9/11/2015

Cuandoladiversidadseponecomoexcusa:relativismoculturaleidentidadessubalternas|CulturaResponsable

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Cuandoladiversidadseponecomoexcusa:relativismoculturaleidentidadessubalternas
Publicadoel23febrero,2013

IGNACIOMOLANO
Hoy,enplenaposmodernidad,eldiscursodeladiversidadllenaloscentrosculturales,lasindustriasculturales,el
turismocultural,laeconomadelacultura,laculturadeempresaytodoaquello,enresumen,aloquepueda
endosrseleconmayoromenoresfuerzolapalabracultura,extendindoseacamposcomolapublicidadyla
mercadotecnia.
Losdiscursosbasadosenladiversidadsonciertamentenecesariosyvanlevantandolospilaresdeunasociedad
quedebeserconstruidadeformaconjunta,conlaparticipacindetodosynodeaquellosqueseatribuyensu
titularidadexclusivabasndoseenunmitofundacional,unaherencia,unaesenciapuestasobrelamesaconfines
excluyentes.Lasociedad,enefecto,nodejajamsdeconstruirse,yconllevalabsquedadelegitimidadporparte
desectoresinvisibilizadoseidentidadesninguneadas,dealgunamanera,delacuotadeparticipacinqueles
corresponde.
Laposmodernidad,caracterizadaporlaausenciayrechazodeverdades,degrandesrelatos,desarrollacomo
nuncaanteselrelativismocultural,yladiversidadseerigecomobanderadelasmsmltiplesycontradictorias
posiciones:desdelasidentidadessubalternas,pornecesidaddeserreconocidasycontarconunavozpropiaque
consigahacersepresente,hastaelmercado,porlaconvenienciadebuscarnuevosnichosofreciendoidentidadesa
lacartabasadasenunafalsadiversidadqueresulta,paradjicamente,homogeneizante.
FranzBoas,salvopruebaencontrario,fueelprimeroenhablardeculturas,enplural,conloqueelloimplic:
rechazodelevolucionismoydeunaleyuniversalqueenmarcaraysistematizaraelesprituhumano.Comprender
unaculturademandaunacomprensinprofundadelasociedaddelaqueesfrutoparanocaerenjuiciosapartir
deideaspreconcebidas.Porotraparte,losfuncionalistasnoshicieronverloselementosculturalesdeuna
sociedadcomomecanismosparagarantizarelordensocial,estoes,lacontinuidaddelasociedadtalycomose
hallabaconstituida.
Esimposible,porlotanto,disociarculturadepoder.Dehecho,hablardenuestraculturaimplicasiempreun
procesodeconstruccininequitativoydesigual:parallegaralaideadenuestracultura,hahabidoqueresaltar
previamenteciertascaractersticas,ocultarotrasborrandosushuellasysumemoria,delimitandoaselnosotros
tareaqueconllevaladeexpulsaralellos.Quienconstruye,losabemos,esquientienelasherramientaspara
ello.Elconceptoquetenemosdenuestraculturaest,porello,muyvinculadoaldelaclasehegemnica,talcomo
laconcibiGramsci.Defenderladiversidades,porello,unprimerpasoparalaluchacontraestasconcepciones
unilaterales.
Ahorabien:ladefensadelrelativismoculturalenesteaugedeldiscursodeladiversidadtienesuslmites.Estamos
acostumbradosaescucharataquesalamulticulturalidaddesdeposicionesquedefiendenacapayespadala
particularidadnacionalolatradicinfrentealainfluenciaculturaldelainmigracin.Yesfrecuenteencontrarnos
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connarrativasmediticasquetomanelementosdispersosdediferentesculturaspararidiculizar,simplificar,
condenary,encualquiercaso,condicionarlavisindelespectadorsobrepueblos,costumbres,creenciasymodos
devidadiferentes,ynuncaparaayudaracomprender.Estoprovocaquetodocuestionamientodelrelativismo
culturalseavistocomoalgoretrgrado,conservador,etnocntrico.
Lasrespuestashabitualesalporqudecostumbres,modosdevidayderelacionarsecaenamenudoentautologas
deltipoallesas,essucultura,esqueellossondeesamanera,essuformadeverlascosasImplicaque
nosotrosnopodemosmeternos,nosomosquinparajuzgarnicuestionar.Estamosasdesconociendoalgo
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fundamental:nohaycreencianimododevidasinunarealidadmaterial.Noexisteproduccinculturalenun

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hipotticovacosocial.Estetipoderespuestasimplicaunadespreocupacinabsolutaporcomprenderalotrode
maneraintegral,estoes,insertoensurealidaddeformaque,pormsqueseadopteeltonomscondescendiente
Recibe cada nueva publicacin

posible,hayalgoqueeldiscursodeladiversidadnoimplicaperse,yesunadefensadelamulticulturalidad.No
en tu buzn de correo
electrnico.
somosmulticulturalespornojuzgaralotro.Nocomprenderalotroesnointegrarlonipensarenl:esignorarlo.

Eshacerapologadeladiferenciaperojamsdelaconvivencia.Meparecebien,parecendecirsusdefensores,que
Introducetudireccindecorreoelectrnico
elloshaganloquequieran.Bienmientrasanosotrosnonosafecte,porsupuesto.Ymejorsilapluralidadde
Suscrbeme
identidadespermitemultiplicarlaofertadebienesyserviciosquesepuedenponerencirculacinconexpectativas

mercantiles.Poresoladefensadeladiversidad,as,sinms,medamiedo.
Construye un sitio web con
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Tambinexisten,escierto,cuestionamientosalrelativismoculturalquetienenporargumentodefondoladefensa
delosderechoshumanosanteatropellosdeotrasculturas,algoquejuzgamosincompletopordosrazones
ntimamenterelacionadas.Laprimeraesquesetiendeaconsiderarlosderechoshumanoscomoconquistas
occidentalesendefensadeciertoselementosfundamentalesquevendranaldefiniralHombresegnesavisin
etnocntrica,empleandoporlogeneralargumentosqueemanandelaculturaoccidentallasegunda,quetienela
inclinacindefocalizarlaviolacindelosderechoshumanoscomolocaractersticodeotrasculturas,lasno
occidentales.
Unestablecimientodelmitesalrelativismo,entonces,deberaestablecerseenrelacinconlosconceptosdeclase
hegemnicaysubalterna,deidentidadesoprimidas,conociendoensuintegridadelcontextosociohistricoenel
queseproduceyreproduceunacultura,algoqueimplicaconsiderarlafuncindelasdiversasinstituciones
culturalesenelmarcodelasrelacionesdepoder.Yesalgomenosfrecuente,alahoradepensarelrelativismo
cultural,ponerlelmitesdesdeestaperspectiva:fijarunmnimocomndenominadorquevayamsalldel
discursoamenudoincompletodelosderechoshumanos.
Elusodelchadorydelburkaporpartedelasmujeresmusulmanasesquizelejemplomsdifundido.
Consideradosseasdeidentidadnacionalyreligiosafrentealaoccidentalizacin,eldebatesobresuusoenlos
pasesoccidentalessedaentrequienesdefiendenunalibertadreligiosaqueimplicarasuusoyquienes
defiendenunestadolaicooquienesdefiendenelderechodelamujer.Conflictodederechos,todosellos
fundamentalesconflictoagravadoporquequienesdicenquelosderechosdelamujermusulmanaseven
vulneradossonoccidentales.Callejnsinsalida,porlotanto,mientraslacondicinsubalternadelamujernosea
elejecentraldeldebate:laclaveestenlarelacinentrehegemonaysubalternidad.Permitirestasprcticases
sinnimodeignoraralotro,decoexistirgraciasalacompletaindiferenciayde,porlotanto,consentirla
perpetuacindeunsistemaculturalquees,enverdad,elsoporteideolgiconecesarioparaunordensocialbasado
enlaexplotacinyladiscriminacin.
Lamulticulturalidad,comoprcticadeintercambiosconstantesentrecomunidadesquecompartenunespacioy
dandiferentessentidosalavida,implicarespetarlascostumbresajenasperosobretodo.ComodijeraAlain
Touraine,fomentareldilogoentreellas,provocandocambiosrecprocosenunaevolucinconjunta.Respetar
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noesignorar,ymenosandejarasusuerteaclasesogrupossubalternos.Lanicaprcticaculturalexistente,en
casoscomoelanterior,noessusceptibledeserrespetada:setratadelaexplotacindelasmujeresporlos
hombres,delosdbilesporlosmsfuertes,delospobresporlosricosunaprcticaque,pornaturalizada,pasaa
serpartedeunacultura.
Peropodemosencontrarejemplossinnecesidaddeirtanlejosquenospermiten,adems,redondearelconcepto:
lasculturaspopularesenArgentina.Elmerohechodetratarsedeprcticasycreenciasdeclasessubalternasno
impidequealgunasdeellas,almismotiempo,generenrelacionesdepoderenelsenodelacomunidadenlasque
seconstruyen.
Elpombero,propiodelaculturaguaran,serantropomorfo,sigiloso,conpropiedadesmgicas,capazde
metamorfosearseenotrosanimales,esunelementoque,medianteelmiedo,garantizaunadisciplina.Disciplina
queconllevaofrendasparamantenercontentoalpomberopero,sobretodo,paramantenervivosumitoysu
presenciaysobretodo,conllevaelsometimientodelamujer:adentrarsesolaenlaselvaestoes,sinlapresencia
deunhombrepuedeimplicarsecuestrosyembarazos.Almismotiempo,permitelimpiarlaimagendelhombre
encasosdeembarazosdelasmujeresquequedanbajosurbitafamiliar,embarazosfueradelasrelaciones
formales,atribuyendolapaternidadaestesermitolgico.Elpombero,porlotanto,noesslounacreencia
populary,porlotantodignadesalvaguardarse,respetarseypromoverse,sinouninstrumentoquepermitela
estabilidadsocialdeacuerdoconunaestructuradepoderquesepretendeperpetuar,enestecasocomoentantos
otros,basadaenelsometimientodelamujer.
Esconsecuenciainmediatadelashibridacionesculturales,delosflujosmigratoriosydelosintentoshegemnicos
porcrearfalsasidentidades,valorizarladiversidad,defenderlariquezaylegitimidaddetodaslasculturasas
comosuigualdadefectiva.Estadefensadeladiversidad,sisequiereautnticaycoherente,debedesembocar,por
lotanto,enmedidaspolticas,materialesyconcretas,ynoquedarenlosimblico:losderechosculturales
contemplanparasuefectivagarantaunaproactividadpoltica,algomuydistintoalreconocimientopormediode
accionesculturales,muyamenudovoluntaristas,enelmejordeloscasos,oquebuscancongraciarse
superficialmentecondiversossectoressincontemplarmedidasdeconsecuenciasreales.
Todoestosedebeplasmarenmedidaspolticastendentesareconocersusespecificidades,preservarsuexistencia
ylasconcepcionesdevidaquecontienen,garantizarelderechoalaccesoyparticipacinenlavidaculturaldelas
comunidadesenlasqueseconstituyen.Perosiempreycuandonosmantengamosatentosanogeneraro
perpetuarhegemonaspensandoquenosdedicamosalocontrario.
Hablardeladefensadeladiversidad,sinms,sinrealizarestasadvertencias,noesgarantadenada.Esuna
declaracindeintencionesquesuelequedarvaca,porvoluntarismoopornegocio.Propongoqueno
descuidemos,entonces,laspalabras,yvayamosunpasomsalldeaplaudiralegreydespreocupadamentelo
diferente:interactuemos,hagamosdialogarlasculturasdeigualaigual,yestemosatentosanocometerinjusticias
pordesconocimientodelotro.

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