COLEGIO DE INGENIEROS DEL PER

CDIGO DE ETICA PROFESIONAL

Seccin Primera. Normas Generales
Seccin Segunda. Actos contra la Profesin
Seccin Tercera. Relacin con los Colegas
Seccin Cuarta. Relaciones con los Clientes
Seccin Quinta. Relaciones con la Sociedad
Seccin Sexta. Relaciones con el Personal
Seccin Sptima. Deberes para con el Colegio
Alcance y Cumplimiento de este Cdigo

Seccin Primera
Normas Generales
Art. 1.- Es obligacin imperativa e ineludible de los colegiados proceder en todos los actos de su vida con
honor y dignidad, ajustndose a la ms estricta moralidad, velando por el prestigio personal y decoro
profesional, actuando con honradez en todos los casos.
Art. 2.- Por el prestigio de la profesin, el colegiado debe observar las reglas de este Cdigo de Etica
cuyas infracciones, por considerarse actos indignos y punibles, seran objeto de sancin.

Seccin Segunda
Actos contra la Profesin
Art. 3.- Son actos contrarios a la tica profesional, los siguientes:

A) Ejecutar de mala fe actos reidos con la buena tecnica o incurrir en omisiones

culposas, aun cuando sea en cumplimiento de rdenes de autoridades o
mandantes;
B) Ejecutar tareas sabiendo que entraan malicia o dolo, o que sean contrarias al
inters general;
C) Permitir que sus servicios profesionales o su nombre faciliten o hagan posible
el ejercicio de la ingeniera por quienes no estan legalmente autorizados para
ello;
D) Hacerse propaganda en lenguaje de propia alabanza o en cualquier otra forma
que afecte la dignidad de la profesin;
E) Ofrecerse para el desempeo de especialidades y funciones para las cuales no
se tenga capacidad, preparacin y experiencia razonables;
F) Autorizar documentos tcnicos, tales como proyectos, planos, mapas,
clculos, croquis, dibujos, dictmenes, memorias, etc., que no hayan sido
estudiados, ejecutados o revisados personalmente;
G) Asociar su nombre en propaganda o actividades con personas o entidades que
aparezcan indebidamente como profesionales o ensalzar en forma desmedida a
personas o cosas con fines comerciales o polticos, usando de una de una
posicin profesional;

H) Recibir, ofrecer o dar comisiones u otros beneficios para gestionar, obtener o

acordar designaciones o el encargo de trabajos profesionales;
I) Actuar o comprometerse en cualquier forma o prctica que tienda a
desacreditar el honor y la dignidad de la profesin de Ingeniero;
J) Suscribir, expedir o contribuir a que se otorguen ttulos, diplomas, licencias o
certificados de idoneidad profesional a personas que no llenen los requisitos
indispensables para ejercer la profesin de conformidad con los principios de la
tcnica, de la Ingeniera, las leyes y los reglamentos vigentes.

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Seccin Tercera
Relacin con los Colegas
Art. 4.- Son actos contrarios a la tica profesional:

A) Atribuirse o adjudicarse ideas, planos o documentos tcnicos de los que no se

es autor;
B) Intervenir directa o indirectamente en cualquier licitacin o subasta de
honorarios profesionales;
C) Injuriar falsa o maliciosamente, directa o indirectamente la reputacin
profesional, situacin o negocio de otro Ingeniero;
D) Tratar de reemplazar o sustituir a otro Ingeniero despus que este haya
efectuado pasos definidos para obtener una ocupacin;
E) Nombrar o intervenir para que se nombre, en cargos tcnicos, o para el
control o supervigilancia de la labor tcnica profesional, a personas carentes de
ttulo;
F) Valerse de la ventaja del desempeo de un cargo para competir deslealmente
con otros profesionales; o para impedir la publicacin y difusin de un trabajo o
investigacin de un Ingeniero o de un grupo de Ingenieros;
G) Fijar o influir en la asignacin de honorarios por servicios de Ingeniera,
cuando tales honorarios representen evidentemente una compensacin
inadecuada para la importancia y responsabilidad de los servicios que deben ser
prestados;
H) Revisar el trabajo hecho por otro profesional, para la misma persona que
hubiera solicitado sus servicios, sin previo conocimiento de este, excepto en los
casos en que dicho profesional hubiera dejado de tener conexin o relacin
alguna con el trabajo en referencia.
I) Permitir, cometer o contribuir a que se cometan injusticias contra otros
Ingenieros.

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Seccin Cuarta
Relaciones con los Clientes
Art. 5.- Son actos contrarios a la tica profesional:

A) Aceptar en beneficio propio: comisiones, descuentos, bonificaciones y otras

prebendas, de proveedores de materiales, de contratistas o de personas
interesadas en la ejecucion de los trabajos;
B) Revelar datos reservados de carcter tcnico, financiero o personal sobre los
asuntos confiados a su estudio o custodia por clientes, y en general el secreto
profesional, salvo los casos de inters de la nacin o de la humanidad;
C) Actuar en asuntos profesionales de manera distinta a la de un agente o
apoderado leal y honesto;
D) Aceptar honorarios inferiores al minimum establecido por el Arancel del
Colegio.

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Seccin Quinta
Relaciones con la Sociedad
Art. 6.- El Colegio deber advertir las condiciones que sean peligrosas o constituyen una amenaza contra
la vida, la salud o la propiedad, en trabajos en los que sea responsable; y de no serlo, deber de
inmediato llamar la atencin a quienes sean responsables para que cumplan con su deber.

Seccin Sexta
Relaciones con el Personal
Art. 7.- Todo Ingeniero est obligado a cuidar del personal a su cargo, tanto en los aspectos de la
seguridad de la vida y de la salud, como de la seguridad social de dicho personal. Y as mismo velar por
el cumplimiento estricto de las obligaciones que el Estado, la sociedad o la empresa tienen para con cada
uno de los miembros de su personal.
Art. 8.- Est obligado a considerar a todos sus subordinados en igual plano, respecto a condiciones de
trabajo, relaciones humanas, igualdad de oportunidades, sin discriminaciones por razon de raza,
doctrina, credo, etc.
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Seccin Septima
Deberes para con el Colegio
Art. 9.- Es deber imperativo del Ingeniero prestar con entusiasmo y dedicacin su concurso personal
para el mejor xito de los fines colectivos del Colegio. Los encargos o comisiones que se le confien deben
ser aceptados y cumplidos, pero mediando causa debidamente justificada podr excusarse.

Alcance y Cumplimiento de este Cdigo

Art. 10.- Las normas de este Cdigo rigen el ejercicio de la Ingeniera en toda su extensin y ninguna
circunstancia eximir de aplicarlas.
Art. 11.- Ningun convenio que celebre un Ingeniero tendr el efecto de enervar los alcances de este
Cdigo o de excusar obligaciones y responsabilidades profesionales, aunque los clientes hubieran
renunciado al derecho de exigir su cumplimiento.

Los Cdigos de Etica de los Colegios Profesionales Peruanos

by Bernardo Regal Alberti, bregal@terra.com.pe
Universidad de Lima. Departamento de Ciencias Humanas
Parte 1
Parte 2
Parte 3
Notas

Parte 1
Parece que el tema de la ETICA ocupa hoy, como nunca, un lugar preferencial en el discurso solemne de
la sociedad a fines del Siglo XX. Polticos y empresarios adquieren status y buen tono si hablan de
ETICA; y el mercado del discurso moral exige mucha competividad a los distrados predicadores
tradicionales.1
En realidad, y en buen romance, lo que pasa es que la ETICA, como ingrediente de la conducta y de la
personalidad humana, brilla por su ausencia. No es que la gente suee con vivir y ser cada vez mejor,
moralmente hablando. Lo que pasa es que ya no se puede ni siquiera vivir.
La frase de que "estamos ante una crisis de valores" es del consumo diario en todos los niveles y
rdenes sociales y culturales, y se expresa de mltiples formas lexicales y semiolgicas. Hace referencia
a una verdadera debacle en nuestra supuesta "civilizacin". Y aunque no se ha desatado una onda
propiamente milenarista, como algunos intelectuales tal vez esperaban y pronosticaban, de todos modos
los avatares de la vida humana (que siempre parece haber sido un "valle de lgrimas") se han venido
expresando en hitos y trminos, ms o menos terribles, como amenaza nuclear, contaminacin,
fundamentalismo, violencia, terrorismo, inflacin, desempleo, Sida, cncer, escepticismo frente a la
poltica, delincuencia, trfico de drogas, violaciones mltiples, hambre, abandono de los nios,
destruccin de la familia. Pese a muchos y grandes avances en diversas lneas del desarrollo humano, los
pensadores probablemente estn de acuerdo en que la cosa, en general, simplemente no funciona o no
funciona como sera mnimamente deseable (si es que alguna vez funcion bien, tanto en sentido
mecnico como en sentido propiamente moral).
En este contexto, cuya descripcin ya es estndar y de rutina en nuestra percepcin de la actualidad
terrquea y mundial, los profesores de ETICA o FILOSOFIA MORAL -antes que nada como observadores
de la vida y de la historia humana- nos preguntamos qu significacin pueden tener hoy los cdigos de
tica de los Colegios Profesionales (si es que alguna vez tuvieron alguna significacin importante). Por
eso nos parece que puede valer la pena detenernos a estudiarlos y llegar a alguna conclusin sobre su
importancia y su vigencia.
De seguro que todos tenemos ya, de antemano, un pre-juicio y una respuesta. Porque por poca
informacin que tengamos, creo que podemos estar seguros de que, por ejemplo, a los historiadores,
antroplogos, socilogos, psiclogos y analistas sociales peruanos, no se les ha ocurrido nunca ni
siquiera mencionarlos en la, sin duda, rica bibliografa sobre la realidad nacional. Pero si, adems, nos
tomamos la molestia de preguntarles a los profesionales colegiados sobre la importancia de su cdigo de
tica y su juramento, podemos estar seguros de que nos respondern generalidades, no han ledo nunca
el tal cdigo de tica (o por lo menos ya no lo recuerdan) y no sern pocos los que -si hablan
sinceramente- confesarn que en realidad todo eso no tiene ninguna importancia y que lo que interesa
es la conciencia personal de cada uno. Es decir, el juramento de honor de un cdigo de tica profesional,
en el Per, es una ceremonia que puede ser ms o menos "solemne" y "social" (es decir corbata o
vestido largo) por la que hay que pasar para recibir oficial y pblicamente el permiso o licencia para el
trabajo profesional (en aquellas profesiones donde la ley manda que la autorizacin estatal se obtenga a
travs de un colegio profesional).2
De todos modos, el tema y fenmeno de los cdigos de tica de los colegios profesionales tiene un
relativo y lgico inters para los profesores de tica o de filosofa moral, sobre todo si se trata de cursos
dirigidos a universitarios prximos a graduarse como licenciados. Nos interesa opinar -aunque no sea
sino en un par de horas durante el Curso- sobre la manera en que se han formulado explcitamente (en
artculos y clusulas) una serie de "imperativos" morales. Nos interesa tambin observar la manera en
que un cdigo de tica explcito compromete a un grupo de juramentados, que se asocian en hermandad

(en una "Orden") para ayudarse mutuamente y para servir mejor a su comunidad o a su sociedad. Un
profesor de moral tiene que decir algo sobre esta combinacin de formulacin kantiana de imperativos y
de compromiso social ateniense. Sus propios alumnos tendrn que someterse dentro de poco a la
ceremonia del juramento de honor.
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Parte 2
Para empezar tomemos como punto de partida el juramento hipocrtico de los mdicos de la Atenas
clsica, cuyo texto reza, ms menos, as:
"Juro,
invocando como testigos al Mdico Apolo y a Asclepades, y a Higa y Panakeia y a todos los dioses y
diosas,
que cumplir con mi mayor empeo y juicio este Juramento y este Compromiso:
- Respetar, como hago con mis padres, al que me ense esta profesin; compartir con l mis
recursos; y cuidar de l si est en necesidad. Considerar a sus sucesores como hermanos mos y, si
as lo desean, les ensear esta profesin, sin exigirles dinero ni contrato.
- Brindar, a mi hijos y a los hijos de mi maestro, asesoramiento, lecciones y todo tipo de enseanza;
tambin a los estudiantes que, de acuerdo a la tradicin de lo mdicos, estn ligados por contrato y
obligados por juramento, pero, aparte de ellos, a ninguna otra persona.
- Dar mis prescripciones para provecho y consuelo de los enfermos, con mi mximo empeo y juicio,
protegindolos de cualquier dao o injusticia.
- A nadie -as me lo pidiesen- administrar veneno mortal, ni dar consejos al respecto. Tampoco
suministrar nunca a una mujer medios para abortar.
- No operar clculos de vejiga sino que lo dejar a los que tienen ese oficio.
- A cualquier casa adonde ingrese lo har para provecho y consuelo de los enfermos, abstenindome de
toda incorreccin y de todo tipo de ofensa, lo mismo que de cualquier acto impdico al tratar los cuerpos
de mujeres y hombres, libres y esclavos.
- Todo lo que vea y oiga durante el tratamiento o fuera del tratamiento, tratndose de asuntos humanos
que no deben difundirse, lo guardar en silencio y lo considerar un secreto.
Si cumplo con este Juramento y no lo lesiono, tenga yo xito en la vida y en esta profesin, as como
reconocimiento eterno de todos los hombres.
Si lo paso por alto y me hago perjuro, que me ocurra lo contrario".3
Deseo fijarme en tres aspectos del presente texto del juramento hipocrtico:4

1. en la tcnica misma de la profesin se prohibe facilitar el suicidio y el aborto; se

establecen, adems, ciertos mbitos de competencias o especialidades, como
dejar el tratamiento de clculos a otro tipo de mdicos. Esto ltimo tambin
puede interpretarse en el sentido de que los juramentados hipocrticos rechazan
por principio la ciruga; en la formacin y educacin de futuros nuevos colegas
se ponen las bases para una verdadera hermandad; cada mdico se compromete a
formar, con los secretos de su ciencia, a sus propios hijos y a los hijos del que
fue maestro suyo, gratuitamente por lo dems; aparte de los hijos, tambin a los
estudiantes o mdicos que reemplacen al maestro y, en general, a todos los

aspirantes a mdicos que hayan hecho este mismo juramento, pero a nadie ms;
5
2. finalmente, se ponen las bases definitivas de la hermandad solidaria mediante el
compromiso de compartir con el maestro, de por vida, los medios de
subsistencia; y, en caso de emergencia, hacerse cargo totalmente del maestro.
Sin quitarle ninguna importancia al primer aspecto, ms bien tcnico, que se refiere al recorte de la
libertad profesional en reas especficas (como el suicidio, el aborto y la ciruga de clculos de vejiga),
soy de la opinin de que el peso y la exigencia del juramento o del cdigo tienen que ver, sobre todo y
en primer plano, con la construccin de una hermandad de juramentados.6 Esa hermandad y esa
solidaridad justifica realmente el juramento.
Evidentemente el juramento tambin supone, y hasta hace explcita, toda una concepcin de la vida
moral, vista por el mdico, y toda una concepcin, a veces en detalle, de cmo ha de ser su conducta
moral en el tratamiento y en la terapia. El secreto profesional y la forma tcnica y "anglica" de realizar
los exmenes mdicos corporales, son buenos ejemplos (por no repetir lo del suicidio, aborto y ciruga
de vejiga). Estimo, no obstante, que, supuestos los compromisos tcnicos y especficos que se someten
a juramento, son los otros juramentos los realmente valiosos, a saber, los que ligan a los juramentados
entre s y que dan pie a una comunidad juramentada y a un grupo de tcnicos que se ayudan entre s y,
sobre estas bases, trabajan por el bien de los dems, de los no juramentados.
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Parte 3
Si desde estas perspectivas pasamos a una lectura de los textos de los cdigos de tica de nuestros
colegios profesionales, encontraremos que carecen de un contenido moral tcnico-especfico y, mucho
menos, de algn tipo de atadura fraterna, por la que valga la pena ponerse a decidir si uno jura o no
jura.7
El texto del cdigo de tica de cualquiera de los colegios profesionales no hace sino reiterar excelentes
normas de conducta moral que todo el mundo ya sabe y que cualquier otro profesional no colegiado,
cualquier trabajador, obrero o empleado, cualquier ciudadano, en general, conoce perfectamente, sin
que para eso tenga que "colegiarse" ni, mucho menos, hacer un "juramento de honor". Tampoco se
ponen, bajo juramento, las bases y estructuras de una hermandad de juramentados.
Por ejemplo, el art. 8 del cdigo de los abogados:

El abogado debe actuar con prudencia, honestidad y buena fe. No puede, por lo tanto,
aconsejar la comisin de actos dolosos, afirmar o negar con falsedad, hacer citas
inexactas, incompletas o maliciosas, ni realizar acto alguno que estorbe o distorsione la
administracin de la justicia.
Cualquier ciudadano bien educado sabe que debe cumplir esas normas, que sin duda son milenarias y,
sin duda, universales, vlidas para todo tipo de trabajo y vida social, para todos los pueblos, todas las
culturas y todas las pocas.
Naturalmente que est en primer plano la especfica obligacin del abogado, comprometido como nadie
en la administracin de la justicia. Pero un empresario, un gasfitero, una empleada de un banco o un
sacerdote saben perfectamente que, en los tribunales o fuera de ellos, deben decir la verdad y actuar
con buena fe.
(-Si un abogado tuviera que comportarse en los trminos que le pide el art. 8 de su cdigo de Etica,
exclusivamente porque as se lo pide el cdigo de tica, sera algo realmente lamentable! Dicho de otro
modo: ningn abogado requiere de un cdigo de tica que le recuerde como a nio pequeo ese tipo de
normas de conducta moral. Y en ese sentido tienen razn los profesionales colegiados cuando dicen que
lo importante no es el cdigo sino su conciencia.)
Lo mismo cuando el art. 4 del cdigo de Etica de los arquitectos subraya:

El arquitecto debe obrar con honestidad y buena fe. No ha de aconsejar actos dolosos,
afirmar o negar con falsedad, ejercer coaccin, soborno sobre funcionarios pblicos o,
en el desempeo de su cargo, realizar gestiones que tiendan a beneficiarlo.
No slo el arquitecto colegiado debe comportarse de esa digna manera. Tambin el maestro de obras,
los obreros, los practicantes dibujantes, los choferes de la obra, todo el mundo debe portarse de igual
modo!
Dicen el art. 22 del cdigo de los abogados y el art. 77 del cdigo de los mdicos:

La puntualidad es deber del abogado en todos sus actos profesionales y,

particularmente, en lo que se relaciona con la citacin de los tribunales y las
reuniones con clientes y colegas.
Es deber del mdico concurrir a la hora acordada [Est hablando de las Juntas
Mdicas]. En caso de imposibilidad deber dar aviso. De no haberse recibido
excusa previa, una espera de quince minutos ser el mximo de tolerancia.

Si creemos que el tema de la puntualidad amerita que se lo incluya en un cdigo de honor que ser
solemnemente jurado por los colegiados, entonces valdra la pena ver cmo lo inclumos tambin en la
Constitucin de la Repblica o en la letra del himno nacional...
Si esto es todo lo que contienen los cdigos de Etica, tendrn razn los colegiados cuando digan que
nunca leyeron el cdigo de su Colegio o, eventualmente, que ni saban que tenan un cdigo.
Hay excepciones.
Por ejemplo, el realmente hermoso art. 65 de los mdicos:

El mdico tiene el deber tradicional de prestar atencin gratuita a los colegas que la
requieran, a la esposa e hijos y a los padres que dependan econmicamente del colega.
Este servicio se prestar previo mutuo acuerdo respecto a momento y lugar, salvo caso
de emergencia en que la atencin debe ser inmediata y en el lugar de la emergencia.
Igualmente hermoso y, todava, ms solidario, el art. 68, tambin del Colegio Mdico:

Cuando un mdico se ve imposibilitado, por enfermedad, de atender a sus pacientes

privados y su condicin econmica es difcil, es deber moral de los colegas, amigos y
discpulos, reemplazarle en la atencin a esos pacientes desinteresadamente,
entregndole los honorarios percibidos.
Nadie negar que estamos ante normas de moral solidaria que todos sabemos que seran ideales para
nuestro trato con colegas y compaeros de labor. Y con ellas se construye una hermandad al interior de
la sociedad. Pero estamos, ahora s, ante normas que sobrepasan el comportamiento moral normal. No
son pautas de una moral ideal que, ojal, todos estaramos dispuestos a poner en prctica "si
buenamente podisemos" pero que no nos pueden obligar a jurarlas solemnemente. Todo lo contrario.
Aqu se trata de lo que formal y explcitamente jura cumplir un mdico colegiado, efectivamente dentro
de la vieja tradicin hipocrtica.
Si todo el cdigo de Etica del Colegio Mdico y todos los cdigos de los diversos Colegios contuvieran
primordialmente clusulas de este tipo, tendramos que sacarnos el sombrero y, definitivamente,
respetar a este tipo de profesionales que juran portarse de ese modo, al margen de si se cumplen o no
los juramentos (lo cual no es materia del presente trabajo).
Pero no en vano se remite ese art. 65 de los mdicos a una tradicin ("el mdico tiene el deber
tradicional..."). Es la tradicin que proviene de los mdicos atenienses, formados tcnica y moralmente
en el espritu del maestro Hipcrates.

Mil aos antes de que apareciesen los "gremios" profesionales medievales y dos mil aos antes de las
modernas asociaciones profesionales modernas, los mdicos atenienses sentaron las bases morales de
una clase muy particular de ayuda mutua que, con toda razn, es objeto de juramento de honor puesto
que va ms all de las normas morales de cualquiera de nosotros.
Al leer, sin embargo, los actuales cdigos de Etica de nuestros colegios profesionales, se tiene la
impresin de que aquellas lneas de solidaridad se han perdido por completo. Y por eso, una vez ms, el
juramento de honor es, como dicen los entrevistados, una formalidad, una instancia legal para ejercer la
profesin, sin ninguna especial convocatoria moral.
Es tambin una luminosa excepcin, el art. 74 del cdigo de Etica del Colegio de Psiclogos,
evidentemente tomado de la tradicin mdica y del actual cdigo Mdico:

Cuando un psiclogo se ve imposibilitado por razones ajenas a su voluntad de atender a

sus clientes privados y su condicin econmica es difcil, es deber moral de sus colegas
y amigos reemplazarle en la atencin a esos clientes y entregarle los honorarios
recibidos.
Y una muy hermosa excepcin adicional: el abogado tendra que saber que ha jurado un cdigo que, en
su art. 48, al enumerar los criterios para estimar el monto de sus honorarios, seala que debe tener en
cuenta, entre otras cosas:

La capacidad econmica del cliente, considerando que su pobreza obliga a cobrar

menos y aun a no cobrar retribucin si est debidamente comprobada.
El art. 123 del cdigo de Etica del Colegio Mdico lo dice en tono menor:

Los honorarios debern estar en relacin con el nivel econmico de la poblacin en que
se ejerce.
Podemos tambin aceptar que con respecto a los detalles tcnicos-especficos a los que hemos hecho
alusin, el cdigo de tica del Colegio Mdico reglamenta asuntos importantes para la vida humana
como trasplantes de rganos, abortos, transfusiones de sangre, injertos, normalmente en conexin con
el cdigo Sanitario y, en general, en el gran contexto del Cdigo Penal; tal vez estos asuntos (aunque yo
no lo pienso totalmente as) ameritan ser objeto de un juramento de honor.
Seguramente puedo haber pasado por alto tambin alguna que otra clusula aislada de algn cdigo de
Etica Profesional, fuera del del Colegio Mdico, que a alguien le parezca digna de un juramento de honor,
y me agradara mucho que se me corrigiese en todo lo que estoy diciendo. Tengo el mayor inters en
que los cdigos de tica de los colegios profesionales convoquen efectivamente a una "moralizacin" de
los juramentados y de sus respectivos pblicos. Pero su lectura creo que no nos suscita ningn
entusiasmo especial ni creo que lo puedan suscitar en ningn profesional maduro.
Estimo que los Colegios Profesionales deberan repensar el contenido formal de sus cdigos y, tal vez
antes de eso, repensar qu tipo de institucin humana desean ser y qu tipo de solidaridad fraterna
desean someter a juramento.8
Como profesor de futuros profesionales, eventualmente colegiados, les suelo recordar a ellos que no
existe ningn "imperativo categrico" ni ninguna "voz de la conciencia" salidas debajo de las piedras del
"misterio" metafsico humano. Existe la sociedad humana, con su red de intercambios, relaciones y
aprendizajes; con su lenguaje, sus ritos, sus costumbres, sus smbolos, sus sistemas de comunicacin y
de sobrevivencia. En su seno aparece la moral como sistema de control recproco y de integracin.
No se estudia la moral zambullndose en el interior del individuo que somos cada uno de nosotros. Se
estudia la moral observando qu tipo de sociedad han venido construyendo los seres humanos, qu han
pensado y en qu han fracasado en la ineludible tarea de vivir unos junto a otros. Se estudia la moral,
en definitiva, al mismo tiempo que el propio estudioso e investigador se compromete o no, critica o no,
enjucia o no, aporta o no, a la discusin de cules son los valores por los que queremos optar como
grupo, como sociedad, como comunidad, como hermandad.
Debo decir, lo ms honradamente que puedo, que me da mucha pena que el juramento de honor de un
cdigo de tica profesional pueda parecer y ser, hoy en da, algo de tan poca importancia.

(Este ensayo fue presentado en el VI Congreso Nacional de Filosofa en Iquitos, Per, y publicado en la
revista PLURAL, Univ. de Lima, num 3, julio-diciembre 1996.)
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Notas

1. Se han impreso y difundido en el Per, por ejemplo, muchos miles de

ejemplares del "Declogo del Desarrollo", del conocido empresario Ing. Octavio
Mavila.
2. Durante 1995 realic una primera lectura de los cdigos de tica de trece
colegios profesionales. Paralelamente entrevist a un buen nmero de
profesionales colegiados y juramentados. La presente ponencia resume lo
sustancial de estos trabajos que debern ser publicados prximamente.
3. Fuente: "Der Arzt im Altertum", Artemis Verlag, Mnchen/Zurich, 1986.
[Gentileza de Javier Molina, Universidad de Heidelberg. Traduccin
ma.Universidad de Lima, setiembre 1996.]
4. Hay, al parecer, otras versiones del texto del juramento hipocrtico, como
sucede con documentos y fuentes antiguas. En el que estamos manejando, por
ejemplo, no se hace referencia a la situacin econmica de los pacientes. La
tradicin mdica, por lo dems, ha hecho siempre gala de atender con
generosidad y hasta gratuitamente a los pacientes pobres.
5. Siempre me llam la atencin el inters que pone Milton Friedman, en su
conocido libro "Libertad de Elegir", en torno a la forma en que se ingeniaron los
mdicos atenienses para hacerse de un mercado cautivo y eliminar la
competencia de otros profesionales, mientras invocaban romnticamente a
principios humanos muy sutiles. (Cfr. mi ensayo sobre "Fundamentos de Etica
Profesional" donde me refiero a esta crtica hecha por uno de los idelogos del
libre mercado y de la libre competencia.)
6. No estoy en condiciones de juzgar si, histricamente, los mdicos atenienses
cumplieron bien, regular o mal su juramento. Y tampoco es objetivo del presente
trabajo juzgar a los actuales miembros de los colegios profesionales peruanos
sobre su conducta, en general, o sobre el cumplimiento especfico de sus cdigos
de tica.
7. Para el presente trabajo he considerado los siguientes cdigos de Etica:
1. Abogados 72 Artculos.
2. Administradores 65 Artculos.
3. Arquitectos 28 Artculos.
4. Contadores 54 Artculos.
5. Economistas 31 Artculos.
6. Ingenieros 15 Artculos.
7. Qumico-Farmacut. 7 Artculos.
8. Mdicos 189 Artculos.
9. Notarios 15 Artculos.
10. Nutricionistas. 92 Artculos. Este cdigo se encuentra en las pginas de
internet del Colegio de Nutricionistas del Per. Vaya a "Normas" y luego
a "Cdigo de Etica."
11. Odontlogos 30 Artculos.
12. Periodistas 9 Artculos.
13. Psiclogos 120 Artculos.
total = 720 Artculos

8. Rebasa el alcance del presente trabajo - preparado para una breve ponencia en
el VI Congreso Nacional de Folosofa, Iquitos (Per, 1998)- el anlisis de
estructuras solidarias similares como las castrenses y las conventuales. Sern
objeto de un posterior ensayo y publicacin