LA TICA COMO MECANISMO DE

AUTOGNESIS SOCIAL

Dr. Pedro Gutirrez Leal

Caracas, Octubre 2001

LA TICA COMO MECANISMO DE AUTOGNESIS SOCIAL

Autor: Dr. Pedro Gutirrez Leal.

E-Mail: pegutier@una.edu.ve
pegutier@cantv.net

RESUMEN
Este trabajo interpreta la economa y la poltica como el contexto que condiciona, expresa o
tcitamente, al proceso educativo. Este abordaje permite conocer los lmites en los que se
desenvuelve la educacin, a fin de orientar su desempeo en el marco de los intereses que la
condicionan, reduciendo as, los posibles conflictos interpretativos y la frustracin originada por el
desconocimiento de las causas.
La educacin es una actividad de la sociedad con fines de socializacin y capacitacin de sus
integrantes. La evolucin social la convierte en una institucin del Estado cuya expresin
estructural, funcional y cognoscitiva, es producto de las relaciones de poder por la apropiacin de
los excedentes sociales de produccin. La educacin as concebida es el resultado tangible y
concreto de la intencin objetiva de los grupos de mayor influencia social. Nos preguntamos Cmo
estos intereses modelan la conducta de los individuos y de las instituciones? Pretendemos encontrar
respuesta a esta interrogante, interpretando la tica como el mecanismo idneo e instintivo que
reproduce la conducta socialmente aceptada, moldeando un estereotipo social.
Palabras claves: economa, poltica, tica, sociedad, educacin, conducta social, esfuerzo individual

SUMMARY
This work interprets to the economy and the politics as the context that conditions, expressed or
tacitly, to the educational process. This boarding allows knowing the limits in those that the
education is unwrapped, in order to guide its acting in the mark of the interests that you/they
condition it, reducing the possible interpretive conflicts and the frustration originated in the
ignorance of causes.
The education is an activity of the society with socialization ends and its members' training. The
social evolution transforms it into an institution of the State whose structural, functional and
cognitive expression is product of the relationships of power for the appropriation of the social
surpluses of production. The education this way conceived it is the tangible result and I sum up of
the objective intention of the groups of more social influence. Do we wonder how these interests
model the behavior of the individuals and of the institutions? We seek to find answer to this query,
interpreting the ethics as the suitable and instinctive mechanism that reproduces the socially
accepted behavior, modeling a social stereotype.
Words: economy, politics, ethics, society, education, social behavior, personal effort

Introduccin.
Este trabajo es una propuesta metdica que parte de considerar la tica como la conducta
socialmente aceptada la cual reproduce los elementos culturales bsicos que caracterizan
una sociedad en particular en un momento histrico determinado. Pretendemos con este
anlisis contribuir a explicar la correspondencia existente entre los elementos
macroeconmicos, polticos y culturales y el comportamiento individual e institucional,
utilizando la tica como elemento explicativo de la perpetuacin de la sociedad.
La presente elaboracin terica se enmarca en la Lnea de Investigacin Economa, Poltica
y Educacin, que trata de determinar la relacin de dependencia y condicionamiento que
existe entre estos tres elementos de la sociedad. Consideramos la educacin y sus
productos, como una de las expresiones culturales resultante de las pugnas que se dan en
el seno de una sociedad por la apropiacin de los excedentes de produccin, (*) 1y que esta
condicionada, por el peso especfico de cada uno de los grupos de poder poltico, presentes
para el momento histrico en cuestin.
El enfoque de esta lnea es pragmtico y contextual, pues su inters es establecer una
hiptesis operacional que permita estudiar el efecto colectivo como determinante de la
conducta individual, socialmente aceptada. No pretende ser un trabajo filosfico sino
sociolgico o de psicologa social, que le atribuye a la tica un rol determinante en la
perpetuacin de un modelo cultural particular.
En relacin con el objetivo de la Lnea de Investigacin este anlisis pretende vincular los
valores y principios contenidos en los cdigos normativos de la conducta individual y
colectiva con los mecanismos de perpetuacin de una sociedad.
La tica, como condicionante de la conducta de los integrantes de una sociedad, espacial,
histrica y culturalmente determinada, puede ayudarnos a comprender el rol de la
educacin como agente institucional de socializacin e interpretarla como expresin
cultural contextualizada y como mecanismo de perpetuacin social.

Objetivos generales y especficos del trabajo investigativo:

Objetivo General:
Utilizar el concepto de tica como conducta socialmente aceptada para describir el
efecto del colectivo sobre la conducta de los individuos y de las organizaciones,
para describir el mecanismo de perpetuacin del orden social, as como la relacin
entre el poder econmico - poltico con la educacin.
Objetivo Especificos:
3 Elaborar una propuesta terica basada en considerar la tica como conducta
socialmente aceptada.
3 Analizar la relacin existente entre la Moral y la normativa legal y su aplicacin
para establecer sus efectos sobre la conducta individual y colectiva.

(*) El Excedente de Produccin (EP) es la cantidad en bienes o capital generado en la produccin que queda
de restar a la Produccin Total (PT) de un individuo, sociedad o nacin, el costo de vida (CV) de sus
integrantes. Lo que dentro del circuito econmico genera pugnas por su apropiacin EP= PT-CV
3

3 Examinar la forma como el individuo establece las expectativas, valores y

principios que orientarn su desempeo social.
3 Determinar cmo es el mecanismo de reproduccin de la conducta de los
individuos que se considera digna de emulacin.
3 Establecer la relacin entre los elementos de control social y la conducta individual
concreta.

La conducta socialmente aceptada.

.

La tica como conducta socialmente aceptada se difunde entre los individuos a

travs de procesos formales e informales de socializacin. La educacin como
proceso inherente a la sociedad es bsicamente espontnea e informal. En los
orgenes de la sociedad se capacitaba y entrenaba a sus integrantes para que se
pudieran alimentar a si mismo, luego la educacin asumi el rol de
socializacin. La evolucin histrica complica la diversidad estructural de la
sociedad, apareciendo el Estado como la personalidad jurdica e institucional
de la sociedad en el espacio geogrfico que ella ocupa. El Estado asume la
educacin como parte de su cuerpo orgnico y funcional cuando toma
conciencia de la importancia que tiene para su preservacin como orden social
y para la difusin de la uniformidad del marco ideolgico que la explica,
justifica y le da coherencia interna. La participacin institucional del Estado
en educacin se inicia luego de la Revolucin Francesa, cuando por razones
propias de la lgica burguesa, se asume que la capacitacin es un elemento
necesario para el naciente desarrollo industrial.
El uso de la palabra Estado se debe a Maquiavelo (Prncipe, 1513).
Se pueden distinguir tres tipos de conceptos fundamentales: 1) la
Concepcin organicista, por la cual el Estado es independiente de los
individuos y anterior a ellos; 2) la concepcin atomstica o
contractual, segn la cual el Estado es una creacin de los
individuos; 3) la concepcin formalista, segn la cual el Estado es
una formacin jurdica. Las dos primeras concepciones se han
alterado en la historia del pensamiento occidental; la tercera es
moderna y, en su forma pura, ha sido formulada solamente en el
ltimo tiempo. (ABBAGNANO, 450)i
La interpretacin moderna del Estado es de carcter sociolgico y tiende a
fundir en su concepcin lo contractual y lo formalista. El Estado es creacin y
expresin del colectivo social, expresada comnmente en una Carta Magna o
4

Constitucin manifiesta al concierto internacional su soberana territorial,

poltica y cultural; as como su voluntad de acogerse a un cuerpo legal donde
se establecen claramente los lmites de accin de los diferentes actores de la
sociedad: individuos, organizaciones e instituciones.
Luego de la revolucin francesa la creacin de un nuevo orden orgnicopoltico surgi como necesidad de adaptacin del cuerpo institucional a las
nuevas realidades econmicas capitalistas. Era necesario garantizar la libertad
y la igualdad, as como el derecho de propiedad y las buenas relaciones entre
los individuos, expresamente reconocidas por el cuerpo delegado a la
Asamblea de los Estados Generales, en la Constitucin de la Republica de
Francia, donde de manera explicita el pueblo y sus instituciones se someten al
imperio de la Ley; dividiendo el Poder Pblico en tres: Ejecutivo, Legislativo
y Judicial, para garantizar as los derechos del individuo y el ciudadano. (**)2
Este discurso desea resaltar que el Estado moderno es expresin de la voluntad
soberana del pueblo organizado, al que la sociedad delega una serie de
actividades que le son propias, tales como su proteccin, su salud y su
educacin.
Si bien el colectivo social modernamente pone al Estado, sus instituciones y
sus funcionarios, a su servicio, su forma, funcionamiento, la ideologa que le
ofrece coherencia y sus diversas expresiones, tales como las leyes, su
organizacin, etc., son el resultado de las relaciones de poder que existen entre
los diferentes grupos de intereses que pugnan en el seno de la sociedad.
El Gobierno es el administrador del Poder Ejecutivo, la organizacin poltica
que se encarga de ejercerlo dura un tiempo limitado en sus funciones,
reconoce y valida con sus acciones la estructura organizativa y cultural del
Estado.
Si el Estado es expresin de las relaciones de poder que ocurren en el seno de
la sociedad, el Gobierno est totalmente plegado al grupo de poder
econmico que lo respalda. El objetivo de la accin poltica es colocar la
voluntad de una mayora en funcin de los intereses del grupo dominante. La
educacin, asumida institucionalmente por el Estado y administrada por
voluntad de los grupos de poder dominante, debera tener como objetivo
socializar al individuo y capacitarlo para que pueda ser productivo para s, y
no represente una carga adicional para el colectivo y el Estado.

(**) La Republica Bolivariana de Venezuela en la Constitucin de Dic.99 divide en 5 los Poderes Pblicos
anexando el Poder Ciudadano y el Poder Electoral.

Siendo la educacin una actividad inherente a la sociedad, sta tambin tiene

un rol a jugar en el proceso de socializacin y de su conservacin, a travs de
un mecanismo autognico de reproduccin. Este trabajo intenta describir ese
proceso.
Las distintas formas de educacin, formal o institucionalizada y la informal
son mecanismos idneos, coherentes y armnicos de un solo cuerpo social;
puede decirse que son un nico proceso.
La educacin informal se transmite a los individuos por varias vas pero aqu
describimos una de ellas quizs la ms eficiente y la que requiere la menor
inversin de esfuerzo individual y colectivo. Este mecanismo autognico es el
de la conducta socialmente aceptada por la sociedad y sus integrantes y la
reconocemos como tica.
La educacin oficial masifica la ideologa y el conocimiento pertinente, til y
necesario, as como certifica un modelo conductual cnsono con sus
exigencias culturales. Adems, condiciona la conducta individual a la lgica y
razones del funcionamiento de la sociedad. Este tipo de educacin mistifica su
rol ante el colectivo, imponiendo el conocimiento oficializado como nico
vlido, ubicndose en la apreciacin individual por encima de su
interpretacin pragmtica, lo cual reduce su capacidad para auto validarse en
la confrontacin material y concreta con la realidad.
La educacin informal uniformiza, masifica y valida los paradigmas
conductuales socialmente aceptados a travs de la aprobacin o repudio,
reconocimiento o rechazo; condicionando una va que conduce a la aceptacin
y reconocimiento como miembro del colectivo. Quienes no se ajustan a los
trminos y paradigmas conductuales, son excluidos.
Este trabajo pretende describir grficamente la accin de la tica, reconocida
como vlida, sobre la reproduccin cultural de la sociedad. No asume la tica
como causa sino como un efecto de condicionantes que buscaremos explicar
en otro momento de la investigacin y establecer el rol del colectivo en la
conducta de sus individuos, de sus organizaciones e instituciones.
Utilizando una representacin grfica, que posteriormente exponemos,
observaremos como influye el plano social en la definicin de la conducta de
los individuos que conforman el colectivo.
Para apreciar las causas que condicionan la conducta de las personas que
conforman la sociedad no podemos continuar con simplificaciones,
atribuyendo culpas individuales, destacando colectivamente ciertas conductas
que racionalmente consideramos aberradas. Siendo que son el conjunto social
y los poderes que la gobiernan las causas del tal modelo conductual.

La responsabilidad individual en su propia conducta es innegable en la

medida que no invierte esfuerzo en tomar conciencia de su situacin y al
albedro propio de su conducta; sin embargo, la presin social normativa y
sus valores morales, trasmitido al ciudadano comn, condicionan por lo
masivo del hecho, la conducta de todos.
Sin emitir juicios de valor sobre la conducta tica de los individuos
intentamos explicarla a la luz de la epistmia tradicional, del cuerpo
ideolgico expresado en la normativa moral y coercitiva de la sociedad y de
las propias aspiraciones de los individuos. Estas son expresin del inters
personal, por apropiarse parte de lo que definimos como el Diferenciador
Social Bsico (DSB) o de las formas que toma el ste.
El Diferenciador social est representado por el bien material y concreto que
requieren los integrantes de un colectivo para poder influenciar sobre el resto
de los individuos y el colectivo para dar satisfaccin a sus objetivos y
requerimiento. El poder o capacidad para influir e influenciar a los dems
radica en la cantidad que se detenta. A mayor poder econmico mayor
tambin el peso en las relaciones de fuerza y relevancia poltica.
El Diferenciador Social Bsico (DSB) es aquel que determina la jerarqua
social de la sociedad en general. En la sociedad feudal era el tesoro, en la
capitalista el capital, cuya definicin radica en la forma de acumular la
riqueza y de cmo se usa. En el feudalismo la acumulacin se realizaba a
travs de las rentas, impuestos y la captura. En el capitalismo los mecanismos
mercantiles generan que el capital invertido sea menor que el recuperado. En
todo caso, la detencin de una importante cantidad de lo acumulado
determina el nivel de Diferenciacin social.
Hemos utilizado el trmino Diferenciador pues en la sociedad no solamente
el poder econmico determina una posicin de relevancia, existen otros
bienes que sin tener la forma monetaria, determinan una posicin de jerarqua
en el seno del grupo social especfico del que se trate.
El Diferenciador Social Especifico (DSE) es independiente a la relevancia
poltica determinada por el poder econmico o Diferenciador Social Bsico,
acta en el seno del grupo especfico al que se pertenece, dependiendo de la
cantidad y calidad de lo detentado. El DSE puede adquirir la forma de Ttulos
acadmicos, belleza fsica personal, cuota delegada por instancias
organizativas superiores (Partidos polticos, milicia, mafia, etc.), elecciones
pblicas, entre otros. Por ejemplo, en una universidad la relevancia
acadmica no la determina el poder econmico sino el grado alcanzado, un
doctorado, una maestra, participacin en congresos, escalafn acadmico,
7

etc. Entre los militares el grado alcanzado determina el poder para decidir y
ordenar.
Esta clasificacin del Diferenciador es necesaria para explicar, aunque sea en
parte, las relaciones de poder que se dan en el seno social por la apropiacin
de determinado Diferenciador o para impedir que otro lo obtenga.
Consideramos que la conducta humana as como la de las organizaciones, es
expresin de las relaciones de fuerza que imperan en el seno de la sociedad,
por la apropiacin del excedente de produccin que se perpeta a travs del
modelage de la conducta socialmente aceptada.
Interpretamos al Hombre como una concrecin histrica de factores naturales
y sociales; como un ser relacional, cuya conducta es reflejo de los factores
que constrien su albedro, dentro de la tica establecida.
Si bien el hombre puede escoger actuar entre los parmetros del bien y el mal
establecidos por los principios filosficos y la normativa moral vigente; el
sentido de pertenencia al grupo, la actitud mostrada por los grupos de poder y
de quienes ocupan posiciones de liderazgo, as como la valoracin que la
apropiacin de Diferenciador Social, condicionan una conducta social
aceptada por la sociedad la cual se conoce como tica.
La tica como expresin cultural acta como mecanismo de socializacin y
regulacin colectiva, que consolida una imagen social determinada.
Interpretamos la tica como el comportamiento socialmente aceptado de los
individuos, reflejo de factores concretos que actan tcitamente sobre ellos,
condicionando la forma como satisfacen sus necesidades, expectativas y
deseos.
Representaremos grficamente, mediante un sistema tridimensional, los
factores sociales e individuales que determinan la conducta socialmente
aceptada, con la intencin de visualizar la accin de stos factores e inferir
sus efectos sobre la tica.
El plano social acta a travs de los condicionantes conductuales
fundamentales: el cdigo moral y el legal coercitivo. La accin individual, se
evidencia como la actividad personal por alcanzar sus aspiraciones.
Los factores vinculados con el aspecto ecolgico natural, a saber: clima,
vegetacin, fauna, humedad y disponibilidad de agua, radiacin solar, etc.,
que afectan la conducta individual no sern tomadas en cuenta pues no nos
interesa resaltar la conducta individualizada, sin menospreciar su
importancia. Nuestro centro de inters es analizar la influencia que las luchas
por la apropiacin de los excedentes sociales y los grupos de poder tienen en
8

la conducta social aceptada en los individuos, a travs de los mecanismos

regulatorios y normativos sociales.
Los factores que tomaremos en cuenta para evidenciar el efecto social
como determinante de la conducta individual son tres y los representaremos
grficamente en tres ejes cartesianos:

Originado en la voluntad personal

1. Individual:
2. Coercitivo

Plano restrictivo Social

3. Moral
Grfica N1. tica: Factores sociales e individuales que condicionan la
conducta socialmente aceptada

La tica: C onducta Social Aceptada

Eje Individual
:
Y
M etas
Altas

Es

fue

r zo

Logro Personal

Medias

ic a

Estricto

La xo

Li mitada
Medo

Plano Soc ia l

Ej

or

al

Alta

Eje C oercitivo
X

 Eje Individual (Y)

En este Eje se representan los factores asociados con las Metas o aspiraciones
personales vinculadas con la apropiacin del Diferenciador Social Bsico
directamente o el Especifico segn sea el caso. El rol que el individuo juega
en la sociedad, su posicin, nivel de estudios, intereses personales y grupales,
etc., le determinan un nivel de aspiraciones dado y la forma que toma el
Diferenciador en su caso especifico. Su inters es apropiarse de una cuota
parte importante del Diferenciador a fin de adquirir relevancia poltica en su
grupo o en el mbito social donde se desempea. Este poder poltico radica
en mostrar ese algo adicional, que el resto del colectivo necesite y del que
no disponga. No importa qu posicin se ocupe en la sociedad en su conjunto
o el colectivo social al que se pertenece, pero lo que marca una importante
distincin es disponer de una cantidad suficiente de Diferenciador para influir
en el colectivo o grupo donde se participe.
En el Eje Individual se gradan las metas personales por obtener el
diferenciador en cuestin. En toda sociedad, la detencin del Diferenciador
histricamente determinado es el factor determinante para adquirir relevancia
social.
Eje Coercitivo (X)
Est conformado por el conjunto de normas de carcter formal que
han sido sancionadas por el aparato poltico legislativo del Estado y
adems por la forma que ste tiene para aplicarlo. Tambin est
representado por la accin preventiva policial que constrie la
conducta del ciudadano a normas o patrones establecidos. Por
ejemplo: Normas y Reglamento de Transito Terrestre.
La graduacin de este Eje representa la forma en que el Estado aplica
su accin reguladora de la accin individual y colectiva: Nula, Laxa
y Estricta; dependiendo de las condiciones establecidas por el Marco
Legal vigente, por su actualidad, su permeabilidad a presiones
grupales e individuales, a lo politizado del Poder Judicial, a la
discrecionalidad en la aplicacin de la normativa legal vigente, al
albedro de los jueces y a la actuacin preventiva y represiva de los
cuerpos policiales.
Dependiendo del cuerpo normativo legal y de su aplicacin el poder
regulatorio coercitivo puede tener una accin:

10

Estricta: Aplicacin severa de sanciones, cumplimiento estricto de las

Normas y reglamentos, Aplicacin del Marco Legal apegado a Derecho.
Todo ciudadano es igual ante la Justicia.
Laxa: Marco Legal obsoleto. Intervencionismo Estatal en actividades
econmicas. Exceso de permisos. Vulnerabilidad del Poder Judicial.
Aplicacin discriminada de la Normativa Legal Vigente. Aparato policial
sobrepasado por las circunstancias. Corrupcin pblica. .
Inexistente: Pases con una monarqua autoritaria o de frreas dictaduras,
donde el Marco Legal es prcticamente inexistente.

Eje Moral
Est compuesto por los valores, principios, sentencias y juicios de
carcter ideolgico- moral que conforman el marco de opinin sobre
lo que es importante, el comportamiento, la valoracin personal, la
medicin etc. Acta como conciencia en los individuos. Establece
la escala y manera de valorar la importancia y relevara que tienen
los individuos en el grupo social al que pertenecen
La posicin en la escala de graduacin del Eje se establece de
acuerdo a los niveles de exigencia de la sociedad en razn, por
ejemplo, de la valoracin moral que el colectivo le atribuye a la
manera individual de adquirir el Diferenciador. Tambin por el
efecto y trascendencia que tiene para la colectividad, la trasgresin
de las normas de conducta moral.
Hemos establecido la escala de graduacin de este Eje Z de la siguiente
manera:
Alta: Sociedad donde se reconozca el valor del esfuerzo personal para
alcanzar sus Metas individuales. Donde la opinin pblica sea reconocida.
Donde sean valores el respeto al ciudadano, su calidad de vida, su aporte al
beneficio colectivo. Donde existan valores morales relacionados con la
conducta pblica y privada de las personas y se utilicen como marco de
opinin contra el trasgresor y se reconozca al buen ciudadano. All donde
el Estado y sus administradores tengan como objetivo y valor moral el
bien comn y se esmeren en cumplirlo.
11

Media: Sociedad donde la valoracin de sus individuos se mida por la

detencin del Diferenciador, se reconozca el valor de la posesin sin
valorar la forma de obtenerlo. El esfuerzo personal, el estudio, la
intelectualidad, la productividad y la capacidad creadora no tenga valor.
Se reconocen como valores: el facilismo, el menor esfuerzo, el irrespeto al
derecho ajeno (Vivismo), la agresividad; desvalorizacin del estudio y el
trabajo. Los mecanismos de control social no se ajustan a un estricto
patrn que resalte el esfuerzo individual, sino que se centra en la posesin
del Diferenciador.
Limitada: Sociedad donde la opinin del colectivo se centra en patrones
copiados de una pequea clase dominante. El cdigo moral se limita a
valorar la jerarqua, los mecanismos de ascenso y el reconocimiento de la
posicin no importa el medio sino el objetivo. Se presenta en sociedades
de pases altamente divididos donde estn claramente diferenciado los
grupos sociales, generalmente dos: pobres y ricos.
Operacionalidad
En el Grafico queremos representar la forma como influyen los factores
sociales sobre la tica o conducta social aceptada. Reconocemos que limitar
la conducta humana a tres factores y representarla grficamente tiene fuertes
restricciones por lo reducido de los factores y por lo mecanicista del anlisis.
Simplemente deseamos representar el peso del plano social como moderador
de la conducta individual dentro del conjunto de elementos reconocidos
como diferenciadores.
Para ello partimos por establecer en el Grafico el punto donde se interceptan
las rectas originadas en el nivel de aspiraciones individuales y los niveles
restrictivos que impone el plano social representado por la normativa moral y
la coercitiva legal. Este punto no es otro que el logro social luego del actuar
individual representado por la lnea recta entre el punto cero y del cruce de
las lneas trazadas desde los ejes. Esta recta la reconocemos como la
representacin de la conducta socialmente aceptada o tica. Es socialmente
aceptada pues es respuesta de la accin del colectivo a travs de mecanismos
moderadores.

12

 El Plano Social
Est conformado por los dos Ejes que condicionan el Logro de las Metas
individuales, a travs de regulaciones que el sistema social impone a la
conducta individual.
Estos dos Ejes son normativos:
a) Eje Coercitivo.
b) Eje Moral.
El plano Social no representa un impedimento al logro de las aspiraciones
individuales sino ms bien un condicionante de la conducta para que su
desempeo no entre en contradiccin con los paradigmas aceptados.
El Plano Social no debe ser calificado como bueno o malo, positivo o
negativo; los juicios de valor reducen la interpretacin del efecto social sobre
los individuos, su manera de comportarse y su manera de apreciar su
desempeo y el de los dems.
El Plano Social es un hecho producto de las relaciones de poder que se dan
en el seno de una sociedad, por la apropiacin del excedente de produccin y
la detencin de poder poltico.
Logro Personal: est representado por el punto donde se
interceptan las lneas imaginarias trazados desde la posicin que
alcanzan las Metas personales y la posicin que ocupa en el Eje
Coercitivo el Marco Legal vigente y su aplicacin por un lado y
por el otro, en el Eje Moral, la posicin alcanzada por el colectivo
social en cuanto a su poder de control social.
tica o la conducta social aceptada resulta de trazar una lnea
entre el punto de unin de los tres Ejes y el punto que representa
el Logro Personal.
El Esfuerzo individual es representado por una lnea trazada
desde la posicin donde se ubica la Meta y el Logro Personal.
El ngulo que se forma entre el Plano Social y la lnea de tica, determina el
grado de importancia que lo social tiene para los individuos que la conforman.
Mientras se incremente el valor del ngulo, se tiende al individualismo y a la
agresividad.
El ngulo entre la lnea que representa el Esfuerzo y el plano formado entre
los Ejes Individual y Coercitivo, mide el grado de efectividad que tienen el
Marco Legal y su aplicacin, sobre la conducta de los individuos. Mientras
13

ms cerrado sea el ngulo (-45) mayor ser la influencia regulatoria que lo

Legal ejerce sobre el ciudadano.
Comportamiento de la tica y el esfuerzo
La representacin grafica de la tica como la conducta socialmente aceptada,
se representa por una lnea recta entre el punto cero donde se cruzan los tres
ejes y el punto que representa el Logro de las metas personales, o dicho en
otros trminos, obtener una cuota parte importante del Diferenciador
social.
El plano social no se opone al logro de las aspiraciones, si establece lmites a
la conducta individual, ejerciendo mayor o menor restriccin, al desempeo
personal mediante la forma de aplicacin de la normativa legal y moral.
En el Eje Moral (Z) se representa la forma como las personas valoran el
esfuerzo y capacidad individual para alcanzar una cuota parte del
Diferenciador social. Est influenciado por los Principios y Valores
imperante en la sociedad que influyen en la forma de actuacin de los
individuos para obtener el Diferenciador
El Eje Coercitivo (X) se representa la forma de aplicacin la normativa legal
y est graduada en funcin a la accin jurdica institucional en funcin a
proteger los derechos de colectivos y sus ciudadanos, presentndose como
restricciones de la accin individual con miras a apropiarse del
Diferenciador.
En este punto es de resaltar tres aspectos importantes en lo referente al
razonamiento lgico base de este trabajo.
1. El cdigo moral y el marco legal vigente para una sociedad dada, se
inscriben dentro de la postura epistmica tradicional. Se presenta como
conocimiento o realidad preexistente, la cual el hombre debe hacer suya
para operar eficientemente en sociedad. Hemos mencionado
anteriormente que la epistmia tradicional ha permitido la consolidacin
de la sociedad tal como la conocemos hoy en da; que no es cuestin de
oponerse a ella sino de darle un uso conciente y racional dentro de la
construccin de un hombre con mayor desarrollo de sus capacidades
creativas individuales.
2. Al desarrollarse dentro de una tica social dada, el hombre aprende y
acta de forma inconsciente a comportarse en el interior del colectivo
histrico y culturalmente determinado. Siente seguridad mientras se
mantenga dentro de estos parmetros, asume como suyos los paradigmas
14

conductuales y los reproduce con su descendencia. Por lo tanto el proceso

de reproduccin cultural y, por lo tanto, de la esencia tica de la sociedad
es un mecanismo autognico, se reproduce a s mismo, otorgndole a la
sociedad perpetuacin automtica, hasta tanto no surja en su seno una
nueva forma de produccin, acumulacin y apropiacin del excedente
social; hasta tanto no tome importancia entre el colectivo, el nuevo
Diferenciador.
3. Para que una persona dentro del mundo social establecido pueda
interpretar de manera diferente la sociedad donde se inscribe es menester
que se aparte de la postura epistmica tradicional y asuma que la realidad
no puede ser explicada a travs comparndola con un deber ser ideal, sino
que se interprete tal como es.
Para poder comprender la envergadura que tiene el plano social sobre la
conducta individual, dentro de nuestro razonamiento terico; debemos
contrastar el anterior grfico, donde se expone una situacin con un plano
social restrictivo, con uno caracterizado por una sociedad de laxo nivel
coercitivo y una moral madia. (Grafico N 2)
Un plano social laxo significa que el marco legal y su aplicacin no son
suficientemente seguros para garantizar respeto al derecho ajeno tanto a
personas naturales como jurdicas; por lo tanto los lmites a la conducta
individual respecto al logro de sus expectativas, van a estar en funcin de sus
propias decisiones. Puede ser por leyes muy antguas, an vigentes, por una
alta permisibilidad en la accin personal, o por amplio albedro en su
aplicacin. Un cdigo moral laxo significa que los valores sobre los cuales
est construida la valoracin personal centran su atencin en la posesin de
diferenciadores sociales especficos o bsicos, sin tener en cuenta la forma de
apropiacin ni el valor cualitativo de los mismos. Por ejemplo, una sociedad
que reconozca el ttulo acadmico por encima de la capacidad y habilidad que
ste debiera certificar, contribuira a que el ejercicio docente y de
investigacin no fuera desdeado, as como la calidad de la educacin.

15

Grfico N 2.- La tica: Conducta Social Aceptada

(Plano social laxo)
Eje Individual
Y

Metas
Altas

Esf
u

erz
o Logro Personal

ti
ca

Medias

Laxo

Estricto

Limitada

Eje coercitivo
X

Medio

Plano Social

Ej
eM

or
a

Alto

En una sociedad permisiva, las ambiciones personales se situaran como valor

fundamental en la conducta individual. Atribuirle a la persona la exclusividad
de su accin sera en vano pues estara actuando en concordancia con el
cdigo moral tcitamente aceptado, cuyos valores no necesariamente
coinciden con aquellos que se reconocen y difunden corrientemente. El cdigo
que opera guiando la accin individual es aquel que concuerda con la
obtencin de valoracin y reconocimiento dentro de los parmetros aceptados.
Cuando esto ocurre, la lnea que representa en el grafico N 2, a la tica se
aproxima al Eje Individual, debido a lo reducido de la accin del plano social.
La tica que se reconoce tcitamente como vlida est entonces orientada por
el objetivo, por los medios para lograrlo. La accin personal se torna
individualista, egosta; el esfuerzo personal, representado por la lnea que une
la meta con los logros, se acorta. El esfuerzo personal se reduce en funcin de
medios ms efectivos e idneos para alcanzar las metas. El compadrazgo, la

16

filiacin partidista, el vivismo, la adulancia, la corrupcin administrativa o

cualquier otro mecanismo que facilite el logro personal, se considera vlido.
Si bien este procedimiento grfico es poco ortodoxo para representar la
conducta socialmente aceptada s nos permite observar el efecto social sobre la
conducta individual. Tambin es vlido para deducir que, siendo los logros
personales una demostracin de xito e influencia sobre el colectivo, la
actuacin personal se vuelve un paradigma digno de ser copiado; se vuelve
mecanismo autgeno de reproduccin de este tipo de conducta, al igual que en
otro tipo de sociedad. La sociedad se hace autorreproducible mientras duren
los mecanismos de produccin y acumulacin de los excedentes sociales as
como tambin la forma que toma el Diferenciador.

A ttulo de conclusiones.
Siendo este un trabajo que intenta consolidar un marco terico con el cual
intentar explicar la coherencia entre la economa, poltica y educacin, se
presentan estas conclusiones preliminares, con el fin de orientar el desarrollo
de hiptesis que permitan avanzar en la exploracin investigativa.
La tica de cada sociedad le es propia y pertinente a sus relaciones de
poder interna, por lo tanto posee una escala en sus ejes que le es propia.
La tica no es causa sino efectos o expresin cultural reflejo de factores
relacionales que ocurren en una determinada sociedad.
Cada sociedad posee una tica que le es propia y que se difunde por
todos sus mecanismos de socializacin, sobre la, cientficamente no
pueden emitirse juicios de valor, sino interpretarse tal como es, a fin de
intentar estables las causas de tal comportamiento.
Las posibles causas deben tratar de encontrase en las relaciones de
poder que se dan en el seno de la sociedad en la lucha por la
apropiacin y acumulacin de los excedentes de produccin.
Siendo la sociedad, sus instituciones y los individuos que la integran un
todo coherente histricamente determinado, ninguno de sus elementos
puede actuar ajeno a la cultura y conducta que le es propia.
Para ser reconocido como tal, los miembros de la sociedad deben
comportarse bajo el esquema tico aceptado, so pena de ser execrado.
La tica por lo tanto, es expresin de los individuos y las instituciones
que conforman la sociedad, para ser un todo orgnico coherente. La

17

educacin como institucin social est imbuida y reproduce a su vez la

cultura y la tica que le es inherente.
La educacin sigue la tica como cualquier otra organizacin social no
pudindola modificar, pues generar contradicciones internas grave.
Por lo tanto, la educacin tender a mantener y preservar la sociedad a
la que pertenece.
Al no poseer un albedro propio, la educacin produce egresados
cnsonos con los parmetros exigidos, expresa o tcitamente, por los
grupos de poder dominantes es una sociedad, para el momento histrico
en cuestin.
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
(1) DUPL, Francisco Javier. La educacin en Venezuela: Los dos primeros niveles
educativos venezolanos (Preescolar y Bsica). Curso de formacin sociopoltica
N37.Caracas, 1999
(2) APPLE, Michael. Ideologa y Currculo. Madrid: Ediciones Akal S.A.. 1986
Capitulo 2.
(3) UGALDE, Luis. Educacin, Estado y Sociedad. Ponencia. Caracas: Asamblea
Nacional de Educacin Discursos y ponencias, Tomo I, 1998,
(4) LREZ, Ronald . Educacin Estado y Sociedad. Una sntesis paradigmtica.
Ponencia. Caracas: Asamblea Nacional de Educacin Discursos y ponencias, Tomo
I, 1998.
(5) SCHILLER, Bradley. Principios Esenciales de Economa Qu, Cunto y Cmo
produce Venezuela. Caracas: McGraw-Hill S.A. 1996 Capitulo 3.
(6) LERNER, Elisa. Venezolanos de hoy en da: del silencio posgomesista al ruido
mayamero. En El Caso Venezuela. Una ilusin de armona de Moiss Nam y
Ramn Pinango Caracas: Ediciones IESA. 1999
(7) LACERAS, LUQUE, BIGOTT, CARVAJAL Y RODRGUEZ. Historia de la
educacin venezolana. Caracas:UCV, Facultad de Humanidades y Educacin,
Comisin de Estudios de Postgrado. 1996.
(8) RODRGUEZ Jannette. La dimensin econmica de la Republica de Venezuela y
su relacin con la estabilidad e inestabilidad del sistema poltico. Caracas: Revista
seriada Extramuros, N 9 octubre 98, Facultad de Humanidades y Educacin
Universidad Central de Venezuela. 1998.
(9) ALBORNOZ, Orlando. Estado, ideologa, educacin y escolaridad en Venezuela
a finales del siglo XX: Una aproximacin inicial. En La educacin venezolana:
historia, pedagoga y poltica. Conmemoracin del centenario del primer congreso
pedaggico venezolano de 1895. Caracas: UCV, Facultad de Humanidades y
Educacin, Comisin de Estudios de Postgrado. 1996.
(10) CORTAZAR, Jos Miguel. El concepto de Estado docente: Alcances y
significados. En La educacin venezolana: historia, pedagoga y poltica.
Conmemoracin del centenario del primer congreso pedaggico venezolano de

18

1895. Caracas: UCV, Facultad de Humanidades y Educacin, Comisin de

Estudios de Postgrado. 1996. Pg. 259
(11) ASAMBLEA NACIONAL DE EDUCACIN. Ideas para el debate educativo.
Caracas: Consejo Nacional de Educacin. 1998.
(12) ESCONTRELA, Ramn y SANEUGENIO Amadeo. Cmo hacer historia de la
educacin en Venezuela? Una aproximacin al proceso metodolgico desde una
perspectiva critica. Caracas: Revista seriada Extramuros, N 9 octubre 98, Facultad
de Humanidades y Educacin Universidad Central de Venezuela. 1998
(13) WITTGENSTEIN, LUDWIG. Tractatus Lgico- Philosophicus. Londres,
Rootledge & Kegan Ltd. 1974.
(14) VABBAGNANO, NICOLA. Diccionario de Filosofa. Trad. A. Galletti. Mxico:
Fondo de Cultura Econmica. Reimpresin Colombiana. 1997
(15) GEYMONAT, LUDOVIC. Historia de la Filosofa y de la Ciencia. Trad. Juana
Bignozzi y p. Roqu. Barcelona: Critica, Griraldo Mondadori S.A. .1998.
(16) GINES, HERMANO. Pensamiento filosfico para un quehacer. Caracas:
Fundacin La Salle de Ciencias Naturales, 1993.
(17) 1 DURANT, WILL. Historia de la Filosofa. Trad. F. Perea. Mxico: Editorial
Diana. 1980

19