Para uma crtica da teoria do gnero e da ideologia queer

Ramiro marques
A proposta liberal centra a educao para a cidadania no conhecimento e
apreo pelas virtudes intelectuais e ticas que integram o cnone da
Civilizao Ocidental. Esse conhecimento e apreo faz-se atravs da prtica
e dos hbitos. O contacto com bons exemplos de civilidade, a leitura dos
clssicos e o contgio proporcionado por um ambiente que preza e cultiva
as virtudes so outras importantes estratgias. Na proposta liberal
conservadora, a educao para a cidadania visa criar boas pessoas e bons
cidados. Para se ser boa pessoa necessrios ter um bom carter e, para
tal, urge conhecer e apreciar as virtudes da prudncia, da temperana, da
amizade, da justia e da fortaleza.
A proposta neomarxista centra a educao para a cidadania no
doutrinamento da criana e do jovem em funo de uma agenda poltica
transformadora e revolucionria que visa a rotura com o cnone da
Civilizao Ocidental, vista como opressora, e a imposio de novos valores
que esto para alm da moral. Ao invs de centrar a educao para a
cidadania no conhecimento e prtica das virtudes, a proposta neomarxista
sacrifica as tradies, o cnone cultural e as virtudes ticas imposio do
conceito de igualdade absoluta, subvertendo a realidade, incluindo a
realidade biolgica, a uma viso de futuro que visa impor uma nova ordem e
uma nova humanidade. No fundo, a teoria do gnero mantm e atualiza
uma ideia central ao projeto marxista-leninista da construo do Homem
Novo, uma realidade construda sobre os escombros da velha sociedade de
classes, aniquilamento das tradies e das classes que com elas se
identificam. Tal empreendimento exige um nvel de destruio apocaltico,
que no deixa pedra sobre pedra do velho edifcio social, econmico e
cultural. Marx, no Manifesto Comunista, chamou a esse projeto
revolucionrio a fase da ditadura do proletariado. Pelo caminho, sucumbem
as classes ditas opressoras e a cultura que elas personificam. Um
empreendimento desta dimenso e ambio - a construo do Homem Novo
- exige um grau de destruio de bens e de vidas que pde ser visto em
todas as revolues comunistas que varreram o sculo XX.
Recentemente, vivi uma situao que mostra bem a diferena entre a
proposta liberal e a proposta neomarxista. Sucedeu num jri de mestrado.
Uma tese sobre educao para a cidadania na perspetiva aristotlica
orientada por mim. A arguente era uma militante ligada aos movimentos de
emancipao sexual. Volta e meia, a arguente perguntava: onde est a
proposta transformadora na sua tese? No vejo nela mecanismos de
resistncia ao pensamento hegemnico sobre as desigualdades. No vejo
como que as estratgias que aponta ajudam a criar a rutura face ao
cnone que mantm a opresso das minorias sexuais. O seu discurso usa
uma linguagem sexista. E por a fora, numa srie de acusaes ideolgicas
sem a menor preocupao em respeitar o enquadramento terico escolhido
pela mestranda, como se s houvesse um quadro terico legtimo e esse
quadro tivesse de incluir, obrigatoriamente, a teoria do gnero, o
comunismo, o materialismo histrico e dialtico e a defesa da agenda dos
movimentos homossexuais, transsexuais e intersexuais.

No centro da chamada teoria do gnero est a ideia - errada - de que a

nossa identidade sexual no tem origem biolgica. Para os radicais da teoria
do gnero, a identidade sexual uma construo social e cultural: no se
nasce rapaz ou rapariga, vai-se optando por ser uma coisa ou outra ou as
duas coisas em simultneo, um pouco ao sabor do vento, do imprio dos
desejos ou do capricho das paixes. Querer apagar a realidade biolgica
constitui, para os radicais da teoria do gnero, a maior das ruturas e o mais
empolgante dos desafios. A teoria do gnero busca no marxismo a negao
da realidade, a construo de realidades virtuais, falsas mas poderosas,
negao essa que legitima o projeto revolucionrio dirigido por pequenas
vanguardas que o vo impondo a todos, ocupando o espao pblico de uma
forma gradualmente hegemnica. Quem recusa o projeto revolucionrio,
travestido de teoria do gnero ou de qualquer outra mscara, apelidado
de reacionrio, homofbico, conservador ou neoliberal, afastado do espao
pblico, perseguido e injuriado. A heterossexualidade vista como uma
construo cultural, imposta pelas tradies "opressoras" e aqueles que as
representam: igrejas, autores que integram o cnone ocidental e todos os
que ousam afirmar publicamente que se nasce com uma determinada
identidade sexual. Os radicais da teoria do gnero e da sua verso mais
extremista, a teoria queer, vo ao ponto de afirmar que no foi dada
liberdade de escolha aos heterossexuais porque, nas sociedades
capitalistas, a hererssexualidade uma imposio quando devia ser uma
escolha, um produto de uma construo cultural, fluda, flexvel e polimorfa.
Em ltima instncia, os radicais queer sonham em banir a
heterossexualidade, pr fim a todos os vestgios de maternidade, arrasando
a articulao entre sexo e reproduo, substituindo-a pela poli-identidade
sexual, a qual no mais do que uma mirade, sempre crescente, de
identidades sexuais que se juntam ou sucedem no indivduo como
expresso da anarquia e do caos polimorfo. A associao do sexo
reproduo e a maternidade esto na ponta da mira dos extremistas queer
porque a que a ideologia do gnero e a ideologia queer so desmentidas,
a toda a hora, em todos os lugares, sempre que uma mulher engravida e
um beb nasce com um sexo definido e uma identidade sexual que se vai
revelando medida que o beb d lugar criana e esta ao jovem.
As referncias chamada linguagem inclusiva, feitas amide pelos radicais
tm como objetivo fazer uma censura sobre a linguagem usada,
pressionando as pessoas a, sobretudo as que esto numa situao de
dependncia ou fragilidade, a aderir, ainda que fora, a um tipo de
linguagem que serve a agenda poltica dos movimentos neomarxistas, a
qual no mais nem menos do que o controlo do pensamento atravs da
imposio de uma linguagem politicamente correta, legitimada por uma
pretensa superioridade moral alicerada na ideia de igualdade.