Colecciones El Comercio

lunes 9 de noviembre del 2015

el comercio .A29

@elcomercio

elcomercio.pe

posdata
christian ugarte

Ananda
Cohen
Especialista en historia del arte
precolombino y colonial

Nac hace 33 aos en

Michigan, Estados Unidos.
Sin embargo, me crie en
Carolina del Norte. Tengo
un doctorado en Historia
del Arte en culturas precolombinas y coloniales
por la Universidad de
Nueva York. Soy profesora
asistente del Departamento
de Historia del Arte de la
Universidad de Cornell. He
escrito tres libros: Manual
para la vida en el mundo
inca (2011), Pintura
colonial cusquea(2015),
y Cielo, infierno, y todo lo
dems, que ser publicado
el prximo ao. Tengo una
granja junto a mi novio; no
s si es un hobby pero es mi
segunda vida. Mi mayor
virtud es la empata. Mi
peor defecto es que soy
demasiado organizada.

Investigo cmo el arte

forma un idioma
visual
produjeron ese arte. Es una forma
de comunicacin que no se podra
preservar con textos o archivos.
Ananda Cohen se ha dedicado des- En una entrevista que brind en
de el 2005 a buscar y documentar
el 2014 mencion que los murales
los ms bellos murales del Cusco, la se originaron en la poca precolomcosta norte y otros rincones del Pe- bina y no fueron trados de Europa
r. Ha visto cientos de murales en el como muchos crean
pas y ha escrito 3 libros sobre ellos. Exacto. La gente no lo conoce mucho porque hay pocos, sobre todo en
El que ms le gusta? El de VentaCusco donde yo he centrado mis inrrn, el ms antiguo de Amrica.
vestigaciones. De seguro en la costa
l inters de Ananda por
hay ms. Hay una historia muy rica y
el arte latinoamericano
larga de murales prehispnicos que
se origin desde casa. Si
se extiende aun ms por las descripbien nac en Estados Uniciones de los cronistas de la poca.
Cul es el mural ms importante
dos, mi mam es de Cude esa poca que tenemos ac?
ba, as que me interesan mucho las
Hay algunos impresionanmaneras en que podemos
tes en Lambayeque, reaentender algo de nuestra
-lizados por la cultura
identidad a travs de la
Cusco
-Moche, en la Huaca de
historia, nos dice.
Es clave darle
Lleva ms de 10
la Luna para ser ms
importancia a los
aos estudiando este
especficos. Hay despueblos que estn
tema. Qu es lo que
cubrimientos en otros
ms le ha impactado?
sitios de esa zona.
alrededor de la
Investigar y descubrir
Es su preferido?
ciudad.
Me encanta ese de la Huacmo es que el arte forma
ca de la Luna, pero tambin
parte de un discurso, quizs
he ido a Ventarrn, cerca de Lambaun idioma visual, para articular alyeque. Ah est preservado el mural
gunas historias que en otras formas
no podran ser presentadas. Los gus- ms antiguo de todas las Amricas.
Es un mural muy simple de un venatos, las ideas, los deseos de quienes
renzo giner vsquez

Con la conquista espaola,

la iconografa de los
murales pas de pintar
edificios, palacios o
templos religiosos a pintar
escenas de la Biblia.

La primera vez que entr a

un templo fue fantstico.
[...] Fue una experiencia
muy especial. Te sientes
como si estuvieras cubierto
de color.

do atrapado. Es el ms antiguo, inclusive anterior a los de Mxico.

Su ascendencia prehispnica la
hizo optar por Latinoamrica, pero por qu enfocarse en el Per?
Bueno, eso fue ms una casualidad.
Entr a mis estudios doctorales con
la intencin de conocer la cultura
azteca porque mi profesora era especialista. Sin embargo, en el 2006
tuve un intercambio cultural con el
Museo de Sipn. Viv dos meses en
Per y eso cambi totalmente mi
idea y enfoque en los estudios.
Si comparamos a los incas y a las
culturas previas, cul desarroll
ms la tcnica de los murales?
Obviamente los moches fueron los
ms talentosos en el arte de la pintura mural. Pero tambin hay ejemplos de murales incas preservados
en la costa sur como Tambo Colorado. Son muy geomtricos.
Esa era la principal caracterstica en las pinturas peruanas?
Fue el estilo promulgado por los incas, pero se expandi por todo el territorio que dominaban, es decir, el
Per, Bolivia, Chile, entre otros. Eso
solo predomin por 100 aos, antes
de que sean conquistados.
Cmo cambi el arte a raz de la
conquista espaola?
La iconografa cambi muchsimo.
En lugar de pintar los edificios, palacios o templos religiosos, se us para
pintar escenas de la Biblia. La apariencia de la pintura mural mantuvo su importancia pero en contextos
diferentes. En la poca precolombina los murales representaban dioses, conceptos imperiales, a veces
escenas de la vida cotidiana. Fueron
producidas bajo los auspicios de
quienes tenan el poder. En la poca
colonial estaba muy ligado a la evangelizacin, era una manera didctica de ensear los conceptos de la fe.
Ha escrito tres libros referentes a
este tema. Cun complicado fue?
Bueno es difcil pero siempre hay
que trabajar [risas]. Uno lo inici
durante mis estudios doctorales, el
otro es basado en mi tesis y el otro es
parte de un proyecto que hice con
unos colegas en Cusco.
Es difcil llegar a los murales?
S, a veces. Algunos estn en sitios
muy alejados. En muchas ocasiones
tienes que buscar a la persona que
tiene la llave de la iglesia local, solo
te reciben los fines de semana. Mis
colegas en Cusco me apoyaron mucho durante el proceso.
Cul ha sido la mayor aventura
que ha emprendido por un mural?
Una vez fui a las 4 de la maana hacia Sicuani [distrito en el Cusco].
Luego tuve que ir a otro pueblito,
despus a otro. Esper seis horas en
la plaza y finalmente di con el mural. A veces es un largo camino pero
siempre vale la pena.
Cul fue su primera impresin
al ver uno de estos murales en vivo?
Yo estudi estos temas en los pocos
libros que existen del tema. Como
el de Pablo Macera u otros historiadores de Cusco. Hay fotos pero ninguna te da una real dimensin de la
forma en la que esos murales interactan con la arquitectura. No tienes idea. La primera vez que entr a
un templo, el de Huaro, fue fantstico. Todo est completamente pintado con colores muy vivos. Fue una
experiencia muy especial. Te sientes
como si estuvieras cubierto de color.

(51) 947-031-286

marco aurelio
denegri

Despersonalizacin
empobrecedora
Estos amores, el maternal y el religioso, son
pues despersonalizantes y empobrecedores, y
lo mismo el amor universal.

n su libro Mujer, Religin y Liberacin Jos Luis Idgoras sostiene

que cuando nos relacionamos
con seres indigentes se evidencia
en toda su gravedad el problema
de la despersonalizacin empobrecedora.
Porque el ser indigente indigente en belleza, gratitud, ciencia, formacin o carcter
no tiene ms atractivo que el de su propia
indigencia, y sin embargo tenemos que enriquecer y colmar a ese ser. Ello le ocurre a
la madre, cuyo nio desvalido no puede corresponder el amor que ella le dispensa.
El amor maternal es, pues, inevitablemente, unilateral, y lo mismo el amor religioso. El amor cristiano al indigente y aun
al desagradecido supone ya una desigualdad en el encuentro, que slo se puede
equilibrar, segn Idgoras, con la fuerza
mstica y religiosa del cristiano.
Si somos sinceros dice Idgoras, entonces nos encontramos con que la autntica
religin va trgicamente unida a una inevitable despersonalizacin. Y no como elemento adicional, accesorio, sino como su mismo
corazn y esencia.
La coincidencia con el ser femenino es
inmensa. Uno y otro, el ser femenino y el religioso, tienen una misin que incluye esencialmente un elemento de autodestruccin
y renuncia de la propia energa al servicio de
otros. De ah la paradoja de su misma realidad, que es autonegacin, en un ser que slo
puede vivir autoafirmndose.
Estos amores, el maternal y el religioso,
son pues despersonalizantes y empobrecedores, y lo mismo el amor universal. Recuerdo haber ledo un pensamiento de Jos
Ortega y Gasset, que siempre he tenido por
vlido, segn el cual el amor es el organizador de las distancias, el artfice de los cercas y de los lejos, el arquitecto de las jerarquas. Amamos a una persona o a algunas
personas, pero no a todas las personas. Por
consiguiente, el amor universal es prcticamente imposible; y si bien es cierto que
hubo y tal vez hay hombres que aman universalmente, es obvio que se trata de seres
excepcionales, aunque no por eso dignos
de imitacin.
Jones, el bigrafo de Freud, manifestaba a Richard Evans en una entrevista que
una persona que odia a todo el mundo no
puede ser normal; pero agregaba que una
persona que ama a todo el mundo tampoco
puede ser normal.
Amamos al prjimo, cuando lo amamos,
porque nos nace hacerlo, no porque nos
lo ordenen o manden, aunque sea Dios el
mandante.
El amor deca Kant concierne a los
sentimientos, no a la voluntad; por eso yo no
puedo amar porque quiera hacerlo, ni mucho menos porque deba hacerlo; no me puedo sentir obligado a amar necesariamente;
no existe, pues, el deber de amar.
Lea el mircoles en Posdata a
- Abelardo Snchez Len -