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Essa perspectiva em relao Amaznia, por outro lado, no evitou que Tvora
tambm olhasse para a regio como um territrio distante, remoto no tempo e no
espao, envolto nos mistrios de seus rios, florestas, lnguas sem histria, enfim, no
imprio de uma violncia naturalizada, na fria ancestral de uma natureza indmita.
(HARDMAN, 2009: 25).
Essa viso de uma natureza violenta e brbara, por outro lado, configurou-se em
verdadeiro lastro de lugar-comum das narrativas que tiveram a Amaznia como foco
central, podendo, inclusive, ser encontrado em autores de pases vizinhos como o
romancista colombiano Jos Eustasio Rivera, em sua obra La vorgine, de 1924.
(HARDMAN, 2009: 26).
Diante de nossa discusso, entretanto, cabe ressaltar que esse lastro de lugarcomum tambm pde ser percebido a partir do final do sculo XIX e incios do sculo
XX, nas narrativas ficcionais de autores como Ingls de Souza, em obras publicadas
entre 1876 e 1893, como o Cacaulista, Histria de um pescador, O coronel sangrado,
O missionrio e Contos Amaznicos. Obras que se baseiam nas imagens presentes nas
memrias de tapuios, caboclos e cabanos da regio de bidos, no Par, possibilitando a
descrio por parte de Ingls de Souza da resistncia cultural dessas populaes contra a
violncia de coronis (HARDMAN, 2009: 27 - 28).
A partir dessa abordagem da literatura ficcional em autores como Franklin
Tvora e Ingls de Souza, Foot Hardman tratou da presena de Euclides da Cunha como
um dos principais autores do realismo naturalista que passou a predominar como esteio
da representao literria da Amaznia durante o sculo XX. (HARDMAN, 2009: 28).
Conquanto no fosse fico no sentido da literatura que discutimos acima,
podemos notar, a partir das anlises de Foot Hardman sobre obras como Margem da
Histria, o quanto esse realismo naturalista tambm incorporou o lastro de lugarcomum que constantemente procurou descrever a Amaznia como um territrio
violento e brbaro. Isso, sobretudo na narrativa que Euclides teceu para a construo da
experincia dos seringueiros em constante luta e adaptao natureza da floresta
amaznica nos longnquos seringais do Acre.
Nesse sentido Foot Hardman descreve uma Amaznia a partir de Euclides da
Cunha em que a herana das faltas, das incompletudes j percebidas pelo escritor
fluminense tambm incorporam e representam em boa medida a racionalidade
capitalista que nos ltimos cinqenta anos tem assolado a regio. Racionalidade que a
passos largos est descortinando a regio ao mesmo tempo em que promove sua
impiedosa destruio.
Dessa forma, a reflexo sobre a Amaznia de Euclides em A vingana da Hilia
possui um movimento que para Jaime Giznburg se daria a partir de categorias negativas.
Categorias voltadas ao estabelecimento de fios condutores por Foot Hardman para a
explicao do movimento que Euclides realizou em seus escritos sobre a regio e que
so reveladores de imagens apocalpticas, trgicas, violentas, de deslocamentos e runas.
(GIZNBURG, 2010: 414 - 415).
Em A vingana da Hilia temos uma amadurecida crtica sobre a obra de
Euclides da Cunha, j que Foot Hardman, de acordo com Giznburg, expe no s os
aspectos internos da complexa e diversificada produo do autor de Os Sertes, mas
tambm as linhas de continuidade que existiriam entre elas. Da o entendimento do
significado da Amaznia a partir da reflexo de como o autor de A Margem da Histria
teria mobilizado recursos ficcionais inerentes ao seu realismo naturalista, sobretudo a
partir de imagens representativas de um estranhamento diante das agruras impostas pela
natureza amaznica. Tal projeo desse estranhamento ento acabou por moldar
aspectos ficcionais de sua obra.
De acordo com Jaime Giznburg:
Quando Hardman descreve o estranhamento que Euclides vivencia em sua experincia
no espao amaznico - ponto que j havia proposto em Trem-fantasma -, sinaliza, em
fragmento, um estranhamento que impregna a relao da Amaznia com o Brasil, a
ambiguidade de sua insero, sua enormidade impactante, suas precariedades, sua
constituio com tenses. Ao mesmo tempo, apresenta a percepo inteligente e
inquieta com que, em diversos gneros textuais e adotando variados procedimentos
formais, Euclides elaboraria imagens crticas e perturbadoras de seu tempo.
(GIZNBURG, 2010: 415).
Por tudo o que foi dito ento, podemos perceber que o Euclides de Foot
Hardman, em A Vingana de Hilia, constituir-se-ia enquanto um personagem tocado
por um estranhamento e assombrado pela tarefa de ter de descortinar tamanha regio
representada pela Amaznia. Amaznia, enfim, que tem na incompletude de sua
natureza e na incompletude da prpria relao do elemento humano com ela, a sua
caracterstica histrica fundamental.
Ao contrrio do escritor destemido de Leandro Tocantins nas pginas de
Euclides da Cunha e o Paraso Perdido, Francisco Foot Hardman em seu livro A
Vingana da Hilia revela um Euclides assombrado com os horrores que os efeitos da
modernidade impuseram aos modos de vida de populaes inteiras da Amaznia.
Sobretudo daquelas que estiveram sob o jugo da economia da borracha.
A partir de Foot Hardman a Amaznia diante de sua trgica insero
racionalidade do capitalismo nacional e internacional no teria lugar para heris, mas
apenas para escritores interessados em revelar as tragdias e as destruies em um
mundo que se mostra difcil de ser apreendido, a partir de uma suposta unidade de
anlise que possa virtualmente possuir. (HARDMAN, 2009: 25 - 26).
Neste sentido, a Amaznia surgiria como voragem da Histria, ou seja, como o
produto de um realismo naturalista que incorporou o lastro de lugar-comum que
sempre descreveu a Amaznia como um territrio violento e brbaro, incluindo-se a a
literatura de Euclides. (HARDMAN, 2009: 25).
Perspectiva literria que pode ser vista no captulo Uma prosa perdida: Euclides
e a literatura da selva infinita, de A vingana da Hilia.
Neste captulo Foot Hardman selecionou alguns trechos do artigo Os
caucheiros, de margem da histria, para relatar o assombro de Euclides diante da
viso de um indgena doente e que foi abandonado em uma tapera de uma antiga
propriedade senhorial produtora de borracha de caucho. Episdio ocorrido quando o
escritor fluminense subiu uma das barrancas do rio Purus em seu encontro com rio
Chambuiaco. 2
Cremos que esse encontro com o indgena em Chambuiaco ocorreu na subida do rio
Purus, pois relatado por Leandro Tocantins em Euclides da Cunha e o Paraso
Perdido que Euclides da Cunha frente da Comisso de Reconhecimento do Alto Purus
constantemente subia as barrancas para conhecer as comunidades peruanas ao longo do
rio.
Vejamos o relato:
Piro, amahuaca ou campa, no se lhe distingue a origem. Os prprios traos da
espcie humana, transmudava-lhos a aparncia repulsiva: um tronco desconforme,
inchado pelo impaludismo, tomando-lhe a figura toda, em pleno contraste com os
braos finos e as pernas esmirradas e tolhias como as de um feto monstruoso.
[...] Esta cousa indefinvel que por analogia cruel sugerida pelas circunstncias se
nos figurava menos um homem que uma bola de caucho ali jogada a esmo,
esquecida pelos extratores respondeu-nos s perguntas num regougo quase extinto
e numa lngua de todo incompreensvel. Por fim, com enorme esforo levantou um
brao, estirou-o, lento, para a frente, como a indicar alguma coisa que houvesse
seguido para muito longe, para alm de todos aqueles matos e rios; e balbuciou,
deixando-o cair pesadamente, como se tivesse erguido um grande peso:Amigos.
(CUNHA, 1909, p. 98-99 apud HARDMAN, 2009: 45 - 46).
traduzindo para o leitor, traduzisse para si mesmo essa realidade, que, afinal, tambm
lhe um outro. (LEO, 2011: 57 - 58).
Haveria ento uma traduo que envolveria interferncias sobre a naturezareferente, sendo o idioma uma das principais intromisses sobre ela. Aspecto que foi
notado por Cornejo Polar, citado por Allison Leo, desde as primeiras crnicas de
viagem sobre a Amrica. E apesar da substituio das lnguas nativas por lnguas
estranhas imporem uma diminuio da intromisso do idioma, ainda assim a linguagem
sobre o referente sofrer interferncias a partir do carter dominador de tais lnguas,
como tambm da escrita literria. (LEO, 2011: 58).
Em inferno verde, a dualidade mediadora, se a puder chamar assim, visvel na
tentativa de equilbrio entre um variado arsenal de expresses regionais, arranjadas ao
longo dos textos desde a nominao dos elementos da flora e da fauna at o
detalhamento de prticas dos trabalhadores da floresta em sua lide -, e um cabedal
erudito de epgrafes Machado de Assis, Heinrich Heine, Tristan Corbire, Byron,
Musser, entre outros-, alm de comparaes de fundo mediador [...]. (LEO, 2011: 58)
Rangel, de acordo com Leo, a partir do conto Inferno verde (ltimo conto que
d nome obra), no entanto, no veria nas aes dessas raas a possibilidade para
superao do atraso da regio frente ao restante do pas, j que para ele essa seria uma
tarefa para [...] as raas superiores, tonificadas, vigorosas, dotadas de firmeza,
inteligncia e providas de dinheiro. (LEO, 2011: 62).
Assim, nos encaminhamentos finais do captulo Inferno verde: razo e delrio,
tcnica e assombro na origem de uma tradio, da obra Amazonas: natureza e fico,
Allison Leo retoma a discusso sobre as fraturas presentes no discurso de Rangel em
Inferno Verde a partir justamente das contradies implcitas nesse tratamento dado as
diversas etnias no espao amaznico.
A fratura desse discurso ocorre porque, de um lado, o narrador postula que somente
aquelas raas positivas e esclarecidas merecero essa terra. No entanto, elas ainda so
virtuais, vindouras: mesmo para ele, elas so ainda um projeto, pois a repblica, que
prometia traz-las, fracassara at ento. De outro lado, ele, o narrador, reconhece que,
no plano real, os grupos que habitam tradicionalmente a regio e que so por ele
criticados, cada um ao seu modo, criaram condies prprias de vivncia e
sobrevivncia neste meio. E as criaram neste espao que, apesar das extensas
digresses, seu discurso no consegue superar como problema. A esfinge no o devora,
mas tampouco por ele decifrada. (LEO, 2011: 63 64).
Para finalizar nossa anlise a partir de tudo que foi exposto, vimos como
Euclides da Cunha e Alberto Rangel expressaram razo e estranhamento na tentativa de
apreenso e explicao das condies da natureza amaznica frente ao projeto de
modernizao propalado, sobretudo pelos positivistas da Primeira Repblica em incios
do sculo XX.
Referncias Bibliogrficas: