Las 2300 Tardes y maanas y Las 70 Semanas A La Luz De La Biblia

Sola
Las 2300 tardes y maanas han sido objeto de estudio por muchos movimientos.Pero me ha
llamado la atencin dos interpretaciones que se acusan mutuamente de dejar a un lado la Biblia.
Sin embargo, creo que es posible que las dos lo estn haciendo igualmente.
Los que presentan la interpretacin de origen Millerista parecen no tener en cuenta que la frase:
"Hasta dos mil y trescientas dias de tardes y maanas y luego el santuario ser purificado" de
Daniel 8:14, es la respuesta a la pregunta que le hace un santo al otro santo que se encuentra en
el versculo 13. Esta pregunta no es sobre cuando se purificar el santuario de nuestros pecados,o,
cuanto tiempo pasar para que esto suceda. En la pregunta la interrogante es por cuanto tiempo el
cuerno pequeo v a hollar el santuario y quitar el continuo. Veamos:
"Y o un santo que hablaba; y otro de los santos dijo aqul que hablaba: Hasta cundo durar la
visin del continuo, y la prevaricacin asoladora que pone el santuario y el ejrcito para ser
hollados?
14 Y l me dijo: Hasta dos mil y trescientos das de tarde y maana; y el santuario ser
purificado.
Ahora,los que sostienen la tesis de que este verso sobre las 2300 TyM se cumpli en los tiempos
de Antioco Epfanes, el cual profan el templo en los aos 168a.C, se olvidan, al igual que los
anteriores, que el propio seor Jess dijo segn Mateo y Lucas que lo dicho por Daniel se cumpliria
en su generacin.Veamos:
" Por tanto, cuando viereis la abominacin del asolamiento, que fue dicha por Daniel profeta, que
estar en el lugar santo, (el que lee, entienda),
Entonces los que estn en Judea, huyan los montes"Mateo 24:15-16
Y Lucas lo traduce as:
"Y cuando viereis Jerusaln cercada de ejrcitos, sabed entonces que su destruccin ha llegado.
Entonces los que estuvieren en Judea, huyan los montes; y los que en medio de ella, vyanse; y
los que estn en los campos, no entren en ella". Lucas 21:20
Primero tenemos que ver aqu que hablando con los discpulos el seor les asegura que ellos
vern el cumplimiento de la profeca de Daniel. Y segundo: La historia no los comprueba que ellos
lo vieron alrededor del ao 70D.C.
Adems el seor tambin lo expres as:"no pasar esta generacin antes de que todo esto
acontezca" Mat.24:34.La generacin a la cual pertenecan los discpulos comenz mas o menos en
el ao 4A.C y lleg mas o menos hasta el ao 90D.C. As que creo que estn sacando el
cumplimiento de tal profeca del tiempo que Dios en su sabidura le fij. Sin embargo, en esta
oportunidad voy a referirme en forma especial solo a la interpretacin millerista.
Los milleristas, los cuales tienen claro que el cuerno pequeo que llevara a cabo la accin contra
el Santuario es un smbolo del Imperio Romano,Parecen no ver que esta accin que durara 2300
das de tardes y maanas, no puede haber comenzado a contabilizarse antes de la existencia de
su autor. Osea, cuando ellos comienzan a contar los 2300 das desde el ao 457 A.C, en el tiempo
del imperio Medo-Persa, simplemente estn cambiando la conversacin (pregunta y respuesta) de
los dos santos de los versculos 13 y 14 de Daniel 8 que se refiere, como ya vimos, es a la
duracin de la accin del cuerno pequeo o Imperio Romano contra el santuario terrenal tal como
lo interpret Jess en Lucas 21, y la ponen como que si fuera la duracin de multiples acciones
que implican a otros imperios y no al santuario terrenal sino al celestial.

Estos obvian tambin un principio literario bblico usado por primera vez y de forma consiente en
Genesis capitulo 1 que nos indica que los das son literales y no simblicos. En Genesis sabemos
que los das de la semana de la creacin son literales, contrariamente a como lo ensea la
evolucin, porque el relato dice: "Y fue LA TARDE Y LA MAANA el da tercero". Osea, es
evidentemente un da compuesto por una tarde y una maana,o,de 24 horas, o, literal.
En el caso de los 2300 das, tambin se afirma su literalidad cuando nos dice:"Dos mil trecientos
das de tardes y maanas". De forma que si son das literales y la abominacion desoladora o la
accin del cuerno pequeo contra el santuario fue unos aos antes y hasta la destruccin de
Jeruzalem en el ao 70 segn Jess (Lucas 21:20), no podemos contabilizarlos desde el ao
457A.C. porque no nos dara la cuenta.
La accin pues del imperio Romano contra el santuario tan amado y a la vez perdido de vista por lo
Israelitas, la tendramos que buscar desde cerca y hasta el ao 70D.C si en realidad valoramos la
pista que el propio Hijo de Dios nos dej y que es la nica de carcter bblico que nos da luz
sobre el tiempo de su cumplimiento.
LOS 2300 DAS DE TARDES Y MAANAS Y SU RELACIN CON LAS 70 SEMANAS.
Es evidente que el profeta Daniel no entendi la visin de los 2300 das.
" Y la visin de la tarde y la maana que est dicha, es verdadera: y t guarda la visin, porque es
para muchos das.
Y yo Daniel fu quebrantado, y estuve enfermo algunos das: y cuando convalec, hice el negocio
del rey; mas estaba espantado acerca de la visin, y no haba quien la entendiese."Daniel 8:26-27
En su estudio personal Daniel vi que mas bien estaban en el tiempo de terminarse el asolamiento
efectuado por el imperio Babilonico y que era tiempo de restaurar a Jeruzalem.
"En el ao primero de su reinado, yo Daniel mir atentamente en los libros el nmero de los aos,
del cual habl Jehov al profeta Jeremas, que haba de concluir la asolacin de Jerusalem en
setenta aos.
Y volv mi rostro al Seor Dios, buscndole en oracin y ruego, en ayuno, y cilicio, y ceniza.Daniel
9:2-3.
De modo que cuando l oraba por el cumplimiento de la restauracin, el ngel lleg a explicarle
esas dos cosas:
1- Que la palabra u orden para terminar el entonces actual asolamiento y habia salido.
2- Pero tambien venia a explicarle los 2300 dias de asolamiento futuro que vendria al pueblo, su
causa y resultados.
"Al principio de tus ruegos sali la palabra, y yo he venido para ensertela, porque t eres varn
de deseos. Entiende pues la palabra, y entiende la visin." Daniel 9:23
El ngel le dijo que desde que saliera la orden para restaurar a Jeruzalem y su santuario hasta la
obra maravillosa que haria el Mesias por nosotros, pasarian 70 semanas y que luego de esto
vendria el otro asolamiento anunciado que duraria 2300 dias.
"Sepas pues y entiendas, que desde la salida de la palabra para restaurar y edificar Jerusalem
hasta el Mesas Prncipe, habr siete semanas, y sesenta y dos semanas; tornarse edificar la
plaza y el muro en tiempos angustiosos.
Y despus de las sesenta y dos semanas se quitar la vida al Mesas, y no por s: y el pueblo de
un prncipe que ha de venir, destruir la ciudad y el santuario; con inundacin ser el fin
de ella, y hasta el fin de la guerra ser talada con asolamientos.
Y en otra semana confirmar el pacto muchos, y la mitad de la semana har cesar el sacrificio
y la ofrenda: DESPUES con la muchedumbre de las abominaciones ser el desolar, y esto

hasta una entera consumacin; y derramarse la ya determinada sobre el pueblo asolado.

Se ve claramente el orden que el ngel le d a ambas partes. Primero vendria un tiempo de 70
semanas de oportunidad y restauracin de la ciudad y el templo. Y luego vendria el Cuerno
Pequeo(Imp.Romano)y haria su accin contra la ciudad y el santuario.
Las 70 semanas s estan conformadas evidentemente por dias simbolicos debido a que la historia
confirma que la orden sali en el 457A.C y el Mesias muri en el ao 31D.C. Osea, esta profecia
claramente debe ser contabilizada en aos. Exactamente 490 aos.
Estos 490 aos o 70 semanas que comenzaron con la orden del emperador Artajerjes I fueron la
mas grande oportunidad que Dios jamas le habia dado al pueblo Israelita. En su tiempo naceria el
Mesias en su seno y haria su gran obra por el hombre. Sin embargo, tambien decia la profecia
dada por el que todo lo sabe, que durante este tiempo sacrificarian al salvador del mundo y le
rechazarian. Esta seria y fue la causa del proximo asolamiento que duraria 2300 dias literales. Aqui
la misericordia de Dios la volvemos a ver para con su pueblo en que el tiempo de gracia especial
fu mayor que el tiempo de su asolamiento o castigo.
Para el ao 63D.C el emperador romano Nern logro deshacerse del continuo control de su madre
Agripina y de todos los encargados de su buen comportamiento, y de sus criticos y se convirti en
el ogro que presenta la historia. Para el ao 64D.C comenzaron sus problemas con el pueblo judio
que termin en la rebelin del 66D.C cuando orden al general Cestio Galo rodear con sus
ejercitos la ciudad de Jeruzalem tal como lo dice Lucas 21. Fu en este ao que los discipulos
vieron "la abominacion desoladora" y huyeron tal como su maestro les habia aconsejado y se
libraron de los dias terribles que siguieron hasta la destruccin total de la ciudad y el santuario en el
ao 70D.C.
Durante esta destruccion y apezar de los esfuerzos del mismo hijo del ahora emperador
Vespaciano, el santuario fu destruido, pero tambien purificado con fuego indetenible.Purificado de
las abominaciones de ambos pueblos encontrados.
Podriamos preguntarnos:Porque la purificacin no es de nuestros pecados sino de la
abominacin del cuerno pequeo sobre el santuario terrenal de entonces?. Por lo que ya vimos: la
pregunta del santo es: "Hasta cuando durar la visin del continuo y la prevaricacin asoladora...?.
Quien dice el mismo capitulo 8 que haria esto?. El cuerno pequeo. veamos:
" Y del uno de ellos sali un cuerno pequeo, el cual creci mucho al medioda, y al oriente, y hacia
la tierra deseable.
Y engrandecise hasta el ejrcito del cielo; y parte del ejrcito y de las estrellas ech por tierra, y
las holl.
Aun contra el prncipe de la fortaleza se engrandeci, y por l fu quitado el continuo, y el lugar
de su santuario fu echado por tierra." Dan.8:10-12
Indudablemente aqui no se esta hablando de la abominacin de nuestros pecados en el santuario
celestial, sino de la accin abominable del cuerno pequeo contra el santuario terrenal de
entonces.
Los resultados que el pueblo judio sufri y sufre por haber rechazado al Mesias, lo podemos ver
aun hoy. Pero en el futuro ese mismo Mesias rechazado extender de forma especial su gracia
hacia quienes lo rechazaron. No habr mas asolamiento.
"He aqu que viene con las nubes, y todo ojo le ver, y los que le traspasaron; y todos los linajes de
la tierra se lamentarn sobre l. As sea. Amn".Apoc.1:7
"Y derramar sobre la casa de David, y sobre los moradores de Jerusalem, espritu de gracia y de
oracin; y mirarn m, quien traspasaron, y harn llanto sobre l, como llanto sobre

unignito, afligindose sobre l como quien se aflige sobre primognito".Zac.12:10

Le vern y le reconocern lo que no reconocieron en su tiempo, que es el UNIGENITO de Dios.

Queridos hermanos,esto es lo que en su sencillez presenta la Sagrada Escritura. Algo tan facil de
entender y que los hombres nos lo han presentado como algo dificil. Dios sea alabado.
La Biblia es aun un libro por entender lamentablemente y obscurecido por el enemigo.
Dios les bendiga.
Publicado por Jhonny Rodriguez