TEORIA CRTICA NAS PASSAGENS DE

WALTER BENJAMIM
Abraho Antonio Braga Sampaio*
talo Moura Guilherme*
Ivoneide Fernandes Rodrigues*
Marta Maria Arago Marciel*
Paulo Alexandre P. de Miranda*
Resumo: Este artigo resultado de uma pesquisa realizada no grupo de estudos
de teoria crtica da obra Passagens. Assim, o que temos aqui um texto de vrias
mos que organizamos em dois momentos: no primeiro uma leitura sobre as
transformaes sociais e polticas do sculo XIX; no segundo apresentamos uma
leitura voltada para um olhar esttico de tais transformaes. Partimos
basicamente das Exposs escritas em 1935 e em 1939, onde encontramos um
grande resumo das questes apresentadas nos cadernos das Passagens. Nesta
obra, Walter Benjamin busca realizar um estudo para compreender os novos
fenmenos do sculo XIX, suas mudanas culturais, polticas e econmicas. Para
tanto, o autor desenvolve uma pesquisa fisionmica da cidade de Paris, na qual
ele acredita ser a capital do sculo XIX, cidade que reune todos os grandes
elementos das novas configuraes do capitalismo.
Palavras-chave: Passagens. Dialtica. Capitalismo. Fantasmagorias. Paris.

I. Configuraes do capitalismo no sculo XIX: para uma

compreenso do sculo XX
Na obra Passagens, Walter Benjamin tinha claro um objetivo: a
compreenso do sculo XIX, assim como suas mudanas culturais,
polticas e econmicas, como fazendo parte de uma mudana ainda
maior que a grande mudana das foras produtivas. Assim, a proposta
benjaminiana a qual podemos encontrar em seus cadernos que deram
origem a esta obra da compreenso do sistema capitalista do sculo
XIX, atravs das configuraes que surgiram nesse momento.
Como uma forma de introduo a este projeto, Benjamin escreve
Paris, a capital do sculo XIX, Expos em 1935 e a reescreve em 1939. O
autor apresenta esse texto como uma pesquisa que procura mostrar as
formas de vida nova e as novas criaes de base econmica e tcnica

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desenvolvidas no capitalismo do sculo passado como uma ambigidade

de figuras ou imagens, ora onricas, ora dialticas.1 O propsito de
Benjamin dar conta dessas imagens, fantasmagorias, criaes que so
manifestaes culturais experienciadas pela sociedade daquele sculo. As
passagens, as exposies universais, a experincia do flneur so mostras
das fantasmagorias do mercado assim como as transformaes que
Haussmann fez em Paris so consideradas por Benjamin como
fantasmagoria da prpria civilizao. Contudo, tais experincias sociais
produzidas pela sociedade produtora de mercadorias no esto
totalmente segura, e aqui podemos encontrar a tarefa do autor ao fazer
tal pesquisa, a saber: uma compreenso materialista histrica do
capitalismo do sculo XIX, para mostrar como tais fenmenos culturais
so fenmenos da mercadoria. 2
Para Benjamin preciso acordar destas imagens onricas, marcadas
pela lgica do mercado, pelo fetiche da mercadoria. preciso um
despertar deste sonho coletivo, um coletivo que sonha com uma histria
primeva para esquecer o passado recente. Tal sonho faz o coletivo
esquecer o presente, sonhando uma poca em que a realidade social no
seria to injusta, sonho de uma sociedade sem classes. 3
Segundo Benjamin, Blanqui, em seu ltimo escrito, j anunciava o
carter decisivo de tais experincias, que o novo se revelar como sempre
presente, logo, pouco capaz de proporcionar uma soluo libertadora

1 Ao reescrever a Expos em 1939 Walter Benjamin est sob presso de Adorno e,

portanto teve que ser mais discreto quanto a suas reflexes marxistas, principalmente se
compararmos com a Expos escrita em 1935, portanto aqui no encontraremos a categoria
imagem e sim fantasmagoria.
2 Mas sempre a modernidade que cita a histria primeva. Aqui isso se d atravs da
ambigidade prpria das relaes sociais e dos produtos dessa poca. A ambigidade a
manifestao imagtica da dialtica, a lei da dialtica na imobilidade. Esta imobilidade
utopia e a imagem dialtica, portanto, imagem onrica. Tal imagem dada pela mercadoria:
como fetiche. Tal imagem representada pelas passagens, que so tanto casa quanto rua..
BENJAMIN, Walter. Passagens. Edio alem de Rolf Tiedemann; organizador da edio
brasileira Willi Bolle, Belo Horizonte: Editora UFMG; So Paulo: Imprensa Oficial de Estado
de So Paulo, 2006. (p. 48) Doravante OP.
3 Confira AQUINO, Joo Emiliano Fortaleza de. Memria e conscincia histrica. Fortaleza:
edUECE, 2006, p. 139. Como na teoria freudiana do sonho, Benjamin v - neste sonho
coletivo- uma fora voltada para o passadoapresentar-se, com base na prpria experincia
presente, como propulsora: no sculo XIX, trata-se do carter fetichista da mercadoria. Em
conformidade com isso, Benjamin fala ora do lado [infantil] voltado para os sonhos(K 1,1),
ora de um inconsciente coletivo (kollektives Unbewuste), a viso arcaica (archaisches
Gesicht) da poca.

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humanidade. J possvel encontrar nos ltimos inscritos de Blanqui a

denncia da angstia da repetio, o que Benjamin ir denominar de
angstia mtica. Mito aqui tem o sentido de repetio, a lgica da
mercadoria que sempre se repete o novo que j velho, o moderno que
trz na sua constituio o j antigo, a repetio do mesmo e sempre, o
eterno retorno. Como nos explica Emiliano de Aquino, ... o mtico mais
uma vez concebido criticamente como submisso do humano s
potncias sobre-humanas, guardadas na natureza, logo, como Destino,
como eterno retorno do mesmo, como vida entregue culpabilidade, na
qual a vida mesma das coisas mortas adquire um poder 4 .
Em Fourier ou as passagens o autor comea por analisar a
construo das passagens como centro de mercadoria de luxo onde a
arte pe-se a servio do comrcio. Segundo Benjamin, duas foram as
condies exigidas para o desenvolvimento das passagens: a conjuntura
favorvel do comercio txtil e o incio da construo metlica. A
novidade est no aparecimento do ferro que, mesmo contendo o
elemento novo, ser utilizado por vezes na construo de um estilo
antigo, o estilo helnico. Aqui podemos encontrar a caracterstica
fundante do que vem a ser a definio de moderno no pensamento
benjaminiano, a modernidade que traz essa interpenetrao entre o
antigo e o novo. No se trata de uma modernidade efmera, como pensa
Baudelaire, mas sim de uma modernidade que traz como parte de si o j
antigo, o j sido. A forma como o ferro foi usado nas construes um
exemplo disso. Somente Fourier, em sua utopia, poderia ver nas
passagens o cnone arquitetnico do falanstrio. Como afirma o autor,
As passagens que se destinaram a fins comerciais tornam-se, com
Fourier, residncias. O falanstrio uma cidade feita de passagens. Nessa
cidade de passagens, a construo do engenheiro tem aparncia de
fantasmagoria. A cidade de passagens um sonho que deleitar o olhar
dos parisienses at a segunda metade do sculo adentro. 5
Contudo, percebe-se, nessa citao, que Fourier em sua utopia no
foi o nico a se iludir, pois a iluso ou o sonho fez parte da fantasmagoria
dos parisienses. Segundo Benjamin, Fourier foi ingnuo por ver como
positiva a relao entre tcnica e natureza, pois a idia de explorao da
natureza estranha a ele. A integrao entre tcnica e vida social
fracassou, porque a concepo de explorao da natureza pelo homem

4
5

OP. 143
OP 56

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o reflexo da explorao real do homem pelos proprietrios dos meios de

produo.
Em Grandville ou as exposies universais o autor afirma que
tais exposies so os centros de peregrinao ao fetiche mercadoria
por idealizar o valor de troca das mercadorias, criando uma identificao
das massas com o consumo, uma fantasmagoria onde o homem entra
para se deixar distrair. Nessa entronizao das mercadorias junto ao
esplendor das distraes as massas so levadas a uma submisso
reacionria tanto as propagandas industriais como polticas. Um
elemento em que se pode perceber muito claramente o fetiche da
mercadoria a moda. Essa que deseja ser adorada na verdade, sempre
o mesmo, mas que aparece como novo. Segundo o autor, Ela acopla o
corpo vivo ao mundo inorgnico. Face ao vivo, ela faz valer os direitos do
cadver. O fetichismo que est assim submetido ao sex appeal do
inorgnico seu nervo vital. 6
Em Luis Filipe ou o interior a experincia social do interior serve
para analisar outro fenmeno cultural do sculo XIX, o homem privado.
Esse faz oposio entre os locais de habitao e os locais de trabalho.
Onde ele habita cria o ambiente do interior, uma fantasmagoria que
representa para o homem privado o universo e seus rastros, que o
homem moderno ou indivduo burgus tem a necessidade de deixar,
uma forma de indenizao pela ausncia de rastros, o anonimato que as
cidades grandes vivem e que o homem busca compensar marcando o
interior de sua casa. J em Experincia e pobreza, texto de 1933, o autor
comentar essa necessidade dos rastros que o burgus sentiu e que
compensa, deixando o interior de sua casa marcado por seus rastros.
Como exemplo, Benjamin nos fala do quarto de um burgus que tem as
marcas do dono, de modo que fica clara a presena e identificao do
mesmo; seria uma forma de compensar o anonimato entre as multides.
Uma fantasmagoria fundamental para compreender a cidade a
figura do flneur, que aparece na obra de Baudelaire. Na quarta parte do
Expos Baudelaire ou as ruas de Paris o flneur aquele que procura
refgio na multido. Segundo Benjamin, este o momento em que a
intelectualidade comea a se curvar ao mercado, um momento em que
ela vive uma ambigidade indeterminada tanto em relao posio
econmica quanto posio poltica. Tal indeterminao se evidencia na

OP. 58

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figura de conspiradores profissionais recrutados na bomia, e Blanqui o

representante mais notvel dessa categoria. O flneur vive a angustiante
iluso de uma possvel individualidade, uma singularidade especial do
sujeito; contudo ele descobre que apenas um tipo novo. Benjamin cita
para demonstrar tal angstia um poema de Baudelaire, Os sete velhos, em
que o novo feito da fantasmagoria do sempre igual: a interpenetrao
do antigo e o novo. O novo que j nasce velho, o carter efmero que
constitui a modernidade na poesia de Baudelaire. 7
Esta questo central para compreender a crtica de Benjamin
modernidade, que segundo o autor, pode ser muito bem expressa na
poesia de Baudelaire. A modernidade a interpenetrao do antigo e do
novo, ela j traz consigo o antigo em sua constituio e no apenas uma
efemeridade.
A ltima parte do texto o autor comenta a experincia social
realizada por Haussmann na cidade de Paris. Em Haussmann ou as
barricadas, Benjamin discute as transformaes que Hausmann realizou
na capital, transformaes essas a favor do capitalismo financeiro.
Hausmann muda a cidade de Paris, os bairros perdem sua fisionomia a
ponto dos moradores parisienses no se sentirem mais em casa, pois tais
transformaes evidenciam o carter desumano das grandes cidades.
Porm, tais mudanas possuem um embelezamento estratgico, pois
com as transferncias dos proletrios para os subrbios, a construo das
vias que ligam casernas a bairros operrios e o enlarguecimento das ruas,
tudo so transformaes que visam proteger a cidade contra uma
eventual guerra civil; logo, protegem a burguesia. Mas a Comuna de
Paris, como afirma Benjamin, foi mais forte e melhor concebida que tais
construes e acabou por destruir essa fantasmagoria. Com a Comuna o
operariado percebe a impossibilidade de uma revoluo partilhada com a
burguesia, alis esse erro a burguesia nunca cometeu. A burguesia
sempre soube, segundo o autor, que sua luta no era ao lado do
proletariado e sim em lados opostos.
Para concluir as reflexes sobre as fantasmagorias do sculo XIX,
Benjamin nos fala da fantasmagoria da prpria histria que so as

7 O novo uma qualidade independente do valor de uso da mercadoria. a origem da

aparncia que pertence de modo inalienvel as imagens produzidas pelo inconsciente
coletivo. a quintessncia da falsa conscincia cujo agente infatigvel a moda. Essa
aparncia do novo se reflete, como um espelho no outro, na aparncia da repetio do
sempre-igual. (OP. 48).

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reflexes elaboradas por Blanqui em sua ltima obra. Tais reflexes

antecipam a idia do eterno retorno das coisas antes mesmo de
Nietzsche. Blanqui traa uma imagem do progresso como um eterno
retorno do mesmo, uma antiguidade imemorial que se apresenta com
progresso. Na verdade, o que encontramos mais uma fantasmagoria da
qual preciso despertar. tarefa de o historiador materialista fazer esse
despertar dialtico que chame os homens a sarem do sonho onrico, do
esquecimento do passado recente, para a compreenso dessas
fantasmagorias que marcam o que o autor entendeu como pice do
capitalismo. Esta a proposta de Benjamin, um despertar em sua poca,
para a compreenso do capitalismo no sculo XX.
II. A experincia esttica da modernidade na obra as Passagens
O objetivo da exposio seguinte pr em relevo os elementos
fundamentais propostos no Expos de 1935 de Benjamin para uma
teoria social crtica a prpria Obra das Passagens - a partir da
interpretao dos fenmenos do capitalismo no momento do auge do seu
desenvolvimento, ou seja, a Paris, Capital do sculo XIX, que tem na
tematizao da constituio das passagens e do relacionamento com a
forma artstica, a potica de Baudelaire em especial, pontos de apoio para
a estruturao do discurso e, posteriormente, problematizar esses
aspectos relacionando-os experincia esttica. Todos esses elementos
compem um mosaico de temas que se entretecem com uma
compreenso peculiar da histria. Para alcanar esse objetivo faz-se
necessria a apresentao inicial dos temas expostos em cada uma das
seis partes que compem o texto por meio de uma leitura imanente do
mesmo.
Na primeira parte intitulada Fourier ou as passagens, Benjamin
pe inicialmente em pauta as condies materiais que possibilitaram o
surgimento das passagens: em primeiro lugar, o desenvolvimento da
indstria txtil que impulsionou o comrcio nessas galerias e o grande
estoque de mercadorias de luxo, fruto desse processo mercantil onde nas
vitrines a arte se pe a servio do comerciante; 8 e em segundo lugar, a
utilizao em larga escala do ferro como material na arquitetura, como
elemento artificial presente em construes transitrias que
problematizam o seu carter funcional, tendo em vista que sua utilizao
est entremeada de imagens da antiguidade, o que , primeiramente,

OP. 40

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negligenciado entre os primeiros tericos da arquitetura

posteriormente, propiciar querelas entre o construtor e o decorador.

e,

Partindo dessas condies materiais pode-se vislumbrar como o

modo de produo se vincula compreenso histrica e correspondem
na conscincia coletiva imagens nas quais se interpenetram o novo e o
antigo. 9 Aqui se instalam consideraes que perpassaro todo o
desenvolvimento posterior dessa teorizao, pois essas imagens do
desejo pretendem transfigurar as deficincias da ordem social vigente, ao
mesmo tempo em que tentam ultrapassar o passado recente que
produziu tais imperfeies sociais e as tornou antiquadas. Esta busca
fantasiosa pelo novo remete a uma tentativa de retorno ao passado mais
remoto da histria primeva por meio do sonho, em que diante dos olhos
de cada poca surgem as imagens da poca seguinte e as experincias
desta sociedade [sem classes], que tm seu depsito no inconsciente
coletivo, geram, em interao com o novo, a utopia que deixou seu rastro
em mil configuraes de vida, das construes duradouras at as modas
passageiras. 10
Dentre essas configuraes de vida aparece como efetivao terica
a concepo de Fourier sobre os falanstrios, os quais reconduziriam a
humanidade a um estado que prescindiria da moralidade e teria as
passagens como cnone arquitetnico. A utopia dessa concepo efetiva
o primevo smbolo do desejo.
Na segunda parte, Daguerre ou os panoramas, a pintura e a
fotografia no interior dos panoramas so abordadas como ponto de apoio
para o entendimento do processo de emancipao da forma arte numa
srie de deslocamentos. Do mesmo modo que a arquitetura se
autonomiza em relao arte nas construes de ferro, a pintura o faz
nos panoramas, ao tornar as imagens do campo um espao
complementar da cidade atravs da imitao perfeita da natureza e da
paisagem em seus mnimos detalhes. Todo esse esforo de imitao abriu
espao para o cinema mudo e falado e h, at mesmo, uma literatura
panoramtica. Nesse conjunto de relaes, prenuncia-se uma revoluo
do relacionamento entre arte e tcnica. J com Nadar, a fotografia
ultrapassa o mbito exclusivo do retrato, a que esteve circunscrita nos
seus primrdios, e alcana novos espaos.

OP. 41
Id. Ib.

10

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O desdobramento do relacionamento arte/tcnica pode ser

constatado no momento paradigmtico da exposio universal de 1885
com o aumento do processo de comunicao de massas impulsionada
pela entrada da fotografia na propaganda, o conseqente surgimento
acelerado de informaes e imagens, e a perda de significado da pintura.
Em Grandville ou as exposies universais apontado o
desenvolvimento da indstria do entretenimento e o papel da moda na
consolidao da cultura do fetiche da mercadoria. As exposies
universais foram precedidas por exposies nacionais apoiadas pelos
saint-simonianos que previam o desenvolvimento da industrializao,
mas sem atentar no conflito da luta de classes. O operariado era a grande
clientela das exposies nacionais, no entanto, no se configurava ainda
uma indstria do entretenimento que era assegurado pela festa popular.
Nas exposies universais opera-se uma idealizao do valor de troca e
um deslocamento do valor de uso; assim, o entretenimento torna-se
mercadoria e o papel da festa popular reduzido. Isso muito bem
expresso na obra literria de Grandville, que implicitamente tem na
distrao e na mercadoria seus fundamentos.
A moda consolida a indstria do entretenimento. Ela o agente da
construo do universo das mercadorias; como em Grandville que
estende seu poder ao universo e o iguala mercadoria. A moda
prescreve o ritual segundo o qual o fetiche da mercadoria deseja ser
adorado. 11 Deste modo, Grandville estende a moda e o fetiche a todas as
dimenses da existncia.
O principal desdobramento da fantasmagoria da cultura capitalista
atinge seu pice na exposio de 1867, auge do segundo Imprio e do
luxo parisiense.
A privatizao do homem e o individualismo como elementos
importantes que adentram na histria so abordados na quarta parte:
Luis Felipe ou o interiur. O aparecimento do homem privado se d
com o alcance das conquistas polticas das revolues de 1830 que
consolidaram as conquistas burguesas da revoluo francesa, pela
ampliao do sistema democrtico. O homem privado ou homem de
negcios separa o local de trabalho da esfera domstica: naquele reina a
utilidade e a funcionalidade, neste a moradia passa a ser o sustentculo

11

OP. 44

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de iluses passadas, uma fantasmagoria que rene elementos de um

passado distante e o retira da cogitao do trabalho e da reflexo social.
O interiur expressa o individualismo (exposto de forma
aperfeioada na esttica da art nouveau) do homem privado e o refgio da
arte acuada pelo desenvolvimento da tcnica cujo tipo fundamental a
figura do colecionador, o qual busca um passado e um envolvimento
afetivo com as peas de sua coleo, ou seja, no orientados pela
utilidade. O interiur passa a ser o horizonte de sentido que envolve o
homem privado e este quer deixar rastros. No toa que os primeiros
criminosos das novelas de detetives no so tipos clssicos ou burlescos
da literatura ou uma figura religiosa, mas pessoas privadas pertencentes
burguesia.
Na quinta parte, Benjamin toca em temas como a alegoria, o
flneur, a concepo de modernidade e as imagens dialticas tendo como
fio condutor a potica de Baudelaire. Estas consideraes remontam de
modo intenso a questo da interpenetrao do antigo e do novo.
A postura potica de Baudelaire, que se alimenta da melancolia,
lana uma viso da cidade que no se compraz com elementos telricos.
Sua viso a da figura ambgua do flneur que se encontra no limiar da
classe burguesa e torna estranho para si o ambiente familiar da cidade e
vislumbra a multido como fantasmagoria. Baudelaire produz sua poesia
a partir, tambm, de tipos do proletariado e de conspiradores
profissionais; ele pende para o lado de elementos associais 12 ; extrai sua
poesia daquilo comumente considerado baixo e vil. Destes elementos, os
quais so predominantemente de ordem social, surge a noo do
moderno como fundamento primordial de sua potica.
A tenso dialtica entre o spleen (tdio e repetio) e o ideal
(imagem fixa) revela a tenso prpria da condio moderna como
imagem que interpenetra o novo e o antigo. Mas sempre a
modernidade que cita a histria primeva. Aqui isso se d atravs da
ambigidade prpria das relaes sociais e dos produtos dessa poca. A
ambigidade a manifestao imagtica da dialtica, a lei da dialtica na
imobilidade. 13 Estas imagens se revestem do sonho e da utopia e so
dadas pela mercadoria na forma do fetiche que se desenrola nas
passagens e na figura da prostituta.

12
13

OP. 47
OP. 48

222

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O novo constitui a arch desta imobilidade que trs tambm

conseqncias que se exprimiro no campo artstico. O novo uma
qualidade que independe do valor de uso da mercadoria. a origem da
aparncia que pertence de modo inalienvel s imagens produzidas pelo
inconsciente coletivo, a quintessncia da falsa conscincia cujo agente
infatigvel a moda. Essa aparncia do novo se reflete como um espelho
no outro, na aparncia da repetio do sempre igual. O produto dessa
reflexo a fantasmagoria da histria cultural em que a burguesia
saboreia sua falsa conscincia. 14 A arte se emancipa e ao mesmo tempo
cai nas teias do modo de produo capitalista; a nouvout se torna to
expressiva que tem a mesma relevncia que a alegoria teve para o
barroco. Assim, os artistas seguem em duas linhas distintas: os que se
rendem ao campo da venda de valores espirituais e os inconformados
com o desenvolvimento da tcnica que se refugiam na arte pela arte ou
na concepo da obra de arte total.
A fase de declnio de todo esse processo e de abalo progressivo da
economia de mercado, segundo uma significao que se expe na
organizao do espao da cidade, trabalhada na ltima parte do texto:
Haussmann ou as barricadas. No auge da especulao financeira em
Paris e do jogo, o ideal urbanstico de Haussmann, movido pelo signo da
eficincia, pretende alinhar as ruas em perspectiva para ordenar o trajeto
na cidade sem descuido da dimenso artstica; tais obras de demolio
para alargamento das ruas - que reconfigurou o espao da cidade at
provocar o estranhamento dos prprios habitantes - tinha uma funo
estratgica: impedir a guerra civil pela impossibilidade de construir
barricadas. No entanto, as barricadas ressurgem mais fortificadas com a
Comuna num momento de entusiasmo do operariado, onde o incndio
de Paris o digno desfecho da obra de destruio de Haussmann. 15
Somente o distanciamento permitiu olhar com mais liberdade essa
srie de fenmenos que marcaram o sculo XIX. A emancipao da arte
no desenvolvimento do modo de produo capitalista e de como ela se
reintegra na cultura do fetiche da mercadoria compreendida a partir
desses fenmenos (as passagens, os panoramas, a fotografia, o folhetim,
os intrieurs, etc.): o flneur neles se compraz. Mesmo assim, esses
fenmenos encontram-se no limiar e guardam imagens de sonho,

14
15

Id. Ib.
OP. 50

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resqucios de um mundo onrico. A utilizao dos elementos do sonho

no despertar o caso exemplar do pensamento dialtico. Por isso, o
pensamento dialtico o rgo do despertar histrico. 16 Deste modo,
cada poca tambm se esfora por despertar e cumprir o seu fim neste
intuito.
Tendo em vista o acima exposto, ou seja, a viso geral do mosaico
das Passagens, resta saber como se configura a experincia esttica na
modernidade em contraposio experincia da tradio; ela um
constructo da sociabilidade ou o produto mecnico do desenvolvimento
das foras produtivas? Deste modo, a massa reconhece-se no fetiche da
mercadoria e a recepo coletiva pode orientar-se de outra maneira no
mundo moderno? Como situar experincia e atualizao da histria se a
categoria central das Passagens a reificao e a interpenetrao do
novo e do antigo? Com a emancipao da forma artstica ela tende ao
desaparecimento e o homem moderno estaria condenado vivncia
contnua da experincia do choque? Assim, como se estrutura a
experincia moderna nessa interpenetrao e como distinguir seus
elementos?
Em suma, no interior dessa teoria social crtica, como emergem e
qual a relevncia dos elementos estticos, tendo em mente que o processo
de emancipao da forma arte constitui uma das configuraes de vida
da tese da interpenetrao entre o novo e o antigo?
Nesse sentido, Baudelaire e a figura do flneur fornecem o
paradigma do distanciamento e rememorao da experincia reificada da
cidade e a transfiguram em produo artstica: aquele configura a
reificao na prpria obra potica e este pe a multido como
fantasmagoria assumindo uma postura contemplativa e ociosa em um
mundo orientado para o til e funcional. Esses elementos fornecem a
pedra de toque para compreenso da experincia esttica da
modernidade.

16

OP. 51

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Referncia bibliogrfica
BENJAMIN, Walter. Passagens. Edio alem de Rolf Tiedemann;
organizador da edio brasileira Willi Bolle, Belo Horizonte: Editora
UFMG; So Paulo: Imprensa Oficial de Estado de So Paulo, 2006.
AQUINO, Joo Emiliano Fortaleza de. Memria e conscincia histrica.
Fortaleza: e.UECE, 2006.
*Abraho Antonio Braga Sampaio
*talo Moura Guilherme
*Ivoneide Fernandes Rodrigues
*Marta Maria Arago Marciel
*Paulo Alexandre P. de Miranda
Mestrandos em Filosofia na Universidade Estadual do Cear-UECE

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