Trabajo Sobre José Luis Romero

JOS LUIS ROMERO Y
LA HISTORIA DEL SIGLO XXI*
Carlos Barros
Universidad de Santiago de Compostela
Resumo
Anlisis de la obra de un historiador argentino poco conocido. Jos Luis Romero se
mueve entre Annales y el marxismo de manera independiente, es creativo y global: el
nico que hace historia total, segn Jacques Le Goff. Medievalista y contemporanesta. Cultiva la historia europea, argentina y latinoamericana. Trabajador emprico y
terico. Hombre acadmico y hombre de accin (socialista democrtico). Se anticip a
su tiempo desde la periferia latina y es un precursor de Historia a Debate, tendencia
KLVWRULRJUiFDGHOVLJOR;;,
Palavras-chave
KLVWRULRJUDItD$PpULFD/DWLQD$QQDOHV\PDU[LVPRPHWRGRORJtDPHGLHYDOKLVWRULD
WRWDOKLVWRULDDUJHQWLQD
Contato
Departamento de Historia Medieval y Moderna
Facultad de Geografa e Historia
Plaza de la Universidad, 1
15782 Santiago de Compostela Espaa
Email: carlos.barros@usc.es, cbarros@wanadoo.es
www.cbarros.com, www.hdebate.com
* Versin escrita, revisada, anotada y ampliada por el autor de la conferencia dictada el 1 de abril
de 2009 en el Auditorio Jorge Luis Borges de la Biblioteca Nacional de Argentina, durante las
-RUQDGDV,QWHUQDFLRQDOHV-RVp/XLV5RPHURRUJDQL]DGDVSRUOD8QLYHUVLGDG1DFLRQDOGH6DQ
Martn en Buenos Aires.
Revista de Histria, So Paulo, n. 166, p. 35-69, jan./jun. 2012
35
JOS LUIS ROMERO

AND XXI CENTURY'S HISTORY
Carlos Barros
Universidad de Santiago de Compostela
Abstract
Analysis of the work of a littleknown argentine historian. Jos Luis Romero moves
independently, creatively and globally between Marxism and Annales: the only thing
that makes total history, as Jacques Le Goff. Medievalist and contemporaryist. Cultivates European history, Argentine history and Latin American history. Empirical and
theoretical worker. Academician and man of action (democratic socialist). Was a head
of his time from the periphery Latin and was a precursor of History under Debate.
Keywords
/DWLQ$PHULFDQKLVWRULRJUDSK\$QQDOHVDQGPDU[LVPPHGLHYDOPHWKRGRORJ\WRWDO
KLVWRU\$UJHQWLQHKLVWRU\
Contact
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Carlos BARROS. Jos Luis Romero y la Historia del siglo XXI.
(OREMHWLYRQDOGHHVHDUWtFXORHVGHEDWLUODLPSRUWDQFLDLQWHUQDFLRQDOGHOD
vida y obra del historiador argentino Jos Luis Romero para hacer frente a los
UHWRVGHOSUHVHQWHFDtGDGHODVJUDQGHVHVFXHODVGHOVLJOR;;Annales, Past and
Present\QXHYDVUHDOLGDGHVKLVWyULFDVHKLVWRULRJUiFDVGHOVLJOR;;,PDUFDGR
por globalizaciones de distinto signo. Todo ello sin retornar al viejo positivismo
QLUHQXQFLDUDORFLRFRPRSLGHQORVSRVPRGHUQRVJHQXLQRV/RTXHH[LJH
SHQVDUSRUQRVRWURVPLVPRVDFHSWDQGRFRPRGLMR3HWHU%XUNHHQHO,&RQJUHVR
,QWHUQDFLRQDO+LVWRULDD'HEDWHTXHODUHQRYDFLyQDKRUDYDSRUODSHULIHria1: el mejor ejemplo es Jos Luis Romero y sus pensamientos anticipatorios.2
Primeramente ubicaremos a Jos Luis Romero en la historiografa del siglo
;;KDFLHQGRKLQFDSLpHQXQDH[FHSFLRQDOLGDGTXHH[SOLFDTXHVXREUDKLVWyULca y poltica haya resistido mejor que otras aportaciones coetneas de tipo
individual, de mbito nacional o internacional, al paso del tiempo.
)RUPDGRHQHOSHULRGRGHHQWUHJXHUUDVKHJHPRQL]DGRKLVWRULRJUiFDPHQWH
por el positivismo, busc siempre nutrientes intelectuales menos estrechos, ms
diversos, en detrimento de una cmoda y segura carrera acadmica. Declara
5RPHURXQDxRDQWHVGHPRULUFRQDxRVHQHVHPDJQtFRWHVWDPHQWR
KLVWRULRJUiFR\YLWDO4 que son las conversaciones con Flix Luna: Como usted
se imaginar, yo nunca me he sentido muy cmodo entre mis colegas, porque, por
mi formacin, nunca he tenido la vocacin de ser un documentalista. Y como era
la nica historia admitida, la nica manera admitida de hacer historia, yo siempre
me he sentido un poco marginado.5 Aunque est hablando, concretamente, de
cundo y porqu organiz su revista crtica Imago Mundi,6 en oposicin a la

4
5
,QWHUYHQFLyQSURIpWLFDGH3HWHU%XUNHHQODPHVD'VREUHHO7RXUQDQWFULWLTXHGH$QQDOHV The
comtemporary historical world is polycentric, in the sense that innovations now arise in many
GLIIHUHQWSODFHVQRWDEO\LQWKHVRFDOOHGSHULSKHULHVLQ(XURSHDQGRXWVLGHHistoria a Debate.
I. Pasado y futuro. Santiago, 1995, p. 52.
$67$5,7$&DUORV(VWXGLRSUHOLPLQDUD-RVp/XLV5RPHURCrisis y orden en el mundo feudoburgus>@%XHQRV$LUHVS;;9,
El valor intelectual e historiogrfico de la obra de Jos Luis Romero es tambin consecuencia de su
escaso inters por una convencional carrera acadmica (loc. cit.S;;;\GHVXFRPSURPLVR
ciudadano, Luis Alberto Romero aporta datos significativos sobre una marginalidad institucional
agudizada por sus ideas liberales y socialistas: Solo entre 1958 y 1965, apenas ocho aos, tuvo una
experiencia universitaria plena. ROMERO, Luis Alberto. Luis Romero: una historia ejemplar. La
Nacin, 4 de abril de 2009. Disponible en: KWWSZZZODQDFLRQFRPDUQRWDDVS"QRWDBLG .
Maravilloso testimonio de su pensamiento maduro, ibdem.
LUNA, Flix. Conversaciones con Jos Luis Romero. Sobre una Argentina con Historia, Poltica
y Democracia%XHQRV$LUHVS
Con Imago Mundi5RPHURSUHWHQGLyHQXQDWRPDGHSRVLFLyQHQHOFDPSRKLVWRULRJUiILFR
defensora de una concepcin integral de la historia que no terminaba en la historia poltica, ibdem.
37
academia argentina de los aos 50, la verdad es que nunca le abandon cierto
sentimiento de relegacin, extensible a los aos 60 y 70, tambin patente en el
mbito internacional, dominado en aquel entonces por Annales y el marxismo
KLVWRULRJUiFRFRUULHQWHVWHyULFDPHQWHSUy[LPDVDVXSRVLFLyQKLVWRULRJUiFD
No sobra insistir en que de su carcter relativamente aislado y perifrico en la
KLVWRULRJUDItDGHOVLJOR;;GHULYDQRSRFRVXDFWXDOLGDG\SUR\HFFLyQGHIXWXUR
Un historiador fuera de carril

El desarrollo de Jos Luis Romero como historiador discurre paralelo al
nacimiento y difusin de Annales (la revista nace en 1929, cuando l tena ya 20
aos) y la historiografa marxista. En general, no se consider ni le consideraron
VHJXLGRUGHWDQLPSRUWDQWHVPRYLPLHQWRVKLVWRULRJUiFRVSHVHDODHYLGHQWH
semejanza de temas y enfoques de investigacin e interpretacin. Annales y el
PDU[LVPRKLVWRULRJUiFRFRQMXQWDPHQWH\SRUVHSDUDGRIXHURQFLHUWDPHQWH
tendencias pujantes y preponderantes en los aos 6080, entre los historiadores
avanzados de las universidades europeas y latinoamericanas.7 Tambin gracias a
la colaboracin entusiasta y paradjica de Jos Luis Romero, principalmente en
Argentina, donde introdujo y tradujo autores principales de Annales y marxistas
a travs de su ctedra y centro de Historia Social General (1958)8 en la Universidad de Buenos Aires. Yo mismo, cuando hace ms de dos dcadas le por vez
primera a Romero, como medievalista e historiador social de las mentalidades,
ORFRQVLGHUpVLPSOHPHQWHXQKLVWRULDGRULQXLGRSRUODHVFXHODIUDQFHVD\HO
marxismo, pese a la originalidad de su obra, nada habitual entre los seguidores
perifricos de las grandes escuelas europeas del pasado siglo.
Jos Luis Romero fue, por tanto, un historiador fuera de carril. Casi todos los
que lo han estudiado coinciden en resaltar su espritu libre, autonoma intelectual
e independencia de criterio9, en general y en su relacin con las tendencias histoULRJUiFDVGHVXWLHPSRGHODVFXDOHVJXVWDEDDSDUHFHUFLHUWDPHQWHGLVWDQWH10 Pero
no por falta de visin colectiva de la historia y capacidad personal de compromiso.
10
38
%$5526&DUORV(OSDUDGLJPDFRP~QGHORVKLVWRULDGRUHVGHOVLJOR;;Medievalismo, Madrid, n
S'LVSRQLEOHHQwww.hdebate.com/cbarros/spanish/paradigma_comun.htm).
Desde donde impuls la renovacin entre los historiadores, conjugando diversas corrientes
nuevas, como la francesa de Annales, la del desarrollo econmico y la marxista: ROMERO,
Luis Alberto. Jos Luis Romero: una historia ejemplar, op. cit.
Sera lamentable confundir la singularidad innovadora, creativa y constructiva de Romero con el
individualismo tpico de nuestro medio, con frecuencia academicista y conformista, provocador
en ocasiones de un hipercriticismo destructivo.
Era algo ambiguo ante las corrientes historiogrficas del momento, reconoce prudentemente
Romero hizo algo ms difcil, poco comn entre acadmicos de ayer y de

hoy: actuar como un hombre de partido, sin abandonar la investigacin y otras
actividades universitarias, durante los 16 aos (19451961) de militancia ms o
menos activa segn qu pocas en el histrico Partido Socialista argentino.11
Adhesin poltica movida por ideales de igualdad y progreso social, militancia
desinteresada al ser el PS de una fuerza de oposicin con nulas perspectivas de
alcanzar cuotas de poder en la Argentina peronista (19451955) y aun posteriormente. Despus de la cada de Pern, Jos Luis Romero fue impulsado desde la
base estudiantil12 al rectorado de la Universidad de Buenos Aires (19551956),
que ejerci sin dejar de lado su compromiso socialista, todo lo contrario. Llega a
ser uno de los dirigentes importantes del Partido Socialista entre 1956 y 196014,
alineado hasta donde pudo con su corriente ms juvenil e izquierdista.15 Formada
por jvenes estudiantes y docentes vinculados muchos de ellos a Romero16 por
medio de su ctedra de Historia Social General en la UBA, tertulias en su casa,
etc.17 Difcilmente un hombre as, capaz de compatibilizar la militancia socialista (incluyendo sus desagradables luchas internas18) con la investigacin y la
Luis Alberto Romero en Jos Luis Romero: una historia ejemplar. op. cit.
ACHA, Omar. La trama profunda. Historia y vida en Jos Luis Romero. Buenos Aires, 2005, p.
4461.
12
,GHPIbdem, p. 51.

A decir de Luis Alberto Romero y otros, el rectorado de Jos Luis Romero constituy la ms
brillante etapa de la Universidad de Buenos Aires (La Nacin, 4 de abril de 2009), consiguiendo
en sus siete meses de gestin desplazar del poder al catolicismo integrista y sacar adelante la
reforma universitaria. ROMEO, Luis Alberto, Prlogo a Jos Luis Romero, Latinoamrica, las
ciudades y las ideas%XHQRV$LUHVS;,;,,
14
La prolongada espiral de divisin y fragmentacin interna del Partido Socialista iniciada en 1958,
\HOFRQWH[WRGHUDGLFDOL]DFLyQSROtWLFDYpDQVHODVQRWDVDFDEDURQSRUGLVWDQFLDUORGH
manera irreversible, en la primera mitad de los aos 60, del partido, de la poltica activa y de la
institucin universitaria (vase la nota 74).
15
Hasta que en 1962 decidi que no poda seguir ni a quienes se incorporaban al peronismo ni a
los que optaban por la lucha armada. ROMERO, Luis Alberto. Jos Luis Romero: una historia
ejemplar, op. cit.
16
Tambin Marc Bloch se vio influido por estudiantes y jvenes colegas, adems de por sus hijos,
cuando entra en la resistencia antinazi de Lyon; recomendado por un estudiante de filosofa de 20
aos, Maurice Pessis, Bloch comparece ante un dirigente clandestino, a quien le dice humildemente
WLHQHDxRV\PRULUiIXVLODGRXQDxRGHVSXpV6t\RVR\HOQRYDWRGH0DXULFH),1.&DUROH
Marc Bloch. Uma vida na histria. 2HLUDVS(GRULJLQDO&DPEULGJH
17
Donde se discutan copias de libros y artculos de la nueva historia social en paralelo con un
compromiso poltico de orientacin marxista que implicaba a una parte de los asistentes influido
por la evolucin de la exitosa revolucin cubana. ACHA, Omar, op. cit.
18
Con la cura de humildad que supona para un historiador conocido y valorado soportar las refriegas
de la poltica partidaria de las izquierdas; algunos utilizaron contra Romero, en los debates internos, su estatus intelectual y acadmico, con las tpicas insidias de que no comprenda las reglas
11
39
vida acadmica, tendra reparos de soberbia, academicismo o personalismo para

IRUPDUSDUWHGHXQDVFRUULHQWHVKLVWRULRJUiFDV19 por su carcter colectivo. En el
FDVRGH-RVp/XLV5RPHURVXMXVWLFDFLyQFRPRKLVWRULDGRUIXHUDGHFDUULO
en tiempos de fuertes compromisos de todo tipo, hay que buscarla por otro lado.
Romero fue un historiador singular, crtico y creativo, con una ambicin
KLVWRULRJUiFD20 que lo situaba por encima de la mayora de los historiadores de
su tiempo21 y le condujo a ingentes proyectos de investigacin histrica y terica.
Adems de interesarse continuamente por la historia de Argentina y Amrica
/DWLQDPDGXUDWUHVJUDQGHVREMHWLYRVKLVWyULFRVKLVWRULRJUiFRV22: una historia
general de Europa y Occidente (Proceso histrico del mundo occidental), una
monumental historia urbana (La ciudad occidental24), y una teora de la historia
(Teora general de la vida histrica), que quedaron inconclusos por la brevedad de
lo humano individual25 y la variedad de dimensiones que ocuparon su tiempo vital,
19
20
21
22

24
25
40
de la poltica, conducindose mediante abstracciones de realidad citas de citas o comentarios

de glosas. ACHA, Omar, op. cit.S
Una hipottica pertenencia, explcita y reconocida, de Romero a las escuelas de Annales o marxista
OHKDEUtDDSRUWDGRDTXpGXGDUORXQDPD\RUSUR\HFFLyQQDFLRQDOHLQWHUQDFLRQDOYpDVHODQRWD
La ambicin de Romero era, desde luego, realizable dado su talento para conectar trabajo emprico
y reflexin terica; tena adems determinacin, optimismo radical (ROMERO, Luis Alberto.
Jos Luis Romero: una historia ejemplar, op. cit.) y capacidad de trabajo; en consecuencia, su
ambicin vena siendo una virtud profesional, una bendicin para la historia, peligrosa por consiguiente para sus posibles competidores (vase la nota 27).
Romero era equiparable en obra y ambicin con el Marc Bloch de la Sociedad FeudalHO
Fernand Braudel del Mediterrneo (1949) y el Jacques Le Goff de la Civilizacin del Occidente
Medieval (1965), separndose de ellos en lo terico: ninguno de los representantes de la gran
escuela de Annales ni tampoco de Past and Present, todo hay que decirlo se atrevi siquiera
a proyectar algo as como una teora general de la vida histrica; tampoco fueron capaces en
general de transcender sus especialidades acadmicas (ms fuertes en Europa que en Amrica
Latina), mientras que el historiador argentino, an considerndose medievalista, hizo adems
mucha y buena historia antigua, moderna y contempornea: otro rasgo fuera de carril.
LUNA, Flix, op. cit., p. 127128.
De los cuatro tomos previstos del Proceso histrico del mundo occidental se redactaron y publicaron los dos correspondientes a la Edad Media (el segundo, pstumamente): La revolucin burguesa
en el mundo feudal (1967) y el ya citado Crisis y orden en el mundo feudoburgus (1980), del que se
KL]RXQDVHJXQGDHGLFLyQHQFRQHVSOpQGLGRVSUyORJRVGH-DFTXHV/H*RII\&DUORV$VWDULWD
$FDEDGHSXEOLFDUVHHQEDVHDVXVFODVHV\DOJXQRVWH[WRVSRULQLFLDWLYDGHVXKLMR/XLV
Alberto Romero, historiador y albacea de nuestro universal historiador (con la ayuda de su nieta,
Laura Muriel): La ciudad occidental. Culturas urbanas en Europa y Amrica. Buenos Aires, 2009.
Cuando se jubila tempranamente de la UBA en 1965, con 56 aos, se plantea culminar sus grandes
proyectos historiogrficos y tericos (plan iniciado a los 27 aos, ROMERO, Luis Alberto.
Prlogo a Latinoamrica, las ciudades y las ideasS,,,FRQWDQGRFRQGLVSRQHUGHDxRVGH
vida intelectual til (ROMERO, Luis Alberto. Prefacio a La ciudad occidental, p. 11), que la
naturaleza redujo a 12 aos al morir imprevistamente como ya dijimos en 1977, con 68 aos, durante un viaje al Japn para asistir al Consejo Directivo de la Universidad de las Naciones Unidas.
enriquecieron su vida terrena (la espiritual contina en la memoria familiar, histULFDHKLVWRULRJUiFD\FRDG\XYDURQDIRUPDUORFRPRKLVWRULDGRUGHH[FHSFLyQ
El problema de la difusin e irradiacin internacional de la obra de historiadores importantes, y las corrientes colectivas que puedan generar, es que dependen ms del lugar donde nacen y se desarrollan humana y acadmicamente, y
por lo tanto del idioma en que se expresan, que de la propia calidad, novedad y
SURIXQGLGDGGHVXVLQYHVWLJDFLRQHV\UHH[LRQHV26 Jos Luis Romero era argentino, ni francs ni ingls,27 y pretenda ni ms ni menos que reescribir la historia
GH(XURSD\GHOPXQGRGHVGH5RPDKDVWDHOVLJOR;;(VREYLRTXHGHVGH
$PpULFD/DWLQD5RPHURQRKXELHVHSRGLGRGLULJLUXQDWHQGHQFLDKLVWRULRJUiFD
organizada por el mismo28 de mbito internacional como hubiese correspondido
por su temtica y enfoques de orden global, aun teniendo la capacidad y las ideas para ello, surgidas de la productiva29 va de nutrirse de escuelas divergentes
para crear una metodologa y teora propias. Tampoco gener un movimiento
KLVWRULRJUiFRGHiPELWRQDFLRQDOSRUPRWLYRVGLVWLQWRVODLQXHQFLDDJRELDQWH
del positivismo (tanto clsico como revisionista) y el tipo de marxismo que imperaba en la Argentina de su tiempo. Aunque lo intent modestamente a travs
de Imago Mundi. Revista de Historia de la culturaFRQDQKHORVGH
26
27
28
29

9pDVHHOSiUUDIRDTXHKDFHUHIHUHQFLDODQRWD
Sergio Bag dice, justamente, que La revolucin burguesa de Romero est al nivel de la obra
de Bloch y se pregunta por qu no ha sido traducida al francs o al ingls, respondiendo que se
trata de un problema vulgar de competencia profesional, porque su autor es un latinoamericano
que escribe sobre un tema europeo. De historia e historiadores. Homenaje a Jos Luis Romero,
0p[LFRSODFXHVWLyQFRQWRGRYDPiVDOOiTXHODPH]TXLQDHQYLGLDH[WHQGLGRYLFLR
acadmico y los celos profesionales, tiene que ver con el condicionamiento decisivo en los
VLJORV;,;\;;GHODVUHODFLRQHVDFDGpPLFDVSRUODVUHODFLRQHVHFRQyPLFDV\SROtWLFDVHQWUH
OHQJXDVSDtVHV\FRQWLQHQWHV$16$/',:DOGRJos Luis Romero, la mala suerte de nacer en
el Sur. Revista el@tina, v. 7, n. 27, abriljunio de 2009.
Tampoco le ofrecieron, segn veremos ms adelante, jugar un papel mnimamente relevante
en la escuela de Annales, cuyos dirigentes y representantes siempre fueron franceses, incluso
GHVSXpVGHVXLQWHUQDFLRQDOL]DFLyQDSDUWLUGHOD,,*XHUUD0XQGLDOTXHVLJXLyHOYLHMRHVTXHPD
centroemisor / periferiarecepcin.
El ejemplo mayor es Carlos Marx que se inspir en el idealismo hegeliano, la economa poltica
burguesa y el socialismo utpico, para construir su teora materialista y dialctica de la historia,
la economa y la poltica.
$67$5,7$&DUORVop. cit.S;;;
(OFRQWH[WRSROtWLFRGHHVWDELSRODUL]DFLyQKLVWRULRJUiILFDFDPELDHQ\-RVp/XLV5RPHUR
que haba muerto cinco aos atrs, devino un padre fundador de la historiografa argentina
(ACHA, Omar, op. cit., p. 171); fama pstuma debida sobre todo a los proyectos desarrollados
despus de su jubilacin, entre 1965 y 1977, aos en los que, precisamente, su estilo intelectual,
riguroso y matizado, no encajaba con la polarizacin militante de entonces. Mucho menos, en
tiempos de revolucin, sus aspiraciones democrticas y socialistas. ROMERO, Luis Alberto,
Jos Luis Romero: una historia ejemplar, op. cit.
41
historia total, que responda a una clara intencin de organizar una tendencia
LQWHOHFWXDOGHEDVHKLVWRULRJUiFD(OVXEWtWXORGH,0$*2081',FDUDFWHUL]D
exactamente a esta revista, mediante la cual quiere sumarse a una corriente de
pensamiento (editorial en el n 1). A la hora del balance, Romero destaca
ante todo, veinte aos despus, el papel poltico de grupo de Imago Mundi en
la renovacin de la Universidad posperonista, aportando contactos con la nueva
generacin estudiantil que llevar al propio Romero al rectorado de la UBA y
relanzar despus hasta el lmite su compromiso socialista, segn vimos.
En realidad, el historiador Romero no fue ms all de formar sus discpulos y rodearse de colegas ms jvenes, por medio de la docencia docente en el
UBA y las reuniones en su casa, tampoco pretendi otra cosa, y no pareca que
quienes lo rodeaban y sostenan le demandasen que organizara una tendencia
KLVWRULRJUiFDDOPHQRVFRQODPLVPDLQWHQVLGDGTXHOHSLGLHURQTXHHQFDEH]DUi
el cambio universitario en Buenos Aires, primero, y la tendencia izquierdista en
el Partido Socialista argentino, despus. Experiencias polticas breves, en tiempos
de grandes cambios, que demostraron que Romero poda estar a la altura de las
circunstancias ponindose temporalmente al frente de colectivos en mbitos ms
GLItFLOHV\GXURVTXHORVHVWULFWDPHQWHKLVWRULRJUiFRV
Ante la falta de opciones reales para constituir una corriente de historiadores
DODPHGLGDGHVXVSURSXHVWDV\DPELFLRQHVVHHQWLHQGHQDOPHQWHTXHHOKLVtoriador Romero hiciese de la necesidad virtud y dedicase su tiempo a cultivar
una obra individual, sin casi citar a sus pares, nacionales e internacionales:
solamente las fuentes (tan documentalista como cualquiera, declara suspicaz)
\ORTXHVDOtDGHVXSURSLDFDEH]DRULGDGRQGHODVKD\D/HOOHJyLQFOXVRD

42
Vase la nota 6.
Constituido por crticos del peronismo: los mejores intelectuales marginados de la universidad,
MXQWRFRQHOJUXSRPiVMRYHQ\FRQWHVWDWDULRGHODUHYLVWD&RQWRUQR520(52/XLV$OEHUWR
Jos Luis Romero: una historia ejemplar, op. cit.
En la ctedra de Historia Social General, Romero no pareca interesado en generar consenso tan
VyORGHEDWHTXHQRHUDSRFR$67$5,7$&DUORVop. cit.S;;,;6REUHODHYROXFLyQGLVSDU
posterior de los asistentes a su ctedra, vase una lista de participantes en Waldo Ansaldi (Jos
Luis Romero, la mala suerte de nacer en el Sur, op. cit.), quien ratifica nuestra interpretacin:
No dej discpulos, al menos en el sentido estricto de la expresin. Los avatares polticos del
SDtVWDPSRFRFRQWULEX\HURQDTXHJHQHUDUDXQDHVFXHOD7DPELpQDTXt>HQ$UJHQWLQD@WXYR
la mala suerte de nacer en el Sur. Pero sigue siendo, como deca Romano, uno de los grandes.
/DGLIHUHQFLDFRQORVKLVWRULDGRUHVHXURSHRVPiVVLJQLILFDWLYRVGHODVYDQJXDUGLDVVLJOR;;HVXQD
representatividad colectiva que promovi altamente sus obras individuales; no fue el caso de Romero,
salvo para quienes lo podamos considerar hoy en da precursor de nuestras posiciones historiogrficas.
op. cit.S
decir a Flix Luna: yo no soy un devoto. Se refera concretamente a Dilthey,

pero vale tambin para comprender una actitud que se repite en Romero ante
RWUDVJXUDVLQWHOHFWXDOHVGHOSDVDGR\GHOSUHVHQWHVREUHWRGRVLVHWUDWDED
GHKLVWRULDGRUHV6yORGHVGHXQDLQWHUSUHWDFLyQVXSHUFLDOVHSXHGHFRQIXQGLU
su oposicin a la idolatra de los considerados grandes autores con la vulgar
arrogancia. Vicio mimtico que no tena adems sentido, en los aos 50, hacia
historiadores contemporneos suyos como, por ejemplo, Febvre y Braudel, que
slo despus alcanzaron la fama de grandes historiadores, gracias al movimiento
que supieron desencadenar o mantener.
-XVWRHVUHFRQRFHUSRURWURODGRTXHODVWHQGHQFLDVKLVWRULRJUiFDVPiV
DFWLYDVHLQX\HQWHVHQHOVLJOR;;PDU[LVPR\Annales, aunque organizadas y
efectivas, desarrollaron una cierta estrechez de miras, con sus dosis de dogmatismo y sectarismo.40 Las circunstancias agravantes en el trato recibido por una
JXUDLOXVWUDGDFRPR5RPHURIXHURQHOWLSRGHPDU[LVPRPD\RUPHQWHGLIXQdido en la Argentina de su tiempo,41 y su ubicacin perifrica para una escuela
tan jacobinocentralista como la francesa: el nico trabajo que publicaron en la
revista Annales de Jos Luis Romero, pese a antiguas relaciones con sus proPRWRUHVYHUVySUHFLVDPHQWHVREUHODLQXHQFLDIUDQFHVDVREUHODKLVWRULRJUDItD
latinoamericana, o al menos as lo entendieron sus editores42: Les problmes de
lhistoire sociale en Amrique Latine (1965). Nunca hubiesen aceptado, por
lo dems, un trabajo suyo de mayor ambicin; tampoco researon sus obras44:
a Romero le tocaba como latino un papel subalterno en la escuela francesa, y lo
saba. Aunque no hay mal que por bien no venga. El hecho de mantenerse Romero
organizativamente, en los aos 5060, al margen de Annales y del marxismo

40
41
42

44
,GHPIbidem.
Arrogancia acadmica ms tpica que quienes, incapaces de cualquier humildad, se muestran
superiores y altaneros sin aportar compromisos y alternativas (vanse las notas 9, 18).
Las escuelas historiogrficas no escaparon del hbito muy del siglo de los extremos de
estimar que slo lo propio vale y que el deber de su imposicin hace necesario descalificar las
propuestas del otro; tanto es as que nos ha costado identificar los paradigmas compartidos que
tanto han renovado nuestra disciplina (vase la nota 7).
La aplicacin mecnica y esquemtica de los criterios ms rudimentarios del anlisis marxista, condicionados por la poltica del partido, constituyen un problema general del marxismo
KLVWRULRJUiILFRODWLQRDPHULFDQRGHOVLJOR;;*8(55$6HUJLRTres estudios de historiografa
latinoamericana. Morelia, 2002, p. 151 ss.
Vase la manipulacin del ttulo en la nota 99.
Annales, 1965, vol. 20, n 2, p. 209215.
He encontrado solamente una cita de La revolucin burguesa incluida por Jacques Le Goff que
siempre lo valor en un artculo sobre la encuesta de Centre des Recherches Historiques sobre
las ordenes mendicantes. Annales, 1970, vol. 25, n 4.
43
mayoritario en Argentina tuvo, por otro lado, la ventaja de mantenerle asimismo al margen de los errores y las desviaciones economicistas (determinismo
vulgar), estructuralistas (negacin del sujeto histrico) y sectarias (conmigo o
contra m), que tanto contribuyeron a la decadencia de los Annales braudelianos
y del marxismo elemental, y desde los aos 80 a la supervivencia y renovada
actualidad de la historiografa de Romero, que hoy celebramos y redescubrimos.
El marxismo de Romero
6LDOJRPHKDVRUSUHQGLGRGHODVOHFWXUDVKLVWRULRJUiFDVTXHDFDERGHKDFHU
VREUH5RPHURDQGHFRPSOHWDU\DPSOLDUPLDQWHULRUFRQRFLPLHQWRGHVXREUD
medievalstica, es un extendido inters por negar su marxismo45: Romero no
era marxista. Saba que no lo era y acertaba.46 Elegimos este seguro bienintencionado47 rechazo de Sergio Bag por su contundencia y tipo de argumentacin:
MXVWLFDODGLVWDQFLDGH5RPHURGHOPDU[LVPRSRUVXIRUPDFLyQKXPDQLVWDFRPR
si no hubiese existido un humanismo marxista48), porque no siempre coincida
con Marx (slo la escolstica marxista lo hace) y le interesaba poco la economa
45
46
47
48
44
,PSXJQDFLyQGHO5RPHURPDU[LVWDTXHDFDEyDIHFWDQGRDVXUHODFLyQFRQODMXYHQWXGHVWXGLDQWLO
incluyendo su propio hijo: comenc a inquietarme por las crticas que circulaban en el ambiente
HVWXGLDQWLO3DUWLFXODUPHQWHODVGHTXLHQHVSRQtDQHQGXGDHOPDU[LVPRGH5RPHUR0LVOHDOWDGHV
estaban en conflicto, pues en mi Facultad, en los tempranos sesenta, nada valioso poda existir
fuera del marxismo. ROMERO, Luis Alberto. Jos Luis Romero: una historia ejemplar, op. cit.
BAG, Sergi, op.citS
Estamos seguros de que el no marxismo de Bag tena el mismo sentido que en Marx cuando
OHFRQIHVyD/DIDUJXHDILQDOHVGHORVDxRVGHOVLJOR;,;&HTXLO\DGHFHUWDLQFHVWTXH
moi je ne suis pas marxiste; criticando la simplificacin de su pensamiento por determinados
marxistas franceses (carta de Engels a Bernstein, 2 de noviembre de 1882).
El autor y poltico ms representativo en Amrica Latina de esta corriente interna del marxismo
fue Salvador Allende que dijo en 1971: Pisamos un camino nuevo; marchamos sin gua por un
terreno desconocido; apenas teniendo como brjula nuestra fidelidad al humanismo de todas las
pocas particularmente al humanismo marxista http://es.wikipedia.org/wiki/Marxismo_humanista; con anterioridad Alexander Dubcek intent en Checoslovaquia un socialismo de rostro
humano (1968); en Europa importantes tericos marxistas, de tradicin poltica comunista y/o
VRFLDOLVWDGHILQLHURQ\UHLYLQGLFDURQHOKXPDQLVPRPDU[LVWD*5$06&,$QWRQLRCuadernos
de la crcel. Buenos Aires, 19581962, vase la nota 62; SARTRE, JeanPaul. Crtica de la
razn dialctica%XHQRV$LUHV6&+$))$GDPLa filosofa del hombre. Buenos Aires,
1964; as como Ernest Bloch, Roger Garaudy, Herbert Marcuse y otros presentes en el volumen
colectivo coordinado por FROMM, Eric. Humanismo socialista. Buenos Aires, 1966; para una
YLVLyQSOXUDOGHOPDU[LVPRUHVXOWD~WLO.2/$.2:6.,/HV]HNLas principales corrientes del
marxismoYRO0DGULG*28/'1(5$OYLQ:Los dos marxismos. Madrid, 1980; en
Argentina era bien conocida, por lo dems, la posicin del intelectual italoargentino MONDOLFO,
Rodolfo. El humanismo de Marx. Mxico, 1964; vase tambin PONZA, Pablo. Existencialismo
y marxismo humanista en los intelectuales argentinos de los sesenta. 2006, disponible en: http://
QXHYRPXQGRUHYXHVRUJLQGH[KWPO.
(confundiendo marxismo con economicismo). Prueba de que, en Argentina, imperaba como ya dijimos un marxismo de catecismo, esquemtico, fruto de una
FRGLFDFLyQHVWDOLQLVWDTXHWXYRXQDHVSHFLDOGLIXVLyQSUHFLVDPHQWHHQORVSDtVHV
latinoamericanos en los aos de Romero por la frrea dependencia econmica,
poltica e ideolgica de la Unin Sovitica de sus partidos comunistas nacionales.
Afortunadamente tenemos, contradiciendo la negacin de su amigo Bag49,
la propia palabra de Jos Luis Romero, adems de su obra. Romero as como adopta una postura de silencio espeso ante AnnalesFRPRVLSUHULHVHQRGHFLUORSHQsaba50), explicita de manera apasionada, ntida y sugerente su deuda con el marxismo de Marx. Ante Flix Luna, iniciada ya la dictadura militar, Romero se declara
marxista51: creo sinceramente que en el mundo contemporneo hay muy poca
gente que, en alguna medida, no sea marxista si se entiende por marxismo y
es su expresin ms vlida un conjunto de principios de la dinmica histrica52.
Criticando, como otros autores, marxistas y no marxistas, la subestimacin del
papel de las ideas en la historia, que Engels reconoci, en los aos 90 del siglo
;,;DOGHFLUDXWRFUtWLFDPHQWHFRPRpO\0DU[VHYLHURQREOLJDGRVDVXEUD\DU
ante el idealismo dominante, el papel de la economa en la historia.54 La lectura no
dogmtica y crtica que Romero haca del Marx original, que como bien sabemos
49
Preservando la originalidad de Romero, inasimilable al marxismo latinoamericano, Sergio

Bag defiende su propia especificidad y alta creatividad, como historiador asimismo deudor el
PDU[LVPRYpDVH0,//10iUJDUD6HUJLR%DJ~ORVFDPLQRVGHODKLVWRULRJUDItDEstudios
latinoamericanos0p[LFRDxR,Q
50
Vase la nota 85.
51
Un acto de valor: el 24 de marzo de 1976 los militares haban tomado el poder y las entrevistas
WXYLHURQHQOXJDUHQORVPHVHVGHVHWLHPEUH\RFWXEUHGHOPLVPRDxRODHGLWRULDO6LJOR;;,GRQGH
participaba y publicaba Romero, haba sido allanada por los golpistas, y el editor de Conversaciones con Jos Luis Romero, que publica en diciembre de 1976, Jacobo Timerman, desaparece
meses despus. ROEMRO, Luis Alberto. Prlogo a Latinoamrica, las ciudades y las ideasS,
52
LUNA, Flix. op.cit., p. 91.

,GHPIbidemS
54
&DUWDD.DUO6FKPLGWORTXHQRVRWURVOODPDPRVFRQFHSFLyQLGHROyJLFDUHSHUFXWH
a su vez sobre la base econmica y puede, dentro de ciertos lmites modificarla; Carta a Franz
0HKULQJQL0DU[QL\RKHPRVKHFKREDVWDQWHKLQFDSLpHQQXHVWURVHVFULWRV(Q
lo que nosotros ms insistamos y no podamos por menos de hacerlo as era en derivar de los
hechos econmicos las ideas polticas, jurdicas, etc., y los actos condicionados por ellas. Y al
proceder de esta manera, el contenido nos haca olvidar la forma, es decir el proceso de gnesis
de estas ideas, etc. Con ello proporcionamos a nuestros adversarios un buen pretexto para sus
HUURUHV\WHUJLYHUVDFLRQHV0$5;&DUORV(1*(/6)HGHULFRObras escogidas. vol. 2, Madrid,
S
45
gustaba de no considerarse marxiste55, era asimismo consecuencia de su oposicin a la degeneracin autocrtica y burocrtica de la revolucin bolchevique.56
La verdad es que la mejor parte del marxismo occidental (Perry Anderson57) de los aos 60 y 70 se pareca ms a lo que deca Romero que a lo que se
entenda mayoritariamente por marxismo en Argentina y Latinoamrica58 (salvo
excepciones59) en su tiempo.60 Queremos decir que Romero en Europa hubiese
sido considerado marxista, y se hubiese aceptando con mayor normalidad la
LPSRUWDQFLDTXHOHGDEDDFRQFHSWRVH[WUDtGRVGHRWUDVWUDGLFLRQHVORVyFDVH
KLVWRULRJUiFDVDODPDQHUDGHO0DU[RULJLQDO+XELHVHWHQLGRVXOXJDUQDWXUDO
entre los historiadores marxistas de Gran Bretaa61)UDQFLD,WDOLD\(VSDxDLQXLGRVWDPELpQFRPRORVKLVWRULDGRUHVPDU[LVWDIUDQFHVHVSRUAnnales). Con
WRGR-RVp/XLV5RPHURGHVDUUROOyGHVGH%XHQRV$LUHVXQDREUDKLVWRULRJUiFD
individual con ciertos paralelismos temticos y de enfoque con los Quaderni
del Carcere GH$QWRQLR*UDPVFLIXQGDGRUGHO3DUWLGR&RPXQLVWD
,WDOLDQR62: antidogmatismo, antiestalinismo; inspiracin conjunta en Marx, Ma-
55
56
57
58
59
60
61
62
46
Vase la nota 47.

ACHA, Omar, op. cit., p. 74.
ANDERSON, Perry. Consideraciones sobre el marxismo occidental. Madrid, 1979.
Del marxismoleninismo estalinista de los viejos P. CC. se pas en los aos 70 al marxismo
estructuralista de Althusser, propagado exitosamente a modo de catecismo en Amrica Latina
por Marta Harnecker a partir de 1969, sin que hiciese demasiado efecto la crtica feroz de E. P.
Thompson (Miseria de la teora, Barcelona, 1981), respondida por Anderson (Teora poltica e
historia. Un debate con E. P. Thompson, Madrid, 1985), donde se demuestra que este ltimo no
supo ni quiso ver las diferencias esenciales entre el marxismo occidental en su conjunto (dominado
por la escuela de Frankfurt y Antonio Gramsci) y el neoestalinismo althusseriano.
Ante todo, el intelectual y lder peruano del socialismo de izquierdas Jos Carlos Maritegui
IRUPDGRHQ,WDOLDGRQGHFRQRFLyD*UDPVFL\ODREUDGH/DEULROD&URFH\0DTXLDvelo (vase su obra La defensa del marxismoHQZZZODKDLQHRUJLQGH[SKS"S ).
Vase la nota 41.
La revista Past and Present, creada en 1952 por el grupo de historiadores del Partido Comunista
Britnico, gener sin duda la escuela o corriente ms valiosa de la historiografa marxista del
VLJOR;;LQFOX\HQGRHQVXVHQRVLQDVRPRGHVHFWDULVPRDKLVWRULDGRUHVOLEHUDOSURJUHVLVWDV
como Lawrence Stone o John Elliott.
Con seguridad Romero habl de Gramsci con los obreros de la construccin italianos comunistas
y filsofos que laboraron en su casa de Adrogu (ROMERO, Luis Alberto. Jos Luis Romero:
una historia ejemplar, loc. cit.), desconocemos si hubo, o hay, obras originales del gran italiano
en sus bibliotecas de Adrogu (1948) o Pinamar (1958); el pensamiento tericopoltico de Romero estaba, por otro lado, ya formado (Luis Alberto suele decir que, en un momento dado, dej
de seguir las revistas acadmicas y leer a otros autores. Prlogo a Latinoamrica, las ciudades
y las ideasS9,,,FXDQGRHOLQWHOHFWXDOFRPXQLVWD+pFWRU3DEOR$JRVWLHGLWDHQ$UJHQWLQDORV
Cuadernos de la Crcel en su versin temtica (Editorial Lautaro) entre 1958 y 1962, y jvenes
JUDPVFLDQRVIXQGDQHQODHGLWRULDO3DVDGR\3UHVHQWHVLHQGRH[SXOVDGRVipso facto del
prosovitico Partido Comunista Argentino), difundiendo el pensamiento gramsciano y otros
marxismos crticos y minoritarios en Argentina y el universo latino. BURGOS, Ral. Los gramsRevista de Histria, So Paulo, n. 166, p. 35-69, jan./jun. 2012
quiavelo y Benedetto Croce (al igual que Maritegui); enfatizar en el papel

de las ideas y la cultura (sin renunciar al estudio de la sociedad, el poder y la
economa, como buenos marxistas).
Otra discrepancia de Romero con la ortodoxia marxista, comunista y revolucionaria, derivada de su propia formacin polticocultural que se vio reforzada
SRUORVUHVXOWDGRVREWHQLGRVHQOD8QLyQ6RYLpWLFD\VX]RQDGHLQXHQFLDHVVX
temprano posicionamiento en favor de un socialismo reformista y democrtico,
cuya inspiracin marxista reivindicaba con claridad64: La relacin entre la teora
y la poltica en Marx, en mi opinin, no es unvoca, no hay una poltica para
una teora: hay una teora y muchas polticas posibles.65 No slo en su opinin,
obviamente: cualquiera persona culta e informada sabe que el marxismo inspir
OD,,,QWHUQDFLRQDOVRFLDOLVWDFUHDGDHQSRU(QJHOV0DU[PXHUHHQ
para aglutinar a los partidos socialistas o socialdemcratas que adoptaron el mar[LVPRFRPRSULQFLSLRUHFWRUFXDQGRPHQRVKDVWDELHQDYDQ]DGRHOVLJOR;;66 El
propio Engels apoy explcitamente, antes de su muerte en 1895, la posibilidad
GHDFFHGHUGHPRFUiWLFD\SDFtFDPHQWHDOSRGHUHQ$OHPDQLDFRQVXSDUWLGRVRcialdemcrata. La escisin del partido bolchevique y la izquierda de Zimmerwald
SDUDIRUPDUOD,,,,QWHUQDFLRQDO&RPXQLVWDHQQRVLJQLFySRUORGHPiVOD
GHVDSDULFLyQGHXQD,QWHUQDFLRQDO6RFLDOLVWDUHFRQVWUXtGDHQTXHPDQWXYR
vivo internacionalmente un socialismo marxista de tipo reformista, humanista
y democrtico cuando menos hasta la muerte de Salvador Allende67
He nombrado al presidente Allende, precisamente por representar en Amrica
Latina el primer xito electoral de un socialismo democrtico inspirado en el
marxismo, que puso en prctica un reformismo muy revolucionario.68 Patente as
mismo en los escritos polticos de Romero desde 1948, ao de publicacin de El
ciclo de la revolucin contempornea, donde acepta que en su culminacin el
movimiento reformista de orientacin socialista habra de acabar por la fuerza con
los restos del sistema capitalista caduco procediendo como la maceta constrie

64
65
66
67
68
cianos argentinos. Cultura y poltica en la experiencia de Pasado y Presente. Buenos Aires, 2005.
Vase la nota 59.
Otro caso notorio es el historiador marxista y poltico socialista chileno, Julio Csar Jobet (vase
GUERRA, Sergio, op. cit., p. 158160).
LUNA, Flix, op.cit., p. 92.
En Espaa, el PSOE no renunci al marxismo en sus estatutos hasta 1978.
Vase la nota 48.
Nada que ver, por consiguiente, con la socialdemocracia que, en Amrica Latina y otros lugares,
antes y sobre todo despus del socialismo reformista, democrtico pero radical, de Romero o
Allende, se integr en el establishment, legitimando en algunos pases hasta hoy en da las desigualdades y cualquier renuncia a una verdadera transformacin social.
47
al limonero Entonces s habr llegado el momento de la violencia, ms slo a

condicin de que el tronco sea robusto y las races estn ya desbordando Antes
de ese momento, la violencia esconde tantos peligros como la injusticia contra
la que aparentemente se dirige.69 Consecuentemente Romero apoy de forma
abierta la revolucin cubana de 1959, y su viraje marxista posterior (denunciando
el acoso de la gran prensa contra Cuba castrista). Sosteniendo incluso como
correcta la socializacin de los medios de produccin, nico camino para acabar con la situacin colonial que caracteriza a la economa cubana (Cuba: una
experiencia, Situacin, n 5, 1960).70 Compromiso socialista y marxista que le
llev a participar, fracasado el desembarco de Playa Girn, en actos pblicos en
solidaridad con Cuba.71 La opcin posterior por la lucha guerrillera en Argentina,
imitando la experiencia cubana, de una parte de los jvenes socialistas que le
seguan, marc el lmite de su compromiso personal72, contribuyendo a su decisin de volver de manera total al estudio y la investigacin, abandonando para
ello la vida pblica y la propia institucin universitaria, en 1965.74 As y todo,
la historia no le ha dado poltica y tericamente la razn a Salvador Allende,
por un lado, y a Jos Luis Romero, polticamente ms modesto, por el otro?75
69
70
71
72

74
75
48
ACHA, Omar, op.cit., p. 7475.

,GHPIbidem, p. 58.
$16$/',:DOGRop. cit.
Seguramente pensaba que no exista, en aquel momento, un movimiento social y socialista en
Argentina que desbordara la maceta del capitalismo, y que una violencia revolucionaria generara
como as fue una reaccin todava ms violenta y destructiva, etc.; adems de consideraciones
propias que podemos suponer relativas a la edad y la profesin; dos dcadas antes, Marc Bloch,
con unas circunstancias individuales parecidas (no as el contexto histrico), haba ingresado
en la resistencia francesa (vase la nota 16) aportando su escritura a la lucha poltica y armada
contra la ocupacin nazi (que posibilitaba y justificaba mejor una violencia patritica), lo que
no lo libr su pacfica pluma de ser ignominiosamente torturado y fusilado por los alemanes
el 19 de junio de 1944.
Junto con las crticas que reciba su heterodoxia marxista y la entrada en las filas peronistas
(tambin guerrilleras en los aos 70) de la otra parte de los jvenes socialistas que le venan
apoyando. ROMERO, Luis Alberto. Prlogo a Latinoamrica, las ciudades y las ideasS;,,
;,9YpDVHWDPELpQODQRWD
Idem; sobre lo que gan la historia y la historiografa despus de su jubilacin polticauniversitaria, vase la nota 25; la politizacin de la vida universitaria (sobre todo en la Facultad de
Filosofa y Letras de la UBA, hasta hoy) le condujo a tomar esa doble decisin, que tena su
motivacin ms profunda en la vocacin investigadora y reflexiva de Jos Luis Romero.
Primero, con la inesperada transicin del llamado socialismo real al capitalismo en el Este
de Europa, entre 1989 y 1991, que vino a demostrar la inviabilidad histrica de un socialismo
autoritario y burocrtico (dictadura del proletariado); segundo, con la emergencia y extensin
en Amrica Latina, desde 1999, de un movimiento poltico y social, electoral y gubernamental,
reformistarevolucionario en sus intenciones, que se plantea, desde 2005, construir un socialisPRGHOVLJOR;;,HQ9HQH]XHOD%ROLYLD\(FXDGRUDFHSWDQGRSRUHOPRPHQWRODSURSLHGDG
3HURYROYDPRVDOPDU[LVPRKLVWRULRJUiFRTXH5RPHURMDPiVDEDQGRQy
como componente esencial de su pensamiento histrico, en contraste con un soFLDOLVPRUHIRUPLVWDSHURPDU[LVWDTXHWXYRTXHVHQWLUIUDFDVDGRHQ5RPHUR
utiliza con su rigor habitual en los anlisis polticos de los aos 50 la terminologa
de clase, lucha de clases, clase obrera, proletariado, enemigo de clase76 Con
un lenguaje ms acadmico, y adaptado a la Edad Media (donde no haba clase
obrera), pero no menos marxista nos habla, veinte aos despus, en la obra que
GHMyLQpGLWDVREUHODFULVLVEDMRPHGLHYDOGHFRQLFWRV\WHQVLRQHVVRFLDOHV
entre burguesa y clase nobiliaria, de clases dominantes y clases subordinadas,
campesinas, urbanas o populares, sin dejar de indagar el dinamismo de las facciones y los grupos sociales.77 Ajeno, en este sentido, a un estructuralismo
althusseriano que minusvaloraba el papel de subjetividad social y humana en
la historia. Ms en lnea, por tanto, con el Marx humanista y subjetivista de los
0DQXVFULWRVHFRQyPLFRV\ORVyFRV de 1844 y del 0DQLHVWRFRPXQLVWDde 1848
que del objetivismo, estructural y economicista, del Prlogo a la Contribucin
a la crtica de la economa poltica de 1859.
(QFXDOTXLHUFDVRHO5RPHURPDU[LVWDHODVtPLVPRWDPSRFRHVGHYRWR
$SURYHFKDQGRODUHDOVXEHVWLPDFLyQGHODLQXHQFLDGHODVLGHDVVREUHODUHDOLdad que atribua a Marx, suelta eso de que: yo tambin tengo una teora de la
historia, as que para mi Marx es un competidor. Anunciando que tena muy
adelantado un libro sobre la teora general de la vida histrica78, que fundamentaba en un juego de la realidad y las ideas superando la dialctica como
unidad de los contrarios por una dialctica mltiple y plural, ms variada y
menos lgica, puesto que a la vida histrica aade se la distorsiona cuando se
intenta explicarla de una manera demasiado racional.79 Para lo cual se remonta
a Vico, Hegel y Marx, recuperacin de las fuentes idealistas de marxismo, que
pudo llevarle a encontrar en el camino lo que pudo perderse entre el joven y el
viejo Marx. A quin sigui asimismo cuando se puso a estudiar detenidamente,
76
77
78
79
privada y la democracia representativa, sin reivindicar claramente todo hay que decirlo como
DQWHFHGHQWHODWHPSUDQDH[SHULHQFLDHQ&KLOHGH6DOYDGRU$OOHQGHHQWUH\YpDVH
%$5526&DUORV+LVWRULDLQPHGLDWDPDU[LVPRGHPRFUDFLD\VRFLDOLVPRGHOVLJOR;;,3UyORJR
a MONZANT, Jos Luis. La conversin de K. La diatriba ideolgica del poder. Maracaibo, 2009.
Vanse sus artculos polticos de los aos 19571958 en ACHA, Omar, op.cit., p. 5657.
Crisis y orden en el mundo feudoburgus, p. 9095.
En mi opinin es la prdida mayor de los proyectos inacabados de Jos Luis Romero.
LUNA, Flix, op.cit.S
49
HQODODUJDGXUDFLyQODKLVWRULDGHODEXUJXHVtDFRQHOQGHH[WUDHUHQVHxDQ]DV
para implantar un socialismo que habra de superar al capitalismo.80
Al margen de Annales
Si Marx era para Romero un competidor qu seran los historiadores de
Annales, sus contemporneos? En el mejor de los casos, sus iguales81; cuando
QRLQIHULRUHVSRUVXVGHFLHQFLDVWHyULFDV
(QSXEOLFDHQVXUHFLpQHVWUHQDGDUHYLVWDImago mundi82, una resea de
la Introduccin a la historia de Marc Bloch, donde reconoce la naciente escuela
de Annales, al referirse a Bloch y su escuela84, y aplica un doble criterio muy
en su estilo: iconoclasta pero comprometido. Por un lado, se muestra sensible y
solidario, como buen socialista e historiador progresista, con la lucha de Bloch
contra los nazis, admira su humanismo, lamenta las condiciones precarias en las
que tiene que redactar la obra incluso llega a decir por ello que sera injusto
exigir. mayor rigor y ms precisin en el planteo sistemtico de los problemas
y se horroriza ante su muerte terrible en 1944. Por el otro, hace una crtica breve
pero severa al libro (y por extensin a la escuela de Annales85) atacando su falta
de ambicin terica, valindose para ello de la inadecuada traduccin responsabilidad de la editorial del ttulo original (realmente, son dos, uno de Bloch y
otro de Febvre86) como la Introduccin a la historia que no es, por ausencia de
una teora de la historia. Correspondiendo realmente el contenido del libro ar-
80

&RPSDUWtDQODLQIOXHQFLDGH+HQUL3LUHQQHKLVWRULDGRUGHVXWLHPSR\SUHFXUVRUGH
la historia econmicosocial de la Edad Media europea.
82
Imago mundi, GLFLHPEUHGH, n 2, p. 99100.

/LEURHVFULWRHQFRPRApologie pour lhistoire ou Comment et pourquoi travaille
un historien; publicado en 1949 por Lucien Febvre como Apologie pour lhistoire ou Mtier
dhistorienYpDVHODHGLFLyQFUtWLFDGHeWLHQQH%ORFKFRQXQSUyORJRGH-DFTXHV/H*RII
SVHJXUDPHQWH5RPHURQROH\yODREUDKDVWDVXHGLFLyQHVSDxRODFRQWtWXORDMHQRDO
autor y presuntamente comercial: Introduccin a la historia, FCE, 1952.
84
Aunque identifica a Febvre como cofundador de Annales, lo sita tal vez, injustamente en
un segundo plano, no lo que es bice para que aproveche para criticar a Bloch y defender su
concepto de vida histrica (vase la nota 89), la siguiente cita de, primer editor de Apologie
pour lhistoire: Ni una sola vez, salvo error, aparece en el libro la palabra evolucin.
85
Romero valora de los annalistes sus trabajos de investigacin, que casi no los cita aunque los
conoce y utiliza sin sectarismo como material docente, al tiempo que se calla bastante consciente, supongo, de que iban en el mismo barco para no tener que exponer sus diferencias con
ellos de tipo personal, metodolgico y terico; cosa que no haca con Marx y el marxismo de
sus seguidores ms cerrados, que eran legin, con los que discrepaba adems polticamente.
86
9pDVHODQRWD
81
50
gumenta Romero al subttulo de Febvre, Mtier dhistorien (le gustara ms sin

duda, el que puso inicialmente Bloch: Cmo y porqu trabaja un historiador87),
puesto que tampoco es una apologa por la historia. Sentencia, en resumen,
nuestro crtico de Bloch: parece verse limitado a anotar las observaciones acumuladas a lo largo de un sostenido ejercicio de la investigacin. Ello despus
de iniciar su recensin con las humildes palabras de Bloch declarndose un
VLPSOHDUWHVDQRGHODKLVWRULDTXHFRQHVDKDEHUFXOWLYDGRVLQFUHHUVHSRU
eso matemtico. Hace sangre pues Romero de las atribuidas limitaciones pragmticas y empiristas de Bloch, reconocidas humildemente insiste Romero por
tan ilustre medievalista e investigador asiduo y sagaz de la sociedad feudal,
y tambin por el propio Febvre en su tarea de editor cuando introduce por su
FXHQWDHQHOWLWXORDPRGRGHFRQFUHFLyQODVSDODEUDVRFLRGHKLVWRULDGRU
Romero era, desde luego, capaz de trabajar con dos ideas a la vez en la
cabeza: a) vehemente simpata con el historiador francs por su compromiso
ticopoltico y trabajo de investigacin; b) impugnacin sin concesiones de
una parte de sus presupuestos de fondo. Reconocimiento sentido de Bloch por
su mucho saber y mucha humanidad, virtudes con las que se hace un buen
historiador88SHURGXUDFRQFOXVLyQQDOGHVXFRUWDSHURVXVWDQFLDOUHVHxD1R
se busque, pues, en este libro un sistema de la vida histrica ni un cuadro acabado
de los problemas del saber histrico. Cuestionando a la par la posteriormente
DUFKLFRQRFLGD\DVXPLGDGHQLFLyQGHKLVWRULDGHOIXQGDGRUGHAnnales (escribe
Romero: ciencia de los hombres en el tiempo, dice Bloch), porque el historiador
argentino considera superior el concepto crociano de vida histrica89 en lugar
de los hombres en el tiempo: Bloch no discurre sobre la vida histrica sino
HQFXDQWRDREMHWRGHFRQRFLPLHQWR\SUHHUHUHH[LRQDUVREUHXQDGLVFLSOLQD
que quiere alcanzar el ms alto rigor. Otra vez, sugiere Romero con sutileza
87
88
89
,GHPIbidem.
Hoy, sin embargo, cuando se dice, ante la cada de las grandes escuelas, que lo que importa es
ser buen historiador se suele valorando ante todo el uso de fuentes, el trabajo de archivo. BARROS, Carlos. El retorno de la historia. Historia a debate. I. Cambio de siglo. Santiago, 2000, p.
'LVSRQLEOHHQhttp://www.hdebate.com/cbarros/spanish/articulos/nuevo_paradigma/
retornohistoria.htm.
Tambin Antonio Gramsci importa de Benedetto Croce la nocin de vida histrica que incluye
a la vez el objeto y el sujeto, el pasado y el presente, etc., facilitando enfoques de historia total /
global; si bien hoy en da, adems de insistir en la relacin inseparable entre el objeto y el sujeto
de la historia, lo ms importante es subrayar la interaccin continua entre el objeto y el sujeto
del conocimiento histrico (historiadores), redefiniendo la historia como una ciencia con sujeto
VRFLDO\VXMHWRFRJQRVFHQWHYpDVHSXQWR,GHO0DQLILHVWRKLVWRULRJUiILFRGH+LVWRULDD'HEDWH
en: www.hdebate.com/Spanish/manifiesto/manifiesto_had.htm).
51
un Bloch cuyo positivismo y objetivismo90, viene a decirnos, le impide usar

FRQFHSWRV\UHH[LRQHVPiVDEVWUDFWDVQRHUDPDWHPiWLFRFRVDTXHFXDQGR
menos Romero intentaba. Probablemente, su lectura de Bloch desde esa simpata
tan competidora le conduce a infravalorar la importancia renovadora ms fcil
de ver a posteriori de Annales y sus libros fundadores91, al tiempo que pone
en valor la superior ambicin, inquietud y conocimiento terico de s mismo92,
junto con la doble y paradjica actitud jams explicada de Annales ante el
positivismo alemn: a) cuestionamiento (pblico) de orden temtico como hisWRULDKLVWRUL]DQWHVXSHUFLDOGHVFULSWLYDSROtWLFDQDUUDWLYDDFRQWHFLPHQWDO
etc.; b) continuidad (oculta) de orden epistemolgico de la manera positivista de
investigar que tuvo efectos positivos (fuentes) pero tambin muy negativos para
la nueva historia que tanto defendi y promovi la pasada escuela francesa.
3DUDGRMDTXHFRQWULEX\HQRSRFRDH[SOLFDUVXFULVLVQDO\HOUHWRUQRDFWXDOGH
la vieja historia metdica de Seignobos y Langlois.94
Por propia voluntad pero tambin forzado por el imperialismo francs,
Jos Luis Romero se mantuvo en los mrgenes de Annales, aunque tuvo sus
relaciones personales no fueron al parecer nada buenas en el caso de Fernand
%UDXGHOTXHGLULJLyHOJUDQPRYLPLHQWRKLVWRULRJUiFRHQWUH\GH
manera especialmente personalista.95 Ruggiero Romano, historiador italiano que
90
El propio Romero no quera ser menos documentalista que otros, aunque por su formacin y
posicionamiento tena claro que haba que elevar el umbral intelectual del trabajo de historiador
por encima de Annales, superando incluso al materialismo histrico.
91
El otro es Combats pour lhistoire (1952; trad. esp. Barcelona, Pennsula, 1959) del propio Lucien
Febvre, ms radical en su antipositivismo temtico que Bloch, pero igualmente deficitario en lo
epistemolgico y lo terico (si comparamos con los fundadores del marxismo); as y todo, tampoco
los historiadores marxistas franceses e ingleses intentaron como Marx y Romero trabajar en
una teora de la historia (salvo quizs Gordon Childe, 18921957).
92
Descalificado por colegas retardatarios como filsofo que no historiador, fueron los saberes e
intereses filosficos y tericos de Jos Luis Romero los que le permitieron elevarse por encima
de las tendencias de la poca (al tiempo que aprenda de ellas), sobreviviendo mejor al fin de la
UHYROXFLyQKLVWRULRJUiILFDGHOVLJOR;;

9pDVHHODSDUWDGR,,GH+LVWRULRJUDItDDXWRFUtWLFDHQ%$5526&DUORV'HIHQVDHLOXVWUDFLyQ
del Manifiesto historiogrfico de Historia a Debate. El@atina. Revista electrnica de estudios
latinoamericanos8',6+$/%XHQRV$LUHVYROQ~PHURV\'LVSRQLEOHHQhttp://
www.iigg.fsoc.uba.ar/elatina.htm.
94
BARROS, Carlos./D(VFXHODGHORV$QQDOHV\ODKLVWRULDTXHYLHQH'LVSRQLEOHHQ
www.hdebate.com/cbarros/spanish/articulos/historiografia_inmediata/escueladeannales.htm.
95
(QWXYROXJDUXQDDVDPEOHDGHLQYHVWLJDGRUHVGHOD9,6HFFLyQGH&LHQFLDV6RFLDOHVGHODcole
Practique des Hautes tudes en el Collge de France, dnde se decidi reemplazar en la direccin
de Annales (1969) y despus en la cole (1972) a Fernand Braudel por el triunvirato formado
-DFTXHV/H*RIISUHVLGHQWHGHOD9,6HFFLyQGHVGH(PPDQXHO/H5R\/DGXULH\0DUF)HUUR
vase La contribucin de los terceros Annales y la historia de las mentalidades. 19691989, loc.
52
entr por medio de Braudel en el grupo de Annales y en la cole Practique des

Hautes tudes (donde permaneci hasta 1965), y adems amigo y admirador de
Romero (para mi es uno de los grandes), nos informa elpticamente de lo que
pas entre ellos: Braudel y Romero de hecho no se entendieron nunca. Braudel
saba que Romero era el historiador ms inteligente de Argentina, pero no se
entendieron Tengo cartas, pero de eso no quiero hablar. No se entendieron,
punto96. Se sobreentiende que hubo choque de caracteres, tambin cuestiones
GHIRQGRKLVWRULRJUiFRVHJXUR97 Empezando por el problema de la jerarqua
LQWHUQDFLRQDOGHODVUHODFLRQHVKLVWRULRJUiFDV98 Ser justamente durante los
segundos AnnalesGH%UDXGHOFXDQGRVHLQWHQVLFDQ\SURPXHYHQORVUDVJRVPiV
mimticos de la recepcin perifrica en parte de Europa y Amrica de la escuela
de Annales.99 Luis Alberto Romero ha escrito en 2001: Jos Luis Romero no
96
97
98
99
cit.; la principal bigrafa de Braudel evita prudentemente hablar de la defenestracin de Braudel en

1969, pero aporta indicios no por interesados menos tiles al comentar el radicalismo marxista
de la nueva generacin de Annales, que ilustra contando los ataques personales que recibi Braudel
SRUSDUWHGHDOJXQRVGHDTXHOORVMyYHQHVKLVWRULDGRUHV0DXULFH$JXOKRQ$QQLH.ULHJHODPERV
ex miembros del PCF) de un froce antiamricanisme (estbamos en plena guerra del Vietnam,
UHFRUGHPRVSRUODILQDQFLDFLyQGHODV)XQGDFLRQHV)RUG\5RFNHIHOOHUGHODDQDOLVWD9,6HFFLyQ
GHOD(3+(*(0(//,*LXOLDQDFernand Braudel. Paris, 1995 (Venezia, 1990), p. 164165.
Entrevista a Ruggiero Romano en Todo es historiaQPD\RGHS'LVSRQLEOHHQ
http://www.elhistoriador.com.ar/entrevistas/r/romano.php.
Vase la nota 99; Romero prefigur desde Argentina el trnsito, al calor de mayo del 68, de los
segundos a los terceros Annales, del gran patrn a una direccin colectiva, del estructuralismo
econmicosocial a la historia de las mentalidades, malamente por tanto poda estar de acuerdo
con la renuncia braudeliana a la corta duracin, las mentalidades y una historia con sujeto social.
La historia de Annales ni sufri cambios en cuanto a la relacin centroperiferia a pesar de Jacques Le Goff, cuya concepcin de unos cuartos Annales realmente internacionales, compartimos
a principios de los aos 90; de la frustracin este tournant critique de Annales surgi, en parte,
Historia a Debate como foro y tendencia historiogrfica internacional pero de iniciativa latina;
sobre los terceros Annales (19691989) y el intento fracasado de tournant critique (1989). Vase
La contribucin de los terceros Annales y la historia de las mentalidades. 19691989. La otra
historia: sociedad, cultura y mentalidades.%LOEDRS'LVSRQLEOHHQwww.hdebate.com/cbarros/spanish/contribucion.htm/D1RXYHOOH+LVWRLUH\VXVFUtWLFRVManuscrits.
5HYLVWDG+LVWzULD0RGHUQDQ%DUFHORQDS'LVSRQLEOHHQwww.hdebate.com/
cbarros/spanish/nouvelle.htm(OWRXUQDQWFULWLTXHGH$QQDOHVRevista de Histria Medieval,
9DOHQFLDQS'LVSRQLEOHHQwww.hdebate.com/cbarros/spanish/tournant.
htm; /D(VFXHODGHORV$QQDOHV\ODKLVWRULDTXHYLHQHLa historia que se fue, Suplemento
Cultural, Diario de Sevilla, n 99, 18 de enero de 2001. Disponible en: www.hdebate.com/
cbarros/spanish/articulos/historiografia_inmediata/escueladeannales.htm.
Braudel publica en Annales (n 2, 1965), el texto de la conferencia en la EPHE cuyo ttulo original
era Los puntos de vista: historia poltica o historia social, donde Romero proclama que en
todas partes la historia social es inseparable de la historia poltica, que la historia poltica no
se debe abandonar como lamentablemente hizo Annales sino ir a una total reconsideracin
reemplazando los criterios tradicionales de tipo poltico, por otros ms ricos y complejos,
empezando por su entronque con la historia social, anticipando en una o dos dcadas la nueva
53
era un seguidor acrtico de Annales.100 Desde luego, ni lo era ni poda serlo;

tampoco creo que se le pueda en rigor considerar seguidor, aunque pudiera
parecrnoslo por la historia que haca. Desligazn digamos orgnica de Romero
respecto de Annales, en los aos 5070, que no podemos menos que lamentar
los que valoramos altamente la pasada escuela francesa, cuyo unilateralismo
relacional, con la subsiguiente desvalorizacin de las culturas histricas consideradas perifricas como la latina, fue compartido, por otra parte, por otras
WHQGHQFLDVKLVWRULRJUiFDVHLQWHOHFWXDOHVVXUJLGDVHQORVSDtVHVGRPLQDQWHVGH
la Europa contempornea, situacin que hoy en da est en proceso de reversin
FRPRHIHFWREHQHFLRVRGHODJOREDOL]DFLyQ
Una consecuencia prctica del distanciamiento persistente del historiador
ms inteligente de Argentina (segn Romano) respecto de Annales, es que en
su historia de la Edad Media europea publicada en dos tomos, La revolucin
burguesa en el mundo feudal (1967) y Crisis y orden en el mundofeudoburgus
SUHVWDPiVDWHQFLyQD,WDOLD$VSDxDTXHD)UDQFLDFHQWURGHOIHXGDOLVPR
medieval clsico segn nos ense la historiografa francesa. Otra originalidad
que le permiti, en general, marcar tambin distancias con el estructuralismo
mecanicista de Sausurre, LeviStrauss y Althusser, paradigma hegemnico en las
ciencias sociales francesas de los aos 60, al que se plegaron en exceso los Annales de Braudel, desvindose de los paradigmas fundadores. Se habra entendido
mejor, sin duda, con la corriente marxista francesa de George Lefebvre, Albert
Soboul, Michel Vovelle y Pierre Vilar, que siempre se consider de alguna forma
HODODL]TXLHUGDGHODHVFXHODKLVWRULRJUiFDIXQGDGDSRU%ORFK$HEYUHSHUR
tampoco hubo encuentro: bien por la no dedicacin a los estudios medievales de
sus miembros (en su mayora, modernistas), bien porque el desinters de Romero
por los hegemnicos Annales arrastr al resto de los historiadores franceses.
(OHYLGHQWHSDUDOHOLVPRHQFXDQWRDGHVFXEULPLHQWRVKLVWRULRJUiFRVHQWUHORV
historiadores de Annales y Jos Luis Romero, no quiere decir que ste no aprenda
de los avances de los franceses, por ejemplo, en lo relativo a la historia de las
mentalidades. Hasta los aos 60, Romero trabaja con una idea de la historia de la
historia poltica como historia social del poder; como ya vimos la redaccin de la revista cambi
HOWtWXORSRU/HVSUREOqPHVGHOKLVWRLUHVRFLDOHHQ$PpULTXHODWLQHTXLWDQGRODUHIHUHQFLDDOD
denostada historia poltica y aadiendo el mbito geogrfico latino, dando a entender errneamente que el artculo trata de la implantacin de la historia social en Amrica Latina, bajo la gida
francesa, naturalmente; articulo y ttulo original se reproducen en ROMERO, Jos Luis. Latinoamrica: situaciones e ideologas%XHQRV$LUHVSODVFLWDVHVWiQHQS
100
Prlogo a Jos Luis Romero, Latinoamrica, las ciudades y las ideasS;,,,
54
cultura en apariencia clsica, ya que la entenda como una concepcin integral de

la historia.101 Utilizando para ello nociones que iban ms all de la vieja historia
intelectual de autor y obra como: espritu burgus, concepcin de la vida,
ideales de vida, pensamiento histricopoltico.102+DVWDDEUD]DUQDOPHQWH
HOFRQFHSWRGHPHQWDOLGDG en La revolucin burguesa en el mundo feudal
(1967), a tiempo por tanto de ser un precursor no ledo, ciertamente, y menos
an reconocido de los terceros Annales6LGHQLPRVODPHQWDOLGDGSRUVXV
componentes principales (lo racional, lo emocional, el imaginario, el inconsciente
y las prcticas104HQFRQWUDPRVHQ%ORFK\)HEYUHHQORVDxRVHVDPLVPD
bsqueda de un trmino abarcador de toda la subjetividad mental, ms all de la
conciencia clara y la ideologa, que inicialmente no pasaba por utilizar el trmino
mentalidad105 que conocan bien a travs de la antropologa y la psicologa. Los
segundos Annales promueven lo econmicosocial marginando lo mental, como
se puede ver en la Mditerrane (1949) de Fernand Braudel,106 o en la prctica
desaparicin del trmino mentalit en la revista Annales de los aos 5060.107
101
Vase la nota 6.
ROMERO, Jos Luis. Quin es el burgus? y otros estudios de historia medieval. Buenos Aires,
1984, p. 17, 45, 108109, 172.

104
BARROS, Carlos. Historia de las mentalidades: posibilidades actuales. Problemas actuales de
la Historia6DODPDQFDS'LVSRQLEOHHQ www.hdebate.com/cbarros/spanish/
hm_posibilidades.htm.
105
En 1924, Marc Bloch publica un trabajo paradigmtico sobre mentalidades (religiosas), y slo usa
una vez la palabra mentalits, junto con otros trminos incluso ms habituales como habitudes
de pense, ides collectives, opinion commune, reprsentations sociales, reprsentations
mentales. LE GOFF, Jacques. Prface Les rois thaumaturges3DULVS;;9,,;;9,,,
HQSDVDDOJRSDUHFLGRHQLa socit fodale (trad. esp. Madrid, 1986) donde, en lugar
de valerse del concepto de mentalidad, titula el libro segundo Condiciones de vida y atmsIHUDPHQWDO\VXVFDStWXORV,,\,,,)RUPDVGHVHQWLU\GHSHQVDU\/DPHPRULDFROHFWLYD
en una carta del 8 de mayo de 1942, Bloch confiesa incluso a Febvre que mentalit le parece
un terme mdiocre que se prte certains quivoques, BLOCH, Marc; FEBVRE, Lucien.
Correspondance. III. Les Annales en crises, 193819433DULVSSRURWURODGR/Xcien Febvre que nos dej valiosos trabajos metodolgicos sobre el nuevo enfoque que despus
llamaremos historia de las mentalidades, maneja ms bien utillaje mental, sensibilidades
\RWURVWpUPLQRVYHFLQRV8QHYXHGHQVHPEOH+LVWRLUHHWSV\FKRORJLH/DVHQVLELOLWp
HWOKLVWRLUH&RPPHQWUHFRQVWLWXHUODYLHDIIHFWLYHGDXWUHIRLV"UHSXEOLFDGRVHQCombats
pour lhistoire3DULVHOLPLQDGRVGHODHGLFLyQHVSDxRODGH$ULHO%DUFHORQD
106
Posteriormente, Fernand Braudel llega a hacer una historia moderna de la vida cotidiana desde un
ngulo econmico, en Civilisation matrielle, conomie et capitalisme, XVeXVIIIe sicle, Paris,
1979; el estudio de la vida cotidiana es un tema de origen antropolgico que slo aos despus (1985
1987) George Duby introduce como historia de la vida privada en el campo de las mentalidades,
aadiendo la sensibilidad y las representaciones mentales a la vida material, tratada por Braudel.
107
Vase la nota 114.
102
55
Un artculo de George Duby de 1961 sobre la Histoire des mentalits trae de

QXHYRDODPHPRULDKLVWRULRJUiFDHOWHPDGHIRUPDGHQLGD108, sin demasiados
efectos, tal vez por el carcter externo del renombrado historiador a la revista
Annales y sus instituciones, todava bajo el control braudeliano. Ser ms efectivo
WUHFHDxRVGHVSXpVRWURDUWtFXORWDPELpQGHRUGHQPHWRGROyJLFRKLVWRULRJUiFR
de Jacques Le Goff publicado en Faire lhistoire109 (primera gran obra colectiva
de los Annales SRVW%UDXGHOHQVLHQGRSUHVLGHQWHGHOD9,VHFFLyQGHOD
(3+(GRQGHVHODQ]DGHQLWLYDPHQWHODKLVWRULDGHODVPHQWDOLGDGHV110, pese
a su ttulo ambiguo y las dudas heredadas de los fundadores111, como bandern
de enganche de los terceros Annales.
En ese momento, Romero llevaba aos manejando, paralelamente a Duby y
Le Goff, incitado como ellos por los avances iniciales de Bloch112, un concepto
claro de mentalidad en sus trabajos sobre la Edad Media europea. No tengo duda
GHTXH5RPHURFRPRKLVWRULDGRUGHODVPHQWDOLGDGHVHVWXYRLQXLGRSRUVXV
lecturas previas de los fundadores de Annales. Sin que resulte afectado por
edad oscura de Braudel (para la historia de las mentalidades), durante la cual
Annales admite con todo algunas referencias aisladas al trmino: un raro artculo
con mentalidad en el ttulo se publica en 1949, y siguen siete ms durante las
dos dcadas de los aos 50 y 60.114
108
DUBY, George. Histoire des mentalits. Lhistoire et ses mthodes. Pars, 1961 (no fue traducido al espaol).
LE GOFF, Jacques. Las mentalidades: una historia ambigua. Hacer la Historia,,,%DUFHORQD
1980 (Pars, 1974).
110
Le Goff viene incluyendo las mentalidades desde los aos 60, en contraste con Braudel, en sus
LQYHVWLJDFLRQHVVREUHOD(GDG0HGLDYpDVHODQRWD
111
9pDVHODQRWD
112
Vase la nota 105.

Como medievalista, Romero sigue, desde las primeras ediciones en francs, las obras de investigacin econmicosocial de Bloch; en La revolucin burguesa en el mundo feudal (1967) cita
H[FHSFLRQDOPHQWHORTXHSUXHEDTXHVXUHFRQRFLPLHQWRGHHVVLQFHURVHLVYHFHVDSLp
de pgina, al fundador de AnnalesS\LQWHUHVDODSULPHUDPHQFLyQ
a La socit fodale/HVeGLWLRQV$OELQ0LFKHO&ROOHFWLRQ/pYROXWLRQGHO+XPDQLWpWRPHV
;;;,9HW;;;,9ELV3DULVGRQGHILHODVXHVWLORGLIHUHQFLDGRUH[SOLFDTXH
lo que Bloch llama primera y segunda edad feudal, l denomina periodo feudal y feudoburgus
SQQRFDEHGXGDUSXHVTXHOH\yHQHOWRPR,GH/DVRFLHGDGIHXGDOODSDUWHGHODV
mentalidades, que Bloch relaciona con las condiciones materiales de vida, interconexin que
Annales abandonar en los aos 70, pese al magisterio de Le Goff, quien desde los aos 60, siguiendo el enfoque global de Bloch, integra las mentalidades con el resto de la historia medieval
en La civilisation de lOccident mdival. Paris, Arthaud, 1965.
114
6,/%(57$OEHUW2XYUDJHVVXUODPHQWDOLWpGHV$PpULFDLQVAnnales, 1949, vol. 4, num. 2, p.
248251 (trata de los EE. UU.); aparecen otros siete ms sobre mentalidades en los aos 5060
hasta el artculo definitivo de Le Goff en Faire lhistoire (1974), despus crecen exponencialmente
hasta un total de 1.752 referencias hasta 2002.
109
56
'HHVWHLU\YHQLUHQWUHOHFWXUDV\UHH[LRQHVSURSLDVVXUJHODSHFXOLDUKLVtoria de las mentalidades de Romero, que no deja de lado el enfoque global, a

diferencia de los franceses, cuya historia de las mentalidades se desarroll, en
los aos 70 y 80, cada vez ms separada del resto de la historia, sobre todo de la
historia social.115 Por el contrario, el historiador perifrico incluye la mentalidad
en sus investigaciones histricas de conjunto junto entrelazadamente con los
DVSHFWRVVRFLDO\HFRQyPLFRSROtWLFR\FXOWXUDOFRQPD\RUGHOLGDGSRUWDQWR
al proyecto original de Bloch y Febvre (si bien eso a Romero, la verdad sea
dicha, ni le mova, ni le preocupaba). As analiza nuestro historiador pionero
en su gran obra de los aos 60, La revolucin burguesa en el mundo feudal, las
mentalidades seorial, religiosa y burguesa, as como el cambio de mentalidades medievales que provoca la burguesa a partir de la Plena Edad Media, cuyo
estudio pretenda prolongar hasta los tiempos contemporneos.116 Dejando para
su continuacin bajomedieval, Crisis y orden en el mundo feudoburgus, publiFDGDSyVWXPDPHQWHHODQiOLVLVGHODPHQWDOLGDGSRSXODU\HOFRQLFWRGHODV
mentalidades en el tardo medioevo, previsto para una cuarta parte que no lleg
a redactar.117 Es evidente que Romero hace lo que hemos llamado, en los aos
80, una historia social de las mentalidades118: no olvida su marxismo cuando
investiga la subjetividad humana y mental, otra prueba ms de la coherencia entre
sus investigaciones histricas concretas y un marxismo que hace hincapi en las
ideas, antidogmtico y no estructuralista, dialctico mltiple, humanista.
As y todo, no toda la gente de Annales trat de la misma manera a Jos Luis
Romero, inteligente historiador pero argentino: las excepciones son el ya citado
Ruggiero Romano (l mismo latinoeuropeo de origen), en la poca de Braudel, y sobre todo Jacques Le Goff, el representante ms genuino de los terceros
Annales.119 Quien, tres aos despus de publicarse La revolucin burguesa en el
115
BARROS, Carlos. Historia de las mentalidades, historia social. Temas Medievales, Buenos Aires,
QS'LVSRQLEOHHQwww.hdebate.com/cbarros/spanish/hm_historia_social.
htm; La contribucin de los terceros Annales y la historia de las mentalidades. 19691989. La
otra historia: sociedad, cultura y mentalidades%LOEDRS'LVSRQLEOHHQwww.h
debate.com/cbarros/spanish/contribucion.htm.
116
Su inters por la revolucin burguesa tena para Romero, adems de su intrnseco inters historiogrfico, una dimensin comprometida con su lucha por el socialismo, (vase la referencia de
la nota 80).
117
ROMERO, Luis Alberto. Prlogo a Crisis y orden en el mundo feudo burgus. Mxico, 1980, p. 910.
118
Vanse las referencias bibliogrficas de las notas 104, 115.
119
Representatividad de Jacques Le Goff que no todo el mundo, dentro y fuera de Francia, le
reconoca, lo que plantea una duda que algunos nos hemos planteado: Le Goff no tuvo tal vez
la posibilidad real de orientar en los aos 70 la escuela de Annales como l hubiese deseado,
57
mundo feudalHMHFXWDGR\DHOJLURUDGLFDOTXHSXVRQDORVAnnales braudelianos, incluye una cita de la obra de Romero en un artculo de historia medieval
en Annales.120 Si bien ser, ya jubilado, fuera de cualquier responsabilidad en
boulevard Raspail y desaparecida Annales como corriente colectiva121, cuando
conoce ms textos de Romero y redacta una presentacin realmente elogiosa
SDUDODVHJXQGDHGLFLyQGHCrisis y orden en el mundo feudoburgus.122
Dice el gran Le Goff de Jos Luis Romero que fue un gran medievalista, uno
de los que revolucionaron, que renovaron profundamente, la imagen de la Edad
Media, y que su obra inconclusa permanece como uno de los monumentos
PiVLPSUHVLRQDQWHV\PiVQRWDEOHVGHODKLVWRULRJUDItDGHOVLJOR;;124 Siendo
importante este reconocimiento formal (viniendo de un francs), lo es ms125
que se valore retrospectivamente el vanguardismo, la creatividad y la autonoma
intelectual de Romero, sea anticipndose a Annales, sea triunfando justamente
donde ms fracas la escuela francesa.
Escribe, por ejemplo, Jacques Le Goff en su prlogo que Jos Luis Romero
volvi a encontrar en los textos medievales la concepcin de Georges Dumzil,
que tal vez no haba ledo, de una idea indoeuropea del esquema de la sociedad
tripartita (oratores, bellatores, laboratores), casi al mismo tiempo en que Jean
Batany, Georges Duby y yo mismo la descubramos.126 En realidad, el descubrimiento del sistema trifuncional por parte de Romero es anterior a Dumzil
manteniendo la historia total y abrindose bilateralmente a otras historiografas, generando

unos terceros Annales ms globales que hubieran facilitado sin duda una mejor adaptacin de
los historiadores franceses a la mundializacin en curso.
120
Vase la nota 44.
121
BARROS, Carlos./D(VFXHODGHORV$QQDOHV\ODKLVWRULDTXHYLHQHLa historia que se fue,
Suplemento Cultural del Diario de Sevilla, n 99, 18 de enero de 2001. Disponible en: www.h
debate.com/cbarros/spanish/articulos/historiografia_inmediata/escueladeannales.htm.
122
9pDVHODQRWD

Crisis y orden en el mundo feudoburgus%XHQRV$LUHVS9,,
124
,GHPIbidemS;,
125
Por lo que pueda tener de autocrtica del dernier annaliste: para nosotros, Jacques Le Goff es el
historiador actual ms relevante que permanece todava fiel, de alguna manera, en Francia a los
presupuestos historiogrficos y cvicos de la escuela que fundaron Marc Bloch y Lucien Febvre en
1929; otros que integraron en el pasado las filas de Annales se consideran hoy solamente parte de
una historiographie franaise que integra su pasado annaliste, pero no lo reivindica pblicamente.
126
Crisis y orden en el mundo feudoburgus.%XHQRV$LUHVS9,,,
58
(1958127%DWDQ\128), Le Goff (1968129\'XE\), ya que el artculo

que llam la atencin a Le Goff, El espritu burgus y la crisis bajomedieval, fue
originalmente escrito y publicado en Montevideo por Romero tan pronto como
en 1950. Texto donde concluye, con espritu anticipador, que dentro de la
concepcin organicista de la sociedad que prevalece durante la Edad Media, se
admita que la integraban tres brazos Defensores, oradores y labradores.
Concepcin cuyo lejano origen sita Romero en la Poltica de Aristteles e
LQHUHSDUDHOSHULRGRPHGLHYDOGHODFRQRFLGDIUDVHGHOIUDQFpV$GDOEHUWRGH
/DRQVLJOR;,VHJXLGDGHXQDULFDVHULHGHWH[WRVHVSDxROHVGHOVLJOR;,,,DO
VLJOR;9$OIRQVR;5DPyQ/OXOO-XDQ0DQXHO'LH]GH*DPHVWHUPLQDQGR
con el italiano Marsilio de Padua, lo que le permite enlazar con el surgimiento
del subgrupo de los burgueses del tercer estado de los labradores.
La difusin de la mentalidad trifuncional en el medievalismo internacional,
tiene lugar, 28 aos despus del descubrimiento de Romero, gracias a la obra
crucial de Georges Duby, Les trois ordres ou limaginaire du fodalisme (Paris,
1978), sobre fuentes exclusivamente francesas, por supuesto. Constituy este libro
uno de los grandes xitos de las mentalidades de los terceros Annales, aunque tuvo
poco seguimiento investigativo. Difusin que muestra, en cualquier caso, la importanciaGHHVWDUUHVSDOGDGRSRUXQDFRUULHQWHKLVWRULRJUiFDJHQHUDGDHQHVWH
'80e=,/*HRUJHVLIdologie tripartite des IndoEuropens, Paris, 1958; se trata de la obra

que difunde en las ciencias humanas francesas la idea de la trifuncionalidad, que el fillogo
francs vena usando en sus investigaciones antropolgicas.
128
%$7$1<-HDQ'HVWURLVIRQFWLRQViWURLVpWDWVAnnalesYRO;9,,,S
129
LE GOFF, Jacques. Note sur socit tripartie, idologie monarchique et renouveau conomique
GDQVFKUpWLHQWLpGX,;HDX;,,HVLqFOHLEurope aux IXeXIe sicle (Colloque 1965), Varsovia,
S

'8%<*HRUJHV$X[RULJLQHVGXQHV\VWqPHGHFODVVLILFDWLRQVRFLDOH Mlanges lhonneur de
Fernand Braudel3DULVWRPH,,S

3HQVDPRVTXH/H*RIIFRQRFHHOWH[WRVREUHHOHVStULWXEXUJXpVKDFLDDWUDYpVGHODUHFRpilacin editada por la UBA, en 1961, como Ensayos sobre la burguesa medieval. Ensayos de
Historia Social (Crisis y orden en el mundo feudoburgusS9,,,

ROMERO, Jos Luis. El espritu burgus y la crisis bajomedieval. Revista de la Facultad de
Humanidades y Ciencias, n 6, Montevideo, abril de 1950; reproducido tambin en Quin es el
burgus?, y otros estudios de historia medieval, Buenos Aires, 1984, p. 1819.

,GHPIbidem.

Sobra decir que los historiadores franceses seguidores de Georges Dumzil (18981986) no conocieron ni podan conocer el texto de Romero: en general, no lean espaol y cierta mentalidad
imperial, legitimada en parte por la rica tradicin francesa, dificultaba cualquier acercamiento
libre de prejuicios a la periferia latina.

Para un historiador con ambiciones historiogrficas, adems de tener talento, que a Duby le
sobraba al igual que a Romero , lo importante era estar en el lugar y en el momento adecuado.
127
59
caso desde un pas que, en el pasado siglo, irradi internacionalmente con enorme
efectividad su idioma, su cultura y grandeur, con el apoyo ejemplar del Estado.
Con este arranque de honestidad y sinceridad que muy pocos historiadores
franceses seran capaces de emular, incluso hoy (a toro pasado), Jacques Le Goff
reconoce en Jos Luis Romero un pionero de las representaciones y del imagiQDULRSXHVWRTXHVHJ~QYLPRVHODUJHQWLQRGHVFXEUHKLVWRULRJUiFDPHQWHOR
mental en 1950 (dice Le Goff en 1961, porque manej una edicin posterior),
cuando publica su trabajo sobre el espritu de la burguesa medieval. Admirando, por lo dems, su visin optimista de la historia, vinculada aadimos
nosotros con sus convicciones profundas de socialista ilustrado. Pero donde el
UHFRQRFLPLHQWRHQGHOSURORJXLVWDSDULVLQRHVPiVDXWRFUtWLFRJHQHURVR\
KLVWRULRJUiFDPHQWHVLJQLFDWLYRHVFXDQGRDUPDTXH-RVp/XLV5RPHURWULXQIy
KLVWRULRJUiFDPHQWHHQDOJRPX\LPSRUWDQWHTXHAnnales pretendi y no consigui: hacer una historia total. Confesin que explica lo que decamos supra
sobre cmo la imposible integracin de Romero en los Annales de Braudel140,
evit que reprodujera individualmente sus defectos y fracasos, haciendo posible
SRUFRQVLJXLHQWHGHVGHQDOHVGHOVLJOR;;XQLQWHUpVUHQRYDGRQDFLRQDOHLQternacional, por su obra y vida, inversamente proporcional al agotamiento de las
HVFXHODVKLVWRULRJUiFDVTXHSXGLHURQVHUYLUGHUHIHUHQFLDFUtWLFDHLFRQRFODVWD
en su difcil andadura para nada devota.
Romero y la historia que viene

$PRGRGHUHVXPHQYDPRVDGHQLURFKRDSRUWDFLRQHVYLWDOHVGH-RVp/XLV
5RPHURFRPRKLVWRULDGRUDYDQ]DGRGHOVLJOR;;DOQXHYRFRQVHQVRSDUDGLJPD
VREUHODHVFULWXUDGHODKLVWRULDHQHOVLJOR;;,TXHHVWDPRVFRQVWUX\HQGRRWURV
TXHYHQLPRVGHSDUHFLGDVSUR[LPLGDGHVHLQXHQFLDVKLVWyULFDVHKLVWRULRJUiFDV
junto con nuevas generaciones de historiadores que quieren afrontar los desafos
del presente, aprendiendo de los errores del pasado, procurando as una nueva
primavera para la historia que nos toca escribir y vivir.
9pDVHODQRWD
Crisis y orden en el mundo feudoburgusS;;,

,GHPIbidem.

,GHPIbidemS,;
140
Los terceros Annales (19691989) llegaron tarde para Romero, tampoco cambiaron la mentalidad
jerrquica centroperiferia de la historiografa francesa.

60
1. Nueva historia global
Ya lo dijo Jacques Le Goff en su reconocimiento autocrtico sobre Romero

GH6XREUDHVHOPiVEHOORHMHPSORTXHFRQR]FRGHHVWHKLVWRULDJOREDO
preconizada y jams realizada en su totalidad por los historiadores franceses de
Annales.141 Tres son los rasgos de la obra de Romero que interesan, en nuestra
opinin, para una nueva historia total que, al igual que Le Goff, preferimos
llamar global superando el tono idealista utpico en el sentido de imposiEOHGHOFRQFHSWRGHWRWDOLGDGXWLOL]DGRSRUODVYDQJXDUGLDVKLVWRULRJUiFDV
del siglo pasado:
a) Su constante huida de la historia fragmentada, especializada, haciendo converger gneros y temas de investigacin (lo que hemos llamado historia
mixta como historia global142) o reemplazando como objeto de investigacin
el hecho histrico por la vida histrica.
b) Romero busc siempre, en verdad, la interrelacin de las cosas, aconsejndole a Ruggiero: Romano, le recomiendo, usted debe mostrar, subrayar, el
entronque que existe entre los distintos problemas, quien tal vez no conoca
ODSDODEUDHQWURQTXHQLKDEtDDSUHQGLGRHQ3DUtVORTXHOHTXHUtDGHFLU
KLVWRULRJUiFDPHQWHSHURFRQFOX\H1RVHKDFHKLVWRULDVLQLPEULFDFLyQ
conexin, intercambio de problemas, o sucesivas convergencias hacia un
centro. De esto Jos Luis Romero ha sido un incomparable Maestro.144
c) No era un estructuralista al uso, su objetivo era captar globalmente el cambio
histrico. El ngulo metodolgico elegido para entender la vida histrica meGLHYDOIXHHOFRQLFWREXUJXHVtDQREOH]DIHXGDODXQVDELHQGRTXHODFRQWUDdiccin seores / campesinos provoca la crisis del feudalismo, que aade resulta acelerada y profundizada por la burguesa urbana como factor exgeno145
(un ejemplo de lo que entenda Romero como entronque o dialctica multilate-
Crisis y orden en el mundo feudoburgus. %XHQRV$LUHVS,;

BARROS, Carlos. La historia mixta como una historia global. Enfoques. Revista de la Universidad Adventista del Plata$UJHQWLQDDxR;9,,,QS'LVSRQLEOHHQhttp://
UHGDO\FXDHPH[P[UHGDO\FVUFLQLFLR,QG$UW5HYMVS"L&YH1XP5HY L&YH(QW5HY
institucion; con este ttulo y enfoque hemos organizado, en 2004, con la participacin de Ciro
F. Cardoso, Carlos Martnez Shaw y Raquel Garca Bouzas, un apartado temtico en el ltimo
congreso de Historia a Debate. Historia a debate. III. Historiografa global. BARROS, Carlos.
(G6DQWLDJRS

Vase la nota 89.
144
Quin es el burgus? y otros estudios de historia medieval, p. 14.
145
Crisis y orden en el mundo feudoburgus. 0H[LFRS
141
142
61
ral). Justamente, lo caracterstico de la nueva historia global que propugnamos

GHVGH+D'HVGHQLUKLSyWHVLVGHSDUWLGDTXHSHUPLWDQREWHQHUDSUR[LPDciones globales, dejando atrs eso de la historia total como un horizonte utpico al que nunca se llega. La opcin de Romero es investigar globalmente
OD(GDG0HGLDVLJORV;,;9HPSOHDQGRFRPRKLORFRQGXFWRU\SXQWRGH
vista, la burguesa y las ciudades (siguiendo a Pirenne), lo que no excluye
ms bien sugiere otros enfoques concurrentes, como el aplicado por la
WUDGLFLyQKLVWRULRJUiFDPDU[LVWDTXHHODXWRUFRQRFHYDORUD\ORJUDPHMRUDU
2. Ejemplo de futuro: una historia pensada
7RGDYtDKR\EDVWDQWHVFROHJDVVLJXHQUHGXFLHQGRHORFLRGHKLVWRULDGRU
al documentalismo (que deca Romero), a conocer el pasado tal como fue a
WUDYpVGHODVIXHQWHVFRQGLFLyQGHVGHOXHJRQHFHVDULDSHURLQVXFLHQWHSDUDXQD
historia realmente profesional. Por ello recordar a Romero y su modo de trabajar, refuerza nuestra idea146GHTXHSDUDVHUEXHQKLVWRULDGRUKD\TXHUHH[LRQDU
sobre metodologa, historiografa, teora de la historia, relacin con la sociedad...
Sobre metodologa vase la compilacin de artculos de Romero editada
por su hijo Luis Alberto como La vida histrica (Buenos Aires, 1988). Sobre
KLVWRULRJUDItDORPiVVLJQLFDWLYRVHDWDOYH]HOOLEURMaquiavelo historiador
HQFX\DLQWURGXFFLyQDODVHJXQGDHGLFLyQ-RVp/XLV5RPHUR
ODPHQWDTXHHODQiOLVLVKLVWRULRJUiFRVLJDVLHQGRXQJpQHURGHLQYHVWLJDFLyQGHFLHQWHPHQWHGLVFULPLQDGR147 Celebrando como una excepcin que,
DODKRUDGHLQYHVWLJDUKLVWRULRJUiFDPHQWHD0DTXLDYHORDGHPiVGHLQIHULU
datos de sus obras histricas, se pueda completar stos con los extrados de una
actividad pareja en el campo terico.148,QYLWiQGRQRVHQVXPDDFXOWLYDUDPERV
campos, tanto a la hora de producir historia como de investigar a historiadores.
Considerando muy necesario, pues, hacer la historia de cmo se ha historiado un
tema para desarmar las subjetividades que hayan podido incurrir los propios
historiadores. Mostrando una vez ms su sorpresa, en 1976, porque la historia
de la historiografa como tipo de conocimiento no ha conseguido la acogida y
el inters de la gente, cuando es tan seductor.149 Sobre teora de la historia, ya
9pDVHHOSXQWRGH/DKLVWRULDTXHYLHQHHistoria a debate. I. Pasado y futuro. Santiago,

1995, p. 95117. Disponible en: www.hdebate.com/cbarros/spanish/historia_que%20viene.htm.
147
ROMERO, Jos Luis. Maquiavelo historiador.%XHQRV$LUHVHGLFLyQS
148
,GHPIbidem. p. 21.
149
LUNA, Flix, op.cit., p. 72; la respuesta est, sin lugar a dudas, en la prolongada pervivencia del
positivismo y su idolatra de las fuentes.
146
62
hablamos de su gran proyecto inconcluso, Teora general de la vida histrica:

XQDLQYHVWLJDFLyQTXHQXQFDVHKDKHFKRGHXQDPDQHUDGHQLWLYD150, declar
5RPHURD)pOL[/XQDXQDxRDQWHVGHPRULUGHVSXpVGHDUPDUODQHFHVLGDG\
la posibilidad de superar dialcticamente al propio Marx.151 Tarea abandonada
HQWRQFHVSRURWURV\KR\WRGDYtDSHQGLHQWHSRUODHVFDVH]HQHOVLJOR;;GH
historiadores annalistes y/o marxistas con el inters, la ambicin y formacin
WHyULFDGH-RVp/XLV5RPHURODHYROXFLyQGHODORVRItDGHODKLVWRULDDOPDUJHQ
de los historiadores profesionales152; y la crisis intelectual del marxismo iniciada
MXVWDPHQWHDQDOHVGHORVDxRVHQOD(XURSDODWLQD\RWURVOXJDUHVSURIXQdizada para muchos de forma irreversible a partir de 1989.
Segn nuestro criterio, sin embargo, acert Jos Luis Romero cuando se
plante inspirarse en el marxismo para superar al marxismo, no en vano fue la
ORVRItDGHODKLVWRULDPiVLQX\HQWHHQHOVLJOR;;WDPELpQHQWUHORVQXHYRV
historiadores. Debera ser, por consiguiente, obligatorio punto de partida para
UHSHQVDUFUtWLFD\DXWRFUtWLFDPHQWHODWHRUtDGHODKLVWRULDHQHOVLJOR;;,QRVyOR
el papel las ideas (junto con la base material) o la multiplicidad dialctica y global
que preocupaban a Romero, tambin en lo relativo a la sucesin de modos de
produccin, cuyo fracaso que el historiador argentino no lleg a conocer plenamente puso en evidencia la inesperada transicin, de 1989 en adelante, del
VRFLDOLVPRVRYLpWLFRDOFDSLWDOLVPRGDQGRYtDOLEUHGHXQODGRDORVRItDVRFFLdentales de la historia pronto desmentidas desbordadas por la aceleracin histrica
(posmodernidad, Fukuyama, Huntington) y, por el otro, a los rebrotes violentos
de un fundamentalismo islmico con afn de gobierno global (califato universal).
Globalizacin sin rumbo y retorno del irracionalismo que nos obligan a seguir
UHH[LRQDQGRVREUHODHYROXFLyQREMHWLYD\VXEMHWLYDGHODKXPDQLGDGVLQSRGHU
renunciar a que la razn guie la relacin pasado/presente/futuro, sabiendo ahora
FRPRVDEHPRVTXHQRH[LVWHXQQDOLQHYLWDEOHTXHWRGRGHSHQGHGHQRVRWURV
,GHPIbidem, p. 128.
,GHPIbidemS
152
9pDVHHQVHQWLGRFRQWUDULR3,17263(f$5$1'$0DUtD/X]6REUHODXWLOLGDGGHOD)LORVRItD
para la Historia. Propuesta de distincin y de confluencia. Historia a debate. III. Problemas de
historiografa.6DQWLDJRS'HVGHODLQWHUGLVFLSOLQDULGDGPRGHORVGHDFWLWXG
crtica y de compromiso ante la historia. La convergencia entre Historia a Debate y la Fenomenologa. Historia a debate. III. Historiografa global6DQWLDJR+LVWRULDD'HEDWHS
150
151
63
3. Historia comprometida
El modelo (parcial) de Romero es Maquiavelo como historiador, admiraba

sobre todo su pleno compromiso con su tiempo. Consecuentemente el profesor Romero defendi como dirigente poltico la necesidad de combinar teora
y prctica154, de basar las polticas socialistas en una investigacin profunda de
nuestra realidad, segn escriba en su artculo Estudio y militancia (Futuro
socialista, n 1, 1958).155 Doble faceta de Jos Luis Romero que conocemos
(junto con los prlogos de Luis Alberto a sus obras) gracias al libro de Omar
Acha, La trama profunda. Historia y vida en Jos Luis Romero (Buenos Aires,
El cielo por asalto, 2005), muy a considerar cuando lo habitual es que se nos
RIUH]FDQYLVLRQHVH[FOXVLYDPHQWHDFDGpPLFDVGHORVKLVWRULDGRUHVELRJUDDGRV
Ciertamente no suele haber que decir vitalmente de otros historiadores acadmicos, salvo situar autor y obra en el contexto sociopoltico, pero no es el caso
que nos ocupa, ya que el sujeto historiador quiso ser tambin sujeto histrico.
Es por ello que Romero, a menudo, no distingue su objeto de historiador de
su ideologa como ciudadano: soy un socialista reformista, que hoy es, a mi
juicio, la mxima expresin de la vivencia del proceso histrico156, a cuya investigacin dedic buena parte de su vida. Un socialismo de base ilustrada que
LOXPLQDVXREUDWDQWRKLVWRULRJUiFDFRPRSROtWLFD<RQRFUHRTXHHOKRPEUH
VHDVLHPSUHLJXDO(QHVWRVtVR\XQRSWLPLVWDFRQVWLWXFLRQDO\ORVyFR<RFUHR
que el hombre es cada vez mejor.157 Visin optimista de la historia que tanto
admiraba Le Goff, como vimos158 y que Romero tambin aplic a sus estudios
medievales que supo relacionar, en la larga duracin, con la historia contempornea y actual de Argentina y Amrica Latina. Lleg a decir que yo no conozco
ms grandes historiadores que los comprometidos, de alguna manera.159 Pona
en prctica a veces con mayor consecuencia una relacin pasado / presente
parecida a la defendida por la historiografa marxista y los primeros Annales:
es el presente el que le pregunta al pasado. Y si no, no hay historia.160 Cara al
IXWXURSHVHDVXYLQFXODFLyQDOD,OXVWUDFLyQ\DOPDU[LVPRIXQGDFLRQDORWUD

Maquiavelo historiador, p. 9.
Se le criticaba acerbamente por ello (vase la nota 18).
155
156
LUNA, Flix, op.cit.S
157
,GHPIbidem, p. 107.
158
9pDVHODFLWDGHODQRWD
159
LUNA, Flix, op.cit., p. 22.
160
,GHPIbidem, p. 21.
154
64
vez autonoma de criterio), se opone tempranamente a cualquier concepcin

QDOLVWDGHODKLVWRULDORVREMHWLYRVTXHHOKRPEUHSHUVLJXHQRORVYHRHQOD
OtQHDGHOQDOLVPRPHWDItVLFRFRPRVHHQWLHQGHHVWRHQHOVHQWLGRWHROyJLFRR
ORVyFR6LQSHUMXLFLRGHTXHKD\DTXLHQSUHWHQGHLPSRQHUHVHQDOLVPRFUHR
que hay ms bien objetivos de corto plazo, de mediano plazo, de largo plazo,
establecidos, impuestos, inventados, creados por el hombre, que resultan tener
despus una cierta coherencia.161 Posicin anticipatoria sobre el debate de los
QHVGHODKLVWRULDTXHKHPRVUHFRJLGRFRPRSXQWRGHFRQVHQVRQ~PHUR;,9
HQHO0DQLHVWRKLVWRULRJUiFRGH+D'3RUTXH5RPHURWDPELpQVH
preocupaba por el futuro (abandonado hoy por tantos, cuando ms falta hace),
atrevindose a incursionar en la prospectiva histrica. Como cuando considera
irreversible, en la Argentina peronista, la toma de conciencia social por parte de
las clases populares, lanzando una previsin a largo plazo: Argentina ser
un pas en el cual las clases populares tengan un papel decisivo.162 De alguna
manera fue as, si atendemos al peso histrico de las masas peronistas. Y tal vez
lo sea todava ms en pases que estn viviendo en el nuevo siglo un importante
proceso de concienciacin popular como Venezuela, Bolivia y Ecuador.
4. Contra el espritu de especialidad (Lucien Febvre)
Una enseanza de Romero para jvenes historiadores de este siglo que

quieran seguir los mejores ejemplos pasados es su difcil etiquetacin, dentro de
la historia acadmica. En tiempos de hiperespecializacin, fragmentacin y no
SRFRFRUSRUDWLYLVPRKLVWRULRJUiFR-RVp/XLV5RPHURHVUHIHUHQFLDVDOXGDEOH
y muy necesaria. Ciertamente se tena por medievalista, lo que nos place, pero
MpPRQRVFRPRORDUJXPHQWDDQWH)pOL[/XQDFXDQWROHSUHJXQWD8VWHGHV
un medievalista. Le pregunto si su especialidad le sirve para entender mejor los
procesos histricos argentinos. Respuesta: Tengo miedo de contestarle lo que
pienso, porque me inclino a creer que slo los medievalistas los entendemos
bien, sobre todo si estudian como l que analizaba Argentina como parte de
la historia occidental, pese al eurocentrismo dominante la historia de la burguesa. El caso es que Romero era un medievalista atpico: estudi asimismo
historia antigua, moderna, contempornea y actual, fue un historiador total,
tanto temporal como espacialmente, a lo que tenemos que aadir su compromiso
,GHPIbidem, p. 100101.
,GHPIbidemS

,GHPIbidem, p. 58.
161
162
65
y una dedicacin a la metodologa, la historiografa y la teora de la historia, que

aport coherencia a sus dimensiones varias como historiador (y persona). Prctica
global y diversa que le quit ciertamente tiempo para terminar tal o cual proyecto,
pero hizo posible que, tres dcadas despus, estamos aqu proponindolo como
precedente de nuevo paradigma global, siendo como es, la segmentacin interna
GHODGLVFLSOLQDHOPD\RUSUREOHPDKLVWRULRJUiFRDUHVROYHUHQHVWHVLJOR;;,
5. El universalismo de Romero
Un rasgo asimismo heterodoxo de Jos Luis Romero, derivado de los puntos

DQWHULRUHVIXHODRULHQWDFLyQXQLYHUVDOGHVXREUDKLVWRULRJUiFD\WDPELpQYLWDO
Recorri ms de doscientas ciudades del mundo, fue un activo viajantehistoriador que publicaba crnicas en revistas no acadmicas y no dejaba de sacar notas
para su gran historia mundial de las burguesas y ciudades occidentales.164,QWHUnacionalismo muy apropiado en tiempos de una globalizacin que ha generado
una valorada World History como nueva historia global165 de la cual tambin fue
Romero precursor ignorado. Supo combinar las historias de Argentina, Amrica Latina y Europa, practicando un eurocentrismo al revs: en lugar de ver el
mundo desde Europa, vea Europa desde el mundo, como slo se poda hacer
desde una de las ciudades latinoamericanas ms internacionales: Buenos Aires.
Ya dijimos que Romero fue un latinoamericano medievalista por vocacin, pero
nada corporativo: hizo adems historia antigua, moderna y contempornea, nada
histrico le result ajeno. Unos vern en ello dispersin, acadmicamente poco
DSUHFLDGDDOPHQRVHQ(XURSDSHURKLVWRULRJUiFDPHQWHH[FHSFLRQDOQRV
acerca al historiador global que fue Romero: lo echamos de menos en la presente
sociedad global de informacin.
6. Historia inmediata
Su concepcin global de la historia, escaso academicismo y elevado compromiso tico, social y poltico, llev a Romero a desplazar hasta la actualidad
su mirada de historiador, desde Las ideas polticas en Argentina (1946) hasta
Latinoamrica: las ciudades y las ideas (1976). Del primer trabajo coment en
164
Resultado de ello fue su monumental La ciudad occidental. Culturas urbanas en Europa y

Amrica, Buenos Aires, 2009; vase tambin ACHA, Omar, op. cit., p. 147167.
165
%$5526&DUORV3ULPHUDVFRQFOXVLRQHVGHO,,,&RQJUHVR,QWHUQDFLRQDO+LVWRULDD'HEDWH
de Julio de 2004). Historia a debate. I. Reconstruccin6DQWLDJR+LVWRULDD'HEDWHS
Disponible en: www.hdebate.com/cbarros/spanish/articulos/nuevo_paradigma/conclusiones.../
primeras%20conclusiones.htm.
66
1976. Yo he tratado de ser lo ms objetivo posible, pero como soy un hombre

de partido y mis opiniones polticas son tales y cuales, las declaro para que el
lector las tenga presentes.166 Sinceridad que hace sobresalir a nuestro historiador de otros colegas, de ayer y de hoy, que se escudan en un caduco concepto
hiperobjetivista de ciencia167 dejando, en ocasiones inconscientemente, que
VXVVXEMHWLYLGDGHVLQX\DQEDMRFXHUGDHQVXVLQYHVWLJDFLRQHVGLFXOWDQGRHO
trabajo del historigrafo futuro. La reconocida subjetividad objetiva de Romero
le conduce, decamos, a una historia menos mediata, ms reciente, actual, que
reivindica ante Flix Luna: Yo creo que hay que hacer la historia contempornea (en sentido literal, no acadmico, remarcamos), al tiempo que insiste en la
educacin para la objetividad y el uso de las fuentes orales (rehabilitando a
Herodoto168DQGHFDSWDUGLUHFWDPHQWHORVVXMHWRVHQDFFLyQ7HQLHQGRFRPR
referente de nuevo a Maquiavelo, antes por su compromiso poltico ahora por su
ULJRUDOHVWXGLDUODUHDOLGDGLQPHGLDWDODKLVWRULDUHFLHQWHGH)ORUHQFLDH,WDOLD
con fuentes y datos169, criticndolo por no aplicar tambin un enfoque emprico al
analizar la historia antigua, los procesos histricos remotos, dejndose llevar
por esquemas preconcebidos, derivados de un idealismo racionalista, de una
ORVRItDGHODKLVWRULDGRJPiWLFDTXHOHFRQVWULxHDGHIRUPDUORVKHFKRV
frustrando as sus dotes innegables de historiador.170 Dotes de historiador (segn
criterios positivistas, se entiende) que reconoca paradjicamente en sus trabajos
VREUHODKLVWRULDLQPHGLDWDGHOD)ORUHQFLD\OD,WDOLDWDUGRPHGLHYDOHVDWUDYpVGH
crnicas y otras fuentes, incluidas sus vivencias. El temor de Romero era ms
ELHQHOFRQWUDULR/HLQTXLHWDEDQRVHUVXFLHQWHPHQWHGRFXPHQWDOLVWDFRPR
medievalista y tena mala conciencia como si ello no fuese tambin normal
SRUVXVXEMHWLYLGDGSROtWLFDDOKDFHUFRQHOULJRUKDELWXDO+LVWRULD,QPHGLDWD
sobre Argentina. Con pesar su amigo Ruggiero reconoci que su independencia
de espritu lo llevaba muchas veces a ciertas contradicciones, negndose a hacerle la autopsia, por ejemplo, de su parte griega, la romana, la medieval, la
DPHULFDQDODDUJHQWLQDRGHVXGHQLFLyQFRPSOHMDGHOVHUKLVWRULDGRUFRPR
RFLR\FRPRSDVLyQ171 Realmente no era fcil, hace tres o cuatro dcadas,
166

Vase una crtica actualizada en BARROS, Carlos. Por un nuevo concepto de la historia como
ciencia. 2005. Disponible en: http://www.youtube.com/user/HistoriaDebate.
168
169
Maquiavelo historiador, p. 97, 104108.
170
,GHPIbidem, p. 96, 108.
171
Quin es el burgus? y otros estudios de historia medieval, p. 910.
167
67
entrever avant la lettre el historiador global que era Romero. El mismo, que iba
ms all del puro documentalismo, quera ser normal. Procuraba ciertamente
el rigor emprico pero no dejaba de ser terico. Se deca medievalista, pero haca cosas que no hacan ni estudiaban los medievalistas comunes. Cultivaba la
+LVWRULD,QPHGLDWDFRQIHVDQGRVXLGHRORJtDVRFLDOGHPRFUiWLFDDOWLHPSRTXH
GHQHVXOtQHDGHWUDEDMRKLVWRULRJUiFRVREUHODDFWXDOLGDGQRH[DFWDPHQWH
la de la militancia, sino la de la preocupacin por las cosas de mi tiempo, en
mi pas y en el mundo, aadiendo curiosamente que no es el campo estrictamente intelectual de mis intereses, concluyendo: Yo digo siempre que soy un
medievalista.172(QQYDFLODFLRQHV\SDUDGRMDVGHXQKLVWRULDGRUDGHODQWDGRD
VXWLHPSRHQHOFRQWH[WRGHXQVLJOR;;HQTXHQLAnnales ni la historiografa
acadmica marxista, entendan realmente el presente como objeto de investigacin histrica en s mismo.
7. Historiador individual, tendencias colectivas
Hemos analizado en detalle la complicada relacin de Jos Luis Romero con

el marxismo y Annales, para entender mejor la forma, el contenido y la funcin
GHORVQXHYRVPRYLPLHQWRVKLVWRULRJUiFRVGHOVLJOR;;,3DUWLHQGRGHODEDVH
que las tendencias actuales existen, desde mediados de los aos 90, en versiones
ms o menos larvadas y organizadas, y son imprescindibles para asegurar el
carcter colectivo (en tiempos de fragmentacin), el dinamismo y la adaptacin a
QXHVWURWLHPSRGHODGLVFLSOLQDKLVWyULFD/DH[SHULHQFLDGH5RPHURQRVUHDUPD
SXHVHQODQHFHVLGDGKR\GHXQWLSRGHFRUULHQWHVKLVWRULRJUiFDVPiVDELHUWDV
UHH[LYDV\JOREDOHVVXMHWDVDXQDGLDOpFWLFDFRQWLQXDGHGHEDWH\FRQVHQVR'H
manera que sea posible combinar un mnimo comn denominador y un debate
permanente174, un pensamiento crtico y un pensamiento autocrtico, trabajando
siempre con dos ideas a la vez en la cabeza. Romero lo haca, como seguidor
al tiempo que crtico de sus autores de referencia, como Marx y Maquiavelo.
Hoy debera resultarnos ms sencillo: por la complejidad de las mentalidades
172

BARROS, Carlos. ltimas tendencias de la historiografa espaola. 2007. Disponible en: www.h
GHEDWHFRP6SDQLVKSUHVHQWDFLRQHVOXJDUHVPRQWHYLGHRDXGLRKWP; Tendencias generales de la
historiografa actual. 2008. Disponible en: www.hdebate.com/Spanish/presentaciones/lugares/
caceres/caceres1.htm.
174
BARROS, Carlos. Historia a Debate, un paradigma global para la escritura de la historia. Historia
a debate. I. Reconstruccin6DQWLDJR+LVWRULDD'HEDWHS

68
actuales, por las nuevas tecnologas que estn democratizando la comunicacin

social y tambin acadmica.
8. Iniciativa latina
Dejamos para el ltimo lugar la contribucin que mejor resume buena parte
de lo dicho: el precoz ejemplo de Jos Luis Romero como historiador latino de
ambicin global. Romero slo pudo ser una rareza175HQXQVLJOR;;HQTXHOD
innovacin slo poda irradiar de Europa hacia el mundo latino, y no al revs.
La globalizacin en curso ha cambiado radicalmente los datos del problema: se
puede y se debe innovar desde las periferias176 y conseguir adems una importante
proyeccin internacional.177/RVFRQRFLPLHQWRVKLVWRULRJUiFRVGHOVLJOR;;
estn ya en gran medida extendidos y asumidos en otros continentes, podemos
y debemos buscar con la propia cabeza, autocrtica e internacionalmente, nuevas
UHVSXHVWDVDQXHYRVSUREOHPDV$SURYHFKHPRVDWDOQTXHHOHVSDxROHVDKRUD
la segunda lengua franca occidental, despus del ingls, por delante del francs
\RWURVLGLRPDVHXURSHRVGHQWUR\IXHUDGH,QWHUQHWPHGLRQLYHODGRUSRUH[FHOHQFLDGHODFRPXQLFDFLyQKLVWRULRJUiFD5HFXSHUHPRVHQVXPDDODYDQ]DGR
-RVp/XLV5RPHURSDUDODQXHYDKLVWRULRJUDItDJOREDOGHOVLJOR;;,
5HFELGR$SURYDGR
175
Vase la nota 27.

Vase la nota 1.
177
La experiencia de Historia a Debate es, al respecto, el mejor argumento, vase Primeras conclusioQHVGHO,,,&RQJUHVR,QWHUQDFLRQDO+LVWRULDD'HEDWHGH-XOLRGHop. cit., p. 7778.
176
69

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JOS LUIS ROMERO Y

LA HISTORIA DEL SIGLO XXI*

JOS LUIS ROMERO

Revista de Histria, So Paulo, n. 166, p. 35-69, jan./jun. 2012

Carlos BARROS. Jos Luis Romero y la Historia del siglo XXI.

Revista de Histria, So Paulo, n. 166, p. 35-69, jan./jun. 2012

Carlos BARROS. Jos Luis Romero y la Historia del siglo XXI.

Un historiador fuera de carril

Carlos BARROS. Jos Luis Romero y la Historia del siglo XXI.

Romero hizo algo ms difcil, poco comn entre acadmicos de ayer y de

Revista de Histria, So Paulo, n. 166, p. 35-69, jan./jun. 2012

Carlos BARROS. Jos Luis Romero y la Historia del siglo XXI.

vida acadmica, tendra reparos de soberbia, academicismo o personalismo para

de la poltica, conducindose mediante abstracciones de realidad citas de citas o comentarios

Carlos BARROS. Jos Luis Romero y la Historia del siglo XXI.

Revista de Histria, So Paulo, n. 166, p. 35-69, jan./jun. 2012

Carlos BARROS. Jos Luis Romero y la Historia del siglo XXI.

Carlos BARROS. Jos Luis Romero y la Historia del siglo XXI.

decir a Flix Luna: yo no soy un devoto. Se refera concretamente a Dilthey,

Revista de Histria, So Paulo, n. 166, p. 35-69, jan./jun. 2012

Carlos BARROS. Jos Luis Romero y la Historia del siglo XXI.

Carlos BARROS. Jos Luis Romero y la Historia del siglo XXI.

Preservando la originalidad de Romero, inasimilable al marxismo latinoamericano, Sergio

Revista de Histria, So Paulo, n. 166, p. 35-69, jan./jun. 2012

Carlos BARROS. Jos Luis Romero y la Historia del siglo XXI.

Vase la nota 47.

Carlos BARROS. Jos Luis Romero y la Historia del siglo XXI.

quiavelo y Benedetto Croce (al igual que Maritegui); enfatizar en el papel

Revista de Histria, So Paulo, n. 166, p. 35-69, jan./jun. 2012

Carlos BARROS. Jos Luis Romero y la Historia del siglo XXI.

al limonero Entonces s habr llegado el momento de la violencia, ms slo a

ACHA, Omar, op.cit., p. 7475.

Carlos BARROS. Jos Luis Romero y la Historia del siglo XXI.

Revista de Histria, So Paulo, n. 166, p. 35-69, jan./jun. 2012

Carlos BARROS. Jos Luis Romero y la Historia del siglo XXI.

ACHA, Omar, op. cit., p. 75.

Revista de Histria, So Paulo, n. 166, p. 35-69, jan./jun. 2012

Carlos BARROS. Jos Luis Romero y la Historia del siglo XXI.

gumenta Romero al subttulo de Febvre, Mtier dhistorien (le gustara ms sin

Revista de Histria, So Paulo, n. 166, p. 35-69, jan./jun. 2012

Carlos BARROS. Jos Luis Romero y la Historia del siglo XXI.

un Bloch cuyo positivismo y objetivismo90, viene a decirnos, le impide usar

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entr por medio de Braudel en el grupo de Annales y en la cole Practique des

cit.; la principal bigrafa de Braudel evita prudentemente hablar de la defenestracin de Braudel en

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era un seguidor acrtico de Annales.100 Desde luego, ni lo era ni poda serlo;

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cultura en apariencia clsica, ya que la entenda como una concepcin integral de

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Un artculo de George Duby de 1961 sobre la Histoire des mentalits trae de

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'HHVWHLU\YHQLUHQWUHOHFWXUDV\UHH[LRQHVSURSLDVVXUJHODSHFXOLDUKLVtoria de las mentalidades de Romero, que no deja de lado el enfoque global, a

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manteniendo la historia total y abrindose bilateralmente a otras historiografas, generando

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(1958127 %DWDQ\ 128), Le Goff (1968129 \'XE\ ), ya que el artculo

decir a Flix Luna: yo no soy un devoto. Se refera concretamente a Dilthey,

quiavelo y Benedetto Croce (al igual que Maritegui); enfatizar en el papel

'HHVWHLU\YHQLUHQWUHOHFWXUDV\UHH[LRQHVSURSLDVVXUJHODSHFXOLDUKLVtoria de las mentalidades de Romero, que no deja de lado el enfoque global, a

(1958127%DWDQ\128), Le Goff (1968129\'XE\), ya que el artculo

'80e=,/*HRUJHVLIdologie tripartite des IndoEuropens, Paris, 1958; se trata de la obra

Crisis y orden en el mundo feudoburgus. %XHQRV$LUHVS,;

9pDVHHOSXQWRGH/DKLVWRULDTXHYLHQHHistoria a debate. I. Pasado y futuro. Santiago,