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DEPARTAMENTO DE HISTRIA DH
VITRIA DA CONQUISTA BA
OUTUBRO/ 2015
VITRIA DA CONQUISTA BA
OUTUBRO/ 2015
na referida obra; 4) Uma articulao entre seu contedo no contexto que est inserido e, por
fim, 5) O sentido da obra, na concepo do autor.
Erasmo de Rotterdam fora um grande pensador do sculo XVI. Considerado como
filsofo e telogo, teve uma trajetria de vida basicamente voltada para o saber. Nascido em
27 de outubro de 1465, na Holanda, desde a infncia j teve acesso e lia vrias obras, como as
de Horcio e Terncio. Fora internado no convento de Stein, e aos 20 anos escreveu sua
primeira obra (O desprezo do mundo). Viajou por boa parte da Europa onde conseguiu tecer
relaes com grandes pensadores da poca, dentre eles, o que concretizou grande amizade, o
autor Thomas More. Em sua vida acadmica, doutorou-se na Universidade de Bolonha. O seu
livro de maior sucesso, o Elogio da Loucura, foi publicado em Paris no ano de 1511,
obviamente, pelo carter crtico religioso e, consequentemente, fora censurado pela Igreja. O
autor teve uma vida inquieta e insatisfeita. Ao decorrer de sua vida, se instalou na Basilia
onde faleceu aos 70 anos de idade.
A obra est inserida na erudio do humanismo, cujos vrios elementos podem ser
identificados acerca dele. Entretanto, definir Humanismo, bem como o Renascimento (termo
que lhe tem sido associado), parece mais complicado do que as fontes historiogrficas
tradicionais sugerem (NEPOMUCENO, 2008, p. 24). De acordo com o autor, o humanismo
fora considerado a primeira base intelectual da modernidade que conferiu ao homem a
descoberta de que ele vive na Histria (Ibidem, p. 24). De fato tal fenmeno caracterizado
pelo resgate de conhecimentos mltiplos (Artes, filosofias etc.) da antiguidade, e por uma
gama de inovaes estticas acerca das manifestaes artsticas como esculturas e pinturas,
isto, para alm da influncia greco-romana. Porm, mesmo reformulando as bases
pedaggicas do mundo medieval e, todos eles ainda influenciados pelo esprito escolstico,
Francisco Rico evidencia que os humanistas, desde Petrarca a Erasmo,
sentiram-se apstolos de um novo momento da Histria, o que bem
denuncia o entusiasmo de seu programa civilizatrio de modificao do
mundo (NEPOMUCENO apud RICO, 2008, p.25).
Vemos, claramente, que o autor ataca justamente o carter contraditrio dos clrigos
do perodo. Seguem a isto, crticas a vrios segmentos da sociedade, se no, toda a sociedade
em sua totalidade. Justifica-se esta afirmao quando o autor afirma que: Quase todos os
homens so loucos, mas porque quase todos? No h quem no faa suas loucuras e, a esse
respeito, por conseguinte, todos se assemelham (Ibidem, p. 42). Dito isto, o autor concebe a
loucura como um patrimnio universal da humanidade e um fenmeno inerente aos homens.
A personificao mitolgica da Loucura , em Erasmo, apenas um recurso literrio
do autor, chamando a responsabilidade para as aes e impulsos humanos que a deusa grega
Moria, energiza na criao do cotidiano humano. Ela no est ligada ao mundo e as suas
formas demonacas como sempre esteve intrnseca, mas ao homem com suas fraquezas, suas
paixes e iluses. Assim sendo, todas as revelaes csmicas e obscuras inerentes a ela,
extinguiram-se em Erasmo. Posto que, ela no est mais espera do homem pelos quatro
cantos do mundo, em razo de se constituir no prprio ser. Ou melhor, a loucura um
gracioso relacionamento que o homem tem consigo mesmo.
A obra de suma importncia para percebermos aspectos do cotidiano e dos
costumes da sociedade e da religio de seu tempo. Seu contexto histrico, marcado pela
acesso do humanismo renascentista, o fenmeno do mercantilismo, e mesmo o grande poder
que a Igreja detinha, so caractersticas fundamentais para compreendermos melhor a obra do
autor em seu tempo. A loucura se manifesta por trs tipos (a deusa Loucura, a loucura dos
mortais e o elogio da loucura, enquanto necessrio para o homem ser feliz). A loucura tambm
associada com a sabedoria, muitas vezes se confunde com a prpria sabedoria.
Em suma, Erasmo de Rotterdam tinha como objetivo o fazer rir aos leitores.
Porquanto, ele afirmou que achava conveniente divertir-se com um elogio da loucura, fato que
nenhum outro homem antes, levou a cabo tal feito. Observar e ridicularizar os acontecimentos
da vida humana atravs da prpria deusa da loucura (Moria) rir da loucura dos homens, e
ressuscitar a comdia grega. De acordo com Erasmo, gracejar e divertir-se mais do que
magoar, fora sua principal inteno.
REFERNCIAS BIBLIOGFICAS