Comparacin de

Lyotard con Jameson

Jean-Franois Lyotard y Fredric Jameson han sido dos de los filsofos ms

relevantes del postmodernismo. Ambos hablan del giro cultural que ha sufrido la
sociedad en el pasado S.XX debido a la deslegitimacin que padeci el
modernismo consecuencia de la prdida de vigencia de los llamados
metarrelatos y del capitalismo tardo que se ha expandido por casi todo el mundo
debido a la globalizacin y que ha tenido su origen en Estados Unidos. Lyotard
explica la importancia de los metarrelatos ya que estos establecieron una serie
de leyes universal las cuales servan para justificar el saber por s mismo y la
direccin que deba tomar todo conocimiento. Se puede decir entonces que eran
las reglas del juego que determinaban que era saber y qu convena saber. En
definitiva, fueron la base y pilares del modernismo desde la ilustracin, que
ensalz a la razn situndola como medio principal para conocer, hasta
principios del S.XX dnde poco a poco fue menguando la influencia de dichos
metarrelatos.
El cortejo suele empezar con algn tipo de llamada y comunicacin entre s. En
algunas especies existe agresin a la hora de competir por el derecho a
reproducirse con alguna pareja en particular. Los machos tratan de atraer a las
hembras acicalndose a s mismos, construyendo nidos agradables, y a travs
sus comunicaciones vocales. Las hembras deciden si van a terminar con el
apareamiento. (Muy porno todo, conteneos por favor)
La cada del modernismo a dado lugar al postmodernismo, una nueva etapa
histrica caracterizada por la informacin en masa derivada de las nuevas
tecnologas de la informacin, la sociedad de consumo y el derrumbamiento de
los pilares que sostenan las leyes universales custodiadoras del saber.
Ambos autores se refieren a estas nuevas tecnologas de la informacin como la
causa de la cosificacin del conocimiento y, por tanto, del saber. Debido a la
informacin en masa que asedia constantemente al individuo el conocimiento ya
no se valora por s mismo, por lo que este te pueda aportar a ti directamente,
sino que en esta nueva etapa el saber toma un papel secundario siendo una
mera moneda de cambio a la hora de comerciar con otras personas. El
conocimiento, pues, se ha convertido en un instrumento, en un medio para llegar

a cualquier fin. Ya no es ms que un producto con el que negociar, vender,

comprar...
Lyotard explica en su libro los principales cambios que se han dado con respecto
al modernismo, y cmo estos cambios han supuesto una ruptura con la filosofa
tradicional la cual tenia el monopolio del saber.
Para Lyotard existan en la Modernidad dos grandes versiones del relato
legitimador: la emancipatoria y la especulativa, una ms poltica, otra ms
filosfica, ambas de gran importancia en la historia moderna, en particular en la
del saber y sus instituciones . Este relato, que nace de la aparente necesidad de
auto legitimacin del saber cientfico, propone que el saber tiene su fin en s
mismo; su objetivo es el saber por el saber, sin encontrarse supeditado a ningn
otro elemento externo. Ambos relatos legitiman tanto la ciencia como los lazos
sociales: la primera, en la esfera de la verdad emite enunciados denotativos
(determina lo que es verdadero y falso) que son utilizados para realizar
prescripciones en el mbito de la justicia (determina lo que es justo e injusto)
que faciliten la consecucin de la libertad del individuo.
Lyotard habla del problema que haba en los relatos de la modernidad los cuales
se contradecan a s mismos. Por eso Lyotard dice que la deslegitimacin de los
metarrelatos de la modernidad estaba latente en estos desde su origen. Adems,
el filsofo destaca la influencia que ha tenido el perspectivismo nietzscheano en
el rechazo de estos metarrelatos. Esta negacin de las leyes universales
establecidas en la modernidad comport uno de los primeros pasos haca el
completo desbancamiento de los metarrelatos en la sociedad.
Para el autor, a mediados del S.XX ya se puede afirmar que el tiempo de los
grandes relatos ha concluido, y que resulta insostenible en la contemporaneidad
cualquier relato unificador o nico. La pretendida homogeneidad de la
modernidad (su error intrnseco) ha dejado paso a la esencial heterogeneidad de
la postmodernidad.
Jameson destaca el impacto del postmodernismo en el mbito artstico,
arquitectnico... A diferencia de la intencionalidad propia del arte del modernismo
que se caracterizaba por la parodia o irona, en el postmodernismo el arte est

vaco de intencin, no pretende transmitir una idea nueva o crtica sino que todo
lo contrario. En esta nueva etapa se cambia la parodia por el pastiche. Esta
mezcla de diferentes elementos ser el movimiento predominante en el
postmodernismo. Adems de esta mezcla que es el pastiche, el arte tambin
estar condicionado por la nostalgia. Concretamente, esta nostalgia estar ms
presente en el cine dnde se tomarn ideas o conceptos del pasado para
traerlos al presente.
En el postmodernismo tambin destaca la desaparicin de los lmites entre la
alta cultura y la cultura de masas debido a la negacin de todo discurso
personalizador.
Jameson acenta la gran repercusin que el capitalismo est teniendo en la
sociedad. Existe una dualidad difcil de compaginar entre el contenido vaco del
arte y el absolutismo capitalista que rige el mundo. El individuo ahora forma parte
de un todo compacto y dirigido por el capitalismo que comercializa con la
informacin tratando el saber como un simple instrumento. El auge capitalista
sumado

al

nuevo

modelo

artstico

presente

provoca

un

sentimiento

existencialista que busca llenar ese vaco de significado mediante el pastiche, las
nuevas formas arquitectnicas y las pelculas nostlgicas que nos reconfortan
con ideas del pasado.
Por lo tanto, a diferencia de Lyotard, Jameson sostiene que el postmodernismo
es consecuencia de un capitalismo tardo y postmoderno que, gracias a la
globalizacin

las

nuevas

tecnologas,

ha

conseguido

expandirse

impregnando a prcticamente todo el mundo el modelo capitalista.

La concepcin moderna de un sujeto firmemente anclado, momento indubitable
del conocimiento, como sustancia, converta todo conocimiento en objetivacin.
Cuando ese conocimiento se vuelve sobre el propio sujeto o sobre otros sujetos,
favorece su cosificacin, el tratamiento del hombre por el hombre como un
objeto. Este sujeto moderno, autnomo, pierde su consistencia, segn Lyotard, al
someterlo unas crticas fundamentales.
La de Freud, que no considera autnomo al yo, debido a que se halla sometido a
dos instancias: el superyo, que representa las exigencias morales, que no son
sino exigencias sociales interiorizadas por el individuo, y el ello, los instintos que

piden satisfacciones que han de ser suprimidas para la vida en sociedad. Este
nuevo yo, da lugar a un sujeto que ha perdido la idea de una esencia libre y
autnoma.
La de la Teora Crtica, que seala el hecho de que el dominio de la naturaleza
no nos ha llevado a la emancipacin, sino a la explotacin del hombre por el
hombre y a la cosificacin.
De todo esto concluye Lyotard que el sujeto no es ni libre ni autnomo. Tambin
aade la desorientacin que sufre el individuo debido a las cantidades inmensas
de informacin que recibimos, y que ninguna de ellas est respaldada por una
ley universal (como pasaba en el modernismo con los metarrelatos) la cual nos
indique el rumbo a tomar para llegar a la verdad. Esto provoca la prdida de
identidad en el sujeto y el existencialismo, adems del relativismo, ya que no hay
nada que pueda indicarnos que es verdadero o falso.
As pues, la postmodernidad, segn Lyotard, sera la etapa de la cultura de la
humanidad caracterizada por la cada en descrdito de los grandes relatos
legitimadores de la emancipacin y de la especulacin, en favor de unos criterios
no homogneos y no unificadores. Por otro lado, Jameson explica la
postmodernidad como una etapa caracterizada por el pastiche (y la nostalgia) y
la crisis de historicidad.