por Acharya S

extracto de "La Conspiracin del Cristo - La Ms Grande Historia Jams Contada"

1999
del Sitio Web TheArchive

traduccin de Adela Kaufmann

En nuestra bsqueda para determinar los orgenes del cristianismo y la naturaleza de su

fundador, hemos explorado una serie de temas y aspectos de la cultura de todo el mundo.
Tambin hemos tocado brevemente los controversiales temas de sexo y drogas, que suelen
ser omitidos o evitados en el presente tipo de anlisis. Sin embargo, estos temas son de
hecho muy importantes para determinar el desarrollo de la cultura humana en general y
especficamente de la religin. De hecho, constituyen otra parte de los misterios.
Durante siglos, la impresin dada por los religionistas es que para ser una persona moral, no
slo se debe renunciar a la sexualidad, sino despreciarla, vindola como si se tratara de una
maldicin del diablo en lugar de un "regalo de Dios."
Lo mismo puede decirse de las drogas, al menos, de la variedad que tiene algo que ver con la
alteracin de la conciencia, incluso si las drogas son en forma de plantas dadas por Dios.
Por lo tanto, la imagen de una persona religiosa o justa es bsicamente alguien que debe
tener) relaciones sexuales (heterosexuales con otra persona dentro de un matrimonio
sancionado, si acaso, y estar en un constante estado constante de procreacin, y seguir
siendo tan sobrio como "un juez. "
Para aquellos que piensan que la vida es para disfrutarla, en lugar de soportarla, esta imagen
representa un estado sordo, robtico, por decir lo menos.
La realidad es que ha habido momentos en este planeta, cuando las culturas han reconocido
prcticas sexuales sagradas y plantas sacramentales, no slo como un don de Dios, sino
tambin rutas de acceso a "Dios" o a la "Conciencia Csmica", por as decirlo. De hecho, el
sexo y las drogas han sido consideradas desde tiempos inmemoriales como dispositivos para
crear la unin con lo divino, que es una de las principales razones detrs del giro negativo
puesto sobre ellos por los religionistas, que insisten en que slo ellos, "Jess" o alguna otra
entidad pueden ser avenidas hacia lo divino.
En realidad, es tarea del sacerdote, crear una separacin artificial entre los seres humanos y
el omnipresente "Dios".
Sin embargo, ya que incluso "Pablo", dice, "un intermediario implica ms de uno, pero Dios es
uno", por lo que el sacerdote, como intermediario, es contraria no slo al sentido comn, sino
tambin a la doctrina cristiana, que es una de las muchas razones por las cuales a las masas

les fue prohibido durante siglos bajo pena de muerte leer la Biblia.
Estas sagradas prcticas sexuales y de drogas, por lo tanto, han presentado una amenaza,
tanto para los sacerdotes hambrientos de poder como para sus lacayos polticos, porque,
como se ha dicho, no se requieren intermediarios entre los practicantes y lo divino. Si ha de
tener xito un todopoderoso estado dictatorial religioso, necesitara destruir de la psique
humana el concepto del sexo sagrado y las drogas sacramentales, y sustituirlo por el miedo y
la culpa, de tal manera que aquellos, por ejemplo, que tienen relaciones sexuales, seran
impulsado a limpiarse sus pecados percibidos por medio de la confesin u otra prctica
sacerdotal.
La explotacin de la debilidad humana con respecto al sexo, en particular, funcion muy bien
para conspiradores sacerdotales, ya que podan cercar a la gente en contra de ella, sabiendo
muy bien que la gente continuara tenindolo, de tal manera que los culpables se veran
obligados a regresar varias veces a la Iglesia buscando la absolucin de "pecados".
A pesar de sus mejores esfuerzos, sin embargo, los diversos religiosos diferentes, no
pudieron erradicar las generalizadas prcticas espirituales utilizando el sexo y las drogas,
incluso bajo pena de muerte.
En realidad, ellos mismos llevaban a cabo estas prcticas, mientras que hipcritamente
predicaban su maldad a las masas y exhortaban a la abstinencia de las mismas. Como se ha
indicado, junto con el conocimiento de la astrologa, la utilizacin del sexo y las drogas en
realidad ha formado parte de la religin esotrica o "misterios", ocultados de las masas por las
hermandades y sociedades secretas que crean para las masas las religiones exotricas y
ordinarias.
De hecho, estos "sacramentos" constituyen una parte importante de los misterios, ya que
muchas escuelas y sectas han utilizado el sexo y las drogas en sus ritos de iniciacin. Uno de
estos ritos generalizados relacionados con el sexo es la circuncisin, aunque se trata de uno
anti-sexo. Aunque es ampliamente percibido como una costumbre juda, la circuncisin se
remonta por lo menos a 2300 A.C. en Egipto y tambin es encontrado en otras partes de
frica, as como en Fiji, Samoa, Asiria, Fenicia, Mxico y Amrica del Sur, antes de la
introduccin del judasmo o del cristianismo.
En Egipto, eran los sacerdotes los nicos que estaban circuncidados, pero Israel era una
"nacin sacerdotal", por lo que todos sus hombres tenan que ser circuncidados. Sin embargo,
en contraste con esta mutilacin anti-sexo, ha existido una serie de rituales pro-sexo, as
como pro-drogas. A pesar de que han intentado fervientemente diferenciarse del resto,
pretendiendo rechazar estos conceptos sobre el sexo y las drogas, el judasmo y el
cristianismo esotrico tambin ha utilizado estos ritos y rituales.
Obviamente, hay un inconveniente con el sexo y las drogas, como sucede con casi todas las
experiencias humanas.
Sin embargo, las culturas y los individuos maduros han posedo la capacidad de utilizar
sabiamente estos poderosos dispositivos, y el estado de tab en s los hace peligrosos, en
que ya no vienen con un "manual de instrucciones" de iniciacin.
Adems, hay una enorme diferencia entre el sexo sagrado y la promiscuidad, as como entre
las drogas de plantas, o "entegenos" ("la generacin de Dios"), y los potentes productos
qumicos extrados causando tantos disturbios hoy.

Sexo y el Mundo Antiguo

Antes de su vilificacin, el sexo era venerado desde los primeros tiempos de la historia
humana, no slo por razones erticas y espirituales o razones "tntricas", sino tambin porque
por ser un acto de reproduccin.
Como lo es hoy, la fertilidad era muy importante para los antiguos. De hecho, la fecundidad de
la tierra el culto al sexo era el culto a la naturaleza, y el culto a la naturaleza se extenda al
cielo, donde las estrellas mismas eran nombradas, incluso con nombres de rboles, como ha
sido observado.

La naturaleza era lo ms importante para los antiguos, al darse cuenta que no slo dependan
de ella, sino que estaban tambin inexorablemente vinculados a ella. Jackson describe el
culto a la naturaleza que se desarroll a partir de esta percepcin:
Las religiones del Dios-Salvador, incluido el cristianismo, estn basadas en el culto a la
naturaleza. La naturaleza puede ser definida como el universo material y las fuerzas que
actan en el cosmos, las cuales operan independientemente del hombre.
Entre las variedades de la religin natural estaban:

el culto a la tierra, los rboles y otras plantas

a los volcanes, las montaas, el agua y el viento

a los animales

a las estrellas, los planetas, la luna, el sol, el cielo, etc.

Los mitos de las diversas culturas humanas, de hecho, ubicuamente reflejan esta conexin
con y la reverencia por la naturaleza, especialmente en lo que respecta al proceso del parto,
que obviamente era el acontecimiento ms importante en la vida y que introdujo al ser
humano en el mundo natural .
Los rganos reproductivos y los genitales, por lo tanto, han sido fuente de enorme inters.

En el mundo antiguo, los smbolos flicos y inicos eran vistos por todas partes en la
naturaleza:

una cueva era un tero

un pilar natural era un falo

las setas se parecan a ambos

Por otra parte, muchas palabras no-sexuales pueden ser rastreadas a las races, significando
"vientre", "menstruacin", "vagina", "falo", "pene" o "semen".
Smbolos sexuales fueron tambin reproducidos abundantemente en el arte, la arquitectura y
otros artefactos culturales, incluyendo la religin. De hecho, probablemente no sera una
exageracin decir que toda religin/culto ha tenido algo que ver con el sexo, incluyendo las
religiones populares de la actualidad. De hecho, dentro de las religiones organizadas, tales
como el judasmo y el cristianismo, abundan los smbolos flicos y vulvares, que ya no son
adecuadamente entendidos por la gente.
Sin embargo, estos smbolos sexuales sostienen poder oculto, por lo que han sido
profusamente incorporados dentro de los templos y catedrales.

El Judasmo y el Sexo
Muchas personas hoy perciben tales smbolos, conceptos y prcticas como extraas, si es
que no desviadas, porque se les ha enseado que las culturas politestas, que abiertamente
las practicaban eran "malas" y "pecadoras".
La gente comn tambin ha sido enseada a creer que los judos y los cristianos han sido
muy morales y han tenido poco que ver con el sexo.
Por ejemplo, es errneamente percibida que los hroes del Antiguo Testamento y los
patriarcas fueron individuos impecablemente morales que nunca participaron en nada ni
remotamente cercano a la desviacin y perversin sexual.

Primero, durante el tiempo de los pueblos bblicos, los seres humanos estaban tan
obsesionados con el sexo como lo estn ahora, particularmente donde eran
reprimidos.

Segundo, lo que es considerado desviacin o perversin, desde el principio de la

humanidad ha dependido de la perspectiva cultural, variando con las diferentes
pocas y lugares.

Adems, a menudo lo que ha sido aprobado por el consenso general ha sido

considerado como "correcto a los ojos de Dios/Diosa".

Como se ha sealado, antes del monopolizador patriarcado existan culturas matriarcales

generalizadas, cada pedacito como "santo", pero con diferentes interpretaciones de la
sexualidad.
Mirando entre las coberturas bblicas, nos encontramos con que muchos de los personajes
del libro son, en realidad, representados como practicando conductas que seran
consideradas por los estndares vigentes como desviacin sexual. Desde principios del
drama bblico nos encontramos con el incesto, incluso con el propio Moiss siendo un
producto del mismo.
Ms tarde, el justo Lot fue embriagado y luego seducido por sus dos hijas, que concibieron
hijos de sus encuentros incestuosos.

La violacin es otro tema bblico destacado, a menudo practicado por los Yahvestas, cuya
historia, segn el Antiguo Testamento estn basadas en la masacre de otras culturas y el
secuestro y la violacin de sus jvenes hijas. De hecho, un gran nmero de los "grandes"
patriarcas y hroes tienen relaciones sexuales con "concubinas", un nombre elegante para
estas jovencitas que fueron secuestradas y convertidas en prostitutas.
Por supuesto, Salomn fue el ms conspicuo de los consumidores, con 1,000 esposas y
concubinas, sin ser una historia real pero utilizada para demostrar la virilidad de su supuesta
descendencia.
Pero, si tener tantas esposas y concubinas no es adulterio, nos preguntamos qu es, y cmo
se podra llamar la relacin de Abraham con Agar, la sierva de su esposa, con quien tuvo un
hijo, o los diversos coqueteos de Jacob con Raquel, su hermana Lea y sus sirvientas, con
quien tuvo hijos.
En la historia de Jacob y Raquel, de hecho, se encuentra no slo desviacin sexual, por las
normas cristianas, sino que tambin el consumo de drogas, en las que "las mandrgoras de
hijo" de Rachel son "plantas sexuales" o "frutos de la fertilidad".
Adems, el adulterio es practicado incluso por el gran rey David, como en el segundo libro de
Samuel. Al igual que No, que se emborrach y dej todo tirado, tambin encontramos a
David exponindose frente a una multitud. Y, en Nmeros 25:15, los israelitas, incluso
participan en una orga.
Adems, aunque los apologistas han tratado de explicar su erotismo como algo que tiene que
ver con "la Iglesia" y su "noviazgo", el Cantar de los Cantares es, de hecho, un poema hecho
sexual, con referencias a los genitales femeninos, incluso como "granadas":
El mismo Salomn suplant o personific al flico dios Baal-Rimmon, "Seor de la granada",
cuando se uni con su divina esposa, la misteriosa sulamita, y bebi el jugo de su granada.
Del Cantar de los Cantares, Walker comenta:
Ahora comprendemos que todo el poema es una obra de misticismo sexual, moldeado en
cantos tradicionales de bodas sumerio-babilnicas que combinan lo ertico con metforas de
fertilidad vegetal - ya que este era el ltimo fin del matrimonio del rey con la sacerdotisa-reina
que representaba a la tierra y sus frutos.

El Cantar de los Cantares se mantuvo en el canon bblico slo por una complicada exgesis
que afirmaba que su lascivo doble sentido representaba el amor de Cristo por su Iglesia... En
el Cantar de los Cantares no es una deidad patriarcal la que toma la decisin de abrir la
envoltura, sino que es la misma sacerdotisa-reina quien dice: "Que venga mi amado a su
huerto y coma sus exquisitos frutos."
El Cantar de los Cantares, de hecho, representa una de las perspectivas ms sanas del sexo
en la Biblia.
De hecho, a pesar de la licenciosidad de los hroes bblicos, es tan neurtica la actitud hacia

el sexo que cuando Onn derrama "su simiente," Dios lo golpea a muerte, un cuento
satirizado en la cancin de "Monty Pitn:
"Cada esperma es sagrado, cada esperma es grande. Si un esperma se desperdicio, Dios se
enfada muchsimo. "
Aparentemente, el esperma de Onn era ms valioso que el propio Onn.
Tan obsesionado con el derramamiento de la simiente est Jehov (YHWH) que es prescrito
que,
"Ningn hombre que haya tenido una emisin nocturna entrar en el santuario hasta que
hayan transcurrido tres das. l deber lavar su ropa y baarse en-el-primer-da... "
Por lo tanto, los "sueos hmedos" constituyen una transgresin contra el Seor.

El Culto Flico
Una perspectiva bblica ms bien bizarra, tambin sostenida por las culturas pre-hebricas, es
la peculiar obsesin "del Seor" con el prepucio, que es considerado como el smbolo ms
importante de la alianza entre "l" y "sus elegidos".
De hecho, la palabra "circuncisin" es utilizada cerca de 100 veces en la Biblia, y uno debe
preguntarse ante esta obsesin, as como ante la idea de que, ya sea que el Seor meti la
pata al crear al hombre, para que el hombre necesite corregir su obra, o el Seor encuentra
esta pieza de carne tan importante como para basar sus ms solemnes votos sobre ello,
revelando as un fetiche homoertico.
Tan obsesionados estn los pueblos bblicos con el prepucio que a cambio de la mano de su
hija, Sal demanda de David los prepucios de 100 filisteos muertos, quien con entusiasmo
entrega la peticin llevndole a Sal 200 prepucios.
El acto de la circuncisin es an ms extrao cuando sus orgenes no estn claros.
Entre otras razones, incluida la que supuestamente sirve para hacer ms dciles y
socialmente aceptables a los hombres, se deca que la circuncisin haba de hacerse en
imitacin a la sangre menstrual de la mujer,
"siendo realizada en los nios a la edad en la que las nias "sangraban" por primera vez, e
incluso siendo descrita entre algunos pueblos, como" la menstruacin del hombre. '"
Otro ritual para crear tal "feminidad", era la castracin, siendo necesaria para que un hombre,
"Asumiera autoridad religiosa entre las sacerdotisas de la Diosa."
Como explica Walker,
"Todas las mitologas sugieren que, antes que los hombres entendieran su funcin
reproductiva, trataron de" hacer mujeres de s mismos con la esperanza de lograr la fertilidad
como la mujer".

Este fenmeno era bastante generalizado entre los semitas para garantizar la direccin "del
Seor", al igual que la amputacin del pene, de tal manera que los que haban sido as
mutilados, evidentemente, ya sea natural o artificialmente, deban ser excluidos de los
elegidos de Dios:
"Aquel cuyos testculos son aplastados o cuyo miembro masculino es cortado, no entrar en
la asamblea del Seor".
(Deuteronomio 23:1)

Sin embargo, en Isaas 56:45, el "infalible" Seor nuevamente se contradice y dice que los
eunucos que guardan su da de reposo, y se atienen a su pacto se les dar un,
"Monumento y un nombre mejor que hijos e hijas... un nombre eterno que no ser cortado."
Obviamente, toda esta charla bblica acerca de la circuncisin, prepucio y testculos, as como
"miembros", "entrepiernas", "muslos", "piedras", "partes secretas" y "partes privadas", es un
reflejo de la verdadera naturaleza de las religiones patriarcales.
Como dice Potter, la circuncisin es, de hecho,
"Una costumbre brbara de la primitiva religin flica".
Tambin afirma:
Eran, sin duda, elementos flicos en el Yahvismo hasta el tiempo de los profetas y ms tarde,
algunos de los cuales fueron adoptados de la religin cananea y otros de los cuales eran
originales, pero el significado central que el nombre de Yahv tena para Moiss era
evidentemente algo as como el Dios Viviente de la Vida. Eso incluye, naturalmente, un cierto
patrocinio de las relaciones sexuales, como lo indican numerosos pasajes del Antiguo
Testamento.
De hecho, dentro de las religiones patriarcales, el falo ha sido un objeto de culto, aunque este
hecho ha sido ocultado por una variedad de razones, entre ellas, y no menos importantes son
sus implicaciones bsicas homosexuales u homoerticas.
De hecho, los genitales masculinos eran tan sagrados para los israelitas que si, en defensa de
su marido, una mujer agarrase las "partes privadas" de su enemigo, l habra podido cortar su
mano (Deut. 25:1112).
Tan importante eran los genitales masculinos que los solemnes juramentos eran juramentados
por ellos, como es reflejado en Gnesis 24:9, donde el siervo de Abraham hace un juramento
por,
"poniendo la mano debajo del muslo de Abraham, su seor."
Los trminos "muslo" y "hueco del muslo", utilizado varias veces en el Antiguo Testamento en
realidad son eufemismos para "pene", y la puesta de la mano "debajo del muslo" y haciendo
un juramento es un "apretn de manos" de una sociedad secreta:
...un israelita que estaba haciendo un juramento habitualmente lo solemnizaba agarrando el
pene del hombre a quien le estaba haciendo la afirmacin... Antes de la muerte de Israel

(Jacob), l llam a su hijo Jos a su lecho de muerte, y mientras Jos agarraba el pene de su
padre, Israel hizo a su hijo la promesa de que ste llevara sus restos fuera de Egipto ...
[Gnesis 47:2931]

Respecto a esta prctica, Walker explica:

Los semitas patriarcales rendan culto a sus propios genitales, y hacan juramentos
vinculantes, colocando una mano sobre las partes ntimas del otro, un hbito que sigue siendo
comn entre los rabes. Palabras como testamento, testificar, y testimonio an atestiguan los
juramentos cobre los testculos.
Walker tambin explica otro eufemismo y costumbre bblica flica:
Los escritores bblicos llamaban al pene un "tendn que se contrajo," apoyndose "sobre el
encaje del muslo." Este era el tendn que Jacob perdi en su duelo con "un hombre que era
un dios"...
La historia distorsionada de Jacob y el hombre-dios fue insertada principalmente para apoyar
el tab de los Judos "de comer un pene (Gnesis 32:32), una antigua costumbre de los reyes
sagrados al momento de acceder al trono.
Los genitales de los antagonistas derrotados eran devorados por el vencedor, para pasar el
espritu flico de un "dios" al siguiente.
Por otra parte, los "pilares" y las "arboledas" de los pueblos bblicos, de hecho, eran lingams,
o falos, y yonis, o vulvas, y los "dolos hogaremos" de los patriarcas y hroes eran smbolos
flicos ms pequeos.
Por ejemplo, en Gnesis 28:10 y 35:14, Jacob mismo es representado como participando en
la muy antigua prctica de la uncin de "pilares" sagrada o smbolos flicos, que era muy
comn en Israel.

Homosexualidad Hebrea
Adems de estos episodios de fetichismo y homoerotismo est la peculiar historia en el primer
libro de Samuel sobre el gran rey David y su enemigo, el hijo de Sal, Jonathan, que al
parecer se enamora de David:
Y Jonatan se despoj de su bata que tena sobre l y se la dio a David, y sus vestiduras,
hasta su espada y su arco y su talabarte... Y Sal dijo a Jonatan, su hijo, y a todos sus
siervos, que deberan matar a David. Pero Jonathan, el hijo de Sal encontraba mucho
encanto en David...
Jonatan y David son, a continuacin, representados besndose y llorando juntos.
Ms adelante, no es David, quien es asesinado, sino que Jonathan, despus de cuya muerte
David gime,
"Estoy muy apenado por ti, hermano mo Jonatn, muy agradable has sido para m; tu amor
por m fue maravilloso, sobrepasando al amor de una mujer"

Los pasajes bblicos ciertamente parecen estar expresando algo homoertico.

Por supuesto, estas escrituras deben ser pasadas por alto por los moralistas, ya que la
impresin general bblica de la homosexualidad es muy negativa. Sin embargo, tambin
descubrimos que los israelitas de hecho, se enganchan en la "prostitucin" con nios y que
"los cultos de prostitutos masculinos" ("sodomitas") son utilizados, incluso durante el reinado
de Salomn (1 Reyes 14:24; 15:12) y se mantienen en uso siglos ms tarde, cuando Josas
va tras ellos.
La palabra hebrea para este culto masculino, o prostitutos del templo, " qadesh," es lo mismo
que "qadash", lo que significa santo, sagrado y consagrado. Obviamente, los semitas preYahwistas tena una opinin muy diferente de estos "sodomitas".
Irnicamente, el trmino "sodomita" fue utilizado por los detractores para describir a los
adoradores del falo, es decir, el patriarcado.

Bestialidad semita
Adems de la adoracin del falo, los pueblos bblicos se engancharon en la bestialidad,
siendo tal tentacin, evidentemente, un grave problema, ya que el Seor la tuvo que condenar
varias veces durante un perodo de cientos de aos, demostrando un hbito continuo de los
pastores de las tribus "elegidas".
En otras palabras, que esta perversin era comn es obvio, por las fervientes exhortaciones
en su contra.
Como Akerley dice en La Biblia Categora X (The X-Rated Bible):
Es evidente que se puede obtener una visin real de cuan prevalente es una prctica sexual
desviada en una determinada cultura, as como cuan amenazante es para esa cultura por el
grado de severidad de las leyes que existen contra ello.
A juzgar por el hecho de que la ley hebrea decret la muerte para la zoofilia, las intimidades
prohibidas con los animales eran, de hecho, muy comunes entre los israelitas.

El Judasmo y las Mujeres

El problema con las tribus del desierto amantes de los ovinos y adoradoras de los lingam era
su odio extremo hacia las mujeres, quienes han sido calumniadas con la acusacin de ser
criaturas sexuales, pecadoras, que corrompan a los hombres corruptos, de otra manera sin
pecados.
La misoginia bblica es reflejada en las historias de Lot y de los levitas en Jueces, por
ejemplo, donde los hombres son tan importantes que, con el fin de protegerlos de las
chusmas (multitudes) bisexuales, Lot y los levitas expulsan a sus mujeres: en el caso de Lot,
sus hijas vrgenes, y en el caso del "buen" sacerdote levita, su esclava sexual, o "concubina",

aunque su anfitrin inicialmente ofreci a la chusma a su propia hija virgen.

La concubina del levita, por supuesto, es violada y dejada por muerta. Su "compasivo" amo la
encuentra en la puerta, le grita para que se levante y, cuando descubre que ella est muerta,
no arroja lgrimas, sino que inmediatamente corta su cuerpo en 12 pedazos y enva las
piezas a las diversas tribus.
Ahora, esta historia debe ser tomada literalmente, de acuerdo con literalistas bblicos, por lo
que debemos concluir que el levita, efectivamente, se enganch en esta conducta atroz, la
cual sera considerado un crimen atroz en la sociedad actual, pero est perfectamente bien en
uno de los antiguos sacerdotes de Dios!
Por otra parte, mientras exalta los genitales masculinos, el Antiguo Testamento repetidamente
retrata a las mujeres teniendo profanos ciclos menstruales, durante el cual deban ser
aisladas. Antes de esta misoginia, sin embargo, la sangre menstrual era considerada sagrada,
porque las mujeres eran vistas como los creadoras de la vida. De hecho, como se ha
sealado, el vino y la copa del Santo Grial fueron originalmente smbolos paganos de la
sangre y el tero de la mujer.
Por supuesto, la degradacin de la mujer acompa a la denigracin de la Diosa, y el ataque
bblico sobre la Diosa y la sexualidad femenina era incansable:
La religin de Astoreth, Asera o Anat y Baal Femenina - y la acompaante autonoma sexual
de la mujer - eran los enemigos. Ningn mtodo fue considerado demasiado violento para
lograr los objetivos deseados.
Con esta violencia se produjeron horrendas y opresivas leyes contra la mujer, que
bsicamente se convirtieron en propiedad. Violando vrgenes era la forma bblica preferida
para adquirir esa propiedad, pero si la vctima de violacin ya estaba casada o comprometida,
era asesinada.
La opresin de las mujeres, por supuesto, tuvo mucho que ver con el deseo de los hombres
de tener la certeza de la paternidad, lo que evidentemente era, como dice Stone, la,
"razn por la que los sacerdotes levitas sacerdotes idearon el concepto de" moralidad "sexual:
la virginidad pre-marital para las mujeres, la fidelidad conyugal para las mujeres, es decir, un
control total sobre el conocimiento de la paternidad."
Las cosas no mejoraron mucho para la situacin de la mujer con la introduccin de la "nueva
supersticin" del cristianismo, que continu el asalto a las mujeres y que refin la represin
sexual.

El cristianismo y el Sexo
Debido a tal ferviente represin, el cristianismo es percibido como no teniendo nada que ver
con el sexo.
En realidad, en lugar de la imagen de los pacficos, clibes devotos comnmente descritos,

los primeros cristianos fueron vistos como desviados sexuales y pervertidos.

Esa percepcin se trataba de un problema se verifica no slo en los escritos de los Padres de
la Iglesia, pero en la carta cannica de Judas, en la cual el autor se ocupa de la impresin
dada por los hombres que eran "manchas" en las "fiestas de amor" cristianas:
Puesto que la admisin ha sido secretamente ganada por algunos quienes hace mucho
fueron designados a tal condena, las personas impas que convierten la gracia de
nuestro Dios en libertinaje y niegan a nuestro nico Maestro y Seor, Jesucristo... al igual que
Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, que tambin actuaron inmoralmente y se
entregaron a la lujuria en contra de la naturaleza, como por ejemplo, sufriendo el castigo del
fuego eterno.
Sin embargo, en forma similar, estos hombres, en sus sueos mancillan la carne... Estas son
manchas en sus fiestas de amor, ya que descaradamente se acariciaban y se ocupaban entre
ellos mismos...
Walker explica el significado y origen de estas misteriosas "fiestas de amor" cristianas:
gape o "fiesta de amor" era un rito del cristianismo primitivo, adaptado de la adoracin
sexual pagana. Otro nombre para el gape era synesaktism, es decir, la imitacin
de shaktismo, lo que significaba el tipo de fiesta de amor tntrico que involucra el intercambio
de fluidos sexuales masculinos y femeninos y un sentido de unidad trascendental atrada de
all.
Los primeros padres de la iglesia de la cepa ms ortodoxa describen este tipo de culto y
arremetan contra l. Algn tiempo antes del siglo VII, el gape fue declarado una hereja y fue
tambin suprimido.
Algunas de las sectas gnsticas cristianas utilizan antiguos rituales sexuales considerados
vulgares por los miembros del culto cristiano ortodoxo y utilizados por ellos para desacreditar
el gnosticismo.
Algunas de estas prcticas fueron, de hecho, abiertas a los honestos cargos de lascivia,
vulgaridad y perversin, pero el movimiento cristiano ortodoxo ciertamente no ha estado
desprovisto de tal comportamiento, ni han sido los seguidores de ninguna ideologa conocida
a la humanidad. A travs de los siglos muchas perversiones se han ido detrs de las paredes
de los monasterios y las puertas de las iglesias, incluido el abuso continuo de nios y nias,
sexualmente asaltados o violados por los "clibes" sacerdotes.
Este abominable comportamiento es en realidad una consecuencia de la represin sexual,
que produce obsesin y enfermedad.
Por otra parte, mientras que los habitantes pretendan ser clibes, los conventos cristianos se
convirtieron en casas de putas que prestaban servicio a los monjes, entre otros. De hecho,
aparentemente se trataba de una prctica comn de las comprometidas monjas de lanzar a
sus bebs a los estanques cercanos a los conventos o enterrarlos en los stanos.
Como relata Blavatsky:
Lutero habla de un estanque de peces en Roma, situado cerca de un convento de monjas,
que, despus de haber sido limpiado por orden del Papa Gregorio, descubri, en el fondo,

ms de seis mil crneos infantiles; y de un convento de monjas en Neinburg, Austria, cuya

fundaciones, cuando fueron registradas, descubrieron las mismas reliquias de celibato y
castidad!

Si bien puede argumentarse que Lutero estaba prejuiciado, al parecer otros sitios fueron
descubiertos en tiempos de Blavatsky en Austria y Polonia.
A pesar de su actitud y pretensiones antisexo, el cristianismo ha incorporado muchas
imgenes sexuales, incluyendo el antiguo y ubicuo smbolo del lingam, evidente en el
campanario de la iglesia, y el yoni o vientre, simbolizado por la nave de la iglesia.

Desde los primeros tiempos, de hecho, los mismos templos e iglesias se desempearon como
vientres, en los cuales el sacerdote, con su sombrero en forma de falo entra, suplicando a la
Deidad la fertilidad y la fecundidad.
Como dice Allegro:
El templo fue diseado con una gran medida de uniformidad sobre el conjunto del Cercano
Oriente, ahora reconocible como un microcosmos de la matriz. Fue dividido en tres partes: el
prtico, representando el extremo inferior de la vagina hasta el himen, o velo; la Sala, o la
vagina en s, y el santuario interior, o Santsimo, el tero.
El sacerdote, vestido como un pene, ungido con varios jugos y resinas como representando el
semen divino, entra por las puertas del prtico, los "labios" de la matriz, pasando por el velo o
"himen", y as, hacia la Sala.
Sin embargo, como el judasmo, el cristianismo patriarcal fue sobre todo un culto flico.
Walker describe la penetracin del falo en el cristianismo:
Un indicio de la amplia extensin del cristianismo flico en Inglaterra apareci despus de la
Segunda Guerra Mundial, cuando el profesor Geoffrey Webb, de la Comisin Real de
Monumentos Histricos, investig un altar de una antigua iglesia, daado por las bombas, y
se encontr un gran falo de piedra en su interior. Posteriores investigaciones demostraron que
los altares de aproximadamente el 90% de las iglesias inglesas construidas antes del ao 138
tenan falos de piedra ocultos.
El falo fue llamado tambin "escalinata" o "Gran Pedro" y representaba, como hemos visto, a
San Pedro, la "Roca" o lingam de piedra, del cual los cristianos tambin fueron untadores.
Como dice Walker,
"La adoracin cristiana al falo continu sin disminucin hasta la Edad Media y ms all."
Junto con la obsesin del falo vena el tema de la circuncisin, as como la castracin, popular
en el generalizado culto de Atis/Cibeles durante el tiempo de Pablo, y se le dio luz verde por
"Jess", a quien se le hace decir de la castracin,

"El que es capaz de recibir esto, que lo reciba".

(Mt 19:12)

De hecho, una serie de enseanzas de Pablo giraron en torno a la mutilacin de los genitales
masculinos.
Como Walker relata:
Pablo dio a entender que l era una de las "nuevas criaturas" en Cristo, ni son circuncisin ni
sin circuncisin. Un hombre tendra que ser una cosa o la otra, a menos que le faltase por
completo el pene...
Despreciaba al hombre "natural" (no-mutilado), por su falta de espiritualidad:
"El hombre natural no percibe las cosas del Espritu de Dios, porque son locura para l".
(1 Corintios 2:14)...

Pablo escribi a los Glatas:

"Me gustara que fuesen tambin cortados los que os inquietan".
(Glatas 5:12).

La palabra traducida como "cortado" tambin significa "castrado".

De hecho, durante milenios, muchas personas han tomado tales exhortaciones a pecho,
creyendo que su mutilacin les hara obtener poderes especiales y favores en el cielo.
En Rusia ha existido, desde hace cientos de aos, un culto llamado los Skoptsi, que en los
frenticos rituales brutalmente cortaban sus genitales, incluyendo los testculos, penes y
senos. Esta mutilacin predata al cristianismo en Rusia, pero se ha encontrado dentro del
cristianismo durante siglos, justificado por las escrituras, y estos Skoptsi no son una
aberracin, ya que la castracin era comn entre los primeros cristianos, incluyendo algunos
de los padres cristianos.
Como relata Akerley:
Contemporneo de Orgenes haba una secta que era tan entusiastamente adicta a la prctica
que, adems de exigir la castracin de todos sus miembros, tambin castraban a cualquier
husped que no cometiera la imprudencia de permanecer bajo su techo. La secta, conocida
como Valesianos, ejecutaba sus castraciones con un trozo de metal caliente, refirindose
apropiadamente al acto como un bautismo de fuego"...

La tonsura de los tempranos sacerdotes del cristianismo es un smbolo reconocido de la

castracin, y la sotana bordeada usada por los sacerdotes es, al menos en parte, una
imitacin de las muchas religiones que compiten con el cristianismo primitivo, que se exigen
que sus sacerdotes usen ropa femenina slo despus de haber sido castrados.

Tan entusiastamente abraz Orgenes tales conceptos que l mismo se castr, para gran
admiracin de varios autores cristianos:
Orgenes fue muy elogiado por haberse castrado a s mismo. La Apologa de Justiniano, dijo
con orgullo que los cirujanos romanos fueron sitiados por los fieles cristianos solicitando la
operacin.

Tertuliano declar:
"El reino de los cielos est abierto a los eunucos."
Justin aconseja que los nios cristianos sean castrados antes de la pubertad, para proteger su
virtud fue protegido de forma permanente. Tres cristianos que trataron de quemar el palacio
de Diocleciano fueron descritos como eunucos.
Eusebio, sin embargo, llam a la auto-castracin de Orgenes, un "acto testarudo" y dijo que
Orgenes haba tomado los comentarios de Cristo acerca de los,
"Eunucos para el reino de los cielos" en "un absurdo sentido literal" y que Orgenes estaba
"tan ansioso de cumplir las palabras del Salvador y al mismo tiempo, de descartar cualquier
sospecha de viles imputaciones por parte de los incrdulos."
El comentario de Eusebio acerca de la castracin sirviendo para "descartar cualquier
sospecha de imputaciones viles" seguramente se refiere a la actividad sexual, posiblemente
homosexual, imputaciones que, a lo largo de los siglos, fueron con frecuencia lanzadas entre
las sectas de la competencia, tanto cristianas como paganas.
Al mismo tiempo que emulaban a las mujeres a travs de la castracin, los cristianos, al igual
que su predecesores judos estaban tratando de destruir a la Diosa:
...Las revisiones bblicas tienden a borrar a las deidades anteriores, especialmente las
femeninas. Despus de siglos de seleccin y revisin de los libros cannicos, casi todo rastro
de la divinidad femenina ha sido eliminado de la literatura cristiana.
Como se ha sealado, sin embargo, los mismos templos e iglesias representaban la vulva y el
tero, y el cristianismo no careca de simbolismo femenino, a pesar de que trat de suprimirlo,
excepto cuando beneficiaban ocultamente a la jerarqua cristiana.
Por ejemplo, uno de los smbolos femeninos ms comunes es la mandorla o vesica piscis, un
smbolo en forma de almendra que representa los genitales femeninos y es utilizado para
enmarcar las imgenes deJess, la Virgen Mara y una variedad de santos cristianos.
Asimismo, el rosario es un antiguo smbolo de la Diosa, la Reina del Cielo, as como las rosas
representan los genitales femeninos.
Adems, las figuras femeninas mostrando yonis de gran tamao eran comunes en las iglesias
y catedrales de toda Europa, pero fueron borradas ms tarde por funcionarios de la mojigata
iglesia.
En realidad, detrs de las escenas de los cultos patriarcales, el simbolismo femenino es
comn, pero no expresa su admiracin por los seres humanos femeninos, sino ms bien, el

simbolismo femenino es un intento de usurpar los poderes sobrenaturales de la "Diosa", o

aspecto femenino de creacin. De hecho, tan obsesionado estaba el patriarcado de "destruir
las obras de la mujer" que declar una guerra total contra ellas, cuyos resultados fueron tan
trgicos como absurdos, cuando cientos de miles de "mujeres sabias" fueron torturadas y
asesinadas en los siglos que siguieron.
Walker relata otro resultado de esta guerra:
La supresin y el ocultamiento de la sexualidad femenina es siempre un objetivo primordial
del patriarcado. La Europa cristiana, incluso neg oficialmente la existencia de un cltoris y se
olvid de las palabras para este, por lo que el trmino griego antiguo se encuentra todava en
uso.
La iglesia ensea que las mujeres no deben sentir placer sexual, por lo que el rgano del
placer sexual femenino se volvi innombrable.

La Prostituta/Ramera Sagrada
Antes de la desaparicin de las culturas matriarcales y la degradacin de la sexualidad por
estos medios por parte del patriarcado, las sacerdotisas de la diosa con frecuencia fueron las
maestras del amor y del sexo; por tanto, se les dio el apodo de prostitutas sagradas".
Las culturas antiguas a menudo crean que el camino hacia "Dios" era a travs de la mujer, y
tambin saban que la represin sexual era una bomba de tiempo social, de tal manera que
consideraban la expresin sexual como una iniciacin, no solo en los misterios, sino tambin
en la propia sociedad.
Haciendo eco de esta sabidura, Santo Toms de Aquino dijo:
"Quita las prostitutas del mundo, y se llenar de sodoma."
Para este tipo de tareas esenciales, las prostitutas sagradas fueron consideradas mujeres
santas, el papel, como hemos visto, de Mara Magdalena.
Como Walker relata:
Las antiguas rameras a menudo comandaban un alto estatus social y eran reconocidas por su
aprendizaje. Como encarnaciones de la Reina del Cielo, en Palestina llamada Qadeshet, la
Gran Ramera, las prostitutas fueron honradas como reinas en los centros de aprendizaje en
Grecia y Asia Menor. Algunas incluso se convirtieron en reinas.
La emperatriz Teodora, esposa de Justiniano, comenz su carrera como una prostituta del
templo Santa Elena, la madre de Constantino era una prostituta antes de convertirse en una
santa-emperatriz... Las prostitutas del templo eran veneradas como sanadoras de los
enfermos. Sus mismas secreciones estaban supuestas a tener virtudes curativas.
Al igual que sus predecesores judos, los cristianos denigraron esta prctica sagrada del sexo,
convirtiendo a las sacerdotisas de la Diosa en "prostitutas".
Como sigue diciendo Walker:

Porque putas ocupaba una posicin significativa en el paganismo, los cristianos vilipendiaron
su profesin. Los eclesisticos no quera acabar por completo con la prostitucin, slo
amputar su significado espiritual.
En realidad, algunas de las mujeres de la Biblia ms exaltadas eran prostitutas sagradas. De
hecho, el linaje del mismo Jess se remonta a estas sacerdotisas y mujeres santas:
Las cuatro mujeres antepasadas de Jess, que son enumeradas en las genealogas de Mateo
no slo no son no-hebreas, sino que son todas cuatro formas de la ramera. Thamar juega a la
prostituta con Jud, antes de convertirse en el primer antepasado femenino de Jess, o el
Len de Jud. Rahab de Jeric es francamente designada la ramera, y es el segundo
ancestro femenino. Ruth, la moabita, cuya historia es tan tiernamente contada, es la tercera.
La cuarta es Betsab, esposa de Uras, el hitita, la prostituta de David.
La degradacin de la prostituta sagrada y la prostitucin ha cobrado un precio tremendo para
el estatus de la mujer durante siglos, reducindolas a los siervas, mquinas incubadoras y
esclavas sexuales.
Por ejemplo, Walker dice:
Fuera de la tradicin judeo-cristiana, la prostitucin a menudo se convirti en un estilo de vida
totalmente legtimo. Los africanos Negros nunca aceptaron los puntos de vista de los
misioneros en esa materia.
Las leyes de los hombres blancos privaron a las mujeres africanas de sus posesiones y su
monopolio de la agricultura, el comercio y la artesana, por medio de lo cual mantenan a sus
hijos. Las mujeres africanas sufrieron una devastadora prdida de autoestima, ya que en su
sociedad una mujer sin ingresos propios era vista con desprecio.
Si bien muchas personas piensan que el mundo se ha vuelto ms moral con la represin del
sexo, esta nocin no es cierta.
Walker tambin relata el producto final general de la denigracin del sexo y de las mujeres:
Un cambio en la actitud hacia la violacin es uno de los contrastes entre el mundo antiguo y el
medieval, en el oeste de Europa. Los romanos y sajones violadores eran castigados con la
muerte.
Los normandos cortaban los testculos de un violador y le sacaban los ojos. El patrimonio de
los gitanos orientales exiga la pena de muerte para el violador. La ley hind, deca que un
violador debera ser matado, incluso si la vctima era de la casta ms baja, una intocable, y su
alma "nunca habra de ser perdonada".
El cdigo bizantino decretaba que los violadores deban morir y que sus bienes se deban dar
a la vctima, aunque ella fuese mejor que una mujer esclava. Las leyes cristianas cambiaron el
panorama.
Las esposas, hermanas o hijas de los Siervos, estaban siempre sexualmente a disposicin de
sus amos en el marco del nuevo rgimen. Las novias campesinas eran violadas por el barn
antes de ser entregadas a sus novios - probablemente para ser violadas de nuevo.

La Iglesia hizo ilegal para cualquier esposa negarse a mantener relaciones sexuales, a menos
que fuera un da santo en que el sexo matrimonial estaba prohibido. Por lo tanto, la violacin
marital era fomentada...
Desde los torturadores de la Inquisicin, quienes por lo general violaban a sus vctimas
primero hasta los mdicos victorianos que atacaban los genitales femeninos con sanguijuelas,
muchos tipos de violaciones pueden ser rastreadas a lo que ha sido llamado " virulento odio
hacia la mujer en el cristianismo fundamentalista."
Estudios recientes muestran que la mayora de los violadores eran miembros profesos de una
secta religiosa y aprendieron a considerar el sexo como malo, en la manera cristiana
tradicional.
Adems, contrariamente a la creencia popular, la idea de un matrimonio sagrado se origin en
las culturas pre-patriarcales paganas, y era un anatema para los primeros padres cristianos,
que aborrecan el matrimonio.
La destruccin de las "obras de la hembra" tambin tuvieron el efecto de impulsar al mundo
hacia siglos de sed de sangre y guerras.
Como sigue diciendo Walker:
[La guerra es] una principal contribucin patriarcal a la cultura, casi totalmente ausente de las
sociedades matriarcales del Neoltico y la Edad de Bronce. Incluso cuando el culto a la diosa
empezaba a dar paso a los cultos de los dioses agresivos, durante mucho tiempo el aspecto
de la Diosa impona la paz sobre todos los grupos hostiles ...
Los dioses patriarcales tendan a ser dioses guerreros, incluyendo, desde su inicio - o incluso
particularmente el Dios judeo-cristiano. Stanton seal que el relato del Antiguo Testamento
de la naturaleza de Dios, su propsito y actividades en nombre de su Pueblo Elegido se
reduce a "una dolorosa larga historia de guerras, corrupcin, rapia, y lujuria."...
Pero el cristianismo nunca fue una religin pacifista... El cristianismo completamente machista
fue diseminado por medio de la violencia.
El resultado de esta degradacin de la mujer incluye la destruccin del propio planeta, la Gran
Madre Tierra.
Como relata tambin Walker:
... el Oriente Medio [es] una verdadera tierra balda: los msticos orientales atribuyen el gran
desierto, a la renuncia del Islam de la frtil Gran Madre. Los paganos occidentales tambin
sostuvieron que si la madre era ofendida o descuidada, ella podra maldecir la tierra con la
misma desesperada aridez que puede ser vista en el Desierto de Arabia y frica del Norte.

Cristianismo y Homosexualidad
Como dijo Santo Toms de Aquino respecto a la prohibicin de la prostitucin, la represin del
sexo y el odio a las mujeres de hecho dieron lugar a uno de los comportamientos exteriores
ms despreciados por el judasmo y el cristianismo:

"Sodoma", u homosexualidad.
En realidad, en muchos lugares en el mundo antiguo la homosexualidad no era considerada
un pecado, y era practicada por una variedad de razones. El mundo cristiano, por supuesto,
nunca ha estado desprovisto de la homosexualidad, y los primeros representantes cristianos
fueron obligados a abordarla, como en la Epstola de Bernab.
En Bernab, el escritor explica las "Leyes de la Dieta - Laws of Diet", segn lo establecido por
Moiss, incluyendo las siguientes:
Entre otras cosas, [Moiss] tambin dice, que se ha de comer de la liebre [Lev. 11:06], por lo
cual quiere decir que no perviertan a los jvenes mancebos o nios pequeos, o no llegar a
ser como aquellos que lo hacen, porque a la liebre le crece un fresco orificio en su parte
posterior cada ao, y tiene tantos de estos agujeros como aos de vida.
Este prrafo es de hecho, esclarecedor en cuanto se descubre no slo que la perversin de
jvenes mancebos era un problema para los cristianos, pero que tambin que a las liebres
crecan numerosos orificios en sus "posaderas" Tambin es interesante que esta "ley
diettica" aparentemente no prohbe la perversin de los hombres mayores.
Eusebio relata un pasaje de la obra de padre cristiano Tatiano sobre el Cnico
filsofo Crescente, quien le da una mayor comprensin al clima del da:
"Crescente, por ejemplo, quien hizo su guarida en la gran ciudad, fue ms all que todo el
mundo en sus delitos contra los nios..."
El uso del trmino "todos" es curioso, ya que indica que el mismo escritor y sus compatriotas
estaban incluidos en esta categora, en lugar de estar excluidos.
La afirmacin tambin parece expresar que este tipo de corrupcin era comn y socialmente
aceptable, de manera que Crescente habra, evidentemente, siso odiado, no por su propia
homosexualidad, sino por sus excesos.
Como se ha sealado, los primeros cristianos tenan algunos intrigantes ritos secretos de
iniciacin, como lo evidencia el fragmento de una carta que pretende ser de Clemente de
Alejandra a un Teodoro.
En esta carta, Clemente rechaza la secta gnstica-cristiana de los carpocracianos y esboza
escrituras secretas que, evidentemente, haban estado originalmente en el Evangelio de
Marcos, captulo 10, y contenan,
"Una cuenta de la resurreccin de un joven hombre de entre los muertos, un rito de iniciacin,
y un breve extracto de un encuentro entre Jess y tres mujeres."
En respuesta a las preguntas de Teodoro, Clemente se refiere al contenido de este "Evangelio
Secreto de Marcos" de la siguiente manera:
Y entran en Betania. Entonces, una mujer cuyo hermano haba muerto all, vino ella y se
postr ante Jess y le dice: "Hijo de David, ten misericordia de m."

Pero los discpulos la reprendieron. Y Jess se enoj, se fue con ella al jardn donde estaba la
tumba, y de inmediato, un gran grito se escuch desde la tumba.
Y acercndose, Jess removi la piedra de la puerta de la tumba. Y enseguida fue donde
estaba el joven y lo levant, cogindole la mano. Pero el joven, mirando sobre l, lo am y
comenz a suplicarle que le dejase estar con l. Y saliendo de la tumba entraron a la casa del
joven, ya que era rico.
Seis das despus, Jess le dijo qu hacer y por la noche el joven se acerc a l, vestido con
una tela de lino sobre su cuerpo desnudo. Y permaneci con l aquella noche, pues Jess le
ense el misterio del Reino de Dios. Y por lo tanto, levantndose, regres al otro lado del
Jordn.
En respuesta a las preguntas de Teodoro, ms adelante Clemente relata:
Despus de estas palabras sigue el texto: "Y Santiago y Juan vienen a l," y toda esa seccin.
Sin embargo, "hombre desnudo con hombre desnudo", y las otras cosas sobre las que usted
escribi, no son encontradas.
La sugerencia es, por supuesto, que Cristo y sus seguidores fueron acusados de incurrir en
ritos homosexuales.
Como dice Akerley:
"En el evangelio secreto, Cristo aparece como un maestro y practicante de las prcticas
ocultas prohibidas, con fuertes connotaciones erticas."
Sin embargo queremos interpretar estos datos, no sera falso afirmar que una cantidad
mesurable de homosexualidad se fue detrs de las puertas de los monasterios e iglesias
desde el principio.
De hecho, teniendo en cuenta cunto nfasis se le pone en el hombre en la religin patriarcal,
tal como el cristianismo, en la que los monjes estn "casados con la Iglesia" y son
apasionados amantes de Cristo, es irnico que la homosexualidad sea abiertamente
considerada un crimen terrible, con,
"Aquellos que tienen relaciones sexuales con varones" siendo vistos como "blasfemos" que
no pueden entrar en el "reino de los cielos."
Debido a la viciosa mentalidad hacia la homosexualidad, que fue supuestamente originado de
la misma Deidad, los homosexuales fueron impulsados a convertirse en monjes, con el fin
de "purificarse" a s mismos de sus abrumadores deseos "pecadores".
Este secuestro penitencial ha llenado los monasterios de homosexuales reprimidos tratando
de contener sus impulsos, pero fallando con frecuencia, lo cual es comprensible teniendo en
cuenta la tentacin alrededor.
En otras palabras, los monasterios han servido como "armarios comunes."
De hecho, esta prctica era lo suficientemente comn como para justificar la prohibicin
establecida en las Instrucciones Secretas de la Compaa de Jess, es decir, los jesuitas:

Si dos de nosotros pecsemos carnalmente, el primero que confiese ser conservado en la

sociedad, y el otro ser expulsado, pero el que sigue siendo permanente, tendr despus
tales mortificaciones y malos tratos, tristeza, y por su impaciencia, y si tenemos ocasin de
expulsarlo, ser necesario, porque el futuro de eso habr de hacerse directamente.
La posicin ortodoxa cristiana hacia la homosexualidad ha sido que es una tentacin
seductora a ser resistida a toda costa, una actitud interesante, porque la homosexualidad, en
verdad slo tienta a aquellos que inicialmente se inclinan por ello.
Adems, varios de los historiadores y conspiradores cristianos y tambin tuvieron serios
problemas con el sexo y las mujeres, de modo que no sera descabellado sugerir que eran
homosexuales, reprimidos, encerrados o, de otra manera, como la supuesta rica y secreta
fraternidad de homosexuales de armario de hoy llamada "Gamma Mu".
Uno puede encontrar pistas sobre la homosexualidad dentro de su fraternidad cristiana
dispersa aqu y all en los escritos de los primeros padres de la Iglesia primitiva, en los
evangelios secretos y, al parecer en al menos un evangelio cannico sin censurar, como se ha
observado. En cualquier caso, se puede afirmar un 100% de certeza que hermandades
monsticas han sido a menudo sitios de actividad homosexual.
Uno de los ms notorios homosexuales cristianos de "closet" es, de hecho, el Rey Jacobo I,
el patrn de la Biblia del Rey Jacobo, que es tan altamente estimada por los cristianos
evanglicos.
Como relata Otto Scott, el Rey Jacobo,
"Era un conocido homosexual que asesin a sus jvenes amantes y victimiz innumerables
herejes y mujeres. Su crueldad era justificada por su "derecho divino" de los reyes. "
Carpenter, resume la actitud y la destruccin causada por la represin y la denigracin de la
sexualidad, preguntando:
Cmo fue que los Judos, bajo la influencia de Josas, y los profetas hebreos, le voltearon la
cara al sexo y se opusieron enrgicamente a los cultos Sirianos?
Cmo fue que esta reaccin se extendi hasta el cristianismo y se hizo an ms clara y
definitiva en la Iglesia Cristiana - que los monjes iban por miles a los desiertos de la Tebaida, y
que los primeros Padres y apologistas cristianos no podan encontrar trminos lo
suficientemente podridos para lanzar a la mujer como smbolo (para ellos) nada menos que la
corrupcin sexual y el engao?
Cmo fue que este desprecio del cuerpo y degradacin de los asuntos sexuales lleg hasta
muy adentro de la Edad Media de Europa, y finalmente cre un sistema organizado de
hipocresa y ocultamiento y represin de los instintos sexuales, que, actuando como una
cubierta para una vil prostitucin comercial y como caldo de cultivo para horribles
enfermedades haya durado incluso hasta el borde de la actualidad?
Y contina, contrastando esta patologa con el predecesor mundo pagano:
Cuando uno compara un sano ritual pagano - digamos de Apolo o de Dionisio - incluyendo sus
rudos y crudos sacrificios, si usted quiere, pero tambin incluyendo su bondadosa
espontaneidad y dedicacin incondicional a la vida comn y al bienestar - con la morbosa

introspeccin de los cristianos y la eterna pregunta recurrente: "Qu puedo hacer para ser
salvo?" - la comparacin no es favorable a estos ltimos.

El judasmo, el cristianismo y las drogas

Tambin detestable para los llamados moralistas es la nocin del consumo de drogas
"recreativas" o "espirituales", a pesar de que la historia de tal consumo de drogas data desde
hace muchos miles de aos, con numerosas culturas utilizando hierbas, plantas y hongos por
una variedad de razones , incluyendo con fines medicinales y religiosos.
De hecho, las culturas han posedo un sinnmero de plantas sagradas, hierbas, hongos u
otros entegenos "drogas" que permiti la adivinacin y la comunin. Dicha planta sagradamedicamentos incluidos el misterioso "Soma", que fue personificado como un dios de
enseanza-en el texto indio Rig Vega, as como Haoma, la versin persa de la planta maestra.

[N. del T. traducido del Wikipedia: Haoma es el nombre de una planta y su

elemental en la Avesta , que juega un importante papel en la doctrina Zoroastriana
y ms adelante en la cultura y la mitologa griega. La forma del nombre en Persia
Central es hum, que continua siendo el nombre en la lengua persa moderna as
como en otras lenguas persas an vivas. El sagrado Haoma tiene sus orgenes en
la religin Indo-iran y es el equivalente al somavdico. Para una relacin del
Haoma al soma vdico, vase la comparacin con el soma.]

El opio, el hachs y el cannabis tambin tienen una larga historia de uso dentro del culto
religioso y prcticas espirituales.
Por ejemplo, en unas tablillas sumerias que datan de alrededor de 5000 A. C. se hace
referencia a una "planta de la alegra", que se cree que es la amapola, de donde se deriva el
opio.
Los chinos registraron el uso del cannabis, camo o marihuana ya en el 3er milenio A. C., y
el consumo de cannabis en la India comenz al menos hace 4.000 aos. Adems, los magos
y "mdicos" espiritual o "Terapeutas," eran vendedores ambulantes de drogas vendedores
ambulantes y miembros de la red de fraternidad, en la cual las drogas eran utilizadas para
iniciaciones y adivinacin. De hecho, ha habido muchsimo consumo de drogas en el Levante
y en el Medio Oriente, incluyendo los pueblos bblicos:
Aunque algunos historiadores se muestran reacios a atribuir el uso de drogas a los pueblos
semitas, el Antiguo Testamento est lleno de referencias al cultivo y la administracin de
hierbas medicinales.

Hay, por ejemplo, un provocativo inventario de plantas favorecidas en el Cantar de los

Cantares del Antiguo Testamento (4:1314) ... Si bien muchas de las aparentes referencias a
las drogas en el Antiguo Testamento permanecen abierta al cuestionamiento, no hay duda de
que un incidente registrado en el Gnesis se refiere a la embriaguez de No con alcohol.
El alcohol, por supuesto, es una potente droga, pero no est mal visto en el cristianismo, ya
que es verdaderamente narcotizante y estupefaciente, mientras que los entegenos, entre
ellos el "hongo mgico", tienen la capacidad de incrementar la conciencia y la agudeza.
De hecho, ha habido muchos cultos de setas, remontndose por lo menos hasta Sumeria, y,
de acuerdo con Allegro, por ejemplo, gran parte de la literatura sagrada del mundo incorpora
el hongo de una manera esotrica. De hecho, ha sido postulado que el bblico "man del
cielo" en realidad se refiere a un hongo psicodlico, una nocin que implica que Moiss y su
equipo estuvieron en un muy largo y extrao viaje en sus 40 aos de vagar por el desierto y
viviendo del man .
Independientemente de si el man es el hongo mgico, los cultos de hongos han sido reales e
influyentes de la historia.
Por otra parte, Maxwell sostiene que los sacerdotes de Israel eran conocidos de utilizar
hongos:
Muchas personas no saben que este tipo de ingesta de setas alucingenas, por parte del
sumo sacerdote de Israel era, en realidad, una parte muy integral de la antigua teologa
hebrea y la antigua tradicin hebrea ... [es] todava utilizado hoy en el Medio Oriente.
De hecho, el sumo sacerdote de Israel llevaba un tocado de setas, al igual que los
funcionarios de la Iglesia Ortodoxa Oriental hasta este da, lo que refleja la veneracin
esotrica de este hongo sagrado.
Por lo tanto, el consumo de drogas no termina con el advenimiento del cristianismo. Al igual
que el tocado Ortodoxa Oriental, la arquitectura universal de las cpulas, es tambin un reflejo
del culto de hongos. Adems, en una iglesia en ruinas en Plaincourault, Francia, hay un fresco
cristiano que data del siglo 13 que representa el rbol del conocimiento del Edn como un
tronco con hongos Amanita muscaria ramificndose de l.
Adems, el uso de drogas era rampante en toda la Europa cristiana, e incluso el Papa Len
XIII utiliz una "mezcla de hoja de coca y vino tinto."
Como dicen Baigent y Leigh:
... hay poca disputa hoy en da que las drogas - psicodlicas y de otro tipo - fueron utilizadas
por lo menos en cierta medida entre las religiones, cultos, sectas y escuelas de misterios del
antiguo Oriente Medio - y lo siguen siendo, en todo el mundo . Ciertamente no es inconcebible
que dichas sustancias eran conocidas, y tal vez empleadas por el judasmo del siglo primero y
el cristianismo primitivo.
De hecho, la sugerencia de Allegro de que "Jess" era un dios de hongos no es inverosmil,
teniendo en cuenta cun extendido era el culto pre-cristiano de Jess/culto a la salvacin y
cmo otras culturas representan su entegenos en particular como "maestros" y "dioses".

Sin embargo, esta identificacin de las setas representara slo un aspecto del mito
de Jess y la conspiracin de Cristo, que, como hemos visto, incorporaba virtualmente todo lo
que estaba a la mano, incluyendo el sexo y las drogas, muy percibido en las culturas preyahvistas, pre-cristianas como siendo "divinas."