Historia de la Psicologa

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Aitziber Laguardia Lizarraga

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Captulo 8: La psicologa del inconsciente

La psicologa del inconsciente fue notablemente diferente a la psicologa de la

conciencia. Wundt y los dems psiclogos de la conciencia se basaban en el estudio de la
mente humana adulta y normal a travs de la introspeccin con el objetivo de lograr una
ciencia experimental independiente de las cuestiones y teoras tradicionales de los
filsofos.

La psicologa de Freud se centraba en las mentes anormales y pretenda

desenmascarar la conciencia, incluso la conciencia normal, mostrndola como una marioneta
a merced de una serie de impulsos primarios y repulsivos que no nos atreveramos a
reconocer. En lugar de realizar experimentos Freud estudi la mente mediante la
exploracin clnica, buscando los orgenes ocultos de la conducta humana en el
inconsciente, en los residuos primitivos de la infancia y de la evolucin que l aseguraba
encontrar en los sntomas de sus pacientes, en sus sueos y en las conversaciones
teraputicas que mantena con ellos.

Freud deseaba convertirse en el nuevo Moiss, el heroico conquistador y

portador de desagradables mandamientos a un pueblo carente de fe.
Freud y la psicologa cientfica

Freud present el psicoanlisis como una revolucin. El psicoanlisis, sola decir,

representa el tercer gran golpe a la autoestima del gnero humano. (El 1 fue Coprnico: el
ser humano no era el centro del universo, el 2 Darwin: el ser humano era un animal que
formaba parte de la naturaleza)
Freud y la psicologa acadmica

La terminologa de Freud y sus ideas esenciales estn presentes en todas las

corrientes de pensamiento sobre los sentimientos y la conducta humana. Sin embargo, la
influencia de Freud en la psicologa acadmica ha sido menor. Los psiclogos de la
conciencia rechazaban la existencia del inconsciente, una hiptesis para Freud
indispensable. Los conductistas negaban la existencia de la mente en su totalidad.

El aislamiento del psicoanlisis con respecto a la psicologa acadmica ha sido

fomentado por el desarrollo del psicoanlisis como rama de la medicina, a pesar de las
oposiciones del propio Freud.
Freud y el mtodo experimental

Freud comparta una misma meta con los dems fundadores de la psicologa:
crear una ciencia como todas las dems. Freud negaba que el psicoanlisis slo ofreciera
una visin cientfica del mundo.

No pretendi construir una psicologa experimental del inconsciente y tampoco

acogi con agrado los intentos de verificar experimentalmente sus ideas.

La abundancia de observaciones fiables sobre las que Freud erigi el

psicoanlisis eran sus casos clnicos. Hoy en da tendemos a pensar en el psicoanlisis
principalmente como tcnica teraputica, pero Freud no lo vea as.

Para Freud, una terapia es eficaz, si y slo si la teora cientfica de la que deriva
es verdadera. Consideraba las conversaciones con sus pacientes como datos cientficos, y
la sesin analtica como un mtodo vlido de investigacin. El xito teraputico no era un
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fin, constitua la prueba de que la teora del psicoanlisis era cierta. El rechazo de la
metodologa experimental contribuy a aislar el psicoanlisis. El psicoanlisis pretenda
reemplazar la introspeccin de silln por la introspeccin de divn. El observador
introspectivo del psicoanlisis es el paciente, un individuo enfermo que desea que le curen
su neurosis, no un observador entrenado.
El Origen del psicoanlisis: 1884 1899
Freud y la Biologa

A Freud, al igual que otros psiclogos fundacionales, le atrajo en un principio la

idea de enfocar la psicologa desde la fisiologa. Freud comparta con Wundt y otros
fundadores de la psicologa su formacin y ambicin como fundador.

Freud estudi medicina y llevo a cabo importantes trabajos en los campos de

anatoma y fisiologa. Ernst Brcke fue maestro de Freud. A Freud el camino a travs de
la fisiologa le atrajo por dos motivos:
1. En primer lugar, una acusacin razonable que podra realizarse contra una ciencia que
se basa en las conversaciones con pacientes neurticos es la de caer en el localismo
cultural. Se supone que la ciencia debe descubrir verdades universales. En el caso de
la psicologa, esto supone descubrir leyes de la conducta humana que transciendan
todas las culturas y pocas.
o Sin embargo, si los resultados teraputicos se utilizaban para elaborar una teora
fisiolgica de la mente y la conducta humanas, se podran eludir las acusaciones de
localismo cultural. Despus de todo, los sistemas nerviosos humanos existen aparte
de la cultura, por lo que una teora elaborada en el plano nervioso si podra
reivindicarse como verdad universal.
2. Para Freud el mayor atractivo de dirigirse a la ciencia pasando por la fisiologa tena
que ver con su condicin de neurlogo clnico. En la poca de Freud, las neurosis se
conceban como un trastorno principalmente nervioso.
o La neurosis ms comn era la Histeria. en los tiempos de Freud, se crea que los
sntomas fsicos de la histeria provenan de un trastorno desconocido del sistema
nervioso. En el mundo pos freudiano, la histeria se llamaba al trastorno disociativo,
y se define por una serie de sntomas fsicos de la histeria (parlisis o fallos de
percepcin sensorial) provenan de un trastorno desconocido de sistema nervioso.

Freud en el Proyecto de psicologa para neurlogos propuso dos objetivos:

estudiar qu forma toma la teora del funcionamiento de la mente si se tienen en cuenta
consideraciones cuantitativas y, descubrir oculto en la psicopatologa algn beneficio para
la psicologa normal.

En el Freud defina su newtoniana intencin de desarrollar una psicologa que

llegue a ser una ciencia natural, es decir, a representar los procesos psquicos como
estados cuantitativamente determinados de partculas materiales especficas. A
continuacin desarrollaba una teora general sobre la mente y la conducta en trminos
exclusivamente fisiolgicos y cuantitativos. De manera igualmente cuantitativa y
neurolgica Freud explic todas las diferentes funciones mentales, desde las
alucinaciones hasta la cognicin.
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En su trabajo clnico, termin distinguiendo entre neurosis reales (verdaderas

enfermedades fsicas causadas por exceso o deficiencia de determinadas toxinas
nerviosas, originadas normalmente por la masturbacin y psiconeurosis (entre ellas la
histeria, tenan causas psicgenas, y dependen del funcionamiento de los complejos de
ideacin inconsciente (reprimidos).
Freud, la biologa evolutiva y el giro a la sexualidad

Freud abandon su Proyecto porque no consigui encontrar un mecanismo

compatible con la tesis principal que le guiaba en el descubrimiento del origen de las
neurosis. Tanto en su teora de la seduccin como ms adelante, mantuvo siempre que la
causa final de los sntomas neurticos del ser humano adulto consista en un pensamiento
desagradable o un trauma de la infancia. En el momento en que se produce, este suceso o
pensamiento no tiene ningn efecto patolgico, pero permanece en estado de latencia y
reaparece inconscientemente en forma de sntomas aos despus.

Freud abandon el enfoque neurolgico (dej de buscar la causa de las psiconeurosis en la

mecnica fisio-qumica del sistema nervioso) por la importancia que le daba a la etiologa de los
sntomas, pero no renunci nunca por completo a la biologa (pero nunca abandon la bsqueda de
una base orgnica del desarrollo psicolgico neurtico y normal) ; Pas de de la biologa fisiolgica
mecanicista a la biologa evolucionista lamarckiana para explicar el desarrollo humano.

La mayora de los cientficos de le poca (Wundt tambin) aceptaban la ley

biogentica de Ernst Haeckel (1834 1919); segn esta ley (hoy en da falsa) la
ontogenia recapitula la filogenia; es decir, el desarrollo embriolgico de cualquier criatura
reproduce o recapitula el camino seguido por su especie a lo largo de la evolucin. Freud
ampli la ley biogentica para incluir el desarrollo psicolgico. Considero las fases del
desarrollo psicosexual como una recapitulacin de la vida sexual de las especies que nos
han precedido.

La teora de la recapitulacin permita explicar el desfase temporal entre los

acontecimientos que provocan la histeria y su manifestacin sintomtica. En este punto de
su carrera, Freud pensaba que la histeria estaba provocada por abusos sexuales padecidos
en la niez, sin que el abuso provocara efectos patolgicos inmediatos porque no se hallaba
adecuado a su estadio evolutivo: como la vctima era an asexual, la experiencia no tena
para ella ningn significado; slo cobrara significado cuando, en la vida adulta, apareca la
sexualidad; entonces la memoria reprimida produca un efecto txico y desencadenaba la
histeria en el paciente.

El instinto sexual era esencial en la nueva concepcin biolgica de la conducta y el

desarrollo humano. El sexo proporcionaba una base slida sobre la que construir una
psicologa cientfica verdaderamente universal y naturalista, ya que no era nada especfico
de una raza o cultura particulares. Freud quera una psicologa exenta de todos los
factores culturales cientficamente irrelevantes. La universalidad del impulso sexual le
proporcion la base necesaria. Freud siempre supuso que la lista de las necesidades
biolgicas era breve: 1. hambre 2. sed 3. autoconservacin 4. sexo 5. y posteriormente
agresividad.

Freud al adoptar una concepcin biolgica reduccionista y simplificadora de la

motivacin, acept una breve lista de impulsos y tuvo que mostrar que la conducta que no
estaba directamente provocada por stos s lo estaba, en realidad, de forma indirecta.
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Esto resulta difcil en los casos de hambre, sed y autoconservacin, puesto que su
satisfaccin es necesaria para la supervivencia del organismo. La sexualidad, es un motivo
poderoso cuya satisfaccin puede posponerse e incluso abandonarse, puede que el animal
sea menos feliz, pero no muere por ello. La sexualidad es el impulso biolgico mas
susceptible de ser desplazado desde la satisfaccin sexual a actividades ms creativas y
socialmente aceptables o a neurosis. (Schopenhauer con la sublimacin de la sexualidad
hace referencia al sexo como la causa oculta de los logros humanos, anterior a Freud). Sin
embargo fue Freud quien convirti la sublimacin en una parte de una teora general de la
mente y la conducta humana.

Adems, el impulso sexual es aquel en cuya regulacin mayor inters pone la

sociedad. Todas las sociedades establecen reglas sobre el tipo de personas que pueden
ser elegidas como pareja sexual o cnyuge. Freud consideraba que la sociedad intentaba
as reorientar el sexo para desviarlo de su objetivo original y conducirlo hacia otros ms
civilizados, pero en lugar de ello, lo que ha logrado con frecuencia ha sido originar
neurosis.

El sexo desempeaba un papel esencial en la formacin de neurosis,

proporcionando as a la ciencia de Freud una base biolgica. En el caso de las neurosis
reales, el factor sexual es el factor de causa esencial, ya que las toxinas nerviosas
que provocan este tipo de trastornos se generan a causa de las prcticas sexuales
inapropiadas. En el caso de las psiconeurosis, la sexualidad desempea una funcin ms
psicolgica. El factor ms puramente biolgico de stas era el estado previo del sistema
nervioso, porque la influencia hereditaria es ms acusada que en las neurosis reales. La
sexualidad entraba en juego como el factor que acta sobre el sistema nervioso y causa
los sntomas de la histeria.

En la primitiva teora de Freud, la seduccin sexual experimentada por un nio

daba lugar al trauma que generara mas tarde la neurosis. En su teora posterior, eran las
fantasas sexuales de la infancia las que constituan las semillas de las neurosis adultas.
Freud como reformador sexual

Freud termin considerando el sexo como el principal motivo en la vida del ser
humano. El sexo proporcionaba una base orgnica a las neurosis y una base biolgica
universal para su psicologa terica. Otra razn fue su descubrimiento de la sexualidad
infantil como causa originaria de las neurosis. Encontramos una tercera razn en la
historia social: para los hombres y mujeres de la poca de Freud realmente era complicado
habrselas con la sexualidad.

En las clases medias de la Europa victoriana se dej sentir ms acusadamente el

problema de controlar la natalidad al carecerse de los modernos sistemas anticonceptivos.
Para prosperar econmicamente haba que trabajar duramente y desarrollar un enorme
auto- control, incluido el control sobre la reproduccin, que era potencialmente muy
costosa. Las grandes familias de las clases rural y obrera, para quienes los nios eran an
recursos explotables, se contemplaban con error y sucia envidia. La clase media aborreca
la miseria en la que vivan las clases inferiores, pero envidiaba su libertad sexual. Freud
vea mayor felicidad sexual de los ms pobres, pero sin desear sumarse a ellos.

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La cultura y la religin victorianas tronaban contra el placer, especialmente

contra el placer sexual, y sobre ellos pesaba la opresin de un gran sentimiento de
culpabilidad, estaban atrapados entre su severa conciencia y las irresistibles tentaciones.

Freud describi la causa ms habitual de la impotencia como la incapacidad de los

hombres amar a quien desean y desear a quien aman. Freud tomo partido en el movimiento
de reforma para liberacin de la legislacin austriaca sobre el matrimonio y la sexualidad.
Testific a favor de la legalizacin de las relaciones sexuales fuera del matrimonio,
acordando mayor grado de libertad sexual y reduciendo las restricciones impuestas a esa
libertad

El Freud clnico sealaba el sexo como el origen de los problemas de sus

pacientes porque, en el contexto de aquella poca, stos se enfrentaban a grandes
dificultades para conciliar el sexo con sus aspiraciones econmicas y morales.
Freud como mdico: el estudio de la histeria

El trastorno neurtico ms frecuente en los tiempos de Freud era la histeria.

El diagnstico ms antiguo se remontaba hasta la poca de la antigua Grecia Hystra.
(tero) Durante mucho tiempo se pens que slo las mujeres podan padecer histeria,
puesto que ellas slo tienen tero.

En el S. XIX, la medicina (incluidas psiquiatra y neurologa) estaba empezando a

asentarse sobre unas bases cientficas, a medida que empezaban a vincularse las
enfermedades a las patologas correspondientes. Muchos sntomas y signos de
enfermedades no podan relacionarse con ninguna patologa orgnica. La histeria se
convirti en una especie de cajn de sastre diagnstico para este tipo de sntomas.

Independientemente de cul fuera la realidad subyacente de la "histeria", los

mdicos del siglo XIX empezaron a considerar la como una enfermedad fsica de origen
desconocido. En 1896 Freud present un trabajo sobre la histeria en el que expresaba por
primera vez su idea de que la histeria tena una etiologa psicolgica; concretamente,
sexual.

Desgraciadamente para los pacientes, la etiologa fsica de la histeria prescriba

tratamientos fsicos por misteriosa que fuera la enfermedad. A menudo, los tratamientos
de la histeria eran extremadamente "heroicos". No hay que olvidar que la medicina acaso
estaba comenzando a basarse en la investigacin cientfica. Los mdicos ya haban
descartado algunas antiguas teoras sobre las enfermedades, pero apenas estaba
empezando a desarrollar otras mejores. No obstante, tienen que seguir tratando a sus
pacientes, por lo que recurran a cualquier tratamiento que pudiera funcionar. (Ej.:
Electroterapia)

Un cambio importante en la concepcin de la histeria comenz con Charcot, l

continuaba creyendo que haba un factor hereditario y orgnico en la histeria, tambin
afirmaba que sta tena una importante causa psicolgica. Segn l, la patologa
subyacente a un caso de histeria no reside en la lesin fsica del cerebro, sino en una
lesin dinmica, esto es, mental. Aqu esta el origen de la teora freudiana del efecto
retardado de la histeria a la que nos hemos referido al hablar del Proyecto de psicologa
para neurlogos. Charcot, abre una nueva dimensin de la histeria: La histeria como
trastorno construido histricamente. Crea que la histeria era una enfermedad unitaria
con una nica patologa subyacente y un conjunto exclusivo de sistemas que la definen.
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Muchos historiadores creen hoy que la histeria no era una enfermedad

preexistente descubierta por la medicina, sino un rol social elaborado por la medicina y
adoptado por los pacientes sugestionarles como una manera de encontrar sentido a sus
vidas. En la historia de la psicologa la histeria aparece vinculada al hipnotismo. Los
fenmenos hipnticos sern todo lo que el hipnotizador quiera que sea y lo que el sujeto
espere que sean. De igual modo, los sntomas de la histeria eran lo que los mdicos
aseguraban que eran en sus manuales de diagnstico y lo que los pacientes esperaban que
fuera una vez que haban aceptado el diagnstico de histeria.

La historia de la histeria nos aporta una de las lecciones fundamentales que

debemos aprender de la historia de la psicologa. La ciencia es la " visin de ningn lugar"
que descubre y describe el mundo tal y como es independientemente de los deseos,
esperanzas y pensamientos del ser humano. La ciencia psicolgica representa la lucha por
descubrir la naturaleza humana: pero ni la naturaleza humana ni la psicopatologa humana
existen totalmente sin sociedad.

Freud averigu que la hipnosis no era la nica manera de descubrir deseos e ideas
inconscientes, los pacientes pueden ir descubriendo poco a poco su inconsciente a lo largo
de una serie de sesiones de conversacin desinhibida, guiada por las interpretaciones del
terapeuta. En 1896, Freud utiliz por primera vez el trmino "psicoanlisis" para describir
su nueva tcnica no hipntica. La obra "Estudio sobre la histeria" marca la transicin de
Freud desde su concepcin estrictamente fisiolgica de la mente y la psicopatolgica a la
denominada "psicologa pura" del psicoanlisis.
El Psicoanlisis clsico: 1900-1919
La obra fundacional: La interpretacin de los sueos (1900)

Freud consideraba La interpretacin de los sueos como su obra maestra. Para el

los sueos no son experiencias sin sentido, sino que constituyen la va regia hacia el
inconsciente: un indicio de los ms recnditos recovecos de la personalidad. La idea de
que los sueos tenan sentido no era nueva, como el propio Freud reconoca, pero no se
acomodaba a la opinin acadmica aceptada en la poca. Freud se aline en cambio con los
filsofos y chamanes al considerar los sueos, afirmaciones simblicas de una realidad
inalcanzable a la experiencia durante la vigilia.

La tesis de Freud era que todos llevamos en nuestro interior deseos reprimidos
que intentan constantemente lograr el acceso al control de la conducta. Cuando estamos
despiertos, nuestro Ego o Yo consciente reprime tales deseos; pero cuando dormimos, la
conciencia enmudece y la represin se debilita. Si nuestros deseos reprimidos
consiguieron escapar completamente la represin, nos despertaramos y recuperaramos el
control. Los sueos son un compromiso que nos permiten dormir, ya que son expresiones
alucinatorias y disfrazadas de las ideas reprimidas.

Freud afirmaba que todos los sueos son realizaciones de deseos, es decir, una
expresin disfrazada de deseos inconscientes. Esta caracterstica de los sueos es la que
nos convierte en la va regia haca el inconsciente: si podemos descifrar un sueo y
averiguar su significado oculto, habremos recuperado parte del material reprimido que nos
hace neurticos. Adems, la existencia de los sueos demuestra que no se puede
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establecer una clara lnea divisoria entre la vida mental neurtica y normal porque todos
los seres humanos reprimen deseos que les resultan desagradables.

La teora de los sueos de Freud tambin proporcion un modelo general de la

mente como un sistema de diversas capas en el inconsciente da forma al pensamiento y a
la conducta segn un peculiar conjunto de reglas y puso las bases en funcin
desenmascaradota del psicoanlisis que tan importante iba a ser en su empleo
hermenutico por parte de los crticos literarios y sociales posteriores.

Segn el psicoanlisis los sueos (y por extensin los sntomas neurticos, los lapsus linguae
y toda la conducta civilizada), nunca son lo que parecen porque estn motivados por bajos e
indecentes deseos agresivos y sexuales.
La teora clsica de la motivacin: Tres ensayos sobre la teora sexual (1905)

Aunque Freud desarroll sus ideas sobre la sexualidad infantil y el complejo de

Edipo en la dcada de 1890, no las hizo publicar hasta 1905, en un grupo de tres breves
conferencias que se publicaron con el ttulo " tres ensayos sobre teora sexual". En estos
ensayos podemos observar tambin lo increblemente limitada que era la concepcin de la
motivacin humana de Freud. Aseguraba que el ser humano no tena motivos que no
compartiera con los animales, y su lista de motivos animales era muy breve: sexo, hambre,
sed y defensa propia. Posteriormente aadi la agresin, pero en los tres ensayos el sexo
ocupaba el lugar central y predominante:
1. En su primer ensayo, Freud sostiene dos tesis sobre las aberraciones sexuales. En
primer lugar, "no cabe duda de que hay algo innato en las perversiones, pero... es algo
innato para todos". Lo que la sociedad denomina perverso es slo el desarrollo de
uno de los componentes del instinto sexual, una actividad centrada en una zona
ergena distinta de los genitales. En segundo lugar todas las neurosis son
perversiones, es decir, todas las neurosis tiene una base sexual y surgen de la
capacidad del paciente para manejar algn aspecto de su sexualidad.
2. En el segundo ensayo Freud expona por fin al mundo sus ideas sobre la sexualidad
infantil y el concepto de Edipo que haba desarrollado durante el episodio del error
de la teora de la seduccin.
3. En el ltimo ensayo, Freud pasaba a ocuparse de la sexualidad adulta, que comienza
en la pubertad, el perodo entre los cambios de la maduracin activan y modifican los
instintos sexuales que haban estado inactivos hasta entonces. Llegado este
momento, en una persona sana el deseo sexual se dirigir a una persona del sexo
opuesto teniendo como meta la relacin genital y reproductora. En los individuos
perversos, el placer asociado a algn instinto infantil es tan intenso que sustituye por
completo a la actividad genital. El neurtico se ve superado por las exigencias
sexuales adultas y convierte sus necesidades en sntomas.
La teora clsica de la personalidad

Ghgfhfh El concepto de inconsciente psicolgico es el nico verdaderamente

indispensable del psicoanlisis. Freud propuso dos teoras sobre el inconsciente: La
primera ha recibido el nombre de modelo topogrfico porque concibe la mente como un
espacio en el que las ideas se mueven entre la conciencia y el inconsciente. El modelo
topogrfico era la versin que labor Freud del Camino de las Ideas propuesto por
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Descartes, Locke y los filsofos que les sucedieron. Pero la idea de un inconsciente mental
era muy controvertida en psicologa.

La hiptesis de los estados mentales inconscientes no era la dominante entre los

psiclogos acadmicos, para quienes la mente y la conciencia eran conceptos de la misma
extensin.

James, Brentano y otros psiclogos consideraban cientficamente peligroso

postular la existencia de un inconsciente. Porque el inconsciente, por definicin, no puede
ser examinado o inspeccionado, y puede convertirse fcilmente en la base sobre la que
erigir teoras inconsistentes.

Freud expuso detalladamente su concepcin de la mente inconsciente en "Lo

inconsciente" donde ofreca dos argumentos principales para postular la existencia de un
mbito mental inconsciente:
1. La primera "prueba incontrovertible" era la afirmacin de Freud del xito
teraputico del psicoanlisis. l sostena que una terapia funcionaba s, y slo si, se
basaba en una teora verdadera de la mente. Hemos visto a Freud basarse en este
argumento como una de las razones para abandonar su teora de la seduccin sobre la
histeria.
2. Su segundo argumento para creer en la existencia del inconsciente se basaba en la
cuestin filosfica de las otras mentes planteada por Descartes. Freud defenda que,
al igual que inferimos la presencia de la mente en las dems personas a partir de
"acciones y manifestaciones orales observables ", deberamos hacer lo mismo en lo
que respecta a nuestra propia mente. " Todas las acciones y manifestaciones que
percibo en m mismo deben juzgarse como si perteneciera a otra persona ", como si
hubiera otra mente dentro del yo. Freud reconoca que este argumento " conduce
lgicamente a suponer una segunda conciencia " dentro del mismo. Segn Freud, esta
otra conciencia posee caractersticas que nos resultan " extraas e incluso
increbles", hasta el punto de que es preferible considerarlas como propias, no de una
segunda conciencia, sino de procesos mentales inconscientes.

Freud pas a distinguir varios sentidos del trmino "inconsciente": en la

descripcin de la mente que haca Freud, todas las percepciones y pensamientos se
registran primero en el inconsciente, donde se comprueba si son o no aceptables para
conciencia.

Los pensamientos y percepciones que pasan esa censura pueden llegar a ser
conscientes, mientras que a los que no la pasan no se les permite acceder a la conciencia.
Pero pasar la prueba de la censura no lleva directamente la conciencia, slo permite que la
idea en cuestin "pueda convertirse en consciente".

Las ideas as disponibles para conciencia residen en el preconsciente, que para

Freud no se diferenciaba significativamente la conciencia. Ms importante y de mayor
inters psicoanaltico era el destino de las ideas o deseos que no superaban el examen del
censor mental. Estas ideas y deseos suelen ser muy intensos y estn constantemente
procurando manifestarse. No obstante, como son repugnantes, deben ser obligados a
permanecer en el inconsciente. Este inconsciente dinmico es producido por la represin,
que consiste en el acto de impedir activa y enrgicamente el acceso a la conciencia de los
pensamientos inaceptables.
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Revisin y ampliacin del psicoanlisis: 1920 - 1939

En la dcada de los aos veinte revis sus teoras de la motivacin y de la

personalidad de manera tan drstica que no todos los analistas posteriores la aceptaron.
En la dcada de 1930 escribi dos libros muy ledos en los que aplicaba el psicoanlisis al
futuro de la religin y de la sociedad.
Las revisiones
El problema de la agresin: Ms all del principio del placer (1920)

En 1905, cuando escribi "tres ensayos sobre teora sexual", Freud conclua que
el que uno terminara siendo un adulto sano, neurtico o sexualmente "perverso" dependa
de los pensamientos sexuales se hubiera tenido en la infancia y, sobre todo, que hubiera
resuelto el complejo de Edipo. La represin era un factor central en este concepto del
inconsciente dinmico que contenan los deseos subyacentes a los sntomas, los sueos y
los lapsus linguae. Aun as quedaba pendiente de resolver el problema de explicar el origen
de la energa mental utilizada para llevar a cabo esa represin. Freud propuso como
"hiptesis de trabajo" la existencia de dos grupos de "instintos primarios": "El Yo (o
instintos de conservacin) y los instintos sexuales ". Los instintos del Yo utilizan su
energa para defenderse de los deseos impulsados por los instintos sexuales, esto es, para
reprimirlos.

En 1920 Freud realiz su teora de la motivacin en su obra " Ms all del

principio del placer". Freud fue adoptando una postura cada vez ms pesimista sobre la
naturaleza humana. En "Ms all del principio del placer " propuso que "el objetivo de toda
vida es la muerte". Freud dio as expresin psicoanaltica a una antigua idea: que nacemos
para morir.

El argumento de Freud se basa en su concepcin de los instintos como impulsos y

de la conducta como motivada por la reduccin del los impulsos. Los instintos insatisfechos
dan origen a estados de excitacin que el organismo intenta reducir con una conducta que
nos satisfaga, la satisfaccin es slo temporal, por lo que, tras un perodo de tiempo, el
instintos debe satisfacerse de nuevo, lo que genera un proceso cclico de excitacin y
satisfaccin que Freud denomin compulsin repetitiva.

Por lo tanto, parece que el estado ptimo que busca todo ser vivo es la completa
relajacin, la liberacin de toda excitacin. El ciclo de la compulsin repetitiva se
interrumpe con la muerte. Reside en nosotros, concluy Freud, un impulso hacia la muerte
que convive con los impulsos hacia la vida. Los instintos del Yo conserva la vida del
individuo y los instintos sexuales la de las especies, por lo que Freud los agrup como los
instintos de vida a los que denomin ros. El instinto opuesto a los de la vida es el
indistinto de muerte o Thnatos. Eros y Tnatos se reprimen mutuamente. Tnatos aporta
la energa con la que el Yo, a instancias del moralizador Superyo, reprime los deseos
sexuales; Eros aporta la energa necesaria para reprimir el indistinto de muerte e impedir
que cumpla de inmediato su deseo letal.

Postular el deseo de muerte ofreca una solucin al problema de la agresin.

Segn la primera teora de Freud, los actos agresivos se producan a causa de la
frustracin del Yo o de las necesidades sexuales. Segn la nueva teora, la agresin era un
impulso autnomo. Igual que los instintos sexuales pueden ser reorientados y apartados de
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su objetivo biolgico propio, el instinto de muerte tambin puede ser desviado de
ocasionar la muerte del organismo. Ahora Eros poda reprimir la agresin suicida de
Tnatos durante un tiempo, pero la consecuencia necesaria para ello es el desplazamiento
de la agresin hacia los dems.

Las estructuras de la personalidad: el Yo y el Ello (1923)

En "Lo inconsciente", Freud haba desarrollado los usos descriptivo, topogrfico

y dinmico del inconsciente. Pero en su tratamiento del inconsciente estaba implcito un
significado estructural adicional que Freud elabor a cada lugar a una nueva concepcin de
la personalidad no como un espacio, sino como un conjunto de estructuras que interactan
entre s. El inconsciente un lugar en el espacio (uso topogrfico) que contienen
pensamientos fcilmente accesibles (entre inconsciente) y pensamientos reprimidos (el
inconsciente dinmico) y tambin se trata de un sistema mental distinto de la conciencia
que sigue sus propios principios fantsticos. En contraste con la conciencia, no rige en el la
lgica, es emocionalmente inestable, vive tanto en el pasado como en el presente y no tiene
ningn contacto con la realidad exterior.

La concepcin sistemtica o estructural del inconsciente fue ganando importancia

para Freud, y fue central en la reestructuracin que hizo ms tarde de su imagen de
mente. El modelo topogrfico de la mente como conjunto de espacios (consciente,
preconsciente e inconsciente dinmico) fue sustituido por el modelo estructural. Segn la
nueva teora, la personalidad se compona de tres sistemas mentales diferentes:
1. El primero era el Ello innato, irracional y orientado hacia la satisfaccin (la antigua
concepcin del inconsciente).
2. El segundo era el Yo aprendido, racional y orientado hacia la realidad (el consciente y
el preconsciente).
3. El tercero era el Supery irracional y moralista (la censura), compuesto de
imperativos morales heredados por la evolucin lamarckiana.
Las ampliaciones

Durante la ltima dcada de su vida, Freud comenz a aplicar el psicoanlisis a

grandes cuestiones histricas y culturales.
El porvenir de una ilusin (1927)

La primera cuestin tena que ver con el futuro de la religin. En "El porvenir de
una ilusin" Freud defenda que la religin es una ilusin, un intento colectivo de
realizacin de deseos. La religin, deca, no se basa ms que en nuestros sentimientos
infantiles de indefensin y en el consiguiente deseo de ser protegidos por un padre
todopoderoso que se convierte en Dios. Adems, para Freud, la religin era un una ilusin
peligrosa porque sus enseanzas dogmticas atrofian del intelecto y mantiene a la
humanidad en el estado infantil. La religin es algo que el ser humano debe superar
desarrollando recursos cientficos que se sostengan por s mismos.
El malestar en la cultura (1930)

Al comienzo de "El malestar en la cultura" Freud escribi: "el sentimiento de

culpabilidad constituye el problema ms importante del desarrollo de la cultura, y... el
precio que pagamos por nuestro progreso cultural es la prdida de felicidad mediante la
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intensificacin del sentimiento de culpa". Todos los seres humanos persiguen la felicidad
y, segn Freud los sentimientos de felicidad ms intensos proceden de la satisfaccin
directa de nuestros deseos instintivos, especialmente los sexuales. La cultura, sin
embargo, nos exige renunciar en gran medida a dicha satisfaccin directa y sustituirla por
otras actividades culturales. Las personas civilizadas, por lo tanto, son menos felices que
sus equivalentes primitivos. A medida que la cultura se desarrolla, la felicidad disminuye.

Por otro lado, la cultura tambin tiene sus ventajas. Freud tema que, sin algn
medio para contener la agresin, la sociedad se disolvera en una guerra de todos contra
todos. La cultura es, pues, necesaria para la supervivencia de todos. La cultura, por tanto
presenta un dilema para los que Freud no encontraba salida. Por un lado, ejerce de
protectora y benefactora de la humanidad, y por otro, exige infelicidad e incluso neurosis
como pago de sus servicios.
El destino del psicoanlisis

A diferencia de la psicolgica de la conciencia, el psicoanlisis sobrevive, aunque

su prestigio disminuye medida que se averigua que lo trastornos mentales tienen su origen
en disfunciones del sistema nervioso y proliferan las terapias alternativas. El joven Freud
ahuyent sus amigos y mentores, mientras que el Freud maduro, fundador y guardin del
psicoanlisis, ahuyent a sus seguidores de mentalidad independiente (Carl Jung, Adler
Otto Rank). El psicoanlisis postfreudiano vivi una sucesin de cismas cuyo resultado es
el panorama actual del psicoanlisis: una torre de Babel de sectas enfrentadas. Si la
influencia de Freud en la psicologa acadmica fue muy limitada, la de sus primeros
seguidores fue prcticamente inexistente.
El psicoanlisis despus de Freud
Freud y su crculo

Freud reuni a su alrededor a numerosos discpulos, pero los ms importantes

abandonaron o fueron expulsados del psicoanlisis. El ms importante de los disidentes de
Freud fue Jung. Antes de estudiar con Freud, Jung ya se haba establecido como
psiquiatra de fama internacional. Para Jung, Freud era excesivamente mentalista, slo vea
el lado ms oscuro de la naturaleza humana, olvidando sus anhelos espirituales.
Freud y sus seguidores

El psicoanlisis continu desarrollndose como movimiento, como terapia y como

teora de la mente despus de la muerte de la primera generacin de psicoanalistas. El
psicoanlisis continu dividindose en multitud de sectas enfrentadas, pero puede
observarse dos tendencias generales:
1. La primera fue el desarrollo de versiones del psicoanlisis que restaban poder a los
instintos y se concentraban ms en la importancia del Yo o Ego. Ej.: Freud haba
considerado que el desarrollo psicolgico se produca debido al impulso del inevitable
desenvolvimiento del instinto sexual a travs de una serie de fases alternadas
genticamente. Por el contrario, los psicoanalistas del YO proponen que la clave del
desarrollo de la personalidad reside en diferenciar el Yo del no-Yo. Las personas
sanas pasan de un estado de dependencia de los dems a una madura autosuficiencia.
2. La tendencia principal en el desarrollo del psicoanlisis es la proliferacin de
sistemas de anlisis que aceptan esencialmente las conclusiones de Popper y reducan
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el deseo de Freud de convertir el psicoanlisis en una ciencia. El psicoanlisis tena
tensiones en comn con la psicologa experimental. La ms importante de ellas era la
concepcin del psicoanlisis como Naturwissenschaft o Geisteswissenscha . Freud
insista en que el psicoanlisis era una ciencia natural, pero su prctica se asemejaba
mas a la interpretacin literaria que a la investigacin cientfica.

La "psicologa analtica" rival propuesta por Jung adopt abiertamente ese

enfoque interpretativo de la mente, ya que Jung buscaba patrones universales de
simbolismo en la historia y las culturas. Esta forma "hermenutica" de psicoanlisis es hoy
la que predomina en el psicoanlisis, la crtica literari y los estudios culturales.
El legado Freudiano

Jacques Lacan, uno de los fundadores del psicoanlisis hermenutico, considera

Freud como uno de los tres lideres del partido de la sospecha los otros son Marx y
Nietzsche. El arma comn del partido de la sospecha era el desenmascaramiento.

Freud descubri profundidades de depravacin sexual subyacentes a la

respetabilidad aparentemente inocente de la clase media. Para el partido de la sospecha
nada es lo que parece. En la psicologa freudiana, eso significa que ninguna manifestacin
oral o accin es lo que parece, todo requiere interpretacin.

"Freud puso en circulacin la idea de la omnipresencia de motivos no reconocidos,

con lo que nos anima a intentar ir ms all de la simple conducta observable de los dems y
descubrir lo que en realidad la mueve; la misma manera, los anima a responder a esa
realidad oculta, no a la apariencia superficial del otro".

El psicoanlisis ha ejercido una enorme influencia en el siglo XX y las ideas

freudianas son ya un lugar comn. La idea de la psiquiatra como una "charla curativa" de
los trastornos psiquitricos ha contribuido a la creacin de la psicologa clnica que la
dcada de 1940, si bien los psiclogos desarrollaron sus propios mtodos, como la
psicoterapia centrar en el cliente y la terapia conductual.

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