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1.

A
MULHER
Seu Lugar
nas
Escrituras
A. J. pollock

VERDADES VIVAS

Primeira Edio: 1991


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cujo objetivo divulgar o puro evangelho e a s doutrina
de nosso Senhor Jesus Cristo. Verdades Vivas no est
vinculada e nem mantida por qualquer igreja ou
denominao religiosa.

A MULHER:
SEU LUGAR NAS ESCRITURAS
Nossos dias so de muita inquietao. O Movimento
Sufragista Feminino obteve sua grande vitria - o voto
das mulheres - h alguns anos e desde ento as coisas
tm avanado a passos gigantescos. At mesmo uma
instituio to conservadora quanto a igreja oficial (o
autor se refere Igreja Anglicana, na Inglaterra) est se
preparando para dar s mulheres um lugar em seu
ministrio.
Do ponto de vista poltico, essa questo no deveria
preocupar o cristo. Sua "poltica" celestial pois,
"a nossa cidade est nos cus, donde tambm esperamos
o Salvador, o Senhor Jesus Cristo" (Fp 3.20). Somos,
contudo, naturalmente afetados pelo que nos rodeia. A
anarquia no mundo tende a induzir anarquia na igreja.
Sendo assim, parece que o momento propcio para
um exame deste assunto to importante - A mulher:
seu lugar nas Escrituras.
Primeiramente, o assunto parece dividir-se em duas
partes:
2. A mulher: seu lugar na natureza;
3. A mulher: seu lugar na graa.
Toma-se, contudo, impossvel separar inteiramente
as duas. O lugar da mulher na natureza uma figura do
seu lugar na graa, ou melhor dizendo, do seu
relacionamento de mulher crist para com Deus. Isto se
destaca atravs da prpria maneira pela qual a mulher
foi criada. Foi uma maneira especial - em extremo
contraste com qualquer outro ser. E foi tambm de uma
maneira simblica e i1ustrativa. Ado mergulhou num

profundo sono - figura da morte de Cristo. Uma costela


foi retirada de seu lado, e dela foi feita uma mulher que
lhe foi apresentada como ajudadora. uma figura da
igreja - o resultado da morte de Cristo - que Lhe ser
apresentada como noiva.
A expresso "Ou no vos ensina a mesma
natureza" encontrada em 1 Corntios 11.14 tem uma
aplicao bastante ampla. Deus, em Sua sabedoria,
colocou grandes diferenas na constituio fsica, mental
e emocional do homem e da mulher. De uma maneira
muito evidente Ele os criou para serem distintos, ainda
que se complementando. A estatura, fora e capacidade
de raciocinar, que no homem so mais destacadas,
contrastam de uma maneira afortunada com a graa,
gentileza e agilidade mental naturais mulher.
O fato de que a mulher "provm do varo"
demonstra a sua igualdade. Ela no inferior, mas
igual, ajudadora. Entre homem e mulher h semelhana,
identidade; entre o homem e a mulher h igualdade,
mas com distino. E por isso que o fato de que a
mulher "provm do varo" tambm proclama a
supremacia que Deus concedeu ao homem, alm do
privilgio que ela tem de conceder ao homem o lugar
que Deus lhe deu.
Homem e mulher so iguais moralmente, mas o
homem a cabea posicionalmente. As Escrituras
declaram explicitamente: "Porque o varo no provm
da mulher, mas a mulher do varo. Porque tambm
o varo no foi criado por causa da mulher, mas a
mulher por causa do varo ... Todavia, nem o varo
sem a mulher, nem a mulher sem o varo, no
Senhor. Porque, como a mulher provm do varo,
assim tambm o varo provm da mulher, mas tudo
vem de Deus" (1 Co 11.8,9,11,12). Que apresentao
primorosamente comedida e equilibrada da verdade!
Tudo isto tem a inteno de ilustrar o relacionamento
entre Cristo e a igreja. Em Efsios 5, o relacionamento
entre marido e mulher foi desvendado. Deve a mulher
'se submeter ao marido? Sim, com base na declarao
de que "o marido a cabea da mulher, como tambm
Cristo a cabea da Igreja" (Ef 5.23). Da mesma
forma, os maridos devem amar suas esposas "como
tambm Cristo amou a Igreja, e a si mesmo se
entregou por ela" (Ef 5.25). Deve o homem abandonar
seu pai e sua me para se juntar sua mulher como
uma s carne? Quanto a isto somos lembrados: "Grande
este mistrio: digo-o, porm, a respeito de Cristo e
da Igreja" (Ef 5.32).
O leitor ver que desde o princpio o lugar da mulher
na natureza uma figura do seu lugar na graa; e
constatar ainda, conforme avanarmos, que uma figura
do relacionamento da igreja com Cristo. Que coisa
maravilhosa!

EVA
Foi-nos dito: "Porque primeiro foi formado Ado,
depois Eva. E Ado, no foi enganado, mas a mulher,
sendo enganada, caiu em transgresso" (1 Tm
2.13,14). Temos aqui a primeira e mais poderosa
advertncia contra a mulher assumir a liderana. Um
farol poderoso bem no comeo da viagem do homem
atravs do oceano do tempo.
Ao invs de repelir o avano da serpente, buscando
a ajuda e a proteo da cabea que Deus lhe dera, a
mulher agiu com independncia. No h necessidade
de explorar a seriedade do ato, nem a indizvel tristeza
dos seus resultados.

SARA
Depois de Eva, a primeira mulher na Bblia a receber
mais do que apenas uma observao passageira foi
Sara. Evidentemente ela era uma mulher de personalidade
vigorosa. Ela no era um mero objeto, sem capacidade
de raciocnio ou vontade prpria. Pelo contrrio,
podemos deduzir que ela foi uma mulher hbil e decidida.
Mas ela permanece como o exemplo das "santas
mulheres que esperavam em Deus, e estavam sujeitas
aos seus prprios maridos", pois lemos "como Sara
obedecia a Abrao, chamando-lhe senhor; da qual
vs sais filhas, fazendo o bem" (1 Pd 3.5,6). Isto
demonstra claramente a posio da mulher em relao
ao homem, e a prtica seguida pelas piedosas mulheres
da antiguidade.
DBORA
Dbora ocupa um lugar de destaque nas Escrituras.
Foi uma profetisa - tambm era mulher casada e juza
em Israel. Ela foi uma exceo regra, mas a exceo
comprova a regra. As Escrituras no falam contra o
lugar que ela ocupou, mas tambm no o aprovam.
Contudo suficiente o que foi dito pela prpria Dbora
para vermos o que ela pensava sobre o assunto condenou, pelo menos, a negligncia dos homens, para
no dizermos mais (Jz 4.4-10).
Ela convocou Baraque para que atacasse Ssera. No
papel de profetisa, disse-lhe que o Senhor entregaria o
'inimigo em suas mos. Mas Baraque, em sua covardia,
no quis ir, a no ser que Dbora o acompanhasse. Ela
prontamente concordou com seu pedido, mas o informou
que daquela misso ele no teria nenhuma honra Ssera seria apanhado pela mo de uma mulher.
Certamente a observao de Dbora implicava que, se
era motivo de vergonha para Baraque que uma mulher
matasse Ssera, no era menos vergonhoso que uma
mulher fosse obrigada, pela covardia dos homens, a
julgar Israel.

MULHERES NO NOVO TESTAMENTO


Quando nos aproximamos do Novo Testamento,
descobrimos a posio das mulheres piedosas, honradas
e belas no mais alto grau. A virgem Maria - "agraciada"
- "bendita entre as mulheres"; sua prima Isabel, me
de Joo Batista; e Ana, idosa viva de oitenta e quatro
anos, dedicada ao servio de Deus, so as mais belas
personagens conectadas ao nascimento de Cristo.
Maria, a irm de Lzaro, assentava-se aos ps do
Senhor para ouvir a Sua palavra. Foi ela quem O ungiu
para o Seu sepultamento,. uma ao que jamais perder
a sua fragrncia - "onde quer que este Evangelho for
pregado, em todo o mundo, tambm ser referido o
que ela fez para memria sua" (Mt 26.13). Ela recebeu
um elogio que no poderia ser mais elevado: "Esta fez
o que podia" (Mc 14.8). A Maria Madalena foi concedida
a alta honra de transmitir a maravilhosa mensagem da
ressurreio de Cristo aos Seus discpulos: "Dize-lhes
que eu subo para o meu Pai e vosso Pai, meu Deus e
vosso Deus" (Jo 20.17). Pensem nas mulheres que
serviam o bendito Senhor Jesus (lc 8.3). Que honra!
E quando chegamos ao tempo quando Cristo j
havia subido aos cus e o Esprito Santo j havia sido
enviado, somos lembrados das "mulheres gregas da
classe nobre" (At 17.12) que creram e do elogio que
Paulo fez s mulheres que trabalharam no Senhor (veja
Rm 16). Ou Priscila, que sob a liderana de seu marido,

teve o privilgio de instruir o eloqente Apolo,


declarando-lhe "mais pontualmente o caminho de
Deus" (At 18.26). Que belo e honrado caminho foi
esse trilhado pelas mulheres crists!

O LUGAR DA MULHER NO MINISTRIO


Seu lugar enfaticamente no o do testemunho
pblico. Temos sessenta e seis livros na Bblia e todos
os seus autores foram homens. No h uma mulher
entre os autores. Foram diretamente escolhidos por Deus.
Houve doze apstolos, e foram todos homens. Nenhuma
mulher foi escolhida para apstolo. Foram setenta os
enviados pelo Senhor, alm dos apstolos. No fomos
informados de que tenha havido alguma mulher entre
eles. A suposio de que todos eram homens to
forte, em associao com os ensinamentos gerais das
'Escrituras a este respeito, que resulta em prova positiva.
Houve "sete vares de boa reputao, cheios do
Esprito Santo e de sabedoria", escolhidos em Atos 6
para "servir s mesas". Nenhuma mulher foi escolhida.
Houve muitas testemunhas citadas em 1 Corntios
15 para provar a ressurreio do Senhor. Homens foram
mencionados como testemunhas, mas no se citou
nenhuma mulher. Isto se torna extraordinariamente
significativo em razo de Maria ter sido a primeira
pessoa que viu o Cristo ressuscitado, e recebeu a
incumbncia de transmitir a maravilhosa mensagem aos
discpulos. Sua excluso da lista das testemunhas a
prova mais forte possvel de que as Escrituras no
concedem mulher um lugar de testemunho pblico.
Houve bispos escolhidos na igreja primitiva; foram
todos homens. Nenhuma mulher estava entre eles.
Diconos e ancios tambm foram escolhidos na igreja
primitiva, conforme descrito em 1 Timteo e Tto. Foram
todos homens. Temos duas testemunhas em Apocalipse
11. So profetas - no profetisas ou um profeta e uma
profetisa, mas profetas - homens.
A MULHER FORA DO SEU LUGAR
Quando as mulheres saem do seu lugar, parece que
se transformam em presas especiais do diabo. Na
parbola foi uma mulher quem introduziu o fermento
nas trs medidas da massa - tipo da introduo de
princpios corruptos, que permearam a f crist (Mt
13.33; 16.12). Foi uma mulher - Eva - que "sendo
enganada, caiu em transgresso" (1 Tm 2.14).
H "mulheres nscias carregadas de pecados,
levadas de vrias concupiscncias" (2 Tm 3.6) que
so cativadas por homens perversos nestes perigosos
ltimos tempos. uma mulher - Jezabel - que
permanece como exemplo histrico no Antigo
Testamento de tudo o que, repugnante e perverso;
que permanece figurativamente no Apocalipse como
exemplo da corrupo eclesistica e depravao religiosa
da pior espcie (Ap 2.20).
Hoje em dia, a grande maioria dos mdiuns espritas
so mulheres; o espiritismo moderno comeou com
mulheres - as irms Fox nos Estados Unidos. Foi uma
mulher histrica - a Sra. White - que atravs de suas
blasfemas pretenses tomou-se a lder e principal
inventora desse sistema maligno chamado Adventismo
do Stimo Dia. A Cincia Crist - que no crist nem

cincia - deve sua origem uma mulher, a Sra. Eddy.


A teosofia, assim conhecida no hemisfrio ocidental, foi
popularizada por uma mulher - Madame Blavatsky - e
suaobra foi continuada por outra mulher, a Sra. Beasant.
INSTRUES BBLICAS DECISIVAS
Lemos em 1 Corntios 14.34,35: "As mulheres
estejam caladas nas Igrejas; porque lhes no
permitido falar; mas estejam sujeitas, como tambm
ordena a lei. E, se querem aprender alguma coisa,
Interroguem em casa a seus prprios maridos; porque
Indecente que as mulheres falem na Igreja". Est
bem claro que a mulher participar publicamente na
igreja um desafio s Escrituras.
Mas dizem que a palavra "falar" significa "tagarelar".
Dizem-nos que os homens sentavam-se de um lado e as
mulheres de outro nas assemblias crists como era o
costume nas sinagogas judias daquele tempo. Dizemnos que as mulheres causavam escndalo nos cultos
pblicos "tagarelando". Mas a palavra "falar" no
significa tagarelar - significa mesmo falar e a mesma
palavra usada na Bblia quando se faz referncia a Deus
falando.
Outros insistem que isto s se aplica s mulheres
casadas. Mas parece absurdo demais supor que uma
mulher poderia falar um dia antes de seu casamento,
para no poder faz-lo um dia depois. O fato que as
Escrituras consideram as mulheres de forma generalizada
como estando casadas, da terem de interrogar a seus
maridos em casa (1 Co 14.35). Naturalmente uma mulher
solteira poderia apropriadamente interrogar algum irmo
casado e ficar bem dentro do esprito das instrues
divinas.
Mais uma vez as Escrituras declaram que "se algum
cuida ser profeta, ou espiritual, reconhea que as
coisas que vos escrevo so MANDAMENTOS DO
SENHOR" (1 Co 14.37). Alm disso, a passagem em
1 Timteo 2.8 bastante clara: "Quero pois que os
homens orem em todo o lugar, levantando mos
santas, sem Ira nem contenda". Aqui a palavra significa
exatamente "homens" em contraposio a
"mulheres". No versculo seguinte o apstolo fala de
mulheres, em contra posio a homens, exortando-as
modstia e simplicidade nas roupas e ornamentos. E
ento o apstolo acrescenta: "A mulher aprenda em
silncio, com toda a sujeio. No permito, porm
que a mulher ensine, nem use de autoridade sobre o
marido (ou "sobre o homem" conforme algumas
verses), mas que esteja em silncio" (1 Tm 2.11,12).
Isto leva a questo para alm de 1 Corntios 14,
onde o que se tem em vista a conduta na assemblia.
1 Timteo 2.11,12 trata da conduta entre homem e
mulher, e poderia incluir qualquer testemunho pblico,
onde ambos os sexos estivessem presentes.
Dois motivos so apresentados:
1. "Porque primeiro foi formado Ado, depois
Eva" (vers. 13). Evidentemente o motivo mais forte,
conforme a ordem da criao; a ilustrao tambm se
refere a Cristo e igreja.
2. "E Ado no foi enganado, mas a mulher,
sendo enganada, caiu em transgresso" (vers. 14).
Aqui podem ser vistas as conseqncias governamentais
como resultado da primeira mulher no ter se sujeitado
ordem divina.

O DIVINO TIPO ARRUINADO


Alm do que j vimos, quando a mulher saiu do seu
lugar, arruinou o tipo do homem e da mulher ilustrando
Cristo e a igreja. Lemos: "Mas quero que saibais que
Cristo a cabea de todo varo, e o varo a cabea
da mulher; e Deus a cabea de Cristo" (1 Co 11.3).
Mas o leitor poder argumentar que as Escrituras
falam de mulheres orando e profetizando (1 Co 11.5);
que as filhas de Filipe profetizaram (At 21.8,9), embora
jamais tenha sido mencionado que profetizassem diante
de Paulo, conforme muitos declaram; e que as mulheres
trabalharam com Paulo no Evangelho. E o leitor poder
ainda perguntar se isto no prova seus direitos de
ministrar publicamente.
Tudo isso mostra haver lugar para um servio muito
propcio e abenoado. Quo bom seria se houvesse
mais desse tipo de servio! Mas claramente no inclui o
ministrio na assemblia, ou o testemunho pblico diante
de uma audincia mista de homens e mulheres. Se o
fizesse, as Escrituras estariam em contradio. Se o
Esprito Santo levasse mulheres a praticar tal coisa, Ele
as levaria a violar as Escrituras dadas pelo mesmo Esprito
Santo, o que seria inimaginvel.
Algum poder dizer que mulheres evangelistas j
foram usadas por Deus. Sim, verdade, mas no
constitui prova de que estivessem certas, e com toda
certeza teriam sido ainda mais usadas se o seu servio
fosse mantido dentro dos limites permitidos. "Eis que O
obedecer melhor do que o sacrificar; e o atender
melhor do que a gordura de carneiros" (1 Sm
15.22).
H um campo amplo Para o ministrio das mulheres
entre as mulheres e crianas, reunies de mes, trabalho
com crianas na Escola Dominical, etc., alm de poderem
ajudar os servos do Senhor de modo semelhante ao das
mulheres que trabalharam com Paulo. O conforto e o
estmulo que uma mulher crist ativa e piedosa - movida
pelo amor a Cristo e s almas e ainda assim governada
pelas Escrituras - pode prestar incalculvel. Quando
encontramos tais mulheres, respeitamo-las profundamente.
Maria ungiu o Senhor para o Seu sepultamento.
Marta serviu ao Senhor muito bem. Febe foi uma
servidora da igreja e socorreu a muitos. Um dia hospedou
o apstolo Paulo em sua casa. Priscila, sujeita
supremacia e liderana do seu marido, ajudou Apolo a
entender melhor os planos de Deus. As mulheres
trabalharam com Paulo na pregao do Evangelho. Que
pudssemos encontrar as descendentes dessas piedosas
mulheres em cada cidade ou vila do mundo! Que servio
apropriado e abenoado! No h razo para as mulheres
se lamentarem das restries divinas para o seu servio.
H mais trabalho para elas do que jamais
poderiam assumir.
Que as mulheres crists partam de seu estudo das
Escrituras determinadas, pela graa de Deus, a obedecer
s suas instrues quanto ao seu relacionamento com o
homem. Que possam estar prontas a ilustrar, por seu
comportamento, a maravilhosa verdade referente a Cristo
e igreja; a ser um testemunho individual de protesto
contra o esprito de anarquia deste sculo; a se gloriar
pelo lugar maravilhoso e nico que lhes foi dado. Ento
Deus ser glorificado. Ento sua verdadeira utilidade
estar plenamente disposio. Ento os homens cristos
as respeitaro profundamente, sendo ajudados e
influenciados por elas, e descobriro o que significa

verdadeiramente a maravilhosa palavra -AJUDADORA


- a qual s pertence s mulheres.
A. J. Pollock

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O esprito de obedincia o
grande segredo de toda a
devoo. A fonte de todo o mal,
desde o principio, tem sido a
vontade independente.
Obedincia a nica condio
adequada criatura.
Caso contrrio Deus deixaria de
ser Supremo - deixaria de ser
Deus. Onde quer que haja
insubordinao haver tambm o
pecado. Se esta regra for
lembrada, seremos
maravilhosamente ajudados
por ela em guiar nossa conduta.