ISSN: 1981-3031

A BRINCADEIRA NA PERSPECTIVA DA SOCIOLOGIA DA INFNCIA:

IMPLICAES PARA A EDUCAO INFANTIL

Maysa Silva Araujo Correia. 1

Resumo
Este artigo parte da reviso de literatura de uma pesquisa em desenvolvimento e tem por
objetivo fazer uma reflexo acerca da importncia da brincadeira para a criana,
especialmente para a criana na educao infantil. Est fundamentado na sociologia da
infncia, um campo novo que se destina a estudar a cultura de pares infantis e que tem como
seus representantes, alguns tericos e pesquisadores como o socilogo francs Gilles
Brougre (1998 a, 1998 b, 2008), o pesquisador americano com formao em sociologia
William Corsaro e pesquisadores brasileiros como Mller e Carvalho (2009), Pedrosa e
Santos (2009), dentre outros. Para esses estudiosos, a brincadeira infantil possui relevncia
como um fim em si mesmo, como uma forma de a criana produzir suas culturas prprias e
singulares. Apesar da importncia atribuda brincadeira da criana, o artigo conclui citando
algumas pesquisas realizadas no interior das instituies de educao infantil que retratam um
cotidiano empobrecido do brincar, mostrando que esse ainda ocupa um campo secundrio nas
instituies pesquisadas.
Palavras-chave: brincadeira - sociologia da infncia educao infantil.

Introduo
Ouve-se muito falar na relao da brincadeira infantil com a educao. A abordagem
dessa temtica inevitvel, seja pelo lugar que ele ocupa na vida da criana, seja pelo papel
atribudo brincadeira por certas tradies pedaggicas, que fazem com que toda a educao
infantil deva ter um discurso sobre essa atividade, mesmo que limite sua importncia.
Segundo as Diretrizes Nacionais Curriculares para a Educao Infantil- DNCEI (2009,
art. 9) a brincadeira, ao lado das interaes, figura como eixo norteador das prticas
pedaggicas que compem a proposta curricular da educao infantil. As aes e as
brincadeiras das crianas esto profundamente imersas na vida das sociedades em geral.
1

Mestranda em Educao pela Universidade Federal de Alagoas. Desenvolve pesquisa financiada pela Fundao
de Amparo Pesquisa do Estado de Alagoas- FAPEAL na rea de Representao Social e educao infantil.
Possui graduao em Pedagogia (UFAL). Contatos: maysa.correia@yahoo.com.br

Nesse contexto, este artigo busca sob a perspectiva da sociologia da infncia, discutir
acerca das culturas de pares das crianas, atribuindo importncia brincadeira no como
recurso didtico para se atingir determinados contedos escolares, mas como um fim em si
mesmo, como uma forma de a criana produzir suas culturas prprias e singulares e de se
apropriar do mundo em que vive. Para tanto, foram realizadas leituras e estudos sistemticos
de tericos e pesquisadores da sociologia da infncia.
Como retratam Mller e Carvalho (2009), na sociologia da educao a criana no era
considerada como foco de pesquisa, mas sim sua trajetria escolar e os processos de
socializao. Segundo as pesquisadoras, a sociologia tradicional no ignorou as crianas, mas
as silenciou e fortaleceu a idia de infncia como um perodo de dependncia e separada do
mundo social mais amplo. Logo, a sociologia da infncia surge para romper com o modo
limitado com que a infncia era estudada.
A viso de socializao para a sociologia da infncia entendida como um processo
grupal, mais do que individual, de construo. Segundo as autoras, a sociologia da infncia se
distingue da sociologia tradicional em pelo menos dois sentidos: pelo enfoque metodolgico
qualitativo e pelo estudo da criana, particularmente os primeiros anos da infncia.
Feita esta distino, veremos a importncia da brincadeira infantil sob o ponto de vista
da sociologia da infncia.

A brincadeira infantil segundo Brougre: um fim em si mesmo

De acordo com Brougre (1998 a), o pensamento sobre a brincadeira que permeia na
sociedade hoje, fruto de um contexto histrico em que as concepes de brincadeira e de
criana foram sendo alteradas ao longo do tempo. Do ponto de vista ideolgico a valorizao
da brincadeira foi propiciada pelo romantismo. Brougre (2008), afirma que de acordo com a
ideologia romntica, a valorizao da brincadeira acaba por suprimir a dimenso social da
criana pequena, uma vez que esta aparece como dominada e conduzida pela natureza, na
qual a brincadeira passa a ser o principal meio de educao. Para ele, no existe na criana
uma brincadeira natural. A brincadeira um processo de relaes interindividuais, portanto,
de cultura. (BROUGRE, 2008, p.93). Este autor tambm no acredita que o comportamento

da criana justifica-se no comportamento animal, como afirma a etologia ou psicofisiologia

animal, uma vez que a dimenso simblica, que ele considera essencial da brincadeira
infantil, est ausente na brincadeira animal.
Para ele, a brincadeira caracterizada por ser uma atividade livre, sem limitaes,
considerada como um processo dinmico de insero cultural sendo, ao mesmo tempo,
imerso em contedos preexistentes e apropriao ativa. (BROUGRE, 2008, p.49). Atravs
da brincadeira a criana vive a cultura que a cerca tal como ela verdadeiramente, e no
como ela deveria ser. (idem, p.59).
A socializao da criana est relacionada s mltiplas interaes de acordo com as
pessoas e o ambiente que a cercam e algumas dessas interaes tomam a forma de
brincadeira. Segundo Brougre, a brincadeira infantil considerada como um fim em si
mesmo, uma vez que no se origina de nenhuma obrigao seno daquela que livremente
consentida, no parecendo buscar nenhum resultado alm do prazer que a atividade
proporciona. (BROUGRE, 2008, p.61).
A brincadeira permite a apropriao dos cdigos culturais pela criana, enquanto que a
socializao permite a integrao da criana ao meio em que vive e permite tambm
estabelecer comunicao com os outros membros da sociedade.
O autor no enfatiza tanto a dimenso psicolgica da brincadeira, mas aborda
principalmente sua dimenso cultural, enfatizando que a brincadeira , sobretudo, uma
confrontao com a cultura. (BROUGRE, 2008, p.76). Durante a brincadeira a criana se
apropria de contedos de sua cultura, atribuindo-lhes uma significao. Contudo, para existir
a verdadeira brincadeira necessria uma apropriao do mundo exterior, que passa por
transformaes, adaptaes, at se transformar em uma brincadeira de fato.
A brincadeira um meio de a criana escapar da sua vida cotidiana, um meio de a
criana entrar em outro universo, seja ele de aventura ou de explorao. Logo, a brincadeira
de guerra um dos principais meios em que a criana rompe com o cotidiano e entra no
imaginrio da guerra, um mundo de aventura, de explorao, onde se pode escapar das
exigncias do mundo presente.

Brougre (2008) ressalta ainda que a brincadeira infantil enriquecida com diversos
suportes, que so distinguidos em dois nveis: o primeiro trata-se de brincadeira de papis, na
qual a criana desempenha um papel na brincadeira, com a ajuda de seu corpo: com dois
dedos pode-se imitar um revlver, por exemplo. O outro se trata das brincadeiras nas quais a
criana no desempenha um papel, mesmo que ela se projete em alguns personagens, mas
imprescindvel, para esse tipo de brincadeira, o acessrio ldico brinquedo.

Reproduo interpretativa e cultura de pares: exemplos de rotinas da cultura de

crianas pequenas, segundo Corsaro
Corsaro apresenta uma abordagem socializao na infncia denominada por ele de
reproduo interpretativa. Segundo ele, o termo interpretativa indica o fato de que as
crianas criam e participam de suas culturas de pares singulares por meio da apropriao de
informaes do mundo adulto de forma a atender aos seus interesses prprios enquanto
crianas. (CORSARO, 2009, p.31). Em outras palavras, as crianas apreendem algumas
informaes do mundo adulto para produzir suas culturas prprias e singulares. J o termo
reproduo significa que as crianas no apenas internalizam a cultura, mas contribuem
ativamente para a produo e a mudana cultural e que tambm so afetadas pelas
sociedades e culturas das quais so membros. (Idem). Corsaro mostra que as crianas
produzem culturas e que este processo no somente uma imitao do mundo adulto, mas
uma apreenso criativa.
O que interessa a Corsaro so as relaes entre as crianas, e nesse ponto ele se
diferencia da Psicologia do Desenvolvimento, uma vez que seu recorte no o indivduo e
seu desenvolvimento prospectivo, e sim o grupo social de pares de idade na infncia como
fenmeno desse estgio da vida. (MLLER e CARVALHO, 2009, p.24.). O foco principal
de Corsaro a compreenso dos processos sociais no grupo de brinquedo, o que no o exime
de refletir acerca das implicaes educacionais e de criticar o sistema educacional norteamericano. Corsaro compreende a criana como agente e co-construtora de seu
desenvolvimento e o adulto deve atuar como parceiro da criana em sua construo de
mundo.

Um conceito muito utilizado por Corsaro o de cultura de pares, que ele define
como um conjunto estvel de atividades ou rotinas, artefatos, valores e interesses que as
crianas produzem e compartilham na interao com seus pares. (CORSARO, 2009, p.32).
Dois exemplos citados por Corsaro so apresentados a seguir, com o intuito de retratar
as rotinas da cultura de crianas pequenas e refletir sobre sua importncia na vida cotidiana
das crianas. O primeiro exemplo o da brincadeira do Balde que anda, que envolve quatro
fases: identificao, aproximao, evitao e retorno base segura. Na primeira fase as
crianas descobrem ou criam o agente ameaador, que geralmente uma das crianas que est
participando da brincadeira e no qual se coloca um balde em sua cabea, enquanto as outras
crianas esto abrigadas em um cercado, que mais tarde funciona como base segura. Na
segunda fase, as crianas aproximam-se do agente ameaador e procuram provoc-lo,
enquanto este no enxerga ou finge no enxergar as outras crianas. Na terceira fase, da
evitao, atribudo ao agente ameaador poder pelo grupo de crianas, que fogem, enquanto
ele as persegue. Na quarta fase, a base segura alcanada e as crianas ou perseguidos
esto a salvos do ameaador.
A importncia da aproximao-evitao na cultura de pares, segundo Corsaro, que a
estrutura da rotina envolve acumulao e liberao de tenso e as crianas so capazes de
iniciar, reciclar, aperfeioar e finalizar a rotina. As crianas partilham a acumulao de tenso,
a excitao da ameaa, o alvio e a alegria da fuga. As representaes sociais de perigo, mal,
desconhecido e outras ambigidades, que esto se desenvolvendo nas crianas, so mais
firmemente apreendidas e controladas. O autor destaca tambm o fato de essa brincadeira ser
observado em crianas muito pequenas, mesmo antes do surgimento de brincadeiras mais
formais.
O outro exemplo refere-se s brincadeiras de dramatizao de papis, nas quais,
segundo Corsaro, as crianas no simplesmente imitam modelos adultos nessas brincadeiras
(como muitos pesquisadores enfatizam), mas principalmente elaboram e enriquecem
continuamente os modelos adultos para atender a seus prprios interesses. Ao assumir papis
adultos, as crianas adquirem poder. Os jogos de papis permitem que a criana faa
experincias sobre o comportamento de pessoas da sociedade, sobre comportamentos de
meninos e meninas e a forma como papis so socialmente estereotipados por gnero. As
observaes realizadas por Corsaro mostram que as expectativas de gnero no so

simplesmente inculcadas nas crianas pelos adultos, mas so socialmente construdas pelas
crianas, que nem sempre aceitam esses esteretipos, mas os desafiam e refinam.
A brincadeira de papis desenvolvida pelas crianas j aos dois anos de idade, e a
maior parte dos jogos de papis entre dois e cinco anos sobre expresso de poder, como
pode ser observado no exemplo abaixo, relatado por Corsaro:

Em minha pesquisa inicial, eu estava interessado no uso da linguagem na

brincadeira entre um irmo e uma irm, Krister e Mia, e um segundo garoto,
Buddy. Em uma das sesses de brincadeira, Mia (que tinha quatro anos e
freqentava a pr-escola) e os dois meninos (ambos com cerca de dois anos e
meio e sem experincia escolar) iniciaram uma sequncia de jogo de papis
quando Mia sugeriu que brincassem de professor. Krister quis ser o
professor, e trouxe uma cadeira para a frente de um grande quadro negro
existente na sala.Mia, Buddy e eu nos sentamos no cho, como alunos.
Krister pegou o giz e disse: Agora escrevam isto!, e desenhou diversas
linhas. Isso no so letras, so s linhas, provoquei. Ele ainda no escreve
bem, respondeu Mia, meio aborrecida. Faa de conta que so letras. Mas
Krister no permitiu que sua autoridade fosse desafiada. Gritou comigo:
Bill, voc um menino mau! V sentar no canto agora mesmo!. Krister
apontou para um canto da sala e eu peguei minha folha de papel e fui sentar
l. Buddy e Mia comearam a rir, mas Krister deu mais algumas ordens
sobre o que devia ser escrito, e Mia, Buddy e eu o atendemos. (CORSARO,
2009, p.35)

Neste exemplo, Corsaro chama a ateno para o fato de que uma criana pequena que
no possua experincia escolar tinha informaes de que professores so poderosos e dizem
s crianas o que elas devem fazer e de que garotos mal comportados tm que sentar no canto.
E como Krister, de apenas 2 anos e meio, teria aprendido isso? Corsaro explica que talvez a
informao tenha vindo de Mia ou de algo assistido por ele na televiso ou ainda de uma
brincadeira de adultos sobre crianas que no se comportam bem na escola terem que sentar
no canto.
Corsaro (2009) cita mais um exemplo de brincadeira de jogo de papis, no episdio
intitulado por ele de Dois Maridos, que retrata o enredo desenvolvido por 4 crianas: Bill,
Rita, Charles e Denny. Parte do episdio se desenvolve no andar de cima de uma casa de
bonecas em que Bill e Rita combinam a respeito dos papis de marido e mulher, enquanto os
outros dois meninos, Charles e Denny, assumem os papis de gatinhos, engatinhando e

miando. Marido e mulher expressam sua autoridade sobre os gatinhos por meio de
imperativos com entonaes fortes e acompanhados por gestos, como: Gatinho, voc no
pode entrar neste quarto! Ou Saiam! Vo para o quintal!. Corsaro chama a ateno para o
comportamento dos gatinhos, que durante o episdio, demonstram resistncia e mau
comportamento, subindo na cama e derrubando no cho um prato que est sobre a mesa.
Segundo o autor, em muitos episdios de jogo de papis os subordinados (crianas ou animais
de estimao) frequentemente se comportam mal, fazendo o contrrio do que lhes dito para
fazerem, expressando assim que elas querem criar e compartilhar emocionalmente o poder e
controle que os adultos tm sobre elas. (CORSARO, 2009, p.39). Outro ponto que o episdio
Dois Maridos traz refere-se aos esteretipos de gnero que so expressos no momento em
que marido e mulher decidiram que a casa precisava de uma limpeza e Bill, o marido, arrasta
os mveis enquanto Rita, a esposa, limpa o cho e elogia o marido: Voc um homem
prestativo, Bill!, Voc um homem forte!
Contudo, Corsaro demonstra que a sequncia deste jogo de papis encontra um
obstculo para Rita, quando Denny decide que no quer mais ser um gato e aceita a sugesto
de Bill de ser tambm um marido. Mas Rita v um problema: uma mulher e dois maridos, por
isso, contesta: No posso ter dois maridos porque tenho uma av, No posso casar com
dois maridos. No posso casar com dois maridos porque amo eles. Enquanto os meninos
danam e comemoram os papis de dois maridos, Rita teve uma percepo sobre a
complexidade das relaes de papis, pois ela sabe que h alguma coisa errada nessa
relao (pelo menos para os adultos de sua cultura). (CORSARO, 2009, p.40).
Nesse episdio Dois maridos, Rita e Bill constroem uma brincadeira de faz de conta
na qual reproduzem os papis de gnero. Para Pedrosa e Santos, quando a criana reproduz
no jogo de faz de conta os papis de gnero, ela estaria se apropriando das representaes
sociais de gnero que circulam em seu grupo e, por meio das definies sociais de gnero,
construindo a sua identidade. (PEDROSA E SANTOS, 2009, p.53). De certa forma, a
criana enquanto reproduz os elementos da cultura, os apreende e legitima, ela leva para a
situao da brincadeira os modelos de comportamento e significados construdos em outros
espaos de interao. As autoras comentam que, nesse episdio retratado por Corsaro, o fato
de Rita sentir-se desconfortada com a ideia de ter dois maridos no parece estar relacionado
ao contedo da brincadeira, mas ao rompimento, a quebra, de um valor cultural, pois ela sabe

que em sua cultura a cada mulher deve corresponder um nico marido. Fica claro ento que,
por meio da brincadeira, a criana no apenas torna concretas as significaes aprendidas,
como tambm se apropria transformando-as em ao.

Algumas consideraes
A valorizao da brincadeira tem sido crescente na literatura da rea de Educao
Infantil, adquirindo espao na Sociologia da Infncia, como pudemos constatar nos estudos de
Brougre e Corsaro, assim como de outros pesquisadores nesse campo. Segundo RossettiFerreira e Oliveira (2009, p.65):

A criana assume em suas brincadeiras e condutas os papis /posies

daqueles com quem interage em seu grupo social, aprendendo e
reproduzindo condutas, linguagens, rotinas, hbitos, costumes e valores
prprios dessa cultura. (...) a brincadeira de faz de conta ultrapassa a funo
de socializao que atribuda brincadeira infantil, apresentando um
carter inovador na prpria cultura do grupo de crianas, alm de permitir
uma apropriao e elaborao de diferentes significados por elas.

Mesmo com toda a importncia atribuda brincadeira pela literatura da rea,

pesquisas realizadas em diferentes instituies de educao infantil aqui no Brasil, como as
realizadas por Wajskop (1995), Kishimoto (2001), Vilela (2007), dentre outros, retratam um
cotidiano empobrecido do brincar. As pesquisas apontam que o trabalho do professor de
Educao Infantil no tem privilegiado o brincar nas instituies de Educao Infantil.
So pesquisas que apresentam resultados idnticos, caminhando na mesma direo,
retratando uma educao infantil focalizada na aquisio de contedos escolares e
apresentando uma concepo de criana destitudas de autonomia. O ritmo imposto para a
execuo das tarefas aparece como fator impeditivo para o desenrolar da brincadeira. Logo, o
brincar e o aprender parecem assumir posies opostas nesse processo.
Apesar da grande importncia da brincadeira infantil para a criana e de as DCNEI
estabelecerem que a brincadeira constitui um dos eixos norteadores das prticas pedaggicas
do trabalho na educao infantil, os estudos realizados nesse campo so exemplos que

confirmam que a brincadeira nem sempre ocupa o lugar que deveria ocupar nesse ambiente.
Mostram que o brincar, nos ambientes de aprendizagem, s acontece se dirigido pelo
professor, com o objetivo de aprender contedos programticos.
Segundo Sperb (2009), um dos desafios e obrigaes da educao infantil procurar
entender as trajetrias pessoais das crianas, de saber ler e escutar essas brincadeiras que
elas desenvolvem, tanto no que concerne s rotinas culturais, como com relao ao seu
desenvolvimento. A escola precisa ouvi-las para poder significar e dar sentido s suas
produes. (p.78).
Os resultados encontrados nas pesquisas realizadas nesse campo levam-nos a
considerar a necessidade de uma formao continuada mais especfica para os professores, em
relao grande importncia do brincar para a criana na Educao Infantil. Uma formao
que partilhe de concepes de criana e de educao infantil e que valorizem a expresso e a
socializao infantis.
No podemos esquecer que a brincadeira uma das atividades sociais da criana,
efeito de uma aprendizagem especfica, no qual o contedo importa menos que a
possibilidade de estar com os outros.

Referncias:
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