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condiciones y

perspectivas para el
siglo XXI

R. Fuentes

Ral Fuentes Navarro

La investigacin de
la comunicacin
en Amrica Latina:

Profesor investigador del Departamento de Estudios de la


Comunicacin Social de la Universidad de Guadalajara y del
Departamento de Estudios Socioculturales del ITESO.
Direccin: Perifrico Sur 8585, 45 Tlaquepaque, Jalisco, Mxico.
Telfono: (523) 6693458 Fax: (523) 6693460
E-mail:raulfn@prodigy.net.mx

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de la

comunicacin

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Ral Fuentes Navarro

La investigacin de la comunicacin

En setiembre de 1974 Luis


Ramiro Beltrn present en
Leipzig su clebre recuento
sobre La investigacin de la
comunicacin en Amrica
Latina indagacin con
anteojeras? Con base sobre
todo en la documentacin
compilada por CIESPAL,
Beltrn enumeraba las principales reas de concentracin
temtica, subrayaba las tendencias en cuanto a tpicos
investigados y a resultados
obtenidos en los ltimos
quince aos, y constataba
que:
es obvio que la investigacin
de la comunicacin en Amrica Latina ha seguido las
orientaciones conceptuales y
metodolgicas establecidas
por los investigadores en Europa y los Estados Unidos. El
efecto de esto, en esencia, ha
significado que algunos estudios han enfatizado la com-

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de la

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comunicacin

prensin conceptual por encima de la produccin de evidencias empricas, mientras


que otros estudios han hecho
exactamente lo opuesto1.
La influencia predominante y
ms duradera era la que
Beltrn llamaba orientacin
europea clsica (caracterizada como histrica, intuitiva,
filosfica, especulativa y escolstica), presente sobre
todo en los estudios de historia del periodismo y legislacin de la comunicacin. En
segundo lugar quedaba la influencia de la orientacin
norteamericana (positivista,
empirista, sistemtica y
funcionalista), especialmente
en los trabajos de difusin de
innovaciones agrcolas, estructura y funciones de los
medios y comunicacin educativa, es decir, televisin,
radio y audiovisuales grupales. Finalmente, la influencia
de la orientacin europea
moderna (semitica, estructuralista) era la ms reciente
y menos fuerte, concentrada
en los anlisis de contenido.
Se detectaban influencias
mixtas en las reas de anlisis de contenido y efectos de
la programacin televisiva, y
acerca del flujo de noticias y
las influencias extrarregionales sobre los sistemas de
medios. En cuanto a los enfoques metodolgicos, Beltrn
observaba que si los estudios existentes se clasificaran
en descriptivos, explicativos
y predictivos, probablemente la mayora quedara dentro
de la primera categora, algunos en la segunda y los menos en la tercera (op.cit. p.24-

25). Aunque las reas temticas han variado sustancialmente, no puede decirse
que en su estructura fundamental el campo haya cambiado demasiado, sobre todo
en sus alcances tericometodolgicos.
Pero la investigacin de la comunicacin como prctica
social se explica tambin en
otras dimensiones. Aquel documento de Beltrn termina
significativamente con comentarios sobre la mitologa
de una ciencia exenta de valores y sobre el riesgo del
dogmatismo. La oposicin,
en muchos sentidos maniquea, entre el rigor de la ciencia y el compromiso poltico
con la transformacin social,
referida directamente a la
polmica entablada poco
tiempo antes entre los grupos
de investigadores encabezados por Eliseo Vern en Argentina y Armand Mattelart
en Chile, da lugar a una pregunta crucial, con la que
Beltrn remata su recuento:
Podr esto significar que la
investigacin latinoamericana de la comunicacin estar
algn da en riesgo de sustituir el funcionalismo ideolgicamente conservador y
metodolgicamente riguroso
por un radicalismo no riguroso? Sea tan amable el paciente lector de responder a esa
pregunta. Y ojal esa respuesta nos d lcidas claves sobre
si la investigacin latinoamericana de la comunicacin dejar de ser la bsqueda con
anteojeras que a veces parece haber sido... independien-

En homenaje a Luis Ramiro


Beltrn, veinticinco aos despus, y ante una evidente
multiplicacin de los colores,
modelos, tamaos y orgenes
de las anteojeras en uso, propongo en este trabajo algunas
interpretaciones personales
acerca de las inercias e iniciativas predominantes en la investigacin latinoamericana
de la comunicacin en los
aos noventa, y las consecuentes propuestas de
reformulacin estratgica de
sus prcticas, en tres planos
articulados: el de la historia
del campo, en que sugiero
relecturas y reescrituras que
orienten la renovacin de las
utopas fundantes; el plano
propiamente cientfico, en
que enfatizo la pertinencia de
una metodologa comunicacional como eje para articular la teora y la prctica
de la investigacin en bsqueda de una mayor consistencia epistemolgica y una
mayor pertinencia tica; y finalmente, en el plano de la
construccin comunitaria del
futuro, en donde ofrezco una
argumentacin sobre las tendencias de disolucin o consolidacin disciplinaria de los
estudios de comunicacin.

UNA PROPUESTA PARA RELEER Y REESCRIBIR LA HISTORIA DEL CAMPO: LA RENOVACIN DE LA UTOPA
En 1992 FELAFACS public un
libro titulado Un campo cargado de futuro. El estudio de

la comunicacin en Amrica
Latina en el que, bajo la forma de un texto de apoyo para
la docencia, intent trazar los
fundamentos para una historia de la investigacin latinoamericana de la comunicacin.
Parta entonces, y lo reafirmo
ahora, del supuesto fundamental de que la construccin de mapas orientadores
ante la creciente complejidad
del campo es un prerrequisito importante para la
generacin de opciones profesionales (y acadmicas)
ms claras y para el reconocimiento de los antecedentes,
fundamentos y necesidades
de desarrollo del pensamiento y la accin latinoamericanos sobre la comunicacin en
la ltima dcada del siglo
XX2.
En esos principios de la dcada logr, sin gran dificultad, reconstruir la problemtica latinoamericana de la
comunicacin y los acercamientos a su investigacin y
prctica predominantes en
los aos sesenta a partir del
eje de tensin (tericometodolgico) entre el desarrollo y la dependencia, as
como su desplazamiento, en
los aos setenta, hacia el eje
de tensin (epistemolgicopoltico) entre los criterios de
cientificidad y la contribucin al cambio social. Pero
ningn esquema de este tipo
me permiti entonces organizar las tensiones del campo
en los aos ochenta, por lo
que opt por abrir el horizonte futuro revisando no
slo las temticas o los aportes principales, sino algunas

de las dimensiones del campo, en cuyas contradicciones,


crisis y desarticulaciones radica la sntesis actual de la
historia y las posibilidades de
trabajo creativo que son el
reto que habr que enfrentar
en los noventa para construir
y realizar el futuro imaginado (op.cit. p.9-10).
En aquel momento que, como
lo formul Jess Marn Barbero en 1987, segua exigiendo
aceptar que los tiempos no
estn para la sntesis y que
tenamos que avanzar a tientas, sin mapa o con slo un
mapa nocturno... un mapa no
para la fuga sino para el reconocimiento de la situacin
desde las mediaciones y los
sujetos3, proliferaron las revisiones autocrticas del pasado y las prefiguraciones del
futuro del campo, escritas
por varios de los ms importantes investigadores latinoamericanos. Muy pocos de
esos textos son optimistas o
inspiradores de acciones entusiastas a pesar del evidente crecimiento en tamao y
relevancia social del campo,
en casi todos los pases latinoamericanos.
Se habl de los ochenta como
una dcada perdida, como
si el diagnstico de la economa latinoamericana le fuera
aplicable automticamente a
la investigacin de la comunicacin. Sin embargo, la tensin predominante en los
aos noventa pareci establecerse sobre el eje del abandono de las premisas crticas,
sea ante la adopcin de la inevitable vigencia de las leyes

R. Fuentes

temente del color de las


anteojeras (op.cit. p.40)).

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del mercado tambin en el


mbito de la investigacin,
sea ante la dispersin de enfoques sobre las mltiples
mediaciones culturales de
las prcticas sociales, sea en
otras direcciones.
Por un lado, entonces, las temticas asociadas a la
globalizacin y las tecnologas digitales y, por el otro, las
asociadas a las identidades
microsociales, exigieron la
ruptura (o provocaron el
desvanecimiento) de casi
todos los supuestos tericometodolgicos, epistemolgicos y, sobre todo ideolgicos, que haban sostenido la
investigacin de la comunicacin en las dcadas previas.
Desde mediados de los aos
ochenta, parece tener cada
vez menos sentido investigar
las relaciones de los medios
de difusin con la dependencia o con el desarrollo nacionales, formular e impulsar alternativas a las polticas y
prcticas de la manipulacin informativa o el entretenimiento comercial, o discutir los fundamentos conceptuales que permiten llamar comunicacin no slo
a tantos fenmenos distintos,
sino enfocados desde perspectivas fragmentarias y hasta opuestas entre s, a lo largo de distintos ejes.
Es decir, sin que hayan desaparecido el maniqueismo o
el dualismo que en otras pocas organizaban el pensamiento, el discurso y la accin sobre la comunicacin,
desde mediados de los aos
ochenta parecen haberse

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de la

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comunicacin

multiplicado en tal medida


las posturas y las posiciones desde las cuales se puede investigar la comunicacin, que el debate es cada
vez ms difcil, al haber menos referentes comunes. Lo
mismo, o algo parecido, suceda en otros mbitos de las
ciencias sociales4 y en los estudios sobre la comunicacin
en todo el mundo5. Pero en
Amrica Latina, ms que
nada, parece haberse perdido
la profundidad ideolgica, el
poder de las creencias que
orienten las bsquedas del
sentido de la comunicacin.
Hace veinticinco aos, cuando Beltrn acu la frmula
de la indagacin con anteojeras para cuestionar el futuro de la investigacin de la comunicacin en Amrica Latina en funcin del riesgo de
sustituir el funcionalismo
ideolgicamente conservador y metodolgicamente riguroso por un radicalismo no
riguroso, difcilmente era
pensable el riesgo de abandonar todo intento de elaborar
un pensamiento crtico riguroso y sustituirlo por un
pragmatismo ideolgicamente liberal no riguroso. Cuando, pocos aos despus, el
mismo Beltrn propona que
no renunciemos jams a la
utopa 6, tena sin duda en
mente que la investigacin en
comunicacin poda y deba
contribuir, en sus trminos
generales, a la democratizacin de las sociedades latinoamericanas, a la defensa de
su soberana econmica, poltica y cultural, y al desarrollo en su acepcin ms am-

plia. En funcin de esos fines,


de ese compromiso con el futuro de la sociedad, la investigacin deba ser rigurosa,
no voluntarista o dogmtica.
Pero en un mundo que ha entrado decididamente en una
transicin de un sistema histrico a otro, de caractersticas inciertas 7, es necesario
replantear los trminos del
compromiso, y por lo tanto el
sentido de la utopa. En la
Amrica Latina de los aos
noventa, la relacin entre investigacin y mercado, en el
contexto de la modernidad,
pareci formular el ncleo de
las reflexiones ms pertinentes en trminos de sus articulaciones polticas y culturales. Jess Martn Barbero
planteaba recientemente esta
tensin en la siguiente forma:
La combinacin de optimismo tecnolgico con escepticismo poltico ha fortalecido
un realismo de nuevo cuo
que se atribuye a s mismo el
derecho a cuestionar todo
tipo de estudio o de investigacin que no responda a
unas demandas sociales confundidas con las del mercado
o al menos mediadas por ste.
Se acusa entonces al trabajo
acadmico e investigativo de
la dcada de los ochenta de
improductivo, de haberse divorciado de los requerimientos profesionales que hace la
nueva sociedad. Desde otro
ngulo, esa posicin representa una muestra de la
sofisticada legitimacin acadmica que ha logrado el
neoliberalismo en nuestros

Aunque mediante argumentos muy distintos y un afn


polmico mucho mayor, un
artculo de Hctor Schmucler
publicado en la misma revista evidencia la misma tensin, si bien enfatiza el predominio del conformismo poltico-social entre los investigadores latinoamericanos, a pesar de que haya numerosas
excepciones9. El objeto de la
crtica de Schmucler son
aquellos enfoques de la comunicacin que, centrados
en los procesos de recepcin
y en sus mediaciones culturales, abandonaron la denuncia de los mecanismos de poder que hasta enctonces pareca haber caracterizado a la
investigacin latinoamericana sobre los medios. La postura de Schmucler en este texto se opone explcitamente a
la de Jos Joaqun Brunner,
pero al subrayar la similitud
y la cercana de los espacios conceptuales trazados
por ste, implica tambin a
los autores de dos libros que
ejercieron una influencia
destacada entre acadmicos
e investigadores de Amrica
Latina, Jess Martn Barbero
y Nstor Garca Canclini10.
Ms all de una polmica que
parece enfrentar entre s a
personajes que argumentan

en favor de la recuperacin
crtica de las condiciones
ideolgicas que la modernidad ha impuesto a la investigacin latinoamericana de
la comunicacin, y que utilizan para ello marcos axiolgicos muy parecidos, en los
discursos de Martn Barbero
y de Schmucler se deja ver la
urgencia de una reafirmacin
tica, antes que de una
reformulacin epistemolgica de los estudios sobre la
comunicacin,
... pues las gentes pueden
con cierta facilidad asimilar
los instrumentos tecnolgicos y las imgenes de modernizacin, pero slo muy lenta y dolorosamente pueden
recomponer su sistema de
valores, de normas ticas y
virtudes cvicas. El cambio
de poca est en nuestra sensibilidad pero a la crisis de
mapas ideolgicos se agrega
una erosin de los mapas
cognitivos (Lechner). No
disponemos de categoras de
interpretacin capaces de
captar el rumbo de las vertiginosas transformaciones
que vivimos. Slo alcanzamos a vislumbrar que en la
crisis de los modelos de desarrollo y los estilos de modernizacin hay un fuerte
cuestionamiento de las jerarquas centradas en la razn
universal, que al trastornar
el orden secuencial libera
nuestra relacin con el pasado, con nuestros diferentes
pasados, permitindonos recombinar las memorias y
reapropiarnos creativamente de una descentrada modernidad (op.cit. p.59).

A mi juicio, Immanuel
Wallersterin aporta una perspectiva til en este sentido, la
de la utopstica, que implica
replantear las estructuras de
conocimiento y de lo que en
realidad sabemos sobre
cmo funciona el mundo social, en vez de confiar en una
utopa o lugar inexistente
como modelo futuro de sociedad. Utopstica, en cambio,
es la evaluacin seria de las
alternativas histricas, el
ejercicio de nuestro juicio en
cuanto a la racionalidad material de los posibles sistemas
histricos alternativos. Es la
evaluacin sobria, racional y
realista de los sistemas sociales humanos y sus limitaciones, as como de los mbitos
abiertos a la creatividad humana. No es el rostro de un
futuro perfecto (e inevitable),
sino el de un futuro alternativo, relativamente mejor y
plausible (pero incierto) desde el punto de vista histrico. Es, por lo tanto, un ejercicio simultneo en los mbitos
de la ciencia, la poltica y la
moralidad11.
Si, a partir de esta propuesta, re-leyramos y re-discutiramos los textos fundamentales de la investigacin latinoamericana de la comunicacin, y reinterpre-tramos su
orientacin tico-ideolgica,
es decir, poltica y moral, en
el sentido de una prefiguracin de la comunicacin en la
sociedad, para re-escribir su
historia como utopstica y
no como utopa o como denuncia, quiz podramos reestructurar y renovar el im-

R. Fuentes

pases: el mercado, fagocitando las demandas sociales y


las dinmicas culturales, deslegitima cualquier cuestionamiento de un orden social
que slo puede darse su propia forma cuando el mercado
y la tecnologa liberan sus fuerzas y sus mecanismos8.

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La investigacin de la comunicacin

pulso de futuro que se ha producido pero no acumulado en


nuestro campo. Un proyecto
as, en una poca de transicin como la actual, no puede
basarse sino en una decisin
individual o de grupo, debido
al factor del aumento del libre albedro que seala
Wallerstein, quien concluye:
Si deseamos aprovechar
nuestra oportunidad, lo que
me parece una obligacin
moral y poltica, primero debemos reconocer la oportunidad por lo que es y lo que
consiste. Esto exige reconstruir la estructura del conocimiento de modo que podamos entender la naturaleza
de nuestra crisis estructural
y, por lo tanto, nuestras opciones histricas para el siglo
XXI. Una vez que entendamos
nuestras opciones, debemos
estar listos para participar en
la batalla sin ninguna garanta de ganarla. Esto es crucial,
ya que las ilusiones slo engendran desilusiones, con lo
que se vuelven despolitizantes (op.cit. p.89).
Hay que recordar que el autor de tal propuesta, al mismo tiempo y en el mismo sentido, ha argumentado la urgencia de Impensar 12 y de
Abrir las ciencias sociales13, y
que la polmica poltico-cientfica que ha alentado
Wallerstein en todo el mundo ha sido atendida con inters por muchos cientficos
sociales latinoamericanos,
que la reinterpretan en funcin de la ubicacin cognoscitiva, ideolgica y geogrfica propia, porque el in-

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de la

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comunicacin

forme [Gulbenkian] es sugerente y cultiva una actitud


abierta en relacin con los desafos contemporneos14.

PARA REARTICULAR TEORA Y PRCTICA DE LA


INVESTIGACIN: UNA METODOLOGA COMUNICACIONAL
Renato Ortz propone la que
a mi juicio es la postura crtica ms productiva y racional
ante el movimiento de repensar las ciencias sociales. Seala que es necesario evitar
dos actitudes: la conservadora, que consiste en tomar a
los clsicos como fundadores
de un saber acabado, lo que
nos conducira por necesidad
a una mineralizacin del pensamiento, y la opuesta, representada por el creer que
todo ha cambiado, que los
tiempos actuales, flexibles,
demandaran una ciencia social radicalmente distinta e
incompatible con lo que hasta entonces se ha practicado
(op.cit. p.20). Ortiz rechaza la
idea de que estemos ante una
revolucin epistemolgica
pues, como Bourdieu, reconoce para las ciencias sociales nicamente el momento
de la revolucin inaugural,
acto fundador del propio
campo de conocimiento.
Cualquier balance que se
realice sobre las ciencias sociales debe tomar en consideracin la existencia de una
tradicin intelectual que se
incorpora en las diversas instituciones acadmicas. El pasado es el presente que se

manifiesta en el arsenal de
conceptos con los que operamos, en los tipos de investigaciones que realizamos, en
la bibliografa que seleccionamos, en las tcnicas que empleamos, etc. No obstante, las
transformaciones ocurridas
han sido profundas. Hacer un
fetiche del saber tradicional
equivaldra a confinarnos en
una posicin conformista y a
dejar de percibir aspectos
que exigen un tratamiento
nuevo y diferenciado. El arte
consiste en entender la tradicin como punto de partida,
en la cual slo enraizamos
nuestra identidad, sin que
por ello quedemos prisioneros de su rigidez. Comprender la tradicin es, pues, superarla; dar continuidad a la
construccin de un saber que
no es esttico ni definitivo
(op.cit. p.21).
En la investigacin sobre la
comunicacin hay diversas
tradiciones terico-metodolgicas, que al igual que en
las ciencias sociales en escala ms amplia, han sido puestas en revisin en los ltimos
aos15. Desde muy distintas
posiciones intelectuales,
ideolgicas y geogrficas, la
multiplicacin de propuestas
de reformulacin terica y
prctica de los estudios de
comunicacin manifiesta una
insatisfaccin generalizada
con el estado actual del campo, y la urgencia de repensar
sus fundamentos y de reorientar su ejercicio. Puede
aceptarse como muy representativa la justificacin en
que basa Dan Schiller su obra
ms reciente:

Este propsito general supone, entre otras cosas, sustituir el concepto predominante que identifica a la comunicacin con la transmisin y
circulacin social de mensajes por un marco conceptual
ms complejo, alrededor de
la comunicacin considerada
como proceso socio-cultural
bsico, es decir, como produccin de sentido.
En trminos de Klaus
Krippendorff, la perspectiva
tradicional, fundante, de los
estudios sobre la comunicacin, est siendo lentamente desafiada por lo que podran llamarse explicaciones
reflexivas. Los sesgos conceptuales hacia los mensajes

se pueden caracterizar en
tres postulados objetivistas e
implcitamente normativos:
primero, los mensajes se pueden describir objetivamente,
trasladar fsicamente de un
contexto a otro o reproducirse; tienen una existencia real,
objetiva e independiente de
alguien que los reciba. Segundo, los mensajes afectan, persuaden, informan, estimulan;
cualquier efecto que causen
es funcin de sus propiedades objetivas. Tercero, la exposicin a los mismos mensajes crea comunalidad entre
emisores y receptores y, en el
caso de los medios masivos,
entre los miembros de la audiencia 17. Supuestos como
estos han sido la base de las
tradiciones tericas que, diferencias aparte en otros aspectos, han constituido el ncleo dominante de la investigacin de la comunicacin en
todo el mundo desde los aos
cincuenta. El debate actual
tiende a cuestionar precisamente lo que, en el contexto
ms amplio de la teora social, Anthony Giddens llama
el consenso ortodoxo (naturalista, causal y funcional)18.
Como lo han sealado Jensen
y Jankowski, en el campo de
la comunicacin de masas se
han dado, en este sentido,
dos desarrollos interrelacionados: la emergencia de enfoques metodolgicos cualitativos y la convergencia, en
torno a este giro cualitativo,
de disciplinas de las humanidades y de las ciencias sociales. Aunque estos autores reconocen el predominio hist-

rico (social y polticamente


determinado) de lo cuantitativo y la fragmentacin de los
referentes, resumen la oposicin de los objetos de estudio comnmente asociados
a las metodologas cuantitativa y cualitativa en la produccin (objetiva) de informacin, por un lado, y los procesos (subjetivos) de significacin por el otro19. El estudio de la comunicacin debera integrar estos procesos
objetivos y subjetivos, y eso
slo puede hacerse mediante modelos terico-metodolgicos multidimensionales y complejos, que por una
parte superen el aislamiento
conceptual de la comunicacin como fenmeno trascendental y por otro abandonen, hasta donde es posible,
el afn de disciplinarizar su
estudio20.
La bsqueda prioritaria, el
trabajo ms urgente, entonces, parece apuntar hacia un
marco de interpretacin que,
por una parte, reintegre conceptual y metodolgicamente
la diversidad poltica, cultural
y existencial de los agentes de
la comunicacin, y por otra
permita imaginar las dimensiones de la accin comunicativa en trminos constitutivos y no slo instrumentales
de las prcticas sociales. Una
de las propuestas de sntesis
de la teora social contempornea que puede facilitar esta
reformulacin es la teora de
la estructuracin de Giddens,
que recupera la nocin de
que el agente humano es capaz de dar cuenta de su accin y de las causas de su ac-

R. Fuentes

Hoy la extensin y el significado de la comunicacin se


han vuelto virtualmente
incontenibles. Estudiar comunicacin, como se evidencia
cada vez ms ampliamente,
no es slo ocuparse de los
aportes de un conjunto restringido de medios, sea a la
socializacin de los nios o
los jvenes, sea a las decisiones de compra o de votacin.
Ni es slo involucrarse con
las legitimaciones ideolgicas
del Estado moderno. Estudiar
comunicacin consiste, ms
bien, en elaborar argumentos
sobre las formas y determinaciones del desarrollo sociocultural como tal. El potencial
del estudio de la comunicacin, en suma, converge directamente, y en muchos
puntos, con los anlisis y la
crtica de la sociedad existente en todas sus modalidades16.

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La investigacin de la comunicacin

cin. La teora de Giddens


reconoce que los esquemas
interpretativos incluyen esquemas ya interpretados por
los actores sociales, y relaciona tres grandes estructuras
institucionales de la sociedad: las de significacin, dominacin y legitimacin, con
tres modelos de interaccin:
la comunicacin, el poder y la
sancin respectivamente, a
travs de las modalidades y
mediaciones de los esquemas interpretativos, los medios y las normas21.
En este marco, lo que los sujetos saben sobre su propia
actividad es constitutivo de
su prctica, pero esta capacidad de conocer est siempre
delimitada institucionalmente. De ah la importancia del
concepto de conciencia
prctica, es decir, todo lo
que sabemos como actores
sociales que hace que suceda la vida social, pero a lo que
no necesariamente le damos
forma discursiva. Por ello la
ciencia social, para Giddens
y sus seguidores, tiene tareas
etnogrficas fundamentales,
pues puede dar forma discursiva a aspectos del conocimiento mutuo que los actores emplean de una manera
no discursiva en su conducta. De este conocimiento
mutuo entre los sujetos depende, nada menos, que las
actividades sociales tengan
sentido en la prctica. Y la comunicacin, esencialmente,
consiste en esa produccin
en comn de sentido. Su investigacin y teorizacin no
pueden entonces limitarse al
estudio de los medios (tecno-

dilogos
de la

comunicacin

lgicos o no, nuevos o no)


que los sujetos sociales usan
para generar el sentido de su
actividad y, necesariamente
por ello, de su propia identidad.
Desde esta perspectiva, plenamente sociocultural, rearticular los procesos subjetivos
e intersubjetivos de significacin, a travs de los esquemas perceptuales e interpretativos que en cada sector
cultural median las relaciones posibles con las estructuras y los sistemas objetivos
de procesamiento y difusin
de la informacin, es una clave que, adems de restituir la
complejidad de los procesos
socio-culturales en los modelos de comunicacin, puede
servir para enfatizar la agencia o accin transformadora
implcita en las prcticas de
comunicacin, es decir, en la
interaccin material y simblica entre sujetos concretamente situados, que supone la
recurrencia por parte de ellos
tanto a sistemas informacionales
como a sistemas de significacin, cuya competente mediacin determina la produccin
y reproduccin del sentido: el
de las prcticas socioculturales de referencia y el de la
comunicacin misma. Propuestas tericas como las publicadas en los aos noventa
por el dans Klaus Bruhn
Jensen22 o el britnico John B.
Thompson23, pueden considerarse como los ejemplos ms
sistemticos y prometedores
de un avance en este plano.
Pero la formulacin de sistemas terico-metodolgicos

es, a su vez, una prctica


sociocultural, cuyas caractersticas y condiciones no pueden separarse de las caractersticas y condiciones de la
prctica de la investigacin.
En ese sentido conviene tener
presentes en el debate, antes
que nada, a los sujetos comunitarios e institucionales cuya
agencia se configura con base
en esquemas explicables bajo
la misma lgica.
En el ya citado informe de la
Comisin Gulbenkian para la
reestructuracin de las ciencias sociales, presidida por
Immanuel Wallerstein, se seala que los tres problemas
terico-metodolgicos centrales en torno a los cuales es
necesario construir nuevos
consensos heursticos a fin
de permitir avances fructferos en el conocimiento son
la relacin entre el investigador y la investigacin, la
reinsercin del tiempo y el espacio como variables constitutivas internas en el anlisis,
y la superacin de las separaciones artificiales entre lo
poltico, lo econmico y lo
sociocultural24. Una metodologa comunicacional desarrollada para articular la teora y la prctica de la comunicacin, no puede eludir ninguno de estos tres problemas.
Wallerstein formula la relacin entre el investigador y la
investigacin en funcin de
un reencantamiento del
mundo que reconozca la imposibilidad de la neutralidad del cientfico:

Seguramente esta propuesta


no parecer ajena a ningn investigador latinoamericano
de la comunicacin, como no
lo es tampoco la integracin
espacio-temporal o la articulacin de las diversas dimensiones de la existencia social.
Las tradiciones intelectuales ms ricas de nuestro
campo en Amrica Latina se
han fundamentado, precisamente, en postulados como
estos, que son las bases de
sustentacin tanto axiolgica
como terica de la metodologa comunicacional que proponemos para impulsar
sistemticamente unas prcticas socioculturales que,
como ha sugerido Jess Martn Barbero, contribuyan a
disminuir las desigualdades y
a incrementar las diferencias
entre los seres humanos25.

Sobre esta lnea, hemos apuntado algunos goznes o articulaciones metodolgicas que
se perfilan en ciertas prcticas
concretas de investigacin de
la comunicacin como constitutivos de una perspectiva
sociocultural emergente26.
El primero de estos goznes
conceptuales, que aparece
como esencial para relacionar en la investigacin los
postulados tericos con la
generacin de datos empricos (observables) sobre los
procesos de comunicacin,
es el de la cotidianidad, cuyo
itinerario intelectual se remonta a la fenomenologa y
que ha sido relacionado por
Habermas, a travs del trmino mundo de la vida, con la
accin comunicativa.
La accin comunicativa se
basa en un proceso cooperativo de interpretacin en que
los participantes se refieren
simultneamente a algo en el
mundo objetivo, en el mundo
social y en el mundo subjetivo aun cuando en su manifestacin slo subrayen temticamente uno de esos tres
componentes. Hablantes y
oyentes emplean el sistema
de referencia que constituyen
los tres mundos como marco
de interpretacin dentro del
cual elaboran las definiciones
comunes de su situacin de
accin 27 (Habermas, 1989:
171).
La densidad significativa de la
vida cotidiana y los procesos
por los cuales los sujetos
construyen socialmente la
realidad y le dan sentido tan-

to a lo que hacen como a lo


que perciben, ha sido largamente reconocida y elaborada por las diversas tradiciones antropolgicas y sociolgicas interpretativas que confluyen con estudios del lenguaje y la comunicacin en el
anlisis de las prcticas sociales y sus relaciones con los
sistemas culturales o de significacin. Estas confluencias, una vez reconocidas y
asimiladas, pueden ser la
base para la superacin de la
concepcin nica o predominantemente instrumental y no
constitutiva de la comunicacin en la vida social.
El diseo metodolgico para
investigar la comunicacin
en la vida cotidiana en tanto
relacin constitutiva del ser
(al menos social), representa un reto mayor, al que no
obstante ha habido acercamientos altamente rigurosos y promisorios, como el ya
mencionado de Giddens en la
teora de la estructuracin.
El nfasis en este acercamiento est puesto en un sujeto competente, que mediante su conciencia prctica
posee un gran conocimiento
acerca de las condiciones y
las consecuencias de sus acciones en la vida cotidiana.
Esta conciencia prctica es
extraordinariamente compleja, complejidad que con
frecuencia permanece inexplorada en los acercamientos sociolgicos ortodoxos28, y en cuyo estudio
sistemtico reside una rica
posibilidad de desarrollo
para una metodologa comunicacional.

R. Fuentes

Ningn cientfico puede ser


separado de su contexto fsico y social. Toda medicin
modifica la realidad en el intento de registrarla. Toda
conceptualizacin se basa en
compromisos filosficos. Con
el tiempo, la creencia generalizada en una neutralidad ficticia ha pasado a ser un obstculo importante al aumento del valor de verdad de
nuestros descubrimientos, y
si eso plantea un gran problema a los cientficos naturales,
representa un problema an
mayor a los cientficos sociales. Traducir el reencantamiento del mundo en una
prctica de trabajo razonable
no ser fcil, pero para los
cientficos sociales parece ser
una tarea urgente (op.cit.
p.82).

61

60

61

La investigacin de la comunicacin

A partir del mismo mbito


conceptual puede formularse, articuladamente, un segundo gozne metodolgico
para la investigacin sociocultural de la comunicacin,
que a su vez puede fomentar
la incorporacin de aportes
provenientes de la semitica
y la lingstica como el modelo de las competencias discursivas. En trminos comunicativos, este eje atraviesa la
categora de usos, no slo
como relacin de lectura de
un mensaje por un sujeto,
sino como una capacidad de
apropiacin, aprovechamiento y transformacin de los sistemas de comunicacin, a su
vez constituidos por sistemas
de transmisin y procesamiento de informacin y por
sistemas de significacin,
convencionalmente (es decir,
socio-culturalmente) articulados29.
En la terminologa de Giddens,
los esquemas interpretativos
son los modos de tipificacin incorporados en los
repertorios de conocimiento
de los actores, aplicados reflexivamente en el sostenimiento de la comunicacin y
son inseparables, como modalidades de la estructuracin significativa de los medios o recursos de dominacin
y de las normas de la legitimacin. De esta manera, la comunicacin, el poder y la sancin
(moral), dimensiones constitutivas de la interaccin social, confluyen en la estructuracin de los sistemas sociales a travs de la institucionalizacin discursiva, polticoeconmica y legal30.

dilogos
de la

75

comunicacin

La agencia es, en la teora de


la estructuracin, la capacidad del actor para interpretar y movilizar un repertorio
de recursos en trminos de
esquemas culturales distintos a los que constituyeron
originalmente el repertorio,
pues los recursos nunca estn homogneamente distribuidos entre los sujetos sociales (individuales o colectivos). Ser un agente significa
ser capaz de ejercer algn
grado de control sobre las
relaciones sociales en que
uno est inmiscuido, lo que a
su vez implica la capacidad
de transformar esas relaciones sociales en alguna medida31.
El concepto de agencia y las
competencias que pueden
postularse y analizarse como
sus constitutivos en la prctica comunicativa permiten
sustentar un concepto de
usos que articule las relaciones de los sujetos con los sistemas de comunicacin sin
aislar estas relaciones de las
estructuras y prcticas de
dominacin y de legitimacin, porque las transposiciones de esquemas y las
removilizaciones de recursos
que constituyen la agencia
son siempre actos de comunicacin con otros. La agencia conlleva una capacidad
para coordinar las acciones
propias con otros y contra
otros, para formar proyectos
colectivos, para persuadir,
para coercionar, y para
monitorear los efectos simultneos de las acciones propias y las de otros. Ms an,
el alcance de la agencia ejer-

cida por personas individuales depende profundamente


de sus posiciones en las organizaciones colectivas
(op.cit. p.21).
Con esto puede resultar suficientemente expuesta la necesidad de una tercera articulacin o gozne metodolgico en la investigacin de la
comunicacin: la constitucin de las identidades sociales de los sujetos, en cuanto
participantes (agentes) en
distintos grados y modalidades, de la estructuracin social mediante prcticas
(interacciones) comunicativas. Con los aportes de las
numerosas disciplinas y corrientes de pensamiento que
han contribuido a formular el
concepto de identidad en el
contexto terico de la subjetividad y, por necesidad, de la
intersubjetividad, es posible
integrar nuevos modelos de
comunicacin que aborden
las prcticas de interaccin
social, articuladamente, desde sus constitutivos sistmicos o estructurales (objetivos) y desde la intersubjetividad en la produccin social de sentido.
Mediante el desarrollo de modelos metodolgicos que
reconceptualicen la comunicacin a partir de goznes
como los indicados, ser posible, en la prctica de la investigacin, integrar sistemticamente las herramientas
de produccin de conocimiento que avancen en la superacin de dicotomas como
las que oponen el objetivismo
y el subjetivismo, lo macro-

Los objetos de estudio de las


ciencias sociales no pueden
ser identidades separadas ni
culturas relativamente desconectadas ni campos por completo autnomos. Las evidentes relaciones entre ellos no
pueden entenderse si las concebimos como simple yuxtaposicin. En un tiempo de
globalizacin, el objeto de
estudio ms revelador, ms
cuestionador de las pseudocertezas etnocntricas o disciplinarias es la interculturalidad. El cientfico social
puede, mediante la investigacin emprica de relaciones
interculturales y la crtica
autorreflexiva de las fortalezas disciplinarias, intentar
pensar ahora desde el exilio.
Estudiar la cultura requiere,
entonces, convertirse en un
especialista de las intersecciones32.
Si la comunicacin se asume
como prctica sociocultural
definida por la produccin de
sentido, tal como parece irse
imponiendo, sus estudiosos
seremos, con mayor razn
que los de la cultura, especialistas de las intersecciones, para lo cual las nociones de interdisciplinarie-

dad o incluso de transdisciplinariedad, parecen


quedar cortas.

EL PROYECTO: IMPULSAR
LA IMAGINACIN SOCIOCULTURAL O EL PARADIGMA DE LA COMUNICOLOGA?
El estatuto disciplinario de
los estudios sobre la comunicacin es, quiz, el tema
crucial de debate sobre el
pasado, el presente y, sobre
todo, el futuro de nuestro
campo acadmico. En l confluyen los mltiples y complejos factores histricos que
determinan su institucionalizacin, tanto en el plano
cognoscitivo (saberes tericometodolgicos) como en el
social (haceres institucionalizados). En la ltima dcada algunos investigadores de
la comunicacin hemos
orientado nuestros mejores
esfuerzos para analizar y formular sistemtica, crtica y
autorreflexivamente los procesos de constitucin de ese
campo, en mi caso, especficamente en la escala del
contexto mexicano33.
Otros contextos latinoamericanos tienen otras particularidades, y varios trabajos recientes para interpretarlas y
sentar con ello las bases del
desarrollo futuro del campo,
contribuyen de una manera
fundamentalmente importante al debate comunitario. En
ese sentido, recupero como
ejemplo la experiencia de haber participado, hace escasos
tres meses, en el X Encuentro

Nacional de Investigadores
de la Comunicacin, organizado por la Asociacin Mexicana (AMIC) donde Jos Marques de Melo fue invitado
como conferencista inaugural. Con su reconocida brillantez, Marques de Melo expuso
ante los investigadores mexicanos un trabajo titulado La
comunidad acadmica de las
ciencias de la comunicacin:
revisin crtica de la experiencia brasilea como paradigma para el fortalecimiento de la comunidad latinoamericana, en el que, en su
propio resumen, document
histricamente el trayecto a
partir del cual
Hoy Brasil posee una dinmica y expresiva comunidad
acadmica en el rea, reconocida y respaldada por el sistema nacional de ciencia y
tecnologa. Su agenda pblica mantiene sintona con las
tendencias hegemnicas en
la comunidad internacional
respectiva, y se intensifica
ahora el proceso de su legitimacin interna por la comunidad profesional/empresarial con la que interacta
crticamente. La experiencia
brasilea puede servir como
referencia para la consolidacin de la comunidad latinoamericana del campo, tarea a
la que se han dedicado con
ahnco la ALAIC y sus congneres nacionales, como es el
caso de la Asociacin Mexicana de Investigadores de la
Comunicacin34.
Adems del inters que tiene
por s mismo el caso brasileo, sin duda el mayor y el ms

R. Fuentes

estructural y lo microsocial,
lo econmico-poltico y lo
simblico-cultural, o lo cuantitativo y lo cualitativo. Tambin, deseablemente, diluir
poco a poco las fronteras que
separan an a los estudios de
la comunicacin de otras
disciplinas de las ciencias
sociales y las humanidades.
En palabras de Nstor Garca
Canclini,

63

62

63

La investigacin de la comunicacin

avanzado de Amrica Latina


en cuanto a institucionalizacin de la prctica de la
investigacin en comunicacin, y de la indudable competencia y rigor documental
e interpretativo del autor, la
propuesta a los investigadores mexicanos se expresa
muy claramente en el prrafo final del texto de Marques
de Melo, bajo la forma de una
descripcin del proyecto brasileo. Para l se trata, ahora, de transformar la cantidad
en calidad y de motivar no
slo a los investigadores jvenes, sino tambin a los
comuniclogos dotados de
madurez acadmica, para
que se lancen a la arena internacional y diseminen los resultados de la investigacin
realizada en nuestro pas
(op.cit. p.29). Tal como les pareci a muchos miembros de
la AMIC, considero que la propuesta es consistente y atractiva, no ignorable, sino al contrario, discutible.
A pesar de que ahora, como
novedad en su larga y reconocida trayectoria, Marques
de Melo apoya su argumentacin en autores como Kuhn y
Bourdieu para reconocer el
anclaje sociopoltico y la dinmica de tensiones y contradicciones de las estrategias
de legitimacin en el campo
acadmico, su propuesta se
asimila mucho ms como una
ruptura en el plano ideolgico que en cualquier otro. El
modelo de prctica social en
que Marques de Melo ubica
el presente y el futuro de la
investigacin brasilea y latinoamericana de la comunica-

dilogos
de la

77

comunicacin

cin no es el que l mismo


reconstruye como eje de la
que llama la Escuela Latinoamericana de Investigacin de
la Comunicacin, y que probablemente haya sido formulado y asumido ms como
utpico que como utopstico. Si la ruptura es, efectivamente, ideolgica, el debate
por el estatuto disciplinario
de los estudios de la comunicacin tendr que seguir siendo arduo y complicado, porque, como han observado
Dogan y Pahre,
Las disciplinas y subdisciplinas se dividen de acuerdo
con criterios epistemolgicos, metodolgicos, tericos
e ideolgicos. A veces, las divisiones ideolgicas pueden
revelarse irreductibles. Las
de carcter terico son susceptibles de superacin. Las
de naturaleza conceptual o
metodolgica pueden ser fcilmente conciliadas35.
El modelo que subyace en los
anlisis y las propuestas de
Marques de Melo -y en las
acciones colectivas que se ha
encargado de liderar- a mi
manera de ver es exactamente anlogo al que subyaca en
la agencia de Wilbur
Schramm en los aos cincuenta y sesenta en Estados
Unidos, cuando se constituy
bajo su liderazgo y autoridad
el campo acadmico de la investigacin de la comunicacin, segn lo ha evidenciado histricamente Everett
Rogers36.
La estrategia fundadora, y por
lo tanto, paradigmtica de

Schramm incluy la creacin


de institutos especializados
en investigacin de la comunicacin, la redaccin de los
libros de texto que definieron
el campo en los aos cincuenta, la formacin de docenas
de los primeros doctores en
comunicacin, la fundacin o
direccin de asociaciones y la
difusin internacional de la
disciplina o ciencia de la comunicacin37. El proceso de
institucionalizacin del campo impulsado as por
Schramm en Estados Unidos
tiene el mrito de haber superado el conservadurismo
del sistema universitario norteamericano, que resiste tradicionalmente la creacin de
departamentos o campos
nuevos, mediante el recurso de introducir las actividades de investigacin a los departamentos ya existentes de
las universidades -de periodismo y, ms adelante, de
Speech- e irlos transformando
paulatinamente en departamentos de comunicacin.
Este proceso de conversin,
a ms de cuarenta aos de
iniciado, no est concluido y
ha generado la ms notable
desarticulacin norteamericana del campo acadmico
de la comunicacin: la escisin entre investigacin de la
mass communication [comunicacin masiva], y la investigacin de la speech communication [comunicacin interpersonal]38. Si al mismo tiempo el campo as desarticulado crece y se expande notablemente, y se enfrenta a un
conjunto creciente de fenmenos sociales de rpida evolucin como es el caso del de

Pero el anlisis de este paradigma norteamericano, ms


all del reconocimiento de la
dependencia asumida con
respecto a l en casi todo el
resto del mundo para la
institucionalizacin y constitucin del campo acadmico
de la comunicacin, tiene
para Amrica Latina una implicacin particularmente relevante. Muchos analistas
norteamericanos comparten
una preocupacin creciente
por la relacin entre el crecimiento institucional y el desarrollo terico, pues son evidentes en la actualidad la
fragmentacin y desnivelacin del campo39. En un artculo titulado, significativamente, Fuentes institucionales
de la pobreza intelectual en la
investigacin de la comunicacin, John Durham Peters
observaba hace ms de una
dcada que, aunque la autoreflexin es clave en una ciencia social saludable, las circunstancias en la formacin
del campo han generado obstculos graves para hacerlo
de una manera fructfera.
Especficamente, explorar
el fracaso del campo en la
definicin de una manera coherente de su misin, su objeto y su relacin con la sociedad40.
Peters sealaba tres principales fuentes de la pobreza intelectual del campo: la primera es la institucionalizacin, impulsada por
Wilbur Schramm al crear los

Institutos de/para la Investigacin de la Comunicacin en


las universidades de Illinois
en 1948 y Stanford en 1955, en
los cuales se privilegi, por
una parte el campo mismo
sobre su productividad intelectual, y por otra la definicin de polticas y aplicaciones sobre la reflexin y la
teorizacin crtica. La sntesis
de Peters es despiadada: El
afn del campo por sobrevivir ha sido el encarnizado
enemigo del desarrollo terico. Lo que sobrevive es un
fruto de la ambicin ms que
del sentido (op.cit. p.538). En
otro sentido, Everett Rogers
ha sealado que la tarea principal del naciente campo de
la investigacin de la comunicacin fue gastar los millones de dlares generados por
la produccin petrolera que
Rockefeller don para
financiarla.41
La segunda fuente est en
los usos de la teora de la informacin, que otra vez
Wilbur Schramm identific
con los estudios de comunicacin, siendo una innovacin de la ingeniera elctrica que, desde su publicacin
en 1948, fue diseminada a
prcticamente todas las ciencias (fsicas, biolgicas y sociales), las artes, las humanidades y la filosofa.
La pandisciplinaria teora de
la informacin y la investigacin de la comunicacin
institucionalizada tiraban en
direcciones opuestas: la una,
interesada en la teora universal, la otra, en el territorio
particular. Sin embargo, el jo-

ven campo no pudo sino


aprovecharse del inters en
la comunicacin que despert la teora de la informacin. De pronto se encontr
a s mismo hablando en el
mismo vocabulario informacional que todos los dems
(...) Nadie cree ms en emisores y receptores, canales y
mensajes, ruido y redundancia, pero esos trminos han
llegado a ser parte de la estructura bsica del campo, en
libros de texto, programas de
cursos y revisiones de literatura (op.cit. p.540).
La auto-reflexin como
apologtica institucional es la
tercera fuente de pobreza intelectual del campo de la comunicacin sealada por
Peters, por la cual la conservacin del campo para estudiar fenmenos que la sociologa, la psicologa social o la
antropologa haban ya adoptado como propios y los haban abordado con sus propios mtodos, tom el lugar
de la teora, imposible de
construir en trminos de comunicacin masiva. De manera que el campo que
Schramm construy consisti en las sobras de la investigacin previa, apareadas
con campos desposedos
como el periodismo acadmico, el drama o el habla
[speech] (dependiendo de la
universidad especfica)
(op.cit. p.544).
La inusitada crtica de Peters
a Wilbur Schramm y su herencia (el campo de la investigacin de la comunicacin)
apunta, ms all de la virulen-

R. Fuentes

la comunicacin en Estados
Unidos, es inevitable postergar la definicin disciplinaria.

65

64

65

La investigacin de la comunicacin

cia contra el padre fundador, fallecido en 1988, a un


factor centralmente importante, la constitucin terica,
que reafirma en una respuesta a un crtico de su artculo:
En suma, la teora se us casi
exclusivamente para propsitos de legitimacin y sus
ideas interesantes fueron
ignoradas. El destino de la
teora de la informacin es
una leccin sobre los compromisos que se hallan en el
perodo formativo del campo:
negociar alcance terico por
territorio acadmico. Durante el tiempo en que hubo amplia teorizacin interdisciplinaria sobre la comunicacin, el campo se distingui
de esa teorizacin y se otorg a s mismo una designacin institucional. El nico
uso que tuvo la teora de la
informacin en el campo fue
el de un escudo de armas acadmico42.
La propuesta final de Peters
es dar sustancia, va la teora, a los conceptos centrales
del campo, definir lo comunicativo y propiciar una
anarqua en los conceptos
centrales, libre de toda intromisin institucional, e insistir en la vitalidad intelectual
de tal anarqua. Todo vale, se
dira, con tal de que sea de
alta calidad (op.cit. p.316).
Esta alusin a Feyerabend43,
que adverta que la proliferacin de teoras es beneficiosa para la ciencia, mientras
que la uniformidad debilita su
poder crtico, merece un
anlisis ms detallado, especialmente en relacin con la
tensin entre la orientacin

dilogos
de la

79

comunicacin

ideolgica y la cientificidad
implcita en la comunicologa propugnada por
Marques de Melo.
Un esquema de anlisis
semitico aplicado tambin
muy recientemente en Mxico por Rafael Resndiz para
reflexionar sobre la comunicacin: una in-disciplina intelectual44, puede ayudar a precisar los ejes del complejo
debate sobre la teora y la
prctica de la investigacin
de la comunicacin en Amrica Latina y su futuro:
El fenmeno contemporneo
de la comunicacin ha generado el desarrollo de varias
topologas: una topologa
multirreferencial, una ms
multidimensional y otra
multifuncional, las que conforman los ejes donde convergen el saber, el ser y el
hacer comunicacional. Esta
triaxialidad se ve coronada
por un ltimo eje, que es el
de la tica comunicacional,
quiz pervertida, que debera
definir los parmetros del saber, del ser y del hacer
comunicacionales.
Esta propuesta opera sobre el
supuesto de que las ciencias
de la comunicacin son un
proyecto cientfico con pocas
posibilidades de concretarse,
dada la amplitud de dimensiones del saber y del saberhacer que pretende englobar
(op.cit. p.1). La clave est en
el poder social de los agentes
(o actores en los trminos
usados por Resndiz) que
controlan las dimensiones
gnoseolgica, teleolgica y

praxeolgica de la comunicacin, que pudieran acordar


los trminos de una tica
fundante de la comunicacin
en la sociedad.
A manera de sntesis, que no
de conclusin, de esta
suscinta relacin de algunos
de los problemas que, desde
diversas perspectivas, han
ido definiendo los trminos
de un debate insuficientemente desarrollado por los
investigadores latinoamericanos de la comunicacin en los
aos noventa, propongo un
esfuerzo comunitario centrado en la formulacin de un
proyecto que, a partir de una
definicin tica (es decir, ideolgica, poltico-moral) de las
funciones sociales que puede
desempear la investigacin
de la comunicacin en el sistema-mundo de transicin
histrica en que habremos de
vivir al menos por las siguientes dos dcadas, establezca
los espacios de discusin y de
construccin colectiva, sistemtica y rigurosa, de las opciones que en el terreno terico-metodolgico y epistemolgico por una parte, y en
la organizacin de las prcticas de investigacin por la
otra, podran adoptarse
como utopstica comunicacional, como produccin social de sentido sobre la produccin social de sentido.

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