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EDAD ANTIGUA-LA INVENCIN DE LA ESCRITURA.

Edad Antigua.
Hist. (4000 a.C.-476 d. C). Primera e. de la historia. Abarca
desde el descubrimiento de la escritura, en Oriente, hasta la
invasin de los brbaros y la cada del imperio romano.
Fuente bibliogrfica: Nuevo Ocano Uno.
Diccionario Enciclopdico Color
2006 EDITORIAL OCEANO.

Orgenes de la escritura.-

La escritura es uno de los descubrimientos intelectuales ms


importantes del mundo. Desde su origen, el hombre ha
sentido la necesidad de comunicarse, expresando sus ideas y
sentimientos de diversas formas: el gesto (apretn de
manos), las seales pticas (fuego, humo), las seales
auditivas (silbato, aplauso, lenguaje), etc. Todas ellas de
valor momentneo. La necesidad de encontrar un medio de
expresar ideas y sentimientos de forma no limitada al tiempo
y al espacio es lo que hace evolucionar las formas de
comunicacin hasta llegar a la escritura.
Cuando la gente tuvo conciencia de la importancia de la
escritura, sta se haba consolidado al ser utilizada
ampliamente, y nadie recordaba cmo se haba originado ni
su progresiva evolucin. Por este motivo, las sociedades
primitivas consideraban la escritura un regalo de los dioses,
como consideraron igualmente otras adquisiciones fatigosas y
tiles del hombre: el lenguaje, el fuego, la agricultura, la
domesticacin de los animales, etc.
Al principio, los signos fueron slo dibujos de objetos, y su
finalidad era referirse a esos objetos o expresar una idea
fcilmente sugerida por su contemplacin. As, por ejemplo, el
dibujo del disco solar poda significar el Sol, pero tambin la
idea de da. Dos flechas con sus puntas opuestas podan
sugerir la idea de guerra. Esta manera de escribir,
rudimentaria y simple, es conocida con el nombre de escritura
pictogrfica, o sea escritura pintada.
El origen de la escritura se sita histricamente en
Mesopotamia, en Sumer, en el cuarto milenio antes de J.C., y
su aparicin obedece a la necesidad de llevar la contabilidad

de sacos de grano y cabezas de ganado. All se descubrieron


las llamadas tablillas de Uruk, con escritura llamada
cuneiforme, por la forma en que se realizaba, con signos en
forma de cua o tringulo (cunneus, en latn).
Un progreso fundamental consisti en procurar que los signos
reflejasen los sonidos de las palabras en la lengua hablada: el
fonetismo. Para ello, los egipcios utilizaron el procedimiento
del jeroglfico, es decir, un pictograma que no designaba el
objeto sino otro objeto cuyo nombre fuera fonticamente
similar. La escritura jeroglfica, a diferencia de la cuneiforme,
ms austera y geomtrica, es fascinante. Est hecha con
dibujos muy estilizados, cabezas humanas, pjaros, animales,
plantas y flores. La propia palabra jeroglfico significa
escritura de los dioses. Segn los antiguos egipcios, fue el
propio dios Tot el que habra creado la escritura y luego
habra hecho don de ella a los hombres. Los primeros
documentos con inscripciones jeroglficas se remontan al
tercer milenio a. de J.C., pero parece que la escritura apareci
anteriormente.
Mientras que en el sistema sumerio las inscripciones
inicialmente eran una especie de recordatorios que, poco a
poco, se fueron convirtiendo en una escritura, el sistema
egipcio, desde el principio, se configura como una verdadera
escritura que puede expresarlo todo. Reproduce casi
totalmente la lengua hablada, y transcribe tanto consejos
para la agricultura, la medicina, la educacin como oraciones,
leyendas, el derecho y la literatura. Es una escritura muy
original y compleja, formada por tres tipos de signos:
* Los pictogramas: dibujos estilizados que representan cosas

y combinaciones de signos para expresar las ideas.


* Los fonogramas: los mismos dibujos u otros, pero que
representan sonidos.
* Los determinativos: signos que permiten saber de qu
categora de cosas y seres se trata.
La escritura china naci hacia el segundo milenio a. de J.C. Es
un caso nico, pues es prcticamente la misma que la que los
chinos leen y escriben hoy da. Al igual que en la escritura
sumeria o egipcia los primeros signos fueron siempre dibujos,
pictogramas y combinaciones de pictogramas que se fueron
estilizando progresivamente. Tiene un carcter marcadamente
potico. Su mayor peculiaridad consiste en que un solo sonido
pronunciado puede significar varias cosas segn cmo se
escriba. Cada signo debe inscribirse en un cuadrado perfecto.
Se compone de una clave que le da el significado y de una
parte llamada fontica que da indicaciones sobre la
pronunciacin.
El empleo de los signos fonticos fue el invento creador de la
verdadera escritura, por que antes slo podan representarse
cosas o ideas, mientras que en adelante, con la combinacin
de signos fonticos, pudieron escribirse las palabras.
Sin embargo, los sonidos representados por jeroglficos y
cuneiformes eran sonidos complejos, equivalentes a nuestras
slabas. Quedaba pues, un gran progreso que realizar: reducir
el nmero de signos a los estrictamente indispensables para
representar los sonidos ms simples que puede modular la
garganta humana.
Esto fue obra de los fenicios, pueblo comerciante de Oriente,
que hacia el ao 1.000 antes de Cristo invent el primer

alfabeto, del que, a travs de griegos y romanos, deriva el


nuestro. La palabra alfabeto es de origen griego, formada a
partir del nombre de las dos primeras letras de su abecedario:
alpha y beta.
La invencin del alfabeto supuso una conmocin en el mundo
de la escritura. Hasta entonces, para saber leer y escribir en
cuneiforme, en jeroglficos egipcios o caracteres chinos era
necesario conocer y manejar una gran cantidad de signos, lo
cual slo era posible para una minora que detentaba el
poder. Ahora con la aparicin del alfabeto se democratiza el
saber, ya que con unos treinta signos se poda escribir todo.
El primer alfabeto fenicio constaba de veintisiete letras. Tuvo
un mvil econmico al igual que la escritura cuneiforme. Los
fenicios ocupaban geogrficamente lo que en la actualidad es
el Lbano. No tenan tierras para cultivar y se dedicaron al
comercio; ello los puso en relacin con todo el mundo
mediterrneo. Se enfrentaban a muchas lenguas y dialectos
que no entendan y solucionaron el problema con la creacin
del alfabeto, que ha llegado a nuestros das con pocas
variantes. De este alfabeto fenicio procede el nuestro, as
como tambin el rabe. Era incompleto, en el sentido de que
careca de vocales, que aparecieron posteriormente
inventadas por los griegos.
El alfabeto fenicio, perfeccionado por los griegos, es el
alfabeto adoptado por el mundo romano, de donde pasar al
resto del mundo, salvo a los pueblos eslavos que
desarrollaron uno propio: el alfabeto cirlico.

El alfabeto hebreo procede del arameo, que apareci hacia el


siglo VII a. de J.C. Era bastante parecido al fenicio. Posee 22
caracteres sin vocales, pero se escribe de derecha a izquierda.
Tuvo gran influencia en nuestra historia, ya que en esta
lengua se escribieron casi todos los libros bblicos del Antiguo
Testamento.
El alfabeto rabe, que tambin procede del fenicio, consta de
dieciocho signos que, asociados a unos puntos, forman
veintinueve letras: Se escribe y lee de derecha a izquierda y
no se anotan las vocales, como en todas las escrituras de
origen fenicio. Parece que las primeras inscripciones ya
propiamente rabes aparecieron en el ao 512-513 d. de J.C.
Su nota caracterstica es la capacidad para adoptar
innumerables formas, siendo elemento decorativo esencial de
las mezquitas y de los dems monumentos (arabescos). El
rabe se escribe con dos modalidades, la cfica, de tipos ms
rgidos, delineados y fijos que se atestigua hacia finales del
siglo VII, y la nsquica, forma cursiva, antecedente de la
escritura rabe moderna.
Del alfabeto griego no existe una informacin precisa acerca
de cmo se gest, pero hay certeza de que hacia el siglo V a.
de J.C. ya exista; tena veinticuatro signos o letras. Es
fundamental destacar que fueron los griegos los que crearon
las vocales. Con la escritura griega apareci tambin una de
las literaturas ms ricas de todos los tiempos, en la que
tienen cabida todos los gneros: poesa, teatro, narracin,
historia y filosofa. Nuestra cultura le debe casi todo a la
civilizacin griega, ya que de ella proviene nuestro abecedario
latino.

El alfabeto latino se cre hacia el siglo III a. de J.C. Constaba


de diecinueve letras, aadindose mas tarde la x y la y,
hacia el s. I a de J.C., en la poca de Cicern. No existe
certeza sobre su origen, ya que si bien es probable que
procediese de la lengua etrusca, a quienes los griegos en su
expansin transmitieron su cultura, otras hiptesis mantienen
que vino directamente del alfabeto griego sin tener como
intermediaria a la escritura etrusca.
Los romanos escriban al estilo de los griegos, que utilizaban
las maysculas para la piedra y las minsculas para los
dems soportes como el papiro o las tablillas de cera.
Con la creacin del alfabeto latino los romanos dieron a su
imperio un idioma comn que ha perdurado hasta nuestros
das.
En los siglos II y III d. de J.C. apareci la nueva escritura
vulgar y tambin la uncial que se difundieron por todas las
regiones de Europa donde vivan los romanos y donde se
escriba el latn. Pero a partir del S. V todo este mundo
cultural entr en crisis, sobre todo por la destruccin del
Imperio y la creacin de nuevos estados en las antiguas
provincias. Esta circunstancia histrica es muy importante
porque dio lugar a la creacin de nuevas lenguas y escrituras
nacionales.
Durante siglos, en la Europa medieval, slo se escribi en
latn. La escritura, entonces, era patrimonio exclusivo de los
monjes, ya que eran muy pocos los laicos que dominaban la
escritura. Desde el siglo IX X cada monasterio tena su
scriptorium donde se copiaban, decoraban y encuadernaban
los manuscritos. Sola ser la nica sala que se calentaba

(calefactorio). Los monjes slo interrumpan su tarea para


rezar. Eran autnticos virtuosos, y sus trabajos verdaderas
obras de arte.
A finales del siglo XII, los copistas laicos que colaboraban con
los monjes se fueron organizando en talleres y en gremios.
Redactaban los documentos oficiales de la nueva burguesa
comerciante y tambin libros. Hasta entonces los libros
haban sido obras de lujo que slo iban dirigidos a una
minora: la nobleza y el clero. Ahora la burguesa iba a tener
acceso a la literatura. Se cre una demanda tan grande que
los artesanos no podan satisfacerla. Slo el invento de la
imprenta permitir -desde el siglo XVI- satisfacer esta nueva
necesidad.
El alfabeto cirlico: hacia el ao 860 d.C. unos religiosos
griegos que vivan en Constantinopla evangelizaron a los
eslavos e idearon un sistema de escritura conocido como
alfabeto cirlico por el nombre de uno de sus creadores, San
Cirilo, apstol de los eslavos. Procede del griego. No obstante,
para reproducir determinados sonidos que existan en el
eslavo se crearon algunos caracteres que no existan en
griego. Las variantes del alfabeto cirlico son las escrituras
que corresponden al ruso, ucraniano, serbio y blgaro, pero
no es el caso polaco, checo, eslovaco o esloveno, que se
escriben en caracteres procedentes del alfabeto romano.

Soportes de la escritura

Los egipcios escriban con una pequea caa puntiaguda,


mojada en una especie de tinta que se preparaba con agua,
goma y algunas sustancias vegetales que le daban el color.
Usaban como papel los tallos de una caa, el papiro (de ese
nombre ha derivado nuestra palabra papel), que creca
abundantemente en las orillas del Nilo.
Las inscripciones en las paredes de los monumentos y las
tumbas eran, por lo general, grabadas o pintadas; los
egipcios se preocupaban en tales casos de que los signos
fuesen ejecutados con mucha precisin y exactitud. En
cambio, cuando se escriba sobre papiro no se respetaba esa
minuciosidad en el dibujo, y as se fue desarrollando un tipo
de escritura popular ms simple, diferente de la otra, como
son diferentes, entre nosotros, la escritura a mquina y a
mano.
En cuanto a la escritura china, su principal aportacin fue el
invento del papel que revolucion el mundo de la escritura, ya
que permita escribir con gran rapidez. Se realizaba por
maceracin de los residuos de la seda. Los chinos guardaban
celosamente el secreto de su fabricacin. Si bien, Espaa fue
el primer pas de Europa que lo conoci. Los caracteres se
caligrafiaban con un pincel y tinta (tinta china); y el papel
adoptaba la forma de rollo. En las imgenes aparecen estos
rollos cargados a las espaldas de los peregrinos budistas que
atravesaban el pas.
Otro soporte fundamental para la escritura fue el pergamino.
Tuvo su origen en la ciudad de Prgamo, en Asia Menor.
Durante el siglo II antes de nuestra era, Egipto se neg a
proporcionar a Prgamo, que era su rival, los papiros

indispensables, por lo que los escribas tuvieron que recurrir a


otro material: el cuero.
El pergamino procede de la piel de un animal, generalmente
ternera, cabra, oveja o carnero. Esta se dejaba en remojo en
agua durante un prolongado perodo de tiempo, despus se le
daba una lechada de cal para eliminar la epidermis, evitar que
se pudriera y facilitar la eliminacin del vello, que se haca a
continuacin; finalmente se raspaba el tejido subcutneo. Una
vez reducida la piel a una capa fina y limpia de la dermis, se
estiraba y tensaba sobre un bastidor, donde se goteaba y
raspaba con cuchillas de acero pasando a continuacin un
trapo hmedo con agua y polvo calizo; esta operacin se
repeta varias veces, de modo que, a base de secar y mojar la
piel tensa, se produca un reordenamiento de las fibras de
colgeno que daban el aspecto caracterstico de la trama del
pergamino. Una vez quitada la piel del bastidor, se apoyaba
sobre un caballete y se volva a rascar, ahora en seco, con
cuchillas de cierta curvatura, para hacerla an ms fina y
flexible, luego se pula con piedra pmez. Con las virutas que
se desprendan del raspado se fabricaba la cola de pergamino,
usada para teir lana, para pinturas y para encolar papel.
La ventaja fundamental de la piel de cordero y de ternera que
pueden aguantar la escritura por las dos caras. La vitela es un
pergamino de calidad superior que se obtiene al tratar la piel
de terneras jvenes o recin nacidas. Tiene la cualidad de que
no se bebe la tinta o la pintura, y conserva mejor sus
colores originales; por ello las ms bellas miniaturas se
realizaron sobre este material.

La aparicin del pergamino trajo consigo dos progresos


decisivos: por una parte, permiti la utilizacin de la pluma de
oca que ofreca muchas ms posibilidades que el pincel de
caa, algo basto. Por otra parte, permiti la aparicin del
libro, mejor dicho, el codex, precursor de nuestros libros,
dada la posibilidad que ofrecan los folios de poderse doblar y
coser.
Finalmente, en el siglo XV aparece la imprenta, inventada por
Johannes Gutemberg en la ciudad alemana de Maguncia,
junto al Rin, donde imprimi en 1450 una magnfica Biblia
latina. Con los aos y diversos progresos tcnicos su invento
se fue perfeccionando.
Gutemberg se dio cuenta del inters de utilizar el papel,
material que ya haba sido empleado por los chinos
anteriormente, y que, con unas pocas mejoras, se sigui
utilizando.
Si bien consideramos a Gutemberg el inventor de la imprenta,
lo cierto es que ya antes, en China, se haba publicado en
1390 un libro impreso en caracteres metlicos mviles.
Los historiadores de la imprenta empezaron a hablar en el
siglo XVII de la poca incunable refirindose a los primeros
aos de su existencia, es decir, cuando la imprenta, estaba
en los tiempos de cuna. Despus se dio el calificativo de
incunables a los libros que aparecieron en aquel perodo,
hasta el final del siglo XV.
El primer pas en disponer de talleres tipogrficos, despus de
Alemania, fue Italia, con una situacin econmica brillante,

cabeza, por un lado de la vida religiosa y, por otro, del mundo


intelectual.
La imprenta lleg a Espaa con cierto retraso por la situacin
perifrica de la Pennsula y por la falta de grandes
universidades o rica vida urbana. Los primeros impresores
fueron alemanes. En total fueron veintisis las ciudades
espaolas que dispusieron de imprenta en el siglo XV, como
Barcelona, Zaragoza, Valencia, Segovia, Palma de Mallorca,
Murcia y otras sedes episcopales como Santiago, pequeos
pueblos como Montalbn y monasterios como Montserrat.
El descubrimiento de la imprenta supuso el renacimiento del
comercio del libro en Europa, desaparecido prcticamente
desde la cada del Imperio Romano. Desde el principio, se
reconoci que la imprenta haba abaratado el libro
notablemente. La oferta de libros se centraba en el tema
religioso. Dentro de este grupo estaban las Biblias completas
o en ediciones parciales. Tambin los libros litrgicos,
misales,... Las obras eruditas clsicas, medie vales y
contemporneas entre ellas grandes tratados teolgicos y
filosficos que se estudiaban en las universidades.
Naturalmente a medida que pasaba el tiempo, fue
aumentando el nmero de obras originales, escritas para ser
impresas.
La imprenta, tal como fue inventada por Gutemberg, no poda
hacer ms de 300 hojas al da, por lo cual en 1783 Didot la
perfeccion haciendo que se pudiera imprimir en grandes
formatos. Y posteriormente el alemn F. Koeing en 1812 pone

a punto la rotativa, compuesta por dos elementos cilndricos,


que fue decisiva para la aparicin de los peridicos.

Orden chronologico de los filosofos


Por orden cronolgico
Siglos -VI a IV
Tales de Mileto
Anaximandro de Mileto
Anaxmenes de Mileto
Pitgoras de Samos
Herclito de feso
Jenfanes de Colofn
Parmnides de Elea
Zenn de Elea
Anaxgoras de Clazomene
Empdocles de Akragas
Demcrito de Abdera
Protgoras de Abdera
Scrates
Platn
Aristteles
Epicuro
Siglos V a XVI Agustn de Hipona
Anselmo de Canterbury
Toms de Aquino

Ockham
Erasmo
Lutero
Toms Moro
Maquiavelo
Siglos XVII y XVIII Hobbes
Galileo Galilei
Descartes
Locke
Hume
Kant

Origen de la Biblia
Inspiracin Divina
Cuando examinamos el Origen de la Biblia, muchos estudiosos buscan en todas partes menos en
la Biblia. Sin embargo, la Biblia nos dice que el origen de la Biblia es Dios mismo. En 2 Timoteo
3:16 leemos que toda escritura es inspirada por Dios. La palabra griega usada por inspiracin es
theopneustos, que significa Dios respir. En 2 Pedro 1:21 entendemos que cada escritor fue
inspirado por Dios. Por lo tanto, Dios us a cada uno de los 40 autores de la Biblia, incluyendo su
cultura diversa, su personalidad y sus posiciones para llevar Su Palabra divina a toda la
humanidad.
Origen de la Biblia La Palabra de Dios
Parecera que la pregunta acerca del origen de la Biblia nos lleva a la verdad de su inspiracin
divina. En Lucas 24:27, 44; Juan 5:39 y Hebreos 10:7 Jess dice que lo que se escribi acerca de
l en el Antiguo Testamento pasaras. Romanos 3:2 y Hebreos 5:12 se refieren al Antiguo
Testamento como la Palabra de Dios. Leemos en 1 Corintios 2:13, lo cual tambin hablamos, no
con palabras enseadas por sabidura humana, sino con las que ensea el Espritu. Esto se
confirma en 2 Timoteo 3:16. En 1 Tesalonicenses 2:13 Pablo se refiere a lo que l ha escrito
diciendo, ... la recibisteis no como palabra de hombres, sino segn es en verdad, la palabra de
Dios.... Pedro habla acerca de la inspiracin en los escritos de Pablo en 2 Pedro 3:15-16, donde
mantiene que: ...como tambin nuestro amado hermano Pablo, segn la sabidura que le ha sido
dada os ha escrito casi en todas sus epstolas.... Anteriormente en 2 Pedro 1:21 Pedro escribe:
porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios
hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo. Y finalmente en Apocalipsis 225:18,19 Juan,
refirindose al Apocalipsis declara: ... si alguno aadiere a estas cosas, Dios traer sobre l las
plagas que estn escritas en este libro. Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta
profeca, Dios quitar su parte del libro de la vida...
La Biblia debe ser invencin de hombres buenos o ngeles, hombres malos o demonios, o de
Dios. Sien embargo, no fue escrita por hombres buenos por que hombres buenos no mentiran
diciendo As dice el Seor...; no fue escrita por hombres malos por que ellos no escribiran acerca
de hacer buenas obras, mientras condenan el pecado y a ellos mismos al infierno; por lo tanto,
debe haber sido escrita por inspiracin divina (Chales Wesley, McDowell. Evidence That Demands
a Verdict, 1990:178.
Origen de la Biblia Autenticidad de la Escritura del Nuevo Testamento
El primer ataque contra el origen divino de la Biblia es que los libros del Nuevo testamento fueron
aceptados (canonizados) por hombres cientos de aos despus que los libros fueron escritos. De
hecho, los padres de la primitiva iglesia Cristiana revelan que la mayor parte de los libros del
Nuevo Testamento fueron aceptados como escritura casi de inmediato. Por ejemplo, en 2 Pedro
3:16, el escritor da por hecho que las cartas de Pablo ya eran consideradas escritura inspirad al
mismo nivel que el Antiguo Testamento. En 1 Timoteo 5:18 Pablo une una referencia del Antiguo
Testamento y una referencia del Nuevo Testamento y las llama a ambas Escritura. La necesidad
de canonizar el Nuevo Testamento surgi por ciertas herejas que estaban circulando a travs de
la iglesia en los ltimos aos del segundo siglo. Por ejemplo, Marcin cre su propia religin
enseando solamente de diez de las cartas de Pabilo y algunas porciones de Lucas. Adems los
gnsticos, especialmente en Alejandra, estaban introduciendo nuevos secretos a la doctrina
Cristiana, incluyendo nuevos evangelios.
Para los lderes de la era cristiana en la segunda mitad del segundo siglo, los cuatro evangelios
eran la autoridad en sus enseanzas. Cerca del 170 DC, Ireneo cit 23 de los 27 libros del Nuevo
Testamento, omitiendo slo a Filemn, Santiago 2 Pedro y 3 Juan. El fragmento Muratorio, escrito
alrededor de la misma poca, testifica acerca del amplio uso de los libros del Nuevo Testamento
con la excepcin de Hebreos, Santiago, 1 Pedro y 2 Pedro. Sien embargo, otros padres de la
iglesia ya haban citado estos libros omitidos en varios escritos defendindose contra las doctrinas

gnsticas. El Codees Barococcio del 206 DC incluye 64 de los 66 libros de la Biblia actual. Ester y
el Apocalipsis fueron omitidos pero ya haban sido declarados como escritura inspirada por Justin
el mrtir, Ireneo, Clemente, Tertuliano y el canon Muratoriano. En el ao 230DC, Origen declar
que todos los cristianos reconocan como escritura los cuatro Evangelios, los Hechos, las Epstolas
de Pablo, 1 Pedro, 1 Juan y el Apocalipsis.
A principios de los aos 300 todos los libros del Nuevo Testamento eran usados en el cuerpo de la
iglesia. En el 367 DC Anastasio circul formalmente la Carta Pascual que mencionaba los 27 libros
como cannicos. El Snodo de Hipo (393 DC) y el tercer Snodo de Cartago (397 DC) tambin
reconocieron los 27 libros como cannicos. Adems, durante esta poca, influyentes padres de la
iglesia como Jerome (340 420 DC) y Agustn (354-430 DC) publicaron sus listas de los 27 libros
completando as el Nuevo Testamento.
Es importante recordar que el canon del Nuevo Testamento no fue el resultado de ningn
pronunciamiento por ninguna iglesia oficial u organizacin. El canon fue determinado por el uso de
estos libros desde el principio de la iglesia en los primeros dos siglos. El canon del Nuevo
Testamento fue ms bien un proceso formal de reconocer la escritura ya reconocida para
defenderse contra varias formas de gnosticismo y herejas que se estaban infiltrando en la
creciente iglesia cristiana.

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Introduccin[editar]
Todos los textos del Antiguo Testamento, salvo unos pasajes breves, fueron escritos en el hebreo.
Los primeros textos fueron escritos alrededor de 1600 a.C., y los ltimos alrededor de 590 a.C.
El Antiguo Testamento incluye textos de historia, poesa, y enseanza espiritual.
Los escribas o copistas: aquellos encargados del cuidado de las escrituras y otros textos[editar]
En los siglos antes de Cristo, haba judos encargados de guardar, escribir y trasmitir los textos
sagrados. A ellos se les llamaba escribas, copistas o Masoretas.

Los escribas fueron muy cuidadosos en su trabajo. Se copiaban los textos letra por letra, contando
cada letra para ni perder ni agregar ninguna. En caso de equivocarse en una sola letra, se tena que
destruir completamente toda la copia y empezar de nuevo. Eso fue pesado porque podran tardar
semanas o meses en hacer una sola copia de la escritura. Hoy en da sabemos cul es la escritura
hebrea qu est hasta la mitad de la Biblia, y otros detalles como ese, por el trabajo de los escribas
en contar cada letra de cada palabra.

Desde tiempos antiguos, algunos detalles se incluyeron en los textos escritos. Por ejemplo, unas
pocas escrituras tienen letras mal formadas, o sea chiquitas, torcidas o con algn otro defecto, y
los escribas tuvieron que copiar tales irregularidades tal cual. Tambin en algunas partes aparecen
puntitos extras arriba o debajo de una lnea de texto, y los escribas conservaron cuidadosamente
todo de la misma forma que en la copia anterior. Tambin hay algunos casos de errores
ortogrficos de copistas muy antiguas, y no se corregan, sino que se preservaron fielmente y sin
interferencia.
En resumen, los escribas fueron exageradamente cuidadosos en preservar la calidad de las copias
de las Santas Escrituras sobre el paso de los aos.
Los rollos, la forma fsica de los manuscritos[editar]
Los escribas escriban sobre rollos, no como son los libros modernos. Fueron pieles muy largas que
se enrollaban sobre palos.
La escritura vs. otros escritos judos[editar]
Los judos tenan libros y escritos que respetaban como Santa Escritura, y otros escritos cuyo
origen en cambio no se lo atribuan a Dios.
Estas Escrituras judas son las mismos que hasta hoy todos los cristianos usan como Antiguo
Testamento. Los otros textos incluyen escritos de varias calidades y valores histricos. Se incluyen
los ahora llamados deuterocannicos igual que unos otros textos que hoy estn poco conocidos.
Aunque los judos los lean y los usaban, es claro que hacan una distincin entre lo que eran Las
Escrituras y lo que no la eran.
La Septuaginta, traduccin del AT al griego[editar]
Segn fue luego fue la historia de Israel, sugiri la necesidad por una traduccin de sus Escrituras
al griego. Un gran porcentaje de judos haban salido de su tierra y ya estuvieron viviendo en
tierras de habla griega, adoptando cada vez ms la cultura local, y luego dejando aun de hablar el
hebreo. Ellos ya no entendan sus Escrituras originales y necesitaron una traduccin a su idioma
actual, el griego.
Un concilio de judos se puso a trabajar y produjo una traduccin completa de su Biblia (El Antiguo
Testamento) que se llam La Septuaginta, que quiere decir Los Setenta, ya que supuestamente
fueron setenta traductores que laboraron en la obra.

La Septuaginta, que comnmente se escribe LXX, era la Biblia para la iglesia cristiana primitiva, y la
versin citada en el Nuevo Testamento.

Cmo surgi el canon del Antiguo Testamento[editar]


Los libros aceptados como Santa Escritura son, uno por uno, los mismos que los judos y los
cristianos aceptan hoy como la Biblia hebrea o el Antiguo Testamento. Cuando empez el
movimiento cristiano, los judos proclamaron como respuesta la lista definitiva y exclusiva de
libros inspirados, condenando todos que quisieran agregar o quitar de tal lista (como los
cristianos, que ya estaban reconociendo unas nuevas Escrituras del Nuevo Testamento). La lista
que proclamaron era lo mismo que haban estado usando por siglos en la prctica, slo la hicieron
ya oficial.

Para ratificar la lista s hubo libros controversiales, por ejemplo Ester, que no menciona a Dios;
Proverbios, que tena supuestas contradicciones; y Eclesiasts, que ellos pensaban tener ideas no
espirituales. Pero al fin, todos se incluyeron segn la misma tradicin antigua que se preserva igual
hoy entre judos y cristianos por igual.
Resumen[editar]
Los escribas, (Masoretas), fueron muy cuidadosos en guardar en buenas condiciones las copias de
los textos del Antiguo Testamento, y por resultado hoy podemos confiar en la calidad de los textos
que tenemos, que son o iguales o muy parecidos de las copias de los mismos textos, ms antiguos.
Escriban sobre rollos de piel.
Existan otras obras literarias antiguas de los judos, varios de los cuales todava existen.
Los judos vean claramente a unos escritos como Escritura, y a otros, no.
La Septuaginta, LXX, fue una traduccin de la Biblia hebrea al griego, y fue la versin del AT usado
en el NT y por la iglesia.
No hubo controversia fuerte al decidir cuales libros incluir en el canon del Antiguo Testamento, y
los judos y los cristianos estuvieron de acuerdo.
No es difcil confiar en la calidad y seleccin de los libros del AT.

PreHistria: Origen del Hombre

Durante la Prehistoria se inicio proceso que dara resultado al Origen del Hombre. La prehistoria
es el periodo anterior a la aparicin de la escritura, por alrededor del ao 4000 a.c. El estudio de la
Prehistoria depende del anlisis de documentos no escritos, como restos de herramientas, armas,
pinturas, desechos y huesos (restos fsiles). Fue durante la Prehistoria que se origino el genero
HOMO, del cual se originaria el hombre, apareci entre 4 y 1 milln de aos a.c. La Prehistoria
puede dividirse en dos etapas de la evolucin del hombre prehistrico:

- Edad de Piedra (500.000 a.c. - 5.000 a.C.) , que a su vez se subdivide en Paleolitico, Mesolitico y
Neolitico; donde el hombre aun utilizaba herramientas hechas de piedra en sus actividades.

EDAD DE PIEDRA
PALEOLITICO
MESOLITICO
NEOLITICO

- Edad de los Metales (5.000 4.000 a.C.) , agrupa a la Edad de Cobre, Edad de Bronce y Edad de
Hierro; aqu el hombre desarrollo sus herramientas al fabricarlas de metal.

Esta division de la Prehistoria es evolucionista, y hay merecido que muchos investigadores


impugnaran esta visin. Ellos han afirmado que existe una gran diversidad cultural entre los
grupos humanos y que, antes de un determinado problema, cada hombre se organiza de un modo,
lo que resulta en diferentes culturas. De ah se concluye que ciertos grupos humanos pueden
haber simplemente acelerado en las etapas de evolucion mas rpido que otras civilizaciones, lo

que los habra colocado en superioridad tecnolgica sobre otras culturas, y habra originado las
grandes imperios antiguos.
El Origen del Hombre
La falta de informacin limita el conocimiento acerca del origen y la evolucin del hombre. Las
primeras investigaciones datan del final del siglo XIX; y muchos descubrimientos de restos
humanos fosiles ocurrieron de modo casual, no siempre realizadas por especialistas.
El descubrimiento de rasgos culturales comunes en grupos humanos separados indica que,
probablemente, aparecieron varios grupos humanos en regiones diferentes desarrollando
autonomamente.
De modo general, decimos que hay un tronco comn del cual se originaron los grandes simios
(pongidae) y los homnidos (hominidae). En determinado momento de la evolucion, los dos grupos
se separaron y cada uno presento su propia evolucion. Los pongidae dieron origen a los gorilas,
chimpances y orangutanes; los hominidae o hominidos dieron forma al actual homo sapiens
(hombre actual).
La evolucion humana
Los Australopithecus
Es el hominido mas antiguo que se conoce. Fue encontrado en la regin de frica del Sur y los
estudios han revelado que vivi entre 1 milln a 600 000 aos a.c. Apesar de su crneo pequeo,
posea rasgos caractersticos de los hominidos. Era bpedo y postura erecta.
El Homo Habilis
Articulo Principal: Historia del Homo Habilis
El homo habilis vivi hace unos 2,5 millones de aos y fue contemporneo al Austrolopithecus,
pero con una capacidad craneana mayor. El homo habilis (llamado as por sus destrezas en la
fabricacion de herramientas de piedra - "hombre hbil"). Estos hominidos incluyeron la carne en
su alimentacion, lo que les suministro protenas y caloras para el desarrollo cerebral.
El Homo Erectus
Articulo Principal: Historia del Homo Erectus
Fue llamado por su descubridor, Eugne Dubois , Pitecanthropus Erectus (hombre-mono erguido),
este hominido vivi entre los aos 500.000 - 200.000 a.c. El homo erectus, como ahora se le
denomina, posea maxilares macizos y dientes grandes, mayor cerebro que su antecesores y mejor
adaptado a la postura erecta al caminar, por eso su nombre.
Algunos ejemplos de Homo Erectus

I - javanthropus (Hombre de Java): 1,5 metros de altura.


II - Sinanthropus (Homo Pekinenses): Descubierto en china. Junto al esqueleto habia una gran
cantidad de cuchillos, raspadores y puntas, lo que demuestra el elevado estadio de desarrollo del
Homo erectus pekinensis
III - Hombre de Heidelberg: Homo heidelbergensis
El Homo Neanderthalensis
Este hominido fue hallado en Neanderthal, Alemania. Hubo descubrimientos similares en Francia,
yugoslavia, Palestina y frica del sur. Debe haber existido hace unos 120.000 a 50.000 a.c.
Este hominido posea capacidad craneana elevada y ya viva en cavernas. El hombre de
Neanderthal nos dejo innumerables huellas de su existencia.
Hombre de Cro-Magnon (Homo Sapiens)
Articulo Principal: Homo Sapiens
Con el hombre de Cromagnon o Cromaon el hombre llega al estadio de Homo Sapiens (hombre
actual) alrededor del ao 40.000 a.c., este hombre posea altura acentuada, miembros rectos y
pecho amplio, como tambin mayor capacidad craneana hasta entonces, lo que demostr a travs
del arte, la magia y la vida social. El surgimiento de la agricultura se dio entre los aos 8000 a 5000
a.c. (revolucin Neoltica), cuando el hombre dejo su vida nmada, sedentarizandose en los
margenes de los ros y lagos, cultivando el trigo, cebada y avena. En esta poca tambin se logro la
domesticacin de las ovejas y el ganado bovino, optimizando el suministro de alimentacin. Luego
surgieron los primeros aglomerados urbanos "COMUNIDAD PRIMITIVA", con finalidades
principalmente defensivas, donde no exista la propiedad privada y los vnculos eran de sangre,
idioma y costumbres. Durante la Edad de los Metales (5.000 a 4.000 a.C.), el cobre paso a ser
fundido por el hombre, luego fue combinado con el estao, lo que permitio la obtencin del
bronce, resultado de la aleacin de cobre y estao. Alrededor del ao 3000 a.c, se produce la Edad
de Bronce en Egipto y en la Mesopotamia, siendo esta tcnica muy difundida hacia otros pueblos
La metalurgia de hierro se inicio alrededor del ao 1500 a.c., en el Asia Menor, lo que ayudo
decisivamente para la supremaca de los pueblos dominantes de la antiguedad. Cuando se dio el
Origen del Hombre, luego se formarian tribus, clanes, aldeas, pero cada pueblo con su propia
cultura y civilizacion, que deben ser comprendidas en su momento histrico exacto, de lo
contrario no estaramos haciendo historia, y si tratando de demostrar la superioridad de la
civilizacion occidental.

CIVILIZACIONES ANTIGUAS
Los primeros testimonios escritos referentes a la prctica de la medicina se hallan en
Mesopotamia, alrededor del ao 3000 a.C. A partir de este momento se produce en la cuenca del

Mediterrneo el florecimiento, interaccin y ocaso sucesivos de numerosas culturas, siendo sta


una poca en la que las ciencias y las artes alcanzaron un desarrollo paralelo a los logros
econmicos y polticos de las distintas culturas. De forma paralela se desarrollaron otras culturas
en regiones muy alejadas (China, India ...). Aunque prcticamente todas las culturas han realizado
aportaciones a la ciencia mdica, en la presente revisin nos vamos a referir de forma exclusiva a
las culturas de nuestro entorno geogrfico y a la historia de la ciruga occidental.
EL ANTIGUO EGIPTO
Los cuerpos momificados, pinturas murales y jeroglficos, nos han mostrado que los antiguos
egipcios sufran las mismas afecciones que padecemos hoy en da. Tambin nos han enseado
algunas de las prcticas ortopdicas de aquella poca. Se han hallado frulas en momias,
fabricadas con bamb, caa, madera o cortezas de rboles y almohadilladas con lienzo. Asimismo
existen pruebas del uso de muletas, siendo el testimonio ms antiguo del uso de una muleta un
grabado realizado en el ao 2.830 a.C. en la entrada de la tumba de Hirkouf (figura 2: Escena de la
XVIII dinasta: hombre jven con poliomielitis apoyado sobre un bculo, Coleccin Carlsberg,
Copenhague).
Por otra parte, en varios papiros mdicos del Antiguo Egipto, Ramesseum (1900 a.C.), Kahoum
(1850 a.C.) y fundamentalmente en los papiros de Ebers, de Hearts y de Edwin Smith (1600 a.C.),
se encuentran citas sobre prcticas relacionadas con las lesiones musculoesquelticas. En el papiro
de Ebers (1500 a.C.) se hace referencia a distintos tipos de reumatismos. El papiro de Hearts (1550
a.C.) ofrece varios casos clnicos con detalles sobre fracturas de miembros y mordeduras
ponzoosas.
Quizs la principal fuente de nuestro conocimiento sobre las prcticas de los antiguos egipcios
proceda de un papiro, robado de una tumba en 1.862. Posteriormente ese papiro fue vendido a un
egiptlogo americano llamado Edwin Smith, por lo que se le conoce como el papiro de Edwin
Smith. Est redactado en escritura hiertica y su autor es desconocido, pero se piensa que fue
Imhotep, mdico, arquitecto, astrlogo y primer ministro. El papiro describe 48 casos clnicos de
traumatismos y comentarios sobre su tratamiento y pronstico, incluyendo la reduccin de una
luxacin de mandbula, los signos de lesiones espinales, el tratamiento de una fractura de clavcula
as como los signos y tratamiento de otras fracturas.
GRECIA
Los Antiguos Griegos pueden ser considerados como los primeros en utilizar una concepcin
cientfica del mundo. Tambin fueron los primeros en describir en detalle su historia y progresos.
El mismo Homero (800 a.C.), en su relato de la guerra de Troya, nos permite comprender el
conocimiento de las lesiones en esa poca y su tratamiento. La Ilada tambin contiene referencias
a varias deformidades musuloesquelticas. Homero utiliz un lxico anatmico de unas 150
palabras (esqueleto stea-, vrtebras sphondylioi-, clavcula kleis-, cavidad cotiloidea kotyle-,
rodilla gony-, tendn tenenon-, espalda rakhis-, etc). En la Ilada describe 147 heridas, 21 de
ellas en las extremidades.

Hipcrates (Cos 460-370 a.C.) es conocido por haber otorgado a la medicina una metodologa
sistemtica y cientfica y por haber definido por vez primera la posicin y el papel del mdico en la
sociedad. Se han atribudo a Hipcrates 53 libros, que reunidos forman lo que se conoce como el
Corpus Hippocraticum. No todas las obras del Corpus Hippocraticum son originales, perteneciendo
muchas de ellas a sus discpulos. Entre las que se considera que son originales de Hipcrates
destacan: "Sobre las articulaciones" -peri arthron-, "Sobre las fracturas" -peri agmon- y "Palanca" mokhliks-.
Hipcrates (figura 3: representacin segn un artista bizantino del siglo XIV; Biblioteca Nacional,
Paris) en el libro "La Ciruga", aparte de las tcnicas quirrgicas, especifica otros detalles como
operar siempre con buena luz y en posicin cmoda que permita dominar el campo, e inclusive
pone atencin al cuidado de las uas del cirujano; enumera los tipos de vendajes para cada
intervencin y los modos de contener las hemorragias.
En "Sobre fracturas" introdujo las tcnicas de traccin contnua, la inmovilizacin con frulas, la
compresin progresiva con vendajes que permitan la extensin y contraextensin de los
miembros, aparte de describir de forma especfica distintos tipos de fracturas y su periodo de
consolidacin. El tratado "Sobre articulaciones" es el ms extenso; describe la luxacin del hombro
junto con varios mtodos utilizados para su reduccin. Tambin se describe la reduccin de las
luxaciones de las articulaciones acromioclavicular, temporomandibular, rodilla, cadera y codo.
Tambin se describen las luxaciones congnitas y las causas de las recidivas despus de la
reduccin.
En "La Palanca" introduce ciertas bases anatmicas sobre huesos y articulaciones y repite las
normas para reducir fracturas y luxaciones. El ttulo del libro (La Palanca) hace referencia a la mesa
utilizada para reducir las fracturas y deformaciones de la columna vertebral ("scamnum"). Es de
destacar que en este tratado se hace mencin especfica a la relacin existente entre gibosidad
vertebral y tuberculosis pulmonar. Con excepcin de la osteologa que se resume en este libro, el
conocimiento anatmico de Hipcrates fue, en el mejor de los casos, elemental. Solamente se
describen con cierto detalle algunas articulaciones y algunos grupos musculares de brazo y pierna.
En los escritos hipocrticos de carcter quirrgico abundan las anotaciones sobre el material
quirrgico empleado en las operaciones (cuchillos de bronce, ligaduras, sondas de cobre y plomo,
etc). Se describen tambin los tipos de vendajes, el orden en que deban ser aplicados y renovados
en el tratamiento de heridas, luxaciones y fracturas, y algunos aparatos de madera (banco de
Hipcrates) utilizados en el tratamiento de estas lesiones.
El tratamiento de las fracturas busca la reparacin de la integridad anatmica mediante la
reduccin y la inmovilizacin de la parte afectada; el vendaje inicial deba ser cambiado al tercero
y sptimo das, cuando disminua la inflamacin, para reajustar la presin de las vendas,
calculndose el tiempo medio de consolidacin en unos treinta das. Hipcrates pone nfasis
especial en las fracturas abiertas, en aqullas con prdida de fragmentos y en sus complicaciones.
Las fracturas abiertas las trataba con pez, pomadas y compresas de vino sin vendajes apretados.
Hipcrates conoca los principios de la traccin y contra-traccin y desarroll frulas especiales

para las fracturas de tibia. Segn describi Monro, entre los primeros mtodos para estabilizar los
huesos fracturados se encuentran las vendas impregnadas con resinas, cauchos y ceras segn
describa Hipcrates.
Debido a sus detalles, se puede suponer que Hipcrates tuvo una amplia experiencia prctica en el
tratamiento de estas lesiones. Present los cinco conceptos del tratamiento de las fracturas antisepsia, vendaje, reduccin, entablillado y traccin- que suplementaran o reforzaran los
"poderes curativos de la naturaleza" ("vix medicatrix") que era considerada la base fundamental
del tratamiento mdico. En sus escritos se recogen tambin anotaciones de ortopedia peditrica
(entre otros, describe la correccin del pie zambo).
A pesar de esta riqueza de aportaciones al campo de la Traumatologa y Ciruga Ortopdica, el
logro ms significativo de Hipcrates, aceptado por todos los historiadores, fue separar la
medicina de la religin y la filosofia. Sus observaciones clnicas condujeron a la fundacin del
mtodo cientfico en medicina. Pese a la escasez de datos anatmicos y fisiolgicos, la escuela de
Hipcrates edific una verdadera Patologa, basada en la investigacin descriptiva consistente en
el examen sistemtico del enfermo y una inquisicin de todos los factores que podan llevar a un
pronstico.
Los principios del mtodo hipocrtico son un cuidadoso estudio del paciente en su ambiente y no
slo de la enfermedad, seguido de una evaluacin honesta y una actuacin consciente aunque
limitada, en ayuda de la naturaleza, con particular cuidado por evitar ms perjuicio. Una vez
recogida la informacin y valoradas las respuestas del enfermo, el mdico de Cos y sus seguidores
emitan un juicio sobre las posibilidades de curacin y acerca de lo que deba hacer el paciente
para curarse. Las explicaciones en funcin del pronstico eran las ms necesarias dada la
considerable limitacin teraputica.
La evolucin posterior del Corpus Hippocraticum se caracteriz por la introduccin de pequeas
modificaciones y ampliaciones (sobre todo en lo referente a la anatoma) realizadas por las
escuelas posthipocrticas. En lo referente a la patologa osteoarticular se introdujeron pocos
cambios. Los anatomistas griegos de la escuela de Alejandra, durante el siglo III a.C. presentaron
algunas innovaciones. Herfilo, de quien se piensa que practicaba la diseccin de humanos, es
considerado como el primero que distingui componentes sensoriales y motores en los nervios y
fue tambin el primero en diferenciar las arterias de las venas. Hegetor, tambin de Alejandra
(100 a.C.) describi en detalle las relaciones anatmicas de la articulacin de la cadera, y fue el
primero en realizar la descripcin del ligamento redondo.
La medicina hipocrtica se difundi por todo el mundo civilizado, en primer lugar como un aspecto
ms de la cultura griega, y, posteriormente, unida a la cultura del imperio romano. Los tratados
quirrgicos de Hipcrates, sobre todo en lo referente a fracturas y luxaciones, fueron la tcnica
ms avanzada por ms de veinte siglos.

MEDICINA RABE
La medicina rabe fue un nexo de unin entre la sabidura del mundo clsico y la
medicina del Renacimiento. Los antiguos textos clsicos, perdidos para los
mdicos occidentales, eran conocidos y fueron transmitidos por los
rabes. Hunayn ibn Ishaq, mdico y traductor, fue uno de estos mdicos,
particularmente clebre por sus traducciones de Galeno. El uso del yeso en el
siglo X fue un avance significativo. Con la adiccin de agua a un polvo de sulfato
clcico deshidratado se produca un material slido. Se atribuye a Rhazs(850923 d.C.), mdico persa, la utilizacin del yeso por primera vez en medicina, en su
tratado mdico "Hawi". Otro persa, Abu Mansur Muwaffak describi la colocacin
de yesos para fracturas y otras lesiones seas de los miembros.
Entre los ms importantes cirujanos rabes de la poca se
encuentra Abulcasis (936-1013 d.C.), nacido en Al Zahra, a cinco kilmetros de
Crdoba, autor de un tratado de medicina en treinta tomos (figura 5: Abulcasis,
miniatura medieval). En los captulos dedicados a la ciruga describe entre otros
procedimientos el tratamiento de las fracturas, las amputaciones y la ligadura de
las arterias. En lo que se refiere a las fracturas y luxaciones Abulcasis recoge la
tradicin hipocrtico-galnica, aunque realiza algunas aportaciones propias. Es
especialmente relevante la descripcin que hace de la utilizacin de frulas
acolchadas y numerosos tipos de vendajes. Utiliza vendajes fenestrados en el
caso de fracturas complicadas. Tambin utiliza el yeso en el tratamiento de las
fracturas. Abulcasis describe un mtodo novedoso para el tratamiento de las
fracturas del pubis en mujeres, intentando evitar la deformidad secundaria que
podra originar lesiones durante el parto. Para su reduccin introduce en la vagina
de la paciente una vejiga de cordero que posteriormente hinchaba hasta conseguir
una alineacin adecuada de los fragmentos. Avicena (980-1073 d.C.) fue uno de
los ms prestigiosos mdicos rabes. Escribi el "Canon de la Medicina", tratado
en cinco tomos en el que trata desde la anatoma y la fisiologa hasta las
enfermedades de distintos rganos y aparatos, as como la galnica, combinando
en un tratado todo el saber mdico de la poca. El Canon es uno de los textos
ms importantes de la historia de la medicina. As mismo describe, ayudndose de
ilustraciones, numerosos instrumentos quirrgicos.
La medicina islmica alcanz un gran desarrollo comparada con la occidental, y
supo mantener los principos mdicos y filosficos grecolatinos; sin embargo, la
ciruga fue despreciada, por su inseguridad y escasa eficacia.
POCA MEDIEVAL
Desde la cada de Roma en manos de los godos (476 d.C.) y hasta el siglo XV, en el mundo
occidental, la supersticin impidi la realizacin de estudios serios de anatoma y patologa
quirrgica. Prevaleca el concepto de Galeno del "laudable pus", encontrar una sustancia milagrosa
para prevenir la infeccin e inducir la curacin. Su dogmatismo perdur durante siglos al amparo
del oscurantismo en que se vio sumido el mundo occidental tras la cada del Imperio Romano.

No fue hasta el siglo XII cuando Europa comenz a despertar gradualmente de su edad oscura.
Empezaron a fundarse universidades y hospitales, la diseccin humana se reanud y los
importantes textos griegos comenzaron a traducirse del rabe al latn. Sin embargo, hasta el siglo
XVI, todos los avances se realizaron a la sombra de Hipcrates. Los primeros hospitales de la poca
medieval surgieron en Bizancio. De ellos, el ms importante fue el de Constantinopla, fundado en
el siglo XII, y que de un total de 50 camas dedicaba 10 a pacientes quirrgicos.
En el siglo XI, desde la Escuela de Salerno, Constantino el Africano (1010-1087) es el principal
difusor de los conocimientos islmicos, gracias a las traducciones de sus textos.
El primer tratado medieval de ciruga fue la "Practica chirurgiae" de Ruggero Frugardi (1170),
figura de la escuela de Salerno, que se ocup principalmente del tratamiento de las heridas,
aunque tambin describe algunas intervenciones y tcnicas para la reduccin de distintas
luxaciones. En el ao 1140 Rogerio II de Sicilia impuso la necesidad de superar un examen a todos
aquellos que pretendiesen ejercer la medicina. Federico II en 1224, mand que el examen fuese
realizado de forma pblica por el equipo de maestros de Salerno, exigiendo para la prctica de la
medicina un periodo de formacin terico (que inclua cinco aos de medicina y ciruga) y un
periodo prctico de un ao (figura 6: detalle de manuscrito del siglo XIII que muestra el
tratamiento de varias heridas en la Escuela de Salerno, British Library, Londres). En 1137, la
Escuela de Montpellier (fundada en el siglo IX) fue denominada "Universidad de escolares y
maestros", abierta tambin a judos y rabes. El prestigio obtenido y la exigencia de exmenes
para ejercer la medicina hizo que pronto apareciesen otras escuelas. Henry de Mondeville (12601320) fue profesor de anatoma en Montpellier y cirujano de Felipe el Hermoso. Guy de Chauliac
(1290-1368) es otro gran cirujano medieval de la escuela de Montpellier, que complet sus
estudios en Pars y Bolonia. En su "Gran Ciruga", En el siglo XIII se origina en Bolonia una escuela
quirrgica de gran prestigio, basada no slo en el conocimiento de los textos antiguos sino en la
experiencia personal demostrada en numerosos textos de ciruga. Entre los ms importantes se
encuentran la "Chirurgia" de Teodorico Borgognoni (1206-1298), . Guglielmo de Saliceto (12101278), perteneci tambin a la escuela de Bolonia donde fue profesor. Su obra principal fue "La
Chirurgia", dividida en seis libros, entre los que se incluyen el dedicado a fractruras y luxaciones, el
de heridas y contusiones y el texto de anatoma. Lanfranco de Miln (1240-1306), discpulo del
anterior, escribi en su "Gran Ciruga" dos captulos, uno sobre el "quebrantamiento de los
huesos" y otro sobre luxaciones.

LINEA DEL TIEMPO DE LAS PRIMERAS CIVILIZACIONES DEL MUNDO CRONOLOGIA


En un principio los reyes gobernaron solo sobre una ciudad. Pero, poco a poco, bien a travs de
guerras, o bien mediante pactos, algunos reyes se hicieron ms fuertes y llegaron a gobernar
grandes imperios. El proceso fue ms rpido o ms lento segn los casos:
En Mesopotamia aparecieron varias ciudades-Estado en torno a los ros Tigris y Eufrates en el
cuarto milenio a.C. Alrededor del ao 2371 a.C., el rey Sargn de Akkad impuso su autoridad sobre
todas ellas y form un imperio, que se fragment pocos siglos despus.
En Egipto el proceso fue ms rpido y duradero, Aproximadamente en el ao 3100 a.C., el rey
Menes unific bajo su mando todas las tierras a orillas del Nilo.
En los valles del Indo y del Ganges se crearon diversas ciudades independientes entre s. En el
ao 1500 a.C., un pueblo extranjero, los arios, invadi este territorio, al que dieron una lengua
comn -el snscrito-una religin -el hinduismo-, y una organizacin social en castas. Pero hasta el
siglo ni a.C. el territorio no se unific bajo un rey, Asoka, durante cuyo reinado se extendi una
nueva religin, el budismo.
En China entre el ao 1700 a.C. y el inicio de nuestra era se sucedieron cuatro dinastas de
emperadores: Shang, Zu, Qin y Han. Las dos primeras dinastas gobernaron sobre un territorio muy
pequeo.
El primer emperador Qin extendi sus territorios, unific la escritura, los pesos y las monedas y
construy la Gran Muralla, en el siglo lll a.C,, para proteger la frontera norte de su imperio.
Para gobernar sus extensos territorios los reyes crearon un cuerpo de funcionarios, como, por
ejemplo, los mandarines en China, y formaron potentes ejrcitos para defenderse de los enemigos
extranjeros.

Las 7 ciudades perdidas del mundo fueron


centros urbanos muy importantes para
diferentes civilizaciones en nuestro planeta.
Valas aqu ya....
Por mucho tiempo estas ciudades estuvieron fuera de la vista o perdidas
pero con el paso del tiempo fueron siendo descubiertas poco a poco y le
han servido mucho a los historiadores para permitirnos conocer mas
sobre la forma de vida, historia y sociedad de estas culturas del pasado.

Las ciudades perdidas o ciudades desaparecidas a veces tuvieron una


existencia real comprobada y otras, en cambio, slo pertenecen a la
imaginacin popular (al menos, mientras no se descubran fsicamente).
Muchas de las ciudades perdidas eran reas extensas, prsperas y
abundantemente pobladas, que desaparecieron bruscamente, por acciones
de la naturaleza o alguna guerra devastadora, o que declinaron
progresivamente hasta desaparecer.
La mayora de las ciudades perdidas conocidas han sido estudiadas
intensamente por los cientficos, principalmente arquelogos.
Los sitios urbanos abandonados de origen relativamente reciente se
refieren generalmente como a ciudades fantasma.
!Increibles!

1 - Machu Pichu, Peru

Machu Picchu (del quechua sureo machu pikchu, "Montaa Vieja") es


el nombre contemporneo que se da a una llaqta (antiguo poblado andino
inca) de piedra construida principalmente a mediados del siglo XV en el
promontorio rocoso que une las montaas Machu Picchu y Huayna
Picchu en la vertiente oriental de los Andes Centrales, al sur del Per.
Su nombre original habra sido Picchu o Picho.
Segn documentos de mediados del siglo XVI, Machu Picchu habra
sido una de las residencias de descanso de Pachactec (primer emperador
inca, 1438-1470).
Sin embargo, algunas de sus mejores construcciones y el evidente
carcter ceremonial de la principal va de acceso a la llaqta demostraran

que sta fue usada como santuario religioso. Ambos usos, el de palacio y
el de santuario, no habran sido incompatibles.
Algunos expertos parecen haber descartado, en cambio, un supuesto
carcter militar, por lo que los populares calificativos de "fortaleza" o
"ciudadela" podran haber sido superados.

Machu Picchu es considerada al mismo tiempo una obra maestra de la


arquitectura y la ingeniera.5 Sus peculiares caractersticas
arquitectnicas y paisajsticas, y el velo de misterio que ha tejido a su
alrededor buena parte de la literatura publicada sobre el sitio, lo han
convertido en uno de los destinos tursticos ms populares del planeta.
Machu Picchu est en la Lista del Patrimonio de la humanidad de la
Unesco desde 1983, como parte de todo un conjunto cultural y ecolgico
conocido bajo la denominacin Santuario histrico de Machu Picchu.

El 7 de julio de 2007 Machu Picchu fue declarada como una de las


nuevas maravillas del mundo en una ceremonia realizada en Lisboa,
Portugal, que cont con la participacin de cien millones de votantes en
el mundo entero. (WIkipedia)

2 - Petra, Jordania

Petra es un importante enclave arqueolgico en Jordania, y la capital del


antiguo reino nabateo. El nombre de Petra proviene del griego p?t?a que
significa piedra, y su nombre es perfectamente adecuado; no se trata de
una ciudad construida con piedra, sino, literalmente, excavada y
esculpida en la piedra.
El asentamiento de Petra se localiza en un valle angosto, al este del valle
de la Arav que se extiende desde el mar Muerto hasta el Golfo de
Aqaba.
Los restos ms clebres de Petra son sin duda sus construcciones
labradas en la misma roca del valle (hemispeos), en particular, los
edificios conocidos como la Khazneh (la Tesorera) y el Deir (el
Monasterio).

Fundada en la antigedad hacia el final de siglo VII a. C. por los


edomitas, fue ocupada en el siglo VI a. C. por los nabateos que la
hicieron prosperar gracias a su situacin en la ruta de las caravanas que
llevaban el incienso, las especias y otros productos de lujo entre Egipto,
Siria, Arabia y el sur del Mediterrneo.
Hacia el siglo VIII, el cambio de las rutas comerciales y los terremotos
sufridos, condujeron al abandono de la ciudad por sus habitantes. Cay
en el olvido en la era moderna, y el lugar fue redescubierto para el
mundo occidental por un explorador suizo Johann Ludwig Burckhardt en
1812.

Numerosos edificios cuyas fachadas estn directamente esculpidas en la


roca, forman un conjunto monumental nico que a partir del 6 de
diciembre de 1985, est inscrito en la Lista del Patrimonio Mundial de la
UNESCO.
La zona que rodea el lugar es tambin, desde 1993, Parque Nacional
arqueolgico.
Desde el 7 de julio de 2007, Petra forma parte de las Nuevas Siete
Maravillas del Mundo. (Wikipedia)

3 - Pompeya, Italia

Pompeya (Pompeii en latn) fue una ciudad de la Antigua Roma ubicada


junto con Herculano y otros lugares ms pequeos en la regin de
Campania, cerca de la moderna ciudad de Npoles y situados alrededor
de la baha del mismo nombre en la provincia de Npoles.

Los orgenes del poblamiento de Pompeya son discutidos. Los restos ms


antiguos hallados en la ciudad son del siglo IX a.C., aunque eso no
demuestra que ya existiera un asentamiento all.
Como quiera que fuese, la mayora de los expertos est de acuerdo en
que la ciudad deba existir ya en el Siglo VII a. C. y estar ocupada por los
oscos (uno de los pueblos de la Italia central), segn se lee en la
Geografa de Estrabn (siglo I a.C.).

Fue enterrada por la violenta erupcin del Vesubio el 24 de agosto del


ao 79 d. C. La ciudad moderna de Pompeya contaba con 25.751
habitantes en 2007 y forma parte de la provincia de Npoles. (Wikipedia)

4 - Menfis, Egipto

Menfis fue la capital del Imperio Antiguo de Egipto y del nomo I del
Bajo Egipto. Estaba situada al sur del delta del ro Nilo, en la regin que
se encuentra entre el Bajo y el Alto Egipto.
Fundada alrededor del 3050 a. C. por el primer faran de Egipto, Menes,
las ruinas de la ciudad se encuentran 19 km al sur de El Cairo, en la
ribera occidental del Nilo. El dios local fue Ptah.

Durante gran parte de la historia egipcia, Menfis fue la ciudad ms


importante del pas y el centro econmico del reino, capital indiscutible
desde la dinasta I a la VIII, resurgiendo durante el reinado de Ramss II
y Merenptah.
Cuando otras ciudades como Tebas, Pi-Ramss, Tanis o Sais ostentaban
la capitalidad, segua siendo denominada Balanza de las Dos Tierras, el
ms importante centro del pas.

Se estima que Menfis fue la ciudad ms poblada del mundo hasta el ao


2250 a. C., en el momento de mayor auge pudo tener ms de quinientos
mil habitantes.(Wikipedia)

5 - Troya, Turkia

Troya es una ciudad tanto histrica como legendaria, donde se desarroll


la Guerra de Troya. La palabra Wilusa es de origen hitita y, segn los
estudios de Frank Starke1 en 1997, de J. David Hawkins2 en 1998 y de
W. D. Niemeier3 en 1999, indica la Troya homrica.
Esta clebre guerra fue descrita, en parte, en la Ilada, un poema pico de
la Antigua Grecia. Este poema se atribuye a Homero, quien lo
compondra, segn la mayora de la crtica, en el siglo VIII a. C.
Homero tambin hace referencia a Troya en la Odisea. La leyenda fue
completada por otros autores griegos y romanos, como Virgilio en la
Eneida.

La Troya histrica estuvo habitada desde principios del III milenio a. C.


Est situada en la actual provincia turca de anakkale, junto al estrecho
de los Dardanelos (Helesponto), entre los ros Escamandro (o Janto) y
Simois y ocupa una posicin estratgica en el acceso al Mar Negro
(Ponto Euxino).
En su entorno se encuentra la cordillera del Ida y frente a sus costas se
divisa la cercana isla de Tnedos.
Tras siglos de olvido, las ruinas de Troya fueron descubiertas en las
excavaciones realizadas en 1871 por Heinrich Schliemann. En 1998, el
sitio arqueolgico de Troya fue declarado Patrimonio de la Humanidad
por la Unesco. (Wikipedia)

6 - Babilonia, Iraq

Babilonia fue una antigua ciudad de la baja Mesopotamia. Gan su


independencia durante la Edad Oscura, tras lo cual se convirti en capital
de un vasto imperio bajo el mandato de Hammurabi (siglo XVIII a. C.).
Desde entonces se convirti en un gran centro religioso y cultural. An
en poca helenstica, ya despojada de su segundo imperio y cada en
desgracia frente a otras grandes ciudades como Perspolis, Alejandro
Magno quiso convertirla en su capital.
En el ao 312 a. C. Seleuco I Nictor traslad la capitalidad del imperio
Selucida a Seleucia, aposentada sobre el ro Tigris y no sobre el
ufrates por rapidez de las nuevas vas comerciales.

Los babilonios fueron invitados a mudar sus residencias. Para entonces la


ciudad haba entrado en franca decadencia, siendo abandonada por la
mayora de sus habitantes poco despus.
A pesar de ello se les permiti quedarse a los sacerdotes de Bel relacionados con el templo de Ao Nuevo-, y la ciudad funcion como
residencia real durante la ocupacin parta.

Actualmente sus ruinas, parcialmente reconstruidas por Saddam Hussein


a finales del siglo XX, se encuentran en la provincia iraqu de Babil, 110
km al sur de Bagdad. (Wikipedia)

7 - Persepolis, Iran

Perspolis fue la capital del Imperio persa durante la poca aquemnida.


Se encuentra a unos 70 km de la ciudad de Shiraz, provincia de Fars,
Irn, cerca del lugar en que el ro Pulwar desemboca en el Kur (Kyrus)
Su construccin, comenzada por Daro I, continu a lo largo de ms de
dos siglos, hasta la conquista del Imperio persa por Alejandro Magno.

La primera capital del Imperio persa aquemnida fue Pasargada, pero


hacia 512 a. C. el rey Daro I el Grande emprendi la construccin de
este masivo complejo palaciego, ampliado posteriormente por su hijo
Jerjes I y su nieto Artajerjes I.
Mientras las capitales administrativas de los reyes aquemnidas fueron
Susa, Ecbatana y Babilonia, la ciudadela de Perspolis mantuvo la
funcin de capital ceremonial, donde se celebraban las fiestas de Ao
Nuevo.

Construida en una regin remota y montaosa, Perspolis era una


residencia real poco conveniente, y era visitada principalmente en
primavera por las familias reales. (
SEMEJANZAS, GUANCHE Y EUSKERA Y CHINO Y SUMERIO, Y EGIPCIO,MAYA Y
MU
Siempre se ha dicho que Guanches de Canarias y vascos eran descendientes de los
Atlantes, estando a miles de kilmetros de distancia. El dr. Ewing del Woods Hole Ocean
Institution (WHOI), principal del mundo (el que dio con el Titanic) ,
encontrasbestos (minerales que slo se encuentran en superficie) y terrazas en el fondo
de la dorsal mesoatlntica, es decir en medio del Atlntico (este nombre es otra prueba de
La Atlntida, o el Atlas o Aztln). Tambin se han encontrado construcciones desconocidas
en el Caribe.Churward encontro en Mu o Lemuria imgenes de estelas, esvsticas
ylbaros (smbolos) idnticos a los vasco-cntabros (Childress,1994, Las Ciudades perdidas
de Lemuria, p. 40).

CANARIOS Y VASCOS HABLARON LA MISMA LENGUA


Guanche -Espaol -Euskera -Ingls
ache casa- etxe house
aho- boca aho mouth
aga muerto aka dead
ana hermana ana sister
hama agua ura water
urin carne urin meat
Por qu se parecen tanto guanche de canarias y euskera?, ambos sealados como
descendientes de los atlantes. Porque tienen un origen comn atlante. La ciencia
oficial no da explicacin a esto.Se han econtrado smbolos guanches en cuevas de
Galicia, lo que muestra un sustrato comn entre guanches, euskeras o celtas
gallegos, demostrando lo correcto de las tesis de Colin Rivas y la falsedad de la
teora de separacin entre celtas e iberos, eran todos celtas, con distintas
caractersticas locales, de un origen comn desconocido: la Atlntida.O si no,
cul?.Como los egipcios los guanches embalsamaban, prctica que pudieron tomar
de la Atlntida.
Nosotros siempre damos argumentos, documentos, bibliografa, incongruencias,
todo con lgica, no aceptamos verdades establecidas, los fanticos slo les queda
el recurso impotente de patalear o insultar. Estamos demostrando pblicamente
que las mentiras de Matrix son viscerales, algunos incluso se quieren agarrar a ellas
despus de mostrarles las contradicciones.Es una postura natural entre creyentes y
fanticos.
PROTOVASCO UNIVERSAL ATLANTE
Hubo una lengua comn prehistrica muy parecida al protovasco. Esa era la lengua
de la Atlntida. Hasta el chino y sumerio cuneiforme (escritura primitiva con
imgenes) tienen a veces un curioso parecido. El arquelogo Colin Rivas lo ha
documentado en numerosos estudios, demostrando los muchos dogmas de la
lingustica e historia oficial.
MU, MAYAS Y EGIPCIOCON EL MISMO ALFABETO!
Hay tambin semejanzas absolutas entre el alfabeto de Mu o Lemuria, maya y el
egipcio o entre japons,chino, sumerio y lenguas polinesias. O semejanzas entre
inscripciones prehistricas de libios, polinesios o indios americanos. O Churward

mostr semejanzas entre tablillas de la India, mayas, egipcias y del continente


desaparecido de Lemuria, tenan estelas, lbaros (smbolos) y esvsticas idnticas a
las vasco-cntabras. (Childress, 1994, Las ciudades perdidas de Lemuria, p. 40)
Hay una historia oculta que se desconoce, llena de misterios de cultos a los astros
prehistricos y restos megalticos inexplicables por todos los lugares y el euskera es
uno de los vestigios de ese gran misterio referente a grandes continentes y
civilizaciones desaparecidas.
ALFABETOS DE MU, MAYA Y EGIPTO COINCIDENTES

Fuente: Churward, Childress (1994: 40)


Impepinable: la historia oficial nos engaa por completo: todava no se han
enterado de esto. En Pakistn en Mohenjo-Daro y Harappa Churward encontr
inscripciones idnticas a las de rongo-rongo en la isla de Pascua y similares a
tablillas del griego antiguo o etrusco. India era el centro de la Civilizacin y las

culturas de las islas de Oceana eran todas eran colonias de Lemuria, el gran
continente desaparecido en el Pacfico-ndico hace unos 26.000 aos.
EL EUSKERA IGUAL QUE EL SUMERIO!!!!!!
El sumerio (oficialmente, las cifras bailan y nosotros no las aceptamos) tiene unos
6000 aos y el euskera del II y III d.C. (epitafios en Aquitania, pero es mucho
anterior), por lo que esta semejanza desmonta toda la lingustica y arqueolgia
oficial, como demuestran Larry Trask. Euskara y Sumerio son las nicas lenguas
ergativas absolutas. Esto quiere decir que la lengua euskera es mucho ms antigua
que la sumeria, de hecho Brian Sykes sostiene que los euskeras fueron los primeros
pobladores de Inglaterra. Aqu ponemos 89 palabras muy parecidas, en filologa se
considera coincidencia cuando hay 10 20 palabras iguales, aplicando la ley del
teorema de Bayes. Prueba definitiva de que el euskera es algo ms que un idioma
raro. Es el mismo idioma o muy parecido al que tenamos en una civilizacin
desconocida y ultraavanzada de la prehistoria: la Atlntida, que fue adems la base
de muchas lenguas:
Sumerian ada father Basque aita father
Sumerian agar irrigated field, common land Basque agirre (land-use term)
Sumerian garash straw Basque garo fern, gari wheat
Sumerian gig/ge/ke night Basque gau night
Sumerian gur wheels Basque gur-di cart, gur-pil wheel
Sumerian guru high, deep Basque garai high
Sumerian guru to encircle, besiege Basque in-guru surrounding
Sumerian gurun/gurin/girin/girim fruit, berry, flower Basque garau(n) fruit, grain,
Sumerian henbur red shoots, stalks Basque (z)enbor tree trunk
Sumerian igi eye, igisi to see Basque b-egi eye, ikusi to see
Sumerian milla mountain Basque mal-da slope
Sumerian shur/sur to flow, drip Basque i-suri flow, pour
Sumerian tiri-gal (an unidentified bird) Basque txori bird

Sumerian ziz moth Basque sits moth


Now lets look at a few from he second category:Sumerian ahe arm Basque ukai forearm, uka-bil wrist, etc
Sumerian ala exclamation of joy, exuberance Basque alai happy, merry
Sumerian abar cane, reed Basque abar branch
Sumerian asa/as/az bear Basque (h)artz bear
Sumerian asa/as/az myrtle Basque aza cabbage
Sumerian ashki bullrush Basque ezki linden tree, m-uski-l bud, ezkai thyme,
etc.
Sumerian bila son, heir Basque bilo-ba grandson
Sumerian bir locust, sparrow Basque bili gosling, biri-garro thrush
Sumerian bir to be hot Basque bero hot
Sumerian eg/ek/ig embankment Basque egi ridge
Sumerian en dignatory, lord Basque jaun lord
Sumerian erin/eren cedar Basque aran plum
Sumerian esh shrine Basque etxe house
Sumerian esig wall Basque (h)esi fence
Sumerian gaz powder Basque gatz salt
Sumerian giri/gir lighting flash Basque gar flame
Sumerian gis/ges man, penis Basque giz-on man
Sumerian gis/ges wooden implement, sceptre Basque gezi arrow, dart
Sumerian gud war Basque gudu war
Sumerian gun/gu land, region, district Basque gune place
Sumerian gur copper sickle Basque aiz-kor-a axe

Sumerian igira heron Basque ugari heron


Sumerian isimu/isim offspring/descendant Basque seme son
Sumerian kala/gala store-pit, cellar Basque gela room
Sumerian kar to take away Basque e-karr-i to bring
Sumerian kas fast runner Basque ihes/iges flight, escape
Sumerian kim/gim willow tree Basque kima/gima shoot, sprout, bud
Sumerian kus(-u) to be tired, worried Basque kexu worried
Sumerian lamma/lama female spirit of good fortune Basque lami-a/lami-ni elflike mythical being
Sumerian limmu/lim four Basque lau(r) four
Sumerian lu man (classifier) Basque loi body
Sumerian luhum/luhummu mud Basque lo(h)i/lokatz mud
Sumerian mamu dream Basque mamu ghost
Sumerian mar/mur worm Basque zo-morr-o insect
Sumerian masgi night-time vision, dream, omen Basque a-mets dream
Sumerian men crown, tiara Basque men power
Sumerian mer/mir storm, angry, furious Basque a-morr-o rage
Sumerian mur ridge Basque muru small hill
Sumerian mush snake, reptile Basque mus-ker lizard
Sumerian mush-dagur gecko, lizard Basque mus-ker lizard + zakur dog
Sumerian mushen bird (classifier) Basque mozo-lo owl
Sumerian nemur glowing coals, fire Basque nabar brightly coloured
Sumerian sab middle, stem Basque sab-el stomach
Sumerian sadur low-lying end of farmers field Basque zador hollow

Sumerian shagan/shakan large jar for oil Basque aska manger (with metathesis)
Sumerian sahar earth, silt Basque zakar slag
Sumerian sahir net, bundle Basque sare net
Sumerian sakar (unidentified plant) Basque sagar apple
Sumerian shal/sal narrow, thin Basque a-zal shallow
Sumerian shar/sar to enter Basque sar-tu to enter
Sumerian sedur caterpillar cocoon Basque zeden grub, mite, caterpillar
Sumerian shes/ses myrrh Basque sasi brambles
Sumerian sisa straight Basque zuzen straight
Sumerian su to stand, set up Basque zut upright
Sumerian sug (unidentified small animal) Basque sagu mouse
Sumerian suhush roots, support, foundation Basque zuzter roots
Sumerian suku food portion Basque zuku soup
Sumerian sukur spear, lance Basque sakil penis
Sumerian susu basket Basque sas-ki basket
Sumerian ten/te-en cold, coldness Basque zen dead
Sumerian tul public fountain, Basque zulo hole (Iberian *tulo, zulo)
Sumerian ud sun, light, day Basque uda summer
Sumerian ugu to give birth Basque ugari abundant
Sumerian un people Basque en-da race
Sumerian ur dog Basque or(a) dog
Sumerian ur to flood Basque ur water
Sumerian urin eagle Basque arrano eagle

Sumerian uru/iri city, town, village, district Basque (h)erri, iri, uri, ili
Sumerian us domestic duck or goose Basque uso dove
Sumerian us foundation Basque eutsi to maintain, conserve, keep
Sumerian usar/usur neighbour Basque auzo neighbourhood
Sumerian usuh fir or spruce tree Basque izai fir tree

pinturas rupestres mas antiguas

Hace miles de aos, nuestros antepasados ya sintieron la necesidad de


expresarse y de dejar huella mediante representaciones artsticas de su
vida y costumbres. Por todos los rincones del planeta, de polo a polo y en
los cinco continentes quedan vestigios de estas primeras manifestaciones.
Hacemos un recorrido por algunas de laspinturas rupestres ms famosas
del mundo.

Cueva de Altamira (Espaa)


La cueva de Altamira fue el primer lugar del mundo en el que se constat el arte
rupestre en el Paleoltico Superior. Las pinturas se conservan extraordinariamente
bien y se extienden por toda la longitud de la cueva, de unos 270 metros. Las ms

famosas son sus pinturas policromas y los expertos han deducido que la cueva
estuvo habitada hace entre 35.000 y 13.000 aos.
Refugios rupestres de Bhimbetka (India)
Al pie de los montes Vindhyan, en la India, se encuentra este sitio arqueolgico
que ha sido declaradoPatrimonio de la Humanidad por la UNESCO. Las pinturas
datan desde el Periodo Mesoltico hasta pocas muy recientes, con la peculiaridad
de que en las aldeas cercanas a los refugios se asientan poblaciones humanas que
conservan unas costumbres muy similares a las que se describen en las pinturas
rupestres.
Cueva de Magura (Bulgaria)
Las pinturas de la cueva de Magura (Bulgaria) estn decoradas con guano
de murcilago y representan distintas escenas de personas cazando y bailando,
animales y plantas. La cueva tiene una longitud de en torno a 2.500 metros.

Cueva de las manos (Argentina)


Situada en la Patagonia argentina, la Cueva de las Manos es la expresin artstica
ms antigua conocida de los pueblos indgenas que poblaronSudamrica hace
12.000 aos. En sus paredes se encuentran impresas las 729 manos que dan
nombre a la cueva, as como guanacos, figuras geomtricas y escenas de la vida
cotidiana. El sitio es tambin Patrimonio de la Humanidad.

Pinturas rupestres de Kakadu (Australia)


En el norte de Australia se encuentra el Parque Nacional de Kakadu, con ms de
5.000 yacimientos y diferentes emplazamientos rupestres que contienen vestigios
del arte de los aborgenes australianos que habitaron el lugar hace 20.000 aos.
Pinturas de Ukhahlamba-Drakensberg (Sudfrica)
Las tribus de San se establecieron en la regin Ukhahlamba-Drakensberg
de Sudfrica hace unos 8.000 aos, y dejaron en sus pinturas las huellas de sus
costumbres y de sus tradiciones religiosas.
Cueva de Lascaux (Francia)
Las pinturas de Lascaux, al sudoeste de Francia, datan de entre los 13.000 y los
25.000 aos a. d. C. Fue descubierta por casualidad por unos jvenes en el ao
1940 y, al igual que sucedi con Altamira, con el fin de preservar las pinturas la
cueva fue cerrada al pblico y se ha habilitado una rplica de los emplazamientos
ms caractersticos del sitio.

Pinturas de Twyfelfontein (Namibia)

En la regin de Twyfelfontein (Namibia) se encuentra la mayor concentracin de


arte rupestre en frica. La UNESCO declar el sitio Patrimonio de la Humanidad en
el ao 2007.
Cueva Chauvet (Francia)
Mamuts, rinocerontes, leones y osos son algunos de los animales representados en
esta cueva paleoltica del sur de Francia, descubierta en el ao 1994. Aunque
existen controversias en cuanto a la datacin de las pinturas, se estima que fueron
realizadas hace aproximadamente 31.000 aos.

Lneas de Nazca (Per)


Son, probablemente, los geoglifos figuras que se construyen con piedras sobre el
terreno- ms famosos del mundo. Algunas de las lneas, que forman trazados
geomtricos perfectos y representan animales, plantas, siluetas humanas y
laberintos, llegan a medir 275 metros de largo.

GENESIS 6: La Tierra se Corrompi

Hay muchas teoras extraas sobre los primeros versculos del


captulo seis de Gnesis, tales como historias de extraterrestres o
ngeles cados.
(Gnesis 6:1-4) Y aconteci que cuando los hombres
comenzaron a multiplicarse sobre la faz de la tierra, y les nacieron
hijas, (2) los hijos de Dios vieron que las hijas de los hombres
eran hermosas, y tomaron para s mujeres de entre todas las que
les gustaban. (3) Entonces el SEOR dijo: No contender mi
Espritu para siempre con el hombre, porque ciertamente l es
carne. Sern, pues, sus das ciento veinte aos. (4) Y haba
gigantes en la tierra en aquellos das, y tambin despus, cuando
los hijos de Dios se unieron a las hijas de los hombres y ellas les
dieron a luz hijos. Estos son los hroes de la antigedad,
hombres de renombre.
Pero la Biblia es la historia de la Tierra, no de galaxias lejanas.
Los ngeles no son seres sexuales como el ser humano. No
tenemos que acudir a la ciencia ficcin para entender el mensaje.
Hay una simple explicacin relacionada con el contexto. En los
captulos anteriores, encontramos los linajes de Can y de Set,
cada cual tomando un curso diferente. Unos se pervirtieron,
mientras que los otros procuraron mantener el vnculo con Dios.
Pero con el paso del tiempo, los dos linajes que se haban
mantenido separados, comenzaron a mezclarse. Lo que est
claro a lo largo de la Biblia es que la mezcla no es buena, debido
a la contaminacin resultante.
(II Corintios 6:14) No estis unidos en yugo desigual con los
incrdulos, pues qu asociacin tienen la justicia y la iniquidad?
O qu comunin la luz con las tinieblas?

(Deuteronomio 7:3-4) Y no contraers matrimonio con ellos; no


dars tus hijas a sus hijos, ni tomars sus hijas para tus hijos. (4)
Porque ellos apartarn a tus hijos de seguirme para servir a otros
dioses; entonces la ira del SEOR se encender contra ti, y El
pronto te destruir.
(Esdras 9:1-3) Y acabadas estas cosas, se me acercaron los
prncipes, diciendo: El pueblo de Israel, los sacerdotes y los
levitas no se han separado de los pueblos de las tierras y sus
abominaciones: de los cananeos, hititas, ferezeos, jebuseos,
amonitas, moabitas, egipcios y amorreos; (2) sino que han
tomado mujeres de entre las hijas de ellos para s y para sus
hijos, y el linaje santo se ha mezclado con los pueblos de las
tierras; es ms, la mano de los prncipes y de los gobernantes ha
sido la primera en cometer esta infidelidad. (3) Y cuando o de
este asunto, rasgu mi vestido y mi manto, y arranqu pelo de mi
cabeza y de mi barba, y me sent atnito.
El problema de mezclarse es que el mal contamina el bien, as
como una gota de veneno en un vaso de agua pura lo convierte
en contaminado, y hasta peligroso.
(I Corintios 5:6) Vuestra jactancia no es buena. No sabis que
un poco de levadura fermenta toda la masa ? (otra ref. Gal. 5:9)
(I Corintios 15:33) No os dejis engaar: Las malas compaas
corrompen las buenas costumbres.
Esto fue lo que sucedi al inicio de la historia de la humanidad. El
linaje de Set (las hijas de Dios) se mezcl con el de Can.

(Gnesis 6:4-5) Y haba gigantes en la tierra en aquellos das, y


tambin despus, cuando los hijos de Dios se unieron a las hijas
de los hombres y ellas les dieron a luz hijos. Estos son los hroes
de la antigedad, hombres de renombre. (5) Y el SEOR vio
que era mucha la maldad de los hombres en la tierra, y que toda
intencin de los pensamientos de su corazn era slo hacer
siempre el mal.
Si el linaje de Set se estaba mezclando con el de Can, pronto ya
no quedara nadie que invocara el nombre de Dios sobre la faz de
la Tierra.
(Gnesis 6:6-8) Y le pes al SEOR haber hecho al hombre en
la tierra, y sinti tristeza en su corazn. (7) Y el SEOR dijo:
Borrar de la faz de la tierra al hombre que he creado, desde el
hombre hasta el ganado, los reptiles y las aves del cielo, porque
me pesa haberlos hecho. (8) Mas No hall gracia ante los ojos
del SEOR.
La destruccin de la humanidad suena drstico, pero Dios saba
que si no salvaba al nico hombre justo que quedaba, la
humanidad se contaminara por completo y se destruira a si
misma.
(Gnesis 6:9) Estas son las generaciones de No. No era un
hombre justo, perfecto entre sus contemporneos; No andaba
con Dios.
RAZONES DEL DILUVIO
La Tor menciona dos razones por las que Dios decidi mandar el Diluvio.

1) Maldad del hombre:

(Gen. 6:5-7) Y el SEOR vio que era mucha la maldad de los


hombres en la tierra, y que toda intencin de los pensamientos de
su corazn era slo hacer siempre el mal. (6) Y le pes al
SEOR haber hecho al hombre en la tierra, y sinti tristeza en su
corazn. (7) Y el SEOR dijo: Borrar de la faz de la tierra al
hombre que he creado, desde el hombre hasta el ganado, los
reptiles y las aves del cielo, porque me pesa haberlos hecho.
La corrupcin del hombre no slo contamino a la humanidad, sino al resto de la
creacin, que fue dejada a cargo del hombre

2) Corrupcin de la tierra:
(Gen. 6:11-13) Y la tierra se haba corrompido delante de Dios, y estaba la tierra
llena de violencia. (12) Y mir Dios a la tierra, y he aqu que estaba corrompida,
porque toda carne haba corrompido su camino sobre la tierra. (13) Entonces
Dios dijo a No: He decidido poner fin a toda carne, porque la tierra est llena de
violencia por causa de ellos; y he aqu, voy a destruirlos juntamente con la tierra.

Dadas estas circunstancias, Dios decidi destruir la creacin y comenzar de


nuevo.

LE PES
La Biblia dice que a Dios le pes haber creado al hombre.
(Gnesis 6:6) Y le pes al SEOR haber hecho al hombre en la
tierra, y sinti tristeza en su corazn.
Algunas versiones dicen que Dios se arrepinti, pero sabemos
que no es as.
(Nmeros 23:19) Dios no es hombre, para que mienta, ni hijo de
hombre, para que se arrepienta. Lo ha dicho El, y no lo har?,
ha hablado, y no lo cumplir?

La palabra que se traduce como pesar o arrepentirse en este


versculo, en el original en hebreo esNajam, que tambin se
puede traducir como: lamentar, consolar, tener compasin o
piedad.
La percepcin general del Diluvio es que es un castigo y juicioy
en parte es as. Pero no podemos quitar el elemento de
compasin de esta historia. Dios no envi el juicio sin antes
haberle dado a la humanidad la oportunidad de arrepentirse. Los
muchos aos que a No le tom construir el Arca sirvieron para
darle tiempo a la humanidad de volverse de su maldadpero no
lo hicieron.

La misericordia se extendi y se extendi, hasta que slo


quedaba una familia que tema a Dios. Por lo tanto, decidi
sacar el cncer del mundo, y salvar los nicos miembros

relativamente sanos que quedaban en el mundo. La medicina


sera: el Diluvio.
PLAN DE SALVACIN
Dios le revel a No su Plan de destruir todo el mal y la corrupcin del mundo,
pero tambin le revel la forma en que podran salvarsequienes creyeran.
(Gnesis 6:13-14) Entonces Dios dijo a No: He decidido poner fin a toda carne,
porque la tierra est llena de violencia por causa de ellos; y he aqu, voy a
destruirlos juntamente con la tierra. (14) Hazte un arca de madera de ciprs;
hars el arca con compartimientos, y la calafatears por dentro y por fuera con
brea.

El Arca sera el vehculo de salvacin. El Seor les dio instrucciones especficas


para hacerla. Pero hay un detalle interesante que no debemos pasar por alto.
Dios pidi que se calafateara el arca por dentro y por fuera con brea. En hebreo,
hay un juego de palabras, con implicaciones profticas. Calafatear (heb. Kafar)
y Brea (heb. Kofer) vienen de la misma raz que Kippur, que literalmente
significa Expiacin.

As como la brea protegi a los que estaban dentro del Arca en el juicio del Diluvio,
tambin cuando venga el juicio final sern salvos lo que se hayan calafateado
con la sangre del Cordero de Dios.
(Romanos 3:23-26) por cuanto todos pecaron y no alcanzan la gloria de Dios,
(24) siendo justificados gratuitamente por su gracia por medio de la redencin que
es en Cristo Jess, (25) a quien Dios exhibi pblicamente como propiciacin por
su sangre a travs de la fe, como demostracin de su justicia, porque en su
tolerancia, Dios pas por alto los pecados cometidos anteriormente, (26) para
demostrar en este tiempo su justicia, a fin de que El sea justo y sea el que justifica
al que tiene fe en Jess.

SALVOS POR FE
No se salv por fe.
(Hebreos 11:7) Por la fe No, siendo advertido por Dios acerca de cosas que an
no se vean, con temor prepar un arca para la salvacin de su casa, por la cual
conden al mundo, y lleg a ser heredero de la justicia que es segn la fe.

No era justo y temeroso de Dios, pero no era perfecto. l y su familia se salvaron


por fe. Fue advertido de algo que no vea, pero con temor se prepar para
salvarse l y su casa.
No se salv por fe, no por obras (no por ser perfecto). Pero sus obras (su
obediencia en hacer todo lo que Dios le dijo) dieron testimonio de su fe. Lo mismo
es para con nosotros el da de hoy.

Luego del Diluvio, Dios dijo que hara un pacto con No y sus descendientes.
(Gnesis 6:17-18) Y he aqu, yo traer un diluvio sobre la tierra, para destruir toda
carne en que hay aliento de vida debajo del cielo; todo lo que hay en la tierra
perecer. (18) Pero establecer mi pacto contigo; y entrars en el arca t, y
contigo tus hijos, tu mujer y las mujeres de tus hijos.

No crey e hizo todo lo que Dios le mand.

(Gnesis 6:19-22) Y de todo ser viviente, de toda carne, meters dos de cada
especie en el arca, para preservarles la vida contigo; macho y hembra sern. (20)
De las aves segn su especie, de los animales segn su especie y de todo reptil
de la tierra segn su especie, dos de cada especie vendrn a ti para que les
preserves la vida. (21) Y t, toma para ti de todo alimento que se come, y
gurdatelo, y ser alimento para ti y para ellos. (22) Y as lo hizo No; conforme a
todo lo que Dios le haba mandado, as hizo.