CONTEXTO HISTORICO, FILOSFICO Y CULTURAL DE PLATN

Platn tuvo numerosas influencias: Primero, los Monistas, con la Escuela de

Mileto que intentaba descubrir cul era la causa o sustrato material del cosmos, el
arj, que explica la formacin de todos los seres de la naturaleza y sus cambios.
Destacan Tales, Anaximandro y Anaxmedes.
Platn toma de Pitgoras la importancia de las matemticas para explicar el
origen y naturaleza del cosmos. Adems del papel purificador del conocimiento para
el alma (si se conoce la armona del cosmos, esta queda reflejada en el alma)
Herclito influye en la concepcin del mundo sensible de Platn: aunque no
desprecia la percepcin de los sentidos para comprender la realidad, piensa que
pueden engaar, por lo que es necesaria una gran inteligencia.
Parmnides, el siguiente filsofo, influye fuertemente a Platn, ya que el ser que
este propone tiene casi todos los rasgos del de Parmnides, utilizando, pues, una
nocin abstracta y formal. Las caractersticas principales del ser son que es uno,
inmutable, inengendrable e indestructible.
Los filsofos posteriores dan la razn a Parmnides: De lo uno no puede surgir lo
mltiple, ya que eso implicara pasar del no ser al ser. Defienden que la pluralidad
es un hecho innegable y establecen que esta es originaria, siendo el arj, mltiple.
El primer pluralista es Empdocles, cuya teora explica el cambio y la permanencia
de los seres en el mundo, luego Anaxgoras, cuyo rasgo ms importante es el
Nous, es decir el origen del universo junto con la materia a la que da movimiento.
Posteriormente se encuentran los atomistas Leucipo y Demcrito, siendo Platn
quien aade aspectos a la materia de este ltimo.
Luego los sofistas que destacan por la contraposicin Phisis-Namos. Encontramos a
Protgoras (El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en cuanto
que son y de las que no son en cuanto que no son) y Gorgias (La verdad es solo
aquello que nos persuade de lo que es)
Tras todos estos filsofos, el ms importante para Platn y el que ms le influy fue
Scrates, tomando aspectos como la relacin de la virtud con el saber, el
inductivismo o el dilogo socrtico, adems de convertir sus definiciones en ideas.
Platn vivi entre el 427 347 a.C. en esa poca sealamos que despus de que
Atenas ganara las Guerras Mdicas, se ala con Esparta y otras polis para formar la
Liga Dlica con la que vence a la poderosa Persia. Pericles (gobernante de Atenas,
que propici el apogeo de la ciudad) conduce el tesoro de la Liga a Atenas y
comienza a disponer de l. Esparta lo descubre y declara la guerra, conocida como
la del Peloponeso, que Atenas pierde y empieza su declive.
Se proclama el gobierno de los Treinta Tiranos que intenta involucrar a Scrates
mandndolo a prender un ciudadano inocente, hecho que marc a Platn, que
tambin fue tentado para participar en su poltica. Se restaura una nueva aunque
psima democracia que en el 399 a.C. condena a Scrates a muerte por no respetar
las leyes de la ciudad y por impiedad, una de las acusaciones ms graves que se
pueden acusar y finalmente lo ajustician.
Platn deja de creer en los polticos y centra parte de su obra a cmo estos deben
ser educados, para que definitivamente quede un estado bien gobernado.

En el contexto cultural encontramos grandes artistas y profesionales como los

poetas trgicos Esquilo o Sfocles, el comediante Erastfanes, el historiador
Jenofonte. Policleto, Lisipo y Fidias en escultura, siendo este ltimo que adems de
ser pintor, particip en la construccin de la Acrpolis y el Partenn.
PREGUNTA 2.C) JUSTIFICACIN DESDE LA POSICIN FILSOFICA DEL AUTOR
Este fragmento pertenece al comienzo del libro VII del dilogo platnico, La
Repblica, cuyo subttulo es acerca de la justicia
El tema central de este dilogo, es por tanto, la poltica de la que Platn elabora
una utopa, cuya tesis es el gobierno del sabio (tenemos que recordar que Platn
vivi una poca muy corrupta e inestable de la poltica, que incluso asesin a su
maestro y amigo Scrates, por eso centra la obra en crear un estado ideal, donde
los polticos son filosfos)