FACULTAD DE EDUCACIN Y HUMANIDADES

CARRERA PROFESIONAL
EDUCACIN INICIAL

MATERIA
DOCTRINA ESPIRITUAL
TEMA:
CREO EN DIOS PADRE
DOCENTE:
YAN CARLO QUISPE QUISPE
SEMESTRE:
II
GRUPO: HIJOS DE DIOS
INTEGRANTES:
MAMANI TUERO MARILUZ J.
FIGUEROA LUQUE MARIBEL
PAJA LLANQUE SILVIA

DEDICATORIA
Este trabajo est dedicado a mis
Queridos padres, por brindarnos
Su apoyo incondicional da a da y al
Docente por educarnos con esfuerzo y
Entusiasmo, para lograr nuestros
Objetivos y agradecerles por su
Dedicacin.

AGRADECIMIENTO
El presente trabajo agradezco a mis padres y
Familiares porque me brindaron su apoyo
Tanto moral y econmicamente para
Seguir estudiando y lograr el objetivo trazado
Para un futuro mejor y ser orgulloso
Para ellos y de toda la familia.

A la Universidad Catlica los ngeles de Chimbote,

Porque nos est formando para un futuro como
Docente en la carrera de Educacin Inicial.

Gracias.

INTRODUCCIN

Las primeras palabras del Credo: "Creo en Dios, Padre todopoderoso. Nuestra
profesin de fe cristiana comienza por: Dios, porque Dios es el Primero y el ltimo,
el Principio y el Fin de todas las cosas. Dios Padre, porque Dios es la Primera
Persona de la Santsima Trinidad. Somos hijos de Dios! "Padre nuestro, que
ests en el cielo" (Mateo 6,9).
Y que "con el fin de obtener un esencialismo que sea flexible al cambio cultural, se
hace necesario colocar fir- memente los baluartes de la ortodoxia cristiana", a
saber: Las Sagradas Escrituras, los tres credos, los seis prime- ros concilios;
"elementos que constituyen lo que hemos credo todos los cristianos en todo lugar
y en todo tiem- po".[2]
Desde el inicio la Iglesia quiso recoger lo esencial de su fe en resmenes
orgnicos y articulados, destinados so- bre todo a los candidatos al bautismo. Se
les llama Profesiones de Fe porque resumen la fe de los cristia- nos. Tambin se
les llama Credos porque comienzan con la afirmacin "creo". Tambin se les
llama Smbolos de la Fe porque la palabra griega symbolon significaba la mi- tad
de un objeto partido que se presentaba como seal de identidad: deba
corresponder con la otra mitad. Los Smbolos de la Fe son signos de identificacin
y de comunin entre los creyentes.[5]
Los credos son inevitables. El hombre que dice, "Yo creo..." y luego termina la
oracin ha expresado un cre- do. "No creo en credos" es un credo. "No un credo
sino Cristo" es un credo. El asunto nunca es credos vs. no credos; el asunto
siempre es, El credo de quin? Los Cristianos, para ser Cristianos, deben
confesar a Cristo. Y aunque a veces ciertamente debemos hacer esa con- fesin
en palabras que reflejen nuestras circunstancias corrientes, sin embargo, hay un
gran valor en confesar a Cristo en palabras marcadas por la edad palabras que
son propiedad de la iglesia universal y que pertenecen no meramente a
nuestro tiempo, sino a todos los tiem- pos.[6]

1. CREDOS
Son pocos los Credos que se formaron antes del tiempo de la Reforma y se
refieren a los principios fundamenta- les del cristianismo, especialmente a la
Trinidad y a la persona del Dios Hombre y son la herencia de toda la Iglesia.[7]
1.1 CREDO APOSTLICO

1.1.1 Historia
(c. 700, primeras formas desde c. 200 d.C.)
Este no fue escrito por los Apstoles sino que se fue formando gradualmente por
un

consentimiento

comn,

fundndose

en

las

varias

confesiones

que

separadamen- te haban adoptado las congregaciones particulares y que usaban

en la recepcin de sus miembros. Adquiri su forma actual y el uso entre todas las
iglesias, a fines del siglo segundo. Fue puesto al fin del Catecismo Menor
juntamente con la Oracin del Seor y los Diez manda- mientos en la
primera edicin publicada por orden del parlamento, "no porque se creyera que
haba sido com- puesto por los Apstoles, o porque debiera considerarse
como escritura cannica... sino por ser un breve resumen de la fe cristiana, de
acuerdo con la Palabra de Dios, y recibido antiguamente en las iglesias de
Cristo."[7]

1.1.2 Credo
Dicho credo es como sigue:
Creo en Dios Padre, Creador del Cielo y de la tierra.
Y en Jesucristo, su nico Hijo, nuestro Seor; que fue concebido por obra del
Espritu Santo; naci de la Virgen Mara; padeci bajo el poder de Poncio Pilato;
fue crucifi- cado, muerto y sepultado; descendi a los infiernos, Al tercer da

resucit entre los muertos; subi al cielo; y est sentado a la diestra de Dios Padre
Todopoderoso; y desde all ha de venir a juzgar a los vivos y a los muer- tos.
Creo en el Espritu Santo; la Santa Iglesia Cristiana; la comunin de los santos; la
remisin de los pecados; la resurreccin de la carne; y la vida perdurable. Amn.

1.2 CREDO NICENO CONSTANTINO-POLITANO

1.2.1 Historia
(325, 381 d.C.)
Este fue formado sobre las bases de los Apstoles, y la clusula relativa a la
divinidad sustancial de Cristo, fue agregada por el Gran Concilio celebrado en
Nicea, Biti- nia, 325 a.C., y las que se refieren a la divinidad y personalidad del
Espritu Santo, las aadi el segundo Concilio Ecumnico reunido en
Constantinopla, 381 a.C., y la clusula filioque (quiere decir: y del Hijo) la aadi
el Concilio de la Iglesia Occidental verificado en Toledo,

(Espaa) 589 a.C. En su forma actual es el Credo de toda la Iglesia Cristiana; la

Iglesia Griega slo rechaza la ltima clusula mencionada.[7]

1.2.2 Credo
Dicho credo es como sigue:
Creemos en un solo Dios, Padre Todopoderoso, Crea- dor del Cielo y de la tierra,
y de todas las cosas visibles e invisibles.
Creemos en un solo Seor Jesucristo, Hijo Unignito de Dios, Engendrado del
Padre antes de todos los siglos. Dios de Dios, Luz de Luz, Verdadero Dios de
Verdadero Dios, Engendrado no hecho, Consustancial al Padre, por Quien todas

las cosas fueron hechas, quien por nosotros los hombres y por nuestra salvacin,
descendi del cielo, y fue encarnado del Espritu Santo y la Virgen Mara, y fue
hecho hombre, y por nosotros fue crucificado bajo Poncio Pilato, padeci y fue
sepultado, resucit al tercer da segn las Escrituras, ascendi a los cielos, y est
sentado a la diestra del Padre, y vendr otra vez con glo- ria, a juzgar a los vivos y
a los muertos, cuyo Reino no tendr fin.
Nosotros creemos en El Espritu Santo, Seor y Dador de vida, procedente del
Padre y del Hijo*2, quien con el Padre y el Hijo, juntamente es adorado y
glorificado, quien habl por los Profetas.
Nosotros creemos en la Iglesia Una, Santa, Catlica y Apostlica. Nosotros
reconocemos un Bautismo para el perdn de los pecados. Y esperamos la
resurreccin de los muertos, Y la vida en los siglos venideros.
1.3 QUICUNQUE VULT,

1.3.1 Historia
Evidentemente ste fue compuesto mucho tiempo des- pus de la muerte del gran
telogo cuyo nombre lleva, cuando, concluyendo las controversias, fueron
estableci- das las definiciones de los Concilios de feso y Calcedonia ya
mencionados. Es un gran monumento, nico de la fe inmutable de la Iglesia en lo
que se refiere a los grandes misterios de la piedad, de la Trinidad de personas en
un solo Dios, y de la dualidad de naturale- zas en la persona de Cristo.
Comnmente llamado: "El Credo Atanasiano"

1.3.2 Credo
Todo el que quiera salvarse debe ante todo mantener la Fe Catlica. El que no
guardare esa Fe ntegra y pura, sin duda perecer eternamente.
Y la Fe Catlica es sta: que adoramos un solo Dios en Trinidad, y Trinidad en
Unidad, sin confundir las Perso- nas, ni dividir la Sustancia; porque es una la
Persona del Padre, otra la del Hijo y otra la del Espritu Santo; mas la

Divinidad del Padre, del Hijo y del Espritu Santo es toda una, igual la Gloria,
coeterna la Majestad. As como es el Padre, as el Hijo, as el Espritu Santo.
Increado es el Padre, increado el Hijo, increado el Espritu Santo. In- comprensible
es el Padre, incomprensible el Hijo, incomprensible el Espritu Santo. Eterno es el
Padre, eterno el Hijo, eterno el Espritu Santo. Y, sin embargo, no son tres eternos,
sino un solo cierno; como tambin no son tres incomprensibles, ni tres increados,
sino un solo increado y un solo incomprensible.
Asimismo, omnipotente es el Padre, omnipotente el Hijo, omnipotente el Espritu
Santo. Y sin embargo, no son tres omnipotentes, sino un solo omnipotente.
Asimismo, el Padre es Dios, el Hijo es Dios, el Espritu Santo es Dios. Y, sin
embargo, no son tres Dioses, sino un solo Dios. As tambin, Seor es el Padre,
Seor el Hijo, Se- or el Espritu Santo. Y, sin embargo, no son tres Seores, sino
un solo Seor; porque as como la verdad cristiana nos obliga a reconocer que
cada una de las Personas de por s es Dios y Seor,
As la Religin Catlica nos prohbe decir que hay tres Dioses o tres Seores. El
Padre por nadie es hecho, ni creado, ni engendrado. El Hijo es slo del Padre, no
hecho, ni creado, ni engendrado. El Espritu Santo es del Padre y del Hijo, no
hecho, ni creado, ni engendrado, sino procedente. Hay, pues, un Padre, no tres
Padres: un Hijo, no tres Hijos; un Espritu Santo, no tres Espritus Santos. Y en
esta Trinidad nadie es primero ni postrero, nadie mayor ni menor: sino que todas
las tres Personas son coeternas juntamente y coiguales. De manera que en todo,
como queda dicho, se ha de adorar la Unidad en Trinidad, y la Trinidad en Unidad.
Por tanto, el que quiera salvarse debe pensar as de la Trinidad. Adems, es
necesario para la salvacin eterna que tambin crea correctamente en la
Encamacin de nuestro Seor Jesucristo. Porque la Fe verdadera, que creemos y
confesamos, es que nuestro Seor Jesucristo, Hijo de Dios, es Dios y Hombre.
Dios, de la Sustancia del Padre, engendrado antes de todos los siglos y Hombre,
de la Sustancia de su madre, nacido en el mundo; Per- fecto Dios y Perfecto
Hombre, subsistente de alma racional y de carne humana; igual al Padre, segn
su Divinidad; inferior al Padre, segn su Humanidad. Quien, aunque sea Dios y
Hombre, sin embargo, no es dos, sino un solo Cristo: Uno, no por conversin de la

Divinidad en carne, sino por la asuncin de la Humanidad en Dios; Uno

totalmente, no por confusin de Sustancia, sino por unidad de Persona. Pues
como el alma racional y la car- ne es un solo hombre, as Dios y Hombre es un
solo Cristo; el que padeci por nuestra salvacin, descendi a los infiernos,
resucit al tercer da de entre los muertos. Subi a los cielos, est sentado a la
diestra del Padre, Dios todopoderoso, de donde ha de venir a juzgar a vi- vos y
muertos. A cuya venida todos los hombres resucitarn con sus cuerpos y darn
cuenta de sus pro- pias obras. Y los que hubieren obrado bien irn a la vida
eterna; y los que hubieren obrado mal, al fuego eterno.
Esta es la Fe Catlica, y quien no lo crea fielmente no puede salvarse.
2. ANLISIS
Comprendiendo as la importancia de la declaracin de fe, se observa que estos
tres credos en los que nos hemos cimentado se fundamenten en las Sagradas Escrituras y contienen en ellos los principios de nuestra fe cristiana. Credos que en
resumen se estructuran inte- grando:
2.1 DIOS
A Dios Trino: Padre, Hijo y Espritu Santo.
Escucha Israel: El Seor nuestro Dios es el nico Seor Dt.6:4 ( NVI)
Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es. (RV)
Tres son los que dan testimonio 1Jn.5:7( NVI)
Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el
Verbo y el Espritu Santo; y estos tres son uno. 1Jn.5:7 (RV)
2.2 HIJO
Al Hijo, nuestro Seor Jesucristo, la divinidad humanada.
No hay duda de que es grande el misterio de nuestra fe: l se manifest como
hombre; fue vindicado por el Espritu, visto por los ngeles, proclamado entre las
naciones, credo en el mundo, reci- bido en la gloria. 1Tim.3:16 ( NVI)

E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en

carne, Justificado en el Espritu, Visto de los ngeles, Predicado a los gentiles,
Credo en el mundo, Recibido arriba en gloria. 1Tim.3:16 (RV)
Quien es el Seor de Seores, Rey de reyes y en quien, solamente, encontramos
perdn por nuestros pecados y quien es nico Salvador. En estos credos se
referencia al padecimiento de nuestro Rey por amor a nosotros, lo que cumple con
lo profetizado por Isaas en el captulo 53
2.3 ESPRITU SANTO
Al Espritu Santo, quien es la tercera persona de Dios,
La tierra era un caos total, las tinieblas cubran el abismo, y el Espritu de Dios iba
y vena sobre la superficie de las aguas. Gn.1:2 ( NVI)
Y la tierra estaba desordenada y vaca, y las tinieblas estaban sobre la faz del
abismo, y el Espritu de Dios se mova sobre la faz de las aguas. Gn.1:2 (RV)
Que gua y consuela a su Santa Iglesia, en su Nom- bre, (dando cumplimiento a
las palabras de nuestro amado Cristo y a lo profetizado por Joel en el captulo 2)
Pero el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, les
ensear todas las cosas y les har recordar todo lo que les he dicho. Jn.14:26
( NVI)
Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviar del Pa- dre, el Espritu de
verdad, el cual procede del Padre, l dar testimonio acerca de m. Jn.14:26 (RV)
2.4 LA IGLESIA
Y a la Santa Iglesia, cuerpo de Cristo, en la que estamos inmersos todos aquellos
que hemos credo en la Autori- dad de nuestro Seor Jesucristo.
Cristo es cabeza y salvador de la iglesia, la cual es su cuerpo.
Ef.5:23b ( NVI)
Cristo es cabeza de la iglesia, la cual es su cuerpo, y l es su Sal- vador. Ef.5:23b
(RV)

Permitiendo as que, nosotros, los creyentes podamos resumir nuestra fe cristiana,

su universalidad (catlica) y autoridad apostlica, en este conjunto de doctrinas.

3. CONCLUSIN

Al ser el credo un smbolo de la fe cristiana, ordenado por los apstoles, en el cual

se contienen las doctrinas bsicas, todo hijo de Dios, perteneciente al Cuerpo de
Cristo, su Iglesia, debe conocer, comprender y poder dar buena defensa, con
mansedumbre, de stas a quien se lo demande.
Los tres credos hablan en sntesis del Padre, Hijo y Esp- ritu Santo, y de su
Iglesia.
En los tres credos se observa que la mayor parte del tex- to habla de Cristo, por
quien todo ha sido creado y quien es la razn de todas las cosas.

4. BIBLIOGRAFA
4.1 CITAS BIBLIOGRFICAS
(1) Diccionario Enciclopdico Ilustrado Ocano Uno,
(2) SILVA SILVA, Daro "Casa sobre la Roca", Editorial Buena Semilla, Colombia
(3) Biblia NVI, Sociedades Bblicas Unidas
(4) Biblia RV, Sociedades Bblicas Unidas, Revisin 1960
(5) http://www.librolibre.org.ni/DocCa./oraciones/credos/c redos.html
(6)

UTTINGER

Greg,

"La

Teologa

de

los

Credos Anti-

guos,

1: Cristianismo Credal", 2002

(7) http://www.iglesiareformada.com/Hodge_Breve_Histo ria_Credos.html
4.2. REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

Parte

 Fernndez Nez, Jos Manuel, "LA HABANA, CRISOL DE CULTURAS Y

CREDOS", Editorial Cien- cias Sociales, La Habana, 2001
UTTINGER Greg, "La Teologa de los Credos Anti- guos, Parte 2: El credo de los
Apostoles", 2002
http://www.wels.net/cgi- bi- n/site.pl?2617&collectionID=1362&contentID=51792&
shortcutID=19294
http://www.librolibre.org.ni/DocCa./oraciones/credos/credos.html
TEOLOGA I
http://espanol.leaderu.com/docs/teologia/credos.html
NOTAS:
2 El controvertido "flioque" ("y del Hijo"), aadidura en el Credo NicenoConstantinopolitano hecha por la Iglesia Latina de Occidente (Roma) con
posteriori- dad al Concilio de Constantinopla, pero rechazada por la Iglesia Griega
Oriental (Constantinopla, Alejandra, Antioqua) y que constituy uno de las
razones doctrina- les argumentadas por ambas partes para su rompimiento y
separacin definitiva en el ao 1.054 d.C