UNIVERSIDAD SEOR DE SIPAN

FACULTAD DE CIENCIAS EMPRESARIALES

Escuela Profesional de Administracin de
Empresas
Alumnos:
Guevara Ros Bruno
Rodrguez Rodrguez Lilian
Uceda Castro Jorge
Docente:
Moreno Quispe Sandie Karem
Curso:
Ctedra Seor de Sipan
Tema:
Revaloracin y Conservacin de la Lengua Materna
Muchik

Pimentel, Diciembre del 2014

AGRADECIMIENTO

Agradecemos a Dios por otorgarnos la vida y poder demostrar nuestros

conocimientos adquiridos; a nuestros padres y familiares que nos brindaron su
apoyo tanto moral y educativo para poder llevar una carrera profesional y por ende
realizar este Proyecto de investigacin, que nos ayudar para poder realizar
nuestras metas trazadas en un futuro muy cort.
A nuestra docente del curso de Ctedra Seor de Sipan Moreno Quispe Sandie
Karem quien fue nuestra formadora y gua para poder realizar y dar como
culminado dicho Proyecto.
As mismo a la Universidad SEOR DE SIPAN, especialmente mente a la facultad
de Ciencias Empresariales, por brindarnos la educacin y los conocimientos
necesarios para desempaarnos profesionalmente en la carrera de Administracin
de Empresas.

INTRODUCCIN
En 1987, cuando se descubri el Seor de Sipan en Huaca Rajada Sipn en
departamento de Lambayeque, se increment la preocupacin por fortalecer
nuestra identidad cultural Muchik. Para lograrlo se ha empezado por el rescate de
nuestras costumbres, danzas, comidas, leyendas, entre otros, pero uno de los
aspectos importantes y que no se puede dejar de lado es la lengua. Aprenderla
implica el saber escribir y pronunciar correctamente.
En la actualidad es imperativa la demanda por la revalorizacin y Conservacin de
la identidad Cultural en nuestro pas; y por ende en nuestro departamento, este
fenmeno surge frente a la diversidad sociocultural y lingstica de la que est
formada nuestra Nacin, por lo que se hace tambin importante una educacin
intercultural. Algunos expertos en la Materia afirman que la interculturalidad, se
refiere a la relacin entre dos o ms Culturas. Por tanto la interculturalidad implica
el respeto y la tolerancia en el marco de la reciprocidad, en un espacio de
relaciones armnicas sin discriminacin y con consideracin por el otro.
En este trabajo de Investigacin hablaremos sobre las propuestas que se le deben
emplear para poder conservar un tesoro muy importante en nuestra regin como
lo es la Lengua Materna Muchik; es por ello que trabajamos con nios de del
pueblo de Mrrope ayudndoles a conocer sus principios, sus orgenes y estos
puedan conservarlos sin discriminacin y sentirse orgullosos de ser parte de esta
tierra llena de costumbres, tradiciones y sobre todo llena de Cultura Viva.

INDICE

CAP.I. DATOS INFORMATIVOS

1.1. Ubicacin geogrfica de Mrrope

05

1.2. Limites

05

1.3. Relieve, Extensin y Poblacin

05

1.4. Orgenes histricos

06

1.5. Actividades Econmicas

08

1.6. Casero: Angolo

09

CAP.II. MARCO TEORICO

2.1. Lengua Muchik

11

2.2. Historia de la Lengua Muchik

11

2.3. Descripcin Lingstica

12

CAP.III: METODOLOGA
3.1. Investigacin de Campo

14

3.2. Objetivos del Proyecto Creacin de Programas

15

3.3. Valores del Proyecto

16

CAP.IV. RESULTADOS
4.1. Descripcin del conversatorio

17

4.2. Anlisis de los conversatorios

19

CAP.V. CONCLUSIONES Y SUGERENCIAS

4.1. Conclusiones y Sugerencias

20

CAP.VI. REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

5.1 Bibliografa

21
4

CAP.VII. ANEXOS

Captulo I
MRROPE
Ubicacin Geogrfica
El distrito de Mrrope est ubicado en la parte Norte y occidental de la provincia
de Lambayeque, en la regin Chala, al sur del desierto de Sechura y pegado al
Ocano Pacfico; su litoral constituye aproximadamente el 7 % del litoral provincial,
pero no tiene ningn puerto ni caleta.

Lmites
Sus Lmites del Distrito de Mrrope son:

Por Norte con el distrito de Olmos.

Al Este con el distrito de pacora Pacora, Illimo y Tcume.
Por Sur con Lambayeque.
Al Oeste con el Ocano Pacfico.

Relieve, Extensin y Poblacin

Su suelo es muy llano, con extensas playas, la punta Cabo Verde, las islas Lobos
de Tierra, la depresin y el desierto de Mrrope, as como numerosas dunas y
mdanos. Sus tierras son muy frtiles, pero carentes de agua.
Con una extensin de 1,301.21 km2, es el segundo distrito en superficie de la
provincia y del departamento. Tiene una poblacin de 19,641 personas, con una
densidad de 15 habitantes por km2; esta poblacin se encuentra dispersa en
ncleos rurales.

Etimologa
Palabra Mrrope proviene de los Topnimos Murrup que significa iguana, y Pe
que significa sitio o lugar. La fusin de estas dos toponimias o vocablos Muchik
forma la palabra Mrrope, que significa sitio o lugar de la iguana.
5

Captulo I
Historia

Leyenda de Morrup

Se dice que durante el periodo de expansin del imperio incaico y cuando

gobernaba el inca Tpac Inca Yupanqui haba un lugar llamado FELAM (palabra
mochica que significa la casa) este poblado era azotado por una gran sequa
producto de las variaciones climticas. La ausencia de lluvias y escasez del agua,
hizo que poco a poco se fueran acabando las provisiones, almacenadas para
estas emergencias, alarmando a los pobladores de este sector, quienes; aterrados
y desesperados hacan muchas ofrendas, a su diosa la Luna; pero al no
conseguir el milagro decidieron huir hacia otro pueblo. Pacora ha donde
pertenecan por haber sido sometidos.
Cierto da tres cholitos pastores (nios pequeos) que estaban apacentando sus
ganados, a dos leguas de distancia de Felam; mientras cuidaban sus animalitos,
vieron aparecer una hermosa iguana, y como nios juguetones, empezaron a
correrla y perseguirla, el animal cansado los llevaba cada mes ms lejos, de
pronto, se introdujo en una brecha que el sol haba abierto al golpe de sus rayos
en la tierra. Los nios en su afn de cazarla no midieron consecuencias y cavaron
sobre arena suave de pronto, descubrieron tierra humedad, se asustaron y con
suma rapidez fueron avisar a sus padres y estos a los dems habitantes del lugar
para ir a verificar.
Llevaron todo lo que pudieron, para cavar y agrandar el hueco , hecho por los
nios, de pronto Milagro! salio un dulce y cristalino chorro de agua que all tenia
represada la gran providencia , tal fue su alegra en ese instante; que llenaron sus
cantaros con agua , para tomar , para baarse, bailaban, gritaban de alegra , e
inmediatamente con el barro sacado del pozo, hicieron una iguana , a quien dieron
el nombre de Deidad Beneficiadora y Diosa de las aguas, danzando, cantando y
rindiendo reverencia llevaron este dolo y lo pusieron en el altar de la luna
(reemplazando a la luna por la iguana).para rendirle culto sagrado , convirtindolo
en su DIOS.
En signo de gratitud , y para agradecer a su Dios iguana sacrificaron a los tres
inocentes nios que haban descubierto el pozo , al que llamaron MURRUP en
lengua mochica quiere decir iguana , al poco tiempo los indios y sus familias se
6

trasladaron cerca al pozo para tener agua a la mano , poblndose as Murrup, (lo
llamaron as por el sonido que hace la iguana , murrup, murrup, murrup) con el

Captulo I
transcurso de los aos la poblacin creci y se form el pueblo de MURRUP a la
llegada de los espaoles esta palabra fue castellanizada en MORROPE y este
Antiqusimo pozo fue anillado con palos tallados de corazn de algarrobo.
Se dice que un 27 de junio de 1929 fue instalado un sistema de bombeo de agua
de viento al que bautizaron con el nombre de la mariposa, este pozo fue
destruido por el fenmeno del nio, y actualmente se encuentra sepultado bajo
tierra.

Fundacin Hispana de Mrrope

Fue el 29 de junio de 1536, el da que lleg por primera vez a Murrup el primer
sacerdote, llamado Jos Antonio de Araujo, segn manuscrito del lic. Justo
Rubios Andrade, sacerdote de Mrrope en 1750, hizo las 2 primeras Iglesias de
los naturales llamaron Guayronas y mando arrasar los adoratorios pblicos. Es
preciso sealar que Araujo fue el primer cura de Mrrope y Pacora y que la
primera Iglesia que cita Rubios es la que actualmente se conoce como
Ramada con la cual se produjo la fundacin hispana de Mrrope.

Origen

El asentamiento original de los actuales Morropenses habra sido Flam, un sitio

rido, ubicado entre Sechura y el actual Mrrope que los pobladores llamaron el
Paraje (Milciades Casos). Ruvios recoge la versin que alrededor del ao 1125
exista una relacin comercial entre los seoros Alto andinos y costeos con la
zona de Paita. Flam sera as un sitio intermedio, o pascana de la "gentilidad",
que por el comercio e intercambio frecuentes se fue ampliando, congregndose
algunas familias dedicadas a la pesca, caza y crianza de animales y
posteriormente a la agricultura. Durante el perodo del Inca Yupanqui, habra
sobrevenido en Flam una epidemia que los oblig a emigrar a la zona de Pacora.
En este punto Ruvios inserta una tradicin sobre el origen del actual Mrrope.
Relata que tres pequeos, que se encontraban al ocaso jugando a dos leguas
hacia el oriente de Pacora (donde estaban asentadas las familias de Flam),
perseguan a una iguana, que a poca distancia entr en una brecha de la tierra. Al
buscarla en la profundidad encontraron un elemento muy importante para la vida
de esta gente del desierto: el agua de lo que avisaron a sus padres.

Los pobladores formaron una iguana del propio barro que sacaron al excavar el
pozo, dndole el carcter de deidad beneficiadora de las aguas; pusieron al dolo

Captulo I
en un adoratorio y en signo de gratitud, sacrificaron solemnemente en
ritualidad las vidas de los tres inocentes.
Pusieron por nombre a este pozo Murrup (que significa en lengua muchik iguana),
que despus se pronunciara como Mrrope por los espaoles. As, el pueblo
cambi de nombre de Flam al de Murrup, llevando sus familias hacia el lugar
donde encontraron el agua. Desde entonces se pobl esta zona. Es ms, indica
Ruvios que desde 1125 Manco Cpac hizo poblar todas estas tierras,
seguramente queriendo indicar la incorporacin de este territorio Muchik al
Tahuantinsuyo, en el cual seguramente cumpla algunas funciones dentro de la
organizacin socioeconmica y polticas (Cf. Espinosa 1975 y Ramrez 1981).
Es mas el origen de Mrrope articula la Leyenda de Flam y Murrup, con la
leyenda de Naymlap, segn la versin recogida por Miguel cabello de Balboa dos
siglos antes de Ruvios.

Creacin Distrital

Creado en la poca de la Independencia el 12 de febrero de 1821, reconocido

mediante decreto de protectorado por el excelentsimo seor don Jos de San
Martn Capitn General y Jefe del Ejrcito Libertador del Per. En 1824 se
reafirma como distrito por el rgimen dictatorial del Libertador Simn Bolvar.
En esta etapa encontramos como figura de Mrrope al Reverendo Padre Antonio
Arteaga y Castro, quien estuvo vinculado con los caudillos de la Emancipacin
hasta los inicios de la Repblica, aunque no fue morropano, dio gloria a su
Parroquia, pues fue diputado por Lambayeque y firmante de la Constitucin
Poltica de 1828.

Actividades Econmicas
Sus actividades principales son la agricultura, la confeccin de ceramios y tejidos
de algodn; y la extraccin artesanal de sal y yeso.
Es uno de los pocos distritos donde se cultiva el algodn de colores fifo (lila) y
otros, es decir, el algodn nativo peruano o del pas" (Gossypium barbadense),
8

que se ha conservado a lo largo de miles de aos junto con las tcnicas

ancestrales de su cultivo y de su hilado y tejido. Estas actividades son motivo de
un interesante estudio del arquelogo norteamericano James Vreeland. Asimismo,

Captulo I
la confeccin de sus vasijas mediante el tableteo es una tcnica heredada de
pocas prehispnicas.
Una de las actividades ms dinmicas y rentables es tal vez la extraccin de yeso
en forma artesanal, pero que slo da ocupacin a un reducido nmero de
trabajadores. El grueso de la poblacin se ve obligado a salir temporalmente a
trabajar en el trasplante de arroz o en otros cultivos, as como a migrar a los valles
de La Libertad, Piura, Jan, Bagua o el Ro Mayo (San Martn).

Casero: Angolo
Es un casero que cuenta con unos 35 aos de fundacin, que se encuentra a
unos 7 a 9 minutos de lo que es el distrito de Mrrope, este casero cuenta con un
alrededor de unos 550 habitantes, cuentan con un colegio primario y un pronoei,
tambin con unas 200 a 210 viviendas echas de adobe, es un lugar rido cuenta
con los recursos bsicos que son agua y luz, adems cuenta con unas pequeas
zonas para la agricultura, realizan lo que es la ganadera con la crianza de pavos,
gallinas, pollos para su consumo o tambin para la venta.
En esta zona podemos encontrar algunas familias que ha an se practican
algunos tradiciones como son la de comer en con utensilios hechos manualmente
lo que es la cuchara de palo otra es de que una familia practica el bordaje la cual
es muy reconocida y valiosa para las personas del extranjero adems cuentan con
una pequea cantera para la extraccin de yeso.

de

la

por
el
Guevara
Bruno

Fotografa
Zona de
ANGOLO
capturada
Alumno:
Ros

Captulo
I
Institucin Educativa: AN ICH KANKAPISSAC CASA DEL SABER
Esta institucin educativa cuenta con 35 aos de fundacin fue creado el mismo
ao de la fundacin de Angolo cuenta con tres aulas pintadas y decoradas con
diferentes dibujos relacionadas a la cultura representando diferentes actividades
de la poca, una pequea cocina a lea , un patio que esta techado con material
reciclaje y baos tanto para nios como para nias , esta institucin educativa
cuenta con un promedio de 90 nios que son solo del nivel primario ya que solo se
ensean de 1 a 6 grado, adems cuenta con 3 profesores y uno de ellos es la
directora del centro educativo, en este centro educativo ensean a nios de
diferente poblados de Mrrope los cuales tienden a ensear diferentes
manifestaciones culturales pero con ms nfasis le toman a lo que es el idioma
Muchik no ha grandes rasgos pero ensendole a nios palabras de acuerdo a su
edad para que este idioma an perdure en nuestros das, adems de esto este
centro educativo realiza diferentes actividades tanto con el alumnado como con los
padreas para fomentar y enriquecer ms aun nuestra cultura.

10

Fotografas de la Institucin Educativa de ANGOLO capturada por el Alumno:

Uceda Castro Jorge

Captulo II
Lengua Muchik
El mochica, yunga o yunka (muchik) es una de las lenguas que se hablaban en
la costa y parte de la sierra norte del Per, habiendo sido una de las lenguas
generales del pas a la llegada de los espaoles (siglo XVI) como lo fueron
tambin el quechua, el aimara, el quingnam, el uru y el puquina.
Alfredo Torero estudi esta lengua, cuyos hablantes participaron activamente en el
milenario proceso civilizatorio en los Andes y que estuvo, por lo mismo,
comunicado con otras grandes lenguas de civilizacin. El mochica exhibe, sin
embargo, muchas caractersticas radicalmente diferentes de las lenguas
quechuas y de las lenguas aimaras, las dos mayores familias lingsticas mesoandinas, que s intercambiaron muchos elementos estructurales y lxicos.
La investigacin realizada por Alfredo Torero acerca de esta lengua tiene como
fuente de datos principal la Gramtica de la lengua yunga que escribi en 1644 el
sacerdote peruano Fernando de la Carrera Daza. Del mismo modo se toma en
cuenta el Rituale seu Manuale Peruanum de Luis Jernimo de Or de 1607 con
slo seis pginas sobre el mochica escritas por un autor annimo (este manual era
un compendio de rezos y sermonarios breves en varias lenguas de la poca).
Adems se considera la lista de voces mochicas que elabor el obispo Baltazar
Martnez Compan a fines del siglo XVII y a la obra de Ernst Middendorf, Das
Muchik oder die Chimu-Sprache de 1892.
A inicios del siglo XXI, algunas instituciones lambayecanas como el captulo local
del INC y algunos colegios de Chiclayo han lanzado programas de enseanza de

11

esta lengua en base a la bibliografa rescatada por los investigadores, como La

Gramtica de De la Carrera.

Historia de la Lengua Muchik

Antes de la llegada de los invasores hispanos, el idioma mochica o yunga era una
lengua ampliamente difundida y hablado por un nmero elevado de indgenas
Muchik y de otras sociedades nativas. Actualmente ms de tres siglos y medio
desde la publicacin de El arte de la lengua mochica o yunga (1664), escrito por el
espaol Fernando de la Carrera, de los aproximadamente cuarenta mil hablantes
que podan existir de esa lengua a finales del siglo XIX se ha pasado a unos pocos
hablantes en el pueblo de Eten (el actual puerto Eten) de la actual Regin
Lambayeque y en poblados andinos de Cajamarca.

Captulo II
Segn la lista del Vicario de Reque y autor del "Arte de la Lengua Yunga" antes
mencionado, Fernando de la Carrera, los pueblos que en 1664 hablaban la lengua
mochica eran los siguientes:

En el corregimiento de Trujillo: Santiago, Magdalena de Cao, Chocope,

valle de Chicama, Paijn.

En el corregimiento de Saa: San Pedro de Lloc, Chepn, Jequetepeque,

Guadalupe, Pueblo Nuevo, Eten, Chiclayo, San Miguel, Santa Luca,
Parroquia de Saa, Lambayeque con cuatro cuartos, Reque, Monsef,
Ferreafe, Tcume, llimo, Pacora, Mrrope y Jayanca.

En el corregimiento de Piura: Motupe, Salas (anexo de Penachi), Copis

(anexo de Olmos),Fras y Huancabamba.

En el corregimiento de Cajamarca: Santa Cruz, San Miguel de la Sierra,

opos, San Pablo, la doctrina de las balsas del Maran, una parcialidad
de Cajamarca, Cachn, Guambos y otros muchos lugares de la sierra
cajamarquina, como el valle de Condebamba.

Descripcin Lingstica

Fonologa
12

La reconstruccin o recuperacin del inventario de sonidos del Muchik es

problemtica. Los diferentes estudiosos que trabajaron con la lengua usaron
notaciones diferentes. Tanto Carrera Daza como Middendorf, dos de los
principales estudiosos, dedicaron mucho espacio a justificar el valor fontico de los
signos que usaron, pero ninguno de los dos tuvo un xito completo en despejar las
dudas de interpretacin de dichos smbolos. De hecho sus interpretaciones
difieren notablemente, sembrando la duda sobre algunos sonidos. Lehman hizo
una comparacin muy til de las fuentes existentes, que enriqueci con sus
observaciones de 1929.2 Las largamente esperadas notas de campo de Bruning
de 1904-05 se siguen conservando en el Museo Etnogrfico de Hamburgo,
aunque siguen inditas.3 Una complicacin adicional en la interpretacin de las
ortografas de los diferentes estudiosos es el hecho de que entre el siglo XVI y el
siglo XIX la lengua experiment notables procesos fonolgicos, que hacen todava
ms aventurado usar los datos ms recientes para entender los materiales ms
antiguos.

Vocales

El muchik habra tenido seis vocales simples y seis ms alargadas: /i, i, , , e,

e, , , o, o, u, u/. Carrera Daza y Middendorf dan sistemas no coincidentes
que pueden ponerse en correspondencia aproximada:

Captulo II

Carrera Daza

a,

o,

u,

Middendorf

a, ,

e ()

, (i),

, (o),

u, ,

Oraciones cristianas en idioma Muchik

Seal de la cruz
Moxa mic tim, A can sancta Cruer oc.Muxh.
xllangmuse, much quich, Escon os moll puc,
Dios much iec, Ese, Eis, spiritu sancto oquenic. Amen Iesus
Padre nuestro
Mvches, acazloc, cuiagnic, c, oc licum apmucha, Piycan os, ugcuias,
eyipmg, ung, poleng, munmo vzicpuc, cuiangnic mun, Ayoyneng. ynengo,
13

much xllon, Piycam os all molun, ef quecan os. yxllis, acan mux esc. xllang
museyo. much imun, Amus tocum os. Xllangmufe yz puerenic, namnum, les
nan, esco, os pissin quich. Amen Iesus.
Ave Mara
Dios lenas los, Maria, anglech, peo chiz quernico. Dios. ale.canglocap anglen,
canpeas ang. y ec mech cher. querl quich, Ayecen. campeo, ung,
polenquich. tuxllumudo, ung ez, Jefu Chrifto, sancta Maria, Diosieng, locan
mucha, yxllis capo much tim, A me xllec, Aycen, much lu muerenic Amen Iesus.
Credo
Lliquein, en Dios Es, yc chch, aypuc, cuia vz, caxcpuc, Ayeenlliqui,
oneco. iornayo unges, muchciecen Iesu Christo, Canang, pucodo, Spiritu
fanctong sapmuno, enge, polnic, na top, sancta Maria, enge, polenquich,
pilatong, fapmun, Ronmcec, optop, Cruer cpuc, que sec top, iung
cpuclumtop, xllumtop, Altop ynfiernongnic, oc luner nico, choc top, lumapquer,
luch quich, puytop cuianignie, seltop, ech ech, caxcpuco, ong xllum Ese
muchuc, inche, tacho mux, iamo, lumudo, chipquer. chier temud, llique i, en el
Spiritu sancto, Ayeen chopunayo, scta Madre-Yglesia (...)

Captulo III
Investigacin de Campo
Para pode desarrollar el presente trabajo recurrimos al mismo Distrito de Mrrope,
especficamente al casero Angolo.
Conversamos con los mismos pobladores y profesores de esa Zona para que nos
cuenten y nos otorguen todo tipo de informacin necesaria acerca de La Lengua
Muchik.
Recurrimos tambin a la biblioteca de nuestra Universidad Seor de Sipan;
libros, revistas y pginas de Internet para alimentarnos de toda la informacin
necesaria para poder dar el comienzo a este Proyecto.
As Mismo tuvimos Dos conversatorios con los estudiantes y Profesores de la
Institucin Educativa de la zona de Angolo: : AN ICH KANKAPISSAC CASA
DEL SABER; donde interactuamos con todos los presentes, contando
experiencias vividas; y donde pudimos dar charlas de Identidad Cultural, creando
14

conciencia en estudiantes, Padres de familia y profesores sobre la Revaloracin Y

conservacin del Idioma Muchik.

Estudiantes de la Universidad Seor de Sipan en un conversatorio con los nios

estudiantes de Angolo casero de Mrrope.

Captulo III

15

Objetivos del Proyecto

GENERALES:
Evaluar, planificar y ejecutar planes, programas y proyectos dirigidos a
garantizar la enseanza de la Lengua Muchik en todo el circuito mochica,
para que este legado cultural no se pierda y perdure en el transcurso del
tiempo.
ESPECFICOS:

Incorporar de manera efectiva a la poblacin, amas de casa y

estudiantes en los diferentes charlas de Identidad Cultural.

Ejercer las funciones de control, seguimiento y evaluacin de los

talleres, programas, planes y/o proyectos acerca de la Revaloracin
de la Lengua Muchik.

16

Fomentar la prctica de la Lengua Muchik en la sociedad, la familia y

las organizaciones del distrito de Mrrope.

Disear, crear y mantener la prctica de la Lengua Muchik, con

ayuda de la sociedad para que el proyecto sea una realidad.

Promover y fortalecer la participacin comunitaria y cooperacin de

los entes pblicos y privados, a travs de la conformacin de
asociacin que incentive la prctica de esta lengua.

Coordinar, actualizar y establecer acciones a travs de la firma de

convenios con instituciones pblicas y privadas, regionales estatales
y municipales, para la ejecucin de proyectos sociales.

Incorporar en todas la instituciones del Circuito Mochica la eleccin

de la Iiku y Chisi Muchik.

VALORES

Para desarrollar el grupo planteo valores para poder llevar a cabo de

manera tica y moral la ejecucin de dicho Proyecto de Investigacin.
-

Compromiso.

Vocacin de Servicio.

Responsabilidad.

Transparencia.

tica.

17

Identificacin.

Cooperacin

Captulo IV

Descripcin de los Conversatorios

Llegamos al casero de Angolo y pudimos conversar con la directora encargada de
la Institucin Educativa AN ICH KANKAPISSAC CASA DEL SABER, quien muy
amablemente nos recibi y nos coment sobre la importancia que era para la zona
la Lengua Muchik.
Decidimos entrar y conversar con todos los alumnos de la Institucin, para ello
tuvimos que esperar que entre a sus salones pues llegamos en el preciso
momento en el que ellos se encontraban en recreo.
Siendo las 10:30 am entramos a la primera Aula donde se encontraban los
alumnos de 1 y 2 grado de primaria; nos presentamos ante ellos y le hicimos
preguntas muy cortas y muy rpidas de responder.
Al inicio lanzamos preguntas preguntas sobre su rutina diaria, con el fin de entrar
en confianza; preguntas como:
Qu les gusta ms de su colegio?
Con quienes viven en casa?
Alguien sabe cantar, bailar, recitar?
Una vez formulada esas preguntas le dijimos si haban escuchado hablar
sobre la lengua Muchik, la mayora respondi positivamente, si haban
escuchado hablar, pero solo se saban dos o tres palabras en Muchik.
Nosotros los estudiantes entendimos la situacin de los nios pues eran
alumnos de 1 y 2 de primaria, nos despedimos con amablemente de ellos
con el afn de regresar.
Seguidamente entramos al aula numero dos donde se encontraban los
alumnos de 3 y 4 de primaria, empleamos la misma metodologa al
18

momento de lanzar nuestras preguntas para del mismo modo obtener la

confianza de los alumnos y poder interactuar con ellos, les preguntamos
tambin y haba odo escuchar acerca de la lengua Muchik y todos dijeron
que si, e inclusive saban mucho ms palabras que el aula anterior. Una
vez terminada la conversacin con los alumnos de esta aula, transmitimos
un mensaje hacia ellos sobre la identidad cultural, dicindoles que son
unos muchachos muy ricos en cultura y tradicin, y que deben sentirse

Captulo IV
orgulloso de todo lo que tienen y poseen, que no sientan vergenza
alguna, al contrario deben sentirse contentos y que sigan practicando esta
Lengua tan bonita; as mismo nos comprometimos a trabajar con ellos en lo
que se refiere a identidad cultural, y regresar para brindarle lo poco que
nosotros como estudiantes sabemos y que ellos tambin nos enseen lo
poco que saben de la lengua Muchik.
Por ultimo entramos al Aula nmero 3, donde se encontraban los alumnos
de 5 y 6 de primaria; estos ya era estudiantes ms grandecitos y al igual
que aula anterior empleamos el mismo discurso. Al terminar de charlar nos
brindaron una tasa de avena con leche que ellos mismo preparan y
reparten a toda la institucin, dicho programa de desayuno es del Estado.
Conversamos con los tres docentes que se encontraban en ese momento y
nos comprometimos a trabajar con ellos, formando proyectos, buscando
ayuda social e impulsando charlas acerca de la lengua Materna Muchik;
tambin con comprometimos a trabajar con ellos todos los eventos
cultuales que realicen especialmente que tenga que ver con la lengua
Muchik, como lo es la eleccin de la chissi y la Iiku Muchik.
Nos despedimos de ellos con el propsito de seguir trabajando con esta
zona y con la certeza que regresaremos con la ayuda necesaria para esa
zona.

19

Anlisis de los Conversatorios

20

Una vez terminada la visita nos reunimos en grupo y cada uno dio su punto de
opinin acerca de la experiencia vivida.
Analizamos cada pregunta, fotografa y video y concluimos que es una zona
extremadamente pobre, pero que existe cultura Viva y mucho material Cultural el
cual debe ser explotado de la mejor manera.
Angolo es una zona muy rica en costumbres y tradiciones, su gente es amable y
trabajadora; los resultados de nuestra visita fueron positivos pues ellos Si tienen el
inters por conocer ms acerca de su cultura y sobre todo aprender de La lengua
Muchik.

Captulo V

Conclusiones y sugerencias

Concluimos que Mrrope es un Pueblo Tradicional por excelencia donde

encontramos demasiado material Cultural y donde se puede apreciar la
cultura Viva.

Es la cuna de La Lengua Muchik, y esta debe ser enseada a todo el

circuito mochica ya que es legado ms importante que nuestros
antepasados nos dejaron.

Sugerimos Promover y fortalecer la participacin comunitaria y

cooperacin de los entes pblicos y privados, a travs de la
conformacin de asociacin que incentive la prctica de esta lengua.

Que la enseanza de la lengua Muchik se incorpore en todas las

instituciones del departamento de Lambayeque.

21

Organizar ferias y eventos Culturales ofreciendo todo el material cultural de

Mrrope a otras ciudades e interactuar con ellas.

Fomentar la prctica de la Lengua Muchik en la sociedad, la familia y las

organizaciones del distrito de Mrrope.

Captulo VI
Referencias Bibliogrficas

Luis Chero Zurita Tuk Muchik - director del museo de sitio Huaca RajadaSipn.
Fernando de la Carrera Arte de la lengua yunga
Arquelogo Victorino Tullume Chancafe (Informacin Oral)
Raphael Larco Hoyle (Informacin por medio de publicaciones)
http://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_mochica
http://www.ciencias.pe/node/1

22