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RESUMO:
Os hinos de louvor ao deus Aton, escritos pelo fara Akhenaton durante a reforma de
Amarna, costumam ser exaltados por sua notvel beleza e pela eloquncia ao abordar os
preceitos atonistas. Tanto o Grande, quanto o Pequeno Hino, so absolutamente
explcitos no que concerne teologia amarniana e constituem-se como a expresso
mxima de uma nova viso de mundo introduzida por Akhenaton em 1353 a.C.
Pretendemos, neste artigo, a partir de uma anlise do Grande Hino ao Aton, segundo
seus contedos, apresentar os elementos mais emblemticos de tal cosmoviso, baseada
na existncia de um cosmos estvel, sem a presena do caos, totalmente desprovida de
investimento mtico e que negava a existncia do mundo inferior de Osris.
Palavras-chave: Akhenaton- Reforma de Amarna- Grande Hino ao Aton
ABSTRACT:
The Great Hymn to the Aten and the Expression of the Amarnian Theology
The hymns of praise to the god Aten, written by the pharaoh Akhenaten during the
Amarna age, usually are exalted for its remarkable beauty and eloquence concerning the
Atens precepts. Both compositions are absolutely explicit regarding the amarnian
theology and represent the expression of the new worldview introduced by Akhenaten
in 1353 B.C. Based on an analyze of the Great Hymn to the Aten, this paper aims to
present the most emblematic elements of the this new worldview, in which the universe
was naturally ordained, without the presence of the chaos, devoid of any mythical
investment and denials the existence of a netherworld of Osiris.
Keywords: Akhenaten- Amarnian reform- Great Hymn to the Aten
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I(TRODUO
A reforma de Amarna (1353 1335 a.C.) consolidou-se, nas ltimas dcadas,
como um dos assuntos prediletos entre os egiptlogos e, apesar da curta durao do
episdio, pouco menos de vinte anos, seu impacto foi tamanho que se constitui como o
evento mais importante da histria cultural e religiosa do Egito faranico (VAN DIJK,
2000, 287).
Durante o referido perodo, em meio a tantas reformulaes ocorridas,
sobretudo, nos mbitos artstico e religioso, a lngua egpcia antiga recebeu, igualmente,
uma nova roupagem e apresentou caractersticas distintas em relao ao momento
predecessor. Akhenaton introduziu um novo estilo de expresso textual, no qual era
possvel observarmos o emprego de elementos informais da linguagem oral, sob uma
gramtica que misturava habilmente o vernculo clssico e o do cotidiano (ARAJO,
2000, 330).
Ao contrrio do que se pensou, o fara no tinha a inteno de popularizar a
escrita: o exclusivismo latente em sua reforma tentava tornar a linguagem ainda menos
acessvel para grande parte da sociedade. Akhenaton encarou as mudanas lingusticas
como algo complementar a sua nova viso de mundo, algo que pudesse enaltecer seu
papel destacado dentro da religio amarniana, enfatizando a tentativa de divinizao do
monarca em vida (SILVERMAN, 2001, 153).
Pretendemos, neste artigo, realizar uma anlise do Grande Hino ao Aton uma
das fontes que melhor que sistematizam a religio de Akhenaton- para que possamos
extrair do mesmo o contedo teolgico da reforma de Amarna.
Os hinos pertenciam a uma categoria literria onde freqentemente os deuses
eram bajulados, enaltecendo seus atributos mais caractersticos e seu prestgio dentro do
panteo. Aton foi enquadrado nesta premissa, contudo, em tais composies
amarnianas, as referncias s batalhas ou conflitos foram sobrepujadas pelo excesso de
expresses positivas, inclusivas e descries naturalistas (SILVERMAN, 2002, 103).
O Grande Hino foi descoberto na tumba de Ay em Amarna, alto funcionrio que
se tornou fara no fim da dcima oitava dinastia, e s possui esta verso do texto.
Acredita-se que o prprio Akhenaton seja o autor dos hinos dedicados ao seu pai divino
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O segundo nome didtico, O Ra vivo, governante do horizonte que se rejubila em seu nome de Ra, o pai
que retornou como Aton, introduzido muito provavelmente no ano nove de reinado, retira da
nomenclatura divina os deuses Shu e Harakhty, algo coerente com a proposta religiosa de Akhenaton
naquele momento da reforma.
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denominou
desmitologizao
completa
do
curso
solar
um
PARTE 1: TTULO
Adorao de Ele vive - Ra-Harakhty que se alegra no horizonte em seu nome de
Shu que est no Aton que ele viva eternamente e para sempre!, o grande Aton vivo
que est em jubileu [festival sed], senhor de tudo o que abarca o disco solar, senhor do
cu, senhor da terra, senhor do Domnio do Aton em Akhetaton, (pelo) Rei do Alto e
Baixo Egito, que vive por meio de Maat, o Senhor das Duas Terras, 4eferkheperura
Uaenra, o filho de Ra que vive por meio de Maat, o Senhor das Coroas, Akhenaton,
cujo tempo de vida longo (lit. grande em seu tempo de vida), (e pela) Grande Esposa
Real, amada por ele (lit. dele), a Senhora das Duas Terras, 4eferneferuaton 4efertti
que ela viva, tenha sade e permanea jovem eternamente e para sempre!
Logo no princpio do hino, em seu ttulo ou promio, encontramos alguns
elementos significativos a respeito da religio amarniana. O texto comea louvando uma
divindade especfica, cujo nome Ra-Harakhty que se alegra no horizonte em seu nome
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As temporalidades neheh e djet abarcavam dois conceitos distintos de eternidades. A primeira ligava-se
a Ra e estava voltada para aspectos cclicos do mundo (dia e noite, estaes do ano). A segunda
expressava a ideia de uma durao contnua. Era atemporal, imutvel e vinculava-se ao deus Osris.
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A luz do Aton tem o poder de criar e doar vida. As estaes do ano surgem
como criaes do deus. O disco solar, mais uma vez, aparece como deus nico,
demiurgo solitrio e reluzente ( deus) nico que criaste! Tu s nico,
resplandecente em tua forma de Aton vivo...
Notemos que, quando o hino afirma que o Aton est (ao mesmo tempo)
longnquo e prximo, isso significa que o disco solar, simultaneamente est no cu,
onde desempenha seu curso sozinho, e est na terra, prximo a sua criao atravs de
seus raios Fizeste o cu longnquo para brilhares nele, contemplando tudo o que
criaste.
Como a temporalidade djet foi omitida em Amarna, quando o Aton brilha no
cu, o faz na dimenso habitada por sua criao (pois) tu s o Aton do dia e ests
acima da terra.
A movimentao do Aton pelo cu o trabalho que o deus cumpre para dar vida
a todas as formas existentes Tu te puseste em movimento para que todos os olhos
pudessem existir...
A recorrncia de expresses que enfatizam a unicidade do deus Aton, presentes
no Grande Hino, associada obliterao do plural deuses (em egpcio nTrw) de
monumentos e inscries, aps o ano nove da reforma, configuraram-se como
importantes elementos de sustentao da tese que defende a implantao de um
monotesmo por Akhenaton. Todavia, a tendncia atual na Egiptologia aponta para uma
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O embate monotesmo versus monolatria durante a reforma amarniana um tema bastante controverso
na Egiptologia. Procuramos apresentar algumas ideias gerais, sem, contudo, aprofundar a discusso.
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CO(CLUSO
A partir do que foi apresentado, conclumos que o perodo amarniano foi palco
para atuao de uma concepo de mundo distinta da tradicional, baseada na existncia
de um cosmos instvel, onde todos os seres envolvidos tinham como nico objetivo
vencer o caos diariamente e manter a ordenao universal intacta. Tal drama csmico
foi substitudo por uma nova viso de mundo desprovida de elementos mticos e sem a
presena das foras as antagnicas no criadas, que ameaavam constantemente o Egito.
O Grande Hino no faz referncia s crenas tradicionais e o deus criador, que se
recria diariamente, aparece como um ser de imensa benevolncia, dentro de uma ordem
universal extremamente otimista e abrangente, ao contrrio do habitual pessimismo que
dominava as concepes religiosas do Egito. O disco solar, demiurgo criador do
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