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As 95 Teses de Martinho Lutero

por

Martinho Lutero

Em 31 de Outubro de 1517, Martinho Lutero afixou na porta da

capela de Wittemberg 95 teses que gostaria de discutir com os
telogos catlicos, as quais versavam principalmente sobre
penitncia, indulgncias e a salvao pela f. O evento marca o
incio da Reforma Protestante, de onde posteriormente veio a
Igreja Presbiteriana, e representa um marco e um ponto de
partida para a recuperao das ss doutrinas.

Movido pelo amor e pelo empenho em prol do esclarecimento

da verdade discutirse em Wittemberg, sob a presidncia do
Rev. padre Martinho Lutero, o que segue. Aqueles que no
puderem estar presentes para tratarem o assunto verbalmente
conosco, o podero fazer por escrito.
Em nome de nosso Senhor Jesus Cristo. Amm.

1 Tese Dizendo nosso Senhor e Mestre Jesus Cristo:

Arrependeivos...., certamente quer que toda a vida
dos
seus
crentes
na
terra
seja
contnuo
arrependimento.
2 Tese E esta expresso no pode e no deve ser interpretada
como referindose ao sacramento da penitncia, isto ,
confisso e satisfao, a cargo do ofcio dos
sacerdotes.
3 Tese Todavia no quer que apenas se entenda o
arrependimento interno o arrependimento interno
nem mesmo arrependimento quando no produz
toda sorte de modificaes da carne.
4 Tese Assim sendo, o arrependimento e o pesar, isto , a
verdadeira penitncia, perdura enquanto o homem se
desagradar de si mesmo, a saber, at a entrada desta
para a vida eterna.
5 Tese O papa no quer e no pode dispensar outras penas,
alm das que imps ao seu alvitre ou em acordo com
os cnones, que so estatutos papais.
6 Tese O papa no pode perdoar divida seno declarar e
confirmar aquilo que J foi perdoado por Deus ou
ento faz nos casos que lhe foram reservados. Nestes
casos, se desprezados, a dvida deixaria de ser em
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absoluto anulada ou perdoada.

7 Tese Deus a ningum perdoa a dvida sem que ao mesmo
tempo o subordine, em sincera humildade, ao
sacerdote, seu vigrio.
8 Tese Canones poenitendiales, que no as ordenanas de
prescrio da maneira em que se deve confessar e
expiar, apenas aio Impostas aos vivos, e, de acordo
com as mesmas ordenanas, no dizem respeito aos
moribundos.
9 Tese Eis porque o Esprito Santo nos faz bem mediante o
papa, excludo este de todos os seus decretos ou
direitos o artigo da morte e da necessidade suprema
Procedem desajuizadamente e mal os sacerdotes que
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reservam e impem aos moribundos poenitentias
Tese
canonicas ou penitncias para o purgatrio a fim de ali
serem cumpridas.
Este joio, que o de se transformar a penitncia e
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satisfao, Previstas pelos cnones ou estatutos, em
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penitncia ou penas do purgatrio, foi semeado
quando os bispos se achavam dormindo.
Outrora canonicae poenae, ou sejam penitncia e
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satisfao por pecadores cometidos eram impostos,
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no depois, mas antes da absolvio, com a finalidade
de provar a sinceridade do arrependimento e do pesar.
Os moribundos tudo satisfazem com a sua morte e
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esto mortos para o direito cannico, sendo, portanto,
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dispensados, com justia, de sua imposio.
Piedade ou amor Imperfeitos da parte daquele que se
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acha s portas da morte necessariamente resultam em
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grande temor logo, quanto menor o amor, tanto maior
o temor.
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Este temor e espanto em si to s, sem falar de outras

cousas, bastam para causar o tormento e o horror do
purgatrio, pois que se avizinham da angstia do
desespero.
Inferno, purgatrio e cu parecem ser to diferentes
quanto o so um do outro o desespero completo,
incompleto ou quase desespero e certeza.
Parece que assim como no purgatrio diminuem a
angstia e o espanto das almas, nelas tambm deve
crescer e aumentar o amor.
Bem assim parece no ter sido provado, nem por boas
aes e nem pela Escritura, que as almas no
purgatrio se encontram fora da possibilidade do
mrito ou do crescimento no amor.
Ainda parece no ter sido provado que todas as almas
do purgatrio tenham certeza de sua salvao e no
receiem por ela, no obstante ns termos absoluta
certeza disto.
Por isso o papa no quer dizer e nem compreende com

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as palavras perdo plenrio de todas as penas que

todo o tormento perdoado, mas as penas por ele
impostas.
Eis porque erram os apregoadores de indulgncias ao
afirmarem ser o homem perdoado de todas as penas e
salvo mediante a indulgncia do papa.
Pensa com efeito, o papa nenhuma pena dispensa s
almas no purgatrio das que segundo os cnones da
Igreja deviam ter expiado e pago na presente vida.
Verdade que se houver qualquer perdo plenrio das
penas, este apenas ser dado aos mais perfeitos, que
so muito poucos.
Assim sendo, a maioria do povo ludibriada com as
pomposas
promessas
do
indistinto
perdo,
impressionandose o homem singelo com as penas
pagas.
Exatamente o mesmo poder geral, que o papa tem
sobre o purgatrio, qualquer bispo e cura d'almas o
tem no seu bispado e na sua parquia, quer de modo
especial e quer para com os seus em particular.
O papa faz muito bem em no conceder s almas o
perdo em virtude do poder das chaves (ao qual no
possui), mas pela ajuda ou em forma de intercesso.
Pregam futilidades humanas quantos alegam que no
momento em que a moeda soa ao cair na caixa a alma
se vai do purgatrio.
Certo que no momento em que a moeda soa na caixa
vm o lucro e o amor ao dinheiro cresce e aumenta a
ajuda, porm, ou a intercesso da Igreja to s
correspondem vontade e ao agrado de Deus.
E quem sabe, se todas as almas do purgatrio querem
ser libertadas, quando h quem diga o que sucedeu
com Santo Severino e Pascoal.
Ningum tem certeza da suficincia do seu
arrependimento e pesar verdadeiros muito menos
certeza pode ter de haver alcanado pleno perdo dos
seus pecados.
To
raro
como
existe
algum
que
possui
arrependimento e, pesar verdadeiros, to raro tambm
aquele que verdadeiramente alcana indulgncia,
sendo bem poucos os que se encontram.
Iro para o diabo juntamente com os seus mestres
aqueles que julgam obter certeza de sua salvao
mediante breves de indulgncia.
H que acautelasse muito e ter cuidado daqueles que
dizem: A indulgncia do papa a mais sublime e mais
preciosa graa ou dadiva de Deus, pela qual o homem
reconciliado com Deus.
Tanto assim que a graa da indulgncia apenas se
refere pena satisfatria estipulada por homens.
Ensinam de maneira mpia quantos alegam que

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aqueles que querem livrar almas do purgatrio ou

adquirir breves de confisso no necessitam de
arrependimento e pesar.

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Tese

Todo e qualquer cristo que se arrepende

verdadeiramente dos seus pecados, sente pesar por ter
pecado, tem pleno perdo da pena e da dvida, perdo
esse que lhe pertence mesmo sem breve de
indulgncia.
Todo e qualquer cristo verdadeiro, vivo ou morto,
participante de todos os bens de Cristo e da Igreja,
ddiva de Deus, mesmo sem breve de indulgncia.
Entretanto se no deve desprezar o perdo e a
distribuio por parte do papa. Pois, conforme
declarei, o seu perdo constitui uma declarao do
perdo divino.
extremamente difcil, mesmo para os mais doutos
telogos, exaltar diante do povo ao mesmo tempo a
grande riqueza da indulgncia e ao contrrio o
verdadeiro arrependimento e pesar.
O verdadeiro arrependimento e pesar buscam e amam
o castigo: mas a profuso da indulgncia livra das
penas e faz com que se as aborrea, pelo menos
quando h oportunidade para isso.
necessrio pregar cautelosamente sobre a
indulgncia papal para que o homem singelo no
julgue erroneamente ser a indulgncia prefervel s
demais obras de caridade ou melhor do que elas.
Devese ensinar aos cristos, no ser pensamento e
opinio do papa que a aquisio de indulgncia de
alguma maneira possa ser comparada com qualquer
obra de caridade.
Devese ensinar aos cristos proceder melhor quem d
aos pobres ou empresta aos necessitados do que os
que compram indulgncias.
que pela obra de caridade cresce o amor ao prximo
e o homem tornase mais piedoso pelas indulgncias,
porm, no se torna melhor seno mais seguro e livre
da pena.
Devese ensinar aos cristos que aquele que v seu
prximo padecer necessidade e a despeito disto gasta
dinheiro com indulgncias, no adquire indulgncias
do papa. mas provoca a ira de Deus.

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Devese ensinar aos cristos que, se no tiverem

fartura , fiquem com o necessrio para a casa e de
maneira nenhuma o esbanjem com indulgncias.
Devese ensinar aos cristos, ser a compra de
indulgncias livre e no ordenada
Devese ensinar aos cristos que, se o papa precisa
conceder mais indulgncias, mais necessita de uma
orao fervorosa do que de dinheiro.

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Devese ensinar aos cristos, serem muito boas as

indulgncias do papa enquanto o homem no confiar
nelas
mas
muito
prejudiciais
quando,
em
conseqncia delas, se perde o temor de Deus.
Devese ensinar aos cristos que, se o papa tivesse
conhecimento da traficncia dos apregoadores de
indulgncias, preferiria ver a catedral de So Pedro ser
reduzida a cinzas a ser edificada com a pele, a carne e
os ossos de suas ovelhas.
Devese ensinar aos cristos que o papa, por dever
seu, preferiria distribuir o seu dinheiro aos que em
geral so despojados do dinheiro pelos apregoadores
de indulgncias, vendendo, se necessrio fosse, a
prpria catedral de So Pedro.
Cometese injustia contra a Palavra de Deus quando,
no mesmo sermo, se consagra tanto ou mais tempo
indulgncia do que pregao da Palavra do Senhor.
So inimigos de Cristo e do papa quantos por causa
da prdica de indulgncias probem a Palavra de Deus
nas demais igrejas.
Esperar ser salvo mediante breves de indulgncia
vaidade e mentira, mesmo se o comissrio de
indulgncias, mesmo se o prprio papa oferecesse sua
alma como garantia.
A inteno do papa no pode ser outra do que celebrar
a indulgncia, que a causa menor, com um sino,
uma pompa e uma cerimnia, enquanto o Evangelho,
que o essencial, importa ser anunciado mediante
cem sinos, centenas de pompas e solenidades.
Os tesouros da Igreja, dos quais o papa tira e distribui
as indulgncias, no so bastante mencionados e nem
suficientemente conhecido na Igreja de Cristo.
Que no so bens temporais, evidente, porquanto
muitos pregadores a estes no distribuem com
facilidade, antes os ajuntam.
To pouco so os merecimentos de Cristo e dos
santos, porquanto estes sempre so eficientes e,
independentemente do papa, operam salvao do
homem interior e a cruz, a morte e o inferno para o
homem exterior.
So Loureno aos pobres chamava tesouros da Igreja,
mas no sentido em que a palavra era usada na sua
poca.
Afirmamos com boa razo, sem temeridade ou
leviandade, que estes tesouros so as chaves da Igreja,
a ela dado pelo merecimento de Cristo.
Evidente que para o perdo de penas e para a
absolvio em determinados casos o poder do papa
por si s basta.
O verdadeiro tesouro da Igreja o santssimo
Evangelho da glria e da graa de Deus.

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Este tesouro, porm, muito desprezado e odiado,

porquanto faz com que os primeiros sejam os ltimos.
Enquanto isso o tesouro das indulgncias
sabiamente o mais apreciado, porquanto faz com que
os ltimos sejam os primeiros.
65 Por essa razo os tesouros evanglicos outrora foram
Tese as redes com que se apanhavam os ricos e abastados.
66 Os tesouros das indulgncias, porm, so as redes
Tese com que hoje se apanham as riquezas dos homens.

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67 As indulgncias apregoadas pelos seus vendedores

Tese como a mais sublime graa decerto assim so
consideradas porque lhes trazem grandes proventos.
68 Nem por isso semelhante indigncia no deixa de ser a
Tese mais Intima graa comparada com a graa de Deus e a
piedade da cruz.
69 Os bispos e os sacerdotes so obrigados a receber os
Tese comissrios das indulgncias apostlicas com toda a
reverncia
70 Entretanto tm muito maior dever de conservar
Tese abertos olhos e ouvidos, para que estes comissrios,
em vez de cumprirem as ordens recebidas do papa,
no preguem os seus prprios sonhos.
71 Aquele, porm, que se insurgir contra as palavras
Tese insolentes e arrogantes dos apregoadores de
indulgncias, seja abenoado.
72 Quem levanta a sua voz contra a verdade das
Tese indulgncias papais excomungado e maldito.
73 Da mesma maneira em que o papa usa de justia ao
Tese fulminar com a excomunho aos que em prejuzo do
comrcio de indulgncias procedem astuciosamente.
74 Muito mais deseja atingir com o desfavor e a
Tese excomunho queles que, sob o pretexto de
indulgncia, prejudiquem a santa caridade e a verdade
pela sua maneira de agir.
75 Considerar as indulgncias do papa to poderosas, a
Tese ponto de poderem absolver algum dos pecados,
mesmo que (cousa impossvel) tivesse desonrado a
me de Deus, significa ser demente.
78 Bem ao contrario, afirmamos que a indulgncia do
Tese papa nem mesmo o menor pecado venial pode anular
o que diz respeito culpa que constitui.
77 Dizer que mesmo So Pedro, se agora fosse papa, no
Tese poderia dispensar maior indulgncia, significa
blasfemar S. Pedro e o papa.
78 Em contrario dizemos que o atual papa, e todos os que
Tese o sucederam, detentor de muito maior indulgncia,
isto , o Evangelho, as virtudes o dom de curar, etc.,
de acordo com o que diz 1Corntios 12.
79 Afirmar ter a cruz de indulgncias adornada com as
Tese armas do papa e colocada na igreja tanto valor como a
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prpria cruz de Cristo, blasfmia.

Os bispos, padres e telogos que consentem em
semelhante linguagem diante do povo, tero de prestar
contas deste procedimento.
Semelhante pregao, a enaltecer atrevida e
insolentemente a Indulgncia, faz com que mesmo a
homens doutos difcil proteger a devida reverncia ao
papa contra a maledicncia e as fortes objees dos
leigos.
Eis um exemplo: Por que o papa no tira duma s vez
todas as almas do purgatrio, movido por santssima'
caridade e em face da mais premente necessidade das
almas, que seria justssimo motivo para tanto, quando
em troca de vil dinheiro para a construo da catedral
de S. Pedro, livra um sem nmero de almas, logo por
motivo bastante Insignificante?
Outrossim: Por que continuam as exquias e missas
de ano em sufrgio das almas dos defuntos e no se
devolve o dinheiro recebido para o mesmo fim ou no
se permite os doadores busquem de novo os benefcios
ou pretendas oferecidos em favor dos mortos, visto' ser
Injusto continuar a rezar pelos j resgatados?
Ainda: Que nova piedade de Deus e d papa esta,
que permite a um mpio e inimigo resgatar uma alma
piedosa e agradvel a Deus por amor ao dinheiro e no
resgatar esta mesma alma piedosa e querida de sua
grande necessidade por livre amor e sem paga?
Ainda: Por que os cnones de penitencia, que, de fato,
faz muito caducaram e morreram pelo desuso, tornam
a ser resgatados mediante dinheiro em forma de
indulgncia como se continuassem bem vivos e em
vigor?

86 Ainda: Por que o papa, cuja fortuna hoje mais

Tese principesca do que a de qualquer Credo, no prefere
edificar a catedral de S. Pedro de seu prprio bolso em
vez de o fazer com o dinheiro de fiis pobres?
87 Ainda: Qu ou que parte concede o papa do dinheiro
Tese proveniente de indulgncias aos que pela penitncia
completa assiste o direito indulgncia plenria?
88 Afinal: Que maior bem poderia receber a Igreja, se o
Tese papa, como J O faz, cem vezes ao dia, concedesse a
cada fiel semelhante dispensa e participao da
indulgncia a ttulo gratuito.
89 Visto o papa visar mais a salvao das almas do que o
Tese dinheiro, por que revoga os breves de indulgncia
outrora por ele concedidos, aos quais atribua as
mesmas virtudes?
90 Refutar estes argumentos sagazes dos leigos pelo uso
Tese da fora e no mediante argumentos da lgica,
significa entregar a Igreja e o papa a zombaria dos
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inimigos e desgraar os cristos.

Se a Indulgncia fosse apregoada segundo o esprito e
sentido do papa, aqueles receios seriam facilmente
desfeitos, nem mesmo teriam surgido.
Fora, pois, com todos estes profetas que dizem ao povo
de Cristo: Paz! Paz! e no h Paz.
Abenoados sejam, porm, todos os profetas que
dizem grei de Cristo: Cruz! Cruz! e no h cruz.
Admoestemse os cristos a que se empenhem em
seguir sua Cabea Cristo atravs do padecimento,
morte e inferno.
E assim esperem mais entrar no Reino dos cus
atravs de muitas tribulaes do que facilitados diante
de consolaes infundadas.

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Este site da web uma realizao de
Felipe Sabino de Arajo Neto
Proclamando o Evangelho Genuno de CRISTO JESUS, que o poder de DEUS para salvao de todo aquele que cr.
TOPO DA PGINA
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