RESP:.LOG:.

CONCEPCION N 115
VALLE DE CONCEPCIN
CAMARA DE APRENDICES

La marcha del aprendiz y el pavimento

del mosaico. Aspectos ticos, filosficos
e iniciticos.
AUTOR: A:.M:. JUAN MANUEL MOLINAS VILLAVICENCIO

06 de Agosto del ao 2014 e.v.

BIBLIOGRAFA:

.- Owald Wirth. (1995). El Libro del Aprendiz. Santiago.

.- Revista Masnica de Chile. Varios nmeros.
.- Artculos de Internet.

A:.L:.G:.D:.G:.A:.D:.U:.
INTRODUCCIN.
Es indudable que todo movimiento que se inicia, por los propios medios de que
dispone el hombre, para trasladarse de un lugar a otro, debe ejecutarse en
determinado orden, a la vez que de una manera FIRME y SEGURA;
consecuentemente, resulta que la vida de todos los seres racionales, debe
sujetarse a un rgimen o sistema de procedimientos, adecuados a sus usos y
costumbres, con el fin de no DETENER o INTERRUMPIR su MARCHA, por la
senda del bienestar y progreso humanos.

Etimolgicamente la palabra MARCHA, proviene del latn MARCHIA, del

italiano MARCHAIRE y del francs MARCHER, voces que en el sentido
propio, significan ir adelante; marcar los Pasos; iniciar una MARCHA hacia
cualquier lugar, etc., adems, estos vocablos tienen varias acepciones, como
por ejemplo: la MARCHA NUPCIAL, que se ejecuta cuando los contrayentes,
dentro de una Iglesia se dirigen hacia el Altar; MARCHA ARMNICA, es la que
regula la armona y la cadencia del PASO; marcha de honor, es el toque de
corneta, trompeta o Clarn, que se usa para hacer honores a la Bandera o al
Primer Mandatario de una Nacin; MARCHA TRIUNFAL, consiste en obtener el
XITO en las empresas o en la guerra, cuando se vencen los obstculos, se
resuelven los problemas o se ganan las batallas con facilidad; y as mil
acepciones ms.

DESARROLLO.
MARCHA DEL APRENDIZ, consiste en el acto de colocarse entre Columnas,
para dar tres PASOS hacia delante, hasta alcanzar el ARA, marcando al mismo
tiempo las TRES ESCUADRAS, a este hecho es a los que propiamente le
llamamos: NACIMIENTO, VIDA Y MUERTE, lo que nos hace saber que cada PASO
representa a uno de los Tres Perodos de la VIDA del hombre, y para
recordarnos constantemente la MISIN que debemos desarrollar, al ser
iniciados en los Augustos Misterios de la Masonera. Luego de morir para los
prejuicios del mundo profano, renacemos a la vida nueva que nos confiere la
Iniciacin, y al igual que un recin nacido, hemos sido puestos en la lnea recta
que nos conduce al Oriente que nos ilumina, por tanto, nuestra Misin ser
vencer las dificultades a los que nos vemos enfrentados y evitar apartarnos de
su camino, pues marchamos a la conquista de la verdad.
Lo sealado se apreciar mejor en las palabras de Temistio, filsofo y orador
griego bizantino que vivi entre el 317 y 387, que cita el abate Alfred Loisy
(1857-1940) en Los Misterios Paganos y el Misterio Cristiano, y que reproduce
Marie Delcourt en Les Grands Santuaires de la Grece y que dice:
El alma, al momento de la muerte, sufre la misma afliccin que aquellos que
son iniciados en los Grandes Misterios. No en vano las palabras se asemejan:
teleitheo, morir; telesthei, ser iniciado. Primero es un caminar a ciegas en
la oscuridad , un penoso subir y bajar y dar vueltas, un avanzar lleno de
angustia y sin esperanza en medio de las tinieblas; cuando el fin parece
aproximarse, el pavor se hace indescriptible, sobreviene el miedo, es
estremecimiento, el fro sudor, el espanto; mas, de pronto, a la distancia, surge
una luz difana y radiante, es la luz que resplandece sobre los santos lugares;
hermosos prados animados por la alegra de los coros que cantan y danzan al
comps de melodas sagradas y de msticas invocaciones. De este modo, el
hombre perfecto e iniciado, convertido en un ser libre, dueo de si mismo y sin
temor de ninguna especie, de mirto coronada su cabeza, celebra los Misterios y

se une a los hombres buenos y virtuosos, alejados de la multitud impa que

vive y se agita en el fango y que, temerosa de la muerte, permanece en el mal
y camina en las tinieblas, sin fe en la bienaventuranza del mas all.
Por otra parte, la ESCUADRA que formamos al colocar los pies en posicin de
iniciar la MARCHA hacia el ARA, representa, como ya sabemos, el Signo de la
EQUIDAD, puesto que sus ramas lo son tambin de la RAZN y de la JUSTICIA,
como cualidades que nos sirven de norma de conducta, para no desviar
nuestros pasos por otro camino que no sea el que nos trazan las VIRTUDES, y
poder llegar felzmente a la verdadera META que anhelamos, practicando y
propagando los principios bsicos relacionados con las enseanzas Masnicas,
cuyo idealismo es y ser siempre, buscar el BIEN y alejar el MAL, que pueda
perjudicar a nuestros semejantes, puesto que siempre necesitarn de esa
ayuda MORAL, ESPIRITUAL e INTELECTUAL, a que tienen derecho de nuestra
parte, y por lo mismo, debemos prestar el apoyo y facilitar sus benficos fines,
sin desear ms recompensa o retribucin, que poder afirmar con orgullo, que
hemos sido TILES a la Humanidad.
Ahora bien, al emprender nuestra MARCHA, para que simblicamente tomemos
el camino de la VERDAD, principiaremos por marcar nuestros PASOS, con el Pie
Izquierdo, precisamente porque consideramos que este miembro, fsicamente
hablando, es la parte DBIL de nuestras extremidades inferiores, motivo por el
cual, debemos apoyarlo con CUIDADO, antes que dar el primer PASO con el Pie
Derecho; en el sentido MORAL, este acto nos indica claramente, que en esa
forma se puede evitar que un RESBALN o un PASO EN FALSO, nos pueda
deslizar hasta caer en el ABISMO; lo que tambin nos da a entender, que antes
de dictar una decisin, o de emprender alguna obra, primero hay que pensar
serenamente y con calma, las CONSECUENCIAS o la TRASCENDENCIA que
pueda originar una resolucin ARREBATADA, o llevada a la prctica con
PRECIPITACIN, puesto que eso sera ir directamente por el camino de los
ERRORES, y como consecuencia final, al FRACASO de cualquier empresa.
En otra enseanza Esotrica, el primer paso representa al periodo de la
investigacin de las causas y los efectos, que dan origen a los enigmas que
encierra la creacin, para dar lugar al desarrollo de los fenmenos naturales. El
segundo paso, simboliza a la poca en que el hombre trata de descubrir los
Arcanos Espirituales, que le conducen hacia lo sagrado, lo Divino y lo
desconocido. El tercer paso, es representativo de la etapa en que el hombre
trata de encontrar una resolucin aceptable, para comprender los secretos que
encierra la eternidad, por cuyo camino puede ser que llegue a no temerle a la
muerte.
En la interpretacin Astronmica, la marcha del aprendiz, en consideracin a
su verdadero origen inicitico, le corresponde representar a la Tierra en su
mundo objetivo que es el Universo. Su Marcha al iniciarla de Occidente a

Oriente, est ejecutando simblicamente el movimiento que aparentemente

describe el Sol en su carrera para dar lugar al fenmeno del Da y de la Noche
sobre la Tierra.
Y al igual que el Sol que en su carrera disipa las tinieblas, en los Templos
Masnicos consagrados al trabajo, la Luz ilumina la inteligencia del hombre,
para que trabaje procurando que las verdades esenciales que an estn
rodeadas de espesas brumas y en tinieblas, no las venzan la Ignorancia y los
Prejuicios procurando siempre marchar por senderos libres de obstculos que
no lo detenga o desve del recto camino.
Finalmente tambin el Sol pasa de Occidente a Oriente, bajo las sombras de la
Noche, para renacer en todo su esplendor propagando sus luces y
conocimientos con el nuevo da, dando lugar a la iniciacin de todas las
actividades humanas, bajo sus potentes rayos solares que vivifican y dan
fuerza a la Naturaleza.
En lo Exotrico, con el primer paso se procede a una especie de Pulimento
Intelectual y Moral, cuyo objeto es eliminar el dominio de la Materia Bruta de
su ser, para lograr emancipar su Voluntad, y pueda hacer uso de su Libre
Albedro, slo de esa forma llegar a romper las cadenas de esclavitud de su
Espritu que le impide a la luz pueda llegar a l. El segundo paso simboliza a
la etapa durante la cual, el hombre debe buscar un entendimiento comprensivo
para su espritu, no debiendo contentarse con reconocer simplemente la
verdad, es esencial actuar conforme a la razn. El tercer paso, es
emblemtico de la poca en que el Iniciado comienza aplicar su
perfeccionamiento Intelectual, puesto que la Libertad de Pensamiento, lo obliga
a exponer o a realizar sus proyectos, como la base principal de sus actividades,
hasta lograr cumplir fielmente con su delicada Misin durante toda su
existencia como un foco luminoso que irradie e ilumina a los dems.
La Filosofa por su parte, define otro concepto a la Marcha del Aprendiz, y
consiste en que da entender que la lnea recta que el Aprendiz describe
durante su camino, desde que nace a la Virtud, recorre dicho sendero, unas
veces largo y en ocasiones corto, pero siempre dirigindose hacia su destino
definitivo, que es la Muerte, la que se considera como el Factor Espiritual, cuya
ley inexorable del destino, de la misma manera conduce al hombre
directamente hacia un solo fin, el de su verdadero Origen.
CONCLUSIN
La Marcha se inici avanzando con el pie izquierdo (lado del corazn) con tres
pasos iguales que nos recuerdan los tres viajes misteriosos. Terminada la
Marcha, hacemos el Signo de Orden a los tres grandes Luces que sostienen la
Logia y que se llaman: Sabidura, Fuerza y Belleza y que estn simblicamente
representados por nuestro V.:M.: y los dos QQ.:HH.:VV.:

Tres pasos, tres pilares, tres luces que iluminan el Ara, simbolizan el Ternario,
representativo de la filosofa esotrica del Grado de Aprendiz, del que ha sido
iniciado en los misterios antiguos de los nmeros.
Como Aprendiz nacemos a una vida nueva, de contenidos que antes
desconocamos. Y a medida que avanzamos en nuestro proceso de enseanza
masnica, damos nuestros pasos con mayor seguridad y fuerza. Con el trabajo
permanente, vamos perdiendo paulatinamente lo profano y nos adentramos
en la filosofa Esotrica y Exotrica de su simbolismo.
No cabe duda que las interpretaciones que se le ha dado a la Marcha, ser para
ensearnos que la vida del hombre, lo conducen a una accin extramural, que
es de servir a nuestros semejantes.

En este caminar hacia la bsqueda de la verdad, nos encontraremos con

dificultades que nos desviarn del camino recto hacia el Oriente, donde hemos
de buscar la luz; por tanto no debemos desfallecer y debemos mostrar nuestro
celo para vencer las dificultades que nos apartan del camino en que fuimos
puestos cuando fuimos iniciados.
Para aproximarnos a la Luz, a la Verdad, nuestro sendero tiene que ser sereno,
metdico y recto. Pues lo que nos interesa fundamentalmente es ser recibido
iniciticamente en el nivel superior e integrarnos a trabajar en este sentido, al
Grado en que se desarrollan los trabajos.

S:.F:.U:.