Universidad tcnica de Babahoyo

NOMBRE: LILIAN LORENA LOEZ LESCANO

CURSO: 2 SEMESTRE DE PSICOLOGA CLINICA
MASTER: SILVIA LOZANO
FECHA:

Qu es la teora del gnero?

Por: Claudia Peir
Concepto muy a la moda pero no exento de polmica. Arma de combate del feminismo a ultranza, para
algunos; herramienta conceptual al servicio del estudio de las sociedades, para otros. Los trminos
del debate
La nueva edicin del Encuentro Nacional de Mujeres, esta vez en la provincia de San Juan, viene a recordar
hasta qu punto los estudios de gnero van unidos a cierta militancia feminista. Por otra parte, la
aprobacin del matrimonio entre personas del mismo sexo y la ms reciente Ley de Identidad de
Gnero seala hasta qu punto se ha ido imponiendo en nuestro pas, sin que est claro si la opinin pblica
tiene conciencia de qu se trata exactamente.
Un repaso del debate
En uno de sus ltimos discursos como Papa, en diciembre de 2012, Benedicto XVI critic con dureza la idea
de que los sexos son el producto de la sociedad y del individuo, sealando que la crisis que afecta a la
familia surge del rechazo a la dualidad originaria de la criatura humana, creada por Dios como hombre y
mujer.
El Papa denunci en esa oportunidad que, en nombre de la filosofa de "gnero", el ser masculino y
femenino se convierte en un producto de la decisin el individuo: "Si no existe la dualidad de hombre y
mujer como dato de la creacin, entonces tampoco existe la familia como realidad preestablecida por la
creacin".
El historiador francs Anthony Favier sostiene que la expresin "teora del gnero" es ms bien una etiqueta
"utilizada por los detractores de las investigaciones en la materia". Para l, "la idea propiamente catlica de
que existe un complot ideolgico que busca oponerse a la familia tradicional y del cual la teora del gnero
sera el caballo de Troya que hay que combatir surgi en los aos 80 y no ha dejado de reforzarse desde
entonces".
Las crticas no son slo catlicas
Sin embargo, no es nicamente la Iglesia Catlica la que sale al ruedo en este tema. El gran Rabino de
Francia, Gilles Bernheim, durante el debate por el proyecto luego convertido en ley- de matrimonio entre
homosexuales, dio a conocer un ensayo sobre el tema, casi en simultneo con las declaraciones de Josef
Ratzinger.
En ese documento, explicaba que la "gender theory" (el trmino se origin en los Estados Unidos) hace
referencia al "rol social atribuido a cada sexo", a las normas y estndares sociales de lo que se considera
masculino o femenino, y define "la diferencia y la jerarquizacin de las relaciones entre hombres y mujeres
en funcin de su sexo".
"Si el sexo remite a las diferencias biolgicas entre el hombre y la mujer, el gnero hace referencia a las
diferencias sociales debidas justamente a la diferencia de sexo. El gnero es as lo que podramos llamar 'el
sexo social", aclara Bernheim.
"Los tericos del gnero piensan, junto con Simone de Beauvoir, que 'mujer no se nace, sino se hace, se
convierte en', a causa de esas 'caractersticas de gnero' que son, en gran medida, una construccin
cultural que denuncian, segua diciendo el Rabino. Se nace 'neutro' segn ellos, y es la sociedad la que
impone a cada hombre ser hombre porque tiene sexo masculino y a cada mujer ser mujer porque tiene un
sexo femenino".
La teora del gnero no define entonces al individuo por su sexo (hombre o mujer), sino por su sexualidad
(homosexual, heterosexual...). "Borran la dimensin biolgica y anatmica que separa ambos sexos para no
ser ms que gneros mltiples, dictados por la cultura y por la historia escribe Bernheim. Lo sexuado de los
individuos es una construccin social y cultural, por lo tanto artificial". En consecuencia, debe ser hacerse
desaparecer esa diferencia artificial que es adems la que lleva a la sumisin de la mujer.
Un grado ms de esta concepcin lo representa la "queer theory", dice el Gran Rabino de Francia en su
ensayo, que "lleva la teora del gnero a su extremo y le reprocha estar construida sobre (el supuesto de)
que la heterosexualidad es la norma y que se trata, por lo tanto, de una orientacin sexual superior a las
dems".
La queer theory reivindica entonces la creacin de una nueva antropologa que no estara sometida a la
"heterosexualidad obligatoria"
Bernheim seala que detrs de la queer theory est "el proyecto poltico de remplazar la identidad sexual
por la orientacin sexual (que) sera elegida por cada individuo".
"Independientemente de su biologa y de su gnero, se puede tener un deseo homosexual, heterosexual,
bisexual o asexual agrega el rabino. La queer theory invita de este modo al individuo a salir del cors de
'hombre' o 'mujer' La queer theory invita de este modo al individuo a salir del cors de 'hombre' o
'mujer', que no ha elegido, y expresarse del modo en que se percibe. (...) Lo femenino o lo masculino se
convierten en simples roles que se puede elegir o no aceptar, parodiar o intercambiar a placer".
Finalmente, Bernheim recuerda: "La complementariedad hombre-mujer es un principio estructurante en el
judasmo, en otras religiones, en corrientes de pensamiento no religioso, en la organizacin de la sociedad

as como en la opinin de una muy amplia mayora de la poblacin. Un ser sexuado no es la totalidad de su
especie, necesita de un ser del otro sexo para producir su semejante".
En defensa del gnero
Desde la vereda opuesta a estas concepciones, la primera rplica es, como ya vimos, negar la existencia de
una teora del gnero como tal, afirmando en cambio que slo se trata de una categora de anlisis.
"La teora del gnero es cualquier cosa menos una teora, es un concepto, una herramienta de anlisis para
investigadores sociales" escribi por ejemplo el periodista Charles des Portes, invitado a debatir el tema
para una cobertura especial del semanario Marianne2.
La sociloga Laure Bereni acusa a los que hablan de "teora" de "tratar de dar a entender que existira un
corpus ideolgico homogneo y dotado de una estrategia poltica determinada".
Des Portes reconoce sin embargo que el concepto es usado en los "estudios de comportamiento individuales
y colectivos que apuntan a disociar lo cultural y lo biolgico".
Y lo fundamente de este modo: "El gnero representa los comportamientos que la sociedad considera que
corresponden a una categora sexual. Es una categorizacin de las actitudes que son 'masculinas' o
femeninas'", tales como que "la nia debe hacer la limpieza y el varn no debe llorar".
El concepto de gnero surgi en los Estados Unidos, a mediados del siglo pasado, en los ambientes mdicos
y psiquitricos. En 1955, el psiclogo John Money habla de "gender roles", en un intento de esclarecer por
qu el sexo cromosmico no corresponde, en algunas personas, al sexo anatmico. Robert Stoller, psiquiatra
y psicoanalista usa la expresin "gender identity" al estudiar a los transexuales, que no se reconocen en su
identidad sexual de nacimiento.
Es los aos 70, el concepto ser recuperado por los movimientos feministas, en su lucha por la igualdad y
por salir de los roles a los que las mujeres estaban predestinadas. Pero es recin en los aos 1990, cuando
el trmino conoce una difusin ms masiva. Y, admite Des Portes, se producen entonces algunos "abusos de
lenguaje y falsas acusaciones", como se ver ms adelante.
En la misma revista, el periodista y escritor Jean-Claude Guillebaud afirma que las posturas estn
caricaturizadas. Para l, los estudios de gnero "son slo una nebulosa de investigaciones, que se llevan a
cabo desde hace unos treinta aos y en la cual coexisten corrientes muy diferentes, desde las ms
moderadas hasta el extremismo insensato de algunos grupsculos de lesbianas".
El cree que hubo un consenso inicial en torno al hecho de que en la clasificacin sexuada de los seres
humanos intervenan tambin elementos culturales. "Es evidente. Se le 'ensea' a una nia a convertirse en
mujer, como se prepara a un varoncito para ser un hombre. Salvo excepcin, lo cultural y lo biolgico
combinan sus efectos", dice.
Extremismo de gnero
Hasta ah, el acuerdo. "Lamentablemente, agrega Guillebaud, ciertas corrientes extremistas, alentadas hace
25 aos por la filsofa Judith Butler, haban radicalizado su posicin sosteniendo que lo 'biolgico' no tena
ya ms importancia y que todo dependa de lo 'cultural' y de lo 'poltico'. Se trataba de recusar lo que estos
grupos consideraban como una asignacin a una sexualidad dada, a fin de combatir la dominacin de la
cual las mujeres y los gays eran las vctimas".
El detalle, agrega, es que el libro de Butler es del ao 1990 y posteriormente ella misma tom distancia de
su radical teora y dijo haber actuado movida por "una fobia del cuerpo". Butler lleg a burlarse en pblico
de sus propios excesos juveniles que la llevaron a escribir ese libro.
"Hoy, seala Guillebaud, Butler dio un paso ms en su autocrtica denunciando el 'nacionalismo gay', al
lmite del racismo, que contaminara segn ella la lucha occidental contra la homofobia. Ahora bien, nada de
esto es evocado por los abogados franceses del 'gnero". No slo no dicen una palabra, sino que siguen
citando el libro de Butler de 1990".
El semanario Famille Chrtienne public un informe sealando que "la doctrina de la izquierda est hoy
focalizada en el concepto de igualdad; un concepto engaoso, que consiste en neutralizar las diferencias,
pretendiendo que son fabricadas por la sociedad; tiene su brazo armado: el gender, o queer theory, que
separa identidad sexual de orientacin sexual, la cual sera una pura construccin social. En esta lgica, la
norma sexual se convierte en una mquina de exclusin".
El papel de la ONU y otros organismos
"Hasta dnde ir la desconstruccin?", se pregunta la revista. La respuesta lleg poco despus de la mano
de la aprobacin del matrimonio homosexual en Francia, como antes en Argentina, una evidente
consecuencia de esta concepcin, se le d o no estatus de teora.
En otro artculo de la misma revista, titulado "Gneros del mundo, unos!", Charles-Henri d'Andign se
refiere a la "formidable caja de resonancia de la ideologa de gnero" en que se han convertido
las organizaciones internacionales como la ONU, la Unesco o la OMS. Irnicamente, escribe: "De qu modo,
cuando se es minora, se puede imponer una teora falsa, cientficamente errada, infundada, a una mayora
en un pas? De qu modo, cuando se es minora, se puede imponer una teora falsa, cientficamente
errada, infundada, a una mayora en un pas?Solucin: pasar por las instituciones internacionales. El gender,
'fruto de lucubraciones improbables de pensadores franceses y norteamericanos' se ha transformado en
'norma poltica y cultural mundial', dice citando un ensayo de Marguerite Peeters.
Es entonces la teora del gnero tambin un programa de accin? Ya existen algunas experiencias, en
Suecia por ejemplo, de escuelas primarias que eligen prohibir deliberadamente toda referencia masculina o
femenina. Y no falta, incluso en Argentina, quien quiere introducir el concepto de la sexualidad como
construccin, eleccin, opcin, en los contenidos de la educacin sexual en los programas escolares. De
hecho, la ya mencionada Ley de Identidad de Gnero se basa en esta concepcin: "Se entiende por
identidad de gnero a la vivencia interna e individual del gnero tal como cada persona la siente, la cual

puede corresponder o no con el sexo asignado al momento del nacimiento, incluyendo la vivencia personal
del cuerpo".
Para sus detractores, el concepto responde a una ideologa que niega la realidad biolgica. Mientras que sus
defensores insisten en que slo se trata de una herramienta conceptual, para el estudio de las relaciones
entre hombres y mujeres y de la sociedad. "Lejos de negar la diferencia entre sexo masculino y femenino, el
gnero es usado como concepto que permite pensar el sexo biolgico independientemente de la identidad
sexual, a fin de investigar la forma en la cual cada uno y cada una puede construir su identidad sexual,
tanto a travs de su educacin como de su orientacin sexual (heterosexual, homosexual, etc.)", dice un
artculo de la revista Sciences humaines.
Por ello, prefieren usar la expresin "estudios de gnero" porque se trata de un amplio campo
interdisciplinario que abarca la historia, la sociologa, la geografa, la antropologa, la economa o las
ciencias polticas, sobre temas que no son nuevos: trabajo, migraciones... Lo nuevo, es el postulado de que
el sexo biolgico no alcanza para "hacer" un hombre o una mujer; tambin participan en gran medida las
normas sociales.
Por supuesto que falta seguir luchando por la igualdad, el sexo biolgico es algo impuesto, construido
culturalmente. Hay que mirar ms all
Teresita Barbieri
De Barbieri localiza dos crticas principales en la utilizacin de la categora de gnero. En primer lugar, es
suplantada la categora de sexo por la de gnero, mas no se le da el contenido de una construccin social
compleja, ms all de la diferencia sexual anatomofisiolgica (p. 151). La otra crtica estara centrada en
detectar un mujerismo acadmico en el campo de los Estudios de Gnero.
De Barbieri destaca tres de las perspectivas en las teoras sobre el tratamiento del gnero. La primera es la
denominada relaciones sociales del sexo que privilegia la divisin social del trabajo como ncleo motor de
la desigualdad (p. 151). Una segunda perspectiva considera los sistemas de gnero como sistemas de poder
(p. 152). La tercera lnea tiene que ver con el control de la reproduccin: El problema entonces en
sociedades de dominacin masculina es cmo, por qu, en qu condiciones, en qu momentos, desde
cundo los varones se apropian de la capacidad reproductiva, de la sexualidad y de la fuerza de trabajo de
las mujeres (p. 154). Se intenta visualizar las determinaciones biolgicas marcadas por la diferencia sexual
en todo tipo de sociedades, pero junto con otros entramados tericos que permiten entender el estado de
subordinacin.
El gnero como conflicto queda entendido en el estudio de los sistemas de parentesco, en la divisin social
del trabajo, en el sistema de poder y en la subjetividad. Con esto la autora concluye que la variable de sexo
es necesaria, pero no suficiente.