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AMAZNIA: UM INFERNO INVENTADO

M.e. Jos Francisco da Silva Queiroz (Seduc)1

Resumo: A representao da Amaznia, seja feita pela tica estrangeira, seja pelo olhar
autctone, manifesta-se de forma equivocada, quando no perniciosa. Um imaginrio, ora
fantasioso, ora infernal; instituiu-se ao longo de uma histrica repetio de (pr) conceitos e
esteretipos. A literatura, em alguns casos, serviu a essa padronizao sobre a tentativa de
entender e explicar a regio amaznica. Os primeiros textos literrios que colocaram a
Amaznia em foco no cenrio literrio nacional esto ligados aos princpios positivistas em
voga no sculo XIX e inserem-se concomitantemente na tradio literria realista-naturalista.
Ao discutirmos a obra Inferno Verde (1908), de Alberto Rangel, trataremos das bases
ideolgicas presentes no discurso paratextual que sustentam a caracterizao infernal da
Amaznia; problematizando enfim como o discurso ficcional pretende ser tomado como
representante de um espao e das sociedades que em certo contexto histrico ali habitam.

Palavras-chave: ficcionalidade, discurso literrio, Amaznia.

Introduo

A interpretao de um espao geogrfico como a Amaznia dada a sua extenso


territorial e a complexidade do seu processo histrico de formao social, marcado por bruscas
mudanas polticas e pelo aproveitamento de seus recursos naturais de forma sucessiva nos
sculos de sua ocupao colonial e ps-colonial, parece ser uma empresa fadada ao fracasso.
possvel fazer longas listas de cientistas e artistas que passaram por esse territrio almejando
compreend-lo, explic-lo ou mesmo descrev-lo por meio da atribuio de uma dimenso
extica que capturou o imaginrio Ocidental de forma permanente. Vencer a selva e os ndios
mostrou-se muito mais fcil do que representar a Amaznia para a sociedade do Velho Mundo e
deste Novo Mundo formado sobre as runas de incontveis populaes. O discurso da conquista
precisou civilizar o espao amaznico ficcionalizando-o, tomando de emprstimo tradio

Jos Francisco da
jfranciscosq@gmail.com.

Silva

QUEIROZ.

Secretaria

de

Estado

de

Educao

(SEDUC).

imagtica e cultural europeia para investir o territrio a ser conquistado de conceitos


assimilveis para os financiadores da dominao.
Se por um processo histrico o discurso construdo nos sculos de colonizao
permaneceu rendendo aos intrpretes da Amaznia motivos para o deslumbramento, ensejo
para o temor e a exaltao; no foi possvel, dentro desse decurso de sculos, focalizar o espao
amaznico para despi-lo da aura fantstica que ainda teima em revestir os olhos que sobre essa
paisagem se lanam. Ficcionalizar a Amaznia mostrou-se um procedimento seguro para muitos
que buscaram na selva tropical assunto para narrativas que j de sada deveriam confirmar um
discurso tornado histrico.
Escritores que adotaram o ambiente amaznico como tema de suas produes
pretenderam retratar esse espao guiados por um ideal realista imbuindo-se de um pretenso
objetivo cientfico, mascarando o status de fico de suas obras. Contudo, a questo mais
premente que deva ser considerada consista em discutir se um problema ficcionalizar o
territrio amaznico j que a inteno literria requer a construo de um texto verossmil e no
fotogrfico. Logo, no a condio ficcional do texto o problema, mas a representao do
espao geogrfico ser assumida como um discurso objetivo e, portanto, tornar-se um substituto
do prprio espao ficcionalizado.
Segundo Neide Gondim em seu livro, A inveno da Amaznia (2007), a fundao do
discurso que imprimiu as primeiras representaes na cultura Ocidental sobre a regio
amaznica adveio da transferncia do imaginrio europeu para as terras amaznicas como uma
justificativa ao processo de colonizao. Os mitos clssicos serviram como instrumento de
validao quanto pertinncia da explorao aos campos circunvizinhos ao rio Amazonas; a
representao feita a partir de ento instaurou lendas como a das mulheres guerreiras que
serviriam de guardis ao El Dorado. Esse primeiro conceito, criado pelos cronistas
envolvidos nas incurses militares pelo rio Amazonas, em busca de proventos econmicos,
perpetuou-se na criao de um imaginrio fantasioso e superlativo: a Amaznia passou a ser
concebida como o bero de um paraso terrestre, cujas riquezas e mistrios seriam insondveis.
Uma das representaes literrias que conseguiu demarcar, se no seu o lugar no
Cnone nacional, mas o seu espao como alegoria de um territrio e metfora de sua
periculosidade a obra de Alberto Rangel, Inferno Verde (1908). Nesse livro acompanhamos a
conjuno de ideias entre dois indivduos que experimentaram a Amaznia de forma muito
prxima devido a semelhana de suas percepes e mesmo da formao humanstica que

partilharam. Euclides da Cunha, o prefaciador de Inferno Verde, e o autor, Alberto Rangel,


pensaram o territrio amaznico de tal maneira que novamente o transformaram por meio do
discurso. E ao pretendermos analisar alguns aspectos dessa obra propomos, de incio, um
procedimento que contemple os paratextos encontrados na quarta edio desse livro. Assim,
poderemos compreender qual a dinmica do discurso que movimenta esse volume de
narrativas, qual o princpio ideolgico que o concebeu como testemunha de uma realidade,
malgrado sua formatao ficcional.
Os elementos paratextuais

O ttulo, Inferno Verde, traz a carga de um conceito bastante conhecido para o mundo
cristo. O substantivo inferno semanticamente assume as noes de lugar de sofrimento e
suplcio, um ambiente em que a condenao realiza-se pelo calor e por tormentos inimaginveis
aplicados por seres de maldade extrema. Mas o inferno que este ttulo evoca no tem as
caldeiras ferventes e as cores quentes que a tradio crist contempla. O vocbulo verde
enquanto caracterizador e definidor nos fala sobre um ambiente vegetal, mido, em que o fogo
substitudo pela folhagem e os seus sons. Ao menos o inferno da floresta parece significar morte
e transformao, do p s plantas. H mais sabedoria na morte que acontece no solo verde que
a tortura nos sales de Sat. Mas to sonoro e grandioso esse ttulo que no pode deixar de ser
um tema de conversao (GENETTE, 2009, p. 72). E se ele pode trazer-nos tantas imagens e
conceitos conveniente pensarmos na resposta que esse ttulo pressupe diante da ideia
inconclusa de Euclides da Cunha, a obra Um Paraso Perdido.
Desse projeto restaram somente os escritos que seriam publicados postumamente sob o
ttulo de margem da histria (1909), como runa da ideia grandiosa de Euclides, esses textos
nos comunicam no apenas sobre um espao muito distante e quase inacessvel; talvez a
justificativa para o ttulo dessa obra no realizada deva-se pela percepo de que o nico
paraso terrestre tenha sido destrudo ao tornar-se conhecido, sendo forado a transformar-se
em inferno. Como Euclides foi muito mais que um entusiasta do Inferno Verde, sendo mesmo o
editor deste livro, o autor de Os Sertes pensou os escritos do seu colega de profisso como
um complemento a suas prprias percepes e estudos sobre a Amaznia.

Fascinado pelo estilo de Rangel, como se Euclides projetasse, na


construo dos contos-crnicas de Inferno Verde, algo de sua escrita
hbrida, de seu lxico raro e sintaxe labirntica, vendo, ao mesmo
tempo, nessa mistura to finissecular entre fantasia simbolista e hipernaturalismo expressionista, algo que se poderia certamente colher nas
pginas de Os Sertes, mas que o ficcionista-discpulo parecia, ao
liberar-se, ali, da sanha interpretativa, ir mais longe e solto no
desatamento das imagens. E assim Euclides imitava seu duplo, seu
espelho cncavo como a depresso que ameaa todos o espao
literrio (FOOT HARDMAN, 2009, p. 41- 42).

Somos informados sobre as particularidades que cercaram a produo e a publicao de


Inferno Verde por meio da dissertao: Alberto Rangel e seu projeto literrio para a Amaznia
(2011), de Rafael Voigt Leandro. Esse trabalho nos fornece informaes valiosas sobre o
processo de edio de Inferno Verde citando a correspondncia trocada entre os amigos do
tempo da Escola Militar da Praia Vermelha (Rj). Pelas trechos das cartas citadas por R. V.
Leandro percebemos que Euclides considerava-se coautor do Inferno chegando a afirmar j ter
trs crticos a postos, de penas perfiladas, prontos a primeira voz (LEANDRO, 2011, p. 71)
para receber o livro de Alberto Rangel que foi publicado a primeira vez em Gnova. Essa
relao de amizade sem dvida favoreceu a publicao desse livro.
Se Inferno Verde, ao que tudo indica, foi uma produo idealizada por dois
engenheiros que tentaram devassar os mistrios amaznicos; torna-se compreensvel que o
subttulo da obra traga uma dualidade quanto ao gnero literrio, anunciando logo de sada um
hibridismo de perspectivas: Cenas e Cenrios do Amazonas. Somos ento convidados a
percorrer narrativas, espetculos ou simulaes de uma dada realidade; alm de podermos
observar paisagens de um quadro natural pintado por linhas nervosas e rebeldes. O livro,
enfim, traria a pretenso do entretenimento e/ou da documentao (?).
A epgrafe de Inferno Verde com muita propriedade consiste num comentrio do texto,
cujo significado ela precisa ou ressalta indiretamente (GENETTE, 2009, p. 142). O trecho a
seguir, extrado de uma famosa pea de Shakespeare (A Tempestade), aparece para amplificar
as expectativas do leitor que est prestes a experimentar uma narrativa infernal em que os
tormentos, confuses, deslumbramentos e maravilhas podem ser observados com a distncia
segura proporcionada pela fico: All torment, trouble, wonder, and amazement inhabits here
(Gonzalo, Shakespeare, The Tempest, Act V, scene VIII).

A importncia do nome de Willian Shakespeare cuja exuberante linguagem de suas


peas aproveitada por Alberto Rangel na epgrafe citada vem nos confirmar o desejo de
afirmao de uma filiao de prestgio (GENETTE, 2009, p. 144); pretenso que se coaduna
com o efeito de um prefcio assinado por Euclides da Cunha. Se completssemos o verso que
serviu de epgrafe ao Inferno Verde, teramos talvez a manifestao do anseio do engenheiro
que protagoniza o ltimo conto (Inferno Verde) dessa obra: Some heavenly power guide us
out of this fearful country! So palavras que se colocadas no contexto metafrico do que a
Amaznia representa para Alberto Rangel, um espao de sofrimento e morte, a fuga guiada por
um poder divino a nica ambio do homem que foi condenado a uma estadia no inferno
(verde).
O ltimo paratexto que merece um detido trabalho de discusso o prefcio de autoria
de Euclides da Cunha. Esse texto tornou-se to importante que figura na capa da quarta edio
rivalizando com o papel sedutor destinado ao ttulo. Afinal, se a forte nomeao dessa obra no
convencesse ao leitor, a autoridade de Euclides certamente avalizaria o texto para o consumo.
Pois semelhante prembulo rene a funo de recomendao alm de pressupor do prestgio
de um padrinho literrio ou ideolgico (GENETTE, 2009, p. 235). Euclides da Cunha
organizou seu texto de tal forma que ele pudesse expressar seu conhecimento bibliogrfico e
prtico sobre a Amaznia alm de promover uma apologia das narrativas por meio da discusso
do estilo de Alberto Rangel que estaria em conformao com as particularidades da regio. Em
outras palavras, o prefcio euclidiano apresenta dois momentos.
De incio Euclides pretende mostrar como os esforos cientficos tm falhado na busca
da compreenso da Amaznia, fracasso que no devido a incompetncia dos cientistas, mas a
enorme extenso geogrfica do territrio amaznico. Ao citar as pesquisas de Martius, Jacques
Huber e Walter Bates, Euclides o faz para atestar como a despeito de todo o esforo
desprendido por indivduos de rara disciplina mental e empenho metodolgico, nfimo tem se
mostrado o resultado. A pesquisa e a anlise da Amaznia prescindiriam do objetivo
imediatista, somente o futuro deveria oferecer uma vaga esperana sobre o conhecimento do
espao que esconde-se em si mesmo.
Embora a tarefa parea descomunal, investigar a Amaznia no seria uma empreitada
de todo perdida; como um profeta Euclides da Cunha no somente oferece as bases de um
procedimento metodolgico, ele antev o resultado que seria obtido quando, em um futuro
remoto, pudssemos contemplar o fecho de toda a Histria Natural. A Amaznia como

territrio incompleto, ainda em estado genesaco, poderia encerrar o fim da criao, finalizar a
prpria pesquisa sobre a natureza terrestre. Euclides tenta afirmar-se no apenas como profeta,
suas palavras beiram as promessas de um messias.

O triunfo vir ao fim de trabalhos incalculveis, em futuro


remotssimo, ao arrancarem-se os derradeiros vus da paragem
maravilhosa, onde hoje se nos esvaem os olhos deslumbrados e
vazios. Mas ento no haver segredos na prpria natureza. A
definio dos ltimos aspectos da Amaznia ser o fecho de toda a
Histria Natural... (CUNHA, 1927, p. 04 05).

Feito semelhante prognstico o prefaciador sente-se vontade para iniciar sua crtica
sobre Inferno Verde. A apresentao feita de Alberto Rangel no poderia ser to enftica quanto
o destaque dado a inteligncia heroica que ousou desafiar to perigosa Esfinge (a Amaznia).
O autor-heri edipiano valer-se-ia do discurso impetuoso e intrpido com o qual seria
capaz de transitar entre os mais alarmantes paradoxos abstraindo os conhecimentos
positivos por uma alma perdida entre resplendores. Euclides parece ter se empolgado no
elogio que pretendia fazer; afinal, se Alberto Rangel ficasse to delirante diante da fera
interrogadora (a esfinge amaznica) facilmente seria devorado. O discurso retrico aparenta
trair a objetividade que deveria guiar a tarefa do prefaciador, mas em seguida verborrgica
apresentao do estilo rangeliano Euclides emenda-se e, mais comedido, prossegue seu texto
com as seguintes palavras:

Porque um livro brbaro. Brbaro, conforme o velho sentido


clssico: estranho. Por isso mesmo, todo construdo de verdade,
figura-se um acervo de fantasias. Vibra-lhe em cada folha um
doloroso realismo, e parece engenhado por uma idealizao
afogueadssima. Alberto Rangel tem a aparncia perfeita de um poeta,
exuberante demais para a disciplina do metro, ou da rima, e um
engenheiro adito aos processos tcnicos mais frios e calculados. A
realidade surpreendedora entrou-lhe pelos olhos atravs da objetiva de
um teodolito (CUNHA, 1927, p. 06 07).

Ento a fora que guiaria o texto de Alberto Rangel seria a perspectiva realista,
mimtica. O autor de Inferno Verde teria literalmente copiado e decalcado a natureza
amaznica, de tal forma que a estranheza que o texto causaria aos crticos da cidade adviria
dessa proximidade excessiva entre o objeto retratado e a sua representao. Porm, o que
Euclides considera como cpia da natureza amaznica consiste, na verdade, em descries
alarmantes que frequentemente apropriam-se do imaginrio cultural europeu para fundamentar
a grandiosidade do texto documental produzido por Alberto Rangel. O que proposto como
fiel representao da paisagem amaznica mostra-se como uma representao ficcional validada
por um cabedal literrio conhecido por uma sociedade culta a quem parece ser destinado o
Inferno Verde.
O empolgado prefaciador, tentando no permanecer preso a generalidades, seleciona
algumas narrativas para servir-lhe de exemplo quanto eficcia da cpia rangeliana. Euclides
comenta os contos Maibi, Hospitalidade, Teima da vida e Obstinao. O ltimo conto
recebe maior destaque tendo um grande trecho transcrito a fim de ressaltar com maior nitidez
um vegetal chamado apuizeiro; planta utilizada como metfora da explorao do homem pelo
homem. Na mesma proporo em que esse polvo vegetal envolve e lentamente mata a rvore
do abieiro; o latifundirio amaznico enlaa e consome as terras do pequeno proprietrio. A
metfora configurada nessa imagem extrada de um aspecto da natureza amaznica no tratada
de forma cientfica, pois o prprio Euclides reconhece que nenhum botnico seria capaz de
pintar de forma to viva a maligna morcea. Sem o perceber o prefaciador admite o status
da fico, a fora da eloquncia que vem a dominar a aproximao de Alberto Rangel com a
natureza e os problemas sociais localizados na Amaznia.
J prximo do fim o prefcio Euclides da Cunha reafirma o acento subjetivo que
Alberto Rangel colocou em sua produo. E novamente parece haver uma confuso entre a
perspectiva objetivista almejada pelo observador do espao amaznico: o engenheiro, homem
de formao positivista que foi Rangel; e o seu deslumbramento diante dos eventos
testemunhados. Em nossa anlise ele no conseguiu distanciar-se de sua emotividade ao
compor seu texto, que sendo um registro de suas impresses no possui o equilbrio descritivo
esperado para um livro anunciado como sincero.

Para os novos quadros e os novos dramas, que se nos antolham, um


novo estilo, embora o no reputemos impecvel nas suas inevitveis
ousadias. o que denuncia este livro. Alm disto, enobrece-o uma

esplndida sinceridade. uma grande voz, pairando, comovida e


vingadora, sobre o inferno florido dos seringais, que as matas
opulentas engrinaldam e traioeiramente matizam das cores ilusrias
da esperana... (CUNHA, 1927, p. 21 22).

Tanto Euclides da Cunha como Alberto Rangel tomam Inferno Verde como uma obra
cuja textualidade seria pragmtica. Pois ambos os autores esto convencidos de que o
resultado alcanado na obra em discusso conseguiu captar a materialidade dos fatos, sendo
registro documental do espao e das sociedades amaznicas. Se Inferno Verde apresenta-se
como volume de narrativas cuja pretenso a de ser um livro informativo - portanto
pragmtico - poderamos encar-lo como um estudo oriundo de uma observao cientfica
destinado mais a um pblico que buscasse informaes objetivas e aplicveis dentro de um
campo do conhecimento especializado, do que a leitores interessados em entretenimento.
A leitura sugerida pelo prefaciador e o discurso efetivado por Alberto Rangel orientam a
recepo de Inferno Verde como um texto pragmtico (STIERLE, 2002). Ao partirmos desse
posicionamento terico, segundo o qual estamos lidando com um livro que requer do leitor uma
tomada de posicionamento sobre a relevncia dos acontecimentos, pedindo a realizao de um
determinado tipo de leitura, a partir da percepo de que o texto pragmtico requer uma
perspectivao referencial. Propomos uma nova aproximao da obra, uma nova leitura que
venha a discutir no a linguagem exuberante ou os exageros da retrica, mas a sua
ficcionalidade percebida de maneira equivocada, o que faz esse volume de narrativas passar por
um processo de recepo quase pragmtica.

O conto Tapar: uma breve anlise

Inferno Verde um curioso volume de narrativas, um exemplo de hibridismo de


gneros, uma vez que o narrador (vez autodiegtico, vez homodiegtico, vez heterodiegtico)
modula a estrutura de seus textos com descries da selva pontilhadas de pequenos casos
moralistas e exemplares. Alberto Rangel parece ser em algumas narrativas-contos-ensaios um
misto de naturalista, poeta e sbio moralizador. H um senso de admoestao que percorre o
livro por inteiro permitindo focalizar o espao amaznico a partir de observaes que teriam um
fundo cientfico segundo o qual acompanharamos a realidade.

O Tapar, primeiro texto de Inferno Verde, no apresenta nada que possa caracterizlo como uma narrativa, no h personagens, nem enredo ou ao. O que temos uma descrio
da floresta at um determinado ambiente que d ttulo ao texto, o lago agonizante, o Tapar.
De fato, o texto aparenta ser a advertncia do autor (um narrador heterodiegtico), como se ele
desejasse preparar o leitor para as aberraes que a Amaznia possusse. E para amplificar o
efeito esttico, no o suposto olhar sincero e objetivo, o narrador invoca o conhecimento
literrio clssico gravando em metforas a selva que se encontra em constante tenso com o
homem (invasor ou vtima?).
A selva ganha nova dimenso por intermdio do discurso literrio que invocado a fim
de excitar o leitor, fornecer as imagens mais impactantes, atestar que o mundo amaznico
realmente outro impossvel de ser compreendido sem a mediao de um autor instrudo. Da
selva wagneriana onde parece pulular uma festa de duendes a descrio concentra-se com
mincia de detalhes no Tapar, ambiente curioso capaz de despertar reflexes a um socilogo,
poeta ou cientista. O narrador no somente sugere que tal investigao interdisciplinar seja feita,
pois ele realiza semelhante empreitada. Com um olhar de socilogo o narrador discute como
vivem as populaes que retiram da floresta seu sustento, destacando como o caboclo ganha
mobilidade por ocasio da cheia, ficando com acesso limitado aos recursos da floresta na
estao subsequente. Ao descrever a relao do caboclo com o lago do Tapar deixa
transparecer que esse fenmeno hidrogrfico sustenta no somente um pequeno ecossistema,
mas tambm uma micro sociedade que se achega desse reservatrio de gua anelante por resistir
ao perodo de estiagem.

O lago , pois, digno de um captulo digno de Michelet; mais que isto,


merece o olhar de frio socilogo; um hino e uma anlise... O lago o
centro de abrigo, quando na periferia um no-sei qu no quer mais
que o pobre ilota vingue, desde o pescado que escasseia nos rios, at o
vendilho, que o furta nas contas. Porque a sua luta tem sido enorme,
no anfiteatro lacustre do Amazonas o caboclo o Orestes da tragdia
Grega. perseguido por frias (RANGEL, 1927, p. 46 47).

O olhar de socilogo logo modula o ngulo de viso e parece trocar de lente a fim de
observar com a imparcialidade cientfica os fenmenos biolgicos que o Tapar ofereceria. O
lago um laboratrio alqumico da microfauna e microflora paldicas (RANGEL, 1927, p.

38), nele seria possvel estudar a vida com certeza mais intensa. () uma vida de peles, de
escamas, de carapaas. Onde os broncos jacars dormem com placidez no lameiro, ao lado de
peixes esperto e quelnios tmidos (RANGEL, 1927, p. 41). Mas o olhar do poeta no se exclui
ao longo da construo verbal do espao enfocado; o Tapar personifica-se, transformando-se
em organismo animado por emoes: o lago parece abafar a alegria de toda a criao, nesta
gua prisioneira (...) que parece filtrar um olhar de dio, olhar de basilisco (RANGEL, 1927,
p. 38). Observamos o paradoxo de coexistir no mesmo lago que apodrece a vida e a morte. E
no poderia haver imagem mais potica do que a identificao mitolgica do Tapar com um
dos rios do Hades.

O Aqueronte devia ser assim, circulando os infernos, qual este sulco


dgua morta e infecta, com a mesma decorao em contorno da selva
exttica e lbrega; e, talvez mesmo esse lago, onde Heine ps uma
condessa languescente, vogando entre cabeas espectrais de afogados
amorosos (RANGEL, 1927, p. 38).

A figura humana ganha relevncia somente no final desse texto hbrido. O caboclo
descrito como um indivduo de carter reservado, exilado na prpria ptria posto entre os
interesses dos seringalistas, ameaado pela chegada de forasteiros os cearenses ; resistindo
s estaes do ano e encontrando como refgio lagos como o Tapar. A imagem melanclica
desses brasileiros isolados, refns do homem industrioso e da natureza infernal desperta no
narrador um sentimento de comiserao que o faz vislumbrar um futuro sem lugar para as
sociedades tradicionais da Amaznia. E diante da possibilidade do fim da etnia cabocla
juntamente com suas tradies, surge a possibilidade de uma etnia eptome, da formao de um
povo-amlgama de diversas raas (com predomnio indo-europeu). Semelhante previso
admitiria a existncia do brasileiro ideal, o representante de um povo capaz de superar o
fracasso da constituio humana que habitava o espao amaznico.

Esse aniquilamento, todavia, forma de exprimir. Nada se destri... e


no sangue, que h de lavar, um dia, as veias do brasileiro tnico
normal, o sangue do pria tapuio ter o seu coeficiente molecular de
mistura ao sangue de tantos povos, argamassado num s corpo, cozido
e nico cadinho, fundido num s molde. Cadinho, molde, corpo:
aparelho e resduo de transformao consumada, onde com o

mameluco, o cafuz e o mulato e esse indo-europeu, que preponderar


na imigrao, ter-se- tornado o brasileiro tipo definitivo de equilbrio
etnolgico. Deixar de ser, afinal, o que tem sido: um desfalecido
meio para o trnsito transfusivo de raas (RANGEL, 1927, p. 47
48).

Da anlise feita at aqui fica evidente o carter ficcional dO Tapar, percebemos a


formatao do texto guiada por uma potica que predomina sobre as intenes cientficas ou o
desejo descritivo de retratar uma dada realidade. Sem dvida a linguagem aparece como
primeiro elemento que afirma o seu estatuto de fico. E ao analisarmos o uso da linguagem
podemos questionar as afirmaes feitas pelo autor e perceber que o horizonte externo desse
texto no possibilita a sua concretizao.

Concluso
Se entendermos o conceito de esteretipo como ideias pr-concebidas sobre o espao
amaznico e consideramos o texto de Alberto Rangel como seu representante, sua cpia;
incorremos num erro de recepo: a recepo quase-pragmtica. Se passssemos a considerar o
texto como verdade, estaramos lidando finalmente com uma iluso (uma leitura quixotesca).
Afinal, O Tapar no pode ocupar um lugar no campo de ao extratextual do leitor real
(STIERLE, 2002, p. 133). Nenhum dos torneios verbais, citaes, hiprboles e comparaes que
cercam as formulaes cientificistas sobre o espao e o homem amaznico podem ser encaradas
como documentais, muito menos as previses pseudo-sociolgicas que foram feitas, dentro da
distncia temporal desta nossa recepo, merecem qualquer considerao. Dentro do estatuto da
fico a recepo quase pragmtica constitui-se como um processo equivocado de leitura em
que o texto ficcional, portanto auto-referencial, entendido como texto pseudo-referencial, ou
seja, um texto que perdeu seu carter de fico criando uma iluso capaz de impor-se
realidade.
Alberto Rangel parece ter acreditado piamente que suas projees fictcias teriam efeito
na realidade futura da Amaznia, como se sua cultura e seus conhecimentos tcnicos pudessem
legitimar dentro de um espectro histrico suas opinies sobre o porvir amaznico. O erro de
recepo proporcionado por Inferno Verde pode ser justificado pelo momento em que o livro foi
escrito. Essa obra composta nos primeiros anos do sculo XX foi influenciada por doutrinas

filosficas e sociolgicas mirabolantes, precisou afinar-se com as ideias de seu padrinho


literrio, Euclides da Cunha, e reafirmar a impresso vigente sobre o Norte brasileiro.
REFERNCIAS
CUNHA, Euclides da. Um paraso perdido: ensaios amaznicos. Braslia: Senado Federal,
Conselho Editorial, 2009.
GENETTE, Grard. Paratextos Editoriais. So Paulo: Ateli Editorial, 2009.
GONDIM, Neide. A inveno da Amaznia. 2 edio. Manaus: Editora Valer, 2007.
HARDMAN, Francisco Foot. A vingana da Hileia: Euclides da Cunha, a Amaznia e a
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LEANDRO, Rafael Voigt. Alberto Rangel e seu projeto literrio para a Amaznia. Braslia,
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RANGEL, Alberto. Inferno Verde: scenas e scenarios do Amazonas. 4 edio. Tours:
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STIERLE, Karlheinz. Que significa a Recepo dos Textos Ficcionais?. In: A Literatura e o
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2002.