FATEF- FACULDADE APLICADA DE TEOLOGIA E FILOSOFIA

Prof. Presencial: Leonardo de Moura

Teologia Bblica II
Apocalipse.
Autoria:
A idia mais aceita que a autoria seja do prprio apstolo Joo, apesar de
alguns eruditos inferirem que pode se tratar de um pseudo-joo, mas a pouca
base para essa afirmao.
Data e local:
Acredita-se que trata de algo em torno de 90 95, mas essa datao muito
relativa, sabe-se que Joo foi para ilha de patmos no perodo do imperador
Domiciano que perseguiu os cristos, aps sua morte o seu sucessor Nerva
libertou Joo e acabou com a priso na ilha de Patmos, crido que quando
Joo liberto e vaia para feso ento comea a contar aos irmos o que lhe foi
revelado e posteriormente escreveu esse livro para perpetuar o que tinha visto
e ouvido ali.
Contedo:
Sua mensagem inicia pelo recado de Deus as igrejas na sia, todas as cartas
apresenta uma apresentao de Deus, o contedo principal (a repreenso, ou
o elogio conforme a situao de cada igreja), uma promessa aquela igreja.
Apesar de tratarmos de um texto literal h tambm quem creia que as sete
igrejas tambm representem sete perodos da igreja, desde sua fundao at a
volta de Cristo passando por todas essas fases, mas isso fica mais no campo
especulativo, apesar de fazer um certo sentido. Aps esse cenrio comeam os
relatos apocalpticos dentro desses relatos muitos se encaixam com o relato do
livro de Daniel no AT, e o fim dos tempos. Alguns estudiosos duvidam de sua
canonicidade pelo fato da literatura apocalptica ser muito comum naquela
poca, logo temos vrios livros apocalpticos na poca mas a nfase
cristolgica do apocalipse de Joo peculiar.
Aspectos interpretativos:
Apocalipse o livro que causa a maior ansiedade nos estudiosos da palavra,
pois traz uma linguagem mais complexa e em muitos casos alegricas que so
um verdadeiro desafio, antes de verificarmos este livro mais de perto vale
relembrar alguns princpios da Hermenutica Bblica que nos auxiliaro nesse
caminho.

1- Regra para diferenciar textos literais de textos figurados, ou simblicos

Precisamos ter esta regra clara em nossa mente, pois nos ajudar no
processo de esclarecimento de muitas questes complexas em toda a
bblia e principalmente em Apocalipse. Essa regra diz que usando a luz
da lgica racional conseguiremos pautar aquilo que constitui uma
verdade literal, ou seja, um relato do fato da maneira como ele
realmente , sem o auxlio de alegoria alguma, vejamos o seguinte
exemplo:
Eu Joo, que tambm sou vosso irmo e companheiro na aflio, e no
reino, e na pacincia de Jesus Cristo, estava na ilha chamada Patmos, por
causa de Deus e pelo testemunho de Jesus Cristo. 1.9
Fazendo uma anlise do texto acima que razo teramos para afirmar que
simblico ou figurado? Nenhuma, pois sabemos que Joo existiu, a ilha de
Patmos tambm, sabemos atravs da histria que ela fora uma priso e que de
fato Joo esteve preso l, logo usando a regra podemos entender que estamos
diante de um texto literal, sem auxlio de alegorias ou smbolos. O texto retrata
exatamente o que est escrito.
Vejamos agora outro exemplo:
e disse-me um dos ancios: No chores; eis aqui o leo da tribo de Jud, a
Raiz de Davi, venceu para abrir o livro e desatar os seus setes selos.5.5
Submetendo o texto a mesma anlise nos deparamos com um problema, pois
o texto no nos parece lgico, sabendo que este versculo est citando a
pessoa de Jesus, como nos mostra o contexto seria possvel logicamente que
Jesus se transformasse num leo de fato, ou numa raiz? Nesse momento,
quando no h como aplicar a lgica literal ao texto inferimos que o mesmo s
pode ser figurado, com o sentido simblico, ou seja, Jesus simboliza o leo de
Jud porque aponta para seu reinado eterno, e a raiz de Davi aponta para sua
linhagem real que descende do rei Davi mas se estende ao mundo
Na realidade essa forma de interpretao deve estar presente o tempo todo na
leitura do livro, pois dentro do mesmo texto poderemos encontrar o literal e o
figurado, lado a lado como no exemplo abaixo:
escreve ao anjo da igreja que est em feso:2.1 a
Vemos um misto de duas formas literrias no mesmo texto, vejamos bem:
Parece lgico Joo estar escrevendo uma carta a um ser espiritual, (anjo)? Ao
que nos parece no. Logo esse anjo um smbolo que entendido pela
maioria como o lder daquela igreja, uma vez que a figura do anjo como um
protetor e mensageiro de Deus se assemelha ao do pastor de uma igreja.

Seguindo com a anlise apesar do termo anjo ser figurado, a igreja em feso
era totalmente literal pois sabemos de sua existncia e suas caractersticas nos
permite dizer que a igreja de feso realmente existiu. Logo temos uma carta
escrita ao anjo ( sentido figurado que se refere ao lder daquela igreja), da
igreja em feso ( sentido literal que se refere a igreja na cidade de feso).
Logo esse contexto hermenutico precisa estar constante em nossa mente
para uma melhor compreenso do texto.
Correntes teolgicas variadas:
Temos o cuidado de salientar nesse tpico que existem assuntos variados em
teologia, que apresentam vrias linhas de pensamento diferentes umas das
outras, porm desde que no firamos o sentido a doutrina bsica da f as
discordncias no atrapalharo o sentido geral da teologia e em apocalipse
vemos muitas formas diferentes de analisar as fases do apocalipse, citarei as
mais comuns :
1- a cerca do cumprimento do apocalipse.
Corrente do mito:
Acredita que Joo se usa de mitos e fbulas, ou at de delrios de um velho e
portanto no se deve dar ateno literal a apocalipse. Corrente defendida por
alguns telogos liberais.
Corrente do apocalipse cumprido:
Essa corrente cr no apocalipse apenas como fonte histrica pois para eles o
apocalipse j foi cumprido nos primeiros anos da igreja, principalmente no que
tange o imprio romano que segundo essa viso seria o prprio anticristo. No
tanto usual nos dias de hoje.
Corrente do apocalipse aberto:
Essa corrente entende o apocalipse como um livro atual, vivo e de profecias
abertas, ou seja, por se cumprirem ainda no tempo futuro.
2-a cerca da grande tribulao 18-19:
Antes de apontarmos as correntes cabe-nos um explanao resumida sobre
este evento, de acordo com a viso mais difundida da questo.
A grande tribulao um perodo de 7 anos de acordo com a cronologia
bblica aponta para as 7 semanas do livro de Daniel, apontando cada um dia da
semana como um ano, totalizando 490 anos sendo que do perodo da retorno
de Israel do cativeiro at a morte de cristo se passaram 483 anos sobrando
assim 7 anos, para os 490 descritos em Daniel ou a semana descrita no
apocalipse. Nesses 7 anos aparecer o anticristo com muita influncia da mdia
e da poltica e far um reino unificado resolvendo questes complicadas e
trazendo uma falsa paz a terra, porm ao completar 3 anos e meio ele se
proclamar Deus e tentar sentar-se no trono do messias em Jerusalm fato

que no ser admitido pelos judeus e nesse momento Jesus vir com os anjos
e lutar em favor de Israel que o reconhecer como o que o messias que j
tinha vindo a terra e ser restaurada como nao do Senhor.
Pr tribulacionista
Essa corrente entende que a igreja ser arrebatada antes da grande tribulao,
logo no passar por ela.
Obs: a uma discusso sobre a salvao na grande tribulao, alguns afirmam
que ser s para judeus, outros entendem que ser estendida a todos que se
negarem a aderir o sinal da besta.
Meso-tribulacionista
Essa afirma que a igreja ser arrebatada no meio da grande tribulao, ou
seja, ela veria o anticristo se levantar, unificar o mundo, trazer a falsa paz e
depois quando ele se revelasse de fato a igreja seria arrebatada.
Ps tribulacionista
Cr na verdade na chegada do reino aps a grande tribulao, logo a igreja
passaria por toda apario e governo do anticristo, no to comum em
nossos dia.
2b- a cerca do milnio 20-21:
Milnio seria um perodo (para alguns simblico, para outros literal), em que o
reino de Jesus ser estabelecido de forma patente a todos.
Amilenismo:
Entende que o milnio simblico e que esse tempo, est entre a primeira e
sua segunda vinda, logo no necessariamente seria um evento futuro, pode-se
dizer que o milnio seria o perodo da graa, em que assim com no psmilenismo satans j est preso, no sentido de restrio, em alguns aspectos
se parece com o ps-milenismo, porm no haver uma reino sobre influncia
da igreja como no ps-milenismo aqueles que morreram em Cristo j esto no
milnio.
Ps-milenismo:
Tambm afirmam que o perodo do milnio figurado, logo no corresponde a
mil anos exatos e que o milnio j comeou desde a vinda de Jesus, ele
estabeleceu o reino que est crescendo de maneira gradativa at que todo o
mundo seja influenciado pela igreja, isso no corresponde a pessoas mas a
governos do mundo, o reino de Jesus ser meramente espiritual, logo Jesus
no vir governar de Jerusalm e so adeptos a teologia da substituio, que
afirma que Deus no vai restaurar a Israel e que o Israel de Deus s a igreja,
sendo assim Israel no merece ateno especial, para eles satans j est
aprisionado e essa priso s no sentido de no enganar as naes, logo ele
ainda exerce influencia sobre indivduos

Pr-milenismo:
Viso mais aceita atualmente, cr que esse perodo ser de fato de mil anos,
de acordo com a regra de interpretao mais aceita, que se dar aps batalha
do armagedon que ser o evento que finaliza a grande tribulao, aps isso
satans ser preso de fato e Jesus com a igreja governar o mundo por mil
anos mostrando que a paz que o mundo tanto deseja s ser possvel com seu
governo e restaurando a nao de Israel conforme sua promessas a Abrao,
reinando a partir de Jerusalm.
QUADRO GERAL DAS VISES PREDOMINANTES:
Amilenismo:
O milnio figurado;
Satans j est amarrado;
A vinda de Jesus em uma fase para justos e injustos;
No h perodo de grande tribulao;
Juzo final logo aps a vinda de Jesus.
Ps-milenismo:
O milnio o perodo do crescimento do evangelho da igreja, tambm no de
1000 anos;
Satans j est amarrado;
A vinda de Jesus em uma fase para justos e injustos;
No h perodo de grande tribulao;
O reino espiritual e no h restaurao para Israel;
Juzo final logo aps a vinda de Jesus.

Pr-milenismo:
A vinda de Jesus se d em duas fases, uma para arrebatar a igreja, outra para
todo o mundo;
Haver um perodo de grande tribulao liderado pelo anticristo, que trar paz
no primeiro momento depois se proclamar como Deus e guerrear contra
Israel que no o aceitar com deus;
Haver uma guerra mundial (batalha do armagedon) contra os judeus, mas
Jesus vir com anjos e defender Israel;
Haver um milnio de paz onde satans ser preso e Jesus reinar com a
igreja;

Aps esses fatos se dar o juzo final onde os mpios sero julgados e
condenados para sempre com satans e o anticristo e a igreja com os remidos
de Israel viver para sempre com o senhor.
Concluso:
De maneira sinttica, vemos a complexidade desse livro porm a cerne
principal de apocalipse que JESUS VEM, e que devemos estar prontos para
subir com ele a cada dia, e o nosso desejo como igreja deve ser MARANATA,
ORA VEM SENHOR JESUS!!!!
Referncias bibliogrficas:
GARDNER, Paul. Quem quem na bblia. Ed. Vida 2009
RUBENS, Mrcio.O Novo Testamento os Evangelhos e Atos. Vertical Editora
FRITZ, Rienecker. Comentrio Bblico Esperana. Editora Esperana
BARCLAY,Wilian. Comentrio Bblico Barclay. Trinity College Glasgow
SEMBLANO, Martinho Lutero. Histria da igreja vol.IV. Vertical Editora.
KUIPER, Artigo da CPRF
SCHWERTLEY, BRIAN. A iluso pr- milenista. Artigo do site monergismo.com
BBLIA DEFESA DA F, Ed. CPAD
A BBLIA RESPONDE, Ed.CPAD ( vrios autores)
DEUS OS ABENOE E AT SEMANA QUE VEM!!!!
Leonardo de Moura de Carvalho