SONS E SILNCIOS: MEMRIAS E NARRATIVAS DAS FILARMNICAS

BOMFIM E LYRA POPULAR DA CIDADE DE CASTRO ALVES BA

Aldo de Oliveira Andrade Jnior1
Aluno do Mestrado em Cultura, Memria e Desenvolvimento Regional na UNEB
Email: aldojrmr@yahoo.com.br
Uma cidade sem msica uma cidade sem alma
Aurino de Azevedo Teixeira

Resumo: Esse trabalho visa refletir sobre registros da Sociedade Filarmnica Bomfim e
Sociedade Filarmnica Lyra Popular nos livros de memorialistas e tomos da Parquia de
Castro Alves. Isto se deve ao fato de que na leitura de Teixeira, Blumetti e Souza e
convivncia com msicos das filarmnicas percebeu-se a inexistncia de registros desses
artistas populares nas manifestaes musicais castroalvenses. A ausncia de instrumentistas
das camadas populares nas obras de memorialistas motivou a pesquisa e a organizao de
Sons e Silncios: Memrias e Narrativas das Filarmnicas de Castro Alves-Ba (19401990), para ampliar o conhecimento sobre um significativo universo musical at ento
superficialmente analisado. Nesse sentido, nosso objetivo principal analisar registros de
memorialistas da histria local e memrias orais de msicos e maestros das filarmnicas
Bomfim e Lyra Popular e de seus prximos que compartilharam de suas vivncias no
universo histrico, social, cultural e musical popular urbano. Assim, pretende-se verificar
se existe ou no diferenas entre os registros de memorialistas e memrias orais de msicos
e provveis impactos dessas diferenas na trajetria das filarmnicas de Castro Alves-Ba.
Palavras-chave: Memrias - Narrativas - Filarmnicas
Introduo
Esse artigo revela parte do processo de concepo e elaborao da dissertao Sons e
Silncios: Memrias e Narrativas de Msicos das Filarmnicas Bomfim e Lyra Popular da
Cidade de Castro Alves BA, cuja pesquisa e escrita desenvolvem-se no Mestrado de
Cultura, Memria e Desenvolvimento Regional da Universidade do Estado da Bahia
UNEB. A pesquisa visa levantar reflexes sobre registros da Sociedade Filarmnica
Bomfim e da Sociedade Filarmnica Lyra Popular nos livros de memorialistas e tomos da
1

Aluno do Mestrado em Cultura, Memria e Desenvolvimento Regional na Universidade do Estado

da Bahia, Campus V. Email: aldojrmr@yahoo.com.br

Parquia de Castro Alves B/A. Isto se deve ao fato de que na leitura de Teixeira, Blumetti e
Souza e convivncia com msicos das duas filarmnicas foi percebida a inexistncia de
registros desses artistas populares e de suas manifestaes musicais. Assim, a ausncia de
instrumentistas das camadas populares nas obras de memorialistas castroalvenses motivou a
pesquisa e a organizao desse trabalho, no intuito de ampliar o conhecimento sobre um
significativo universo musical at ento superficialmente analisado. Nesse sentido, o
objetivo principal constitui-se em analisar registros de memorialistas da histria oficial
local e memrias orais de msicos das filarmnicas da cidade de Castro Alves, entre as
dcadas de 1940 e 1990, e de seus prximos que compartilharam de suas vivncias no
contexto social, cultural e musical popular urbano. Tal contexto gerou o estudo da memria
musical e sua provvel influncia na renovao de geraes de instrumentistas pertencentes
s camadas populares urbanas. Dessa forma, pensou-se na possibilidade de compreender
at que ponto a anlise da memria de antigos msicos poderia ser relevante na reflexo
sobre a trajetria de msicos das filarmnicas castroalvenses e possveis benefcios das
filarmnicas para uma parcela do povo castroalvense.
Nesse sentido, iniciaram-se investigaes de registros das filarmnicas Bomfim e Lyra
Popular nos tomos da Parquia e nas obras de memorialistas; realizaram-se reflexes sobre
identidades, prticas e linguagens de msicos das filarmnicas e suas tticas para
permanecer no cenrio cultural e musical urbano, bem como, foram feitas anlises de
relaes de maestros e msicos com membros de diretorias das filarmnicas,
patrocinadores e polticos. Tambm foi apresentada a versatilidade de msicos formados
nas filarmnicas castroalvenses em lugares de manifestaes de cultura popular. Tendo em
vista tais objetivos, o trabalho encaminhou-se para a verificao da existncia ou no de
diferenas entre os registros de memorialistas e memrias orais de msicos e provveis
impactos dessas diferenas na trajetria das filarmnicas da cidade de Castro Alves-Ba.
Com outras fontes de igual importncia, foram utilizadas memrias e narrativas de msicos
das filarmnicas Bomfim e Lyra Popular e de seus prximos, ata de fundao e estatuto da
Lyra Popular e registros fotogrficos referentes conjuntura musical local, pouco
conhecida no contexto da msica instrumental popular baiana.

Quanto ao embasamento terico, fundamentamos nossa pesquisa em autores que discutem

os conceitos de memria individual e social, a relao entre a memria, a imagem e a
histria e diferentes concepes de cultura popular, relacionados histria social e cultural
da msica popular de sociedades filarmnicas, com prioridade para o contexto local e
regional inseparvel do mbito nacional. Diante da carncia de fontes escritas, para ampliar
as informaes, recorreu-se tambm a Histria Oral, fundamentado principalmente em
autores como Alessandro Portelli, Alistair Thomson, Michael Pollak, Ecla Bosi e outros.
Assim, comeou em 2007 a gravao de conversas com os poucos msicos da velha guarda
e seus prximos, testemunhas de suas trajetrias musicais.
No processo heurstico de busca de fontes orais e iconogrficas (KOSSOY, 2001), surgiu o
msico e atual presidente da Lyra Popular, Edinaldo dos Santos Melo, (Nado), interessado
em reconstruir a histria das filarmnicas castroalvenses. Ele passou a ser um mediador
assduo de conversas com msicos do tempo mais ativo das filarmnicas de sua cidade
natal, alm de contribuir na identificao de msicos que tocaram nas filarmnicas e bandas
de jazz em diferentes momentos da memria musical castroalvense. No percurso do
presente para o passado foram adicionadas memrias e narrativas de outros msicos de
geraes mais recentes das filarmnicas castroalvenses, ampliando uma movimentao
cada vez mais intensa pelas tnues fronteiras entre as memrias individuais e coletivas. Ao
longo da pesquisa e sistematizao de dados, tambm, surgiu necessidade de compreender
melhor a msica popular praticada por indivduos pobres das classes trabalhadoras,
msicos das camadas populares urbanas (TINHORO, 1990), que tocaram nas
filarmnicas em festas populares em Castro Alves e em outras cidades.
Nesse sentido, deu-se nfase ao conceito de cultura popular dinmica, arranjada, construda
e transformada no processo histrico, cuja dicotomia pode ser cristalizada ou diluda, a
depender das relaes desenvolvidas em seu interior e com a sociedade em que est
inserida (HALL, 2003). A cultura popular que interage cotidianamente com a cultura da
elite, se conforma, resiste, rompe, negocia, incorpora ou rejeita seus valores, smbolos,
idias e prticas (CHAUI, 1986). Uma cultura popular em tenso com a indstria da
cultura, promotora de uma cultura de massa, que pode desprezar a qualidade da criao

artstica e privilegiar os produtos de consumo descartveis, reprodutores do lucro capitalista

(CHAMBERLAIN, 1999), caso no seja contestada por argumentos crticos e aes
transformadoras.
Dessa forma, reafirma-se que uma das sadas para encontrar outras verses para alm da
cultura oficial, foi ouvir msicos das filarmnicas, idosos e pobres, moradores de casas
simples nas ruas da cidade de Castro Alves, a partir de anseios do presente em busca de
respostas na memria que passado, o referente ltimo da memria continua sendo o
passado (RICOEUR, 2005, p. 26), e da suposio de que o esquecimento de registrar
msicos pode ter sido pensado como manipulao da memria coletiva pela histria oficial.
Assim, as memrias orais de msicos, maestros e compositores castroalvenses, geradoras
de novas histrias, constituram a principal matria prima do estudo sobre a memria viva
de pedreiros, marceneiros, funileiros, alfaiates, feirantes, sapateiros, militares, ferrovirios,
funcionrios pblicos, ao mesmo tempo, dedicados instrumentistas da Bomfim e Lyra
Popular, que interagiram com polticos, religiosos e comerciantes no intuito de conservar
suas instituies musicais.
Enfim, recolher, organizar e analisar memrias orais de msicos das filarmnicas da cidade
de Castro Alves BA, inseridas no contexto musical de Lyras interioranas do Recncavo
Baiano, surge da vontade de tentar compreender melhor vivncias de protagonistas de uma
arte musical cultural popular urbana, introduzida no Brasil no sculo XIX, que
contemporaneamente ainda busca resistir s inovaes tecnolgicas e aos apelos
consumistas da indstria cultural do sistema capitalista. Segundo Edward Said, a msica
talvez seja a resistncia final a aculturao e mercantilizao de tudo (SAID apud
SANTANA, 2009, p. 270). As filarmnicas representam uma clula dessa resistncia.
Origem das Filarmnicas Castroalvenses
Segundo Jos Ramos Tinhoro (1990, p. 139), o final do sculo XIX assinala a ocupao
do espao musical urbano pelas bandas de corporaes militares nos grandes centros
urbanos e pelas pequenas bandas municipais ou Lyras formadas por mestres interioranos,

nas cidades menores. Nesse contexto musical da segunda metade do sculo XIX, ocorreu a
primeira fundao da Sociedade Philarmnica Lyra Popular e da Sociedade Philarmnica
Bomfim na cidade de Castro Alves B/A. O diploma de scio fundador da Sociedade
Philarmnica Bomfim do coronel e ex-intendente Antonio Ferreira Soares e de scio
fundador da Sociedade Philarmnica Lyra Popular da ex-primeira dama, dona Francelina
Dultra Soares, comprovam que as duas filarmnicas castroalvenses tambm so instituies
musicais centenrias. Isso atesta que a primeira fundao da Bomfim ocorreu em 1878 e da
Lyra Popular em 1894, na vila de Curralinho, que consegue sua emancipao polticoadministrativa da vila de Nossa Senhora do Rosrio do Porto da Cachoeira em 26 de Junho
1880; contemplada com a construo da estrada de ferro em 1881, inaugura sua Estao
Ferroviria em 1883; elevada ao foro de cidade de Curralinho em 1895 e muda o
topnimo de Curralinho para Castro Alves em 25 de julho de 1900, momento em que
recursos oriundos da economia fumageira comeam a financiar sua incipiente urbanizao.
A partir da segunda dcada do sculo XX, recomea uma intensa atividade musical em
Castro Alves B/A. Segundo narrativa do professor Antonio Fernando Reis (2010) em 29
de agosto de 1920 inaugurada a torre da Igreja Matriz de Nossa Senhora da Conceio, ao
som da Lyra Popular, nesse ano Padre Pedreira assumia a prefeitura de nossa cidade.
Naquele momento, acontecia tambm a segunda fundao da Filarmnica Bomfim,
registrada no tomo da Parquia de Castro Alves, 15/03/1925 Inaugurao da Sociedade
Filarmnica Bomfim; tendo como Presidente Alcides Ribeiro Magalhes (DIOCESE DE
AMARGOSA, [s.d.], p.15). O memorialista Aurino Teixeira (1990, p. 34) complementa a
informao em seu livro, Sociedade Filarmnica Bomfim, inaugurada em 15 de maro de
1925: 1 Presidente: Alcides Ribeiro Magalhes; Atual: Antnio Ramos dos Santos.
Fundadores: Alcides Ribeiro Magalhes, Andr lvares Machado, Gabino Bonifcio dos
Santos, [...] e outros. A segunda fundao da Lyra Popular ocorre em 08 de Dezembro de
1926, registrada no tomo da Parquia de Castro Alves, 08/12/1926 Inaugurao da
Sociedade Filarmnica Lyra Popular (DIOCESE DE AMARGOSA, [s.d.], p.16). Teixeira
(1990, p. 34) tambm registrou, Sociedade Filarmnica Lyra Popular, inaugurada em 08
de Dezembro de 1926. 1 Presidente: Leopoldo Torres Cerqueira, Atual: Guglielmo Dias

Mascarenhas, Fundadores: Leopoldo Torres Cerqueira, [...], Padre Joo Pedreira do Couto
Ferraz, Dr. Rafael Jos Jambeiro [...] e outros.
Na dcada de 1920, tambm importante registrar um acontecimento para a Lyra Popular
no ano de sua reinaugurao, narrado pelo msico Edgar Vilas Boas Amorzinho (2010),
eu no era nascido, os mais velhos contam que em 1926 chegou o novo instrumental para
a Lyra, vindo de Paris, na Frana, da marca Adolpho Sax, veio at cientista para ver a
direo e a fora do vento para a afinao desses instrumentos.
Portanto, registros do tomo da Parquia de Castro Alves e informaes do livro do
memorialista Teixeira, somados s memrias herdadas ajudam a ratificar a dcada de 1920,
como um perodo de plena atividade musical, no qual msicos das filarmnicas locais e de
outras cidades do recncavo embelezavam com seus sons os eventos socioculturais
castroalvenses. Nesse sentido, segue a busca entre as leves fronteiras entre a memria
individual e a memria coletiva que, possibilita resgatar as marcas de como foram vividos,
sentidos, compreendidos determinados momentos, determinados acontecimentos, ou
mesmo o que e como foi transmitido e registrado pela memria individual e coletiva
(MONTENEGRO, 1992. p. 56). Enfim, adicionar memrias de msicos e adeptos das
filarmnicas possibilita persistir na tentativa de compreender melhor vivncias e
sentimentos desses msicos populares, em relao s retretas e tocatas do passado, bem
como procurar entender suas aes e omisses para manter as estruturas da Bomfim e Lyra
Popular de Castro Alves B/A, instituies que foram capazes de formar msicos que leram
partituras e tocaram em diferentes tempos e lugares de memria-histrica musical urbana.

O Ba de Partituras

Com o ba de partituras da Lyra Popular, que tem entre outros tesouros, a fantasia
Camponesa do Serto, composta pelo maestro Amando Nobre em 1918, composio para
conjunto musical, copiada na cidade de Muritiba, em 12 de outubro de 1938, pelo maestro
Aloysio Flvio Pimenta, que passou pela filarmnica Lyra Popular da cidade de Castro
Alves, ratificamos a riqueza simblica da cultura musical popular, confirma-se a

possibilidade de considerar que a passagem da memria histria deu a cada grupo a

obrigao de redefinir sua identidade pela revitalizao de sua prpria histria. O dever de
memria faz de cada um o historiador de si mesmo (NORA, 1993, p. 29). Edinaldo Melo
relaciona partituras e fala do grupo musical ao qual pertence h mais de 20 anos,

Um ba de partituras no formado da noite para o dia, o ba da Lyra grande

porque o maestro Alosio Pimenta trouxe muita coisa, Abel Novaes trouxe e
comps muita msica tambm, Moncorvo que regeu a Lyra de 1968 a 1982, alm
de trazer suas prprias composies trouxe outras de outros compositores e o
maestro Edinho quando voltou para a Lyra, que havia deixado por imposio do
Ato Institucional n 5, tambm trouxe fora as partituras que o Padre Pedreira
comprava desde a dcada 1920. Portanto, o Ba de Partituras uma das maiores
riquezas de uma filarmnica. A Lyra Popular tem seu Ba de Partituras com
composies dos Maestros/Compositores no s da Lyra e da Bomfim, mas de
compositores de outras filarmnicas do Recncavo Baiano.

Para ressaltar a importncia sociocultural do ba de partituras para a arte e a memria

social da msica na Lyra e na Bomfim, esquecida pela histria oficial da cidade de Castro
Alves, a narrativa de Melo (2010) reveladora, pesquisando em nosso ba chego certeza de
que Moncorvo foi o maestro e compositor que mais escreveu em nossa banda, deixando um variado
arquivo musical com Dobrados, Fantasias e Frevos, j encontramos mais de 15 composies dele.
Nesse contexto, um costume apresentado por Santana, certamente, ampliou-se por todos eles
o costume de oferecer uma composio, particularmente um dobrado, na forma de uma
distino, um agrado, como homenagem dedicada a amigos e personalidades locais
(SANTANA, 2009. p. 274). Tal costume tambm foi narrado por Melo,
No Ba da Lyra encontra-se o dobrado Monsenhor Pedreira e o dobrado Dr. Valfredo
Thales Amorim e Souza, compostos pelo maestro Moncorvo, em homenagem a dedicao
do Padre Pedreira e de Valfredo na Diretoria da Lyra. Os maestros tambm escreviam
dobrados em comemorao a acontecimentos polticos histricos, Moncorvo comps em
1980 o Dobrado Centenrio em comemorao aos cem anos da emancipao poltica de
Castro Alves em 1880. os Dobrados eram oferecidos aos homens adeptos das
filarmnicas e as marchas e polacas eram dedicadas s mulheres adeptas das
filarmnicas. Ainda escutamos de Edinaldo Melo que Antonio Braga que regeu
a Bomfim, comps a marcha Enesina e Joo Mariano Sobral o autor da Polaca
Zlia e da Marcha Railda Lobo (MELO, 2010).

Portanto, memrias e narrativas de msicos, como Edinaldo Melo, introduzem e ampliam o

conhecimento sobre marchas e dobrados das filarmnicas castroalvenses em retretas, comemoraes
cvicas, cortejos fnebres, procisses e festas populares.
Memrias de Msicos da Bomfim e Lyra Popular em Disputas de Retretas
Na continuao da tentativa de ampliar a compreenso de vivncias de msicos das
filarmnicas castroalvenses no passado, so encontrados indcios que os antigos moradores
da cidade sentem saudade do que para eles foi o perodo de ouro desse saber local. O tempo
de disputas de retretas das duas filarmnicas, herdeiras das bandas de barbeiros, no
suntuoso Coreto de Trelia da Praa Dionsio Cerqueira, apreciadas por torcidas
entusiasmadas na defesa de sua instituio musical preferida. Apesar das duas filarmnicas
castroalvenses surgirem no final do sculo XIX, ampliando o espao e a oportunidade de
oferecer msica para a populao urbana, conforme afirma Tinhoro (1990, p.116),
Na verdade, uma das poucas oportunidades que a maioria da populao das
principais cidades brasileiras tinha de ouvir qualquer espcie de msica
instrumental, nessa segunda metade do sculo XIX, era de fato a msica
domingueira dos coretos das praas proporcionada pelas bandas marciais.

Em Castro Alves, somente em 16 de dezembro de 1928 aconteceu a edificao de um dos

mais bonitos coretos da Bahia. A inaugurao do belo Coreto de Trelia

, foi registrado

no tomo da Parquia.
16/08/1928 - Festa da Padroeira da cidade de Castro Alves, Nossa Senhora da
Conceio, com Missa cantada pelo Pe. Dr. Jos Correia, presentes o Padre Atlio
Brando, Vigrio de Santa Terezinha, e Pe. Alberico Marques, Vigrio de
Jaguaquara. Nesse dia houve a inaugurao do Coreto levantado ao lado da Igreja
Matriz, construdo pela Comisso da Festa da Padroeira, deste ano, contando
tambm com a colaborao da Prefeitura, atravs de seu Intendente General
Joaquim Cerqueira Daltro. Aps a inaugurao foi entregue oficialmente, atravs
de documento, ao Municpio, sob condio de no poder ser demolido, nem ser
cobrado taxa para a tocata de Filarmnica por ocasio das Festas religiosas
(DIOCESE DE AMARGOSA, [s.d], p.18).

Portanto, a inaugurao do coreto foi fundamental para as disputas de retretas entre a

Bomfim e a Lyra Popular, que poderiam comear ou terminar no coreto da Praa Dionsio
Cerqueira, antes de seguir por outras ruas e praas da cidade. O coreto construdo pela
comisso da Festa da Padroeira foi completamente descaracterizado e recentemente
substitudo por um moderno que no chega nem perto da beleza do antigo.
Naquele tempo, a feira livre ainda acontecia na Praa da Igreja e do antigo coreto de trelia,
constituindo um espao sociocultural bastante aproveitado. Um registro destaca as retretas
nesse coreto, compondo um espao de sociabilidade. Por este coreto passaram grandes
oradores poticos e sacros. A aconteceram os famosos pegas entre a Lyra e a
Bomfim. Uma cidade sem coreto como uma cano sem cantar (BLUMETTI &
SOUZA, 1980. p. 21). No fragmento de um artigo de Santana (2009. p. 278) aparece o
mesmo fragmento,
No coreto de Castro Alves, entreveros entre a Lyra Popular e a Bomfim eram
apreendidos no sentido de disputas pela hegemonia poltico-musical e de um
tipo de identidade urbana, na terra do Poeta. L, o grandioso e hoje demolido
coreto significa um campo de batalhas pelo direito herana da obra do Poeta dos
Escravos. Aquela que primeiro abandonasse o debate musical seria a derrotada. A
praa traduzia a possibilidade de poeticidade, a considerar a sensao de que
uma cidade sem coreto era uma cano sem cantar .

A seguir, uma memria oral comea a revelar como msicos da cidade identificavam-se
com uma das duas filarmnicas e se preparavam para as disputas de retretas entre a
Bomfim e a Lyra Popular. A narrativa de Dona Tereza dos Santos Silva, ex-esposa do
msico Diolison Lima, Diu do Flautim. Segundo ela, era uma poltica danada, porque uma
queria ser melhor que a outra. No coreto e na Esttua da Praa So Jos. O coreto tinha a
cobertura, era bonito, quando se encontrava era para brigar (SILVA, 2010). Tal narrativa
indica que em nossa rea de atuao, a voz de todos esses indivduos, isolados e obscuros
igualmente importante (PORTELLI, 1997. p. 18). Nesse sentido, aparecem tticas de
msicos e maestros para vencer as retretas, em narrativas do msico Edinaldo Melo, o mais
atento ouvinte de memrias musicais contados pelo maestro Edinho. Segundo Edinaldo
Melo,
O maestro Edinho dizia que para vencer as retretas os maestros do passado
tinham tticas musicais, inovavam arranjos, compunham novos dobrados e
ensaiavam muito seus msicos. Todos sabiam que Abel Novaes, primeiro

clarinetista da Lyra Popular, na dcada de 1940, era um pouco cismado, emotivo.

Na poca a Bomfim era muito forte, reconhecida at na capital baiana. Seu
Edinho falou que as duas filarmnicas saram em desfile, a Lyra na frente e a
Bomfim atrs. Ao chegarem na Rua das Flores ou Avenida Rafael Jambeiro,
comea o medo da superioridade da Bomfim, cheia de msicos profissionais, a
Lyra s tinha msico formado em sua escola de msica. Ento, seu Edinho disse
que o maestro Alosio Pimenta tinha uma arma secreta para vencer a Bomfim,
uma msica solada a clarineta. Mas, na hora do solo ningum entendeu quando
Abel tirou sua clarineta da boca. A sorte que Alosio Pimenta rapidamente
improvisou um maravilhoso solo com seu bartono, levando o pblico ao delrio.
Seu Edinho contou para a gente que professor Duca, maestro da Bomfim no s
reconheceu a vitria da Lyra como chamou a atitude de Abel de uma agresso
msica. Mas a atitude de Abel foi coisa de momento e foi perdoada. Abel foi
mais tarde um dos grandes maestros de nossa filarmnica (MELO, 2007).

Edinaldo retira da memria mais um episdio que ele no vivenciou, a memria em

parte, herdada, no se refere apenas vida fsica da pessoa (POLLAK, 1992, p. 204), um
episdio de espionagem musical, comum em disputas de retretas entre filarmnicas,
O maestro da Bomfim Joo Mariano Sobral estava escondido no mato com a vela
na mo para clarear a noite escura, no tinha lua. Seu ouvido era absoluto, s ns
da msica sabemos o que isso, Sobral conseguia ouvir os ensaios, gravar a
posio das notas e escrever nas partituras. Foi o que ele fez, ouviu o ensaio da
rival Lyra decorou tudo e levou para ensaiar. No dia da retreta na Praa Pedro Luis,
antes que a Lyra entrasse com o dobrado, a Bomfim tocou a entrada que a Lyra
tinha ensaiado. Tudo foi descoberto na hora, teve armao, algum ouviu, foi
Sobral. A confuso musical estava armada no Beco da Paz (MELO, 2007).

Infelizmente as retretas em Castro Alves acabaram como aconteceu em outras cidades do

Recncavo Baiano e de outras regies da Bahia. Isso permite concordar com a afirmao de
Santana, infelizmente as retretas no nos deliciam mais e no podemos nos alegrar com os
debates entre bandas, cada uma em seu coreto procurando apresentar o melhor e mais rico
repertrio, com um desempenho musical exemplar (SANTANA, 2009, p. 284). Contudo,
atualmente possvel afirmar com segurana que as retretas marcaram a histria da msica
instrumental da cidade de Castro Alves e de outras cidades baianas.
Sons de Msicos em Comemoraes Cvicas, Cortejos Fnebres e Procisses
Alm de memorveis disputas de retretas no coreto, msicos das filarmnicas locais
tocavam hinos, marchas e dobrados em comemoraes cvicas da cidade de Castro Alves

B/A. Uma das comemoraes mais lembradas foi a do centenrio de nascimento do Poeta
dos Escravos em 14 de maro de 1947. Porm, o maior exemplo de participao de msicos
das filarmnicas ocorreu na inaugurao da Esttua do Poeta Castro Alves em 14 de maro
de 1967, aniversrio de 150 anos de seu nascimento em 14 de maro de 1847. A narrativa
de Dona Marina Neri Cruz, Dona Nete, viva do pistonista ou trompetista, 3 sargento da
Banda do Corpo de Bombeiros da Bahia, Edson Vilas Boas, seu Edinho, que tambm foi
maestro da Lyra Popular, indispensvel. Segundo Dona Nete,
No dia 14 de maro de 1967, data da comemorao de 150 anos de nascimento do
poeta Castro Alves e inaugurao de sua esttua de bronze na Praa da Liberdade
em nossa cidade, Edinho no tocou na Lyra, ele tocou trompete na Banda do
Corpo de Bombeiros. O uniforme da Bomfim era muito bonito, foi comprado
com o dinheiro do Salve a Retreta , era um uniforme de gala, a cor era caqui
(CRUZ, 2010).

Os msicos tambm tocaram marchas fnebres em homenagem memria de membros das

sociedades musicais. Tal costume constitui mais um ato de solidariedade crist. Conforme o
msico Fernando Pereira Nunes, Foen,
Comecei a tocar Bumbo na Lyra com o maestro Abel Novaes, entre os anos 1950
e 1960, toquei a marcha fnebre Uma Cruz no funeral de Moncorvo, da sua casa
at a Igreja, no velrio na Igreja e no cortejo at o cemitrio foram toques
militares, porque Moncorvo era Segundo Tenente do Corpo de Bombeiros da
Bahia (NUNES, 2010).

As procisses em homenagem a Nossa Senhora da Conceio era outro lugar onde os

msicos tocavam marchas e hinos religiosos. Segundo Tinhoro (1998, p. 160, 161),
Esses escuros filhos da harmonia sempre encontram trabalho na entrada das
Igrejas ou na celebrao de festas, onde se postam a tocar peas alegres, aqueles
grupos de instrumentistas negros eram os nicos fornecedores de um novo tipo de
servio urbano, o da msica destinada ao entretenimento pblico. Tal
exclusividade no campo da msica valia por uma demonstrao de superioridade
cultural das camadas mais baixas das cidades.

Em Castro Alves tambm foram msicos negros e brancos pobres que tocaram no
ambiente da msica de porta de igreja (TINHORO, 1990). Santana escreveu sobre
tocatas de msicos na porta de igrejas, Em frente Igreja, o coreto mutuipense mediava

relao das bandas com o universo religioso da cidade, transformando sua musicalidade em
algo importante para as comemoraes catlicas (SANTANA, 2009, p. 275). O tomo da
Parquia de Castro Alves apresenta um registro de insero das filarmnicas no universo
religioso catlico,
08/12/1975 - Festa da Padroeira de Castro Alves, Nossa Senhora da Conceio,
coordenada pelo Apostolado da Orao, celebrada pelo Pe. Gilberto Vaz Sampaio,
e concelebrada pelos Mons. Joo Pedreira do Couto Ferraz e Pe. Antonio Jos de
Almeida. Abrilhantaram sobremaneira a Festa as duas Filarmnicas da cidade e a
da Polcia Militar de Salvador (DIOCESE DE AMARGOSA, [s.d.]).

Nesse contexto, a narrativa a seguir ilustra bem a participao de msicos das filarmnicas
Bomfim e Lyra numa procisso de Nossa Senhora da Conceio, padroeira da cidade de
Castro Alves e da Lyra Popular. O caixista Eronaldo Santos Neri, (Eron), conta, na
Procisso de 08 de Dezembro de 1996, a Bomfim, com msicos de fora, no tocou a
marcha Morenita, os msicos da Lyra no se apertaram e tocaram com perfeio (NERI,
2009). Mas, sobretudo, daqui para frente, vale registrar que msicos das filarmnicas
Bomfim e Lyra Popular no tocaram apenas em disputas de retretas no coreto da Praa da
Igreja Matriz, em Procisses, Cortejos Fnebres e Desfiles Cvicos.
Sonoridades de Charangas e Bandas de Jazz
A versatilidade desses artistas populares fez com que eles muitas vezes chegassem a trocar
de instrumentos para tocar em charangas, cordes, trios eltricos e bandas de Jazz.
Instrumentistas de sopro e percusso alegravam folies nas ruas e em bailes de micareta nos
clubes sociais de Castro Alves B/A. A narrativa de Vanderlei Nunes Rodrigues, Zaga,
demonstra bem a hibridizao cultural (CANCLINI, 2008), representada pelo acrscimo de
ritmos vibrantes e danantes prprios do negro de origem africana, a maior contribuio
dos africanos foi rtmica: imprimiam acentuada lascvia nossa dana e nela introduziram o
carter dramtico ou fetichista (MARIZ apud MIRANDA, 2002, p. 57), aos sons de
origem europia, italiana francesa e, sobretudo, portuguesa, emitidos na execuo de
marchas e dobrados (TINHORO, 1990). Segundo Vanderlei Nunes Rodrigues, Zaga,

Grande emoo acometia a todos na sada do cortejo, a carroa enfeitada, puxada

por um jumentinho, carregava potes com gua de cheiro e crianas com roupas
enfeitadas com laos de fita. Naquele momento minha av Ceclia muito bem
vestida com sua roupa de baiana bastante colorida saia da porta de sua casa na Rua
das Candeias com a bandeira de Nossa Senhora da Conceio, os foguetes
comeavam a estourar ao som do hino do Senhor do Bomfim tocado pelos msicos
da cidade. Da em diante era tudo alegria, batuques, samba, toques de caixa, bumbo
e trompete at a Igreja Matriz, onde se realizava o ritual mais esperado que era
lavar as escadarias da Igreja de Nossa Senhora da Conceio. Depois quase todas
as ruas de nossa cidade eram visitadas pelas baianas e fiis que esperavam pelo
banho de gua de cheiro. A Rua do Tanque Novo, atual Rua da Caj, no podia
deixar de ser visitada porque no tanque que l existia, as baianas reabasteciam suas
moringas com gua, flores e perfumes (RODRIGUES, 2008).

Segundo o msico Edinaldo Melo, tocador de tuba na Lyra Popular, era muito gostoso
tocar nas lavagens, quando a gente estava tocando na frente da Igreja Matriz, as baianas
jogavam gua de cheiro at para lavar, purificar e abenoar ns e os instrumentos (MELO,
2010). Alm das lavagens, msicos tambm animavam outras manifestaes culturais
populares. Edinaldo Melo falou msicos das filarmnicas acompanhavam as Pastorinhas,
nos Autos de Natal e Festas de Reis. Eles tocavam na brincadeira do Urso Frederico e na
Capelinha de Man ou Melo no So Joo (MELO, 2010). O tocador de Bumbo Fernando
Nunes, Foen, tambm diz,
Toquei no Trio Eltrico de Petrnio acho que foi na dcada de 60, Toquei nos
cordes, blocos, em cima do trio eltrico. Toquei em muitas micaretas fora, eu ia
tocar fora, Jequi, Itabuna, em Feira de Santana, foi tanto lugar. O trio ele
comprou em Salvador, toquei Micareta no Lyra e na Bomfim, toquei tambm ai
no Grmio, quando fazia aqueles bailes de Amrico Bidulino. Meu Bumbo, as
caixas de Geraldo e Clvis Baterista animaram o povo em muitas micaretas
(NUNES, 2010).

Msicos formados nas escolas de msica da Lyra Popular e da Bomfim tambm tocaram na
banda de Jazz Tupan e na banda de Jazz Oliveira. Segundo o pistonista Edvaldo Pacheco,
Entrei na escola de msica da Bomfim em 1971, aos 16 anos de idade, com dois
anos na escola de msica j sabia ler partituras e tocar. Tenho Carteira
Profissional Msico - Ordem de Msicos do Brasil, Conselho Regional do
Estado da Bahia. Naquele tempo agente passava por uma prova escrita e prtica,
para ver se sabia mesmo tocar o instrumento. Toquei na Banda de Jazz Tupan
aqui em Castro Alves e em muitas cidades da Bahia (PACHECO, 2010).

A narrativa de Pacheco combina com a afirmao de Dona Tereza, os msicos da Banda

de Jazz Tupan eram da Filarmnica Bomfim (SILVA, 2010). E completada por Dona
Nete,
Desde a dcada de 1950 as bandas de jazz animavam os bailes nos clubes de Castro
Alves. Os msicos da Lyra e da Bomfim tocavam nos Conjuntos de Festa,
chamados de Bandas de Jazz, apesar do sucesso da Tupan e dos Bomios a que
mais teve sucesso tocando muito aqui e em muitas cidades foi grande orquestra
Oliveira (CRUZ, 2010)

Finalmente, em cinco dcadas, instrumentistas formados nas filarmnicas locais, tocaram

em Charangas, Trios Eltricos e Bandas de Jazz. Os msicos Foen, Geraldo, Clovis
Baterista, Diu do Flautim, Mestre Sopa, Pacheco, Oliveira, Florzinho, Vadinho e Partidinho
e os maestros Alosio Pimenta, Sobral, Ester, Moncorvo, Abel, Edinho e outros
constituram histrias da msica instrumental em Castro Alves BA.
Consideraes Finais
Memrias e narrativas de msicos das Sociedades Filarmnicas Bomfim e Lyra Popular da
cidade de Castro Alves BA permitem ampliar o conhecimento sobre uma memriahistrica musical urbana, para alm do que foi registrado nos livros de memorialistas e
tomos da Parquia da cidade. Dessa forma, fontes orais e iconogrficas complementam os
poucos registros escritos sobre as duas sociedades musicais castroalvenses. Isso deu maior
visibilidade a instrumentistas formados nas filarmnicas locais, herdeiros do talento
musical de seus predecessores.
A pesquisa ampliou o conhecimento sobre msicos que aprimoraram um dom e aprenderam
a tocar instrumentos musicais nas mesmas escolas de msica que formou seus
antepassados. Isso ajudou a preencher algumas lacunas deixadas por uma suposta histria
oficial, que se limitou a registrar nomes de fundadores e membros de diretorias das duas
filarmnicas locais e prmios recebidos por elas em retretas e tocatas. Memrias e
narrativas de msicos, familiares, amigos e expectadores revelaram tocatas da Bomfim e
Lyra popular em diferentes momentos e lugares, percorrendo o trajeto da memria social

em direo a uma nova histria cultural. Enfim, esses instrumentistas populares formados
em escolas de msica interioranas, deixaram um importante legado s novas geraes de
msicos urbanos e protagonizaram a memria-histrica musical castroalvense.
Fontes Orais
Entrevista com Marina Neri Cruz, realizada por Aldo de Oliveira Andrade Jnior em Castro
Alves, 05/05/2010
Entrevista com Edinaldo dos Santos Melo, realizada por Aldo de Oliveira Andrade Jnior
em Castro Alves, 09/09/2007.
Entrevista com Eronaldo Santos Neri, realizada por Aldo de Oliveira Andrade Jnior em
Castro Alves, 08/08/2009.
Entrevista com Edvaldo Queiroz Pacheco, realizada por Aldo de Oliveira Andrade Jnior
em Castro Alves, 05/12/2010.
Entrevista com Fernando Antonio dos Reis, realizada por Aldo de Oliveira Andrade Jnior
em Castro Alves, 04/10/2010.
Entrevista com Vanderlei Nunes Rodrigues, realizada por Aldo de Oliveira Andrade Jnior
em Castro Alves, 05/06/2008.
Entrevista com Tereza dos Santos Silva, realizada por Aldo de Oliveira Andrade Jnior em
Castro Alves, 10/06/2010.
Entrevista com Edgar Vilas Boas, realizada por Aldo de Oliveira Andrade Jnior em Castro
Alves, 10/10/2010.
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