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LA

SABIDURIA
ANTIGUA

CHANDRA CENTER
C/ DE LA DEU 22
686911298

OLOT

INTRODUCCION A LA SABIDURA ANTIGUA


PROGRAMA
El Universo multidimensional La Evolucin de la Vida y de la
forma Anatoma sutil del Ser Humano La ley el Renacimiento
La ley de Causa y Efecto La Vida despus de la muerte Historia
Oculta de la Humanidad Los Maestros y el Sendero hacia Ellos.
Es imposible tratar en este seminario, siquiera brevemente todo el vasto
conocimiento que llamamos la Sabidura Antigua. Esta Sabidura se ha
ofrecido a travs de todas las edades bajo diferentes nombres y diversas
lenguas, y aunque hayan variado los aspectos externos o su presentacin,
siempre han transmitido fundamentalmente lo mismo.
Pueden encontrarse fragmentos de esta Sabidura en Los Upanishads, en
los Purunas y los 6 sistemas de Filosofa de la India. Tambin en el
Taosmo y los Clsicos de la Pureza en la China. En el Libro de los Muertos
de los egipcios; en los Gathas de Persia; en la Cbala y el Talmud de los
hebreos; en Pitgoras y Platn; en las Escuelas Neo-Platnicas con Plotino,
Jmblico y los tergos como Simn el Mago; en los Sufs del Islam;
reapareciendo con los rosacruces de Alquimia y Astrologa en la Edad Media,
en Rosenkreutz, el gran mdico Paracelso, Giordano Bruno. Y en los tiempos
modernos, H.P. Blavatsky, Annie Besant, Alice A. Bailey, Helena Roerich,
Dr. E. Krishnamacharya o del Dr. K. Parvathi Kumar, por nombrar
unos cuantos. Por supuesto que ha habido y hay otros discpulos e
Iniciados que han transmitido y transmiten la Sabidura Antigua.
En la antigedad existan las Escuelas de Misterios donde los discpulos e
Iniciados se sometan a procesos de aceleracin de la consciencia,
denominados el Sendero del Discipulado y el Sendero de Iniciacin. En estas
Escuelas de Misterios los Iniciados desplegaban paulatinamente las
facultades psquicas y espirituales y los resultados de sus investigaciones
dentro de los mundos sutiles eran corroborados y cotejados con las de otros
Iniciados. Esto se vino realizando durante miles de aos en las Escuelas de
Misterios, Grutas Secretas o Templos Iniciticos en todas las partes del
globo, tanto en Oriente como en Occidente.
Por este motivo lo que llamamos la Sabidura Antigua es la Sabidura
acumulada de las Edades. Esta Ciencia es el archivo ininterrumpido de miles
de generaciones de Iniciados y Adeptos cuyas experiencias respectivas se
comparaban con las tradiciones orales transmitidas de una raza antigua a
otra. No era aceptada la visin de ningn Adepto hasta ser confrontada y
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comprobada por las visiones de otros Adeptos, obtenidas de modo que se


presentasen como evidencia y durante siglos de experiencia.
Este Conocimiento existe y puede ser adquirido gradualmente, solo se
requiere hollar el sendero que a travs de muchas vidas lleva a la meta de la
Iluminacin o perfeccin humana. Ese sendero requiere adoptar ciertos
mtodos que conducen al desarrollo de la consciencia y bsicamente
consisten en: la meditacin, el servicio, la construccin del carcter y el
estudio espiritual. De estos temas hablaremos en prximos seminarios.
En este seminario vamos por tanto a exponer algunos de estos
conocimientos que pueden considerarse como hiptesis de trabajo para fines
prcticos. Esto es slo una introduccin y quien tenga ms inters puede
empezar a dar los pasos para ir adentrndose gradualmente. No tenemos
que creernos ciegamente estos conocimientos sino que como deca el seor
Buda: Slo hemos de creer en cuanto a enseanzas orales o escritas
aquello que confirme nuestra razn y nuestra conciencia, y luego obrar
fecundamente y en plena conformidad con ello.
Esta Sabidura acumulada de las Edades, ha recibido muchos nombres a lo
largo de la Historia pero se refieren siempre a lo mismo. Se ha llamado la
Sabidura Antigua, la Filosofa Perenne, Gnosis, la Brahma-Vidya o Sabidura
Divina, la Gupta-Vidya, la Doctrina Secreta, la Ciencia Oculta, etc.
Las ideas principales que son parte de la Sabidura Antigua y sobre las que
est basado este seminario son:
1. El universo manifestado tiene sus races en un principio Eterno, Ilimitado,
Inmutable, siempre Inmanifestado, al cual se le designa como el Absoluto, la
Consciencia de Fondo o La Fuente.
2. Conciencia y Poder, o Espritu y Materia, no son dos realidades
independientes, sino dos aspectos polares del Absoluto. Son los productos
primarios de la diferenciacin, y constituyen la base de la Manifestacin.
3. De esta Triada proceden todos los innumerables universos que aparecen y
desaparecen en un ciclo interminable de Manifestacin y Disolucin.
4. Los innumerables Sistemas Solares que forman el universo manifestado,
son expresiones de esa Realidad Suprema. Cada Sistema Solar es una
unidad independiente, y sin embargo mantiene sus races en la Realidad
siempre Inmanifestada.

5. Cada Sistema Solar es un mecanismo perfectamente ordenado, que no


slo est gobernado por leyes naturales in mutables sino que es la
manifestacin de una Inteligencia trascendente, a la cual se le da el nombre
de Logos o Dios.
6. El Sol fsico y los planetas conectados con l son la parte ms externa o
ms densa de nuestro Sistema Solar, en el cual existen varios mundos
invisibles compuestos de materia cada vez ms fina, que interpenetran el
mundo fsico. Este tema lo veremos en el programa como El Universo
multidimensional.
7. Todo este Sistema Solar con sus planetas visibles e invisibles, es el vasto
escenario sobre el cual la vida en sus varios estados e innumerables formas
evoluciona hacia una perfeccin cada vez mayor.
8. Todo este asombroso proceso tiene lugar de acuerdo con un Plan definido
que est presente en la Conciencia Divina y que es controlado y guiado por
varias jerarquas de Seres en diferentes grados de evolucin.
9. La evolucin de nuestra humanidad terrestre es gua da por una Jerarqua
Oculta integrada por Seres humanos perfectos que han desarrollado poderes
y facultades trascendentales que nosotros no podemos concebir en nuestro
actual estado. Esos Seres estn en contacto ntimo y constante entre s y
con los asuntos del mundo, y los dirigen conforme al Plan Divino, con
destreza y sabidura consumadas. Este tema lo veremos bajo el titulo Los
Maestros y el Sendero hacia Ellos.
10. La vida evoluciona gradualmente, estado por estado, a travs de los
reinos mineral, vegetal, animal y humano, y contina evolucionando despus
de alcanzar la perfeccin de la etapa humana. Este tema lo estudiaremos
bajo el titulo La Evolucin de la Vida y de la Forma e Historia de la
Humanidad.
11. Todo ser humano es Divino en esencia y contiene dentro de s todas las
cualidades y poderes que asociamos con la Divinidad, en estado germinal y
en desarrollo gradual hacia una perfeccin siempre mayor y una expansin
de con ciencia que no tiene lmites. Sobre este tema hablaremos en el
apartado Anatoma sutil del Ser Humano.
12. El desarrollo de estas cualidades y poderes latentes se logra mediante el
proceso de la reencarnacin. El alma encarna una y otra vez en diferentes
pases y bajo circunstancias variadas, para obtener experiencias de toda
clase. Esto lo veremos en tema La ley del Renacimiento.
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13. Y luego pasa perodos de reposo en los planos superfsicos para asimilar
estas experiencias. Esto lo trataremos en el tema La Vida despus de la
muerte.
14. No slo el aspecto fsico sino todos los dems de la vida humana, estn
gobernados por leyes naturales que operan en sus respectivas esferas. Esta
ley de causa y efecto que todo lo abarca y que se conoce generalmente
como Karma, hace al ser humano dueo de su destino y dispensador de
felicidad o de sufrimiento para s mismo. Esto lo veremos en La Ley de
Causa y Efecto.
15. Tal como en los reinos vegetales y animal puede acelerarse la evolucin
de las formas utilizando las leyes de la biologa, as tambin puede
acelerarse en gran medida la evolucin del ser humano aplicando leyes
mentales y espirituales que operan en sus respectivos campos.
16. La Ciencia de la Aceleracin Evolutiva se basa en la aplicacin de estas
leyes naturales, en su totalidad, al problema de la evolucin humana. Y, por
tanto, es tan cierta y confiable de dar resultados definidos como lo son las
leyes que operan en el plano fsico en el campo de la Ciencia moderna.
Algunas de estas ideas capitales pueden parecer raras a quienes las
encuentran por primera vez. Pero cuando las estudiamos cuidadosamente
se encuentra que proveen una solucin comprensiva a la mayora de los
profundos problemas de la vida. Repetimos que muchas de estas ideas, con
el paso del tiempo, se pueden comprobar mediante la experiencia personal.
A medida que uno desarrolla sus propias facultades internas puede ir
experimentando paulatinamente las enseanzas de la Sabidura Antigua.

El Universo multidimensional
Nuestra limitada percepcin de la Realidad, depende de los 5 sentidos.
Conocemos el mundo por medio de nuestros CINCO SENTIDOS, y si
uno de ellos es defectuoso nuestro conocimiento del mundo que nos rodea
tambin vara.
Estos 5 sentidos todos los conocemos y son:
LA VISTA:

Este sentido nos permite percibir, ver una determinada


gama de vibraciones cromticas.

EL ODO:

Nos permite or una limitada frecuencia a una cantidad de


decibelios.

EL TACTO:

Relacionado con la sensibilidad de la piel.

EL GUSTO:

Nos pone en relacin con una delimitada escala de


sabores.

EL OLFATO: Este sentido est mucho ms desarrollado en los animales


que en el ser humano. Es un sentido poco utilizado en
detrimento de los dems.
"Nuestros sentidos Fsicos, son como ventanas abiertas al mundo
exterior, que permite a la Consciencia vislumbrar una pequea porcin de la
"Realidad. Ms all de esta fraccin, encontramos otras "Realidades" ms
profundas y verdaderas ya sean atmicas, cunticas, sutiles o espirituales, de
las cuales nuestros CINCO SENTIDOS, por s mismos, nada saben..."

Este fenmeno vibratorio es extraordinario para la ciencia y muy revelador para


nosotros, demostrndonos lo limitado de nuestros sentidos fsicos, y por lo tanto
cuan limitada es nuestra realidad aparente.
Por otra parte nos parece que nuestro cuerpo es slido, pero la ciencia nos
dice que toda la materia realmente slida que contiene cabra en un dedal.
Tal es exactamente el principio fundamental de la CLARIVIDENCIA. Nos
rodean muchos tipos de vibraciones a la que el ser humano en general no
puede responder. Est ciego, inconsciente, respecto a una parte del universo,
dispuesto a revelrsele si l fuera capaz de responder a sus vibraciones. Pero
el Clarividente responde y por lo tanto VE ms del mundo real que el que no lo
es. El principio de la clarividencia es exactamente el mismo de la visin
ordinaria.
La Ciencia Espiritual nos ensea que existen SIETE PLANOS en relacin
especial con el ser humano y el sistema Solar, y todo individuo y toda entidad
tiene en ellos alguna fase de su vida. Hay diferentes maneras de expresar con
palabras los diferentes estados de la materia y de la energa. Dependiendo de
la escuela esotrica, religin o creencia, estos diferentes niveles pueden ser
descritos como: PLANOS, DIMENSIONES, ESTRATOS, REINOS, MORADAS,
NIVELES, MUNDOS, REGIONES, etc. Nosotros preferimos utilizar la definicin
de Planos o Mundos, y es importante comprender que cuando nos referimos a
dichos Planos o los vemos reflejados en diagramas, de ningn modo deben
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ser tomados como mapas o realidades superpuestas, ya que la necesidad de


representar los planos como "ESTRATOS", cuando en realidad se
INTERPENETRAN.
LOS 7 PLANOS
1)
2)
3)
4)
5)
6)
7)

El Plano Fsico.
El Plano Astral, Emocional o de Deseos
El Plano Mental.
El Plano Bdhico o Intuicional.
El Plano tmico o Nirvnico.
El Plano Mondico.
El Plano Divino o dico.

Hemos empezado a enumerar los PLANOS o DIMENSIONES desde el ms


denso al ms elevado, sin embargo tambin podemos hacerlo al revs, siendo
el plano Divino el primero y el Fsico el sptimo, el orden no importa, pero
tengamos en cuenta que cuando digamos por ejemplo el quinto plano,
sepamos en qu orden hemos empezado, si de arriba o de abajo. Como
hemos dicho, las diferentes dimensiones del Universo se nter-penetran
siempre, de tal manera que en este mismo instante, aqu y ahora, todos los
planos participan conjuntamente, aunque s es cierto que un plano superior se
expande por encima de uno inferior en dimetro. El mejor ejemplo para
comprender esta idea de integracin, es el de la esponja llena de agua, dnde
en un mismo espacio hay tres elementos diferentes, slido, lquido y gaseoso
(aire), compartiendo todos ellos armoniosamente la esponja.

Cada Plano es una regin muy concreta de existencia, aunque


estrechamente relacionada con la anterior y la posterior inmediata. Esto es
posible debido a que cada Plano est subdividido a su vez en siete subplanos o siete diferenciaciones menores. As podemos comprender que por
ejemplo el Plano Fsico contiene dentro de su manifestacin diversos estados
de la materia que llamamos: slido, lquido, gaseoso, y cuatro ms que a
continuacin expondremos. Tambin cada Mundo difiere por completo del
otro, y tienen sus propias leyes, sus propios habitantes y limitaciones. Veamos
a continuacin cada uno por separado, aunque slo sea elementalmente.

EL PLANO FSICO
El Plano Fsico es el ms denso y el ms evidente para el ser humano.
Est sujeto a ms Leyes que los otros seis superiores, ya que conforme se
asciende en niveles (vibracin), menor es la presin ejercida por la materia.
La composicin de su SUSTANCIA, es la ms densa y concretizada, siendo
por lo tanto el plano inferior de la creacin.
El ser humano hace contacto con l a travs de sus SENTIDOS
FSICOS, teniendo la mente como agente sintetizador de todos ellos. Este
contacto se alcanzo gracias al enorme esfuerzo realizado por la evolucin,
que logr capacitar al ser humano para responder mejor a los impactos del
mundo exterior (fsico). El estudio sobre sus innumerables fenmenos, as
como de sus variados tipos de vida, no pueden ser desarrolladas aqu, ya
que ya han sido suficientemente tratados y desarrollados por nuestros
cientficos y hombres de ciencias.
Como ya dijo anteriormente, todos los Planos tienen siete tipos de
densidades diferentes llamados normalmente SUBPLANOS. As pues, El
Planos Fsico est compuesto por diversas DENSIDADES, siete en total,
siendo las tres inferiores conocidas por todos, veamos: la slida, la lquida y
la gaseosa, (el cuarto estado de la materia fsica es hoy en da un hallazgo
de la ciencia, la cual la est estudiando muy incipientemente, se la conoce
esotricamente como energa etrica).
Los Siete SUBPLANOS del Plano Fsico son:
- El Slido - El Lquido- El Gaseoso.
- El Etrico - El Superetrico - El Subatmico - El Atmico.

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Antes de nada, debemos recordar que cuanto ms elevado es un


subplano ms rpido es el nivel vibratorio de la materia que le corresponde.
La ciencia moderna conoce nicamente tres: el Slido, el Lquido y el
Gaseoso. Ms all de stos existen otros cuatro. La Fsica quntica ha
empezado a investigar los subplanos etricos, denominndolos los campos
cuntico y super-cuntico.
Al cuerpo etrico tambin se le suele llamar: cuerpo vital, doble etrico o
cuerpo de salud, y en la literatura hind se la conoce como Lingam Sharira,
as como al cuerpo fsico denso: Stula Sharira.
Caractersticas de la MATERIA ETRICA:

Al nivel etrico, y para los que poseen desarrollada la clarividencia de


esta clase, pueden percibir una gama cromtica mucho mayor que la que
normalmente se registra en los tres subplanos inferiores. Desde esa
perspectiva, los gases son visibles, as como los teres, grmenes,
infecciones, bacterias, virus, etctera. Cada zona GEOGRFICA especfica
posee su propia naturaleza y atmsfera etrica, constituida por los diversos
teres y las criaturas que los habitan: ESPRITUS DE LA NATURALEZA y
DEVAS. Estas atmsferas peculiares, positivas o negativas segn los casos,
tienen una repercusin especfica sobre los cuerpos etricos y la fisiologa a
ese nivel de las personas que residen o atraviesan esa zona.
Existen Mareas De Materia Etrica, as como existen en el agua del
mar, y sus momentos de cambio coinciden con el medioda y la medianoche.
Igualmente existe una compleja RED de corrientes MAGNTICAS que
circulan, con diversos trazados, en el espacio exterior, y en el caso de
nuestro planeta de un polo a otro, y que poseen un enorme poder de arrastre
e impulsin, susceptible de ser utilizado cuando se poseen los conocimientos
y medios adecuados, como es el caso de los OVNIS, que utilizan estas
corrientes para su desplazamientos a increble velocidad. Tambin la antigua
y milenaria ciencia de la acupuntura, (que por fin ha sido aceptada
oficialmente por la medicina), encontramos que trabajan a nivel etrico, por
donde las energas fluyen por miles de meridianos etricos dentro del cuerpo
humano, invisibles al ojo, pero realmente precisos en su organizacin.
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EL PLANO ASTRAL O EMOCIONAL


Entramos aqu a considerar el Sexto Gran Plano del Sistema Solar. En
este nivel el mundo astral aparece muy diferente al mundo fsico, la materia
es mucho ms sutil que la etrica, y dotada de una especial vitalidad y
movilidad. Se trata pues de una materia en movimiento incesante, que
adopta todas las formas, imaginables, con vertiginosa rapidez, pasando
continuamente de una a otra, y refulgiendo con infinidad de matices
cromticos, incluidos muchos colores no conocidos. La luz solar en el plano
astral produce un efecto muy diferente que en el fsico. Existe aqu una
LUMINOSIDAD DIFUSA que no procede de ninguna direccin determinada,
siendo la propia materia astral luminosa de por s, no existiendo en ese nivel
la absoluta oscuridad, ni las sombras, y no vindose afectada por las
condiciones atmosfricas del plano fsico. La visin en este Plano es
asimismo muy diferente de la fsica, ya que cada objeto se percibe por todos
sus lados a la vez, incluyendo su interior, al igual que su exterior.
Idnticamente puede contemplarse las partculas que componen la
atmsfera, las Auras De Los Seres, y los cuatro Subniveles de la Materia
Etrica.
La materia del PLANO ASTRAL acta como transmisora de los
impulsos emocionales, como el SENTIMIENTO, la percepcin del placer y el
dolor, del agrado y el desagrado, as, como de los DESEOS, las
aspiraciones, el odio, y todo tipo de emocin. Esa es la razn por la cual al
Plano Astral tambin se la conoce como el Plano Emocional o de Deseos.
As, tambin, todo objeto fsico posee materia Astral del grado
correspondiente, que acta como su contraparte a ese nivel, si bien no existe
una correlacin directa entre las partculas del objeto fsico y las de su
contraparte astral, que se hallan en continuo movimiento. En los seres vivos
esta contraparte se destruye por disgregacin tras la muerte fsica. En el
caso de los objetos inanimados, la contraparte se destruye cuando se
destruye el objeto fsico. El nivel astral es fluido y hace posible que un objeto
puramente astral pueda ser movido por un ser astral, pero no la contraparte
astral de un objeto fsico ya que sta se halla unida indisolublemente a l.
Para una persona que es capaz de salir conscientemente con el Cuerpo
Astral, llamado tambin, proyeccin astral, puede percibir esta realidad con
mucha ms nitidez y ser consciente, tambin, de la falta de gravedad y de
otras leyes, puramente fsicas.
El Plano Astral est subdividido a su vez en SIETE niveles diferentes,
con muchas diferencias entre los inferiores y los superiores. En los
subplanos inferiores encontramos una gran y nublosa existencialidad, es el
mundo de las pesadillas, del odio, de los deseos ms escalofriantes de la
humanidad. Es el estado relacionado con lo que los cristianos consideran el
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infierno, un nivel dnde sus habitantes estn sujetos a muchas penalidades


auto-generadas. Es importante comprender que cada Plano o Subplano estn
dentro de cada ser humano, y que no hace falta morir o dejar el cuerpo fsico
para experimentar dichos niveles, de hecho son mucha los individuos que por
ley de afinidad y correspondencia viven en sus propias vidas subjetivas. El
Cielo y el Infierno estn dentro del ser humano, es su propio bagaje
interior, y de l depende subir o bajar de grado espiritual. Los splanos
intermedios, son regiones dnde suelen ir los recin fallecidos, un plano
cordial, dnde los deseos y anhelos humanos suelen materializarse en
materia astral, estando sus habitantes viviendo en su propio mundo de ilusin
particular. En los niveles Superiores encontramos una profunda Bondad, una
luminosidad y ambientes sumamente refinados. El amor es la clave para ir
ascendiendo de subplanos y de planos, cuando ms se asciende mejor es la
claridad y percepcin espiritual, y el alma se encuentra ms libre, con menos
velos ocultadores de la verdad. Cuando tratemos el tema de la MUERTE en
otro captulo, profundizaremos un poco ms sobre dicho plano, ya que el ser
humano, y en este ciclo de manifestacin en concreto, esta muy afectado por l,
siendo todava y por desgracia un ser muy desequilibrado emocionalmente.
Los HABITANTES del Mundo Astral. Tengamos presente que
habitantes o seres de muy diferentes clases existen en todos los planos de la
creacin, y as como en el plano fsico existen innumerables seres vivos, as
tambin en el plano astral y en los dems, existen infinidades de vidas, que
existen, evolucionan y se desenvuelven normalmente en su propio habitad.
Los Habitantes astrales se pueden dividir, a groso modo, en dos tipos: Los
humanos, y los que no lo son. Y dentro de esta divisin encontraramos a los
que habitan, propiamente dicho, este plano y los visitantes que
espordicamente lo visitan o realizan alguna labor. En este plano
encontramos a los que recientemente han fallecido, tambin encontramos a
los que durante el sueo dejan el cuerpo fsico y vagan por el plano astral
dormidos, sin conciencia despierta. Tambin estn los Discpulos y Adeptos
que a voluntad entran en dicho mundo y de una forma totalmente consciente
realizan algn trabajo espiritual o de aprendizaje. Cualquier individuo puede
salir en cuerpo astral, y puede o no estar espiritualmente desarrollado,
porque la desenvoltura psquica no va necesariamente unida al progreso
espiritual. Por lo tanto, podr el psquico ser perfectamente consciente al
actuar fuera del cuerpo fsico, pero por falta de adiestramiento se expone a
tremendos ENGAOS respecto a lo que percibe.
Sin embargo para los ADEPTOS o los discpulos espiritualmente
desarrollados, rara vez suelen tener como meta actuar en los mundos
astrales, ya que su atencin va ms bien dirigida hacia el Plano MENTAL,
donde hay mayor claridad y exactitud de lo que se percibe, ya que el plano
astral sigue siendo un plano inferior de muchos engaos y espejismos. En
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cuanto al individuo corriente, se le ve flotando vagamente en su cuerpo astral


durante el sueo fsico en ms o menos inconsciente condicin. Durante el
sueo profundo, el Alma junto con el cuerpo astral se retira del fsico y
permanece en su contigidad, pero si el individuo est muy poco desarrollado
psquicamente, queda tan inactivo como el cuerpo fsico. Sin embargo, en
algunos casos, el cuerpo astral flota como en sueos a impulsos de las
corrientes astrales y eventualmente reconoce a otras Almas en la misma
condicin y tiene experiencias agradables o desagradables, cuyo recuerdo
irremediablemente confuso y a menudo trasmutado en grotesca caricatura de
lo realmente ocurrido, es causa de que al despertar el individuo crea que
tuvo un sueo muy extrao.
La clasificacin de los habitantes no humanos, es aun mayor que la
fsica, entra las que destacan ciertos Elementales o Espritus de la
Naturaleza, ciertas Jerarquas Dvicas o Anglicas, y seres procedentes de
otros mundos, as como una gran variedad de entidades de muy diversa
ndole evolutiva y formas creadas artificialmente.
EL PLANO MENTAL
El Plano Mental es an mucho ms sutil que el astral, siendo ms
elevado y sujeto a menos leyes limitadoras. Si bien tambin est subdividido
en sietes subplanos, existe una gran brecha entre los cuatro inferiores y los
tres superiores, dividindose por consiguiente en DOS GRANDES REAS o
REGIONES bien diferenciadas. El Mental Superior o MENTAL ABSTRACTO
y el Mental Inferior o MENTAL CONCRETO.
Si el Plano Astral incorporaba una CUARTA DIMENSIN que de
alguna forma, pareca anular el problema de la distancia o ESPACIO, ya que
en ese nivel uno puede viajar a la velocidad del pensamiento, en este nivel
MENTAL encontramos una QUINTA DIMENSIN, que parece anular el
TIEMPO, ya que en este plano en el que se producen los PENSAMIENTOS,
todos los procesos relacionados con un sujeto determinado que en el nivel
fsico se manifiestan en un orden secuencial, aqu se reproducen todos al
tiempo, y en un mismo lugar.
La regin del Plano Mental Abstracto, observado desde el punto de vista
cristiano sera las Moradas del Cielo, siendo la residencia verdadera de
nuestra ALMA, de nuestro YO SUPERIOR. En los tres subplanos superiores
se encuentra lo que esotricamente se denomina CUERPO CAUSAL, el
cual es, hablando simblicamente El Templo de Salomn Interno, lugar
donde permanece todos los tesoros del ser humano, todas sus experiencias
recogidas vida tras vida, nada se pierde en la Evolucin, y menos an una
experiencia asimilada.
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Es el plano que corresponde a nuestra mente superior o abstracta, al


mundo de las ideas o de los arquetipos, de las grandes verdades
universales. Los cuatro niveles inferiores o subplanos concretos estn
relacionados con la vida ordinaria y sus sentidos fsicos. La Mente Concreta,
mide, pesa, estudia, analiza, es meditica y formal. Pero debemos de hacer
una importante aclaracin, la mente y el cerebro no son la misma cosa. El
cerebro es el soporte fsico necesario, el recipiente material para soportar y
manifestar la Mente en este plano fsico. La Mente no es fsica, por esa razn
se puede pensar, y aun con mayor claridad, fuera del cuerpo fsico sin
necesidad del cerebro fsico. La Mente utiliza el instrumento celular para
expresarse en el mundo fsico, y as el ser humano puede permanecer
consciente, pensar, trabajar, experimentar y evolucionar en el Plano Fsico.
De ah la importancia de la salud mental, de tener un buen instrumento
cerebral para recibir adecuadamente las impresiones del Alma, que utiliza el
instrumento mental como mediador en este mundo.
Los Iniciados superiores suelen utilizar este plano para trabajar
espiritualmente, y as como una puede realizar una proyeccin astral,
tambin los discpulos avanzados pueden proyectarse fuera del cuerpo fsico
y astral, y permanecer en sus cuerpos mentales, funcionando perfectamente
y con ms precisin si cabe, que con los anteriores. En este mundo como en
los dems existen muchas vidas y entidades de diferentes rangos. Tambin
en los subplanos inferiores del plano mental encontramos a ciertas entidades
Elementarias, a ciertas Jerarquas Anglicas de mayor grado, a seres con
un elevado grado de evolucin. Y en los subplanos superiores a Seres como
los Maestros de Sabidura, a Devas excelsos y a los ngeles Solares.
nicamente nuestra escasa desenvoltura, la limitacin a que nos sujeta
la vestidura de carne, nos impide darnos cuenta de que el esplendor, la
Gloria del Cielo est AQU y AHORA en nuestro alrededor, y que las
influencias dimanantes del mundo Celeste actuaran en nosotros si furamos
capaces de comprenderlas y recibirlas. Por imposible que esto le parezca a
la persona corriente, es la ms evidente y sencilla realidad para el Ocultista,
y a quienes no han comprendido todava esta fundamental verdad le
repetiremos el consejo que da al respecto el Seor Gautama el BUDA: "No
os quejis ni lloris ni supliquis, sino abrid los ojos y ver, porque la luz os
envuelve y slo falta que arranquis la venda de los ojos y miris. Es algo
admirable, hermoso, superior a todo cuanto so el ser humano, a todo cuanto
por lo que llor y suplic, y es, adems, eterno..."
EL PLANO BDICO O INTUICIONAL
Numerolgicamente el Plano Bdico es el CUARTO Gran Plano de
Nuestro Sistema Solar, siendo el nmero 4 el CENTRO de los 7. Por lo que
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tenemos 3 inferiores (Fsico, Astral y Mental), y 3 superiores (tmico,


Mondico y Divino) siendo el Plano Bdico el punto medio. Podra decirse
tambin que simboliza el MSTICO CORAZN CSMICO, y que a su vez
tiene una oculta e ntima relacin con el corazn humano, siendo este rgano
analgicamente el centro del ser humano.
Este Plano, al ser el PRIMERO verdaderamente Superior no se puede
hacer contacto con l si no es a travs de un riguroso trabajo de aceleracin
evolutiva, siendo los Iniciados de orden superior los que s pueden acceder
conscientemente a dicho mundo y trabajar en l. Esta es una de las razones
por las cuales poco o nada se puede decir sobre l, salvo que su estructura
es completamente diferente y mucho ms sutil de lo que nos podamos
imaginar. El Plano Bdico tambin es conocido como el PLANO
"INTUICIONAL", pues en l, se capta las REALIDADES VRGENES de una
forma natural, instantnea, intuitivamente, sin necesidad de utilizar el
mecanismo mental para entenderlas o comprenderlas. Por esa razn la
INTUICIN es un mecanismo muy espiritual y a la vez muy natural que
utiliza el Iniciado avanzado para discernir inequvocamente sobre cualquier
asunto. Esta intuicin, a la que hacemos referencia, no es lo mismo que las
corazonadas o las adivinaciones instintivas. La Intuicin es el instrumento del
Alma, por el cual se puede reconocer la verdad ms elevada, directamente,
desnuda, sin capas ni velos, es una cualidad o poder de orden Divino.
En el Plano Bdico la UNICIDAD, la UNIDAD es reconocida
perfectamente y corroborada por la conciencia del Iniciado. Es el Plano del
AMOR PURO, llamado curiosamente, en los escritos esotricos RAZN
PURA, teniendo una relacin ntima con el cuerpo o plano astral, el cual
deber a su debido tiempo, tras una larga depuracin y transmutacin,
manifestar y reflejar como un buen espejo las cualidades ms elevadas del
plano bdico. El ser humano debe ser un buen canal de manifestacin de
dichas energas, cuando esto ocurra de una forma masiva, tendremos la
demostracin ms solemne de la expresin FRATERNIDAD en el plano
fsico.
LOS PLANOS TMICO, MONDICO y DIVINO
A medida que se asciende en Dimensiones, ms difcil resulta su
interpretacin y estudio para nuestra limitada mente tridimensional. En estos
Planos Superiores actan muchas menos leyes condicionantes del espritu
humano, por lo que hay una mayor LIBERTAD en cuanto a expresin de la
Divinidad se refiere, a la vez que fluye en ellas un Gran Caudal de
Espiritualidad Divina, indescriptible para nuestros cerebros. De momento poco
o nada se puede decir, slo que en ellos moran los ESPRITUS PUROS, y
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Seres que trascienden nuestra peculiar condicin humana, siendo las


"MORADAS" ms hermosas de nuestro padre celestial.
Dando nociones espordicas sobre dichos Planos, podemos decir que en
el Plano tmico por ejemplo, se manifiesta con mucha fuerza la Voluntad del
Ser, el aspecto Poder Espiritual, as como en el Plano Mondico es la morada o
la regin de nuestro VERDADERO SER, nuestro YO DIVINO, la MNADA o
el ESPRITU del ser humano, es el nivel que debemos alcanzar como meta
en este planeta. Cuando se alcanza y nos fusionamos con la Mnada el
Espritu Divino, entonces devenimos como hombres perfectos o MAESTROS
de Sabidura. El Plano llamado Divino o dico, por ser el primero y ms
elevado, parecer ser que uno entra en cierta relacin mstica e incluyente con la
Voluntad Divina, con la Conciencia de Dios, siendo consciente en gran medida
del PLAN DIVINO que nuestro Creador tiene para con su Creacin Entera.
Estos SIETE PLANOS colectivamente constituyen EL PLANO FSICO
CSMICO por lo que cada uno de nuestros siete planos son los
correspondientes siete SUBPLANOS del Plano Fsico Csmico. Este dato
nos muestra la Magnitud de la Creacin, por lo que podemos constatar que
lo que nosotros llamamos Plano Divino, no es ms que el SUBPLANO
Atmico Del Plano Fsico Csmico, y as sucesivamente.

Aunque el tema es amplio y a la vez complejo, no deja de ser por ello


bellamente revelador, mostrando a la inteligencia humana un panorama que
hasta ahora ignoraba, y aunque siga siendo para muchos slo una bonita
teora, nos invita a descubrirlo personalmente. Porque lo que para unos es
absurdo, para otras es muy cierto, reducindose todo a una cuestin de
trabajo, observacin y experimentacin.

17

La Evolucin de la Vida y de la Forma


Las Tres Grandes Emanaciones u Oleadas de Vida.
Para generar un universo, una galaxia o un sistema solar se necesitan 3
impulsos de vida que se conocen como las Tres Grandes Emanaciones o
Tres Oleadas de Vida. Ya hemos visto que la Deidad es trina en su
manifestacin, se les llama los 3 Logos (Primer Logos, Segundo Logos y
tercer Logos) y est simbolizada por la Trinidad de todas las religiones:
Primer Logos - Segundo Logos - Tercer Logos

El magno drama de la Vida se representa en 3 actos y una vez que la


representacin se halla avanzada, los 3 aspectos Divinos actan sobre el
escenario a la vez.
OLEADA ENERGIA-MATERIA - Tercer Logos
- Espritu Santo
OLEADA VIDA-FORMA
- Segundo Logos - Hijo
OLEADA ESPIRITU ALMA
- Primer Logos - Padre

La primera Gran Emanacin crea la Energa-Materia y produce toda la


materia visible e invisible de nuestro sistema solar. As se construyen los 7
18

planos del sistema solar para ser usados por las dos siguientes
emanaciones. Esto requiere incalculables eones de tiempo y de hecho an
contina porque la creacin es un proceso continuo, no es un acontecimiento
que tuvo lugar una sola vez. Esta primera Gran Oleada o Gran Emanacin
crea la evolucin material. La expresin de su Fuerza en la materia del
plano fsico es la electricidad y en los planos sutiles se llama Fohat.

Despus de la Primera Emanacin viene la Segunda Gran Emanacin que


combina los elementos o tomos en formas u organismos, animndolos,
dndoles vida, dotndolos de cualidades y caractersticas especficas.

Con la energa del Segundo Logos se da vida a la materia y a partir de ah


aparecer el nacimiento, crecimiento, decadencia y muerte. La Vida se
revestir de formas y cuando el tiempo o desgaste haga que la forma se
deteriore, la vida abandonar esa forma y se crear otra nueva para seguir
evolucionando. Esta Segunda Emanacin produce la Vida-Forma creando la
evolucin biolgica. Su expresin es lo que llamamos Prana o Vitalidad.,
Finalmente, la Tercera Gran Emanacin u Oleada de Vida pone en contacto
a las ms elevadas formas producidas por la Segunda Oleada con las
Chispas Divinas, que son las unidades de conciencia llamadas Mnadas
individuales. Cuando un animal cualquiera ha llegado a su mxima evolucin
el Primer Logos enva una Mnada para animar y utilizar ese cuerpo
19

preparado durante largas edades de evolucin. Las Mnadas toman


posesin de esos cuerpos de semi-hombres y aparece el ser humano. En el
plano fsico la expresin de esa fuerza se llama Kundalini. Esta Tercera
Emanacin produce la evolucin espiritual.
Resumiendo, la Primera Oleada se encarga de la construccin de los
materiales. La Segunda Oleada combina los materiales y construye un casa.
La Tercer Oleada finalmente habita esa misma casa, enva al ocupante y se
encarga de su crecimiento.

La Primera Gran Emanacin


La primera Gran Oleada de Vida crea la Energa-Materia y produce toda la
materia visible e invisible de nuestro sistema solar. As se construyen los 7
planos del sistema solar para ser usados por las dos siguientes
emanaciones. Pero cmo se construye el universo, una galaxia o nuestro
sistema solar? El principio es el mismo.
Cuando el Logos Solar decide crear, busca un sitio apropiado en el espacio,
limita el rea de sus actividades en una porcin del Universo, llamado el
crculo no se pasa y empieza a trabajar con la Materia Raz del Universo
llamada en snscrito Mulaprakriti que es la esencia y raz de toda la
20

Materia. De esta masa de materia tan sutil y refinada surgen luego todas las
formas materiales del universo manifestado, de igual manera que de la masa
de barro surgen todas las figuras y vasijas que fabrica el alfarero.

La Sabidura Antigua afirma que esta sustancia bsica existe en el estado de


burbujas de koilon y esas burbujas son los tomos del mundo divino, el
ms elevado o sutil de todos, los tomos del primer plano. En el mundo
divino esos tomos estn libres y mediante la Voluntad Divina, ms all de
nuestra comprensin, se comprimen 49 de esos tomos para formar 1 tomo
del mundo mondico. Esos tomos estn enroscados en espiral y se les
denomina espirllas. Si vemos la figura, as se forma la etapa 2.

En la tercera etapa se representa al tomo del mundo tmico que se forma


mediante un proceso idntico, pero cada espirilla est formada por 49
tomos mondicos y as sucesivamente se van formando los tomos de los
mundos inferiores. As pues el nmero de burbujas de koilon va aumentando
a la potencia 49 en cada uno de los mundos ms densos que el mundo
divino, es decir, 49 tomos el mondico, 2401 el tmico, 117.649 el bdhico,
5.765.801 el mental, etc. El nmero de burbujas as cargadas de la energa
divina que forma un tomo fsico es superior a 138.000 millones de tomos.
Todo esto concuerda con los ltimos descubrimientos de la fsica cuntica en
la que se afirma que el tomo no es una partcula material slida, sino ms
bien un centro potencial muy poderoso, capaz de manifestarse como onda o
como partcula, de acuerdo a las circunstancias y al observador. En definitiva
el tomo solo es energa aprisionada.

21

Por tanto, podemos decir que el Universo se ha formado con la


Materia-Raz comprimida por la Voluntad Divina hasta formar todos
los estados de materia del sistema solar.

Un tomo fsico tiene escondidos dentro de s, 7 niveles de realidad.

La Evolucin de la Vida
Cuando la Segunda Oleada encontr los elementos en cada uno de los 7
mundos del sistema solar procedi a combinarlos en organismos,
animndolos, dndoles vida, dotndoles de cualidades y construyendo los 7
Reinos de la Naturaleza.

La Vida Divina del Segundo Logos, la Segunda Gran Emanacin, cuando


desciende de lo alto y se infunde en la materia de los Mundos Mondico,
tmico y Bdico, apenas puede decirse algo acerca de sus actividades, El
primer nivel en que puede observarse cientficamente la actividad es en el
mundo Mental Superior. A la materia de este plano se la denomina Primera
Esencia Elemental y al conjunto de todas las formas vivas de materia
mental abstracta se llama Primer Reino Elemental.
22

Despus de un largo periodo de evolucin en la regin del pensamiento


abstracto, la Oleada de Vida pasa al Mundo Mental Inferior dando vida a la
Segunda Esencia Elemental y constituyendo as el Segundo Reino
Elemental.
Tras otro periodo de parecida duracin la energa descendente repite el
proceso animando tambin la material astral o emocional dando lugar a la
Tercer Esencia Elemental y constituyendo el Tercer Reino Elemental.
Todas estas formas vivientes que componen los 3 Reinos Elementales tienen
solamente existencia transitoria. No son entidades individuales, sino meros
vehculos de conciencia de la Vida del Logos. Estas formas elementales se
forman, se deshacen y vuelven a formarse constantemente algo parecido a
las innumerables olas del mar que rompen ante la costa o las nubes que
continuamente se agrupan y luego se disgregan en el cielo.
Conocer estas cuestiones tiene gran importancia prctica, ya que
precisamente la materia elemental de esos reinos es la materia de la cual
estn formados nuestros cuerpos sutiles (el cuerpo emocional y el mental).
Comprender las funciones de la esencia elemental puede ayudarnos de
forma prctica a adquirir dominio de nuestros cuerpos y ello se reflejar
tambin en la salud del cuerpo fsico.
Despus de un largo periodo, la vida del Segundo Logos anima la parte
etrica del reino mineral hasta que gracias a la combinacin de los tomos
fsicos se construye todo el reino mineral tal como lo conocemos hoy da.

A partir de este reino empieza a desarrollarse la conciencia fsica. En el


proceso de formacin de nuestro planeta el reino mineral se vio sometido a
las violentas fuerzas de la Naturaleza: tremendas presiones, fro y calor
extremos, erupciones volcnicas, terremotos, as como tambin a los suaves
vientos y las aguas refrescantes. Todas estas cosas despertaron en la
materia fsica una dbil conciencia hacia el medio ambiente que le rodeaba y
la vida interna que la animaba comenz a responder vagamente a esos
choques que del exterior le llegaban.
23

Despus del reino mineral la vida del Segundo Logos empieza a construir y
vivificar tambin el reino vegetal. Entonces aparecen sobre la superficie del
planeta las microscpicas vidas vegetales que surgieron sobre la superficie
de charcos y estanques. Por multiplicacin las clulas vegetales se fueron
reproduciendo y originaron los primeros musgos, lquenes, las algas
marinas, las hierbas hasta que termin con los arbustos, los corpulentos
rboles de las selvas y finalmente las flores. En la actualidad gracias al
estudi de los fsiles la geologa permite forjarnos una idea de la gran
riqueza y exuberancia de la flora que cubra la tierra hace millones aos.
Despus de un largusimo periodo de evolucin de la Vida Divina en el reino
vegetal, la Segunda Emanacin empieza a animar tambin el reino animal.
Empiezan a aparecer los primeros infusorios y ms tarde los primitivos
gusanos. A medida que transcurran millones de aos la vida animal iba
evolucionando hasta que un da se produjeron los animales invertebrados:
trilobites, caracoles, estrellas de mar, corales, ms tarde aparecieron los
primeros peces primitivos, luego los anfibios, los reptiles, las aves y por
ltimo los mamferos. Estos ltimos, los mamferos se convirtieron
rpidamente en el tipo animal que prevaleci sobre la Tierra. Los grandes
reptiles que hasta ahora haban poblado la faz de la tierra, como el
tiranosaurio o diplodocus sbitamente dejaron de existir y estas imponentes
criaturas fueron substituidas por otras ms pequeas con mayor astucia,
agilidad y una mayor capacidad cerebral.
En la figura siguiente tenemos un cuadro sinttico de los acontecimientos
ocurridos a lo largo de los ltimos dos mil millones de aos. La duracin de
cada era fue la siguiente:
Era Arqueozoica
800 millones de aos.
Era Proterozoica
650
"

Era Paleozoica
350 millones de aos.
Era Mesozoica
140

Era Cenozoica
60

24

Durante millones de aos continu este proceso evolutivo y finalmente la


Vida Divina llego al punto culminante en el que se form el cuerpo humano.
Una vez formados los cuerpos humanos mediante largusimas edades de
evolucin, la Tercera Gran Emanacin envi las semillas de Divinidad,
las Mnadas a ocupar esos cuerpos semi-humanos producindose el
advenimiento del ser humano.
Antes de continuar, hemos visto que la Efusin de Vida Divina pasa de un
reino a otro al cabo de millones de aos, Pero si slo consideramos una
Oleada de dicha Efusin slo tendremos un slo reino de la Naturaleza que
va evolucionando. La forma en que acta el Logos es que emite en sucesin
constante una Oleada tras otra, de forma que siempre actan
simultneamente todas ellas. Cada nueva Oleada de Vida empuja a todas
las dems y las hace ascender un peldao en la Evolucin. El reino mineral
se convierte el vegetal, el reino vegetal en el animal, el reino animal se
convierte en el reino humano y el reino humano se convierte en el sperhumano.
25

De qu forma evoluciona la Vida Divina en los reinos inferiores al


humano, es decir, en el mineral, vegetal y animal? La forma de evolucin
puede resumirse en la capacidad de recibir vibraciones del exterior, as
como la capacidad para responder a dichos estmulos. El reino mineral
responde a los impactos externos de de fro, calor, presin, humedad, etc. La
vida en el reino vegetal evoluciona merced a la capacidad de respuesta a las
sensaciones. Las plantas, los rboles poseen la capacidad de responder a
los estmulos externos generando una vaga sensacin de placer cuando
llueve o hace buen tiempo y sintiendo un difuso dolor cuando los impactos
son discordantes. Llegamos despus a la etapa que se manifiesta cuando la
Vida evoluciona a travs del reino animal. El placer y el dolor se sienten
agudamente. Se dice que estas emociones el animal las siente una cien
veces ms fuerte que el ser humano, debido a su total polarizacin en el
mundo emocional. El animal crea ya un eslabn entre los objetos que le
causan dolor o placer, con lo que crea lazos entre los mundos interno y
externo. El animal se acerca hacia el objeto que le proporciona placer y huye
instantneamente de aquello que le produce angustia o dolor. Debido a esta
facultad comienza dentro de l a germinar la inteligencia, tal como la
encontramos en los animales superiores.
Con el poder de moverse de un lugar para otro aumentan para los animales
las oportunidades de acumular experiencias, no as como ocurre con los
minerales y vegetales. Con la lucha por la existencia, por la busca de
alimento, por el amor a sus cras, por el instinto gregario, por el cazar o ser
cazado, los animales desarrollan astucia, previsin, poderes de defensa,
bravura y otras cualidades que finalmente harn posible el advenimiento del
ser humano como salvaje.
Cada planta y animal tiene un alma separada como el ser humano?.
No. Cada ser humano es un Alma, pero no lo es cada planta o cada animal.
Por consiguiente el alma humana nicamente puede manifestarse por medio
de un slo cuerpo a un mismo tiempo, mientras que el alma animal se
manifiesta simultneamente por medio de muchos animales de su especie y
el alma vegetal por medio de un mayor nmero todava de plantas
separadas.
Vamos a poner un ejemplo, un len no es un entidad permanentemente
individual como el ser humano. Cuando el alma humana abandona el cuerpo
fsico al morir sigue siendo la misma entidad separada de las dems
entidades. Pero cuando un len muere, su alma vuelve a unirse al Almagrupal de la cual se desgaj para animar la forma material, de la misma
forma que se desgajaron otras almas para animar las formas de los dems
leones. Supongamos que el Alma-grupal leonil anima por ejemplo mil
cuerpos de len. Por tanto, cada uno de estos cuerpos de len posee una
26

milsima parte del alma-grupal y mientras vive el cuerpo, da la impresin que


el len es un alma individual, pero cuando muere dicho len su alma se
restituye al alma-grupo a que pertenece y queda unida a l. Para
comprender mejor esto podemos hacer una analoga.
Imaginemos un gran recipiente conteniendo cien vasos de agua; el agua
representa todo el alma-grupal y los cien vasos los cien leones. Si se vierte
alguna substancia colorante en cada vaso separado, esa agua coloreada
representar las cualidades desarrolladas por cada una de las almas-leones
durante su vida. La muerte del animal se representara por el acto de verter
esa agua coloreada dentro de la cubeta. Pero as como el agua coloreada
del vaso se diluye por todo el agua de la cubeta, las cualidades de cada len
son vertidas despus de su muerte dentro del alma-grupal. De este modo los
logros y cualidades desarrolladas por un len pasarn a formar parte del
alma-grupo leonil y a su vez ser propiedad de todos los leones que nazcan
en el futuro. Es por esta razn como aparecen los instintos heredados, las
experiencias hereditarias acumuladas de la especie y esto explica por qu un
pato empollado por una gallina se echa al agua sin haber aprendido a nadar
y por qu un pjaro incubado artificialmente sabe la manera de-fabricar su
nido sin haber visto jams ninguno.

Cuntos cuerpos fsicos posee cada, alma-grupal? A medida que


descendemos en la escala zoolgica vemos que una misma alma-grupo
provee de un mayor nmero de cuerpos. Estos van desde billones en el
caso de los insectos, millones en el caso de los ratones, cientos de miles en
el caso de gorriones y en el caso de un alma-grupo vegetal cobija un nmero
tan grande de plantas, que en muchos casos, vivifica a toda una especie
entera de vegetales.
A medida que el tiempo pasa y las experiencias se acumulan, las almasgrupales desarrollan gradualmente divisiones. Primero se divide en dos y
cada una de ellas a su vez se divide en otras dos, subdividindose y
separndose ms y ms, haciendo mayores las diferencias entre los
27

individuos de cada especie. De esta manera, las almas-grupales se reducen


en nmero, pero son ms numerosas, hasta que al llegar al punto ms
elevado aparece el ser humano con su alma individual particular, la cual
ya no regresa a ninguna alma-grupo, sino que permanecer siempre separada.

Cualquiera que sea la etapa de evolucin de las almas-grupales se


distribuyen en siete grandes tipos o siete grandes Rayos:
1 Rayo de la Voluntad o del Poder.
2 Rayo del Amor o Sabidura
3 Rayo de la Inteligencia activa
4 Rayo de la Armona a travs del conflicto.
5 Rayo del Conocimiento concreto o de la Ciencia
6 Rayo de Devocin o Idealismo
7 Rayo de la Magia Ceremonial o Ritmo.
Los Siete Rayos tienen sus correspondencias en los siete tonos de la escala
musical y en los siete colores del espectro solar. A su vez cada uno de estos
siete Rayos se subdivide en siete modificaciones o siete subrayos. Estas
cuarenta y nueve variantes de la corriente de la Vida-Una se encuentran en
todos los grandes reinos y no existe mezcla de un tipo de vida con otro tipo
de vida diferente.
Anteriormente hemos visto la diferencia entre el Alma de un animal y un ser
humano, pero puede el Alma de un animal convertirse en un ser
humano? Si puede. A este proceso se le llama Individualizacin. El mtodo
de la Individualizacin consiste en que el Alma de un animal particular se
eleva de tal manera por encima de sus compaeros y del alma-grupal, que
ya no puede regresar a ella. Esto no ocurre con cualquier animal, sino
nicamente en aquellos cuyo cerebro est vigorizado hasta cierto punto por
la asociacin con los hombres. Por lo tanto, nicamente pueden
individualizarse ciertas especies de animales domsticos, pertenecientes a
28

cada uno de los siete rayos, representados por el perro, el gato, el elefante,
el caballo, el mono, etc.
Si se trata cariosamente a un animal ste a su vez desarrolla mucho afecto
hacia su dueo y al propio tiempo desarrolla sus poderes intelectuales al
tratar de comprender y agradar a su amo. Mientras tanto, los sentimientos y
pensamientos del dueo influyen constantemente en los del animal y tienden
a elevarlo intelectual y emocionalmente. Si este proceso es favorable puede
conducir al animal a un punto en que trascienda el contacto con el grupo a
que pertenece, de manera que su alma no sea vertida de nuevo dentro del
alma-grupal convirtindose en un vehculo capaz de responder a la Tercera
Gran Emanacin que es la que trae consigo las Mnadas y el fragmento
desgajado del alma-grupal se convierte en una Individualidad, un ser
humano.

29

ANATOMIA SUTIL DEL SER HUMANO

30

Segn las enseanzas espirituales, el ser humano es en esencia una


Mnada; un fragmento de la Divinidad, una entidad que reside en su propio
plano, el Mondico o Anupadaka. La Mnada es una emanacin del Logos
Solar, una porcin de su propia esencia divina, una Chispa Divina del Gran
Fuego. Siendo esta Mnada un fragmento de lo Divino, contiene dentro de s
potencialmente, todas las cualidades y atributos de Dios. En tal estado, y
aunque es divina, es incapaz de ejercer sus poderes en los planos inferiores
al suyo y no puede actuar directamente en la materia fsica. La Mnada
es pura y virginal pero carente de sabidura en los mundos inferiores, por ello
se siente impulsada a encarnar para adquirir esas cualidades de que carece
y al hacerlo en el transcurso del tiempo desarrolla activamente todos sus
poderes latentes. Esto es parecido a una semilla que necesita se enterrada
dentro de la tierra (la materia) para poder germinar y crecer para convertirse
finalmente un gran rbol.

De esta manera la Mnada se envuelve a s misma en una y otra vestidura,


cada cual hecha de materia de cada regin del universo y as se capacita
para ponerse en contacto con cada regin y adquirir el conocimiento de ella.
En la actual etapa del desarrollo humano, la evolucin del ser humano slo
tiene lugar en cinco de los siete planos de la naturaleza, es decir, del fsico
hasta el tmico o nirvnico.
Cuando la Mnada desciende de su plano se manifiesta en forma trina a
semejanza del Logos Solar. El primer aspecto se denomina Atma o el
espritu en el ser humano y permanece siempre en el mundo tmico. El
segundo aspecto se llama Budhi y se manifiesta en el plano budhico o
Intuicional. El tercer aspecto se manifiesta en el mundo mental superior y se
llama Manas, la Inteligencia en el ser humano. Esta triple manifestacin de la
Mnada en tres niveles, como Atma-Buddhi-Manas o Espritu-IntuicinIntelecto se llama la Trada Espiritual, Individualidad, Yo Superior o Ego (este
ltimo no hay que confundirlo con el ego de la Psicologa).
31

A su vez, esta triple manifestacin toma sobre s un cuerpo o vehculo para


pode expresarse constituido de la materia del mundo mental superior y
recibe el nombre de cuerpo causal. Por tanto, el ser humano si bien es una
Mnada residiendo en el mundo mondico se manifiesta como una
Individualidad en el mundo mental superior utilizando un vehculo llamado
cuerpo causal, formado de los tres subplanos ms sutiles del mundo mental.
El Yo Superior antes de descender al mundo fsico, debe pasar a travs de
los mundos mental inferior y astral y al hacerlo as envuelve alrededor de s
mismo velos de materia de estos planos que transforma en su cuerpo mental
y su cuerpo astral. Por tanto, el cuerpo mental es el instrumento de que se
vale el Yo Superior para expresar sus pensamientos concretos, ya que los
pensamientos abstractos son propios del Yo Superior en el mundo mental
superior. Despus se reviste de un velo de materia astral al que llamamos
cuerpo astral o emocional y es el instrumento de deseos, pasiones y
emociones. nicamente despus de haberse revestido de esos cuerpos el
Yo Superior puede tener contacto con el feto y nacer en el mundo fsico.
Al final de la vida terrena, cuando el cuerpo fsico est ya gastado, el Yo
Superior invierte el proceso de descenso, desecha primero el cuerpo fsico y
contina viviendo un tiempo en el mundo astral con su cuerpo emocional;
despus desecha ese vehculo y permanece en el cuerpo mental dentro del
mundo mental por largo tiempo y, cuando ste es abandonado a su turno, el
Yo Superior se encuentra de nuevo en su propio mundo. Transcurrido cierto
tiempo, repite de nuevo el proceso de descenso tomando una vez ms,
nuevos cuerpos mental, astral y fsico. As contina el proceso hasta que el
ser humano alcanza la perfeccin humana, en la que se libera del ciclo de
nacimientos y muertes.
Podemos decir que el Yo Superior es el verdadero individuo durante el
transcurso de la evolucin humana y se aproxima bastante al concepto de lo
que comnmente llamamos Alma. El Yo Superior crece constantemente,
aunque esencialmente permanece inmutable hasta que alcanzamos la etapa
de la perfeccin humana. Como reside en un cuerpo causal permanente,
retiene la memoria de las experiencias de todas sus personalidades y lo que
comnmente se considera como una vida, slo es un da de la verdadera
vida del Yo Superior. El cuerpo fsico que vemos que nace y muere es
apenas una vestidura que asume para cumplir una parte de su
evolucin. Por consiguiente, cuando pensamos y decimos que conocemos a
un ser humano aqu, en el plano fsico, sera mejor decir que conocemos una
milsima parte de l. El Yo Superior es una parte de la Mnada, algo as
como la proporcin que existe entre una ua y todo el cuerpo, siendo la
personalidad a su vez una nfima parte del Yo Superior. Lo que comnmente
32

creemos que es el ser humano, apenas es un fragmento de un fragmento del


Hombre Real.
Ahora vamos a hablar un poco sobre los diferentes cuerpos del ser humano
empezando desde el ms denso hasta el ms sutil. El ser humano posee
cuatro cuerpos mortales o cuaternario inferior: cuerpo fsico, cuerpo etrico,
cuerpo astral y cuerpo mental, y adems posee tres cuerpos inmortales: el
cuerpo causal, el bddhico y el tmico.
EL CUERPO FSICO Y EL CUERPO ETRICO,
El cuerpo fsico visible es el cuerpo mejor conocido por la Ciencia y posee
materia de los tres subplanos inferiores del plano fsico; slido, lquido y
gaseoso, mientras que el cuerpo etrico est compuesto de la materia de los
cuatro subplanos del plano fsico, es decir, el etrico, superetrico, subatmico y atmico. Este ltimo cuerpo es un duplicado del cuerpo fsico y
resulta invisible a la vista fsica ordinaria, pero tanto el fsico como el etrico
funcionan al unsono durante nuestra vida terrenal y son desechados por el
ser humano a su muerte.

33

El cuerpo fsico denso est en continuo cambio y las clulas de todo el


organismo estn renovndose constantemente. Para su mantenimiento es
necesario ingerir alimento y bebida y aire para respirar, en cambio, el cuerpo
etrico se nutre de Prana o vitalidad. El Prana es una fuerza procedente del
sol y cada cosa o ser vivo o persona se halla inmersa en un ocano de este
Prana o vitalidad. As como la sangre circula por arterias y venas el prana
circula por los nervios y cualquier anormalidad en el flujo vital del prana
afecta negativamente al cuerpo etrico.
El doble etrico, como tambin se le llama, es dbilmente luminoso; de color
gris violeta e interpenetra el cuerpo fsico. Se extiende como uno o dos
centmetros ms all de su periferia y es el vehculo puente entre el fsico y
los cuerpos astral y mental, de modo que si est daado el etrico el Yo
Superior no puede utilizar las clulas cerebrales.
El cuerpo fsico es un instrumento que debe ser refinado y mejorado. Las
recomendaciones prcticas son alimentos sanos y puros, bebidas puras y si
no hay impedimentos de salud, lo ideal es una alimentacin vegetariana.
EL CUERPO ASTRAL O CUERPO EMOCIONAL
El cuerpo astral est construido de materia de los siete subplanos del mundo
astral y es el vehculo de los deseos animales, sensaciones, pasiones y
emociones. Sobresale ms all del cuerpo fsico y etrico y posee la forma
de un ovoide. En una persona poco desarrollada este cuerpo presenta una
apariencia muy rudimentaria con su contorno impreciso y su material muy
turbio y mal arreglado, como una nube de colores desagradables.
Los colores del cuerpo astral tienen el mismo significado que los colores de
los cuerpos ms elevados, pero brillan varias octavas ms bajas y dichos
colores son parecidos a los que vemos en el mundo fsico. As por ejemplo,
el negro indica una emocin de odio y malicia; el gris obscuro significa
depresin, mientras que el gris claro indica temor. La sensualidad se
demuestra por un colore crdeno-rojizo; las manchas de rojo-escarlata
indican la ira, mientras que los celos se ven como un verde parduzco.
Cuando el cuerpo astral est relativamente calmado sus colores indican las
emociones habituales del individuo y cuando ste experimenta un violento
arrebato emocional, la tonalidad de esa emocin domina durante algn
tiempo en todo el cuerpo astral. As por ejemplo, si alguien tiene un
sentimiento de devocin, su cuerpo astral se inundar de azul y mientras la
emocin subsista, los colores normales aparecern teidos de azul, pero a
medida que la fuerza del sentimiento vaya desapareciendo, los colores
normales irn surgiendo de nuevo.
34

Podemos mejorar el cuerpo astral para que responda a las influencias


superiores del mundo emocional? Puesto que el cuerpo astral es el
instrumento que sirve; de puente entre el cuerpo mental y el fsico, su
mejoramiento reside, por una parte, en la purificacin del cuerpo fsico y por
la otra, en la purificacin y desarrollo de la mente. Si introducimos en nuestro
cuerpo fsico alimentos o bebidas impuras o degradantes, atraemos hacia
nosotros los correspondientes tipos impuros de materia astral. Si nos
alimentamos con comidas puras, no slo mejoraremos nuestro cuerpo fsico,
sino que tambin mejoraremos el cuerpo astral, tomando del mundo astral
materiales delicados y finos para su construccin.
El cuerpo astral es afectado grandemente por los pensamientos, ya que
responde a ellos ms fcilmente que el cuerpo fsico. Cuando el pensamiento
es fuerte toma una cubierta de materia astral y persiste por largo tiempo
como una entidad. As el cuerpo astral se estremece al reaccionar a cada
pensamiento que lo toca, ya sea proveniente de dentro de la mente del ser
humano o del exterior, procedente de otros hombres, por tanto, si los
pensamientos son elevados y nobles, necesitarn materia astral ms fina
para responder a ellos, entonces el cuerpo astral pierde partculas densas y
gana otras de clase ms pura y fina, purificndose de esta manera. Adems,
un cuerpo emocional puro, atrae hacia s, como un imn, sentimientos y
emociones puras y elevadas las cuales a su vez, reaccionan sobre l
purificndolo todava ms, de acuerdo a la Ley de Atraccin.
EL CUERPO MENTAL.
El cuerpo mental est constituido por materia de los cuatro subplanos
inferiores del mundo mental y sirve para expresar los pensamientos con
forma, los pensamientos concretos. Su forma es ovalada, como el cuerpo
astral, pero ms grande en sus dimensiones e interpenetra a su vez los
cuerpos fsico y astral.
En una persona no evolucionada su desarrollo es muy pequeo y se
distingue con dificultad; pero en un ser humano ms avanzado, aunque no
sea espiritual pero que tenga desarrolladas las facultades intelectuales, el
cuerpo mental se ve como un vehculo de actividad muy desarrollado y
organizado, de contornos precisos y lleno de vigor.
Los colores del cuerpo mental son como los del astral, pero en una octava
superior, encontrndose al propio tiempo, algunos colores adicionales, como
por ejemplo, el color anaranjado oscuro que manifiesta orgullo, el escarlata
que denota ira, la avaricia como un castao obscuro y el engao como gris
verdoso.

35

De qu manera podemos hacer crecer el cuerpo mental?. El cuerpo


mental crece por el pensar, por el estudio, por la reflexin y por la
meditacin. Nuestros pensamientos son el material que introducimos en el
cuerpo mental y lo construimos da a da por el uso de nuestras facultades
mentales. Los buenos pensamientos producen vibraciones en la materia fina
y sutil del cuerpo mental por lo cual tienden a flotar en la parte superior del
ovoide mental, mientras que los pensamientos negativos, tales como el
egosmo, la avaricia, el pesimismo, son vibraciones de la materia mental
densa y tienden por ello a gravitar hacia la parte inferior del ovoide. En
consecuencia, el ser humano corriente que frecuentemente se entrega a
pensamientos egostas de varias clases suele manchar la parte inferior de su
cuerpo mental que toma la apariencia de un huevo con el extremo ancho
hacia abajo. Por el contrario, el ser humano que domina los pensamientos
negativos y cultiva pensamientos elevados y nobles, ensancha la parte
superior de su cuerpo mental y en consecuencia ofrece la apariencia de un
huevo descansando con la punta hacia abajo.
EL CUERPO CAUSAL.
El cuerpo causal es el cuerpo del verdadero hombre interno, es el vehculo
permanente del Yo Superior en el mundo mental superior. Est constituido
por la materia de las tres primeras subdivisiones del mundo mental. El
cuerpo causal es el almacn donde se conservan todas las experiencias
adquiridas durante la vida en los tres mundos: fsico, astral y mental inferior.
A este vehculo se le llama cuerpo causal porque en l residen todas las
causas que se manifiestan como efectos en los planos inferiores. En l
radica la causa de nuestro progreso, porque del tesoro almacenado en este
cuerpo extraemos las cualidades de carcter o capacidades cada vez que
tomamos un nuevo nacimiento sobre la tierra.
El Yo Superior vive en este cuerpo causal y tiene una forma parecida a la
humana, aunque no tiene caracteres sexuales, sino ms bien tiene la forma
de un ngel tradicional. El Yo Superior est rodeado por un ovoide de
materia gnea y luminosa, en este cuerpo vive el Alma, el Yo Inmortal y es
precisamente a este ovoide luminoso que se le denomina Cuerpo Causal.
Resulta muy difcil describir con palabras el cuerpo causal, ya que los
sentidos del Alma son muy distintos y superiores a los sentidos del cuerpo
fsico. Sin embargo, este cuerpo aparece como un ovoide de resplandeciente
luz que circunda e interpenetra a los dems cuerpos. En el caso del ser
humano salvaje aparece como una burbuja hueca y es incoloro porque no se
ha puesto todava casi en actividad. A medida que adelantamos en la
evolucin, el cuerpo causal empieza a adquirir matices y colores y en vez de
ser una burbuja incolora se va convirtiendo en una esfera de variados y
maravillosos colores ms all de lo que podemos imaginar.
36

En el transcurso de la evolucin el ser humano, sobre todo al principio,


manifiesta elementos negativos como el orgullo, la sensualidad, la ira y estos
elementos son incompatibles con la vida del Yo Superior. Estas vibraciones
al pertenecer a los cuatro sub-planos inferiores no pueden afectar y
repercutir nunca en el cuerpo causal, ya que ste est compuesto de la
materia de los tres sub-planos superiores del mental. Las malas cualidades
slo son desmanes de los cuerpos inferiores que todava no han sido
controlados por el Yo Superior, por tanto no es el Yo Superior que tiene
cualidades negativas, sino que representan una falta de desarrollo en el
cuerpo causal.
Si una persona es egosta proviene de que su Yo Superior todava no ha
desarrollado el altruismo, y lo mismo con las dems cualidades. A medida
que el Yo Superior
se fortalece y gana cualidades stas se van
manifestando en los diferentes cuerpos hasta que acaban por desaparecer
los defectos completamente cuando el cuerpo causal es perfecto. La
diferencia entre el cuerpo causal de un ser humano salvaje y un santo,
consiste en que el primero es una burbuja vaca y sin color, que se
extiende medio metro ms all del cuerpo fsico, mientras que el segundo
es un globo de brillante luz e irradiacin que puede extenderse hasta un
radio de cien metros o ms.
De qu forma podemos hacer crecer el cuerpo causal?. No hay mucho
que pueda hacerse directamente, pero se puede mejorar y estimular su
crecimiento si trabajamos en la purificacin de los cuerpos inferiores y
trabajamos en adquirir un carcter noble y altruista. El cuerpo causal se
alimenta y desarrolla mediante el pensamiento abstracto, como el de las ms
altas matemticas o la filosofa; tambin por la tarea de la meditacin y la
contemplacin, y por doblegar al intelecto hacia la abnegacin, el altruismo y
el servicio. En un Adepto, se nos dice, este cuerpo llega a alcanzar
enormes dimensiones, como dos kilmetros de radio, en tanto que el
seor Buda, tuvo un cuerpo causal que se extenda cerca de cinco kilmetros
a su alrededor.
EL CUERPO BUDDHICO Y ATMICO.
En la mayora de la Humanidad estos dos cuerpos apenas son un tomo
cada uno en su propio elevado mundo, Buddhi es el principio del
discernimiento espiritual, es el que ilumina la mente otorgndole la verdadera
sabidura y otorga tambin la capacidad de reconocer y entender las
verdades espirituales, Budhi es el aspecto Amor-Sabidura en el ser humano,
Atma es el principio ms elevado en el ser humano, es la parte ms espiritual
de la naturaleza humana, es el aspecto Voluntad espiritual. Cuando el ser
humano haya desarrollado grandemente el amor, la sabidura y los poderes
37

internos estos tomos formarn los cuerpos bddhico y tmico y nos


permitirn ascender hasta los elevados planos espirituales. Cuando eso
ocurra experimentaremos la verdadera unidad que subyace en toda la
manifestacin, entonces perderemos el sentido de separatividad que es la
caracterstica de los tres mundos inferiores y sin dejar de perder nuestra
conciencia propia, nuestra conciencia podr entenderse y abarcar la
conciencia de los dems y convertirnos real y efectivamente en uno con
ellos.
Despus de hablar brevemente sobre los diferentes cuerpos del ser humano
vamos a referirnos a los centros dinmicos o chakras, ya que stos
desempean funciones de gran importancia, tanto en la salud fsica como en
cuanto a la evolucin de la consciencia humana. Cada chakra ejerce una
doble funcin: por un lado absorbe vida y energa y por otro lado acta como
un transformador gracias al cual las energas cambian de intensidad para
que puedan expresarse mediante un vehculo ms denso, algo parecido a lo
que hace un transformador elctrico al cambiar de potencial alto a uno bajo.
Gracias a esto los cuerpos superiores o sutiles pueden relacionarse con los
cuerpos inferiores o ms densos.
En cada uno de nuestros cuerpos o vehculos, a partir del etrico hacia
arriba, existen siete chakras o centros dinmicos. Cuando estos centros
estn plenamente activos el clarividente los ve como ruedas llameantes de
diferentes colores y girando a una gran velocidad. En el cuerpo etrico estos
chakras estn situados:
1. En la coronilla (chakra coronario).
2. Entre ceja y ceja (chakra entrecejo).
3. En la garganta (chakra larngeo).
4. Sobre el corazn (chakra cardiaco).
5. En el bazo (chakra del bazo).
6. En el plexo solar (chakra del ombligo).
7. En la base de la columna vertebral (chakra raz).

38

Ahora vamos a hablar algo sobre la esencia elemental y los diferentes


cuerpos transitorios del ser humano. Cada uno de los cuerpos fsico, astral y
mental adems de ser vehculos para nuestra Alma tienen su propia vida y
conciencia distinta de la personalidad que usa los cuerpos. Esta conciencia
corporal del cuerpo fsico se llama elemental-fsico, la del cuerpo astral se
denomina elemental-deseo y el del cuerpo mental se llama elemental-mental.
Esto lo hemos visto brevemente en el captulo La Evolucin de la vida y de
la forma.
La conciencia corporal del cuerpo fsico es aquella que atrae la atencin del
individuo para que descanse cuando el cuerpo est fatigado o la que reclama
alimento cuando lo necesita el cuerpo. El vehculo fsico, con su elemental
fsico, es apto para protegerse a s mismo, por ejemplo cuando lo atacan
grmenes de enfermedad crea un ejrcito de glbulos blancos para que
luche contra una infeccin o enva plaquetas cuando sufrimos una cortadura
para que taponen la herida. Muchas de estas manifestaciones son
automticas y naturales, pero algunas veces requiere nuestra intervencin,
como cuando se trata de afrontar algn peligro y el elemental fsico teme por
su vida o cuando hay que cumplir con un deber y el cuerpo fsico est
cansado y se resiste, entonces hay que obligarlo a travs de la voluntad.

39

El elemental-astral o elemental-deseo es la vida que anima las molculas


de materia astral del ser humano. Este elemental necesita vibraciones para
su evolucin y cuanto ms variadas y ms fuertes mucho mejor. El
elemental-deseo no puede decirse que posea inteligencia alguna, puesto
que ni si quiera llega al nivel del mineral, sin embargo tiene una capacidad
extraordinaria para adaptarse a las circunstancias ambientes y percibe la
sensacin de que actuando como parte del cuerpo astral de un ser humano
recibir ms vibraciones y ms fuertes que si vaga flotando en la atmsfera
de la materia astral. Por todo ello, el elemental-deseo nos induce a pensar
que nosotros necesitarnos lo que l quiere y desea,
As ejercita una lenta pero firme presin sobre el ser humano para satisfacer
sus deseos. Tal presin del elemental-astral es lo que se llama en el
Cristianismo las tentaciones. La tentacin realmente no proviene de ningn
demonio, sino que es un proceso natural, beneficioso para el elementalastral pero perjudicial para el hombre interno, el Alma humana.
El elemental-mental viviente en el cuerpo mental de un ser humano como
requiere vibraciones tambin para su desarrollo, est constantemente a la
bsqueda de muchas vibraciones y se opone a dejarse sujetar durante largo
tiempo, de ah que todos encontremos gran dificultad en concentrarnos, ya
que dentro de nosotros parece como si existiera algo que forzara a nuestros
pensamientos a vagar de un lado para otro.
Resumiendo, la vida que anima la materia de la cual estn construidos
nuestros cuerpos astral y mental, se encuentra en el arco descendente
de la evolucin, de manera que para ella progreso significa mayor
materialidad. Para el ser humano, desarrollo es precisamente lo
contrario, l ya se encuentra en el arco ascendente, elevndose de lo
material a lo espiritual, debiendo reaccionar tan slo a las ms altas
vibraciones y nobles aspiraciones. Por este motivo existe un permanente
conflicto entre el hombre interno y la vida que habita la materia de sus
vehculos, puesto que sta tiende hacia abajo mientras que l aspira hacia lo
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alto. Este hecho est bien reflejado en la frase de San Pablo: "no hago todo
el bien que quiero, sino el mal que no quiero".
Para terminar podemos decir que, como hemos visto, el ser humano est,
sometido a una especie de presin constante por la materia de sus
vehculos, pero si el ser humano aprende a controlar su naturaleza inferior y
va dominndola, gradualmente ir cambiando en sus cuerpos la materia
elemental densa por otras partculas de materia elevada y fina y puede
terminar su actual encarnacin con un tipo mucho mejor de elemental que el
que trajo a su nacimiento. Si logramos esta tarea habremos conseguido el
xito en esta encarnacin y avanzaremos muy rpidamente hacia la etapa de
la Perfeccin.

41

LA LEY DEL RENACIMIENTO O REENCARNACIN

La Reencarnacin puede definirse como el renacimiento o descenso del


Alma humana a sucesivos cuerpos fsicos. Cada individuo debe pasar por
muchas vidas, volviendo a la tierra una y otra vez habitando, en cada
ocasin, diferentes personalidades, de acuerdo a la Ley de Causa y Efecto.
La Reencarnacin es una doctrina que antiguamente era aceptada
universalmente, pero para el mundo occidental se perdi al ser condenada
por la Iglesia Catlica Romana en el Segundo Concilio de Constantinopla en
el ao 553 d.c. No obstante, aunque desapareci del Cristianismo oficial
persisti y fue preservada en las enseanzas de muchas sectas cristianas
msticas, como los Primeros Padres de la Iglesia, los Gnsticos o la Escuela
de los Albigenses. En el Antiguo y Nuevo Testamento existen varias citas sobre la realidad de la reencarnacin. Cuando a Jess le preguntan acerca del
retorno del Profeta Elas, Cristo contesta refirindose a Juan el Bautista: "El
es Elas, el que tenga odos que oiga", y en otro versculo aade: "Elas ha
venido ya, y no le reconocieron. Entonces los discpulos entendieron que les
hablaba de Juan el Bautista.
En la actualidad la doctrina de la reencarnacin conserva su permanente
dominio en los pases orientales y sobre todo en la religin hinduista y
budista, que suman alrededor de unos 800 millones de seres humanos. Esta
doctrina se ense en la antigua civilizacin egipcia, luego pas a Pitgoras,
Platn, Virgilio y Ovidio, quienes la esparcieron por Grecia y Roma. Ya en los
tiempos modernos han sostenido esta enseanza grandes filsofos como
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Kant, Schelling, Leibnitz, Schopenhauer, Giordano Bruno, Goethe,


Flammarion, Jacob Boehme y cientos de filsofos y poetas que tambin
creyeron en la reencarnacin.

La palabra reencarnacin etimolgicamente proviene de "re-in-carnis" que


significa re volver, in entrar y carnis carne. Significa por tanto repetidas
entradas en un cuerpo de carne. Esto se traduce en que la Trada Espiritual,
Atma-Buddhi-Manas (Voluntad-Amor-Inteligencia) o el ser humano verdadero
toma diferentes cuerpos transitorios, es decir, toma un cuerpo mental, un
cuerpo emocional y un cuerpo fsico y de esta forma el Yo Superior aprende
a dominar la materia de los planos inferiores mediante largas experiencias y
muchas lecciones.
Podemos ver un ejemplo: imaginemos una gaviota revoloteando por los
aires, de pronto se precipita en el agua para coger un pescado y luego se
eleva de nuevo hacia el cielo. As sucede algo parecido con el hombre real,
el Yo Superior que pertenece a los mundos superiores. El Yo Superior
desciende a la tierra para obtener experiencias, que es el alimento para el
desarrollo del Espritu y luego esas experiencias las lleva consigo a su hogar
para asimilarlas en capacidades innatas y poderes mentales y espirituales.
En cuanto ha sido asimilada la experiencia de una vida, regresa al mundo
fsico a fin de progresar ms todava, y as hasta que el ser humano llega a
la perfeccin humana y se libera del ciclo de renacimientos y muertes.
La reencarnacin adems resuelve muchos de los enigmas de la vida y
ofrece la explicacin de gran cantidad de problemas, injusticias y
desigualdades del mundo que nos circunda. Entre otros muchos, la
reencarnacin resuelve los siguientes problemas:
1. Explica las actuales desigualdades de condicin y privilegios sociales.
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2. Desvanece la necesidad de atribuir injusticias a la Divinidad.


3. Explica la aparicin de genios en familias cuyos otros miembros no
poseen habilidades extraordinarias.
4. Explica las circunstancias hostiles que sufren muchas personas
obstruyendo sus esfuerzos.
5. Explica las variaciones del sentido tico de la humanidad, es decir, los
problemas de conciencia.
6. Explica por qu ocurren los accidentes, desgracias y la muerte
prematura o repentina.
7. Explica porqu nacen hijos perversos de padres santificados y
viceversa, hijos santificados que nacen de padres problemticos.
8. Ofrece la explicacin del por qu algunos individuos poseen poderes
psquicos.
9. Explica la tremenda contradiccin que a menudo surge entre nuestros
deseos y nuestra voluntad.
10. Explica el capricho, en apariencia sin significado, de la muerte.

Para comprender de forma sencilla la reencarnacin podemos hacer una


comparacin entre la vida humana y una escuela.
ESCUELA
VIDA
Colegio
Tierra (mundo fsico)
Alumno
Individualidad o Yo Superior
Uniforme y tiles
Cuerpos de la personalidad
Lecciones
Experiencias en la encarnacin
Estudio y asimilacin en casa
Comprensin y asimilacin en
la vida post-mortem.
"Conocimiento"

"Desenvolvimiento espiritual"
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Cada vida en la tierra es como un da en la escuela. El Yo Superior se


recubre con su vestidura de carne y va a la escuela del mundo fsico para
aprender ciertas lecciones. Estas las aprende, deja de aprenderlas o las
aprende a medias segn sea el caso. Despus se despoja de la vestidura de
carne y retorna a su propio mundo en busca de descanso y asimilacin. A la
maana siguiente el alumno reanuda la leccin en el mismo punto en que la
dej el da anterior, del mismo modo el Yo Superior reanuda en su nueva
vida la leccin en el mismo punto de su vida pasada. E l alumno puede
aprender algunas lecciones en un da, mientras que otras lecciones le cuestan varios das de aprendizaje, pero eso poco importa.
El ser humano salvaje se halla en el parvulario o la guardera comenzando
su educacin humana, mientras que un ser avanzado espiritualmente se est
aproximando a su examen final de carrera en esta escuela del mundo. Si el
alumno es aplicado y aprende pronto lo que necesita saber, si comprende
bien las disciplinas de la escuela y se toma el trabajo de ajustar a ellas su
conducta, su vida en la escuela ser relativamente corta, y al fin de ella
podr entrar en la Universidad, que es la entrada en la vida de los mundos
superiores. Otras Almas son alumnos torpes que tardan en aprender las
lecciones y quebrantan las reglas de la escuela constantemente por su
ignorancia. Estos tienen que repetir ms veces dichas lecciones hasta que
finalmente pasan a otras superiores. Y unos pocos, son malos estudiantes y
aunque conocen las leyes y reglas de la escuela no quieren armonizarse con
ellas y perjudican a otros alumnos. Estos tienen una vida escolar todava
mucho ms larga y con sus acciones retrasan el acceso a la Universidad. Sin
embargo, en esta escuela tan especial ningn alumno puede fracasar,
pero la duracin del tiempo se deja al criterio de cada alumno. El estudiante
despierto, considerando que esta vida escolar es meramente una preparacin para otra ms elevada, procurar aprovechar el tiempo lo mejor
posible y tratar de comprender las reglas de la escuela y conformar su vida
de acuerdo a ellas.

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La Sabidura Antigua nos ensea las leyes, las reglas y las normas de esa
vida escolar y con ello proporciona gran ventaja a sus estudiantes. La
primera de estas leyes capitales es la Ley de la Evolucin, que impulsa al
ser humano hacia circunstancias dentro de las cuales puede desarrollar ms
fcilmente las cualidades que necesita. Cada ser humano tiene que
desarrollar todas las cualidades divinas latentes para llegar a la perfeccin y
para este propsito la Ley de la Evolucin gua al Alma a encarnar en aquella
raza que mediante sus condiciones y ambientes, sea la ms adecuada para
desarrollar las cualidades especiales que le falten. Cada pas y cada subraza
ofrece un nmero casi infinito de condiciones de riqueza y pobreza, un gran
campo de posibilidades o carencia de ellas, facilidad o dificultad para el
adelanto individual, pero entre todas estas condiciones la Ley de la Evolucin
impele al ser humano a que se coloque en las ms convenientes a la etapa
de evolucin en que se halla.
La segunda ley capital de la Escuela de la Vida es la Ley de Causa y Efecto
o Ley de Karma. Si un ser humano ha creado Karma para s, ste le trae
limitaciones y tendr que avanzar solamente con las oportunidades de su
alrededor. En tal caso, nuestras propias acciones pasadas son las que
restringen el libre juego de la Ley de la Evolucin.

Por ltimo, el factor que limita an ms la accin de la Ley de Evolucin es la


influencia del grupo de Almas con los cuales hayamos formado fuertes lazos
de amor o de odio en vidas anteriores. Estos lazos ni la muerte puede
romperlos, aunque seguramente variarn las relaciones de la vida anterior.
As por ejemplo, el marido y mujer que han estrechado lazos de amor puro
pueden renacer como dos hermanos o pueden tener la relacin de padre a
hijo o cualquier otro lazo de consanguinidad. Si los lazos fueron de odio
maldad, sucede a menudo que antiguos enemigos son atrados hacia una
misma familia para aprender a amarse y comprenderse. En el Universo no
existe nada casual y los lazos entre las Almas actan inexorablemente en la
determinacin de nuestro nacimiento, del momento histrico, el lugar
geogrfico y la familia.
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Cuando algunas personas oyen por primera vez hablar de la Reencarnacin


enseguida preguntan: Si la reencarnacin es verdadera por qu no tenemos
recuerdo de nuestras vidas pasadas? Para contestar a esto debemos decir
que ahora mismo hemos olvidado de nuestro pasado muchas ms cosas de
las que podemos recordar. Por ejemplo no recordamos cuando aprendimos a
leer, sin embargo todos sabemos leer. Evitamos que el fuego nos queme,
pero no recordamos la ocasin en que por primera vez nos quemamos y
aprendimos la leccin. Todos sabemos andar, pero quin se acuerda del
da que nos pusimos de pie por primera vez y comenzamos a caminar?.
Estos acontecimientos no estn completamente olvidados, sino que se hallan
debajo del umbral de la conciencia y mediante ciertos mtodos pueden ser
recobrados. Si estos olvidos son un hecho cmo podemos esperar que
nuestro cerebro recuerde experiencias en las que ni l ni nuestro cuerpo
actual tuvieron participacin alguna?. Nuestro cuerpo causal, el vehculo del
Yo Superior, permanece con nosotros a travs de todas las encarnaciones,
pero los cuerpos fsico, astral y mental se desintegran despus de cada
encarnacin. Cuando empezamos una nueva existencia fsica nos
recubrimos de tres cuerpos mortales que reciben las cualidades, tendencias
y capacidades de nuestro Yo Superior, pero no reciben esos vehculos las
experiencias detalladas del pasado.
Nuestra conciencia, nuestra respuesta a las verdades espirituales, nuestra
respuesta a los principios del bien y mal son vestigios de pasadas
experiencias. As por ejemplo, una persona que estudi Ocultismo en una
vida anterior y llega a ponerse en contacto con la Sabidura Antigua en esta
vida, la acepta inmediatamente, como quien reanuda una antigua amistad y
hace rpidos progresos, mientras que otra que por primera vez la estudia en
esta vida no adelanta tan rpidamente. De igual forma, cuando nos
encontramos con un extrao y al momento nos encontramos como en familia
o cuando dos personas se enamoran a primera vista, es el recuerdo que
acta all, es el reconocimiento que el Yo Superior hace de un amigo de anteriores encarnaciones. Tambin ocurre a la inversa, cuando nos
sobrecogemos con un sentimiento de repulsin a la vista de un extrao, es
posiblemente el reconocimiento de un antiguo enemigo.
En algunas ocasiones, el recuerdo de vidas pasadas se manifiesta en nios,
que tienen fugaces visiones de su vida anterior y rememoran algunas veces
muchos detalles, especialmente si perecieron de muerte violenta en su ltima
encarnacin. El recuerdo de las vidas pasadas se puede lograr por la
prctica del Raja-Yoga y la Meditacin, pero ello requiere un prolongado
esfuerzo para controlar la mente hasta convertirla en un instrumento
sensitivo del Yo Superior , que es el nico que almacena todos los recuerdos
del pasado. Solamente cuando un ser humano se eleva, hasta el mundo
47

causal y alcanza la memoria del Yo Superior, puede recordar todos los


acontecimientos de su vidas pasadas.
Otra objecin frecuente que hacen algunas personas que se encuentran por
primera vez con esta enseanza es que si Dios no crea un alma para cada
persona como afirma el Cristianismo y existe por tanto un nmero fijo de
Almas humanas que vuelven a la tierra una y otra vez Cmo se explica el
aumento de la poblacin del mundo? La Sabidura Antigua afirma que en la
actualidad hay un nmero fijo de Almas humanas, unos sesenta mil
millones, que forman nuestra humanidad. En cierto punto de la evolucin
aproximadamente hace 18.000.000 aos hubo un influjo de ellos del reino
animal al reino humano. Pero si bien el nmero de Almas es fijo, los que se
hallan encarnados en cualquier momento forman una pequea minora,
como de un 1 por cada 15 del total, puesto que la poblacin mundial
asciende a 7.000 millones en contra de los 60.000 millones de Almas. El
resto se halla en los planos causal, mental y astral y permanecen largos
periodos alejados del mundo fsico a medida que evolucionan.
Ahora vamos a explicar cmo se forman los nuevos vehculos en el
momento del renacimiento. Cuando ocurre la muerte fsica, el ser humano
desecha uno tras otro sus cuerpos fsico, astral y mental. Una vez
abandonados estos cuerpos se desintegran y sus partculas se mezclan con
la materia de los respectivos planos.
Pero dentro de cada cuerpo transitorio existe un tomo brillante llamado
tomo permanente. La misin de este tomo es preservar dentro de s
mismo, los resultados de todas las experiencias por las cuales hubiese
pasado dicho cuerpo al cual pertenece. Tenemos por tanto, un tomo
permanente fsico, un tomo permanente astral y la unidad mental
permanente. Despus de la desintegracin de los tres cuerpos inferiores
estos tomos son preservados dentro del cuerpo causal, de esta forma los
cuerpos transitorios, transmiten al Alma los grmenes de las cualidades y
facultades de la vida terrestre, que quedarn almacenados como semillas
para futuros cuerpos transitorios.

48

Al terminar el Yo Superior su estancia en el mundo causal un estremecimiento vital suyo despierta la unidad mental que acta como un imn
atrayendo en torno de s materia mental de igual calidad para formar un
nuevo cuerpo mental.
Despus que ha sido formado parcialmente el cuerpo mental, otro
estremecimiento del Yo Superior despierta y vivifica el tomo permanente
astral para suministrarle un cuerpo astral reproduciendo las cualidades
emocionales y pasionales desarrolladas en el pasado. A continuacin el
toque vital del Yo Superior hace vibrar el tomo permanente fsico y esta
vibracin es una de las fuerzas que gua la seleccin de materiales del futuro
cuerpo fsico. Esta es slo una de las fuerzas, ya que ciertas poderosas y
benficas Inteligencias "Los Lpika o Seores del Karma" eligen los
materiales que rodearn al tomo fsico para que el Karma de esa vida
pueda ser agotado mediante ese cuerpo denso.
Los Seores del Karma eligen la raza, la nacin, la familia, la fecha y el
molde del nuevo cuerpo fsico adecuado para la expresin de las cualidades
y para poner en juego las consecuencias de las causas del pasado.

Seguidamente vamos a aclarar dos conceptos que a menudo se prestan a


confusin, son los conceptos de ''vida" y "muerte. Frecuentemente se llama
"vida" al periodo de tiempo que pasamos en el plano fsico y en cambio a
aquel periodo durante el cual funcionamos en los mundos sutiles se le
considera como un periodo de espera y de escaso valor. Este concepto
segn vamos a ver no es muy correcto, en parte debido a las enseanzas
cristiana que han invertido el significado de las dos palabras "muerte" y
"vida". Lo que corrientemente se llama "vida" es lo que ms se acerca a lo
que podramos llamar "muerte". Por qu? En realidad, la muerte no existe y
el ser humano nunca puede morir, pero cuando el Yo Superior se reviste de
un cuerpo fsico es cuando se encuentra cercado y limitado por las mayores
restricciones que tiene que sufrir en toda su existencia. Claro est, que eso
tiene un propsito definido y beneficioso para el individuo, ya que esas
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dificultades y limitaciones hace que despierten todas las facultades latentes


que duermen en el interior del ser humano. Pero lo que llamamos nacimiento
es, en realidad como una muerte porque el alma se ve encerrada y sepultada
en un cuerpo de carne. Y la llamada "muerte" es la liberacin en que el Alma,
una vez ms, sale de su cautiverio y pasa a regiones de mayor libertad,
belleza y felicidad.
Si nos fijamos la mayor parte de nuestra vida es la que vivimos no en el
mundo fsico, sino en los mundos sutiles, ms concretamente en el Cielo o
Devachn y la duracin de la estancia all depende de la cantidad e
intensidad de las aspiraciones durante la vida terrestre.
Podemos comprender an mejor este asunto tomando ejemplos de
diferentes clases de Almas; (la cifra de aos slo es indicativa)
1. Los tipos menos evolucionados de la humanidad y los hombres salvajes
se ausentan del mundo fsico entre 5 a 50 aos y permanecen ese tiempo en
los ltimos subplanos del mundo astral.
2. La gran masa de la Humanidad permanece de 25 a 40 aos en los
niveles medios del mundo astral y luego de 50 a 500 aos en el mundo
celeste. El intervalo entre sus vidas es de 100 a 600 aos. Guando
abandonan el Devachn no tienen vida consciente en el cuerpo causal, si
bien tienen un pequeo destello de memoria al tocar su propio plano entre
dos encarnaciones.
3. Gran nmero de personas que sobresalen del comn de las gentes en
bondad, intelecto y sentimientos religiosos. Suelen tener un intervalo entre
vidas de 600 a 1000 aos, incluyendo 20 25 aos permaneciendo en el
mundo astral y pasando el resto en el mundo celeste. Tienen un vislumbre de
consciencia en el mundo causal.
4. Para quienes se estn aproximando al Sendero, el intervalo puede ser de
entre 700 y 1,200 aos. Por regla general permanecen unos 5 aos en el
plano astral y el resto en el mundo celeste, exceptuando unos 50 aos que
residen en el cuerpo causal en el plano mental superior.
5. Quienes se hallan avanzados en el Sendero toman normalmente una
serie continua de encarnaciones y por tanto, renuncian a la felicidad del
mundo celestial a fin de poder servir a la Humanidad con su trabajo. Sus
Maestros eligen para ellos el lugar y la fecha en que han de nacer y despus
de la muerte reencarnan generalmente a los pocos meses o aos, sin
desechar sus cuerpos astral y mental antes de renacer y tomando tan slo
un nuevo cuerpo fsico.

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Como hemos visto que al Yo Superior o Individualidad le toma muchsimas


encarnaciones el adquirir todas las buenas cualidades y para desarrollar
todas las facultades con el fin de llegar a ser perfecto. Para ello las Almas
requieren diferentes oportunidades y circunstancias y deben nacer en
diferentes razas y subrazas, pases, religiones, clases sociales y familias. El
Yo Superior tambin toma cuerpos de diferente sexo y aunque l carece
propiamente de sexo, ya que su forma ms bien es como la de un ngel
luminoso, al encarnar en un cuerpo toma la forma masculina o femenina. Si
nos fijamos a cada sexo se asocian a unas cualidades determinadas, por
ejemplo en lo masculino encontramos la fuerza, la firmeza, la paternidad, etc.
y en el femenino encontramos la ternura, la paciencia, la proteccin, la
maternidad etc. Por consiguiente cada Yo Superior tiene que usar
alternativamente cuerpos masculinos y femeninos para adquirir aquellas
cualidades que le faltan en cualquier etapa. Por regla general, un Yo
Superior ordinario no toma menos de tres ni ms de siete encarnaciones
sucesivas en un mismo sexo, pero tratndose de un Yo Superior
desarrollado, se permite una gran elasticidad siendo muy probable que nazca
repetidamente en el sexo y la raza mejor adecuada para suministrarle las
oportunidades de fortalecer los puntos dbiles de su carcter. El ser humano
perfecto es andrgino, es decir, que ha desarrollado todas las cualidades
tanto masculinas como femeninas.
Cuando un Yo Superior encarna en una familia por regla general es enviado
hacia padres de desarrollo similar al suyo. De esta forma contar con un
cuerpo fsico adecuado para su progreso y tambin liquidar cuentas
pendientes con los padres, con quienes probablemente tuvo que ver en vidas
anteriores. Sin embargo, hay excepciones o casos anormales. A veces entre
tipos de gente degradada florece algn nio puro y santo y tambin al
contrario, en el seno de alguna noble familia nace una persona muy negativa.
Estos casos pueden explicarse por la Ley de Karma con otras Almas en el
pasado. En ocasiones tambin, un alma grande, movida por el espritu de
51

auto-sacrificio suele nacer entre gente poco evolucionada para elevar al


degradado por su ejemplo a aspirar hacia un nivel superior. Ejemplos de esto
se ven muchos en los grandes santos de la India que nacieron entre los
parias y las clases sociales ms pobres.
Para terminar vamos a hablar del momento en que termina la reencarnacin
para un Yo Superior. La Trada Espiritual tiene que descender a los mundos
inferiores y debe trabajar en ellos revestida de diferentes vehculos hasta que
alcanza la meta sealada por la Evolucin y es capaz de funcionar
conscientemente en los cinco planos de la naturaleza desde el fsico hasta el
tmico o nirvnico.
Lo que atrae de nuevo al Yo Superior a la tierra es en primer lugar su Karma
y en segundo lugar, "Trishna", la sed por la existencia, el deseo de
sensaciones en los tres mundos inferiores. Este deseo es til mientras nos
hace falta la experiencia y como la sed por la vida de los sentidos queda
insatisfecha, el Yo Superior regresa una y otra vez a la tierra. Pero el deseo
recordamos es personal y por tanto egosta, de aqu que para ascender el Yo
Superior en su camino debe liberarse de todos los deseos, uno tras otro, el
deseo de felicidad personal, de placer personal, de xito personal y del ltimo y ms sutil, el deseo de perfeccin personal. Llegado ese momento
alcanzaremos la etapa del Adeptado, del ser humano perfecto, y los grilletes
que nos sujetan al continuo renacimiento quedarn rotos para siempre.

52

LA LEY DE CAUSA Y EFECTO O KARMA

Antes de hablar de la Ley de Karma resulta conveniente aclarar el concepto


de Ley. Cuando nos referimos a las Leyes de la Naturaleza no tiene nada
que ver con el concepto de las leyes humanas. Las Leyes de la Naturaleza
no estn promulgadas por una autoridad ni castigan al agresor como las
leyes dictadas por los hombres. Son simplemente el conjunto de
condiciones bajo las cuales ocurren invariablemente ciertos hechos.
Donde quiera se renan tales o cuales condiciones se producirn tales o
cuales hechos de forma inmutable e Invariable. Si alguien lanza una piedra al
aire, por la Ley de la Gravedad, volver a descender al suelo y si alguien se
pone debajo de su trayectoria seguramente le har un buen chichn. Esta
persona no podr decir que la ley de la gravedad le ha castigado, sino que
ignorando la Ley ha recibido la consecuencia inevitable de su acto. De esto
se desprende que la Ley es un peligro mientras la ignoramos, pero se
convierte en salvacin cuando la conocemos y comprendemos.
Las Leyes de la Naturaleza son inmutables y ello nos da la verdadera
seguridad, ya que siempre que establezcamos una misma condicin,
obtendremos siempre el mismo resultado. En segundo lugar, el conocimiento
de la Ley nos da su dominio, "saber es poder" y comprendiendo y trabajando
con las causas pueden producirse los efectos deseados. En cuanto
aprendemos a obedecerla y obramos de acuerdo a la Ley, la Naturaleza
queda subyugada y sus fuerzas se ponen a nuestro servicio. Si nos fijamos,
por el conocimiento de las leyes fsicas de la Naturaleza el ser humano ha
dominado y utilizado para su provecho, el poder del fuego, la potencia del
agua, la fuerza del viento, la energa elctrica, la energa solar y as sucede
con todas las dems fuerzas del Universo visible e invisible. Lo que es
verdad en los dominios fsicos, tambin lo es en los mundos emocional,
mental y espiritual.
53

El Karma ahora ya podemos definirlo como " la Ley de la Naturaleza que es


la encargada de ajustar cada efecto a la causa correspondiente", por
tanto es la Ley de la Justicia Universal. Quien la ignora ve frustrado sus
esfuerzos y obtiene poco resultado de su obra, pero quien la obedece y obra
de acuerdo a ella lo eleva con su fuerza infinita hasta alcanzar la ms alta
Meta.

Esta Ley de Karma ya lo enunci el iniciado cristiano San Pablo en su


epstola a los Glatas cuando dice: "No os engais. Nadie se burla de Dios,
porque lo que el ser humano siembre, aquello tambin recoger". El ser
humano ordinario est por tanto sembrando continuamente, est generando
causas constantemente. Siembra acciones en el mundo fsico con su cuerpo
fsico; emite emociones y deseos con su cuerpo astral y desarrolla
pensamientos con su cuerpo mental. Aspirar, pensar, sentir, desear, actuar,
todo esto significa poner en movimiento fuerzas de los tres mundos y de
acuerdo con el uso hecho por el ser humano, positivo o negativo, crear
buen karma o mal karma para s mismo.
Cada vez que hagamos uso de las fuerzas de los tres planos, ya sea para
auxiliar o para perjudicar a alguien, nos traer como resultado, una reaccin
proporcional.
CAUSA
EFECTO (nos traer ...)
Mundo Fsico:
Las buenas acciones
Las malas acciones
Mundo Emocional:
La simpata
La antipata
Mundo Mental:
Las crticas y murmuraciones
El estudio y la bsqueda de la Verdad.
Mundo Espiritual:
La voluntad de servir
La experiencia vivida

Bienestar
Sufrimiento
Alegra
Penas
Preocupaciones molestas
Inspiracin
La espiritualidad
La Sabidura
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Existen tambin tres leyes subsidiarias de la Ley de Karma y todas juntas


modelan nuestro propio futuro. Se les llama "los tres hilos de la cuerda del
destino". Son los siguientes:
1. El pensamiento crea el carcter.
2. El deseo crea las oportunidades y atrae los objetos.
3. La accin crea las condiciones del medio ambiente.
El primer hilo de la cuerda del destino es el carcter y consiste en la
totalidad de las cualidades morales y mentales del ser humano. Entre el
pensamiento y el carcter existe una estrechsima unin. Una importante
escritura hind dice: "El ser humano se convierte en aquello que piensa"
o dicho de otra manera "En aquello que pienses en aquello te convertirs",
esta es la clave fundamental para crear nuestro carcter y nuestro destino.
Cuando la mente emite un pensamiento particular establece un tipo especial
de vibracin y si se repite esa vibracin frecuentemente se llega a formar un
hbito. Cultivando una serie de hbitos se construye nuestro carcter y
perfeccionando nuestro carcter obtenemos nuestro propio destino.
El segundo hilo de esta cuerda es el deseo que crea las oportunidades y
atrae los objetos. El deseo es la energa del Alma que se ve atrada por los
objetos externos. Entre el deseo y el objeto deseado se crea un lazo
magntico y el deseo atrae hacia nosotros lo que deseamos, as como el
imn atrae fuertemente al hierro. La persona que desea riqueza, trabaja
hasta al agotamiento y se las ingenia para conseguir su objetivo y
generalmente se hace rico. Si por ejemplo un ser humano desea
ardientemente visitar un pas extranjero, ms tarde o ms temprano,
encontrar la oportunidad y viajar a ese pas, as vemos que el deseo lo
dirige a uno hacia el lugar donde pueda obtener el objeto deseado. Debido a
esta ley se nos aconseja ser muy cuidadosos con lo que deseamos, ya que
inevitablemente el objeto, deseado vendr a nosotros ms tarde o ms
temprano, en esta vida o las siguientes.
El tercer hilo de la cuerda del destino es la accin que crea el medio
ambiente. Este hilo es el menos importante, ya que las acciones son el
resultado directo de nuestros anteriores pensamientos y deseos. El resultado
de este hilo introduce en nuestra vida un ambiente feliz o un ambiente
desgraciado. En la medida que un ser humano hubiese hecho fsicamente
dichosas o infelices a otras personas, cosechar krmicamente
circunstancias ambientales o desfavorables, que le aportarn bienestar o
sufrimiento.

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Cuando se habla de Karma conviene distinguir las tres clases en las que se
divide: 1. Karma Acumulado. 2. Karma Maduro 3. Karma en formacin.
Vamos a explicar brevemente cada uno de ellos:
Karma Acumulado: Es el karma que ha sido acumulado durante
muchsimas vidas como resultado de todas las causas puestas en
movimiento desde que nos individualizamos como hombres. Este karma se
almacena en el cuerpo causal o vehculo del Yo Superior.
Karma Maduro: Es aquel karma seleccionado del acumulado por los
Seores del Karma para que se descargue en nuestra vida presente. Esto
es lo que ordinariamente se llama "Suerte o Destino". Del karma total del
pasado, solamente una porcin puede ser agotada dentro de una sola vida.
Esto se debe a que existe cierta clase de Karma que no puede ser agotado
nicamente en cierto tipo de cuerpo fsico particular, existen lazos que fueron
contrados con otras Almas las cuales, probablemente no se encontrarn
todas en encarnacin al mismo tiempo; existe tambin karma que requiere
ser agotado en cierta nacin o cierta raza particular, etc. En consecuencia,
de nuestro karma total del pasado los Seores del Karma seleccionan la
parte que deber ser agotada dentro del perodo de una sola vida y a esta
parte se le llama el "karma maduro". Este karma es el que puede ser
bosquejado en un horscopo bien interpretado por un astrlogo competente.
Karma en formacin: Es el karma que estamos formando actualmente
como producto de las causas de nuestra vida actual. Este karma se sumar
al karma acumulado y se nos presentar como karma maduro en una vida
futura.
Las tres clases de Karma se pueden formular de otra manera quizs un tanto
comercial, pero tal vez ms comprensible; sera de la siguiente forma:
Karma Acumulado: Todo nuestro dinero en el Banco.
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Karma Maduro: Al iniciar nuestra vida, cierta cantidad de dinero extrada de


nuestro saldo para pagar en la vida presente ciertas deudas (dolores) y
adquirir ciertos bienes (satisfacciones).
Karma en formacin: Todas las imposiciones de dinero (positivas y
negativas) que vamos realizando en la vida actual y van a sumar nuestra
cuenta en el Banco.
Cuando se estudia la Ley de Karma frecuentemente surge una pregunta en
la mente del estudiante que es: si el ser humano se halla completamente
bajo el dominio del Karma o si por el contrario disfruta de un perfecto libre
albedro. La Sabidura Antigua afirma que en nuestra vida se ejerce un
constante "estira y afloja" entre dos fuerzas, por una parte nuestro karma
maduro que se descarga y por la otra nuestra libertad. Para profundizar ms
en este asunto hay que estudiar mejor el karma maduro, ya que se divide en
tres clases :
1. El karma maduro Fijo (inevitable)
2. El karma maduro Semi-fijo (eludible con esfuerzo)
3. El karma maduro No-fijo (puede evitarse con facilidad
De estos tres tipos nicamente el Fijo no puede evitarse de ninguna manera,
pero el semi-fijo puede alterarse mediante un gran esfuerzo y el no-fijo puede
eludirse con facilidad. Veamos un ejemplo: Supongamos un ser humano que
quiere oponerse contra una bola que se le arroja. Si esa bola es una bala de
can inevitablemente no podr cogerla ni desviarla de su direccin. Es el
caso de karma maduro fijo. Si la bola es una pelota de ftbol podr pararla
con cierto esfuerzo o por lo menos desviarla de su direccin. Este es el
karma maduro semi-fijo. Pero si la bola que se le arroja es de papel, podr
pararla si quiere sin dificultad, esto sera el karma maduro no-fijo. Si nos
fijamos las balas de can que el destino nos lanza en nuestro camino son
muy pocas, una tara de nacimiento, un grave accidente, una enfermedad
crnica para toda la vida o el momento de la muerte. Pero la mayora de las
bolas que el destino nos lanza son balones de ftbol y bolitas de papel, por lo
que deberemos ejercer el mayor esfuerzo posible de nuestro libre albedro en
contra de cualquier mal karma que nos depare la vida. Para el ser humano
ordinario la mayora del karma es inevitable, ya que no posee mucha
voluntad y es esclavo de su destino, pero el ser humano que posee el
conocimiento de la Ley y mediante una fuerte voluntad domina las
circunstancias gracias al poder de su libertad y se convierte en dueo de su
destino. Conociendo la Ley el buscador de la Verdad no se rebela contra el
karma, jams se enfadar contra nadie y sufrir el dao sin quejarse,
liberndose as del karma que se le asign para esa vida, pero el ignorante,
a consecuencia de renegar y encolerizarse crea nuevo karma negativo que
volver de nuevo sobre l en una vida posterior.
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Adems del karma individual del que hemos hablado, existe tambin el
karma colectivo, que puede ser grupal, de raza, de nacin y mundial. El
triunfo o derrota de una nacin en una guerra, los terremotos, erupciones
volcnicas, inundaciones, o las calamidades nacionales como el hambre,
las plagas, las epidemias, todos son casos de karma colectivo. En el caso de
esas catstrofes, como por ejemplo el descarrilamiento de un tren o un
accidente areo, aquellos que por ley krmica tuvieran una grave deuda
pendiente sern los que desencarnen, pero quienes no tengan esa deuda en
el pasado, no morirn en esa tragedia, sino que escaparn providencialmente, dando lugar a esos casos de "milagros" que frecuentemente
omos hablar. Pero en ningn caso el ser humano puede sufrir aquello que
no ha merecido.
Llegamos ahora al apartado de la administracin del karma. Quin
administra esta Ley con tanta sabidura para que cada uno siempre tenga lo
que le corresponde?. Anteriormente hemos hablado de los Seores del
Karma. Estas son grandes Inteligencias Espirituales que se encargan de
llevar las cuentas del karma y de realizar sus operaciones. Estas excelsas
entidades se dividen en dos clases: Los Lpikas y los Mahrajas.
Los Lpikas o Registradores del Karma ajustan las cuentas krmicas de
todos los hombres, con una sabidura sin igual a la que nada puede escapar.
Ellos suministrarn el arquetipo del futuro cuerpo fsico que servir para la
expresin de las capacidades y limitaciones de cada ser humano. Esta idea
es recogida por los Mahrajas, que son los agentes e instrumentos del
karma y ayudados por los Devas y elementales construyen el molde etrico
como matriz del cuerpo fsico. Ellos tambin escogen los padres adecuados
segn los lazos de vidas anteriores, escogen la raza, el pas, las
enfermedades hereditarias, la sensibilidad del sistema nervioso, etc., etc. Por
este proceso y bajo la direccin de los Seores del Karma se asegura el
cumplimiento de la Justicia Divina para que cada uno reciba siempre el
cuerpo fsico ms conveniente para la expresin de sus facultades y
caractersticas individuales.
Si queremos completar el estudio de la Ley del Karma hemos de comprender
tambin el efecto del motivo, es decir, la intencin que existe detrs de cada
accin. Pongamos un ejemplo. Tres personas contribuyen econmicamente
para la fundacin de un hospital, pero en cada una de ellas el motivo es
diferente. La primera lo hace por un motivo puramente filantrpico, la
segunda por mera ostentacin y por adquirir fama y renombre y la tercera por
motivos puramente egostas de diversa ndole. Vemos que la accin fsica de
las tres personas es la misma, con ella aportan alivio a los que sufren y en
consecuencia en su prxima vida gozarn de un ambiente fsico confortable,
pero al ser distintos los motivos stos afectarn a su carcter mejorndolo o
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empeorndolo para su futura encarnacin. Por consiguiente, el motivo


siempre es de mayor importancia que la accin en s misma y por ello
siempre es mejor una mala accin hecha con buen motivo, que una buena
accin realizada con un mal motivo.
En el mundo existen muchas personas que confunden la Ley del Karma con
la doctrina del fatalismo, este ha sido uno de los errores en los que cay la
nacin de la India. El conocimiento pobre o parcial de esta Ley es peligroso y
a menudo produce cierta dejadez tendiendo a eliminar todo esfuerzo. Ellos
dicen: "Qu voy a hacer, este es mi karma". Esto es lo mismo que si una
persona que conociese parcialmente la ley de la gravedad, se sentase
deprimido al pie de una escalera y dijese: "Como yo gravito hacia el centro
de la Tierra, no puedo subir por estos escalones".
La Ley de Karma es como cualquier otra Ley de la Naturaleza: ata al
ignorante y libera al sabio. El karma si bien nos liga por lo que hemos hecho
anteriormente, podemos en cualquier momento modificar el futuro por la
eleccin que hagamos ahora. El esfuerzo en el momento presente siempre
es superior a los resultados de nuestro pasado. Por tanto, si bien es cierto
que todos nuestros sufrimientos son resultado del pasado, esa no es razn
por la cual no debamos trabajar para cambiar esas circunstancias.
Si por ejemplo vemos a otra persona que sufre y no lo ayudamos porque
creemos "que ese es su karma" estaremos crendonos un karma negativo
que implica la omisin de ayuda al prjimo necesitado. Si un ser humano no
merece ayuda o no le ha llegado el momento de aliviarse, estemos seguros
que no se beneficiar de nuestra ayuda ni la de nadie. Cuando no ha
sonado la hora, ni el cielo ni la tierra puede variar el cumplimiento de la Ley,
pero aunque esa persona no pueda beneficiarse de nuestra ayuda, nosotros
estaremos creando mejores poderes para servir en el futuro.
Muchas veces, las personas que estudian esta maravillosa ley del Karma, a
menudo no encuentran la explicacin del por qu personas buenas y santas
sufren mucho en este mundo, mientras que otras personas ms bien
malvadas llevan una vida llena de placeres y comodidades. La respuesta a
este misterio se encuentra en el funcionamiento de las leyes ocultas que
rigen la Vida Superior. A medida que un ser se acerca a la Perfeccin
humana todo su karma acumulado debe descargarse antes de que consiga
la Meta. Por este motivo, en cuanto una persona comprende el propsito de
la vida y toma en serio las riendas de su propia evolucin, los Seores del
Karma, reconociendo su ardiente aspiracin, aumentan la cantidad de mal
karma que deber ser liquidado en la vida presente y de esta forma le
ayudan a desembarazarse rpidamente de sus antiguas deudas. Sin
embargo, hay que tener en cuenta que nunca se le da al Alma ms karma
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del que puede soportar, confirmando el sabio refrn: "Dios aprieta, pero no
ahoga". Esta es la causa de que muchas almas adelantadas sufran tanto, ya
que estn haciendo rpidos progresos y saldando prontamente sus deudas a
fin de que su camino quede despejado para su futura labor.
Finalmente, llegamos al tema de la "cesacin del karma". Ya hemos visto
que los seres humanos debemos volver a la tierra una y otra vez hasta haber
agotado todo nuestro karma individual, pero existe alguna forma para dejar
de producir karma? Qu tenemos que hacer para agotar nuestro karma
pasado y as alcanzar la liberacin? En primer lugar, hay que ver con
claridad cul es el elemento que nos sujeta al continuo renacimiento. Si
nuestra Alma dirige sus energas hacia lo externo, se sujeta inevitablemente
a cualquier objeto y por este lazo un da u otro se encuentra el Alma en el
lugar donde su deseo puede ser satisfecho. Anteriormente pusimos el
ejemplo de una persona que desea viajar a un pas, al final cuando tenga
dinero realizar dicho viaje. Por tanto, mientras estemos sujetos a un objeto
cualquiera inexorablemente tendremos que volver al lugar en donde
podamos gozar de ese objeto. Si nos fijamos la mayora de las acciones de
los hombres estn movidas por el deseo y un acto no se realiza por l
mismo, sino por gozar de su fruto o recompensa. Los hombres no trabajan
porque quieran trabajar, sino porque desean los frutos del trabajo, en
forma de dinero o bienes materiales. En todas partes, la gente trabaja y
acta por algo y es el deseo del fruto de la accin lo que les impulsa a
actuar. Por tanto, el deseo es el elemento que nos liga a renacer
continuamente y cuando el Alma no desea ningn objeto ni en la tierra ni en
el cielo rompe el lazo que lo sujeta a la rueda de los continuos nacimientos y
muertes.
De todo esto se desprende que, cuando el ser humano empieza a aspirar a
la Perfeccin humana y a la Liberacin, se le ensea la prctica de "la
renuncia a los frutos de la accin", se le ensea a renunciar a la
recompensa de todas sus acciones, aprendiendo con ello a eliminar
gradualmente el deseo de poseer cualquier objeto para su yo separado.
Cuando ya no desea lo que pueden darle los tres mundos ilusorios rompe as
todo lazo comn entre ellos y l. Tal es la cesacin del karma individual, en
lo que respecta a la produccin de nuevo karma.
En lo que respecta al karma pendiente, existen dos frmulas para liquidarlo,
dejar que se agote gradualmente como la rueda que se lanza hasta que al
final se para o se puede liquidar de forma sistemtica, como hacen los
ocultistas avanzados. El ocultista que posee la capacidad de mirar
retrospectivamente sus vidas pasadas puede neutralizar los efectos que
deberan ocurrirle en el futuro, oponindoles en el presente fuerzas iguales y
contrarias, extinguiendo su karma por tanto, por el conocimiento. As mismo,
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puede encontrarse con las Almas a las cuales caus dao y pagar sus
deudas, cancelando sus obligaciones krmicas que de otra manera saldran
en el futuro y retardaran su progreso.
Los que no tenemos todava los conocimientos adecuados para revisar
nuestras vidas pasadas podemos no obstante agotar numerosas causas
puestas en movimiento en nuestra vida presente. Podemos recordar nuestro
pasado y presente y anotar todas las circunstancias en que hayamos
ocasionado o recibido perjuicios. Respecto a las personas que les hayamos
ocasionado perjuicio deberemos neutralizar las causas emitiendo
pensamientos de amor y de auxilio, realizando esto en el plano fsico siempre
que sea posible. Referente a las personas que nos ocasionaron perjuicio se
puede neutralizar las causas emitiendo pensamientos de perdn y de
benevolencia. De esta forma podremos aligerar nuestras deudas krmicas y
acelerar el da de la Liberacin Final.

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LA VIDA DESPUS DE LA MUERTE


Todos nosotros, seamos jvenes o ms mayores en el transcurso de nuestra
vida hemos perdido a algn familiar cercano, alguno de los padres o ambos,
la esposa o el marido, algn hermano, algn amigo y nosotros mismos
tendremos que pasar por esa experiencia. Si nos fijamos el ser humano
ordinario, en cierto modo, imita a la avestruz. Este animal cuando tiene
miedo al verse acorralado por los cazadores escarba un agujero en el suelo,
introduce su cabeza y de esta forma cree que el peligro ya ha pasado. El ser
humano ordinario no quiere or hablar de la muerte, rehye constantemente
el tema porque ante su misterio prefiere volver la cabeza y por ello vive
siempre en el temor. Esta persona no se da cuenta de que todas las
circunstancias de la vida y sus enigmas son tales mientras los rehuimos,
pero el da que decidimos afrontarlos decididamente dejan de ser un misterio
para convertirse en parte de nuestra realidad y experiencia.

Para la persona que nunca ha viajado a la India, por ejemplo ese pas resulta
un enigma, pero si se compra un libro de viajes, lo estudia y al cabo de los
aos visita ese pas, en ese momento dejar de ser un misterio. Con el
fenmeno de la muerte ocurre algo parecido, a travs de las enseanzas
espirituales uno puede familiarizarse con las condiciones de la vida postmortem y si cumple los requisitos de la vida superior, seguramente algn
da, podr funcionar en ese mundo post-morten estando todava viviendo en
el mundo fsico.
Pero, por qu el ser humano corriente posee tanto miedo a la muerte. Ese
temor est basado en:
a. El miedo al doloroso final en el acto de la muerte misma.
b. El horror a lo desconocido y a lo indefinido.
c. La duda respecto a la inmortalidad.
d. La pesadumbre por tener que abandonar a los seres queridos.
e. Las viejas y errneas enseanzas inculcadas referentes al Cielo y al
Infierno.
f. Las viejas reacciones a las pasadas muertes violentas, que estn
profundamente grabadas en el subconsciente.
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g. El aferrarse a la vida de la forma, por estar totalmente identificado con


ella, con el cuerpo.
La muerte es algo visible, palpable, incuestionable. Cuando alguien se muere
lo perdemos de vista y su cuerpo se desintegra en sus constituyentes
bsicos, fsforo, calcio, magnesio, etc. Pero es esto la muerte o estamos
sujetos a alguna especie de ilusin en la que nos engaan nuestros
sentidos?. Segn las enseanzas de la Sabidura Eterna y corroborada por
miles y miles de videntes santos e iniciados la muerte es "el mayor juego de
ilusionismo que nos juega la Vida". La muerte no existe, slo es el cambio de
nuestra conciencia de este mundo a otro ms pleno y luminoso. La muerte es
una de las actividades que ms hemos practicado. Hemos muerto muchas
veces y moriremos muchas ms.
Para comprender mejor este tema primero hay que responder a la pregunta;
Qu es el ser humano? El ser humano es una entidad espiritual, Eterna e
Inmortal que se denomina Alma o Yo Superior. Este ser divino que es
nuestro verdadero ser se reviste de varios cuerpos en los mundos inferiores,
es decir, se reviste de un cuerpo mental para expresar pensamientos, se
reviste de un cuerpo astral para expresar emociones y sentimientos y se
reviste de un cuerpo fsico para poder actuar en el mundo fsico que
conocemos. Cuando este ltimo cuerpo envejece o se gasta se convierte
entonces en un obstculo para nuestra Alma porque ya no le sirve para
adquirir experiencias. Entonces se produce la muerte del cuerpo fsico bajo la
direccin del Yo Superior. Este proceso ocurre automticamente, pues en el
momento en que el Alma retira su atencin del cuerpo la reaccin inevitable
en el plano fsico es la muerte.

Una vez que el Yo Superior desecha el cuerpo fsico contina entonces


viviendo en su cuerpo emocional en el mundo astral o kama-loka. Despus
de un tiempo viviendo en este mundo, cuya vida generalmente es ms
dichosa y feliz que la fsica, y las energas generadas en la vida terrestre por
las emociones y pasiones se han consumido sobreviene la segunda muerte.
El Yo Superior desecha tambin la vestidura astral y sigue viviendo
entonces en el mundo celestial o Devachn con su cuerpo mental. Esta
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condicin celestial y dichosa permanece hasta que se agota la fuerza de los


pensamientos puros y altruistas que hubiese generado durante su vida fsica
y astral. Por ltimo desecha tambin este cuerpo mental y el ser humano
permanece por algn tiempo como un Yo Superior en su propio mundo
espiritual.
Por lo tanto, la muerte es un proceso repetido de quitarse vestiduras, es
abandonar una regin y penetrar en otra diferente y nuestro verdadero Ser,
el Yo Superior , sacude fuera de s, una tras otra, las envolturas externas
para pasar a un estado superior de conciencia.
Del mismo modo que cuando nos quitamos el abrigo no nos movemos del
sitio donde estamos, cuando el ser humano abandona su cuerpo fsico se
queda exactamente donde estaba antes. No ocurre nada especial, no se
va a ningn sitio lejano, sino que se mantiene donde estaba entonces, lo
nico que cambia es el escenario, el entorno que lo rodea. Generalmente,
despus de la muerte uno no se encuentra con una vida nueva y diferente,
sino con la continuacin, bajo ciertas condiciones cambiadas, de la vida en el
mundo fsico. Imaginemos a una persona durmindose en su casa y ms
tarde despertndose en otro lugar diferente. La primera emocin que tendr
ser de asombro, se preguntar Dnde estoy?. Pero al cabo de un tiempo
se acostumbrar al nuevo ambiente y se sentir tambin muy feliz. Esto es
ms o menos lo que ocurre cuando un ser humano muere y pasa al mundo
astral. No se mueve en el espacio para subir o alejarse, sino que transfiere
su conciencia a otro nivel, de manera que desaparece de su vista el
escenario de un mundo con sus habitantes y en su lugar aparece otro mundo
distinto ms superior y luminoso.
Ahora vamos a describir lo que han observado los clarividentes conforme se
aproxima la hora de la muerte: Todas las energas vitales se retiran de las
extremidades y se van centrando en el corazn, all se hacen visibles como
un resplandeciente foco de luz. El moribundo va experimentando un gradual
sopor que invade los rganos fsicos de los sentidos. Se debilitan la vista y el
odo y la vida fsica se extingue como la llama de una vela cercana a la
extincin. En algunos casos, a medida que se debilitan los sentidos fsicos se
agudizan los psquicos. A veces la clarividencia y clariaudiencia acompaan
la cercana de la muerte, y oyen lo que pasa en lugares lejanos o reconoce a
su lado seres queridos que le vienen a esperar.
Cuando llega el momento de la muerte, la unin que existe entre el tomo
fsico permanente y el corazn se rompe. Durante nuestra vida fsica este
tomo permanente fsico est alojado en el ventrculo izquierdo del corazn
y todas las experiencias fsicas quedan grabadas en l. Cuando se produce
esta ruptura el corazn cesa de latir. Entonces dicho tomo permanente sube
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al cerebro por medio del nervio neumogstrico abandonando el cuerpo denso


junto con los vehculos superiores. El individuo entonces sale fuera del
cuerpo a travs de la comisura de los huesos parietal y occipital. Si la
persona est muy polarizada emocionalmente, es muy inculta o su
naturaleza animal es muy pronunciada entonces realiza la salida por la
regin del plexo solar. La mayora de las personas salen por este centro
inferior, pero los mentalmente polarizados y los seres de tendencia espiritual
salen por la abertura etrica situada en la cima de la cabeza o por el centro
cardaco.
El proceso de la muerte y el proceso del sueo diario son parecidos, tanto es
as, que se puede afirmar que son idnticos, con la nica diferencia que en el
sueo el hilo de vida o corriente de energa a travs del cual corren las
fuerzas vitales se mantiene intacto y podemos regresar a nuestro cuerpo. En
la muerte este hilo de vida o "cordn de plata" como se le llama, se rompe.
Cuando ha ocurrido esto, la persona no puede volver al cuerpo y entonces el
cuerpo se desintegra en sus constituyentes bsicos.

Debemos recordar que nuestra Alma o Yo Superior utiliza este cordn de


plata, o sutratma como medio para expresarse en el cuerpo. Esta corriente
de vida se divide en dos hilos y queda anclada en dos lugares del cuerpo
etrico. Por una parte tenemos el "hilo de la conciencia, que hace al ser
humano un ser pensante y est anclado en el cerebro, en la regin de la
glndula pineal. El otro hilo es "el hilo de vida" que anima cada tomo del
cuerpo y se encuentra anclado en el corazn. Por lo tanto, la muerte es el
retiro de esas dos corrientes de energa, del corazn y de la cabeza, que
producen por consiguiente, la prdida de la conciencia y la desintegracin del
cuerpo. La diferencia con el sueo consiste en que ambos hilos de energa
son retirados, mientras que en el sueo slo se retira el hilo de conciencia
anclado en el cerebro y cuando esto ocurre el ser humano queda
inconsciente, su conciencia deja el mundo fsico y pasa al mundo astral.
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Una vez aclarado este punto podemos continuar con el proceso que sigue la
persona fallecida. El moribundo fallece, el corazn deja de funcionar, el
cerebro deja de registrar y entonces se produce el silencio. El cuerpo queda
vaco y el morador abandona su casa. Despus de ese acontecimiento
indoloro, puesto que con la muerte cesa el sufrimiento del moribundo, tiene
lugar un fenmeno importante y es que el Yo Superior pasa un panorama
retrospectivo de la vida pasada. Los acontecimientos de la vida que acaba de
terminar pasan ante los ojos de su mente presentndose en orden inverso.
Primero los incidentes de los das que precedieron a la muerte, as hacia
atrs a travs de la madurez, la juventud y la niez. Todo surge en debido
orden a semejanza de una pelcula de cine rodando hacia atrs.
El ser humano permanece como espectador ante ese panorama de su vida
pasada, contempla sus xitos, sus fracasos, las lecciones que aprendi y
juzga imparcialmente la vida que ha abandonado. As pues, ese momento
solemne no debera ser perturbado jams, ya que de l se destila mucha
sabidura, el fruto de la vida recin terminada. Por esta razn deberamos
todos estar mental, emocional y fsicamente serenos en la habitacin del
moribundo, a fin de no perturbar con un exceso de dolor, al ser querido en
este proceso de revisin. Los gritos y lamentos ruidosos producen sobre
l una penosa impresin y pueden perturbar su atencin del proceso de
revisin. Nuestros pensamientos deberan dirigirse a l en forma de amor y
bendicin, recordando nicamente los momentos felices que pasamos en su
compaa y desendole progreso interno en los mundos invisibles.
Una vez contemplada la revisin de la vida pasada se rompe "el cordn de
plata" producindose la muerte definitiva. Hasta ese momento an haba
posibilidad de sobrevivir, estos son los casos de "resurreccin clnica" , en
los que el corazn parado al cabo de varios minutos comienza de nuevo a
latir, pero una vez roto el cordn, el individuo se eleva libre flotando sobre el
cuerpo fsico y sigue entonces un periodo de completa inconsciencia que
puede durar unas cuantas horas, generalmente menos de 24h.
Despus de ese periodo de inconsciencia, el cuerpo etrico es abandonado
como cadver inerte cerca del cadver fsico y comparte con l su suerte. Si
el cuerpo fsico se entierra, el doble etrico flota sobre la tumba,
disgregndose lentamente a la par que el cuerpo denso, pero si se realiza la
cremacin del cadver el doble etrico se dispersa rpidamente dejando as
al Yo Superior en libertad completa para pasar en seguida a los mundos
superiores.
Despus del perodo de completa inconsciencia el ser humano despierta a la
nueva vida, despierta en el mundo astral o Kama-Loka. Frecuentemente
cuando se despiertan no se dan cuenta de lo que ha ocurrido y miran a su
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alrededor. La mayora no se dan cuenta de que han muerto y no aciertan a


explicarse lo que les sucede. No advierten que han dejado el cuerpo fsico y
estn por ello perplejos, sin embargo en casi todos los casos, al despertar
algn amigo, algn pariente le est esperando, generalmente alguien a quien
conoca, que am y le precedi en esa nueva vida. Si no tiene a nadie que le
d la bienvenida entonces algn miembro del gran grupo de servidores o
auxiliares invisibles, sale a recibirlo. Le explican las modalidades y
condiciones de la nueva vida y le ayudan a situarse e integrarse en la forma
ms conveniente posible. Muy pocos, si es que hay alguno, entran en aquel
mundo sin una mano amiga que le d la bienvenida y los ayude en las
primeras fases de adaptacin.

Esta nueva vida, contrariamente a la idea que posee la mayora de la gente,


es ms dichosa y ms feliz, libre de las pruebas, las enfermedades y las
tremendas limitaciones de la vida fsica. Antes ya hemos dicho que el sueo
es el hermano gemelo de la muerte, por esta razn ese mundo al cual han
llegado nuestros amigos o familiares y al que iremos todos nosotros cuando
nos llegue la hora, no es ninguna tierra extraa, puesto que vamos all cada
noche mientras nuestro cuerpo fsico duerme. Mientras el cuerpo denso
duerme nosotros estamos despiertos en el cuerpo que usaremos despus de
la muerte, el cuerpo astral. Nuestros sueos son en parte los recuerdos
confusos de nuestra vida en ese mundo que traemos al despertar.
Ahora ya podemos hablar sobre las condiciones de la nueva vida en KamaLoka. Este es un trmino snscrito que designa una regin del mundo astral,
no como un lugar distinto sino como el estado especial de consciencia de
todos los seres humanos que han desencarnado y se encuentran de paso
antes de entrar en el Devachn o Mundo Celeste.
Si la persona no ha dominado suficientemente sus deseos y pasiones
durante la vida fsica, cuando despierta eh Kama-Loka su cuerpo astral sufre
67

un cambio en su constitucin. Los materiales que lo forman se recomponen


en una serie de envolturas o capas concntricas, la ms sutil en el interior y
la ms tosca en el exterior, estando cada capa formada por la materia de una
sola subdivisin del mundo astral. El cuerpo astral viene a ser pues, un
conjunto de siete capas superpuestas como un estuche sptuple de materia
astral. El resultado de esta distribucin de la substancia astral hace que el
ser humano slo pueda recibir impresiones nicamente de la capa ms
externa de su cuerpo emocional y slo podr ver y or aquellas cosas de ese
subplano astral.
El ser humano cuya vida ha sido pura y sobria, que no haya estado muy
apegado a las cosas de la tierra, atravesar Kama-Loka rpidamente, soar
pacficamente, inconsciente de lo que le rodee, mientras su cuerpo mental
vaya desechando sucesivamente las diversas capas astrales y despertar
finalmente en el mundo celeste.
La persona comn despertar en las regiones astrales correspondientes a su
actividad habitual durante la vida fsica y estar en relacin con el tipo de
emociones y deseos que mantuvo durante su vida en la tierra.
Y si la persona llev una vida predominantemente negativa, despertar
despus de la muerte en uno de los subplanos inferiores, en los cuales
sufrir y purgar los errores que cometi. Si un ser humano fue drogadicto
seguir sintiendo y con mucha ms fuerza, el deseo de drogarse, pero no
podr hacerlo ya que carece del cuerpo fsico para poderlo llevar a cabo. As
la persona es vctima de sus propios deseos y apetitos y sufre bastante al no
poder satisfacerlos, pero lentamente la persona ir desapegndose de esas
pasiones por falta de satisfaccin. Es de esta manera como se van
purificando todos los deseos hasta que la capa astral externa se disgrega y
se pone en contacto con las vibraciones del grado superior, elevndose de
esta manera, de un subplano a otro ms superior. Esto es algo parecido al
concepto del purgatorio de los cristianos.
Para entender mejor an las condiciones de la vida en Kama-Loka hay que
entender que la muerte no cambia a un ser humano en manera alguna,
sino que se mantiene exactamente como era antes, excepto que ya no posee
un cuerpo fsico. Posee la misma inteligencia, la misma disposicin, las
mismas virtudes y los mismos defectos, y cada uno se encontrar con unas
condiciones de acuerdo a su temperamento y a la clase de vida que ha
llevado en el plano fsico. Si el individuo es de naturaleza amable y alegre
despierta despus de la muerte en un mundo astral amable y alegre,
mientras que el individuo melanclico o muy avaricioso, puede despertar en
un mundo un tanto apagado y un tanto solitario, no porque ese mundo sea
68

triste, sino porque el individuo centrado en s mismo no inspira amistad y es


incapaz de darla.
Cuando la persona corriente, que nunca ha odo hablar de las enseanzas
esotricas, despierta en el mundo astral, no siempre tiene la impresin de
haber muerto y aunque se d cuenta de lo ocurrido, no comprende en qu se
diferencia el mundo astral del fsico. En consecuencia, el ser humano
ordinario continuar viendo en el mundo astral las paredes de su casa, los
muebles, las personas a las cuales est acostumbrado, pero el
convencimiento de lo ocurrido le llegara poco a poco a medida que, aunque
pueda ver a sus amigos o familiares, no siempre podr comunicarse con
ellos. Les habla poco despus de la muerte y parece como si ellos no lo
oyesen; trata de tocarlos y ve con sorpresa que su mano les atraviesa sin
afectarlos. Sin embargo, observa que cuando sus amigos duermen reanudan
su relacin y les habla como antes. De esta forma, poco a poco por su
experiencia y gracias a las enseanzas de los amigos desencarnados o
auxiliares invisibles va aprendiendo a olvidarse del mundo fsico que ha
dejado y a integrarse en el nuevo ambiente de Kama-Loka.
Entonces va descubriendo por grados las diferencias entre los dos mundos.
Descubre por ejemplo que todas las partculas del mundo astral estn en
rpido movimiento. All todo brilla con su propia luz, es un mundo sin
sombras; todos los objetos aparecen iluminados desde adentro y los deseos
y pensamientos toman enseguida formas visibles; desaparece todo dolor y
cansancio; no hay que trabajar para ganarse la vida, porque no hay que
alimentarse. En el mundo astral la persona es realmente libre, libre de hacer
lo que desee y emplear su tiempo como mejor le parezca. El cientfico sigue
investigando, con la ventaja que sus investigaciones son mucho ms
fructferas all que aqu, porque no estn limitados por la materia fsica.
Pueden ver perfectamente las leyes y las fuerzas bajo las cuales se
combinan los tomos y pueden penetrar en los misterios de las leyes de la
Naturaleza. De igual modo el artista encuentra un mundo de posibilidades
inmensas, ya que no necesita pintar en un lienzo, sino que sus visiones se
materializan con maravillosos colores en la materia astral. Para el msico
ocurre exactamente lo mismo, all la msica produce formas en la resplandeciente materia y adems de oirla tambin puede verla. El ser humano de
negocios tiende a gravitar sobre sus antiguos asuntos comerciales hasta que
se da cuenta que all son innecesarios y puede dedicarse entonces a otra
esfera de servicio. Los educadores, los mdicos todos encuentran un mundo
nuevo de servicio que se abre ante sus ojos. Si el mdico posee el verdadero
espritu de curar, encontrar que llegan a l en busca de ayuda, hombres y
mujeres atormentados, personas que han muerto con la conciencia inquieta
o con siniestras visiones. Las personas as perturbadas tienen gran
necesidad de los servicios de un mdico y para el aspirante del Sendero, la
69

muerte es la entrada a una esfera de servicios a la cual est ya muy


acostumbrado. Este en sus horas de sueo ha desarrollado un campo de
servicio activo y de aprendizaje, y ahora funciona en el mundo astral
sencillamente las veinticuatro horas del da en lugar de las breves horas de
sueo en la tierra.
En general la vida despus de la muerte es el principio de una libertad
mucho ms amplia y maravillosa, porque las necesidades de all no son ni
mucho menos las que pasamos en el mundo fsico. El alimento por ejemplo
deja de tenar significado, porque todo el alimento que necesitamos en el
mundo astral se absorbe automticamente de la fuerza vital del Sol. La
alimentacin all es tan inconsciente como la respiracin en el plano fsico.
El vestir se realiza con el pensamiento, puesto que la materia del otro
mundo responde instantneamente al pensamiento, pensar estar vestido, es
estarlo. Aunque se encuentran personas con distintos tipos de vestidos
segn la moda de su poca o raza, la prenda ms generalizada parece ser
una especie de vestido suelto, cuyos colores y adornos pueden cambiar
instantneamente a voluntad.
Cmo se traslada uno? All las personas se mueven por la fuerza del
pensamiento. Pensar que se est en un lugar, es desplazarse all
rpidamente o despacio a voluntad, por un suave movimiento de suspensin,
como si se volara. La vivienda o nuestro cuarto particular se crea tambin
con el pensamiento. All como aqu, la gente se agrupa en casas y ciudades.
La vida privada se necesita en el otro mundo lo mismo que en la tierra, pero
no es preciso resguardarse del clima, porque siempre es el mismo/ clido y
agradable.
Conviene repetir que esto que estamos diciendo no son productos de la
fantasa de algn escritor o que son elucubraciones mentales de algn
escritor de ciencia-ficcin. Estos son hechos y verdades comprobadas y
experimentadas miles de veces por personas avanzadas en el Camino del
Ocultismo. Estos hechos son tan reales como los que vivimos en el mundo fsico y
la Sabidura Eterna ensea el camino por el cual el ser humano puede conocer por
s mismo, estando en la tierra, todos los hechos de la vida del ms all. La
Sabidura Antigua ensea que en el ser humano reside una facultad por medio de
la cual el velo que oculta el mundo invisible a nuestra vista, puede rasgarse y los
hechos y fenmenos de aquel mundo pueden verse, investigarse y comprenderse
perfectamente. Esta amplia visin que es un sexto sentido est latente en la
mayora de nosotros, pero despierto en unos pocos, y se usar de una manera
completamente natural y normal por las generaciones futuras. Cuando ahora se
desarrolla y se usa con el propsito de ayudar a la raza humana, esta facultad
capacita a su poseedor para hacer lo que ms tarde harn las razas de la hu70

manidad: explorar de primera mano y con una conciencia despierta, los mundos de
la vida despus de la muerte, reunirse con sus habitantes cara a cara y estudiar con
cientfica precisin las condiciones bajo las cuales viven.
Toda la vida astral despus de la muerte es un proceso constante y firme de
retrotraerse el Yo Superior dentro de s mismo y cuando se agotan todas las
energas emocionales y pasionales, el ser humano muere en el mundo astral de la
misma manera que muri en el mundo fsico. La persona se sumerge en un estado
de sueo o inconsciencia y el Yo Superior desecha el cuerpo astral pasando a una
vida ms elevada denominada el Devachn o Mundo celeste.
El Devachn es una parte del mundo mental especialmente resguardada y en la
cual por la accin de ciertos grandes Devas no se permite la existencia de males ni
sufrimientos. Propiamente no es un lugar sino un estado de conciencia y se halla
aqu, alrededor de nosotros.
Despus de la segunda muerte en el mundo astral el ser humano despierta a una
nueva gloria de vida y color y vive en su cuerpo mental en el mundo celeste.
Gradualmente despierta a una felicidad indescriptible, a su alrededor suenan las
melodas ms delicadas y su ser se halla inundado de luz resplandeciente. En ese
mundo todos los pensamientos elevados y nobles, las aspiraciones altruistas, y
todo lo puro que gener durante su vida terrestre se agrupa en torno a l formando
una especie de cascarn mediante el cual puede responder a ciertas vibraciones
del mundo celeste.
Cada uno de estos nobles pensamientos es una ventana a travs de la cual mira,
desde su cuerpo, mental, la gloria y la belleza del mundo devachnico. Si la
persona estuvo muy apegada a las cosas del mundo fsico tendr muy pocas
ventanas por las cuales esa gloria brillar cerca de l. Si la persona fue muy
altruista y altamente evolucionada tendr tantas ventanas que tendr plena
conciencia en el mundo celeste y se podr mover en su cuerpo mental tan
libremente como el ser humano fsico y mediante l inspeccionar campos de
conocimiento superior que se extendern ante l.
El Devachn es una mansin de felicidad y de dicha inefable, pero es tambin
mucho ms que eso, all se produce la cosecha de todo lo que sembramos en la
vida fsica. All todas las experiencias terrenales se meditan largamente, se destila la
pura esencia de todas nuestras vivencias en el mundo fsico y se transforman en
facultades morales y mentales, en poderes adquiridos, con los que volver a la
tierra en su prxima encarnacin. As todo lo que pensamos sobre la tierra de
naturaleza noble y elevada all se transforma en facultades, aptitudes y poderes.
Despus de la larga estancia en el Mundo Celeste, unos 1.500 aos por trmino
medio y habiendo cosechado en su cuerpo mental todos los frutos de su vida
71

terrestre el Yo Superior desecha ahora el cuerpo mental, lo mismo que desech sus
cuerpos astral y fsico y comienza la vida del ser humano en el mundo causal. El Yo
Superior reside entonces por algn tiempo en su propio mundo. Si el Yo Superior
no est evolucionado descansar all poco tiempo en un estado de semiinconsciencia. A medida que el Yo Superior evoluciona su vida en el mundo
causal es ms rica e intensa y la memoria le presenta todo el panorama de su vida
a travs de las vidas pasadas. Ve las causas que ha engendrado en su ltima
encarnacin y ante sus ojos desfila el plan general de su prxima encarnacin, as
se prepara para retornar a la vida terrestre con un conocimiento mayor y con un
poder ms efectivo para ayudarse a s mismo y ayudar a los dems. Entonces las
nubes de la materia se ciernen sobre l y oscurecen su visin y comienza un
nuevo ciclo de otra encarnacin con el despertar de los poderes de la mente inferior
a travs de Tanh, la sed por la vida de los sentidos, el ansia por la vida de los tres
mundos. Y as de nuevo el Yo Superior vuelve a encarnar tomando de nuevo un
cuerpo mental, un cuerpo emocional y un cuerpo fsico.

72

HISTORIA OCULTA DE LA HUMANIDAD


Hemos hablado anteriormente sobre cmo evolucionan los reinos mineral, vegetal
y animal, pero cul es el mtodo de evolucin humana?
De acuerdo con la Tradicin Inicitica durante la evolucin de la humanidad
sobre esta tierra hay siete grandes fases evolutivas, en las cuales aparecen
siete tipos o razas races humanas que proveen diferentes cuerpos para el
proceso.
En el plan septenario de evolucin, se dice que cada una de las siete razas
races tiene siete modificaciones, o divisiones, conocidas como sub-razas.
Cada sub-raza tiene la caracterstica fundamental de la raza raz a la que
pertenece, pero posee adems una tendencia o cualidad peculiar propia.
Las sub-razas se dividen nuevamente en divisiones ms pequeas llamadas
ramas raciales.

Para usar una analoga familiar, cada raza raz representa una escuela en la
cual un gran grupo de lecciones debe ser aprendido, las sub-razas
representan grados dentro de la escuela, y las ramas raciales son clases
dentro de los grados. El atender a dichas escuelas, a travs de todas las
clases y grados, es obligatorio. Cada escuela se concentra en desarrollar un
aspecto particular de la conciencia que debe ser alcanzado en siete niveles
distintos y desde varios ngulos.
Cada raza raz se ha asociado a un continente, que puede no ser lo que
hoy entendemos por ese trmino, sino ms bien un patrn de masas de tierra
distribuidas por el globo. En general, las razas races se suceden una a otra
en el tiempo, pero tienen largos perodos de solapamiento. Una raza raz
particular existe tanto como haya individuos que necesiten dominar las
lecciones que sta provee. Cuando todos los seres humanos han aprendido
esas lecciones, la raza muere porque ya no se necesita, habiendo toda la
humanidad pasado a la prxima fase. Y as, por detrs del surgimiento y
cada de las civilizaciones y de los cambios en la configuracin de los
73

continentes, se puede vislumbrar un plan, siempre desplegando


gradualmente un orden y cumpliendo con su propsito a travs de vastos
procesos de educacin terrestre.
PRIMERA RAZA RAZ - PROTOPLASMATICA
La Tradicin Inicitica dice que hasta ahora han tenido lugar cinco grandes
ciclos de desarrollo humano, o razas races, y que sern seguidos por dos
ms en lo que resta de tiempo de evolucin. Los primeros dos ciclos no
dejaron rastros histricos o registros geolgicos, porque no tenan cuerpos
fsicos densos como los que tenemos hoy. Sus cuerpos estaban compuestos
de tipos ms sutiles que la materia fsica que conocemos. Su existencia, por
lo tanto, no puede ser documentada cientficamente, pero los escritos
esotricos y las mitologas se refieren a ellos.
Se dice que la primera raza raz floreci durante la poca geolgica llamada
Eoceno, hace unos 55 millones de aos. Era una raza etrica y su cuerpo
estaba constituido slo por materia de los tres subplanos superiores. Vivi en
una Isla llamada La Imperecedera situada en el Polo Norte actual.
El aspecto de la conciencia sobre el que esta raza etrea se concentr fue el
de la sensacin, o la percepcin en el nivel ms bsico y primario. El Eoceno
fue una poca de grandes cambios climticos, erupciones volcnicas,
inundaciones, mareas, calor, y fro, que proveyeron los miles de impactos
necesarios para provocar la evolucin de la sensacin. La vegetacin era
casi nula.
Las formas de la Primera Raza Raz eran etreas y nebulosas. Eran
enormes, filamentosas, podan pararse, trasladarse, correr y volar; ni el agua
ni el fuego podan destruirlos, tenan slo 1 solo sentido, un odo
rudimentario. Esta raza se reproduca por escisin o brote, parecido a la
mitosis celular. Los individuos crecan, aumentaban de tamao y entonces se
dividan en dos mitades iguales, al principio y en sus ltimas etapas se
dividan en porciones desiguales, de las que emanaban seres ms
pequeos, que a su vez crecan y daban origen a una nueva prole.
SEGUNDA RAZA RAZ - HIPERBOREA
La segunda raza raz, de acuerdo a la tradicin esotrica, existi durante el
Oligoceno, unos 34 millones de aos atrs. ste fue un perodo de
vegetacin exuberante que sigui a los violentos cambios terrestres del
Eoceno. Esta raza se desarroll por un revestimiento de los individuos de la
Primera Raza. Lo exterior de la primera raza fue lo interior (el doble etrico)
de la segunda. Tenan formas filamentosas y de brillantes colores, tenan
aspectos diversos, semejantes a vegetales o animales, y a menudo tenan ya
unos contornos semi-humanos. Flotaban en el espacio, trepaban, volaban y
74

se deslizaban de aqu para all. Se llamaban entre s con unos sonidos


aflautados. Adquirieron un nuevo sentido, el del tacto, respondiendo as a las
impresiones del aire y del fuego. La 2 raza slo tenia por tanto 2 sentidos: el
odo y el tacto.
Se dice que esta raza al principio se reproduca por brote como la primera y
ms tarde por un proceso llamado de sudoracin con indicios de
sexualidad, eran por tanto andrginos. Esta Raza residi en el segundo
continente llamado Hiperbreo que estaba situado en la actual norte de Asia,
norte de Europa llegando hasta Groenlandia. Gozaban de un clima tropical y
el suelo tena abundante vegetacin, formada por helechos gigantes.
TERCERA RAZA RAZ O LEMURIANA
El ser humano tena ya cuerpo fsico, era de estatura gigantesca y se
acercaba a la forma del ser humano actual. Era de color rojo con diversos
matices, tena la frente deprimida, la nariz chata y las mandbulas abultadas
y salidas como el tipo negroide. Si contemplamos las estatuas de la Isla de
Pascua podemos ver la proporcin de su altura. Desarrollaron un lenguaje
monosilbico
Las dos primeras subrazas, hacindose cada vez ms densas, continuaron
la reproduccin por brotacin, pero las gotas de sudor que exhalaban se
hicieron cada vez de mayor tamao y dureza y con forma de huevo.
La tercera y cuarta subrazas eran ovparas, es decir, se reproducan por
huevos, produciendo al principio seres hermafroditas, con ambos sexos a la
vez, hasta que por fin nacieron del huevo varones y hembras.
En la quinta subraza aparecieron el hombre y la mujer con sus sexos
definidos. El huevo empez poco a poco a quedar retenido en el seno
materno y naca la criatura dbil y desvalida, aunque creca normalmente.
En la sexta y sptima subraza comenz la unin entre sexos distintos y la
reproduccin como la actual.
En esta raza apareci el sentido de la vista y la osificacin del esqueleto,
ste tuvo lugar al comienzo de la tercer subraza. Al principio slo tena un ojo
nico en medio de la frente (como los cclopes de la mitologa griega) que
brillaba como una joya. Ms tarde ese nico ojo central fue lentamente
adentrndose en la cabeza convirtindose en la glndula pineal al mismo
tiempo que se desarrollaron los dos ojos en posiciones laterales. Estos
gigantes dejaron construcciones ciclpeas como las estatuas de la Isla de
Pascua. La 3 raza por tanto disponan de 3 sentidos: odo, tacto y vista.
75

Hacia la mitad de la poca lemuriana, hace aproximadamente hace 18


millones de aos ocurri un gran acontecimiento y es que descendi a
nuestro planeta Sanat Kumara, el Anciano de los Das y Seor del Mundo y
desde entonces ha permanecido siempre con nosotros en cuerpo etrico.
Juntamente con el Anciano de los Das vino un grupo de otras Entidades
altamente evolucionadas, a fin de constituir puntos focales de fuerza
planetaria para acelerar el proceso de evolucin del Planeta Tierra.
As mismo, llegaron los ngeles Solares, seres perfectos en su esencia
porque alcanzaron la Iniciacin de Adeptos en otro Universo anterior;
quienes representan el papel de Grandes Intermediarios, entre el ser
humano inferior, la personalidad en los tres mundos, y la Trada espiritual, o
los tres aspectos de la Mnada.
El reino animal, haba alcanzado un grado relativamente elevado de
evolucin, y el ser humano animal estaba en posesin de la tierra; era un ser
con un poderoso cuerpo fsico, un coordinado cuerpo astral o de sensacin y
sentimiento, y un germen rudimentario de mente. Ese ser humano-animal
abandonado a sus propios medios durante largos eones, eventualmente
habra progresado hasta pasar del reino animal al humano, y llegado a ser
una entidad autoconsciente, activa y racional, pero debido a la lentitud del
proceso hubiera tardado muchos millones de aos antes de llegar a su
estado actual de evolucin.
La intervencin de los ngeles Solares, trajo del plano mental csmico, el
fuego de manas, la mente. Estos Prometeos del Cosmos cogieron del Fuego
Mental y lo transportaron al cerebro incipiente de los hombres-animales y
desde entonces, el ser humano accedi a la gloria de la mente. La mente
pues se fue convirtiendo progresivamente en el centro de su razn y el ser
humano animal se convirti en un ser pensante y autoconsciente, en un
verdadero Ser Humano.
Los ngeles Solares, los Dhyanes del Fuego, seres perfectos en su esencia
sintieron sienten la llamada y se aprestaron al sacrificio. Como ptalos de
sacrificio arrancados del corazn de la Deidad, los ngeles Solares
abandonaron la Patria celestial y cada uno de ellos enlaz su vida con la vida
de un ser humano-animal. Slo en la 4 Iniciacin, el ngel Solar queda
liberado de ese compromiso, el Iniciado se encuentra cara a cara con su
ngel Solar y retorna a su Patria Celestial en el seno del Corazn del Sol.
Finalmente, terremotos, oleajes y fuegos subterrneos hundieron gran parte
de la Lemuria, apareciendo montaas y tierras nuevas, pero tambin
sufrieron modificaciones en sus caractersticas humanas para dar paso a la
siguiente raza, la atlante.
76

CUARTA RAZA RAZ O ATLANTE


Esta raza se hizo predominante aproximadamente hace unos dos millones
de aos. Fue engendrada a partir de la raza Lemur y el Man de la cuarta
raza eligi los tipos humanos ms adecuados a quienes condujo hacia la
Tierra Sagrada para librarlos del cataclismo lemuriano.
En esta cuarta raza el ser humano se conserva gigante, incluso aumenta de
tamao y desarrolla la facultad pasional o kama. As mismo mejora sus
capacidades mentales y la mente concreta se manifiesta con ms eficacia.
Sin embargo, los atlantes desarrollaron una civilizacin extremadamente
materialista, usando la hechicera, ocasionando mal karma. En todas las
mitologas se habla de gigantes de gran fuerza, en la mitologa griega se
nombran a los Titanes. Esta 4 raza desarroll el 4 sentido del gusto.
A medida que se desarrollaban la siete subrazas de esta cuarta raza, se fue
desarrollando el lenguaje, pasando de ser monosilbico, al aglutinante y de
ste al lenguaje de flexin, que fue la base de todos los idiomas antiguos.
Tambin desarroll el 4 sentido del gusto.
Los hombres de la cuarta raza se hicieron grandes constructores, en sus
mltiples colonias egipcias, peruanas, mejicanas, centro-americanas,
clticas, asiticas y europeas, dejaron ejemplares que an son visitados y
admirados. Muchos de estos grandes monumentos son todava un misterio
para nosotros en cuanto a su forma de construccin y el destino que le
daban. Desarrollaron la religin acercndose a la suprema divinidad, al Dios
nico, aunque tambin hubo grandes desviaciones adorando al cuerpo
fsico. El culto flico fue creacin de estas subrazas.
Las subrazas de la cuarta raza fueron:
1. Ramohales gigantes color rojo caoba
2. Tlavatli montaeses color rojo oscuro
3. Toltecas administradores color rojo cobre
4. Turanios colonizadores color amarillo
5. Semitas originarios guerreros color blanco
6. Acadios navegantes y comerciantes color blanco
7. Mogoles labradores color amarillo
Al final de la Atlntida, se sucedieron una serie de grandes cataclismos. El
continente de la Atlntida sufri una serie de poderosas convulsiones y
eventualmente desapareci, creando enormes olas que arrasaron las tierras
bajas del planeta, originando la tradicin de un diluvio desbastador. Muchos
millones escaparon y encontraron hogar en otras costas. Muchos ms
millones perecieron.
77

QUINTA RAZA RAZ (ARIA O INDO-EUROPEA)


El trmino snscrito arya significa la gente noble, y fue usado por los
primeros pobladores hindes para autodenominarse. El uso del trmino por
parte de los Nazis en la dcada de 1930 fue una perversin de un viejo
trmino tcnico, que ahora ha sido mayormente abandonado. Esta 5 raza
desarroll el 5 sentido del olfato.
La desaparicin de la Atlntida no acab con todos los seres humanos, ya
que los de conducta recta previamente fueron salvados del hundimiento y
llevados a tierras seguras. Sobre todo emigraron hacia el Asia Central y esta
civilizacin domina hoy el globo.
Esta quinta raza tiene como objetivo el desarrollo del principio mental y lograr
la ms altas capacidades mentales. Nosotros pertenecemos a esta raza. En
las primeras etapas se sucedieron algunos cambios en los continentes sobre
todo en Amrica y Europa. Esta raza desarroll el 5 sentido del olfato.
Las subrazas de la quinta raza fueron:
1. Inda filosfica / Egipcia prctica
2. Aria semita, en tribus
3. Irania mercantil
4. Cltica emotiva e idealista
5. Teutnica - comercial- cientfica, individualista
6. Austral-americana intuitiva cooperacin fraternal (est
empezando surgir en el planeta). Esta subraza florecer sobre todo en
Estados Unidos, Australia y Nueva Zelanda, aunque tambin en otros
lugares del planeta.
7. La siguiente subraza se sabe que se desarrollar en Amrica del Sur.
La primera subraza se desarroll sobre todo en Egipto, all crearon las
Escuelas de Misterios en las pirmides y en los Himalayas, principalmente en
la zona del Tbet. Los instructores atlantes formaron las bases para instruir a
las diferentes subrazas de la quinta raza, cuya mente era capaz de acercarse
a los misterios de la Sabidura Eterna. El snscrito fue el primer lenguaje de
la primera subraza que se haba establecido en la India. Eran hombres
todava de gran tamao, pero lentamente empezaron a disminuir.
Manifestaron ya importantes conocimientos filosficos cientficos, alqumicos,
astronmicos y fsicos. Las facciones humanas de los seres humanos de la
quinta raza mejoraron notablemente en perfeccin y simetra.
La presente 5 raza raz est todava imbuida de mucho de la conciencia
atlante. La actitud materialista que ha dominado por tanto tiempo no est
muy lejana de aquella poca. El orgullo intelectual, la indiferencia a los
78

valores humanos y morales, son todas caractersticas que obviamente han


sido acarreadas a la presente conciencia mundial.
La quinta raza raz es ahora la raza dominante en el mundo, e incluye la
mayora de las personas de este planeta, ms all de la raza a la que
digamos que pertenecen. La tarea de nuestra quinta raza raz es desarrollar
su sentido social a travs de la cualidad sintetizadora de la mente, con
frecuencia llamada la mente superior. En la presente quinta sub-raza de la
quinta raza raz, estamos perfeccionando esta cualidad mental y anticipando
la prximala intuicin que empezar a iluminar las mentes de la sexta
sub-raza de nuestra presente raza raz, y que ser completamente
desarrollada luego en la prxima raza raz, la sexta. Dicha raza raz
recapitular todo lo que ha sucedido antes, y pondr en juego la facultad de
la intuicin (budhi). Tambin anticipar la cualidad de la voluntad espiritual,
cuyo desarrollo ser el objetivo de la sptima raza raz. La evolucin no da
saltos de una raza a otra; el proceso es gradual y con mucho solapamiento.
A nosotros nos parece inimaginablemente lento y paciente, pero el plan es
seguro. Su meta es un mundo unido en fraternidad y actuando de acuerdo a
la comprensin espiritual.
SEXTA RAZA RAZ
El Man de la sexta raza raz desarrollar en el futuro la sexta raza a partir
de la sexta subraza de la quinta raza, la Aria. Siempre sucede as, la
siguiente raza se forma a partir de la subraza correspondiente de la anterior
raza. As la cuarta raza atlante se form de la cuarta subraza de la tercer
raza la Lemur. Y la quinta raza se form de la quinta subraza de la cuarta
raza la atlante. E igualmente miles de aos despus la sptima raza futura se
formar de la sptima subraza de la sexta raza.
La sexta raza raz estar caracterizada por su desarrollo espiritual, las
tendencias unitarias y el desarrollo del principio bdhico. Adquirir un sexto
sentido, ya que cada raza desarrolla progresivamente un sentido nuevo.
Desarrollar la clarividencia astral. Poblar un nuevo continente denominado
Zha, que emerger inicialmente en Amrica del Norte, que con antelacin
habr sido cuarteada por terremotos y fuegos volcnicos.
LA SPTIMA RAZA
Se caracterizar por el completo desarrollo de la Voluntad Espiritual, por la
adquisicin del sptimo sentido, la clarividencia mental y el pleno
reconocimiento de la Unidad. Florecer en el sptimo continente, llamado
Puchkara, cuyo centro estar en el punto donde se halla actualmente
Amrica del Sur. Al terminar la vida geolgica de ese continente,
sobrevendr el fin de nuestro globo, cayendo en un apacible sueo despus
del largsimo periodo de trabajo y vigilia.
79

LOS MAESTROS Y EL SENDERO HACIA ELLOS


En las Escuelas Esotricas muchas veces se hace alusin a los Maestros y puede
ser interesante hablar un poco sobre ellos y el camino que puede conducirnos
hasta su elevada presencia. En nuestro planeta existen hombres y mujeres
perfectos que han completado su evolucin sin tener ya nada que aprender en
cuanto a la experiencia humana en nuestro mundo.
Ellos han alcanzado lo que los cristianos llaman "Salvacin" y lo que los Hinds y
Budistas llaman "Liberacin". Habiendo hollado el camino ordinario de los hombres
han escalado las alturas del ms escarpado Sendero que lleva hasta el estado
sper-humano. Ellos han hollado ya la senda que nosotros tenemos que recorrer
an, y han alcanzado el punto supremo habiendo pasado de iniciacin a iniciacin
ampliando Su Conciencia, hasta conocer no slo el mundo fsico, sino los cinco
mundos superiores inclusive el Nirvana o Mundo tmico. Los Maestro han
traspasado el 4 reino, el humano y han entrado en el 5 reino, el espiritual o de las
Almas liberadas.
El Maestro o La Maestra personifica en S Mismo o S Misma los ms altos grados
de desarrollo intelectual, moral y espiritual, posibles al ser humano. La Luz de la
Divinidad existe en todos nosotros, pero el Maestro ha purificado tanto su cristal,
sus cuerpos, que manifiesta esa Luz con toda su luminosidad. Ha aprendido todas
las lecciones de la humanidad y ha adquirido todas las experiencias que el mundo
le puede suministrar. Ms all de esto comienza la evolucin sper-humana.
Pero antes de entrar en materia es conveniente entender que es la Jerarqua
Planetaria, cundo y dnde fue fundada, cul es su modo de trabajar.
LA FUNDACIN DE LA JERARQUA PLANETARIA
En muchas tradiciones espirituales, principalmente orientales, se cree en la
existencia de una sociedad de mentes iluminadas y organizadas iluminadas por el amor y la comprensin, por una profunda compasin e
inclusividad, por el conocimiento del Plan de Dios y que han sacrificado su
propio progreso inmediato para ayudar a la humanidad. Esta sociedad de
mentes iluminadas es llamada tambin la Jerarqua Planetaria o Gran Logia
Blanca.
Su aparicin en el planeta
La Jerarqua Espiritual del Planeta, o quinto Reino de la Naturaleza, fue
instaurada en la tierra hace unos dieciocho millones de aos, durante la
segunda mitad de la poca Lemuriana. Este hecho, el ms importante en lo
que a la evolucin espiritual del planeta se refiere, tuvo su origen en la
decisin del Logos Planetario (lo que los cientficos llaman Gaia), de tomar
un cuerpo fsico a fin completar su expresin.
80

Un Logos Solar, un Logos Planetario o un alma espiritual humana, utilizan


cuerpos fsicos para realizar la magna obra de identificacin del Espritu y de
la Materia, funcin que tiene por objeto la fusin de dos aspectos divididos en
el tiempo, dentro de la Unidad eterna y absoluta que lo preside todo.
Respondiendo a este gran deseo y debido a ciertas vinculaciones krmicas,
incomprensibles para nosotros, un Gran Iniciado de la Cadena de Venus,
conocido como Sanat Kumara, el Anciano de los Das o el Seor del Mundo,
estableci contacto e identific Su aura espiritual con el aura etrica del
Planeta y encarn en ella, tomando cuerpo. Desde entonces permanece con
nosotros.
Debido a la mxima pureza de su naturaleza, es incapaz de responder a
nada en el plano fsico, no pudo adoptar un cuerpo fsico denso como el
nuestro, y debe actuar en Su cuerpo etrico. Es el ms grande de los
Avatares. En l vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser, y nadie puede
ir ms all del radio de Su aura.
El Seor del Mundo, el Iniciador Uno, ocupa el mismo lugar, en conexin con
el Logos planetario, que el cuerpo fsico de un Maestro en relacin con la
Mnada de ese Maestro. Su etapa de evolucin es ms avanzada que la de
un Adepto, tal como lo es el Adepto en relacin con el ser humano animal.
Juntamente con el Anciano de los Das vino un grupo de otras Entidades
altamente evolucionadas, que representan a Su propio grupo krmico y otros
seis Kumaras que representan los siete centros de la cabeza en el ser
humano. Llegaron junto con Sanat Kumara a fin de constituir puntos focales
de fuerza planetaria y ayudar en el desarrollo autoconsciente de toda vida.
Sus lugares han sido ocupados gradualmente por los hijos de los hombres, a
medida que se han capacitado para ello, aunque son muy pocos hasta ahora
en nuestra inmediata humanidad terrestre.
Estos Grandes Seres constituyen el Centro de Aquella Gran Fraternidad que
llamamos la Gran Logia Blanca o Jerarqua Planetaria. Su misin es clara y
definida: Acelerar el proceso de evolucin del Planeta Tierra.
Efectos de la Fundacin de la Jerarqua
La decisin del Logos planetario de tomar un cuerpo fsico, adems de
estimular el proceso evolutivo y estimular la mente incipiente en el ser
humano animal, trajo como consecuencia tres hechos importantes y
trascendentes:

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1. El enlace krmico de la Tierra a travs de cuatro Grandes Kumaras, con


los cuatro Grandes Seores Csmicos que conocemos como los Seores
del Karma.
2. La introduccin dentro del ser humano de los ngeles Solares, seres
perfectos en su esencia porque alcanzaron la Iniciacin de Adeptos en otro
Universo anterior; quienes representan el papel de Grandes Intermediarios,
entre el ser humano inferior, la personalidad en los tres mundos, y la Trada
espiritual, o los tres aspectos de la Mnada.
Sujeto el ser humano a las leyes del tiempo hubiera tardado muchos millones
de aos antes de llegar a su estado actual de evolucin. La intervencin de
los ngeles Solares, trajo del plano mental csmico, el fuego de manas, la
mente. Estos Prometeos del Cosmos cogieron del Fuego Mental y lo
transportaron al cerebro incipiente de la los hombres-animales y desde
entonces, el ser humano accedi a la gloria de la mente. La mente pues se
fue convirtiendo progresivamente en el centro de su razn y el ser humano
animal se convirti en un ser pensante y autoconsciente.
Los ngeles Solares, los Dhyanes del Fuego o Agniswathas seres perfectos
en su esencia sintieron sienten la llamada y se aprestaron al sacrificio. Como
ptalos de sacrificio arrancados del corazn de la Deidad, los ngeles
Solares abandonaron la Patria celestial y cada uno de ellos enlaz su vida
con la vida de un ser humano-animal.
Identificar su conciencia con aquel punto iluminado en el interior del
rudimentario cerebro humano esa fue su sacrificio y entrega. Los ngeles
Solares saben del dolor del sacrificio -como Sanat Kumara y Sus discpulospero tambin como ELLOS del gozo de cumplimentar la Voluntad del Seor.
Slo en la 4 Iniciacin, el ngel Solar queda liberado de ese compromiso, el
Iniciado se encuentra cara a cara con su ngel Solar y retorna a su Patria
Celestial en el seno del Corazn del Sol.
3. La implantacin en la Tierra del sistema inicitico o apertura del
Portal de la Iniciacin para los seres humanos. Durante pocas, despus
de su inmediata fundacin, el trabajo fue lento y desalentador. Transcurrieron
miles de aos y aparecieron razas humanas y desaparecieron de la tierra,
antes de ser posible delegar el trabajo realizado en algunos iniciados de
primer grado.
Pero a mediados del transcurso de la cuarta raza raz, la atlante, sobrevino
un acontecimiento que hizo necesario un cambio en el mtodo jerrquico. Se
abri la puerta para los miembros de la familia humana que se hallaban
dispuestos a someterse a la disciplina necesaria y hacer el gran esfuerzo
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requerido, para permitirles entrar en el quinto reino o espiritual. De este


modo, las filas de la Jerarqua podan llenarse con miembros de la
humanidad terrestre, capacitados para ello. Esta puerta se denomina el
Portal de la Iniciacin, y an permanece abierta con las mismas clusulas
que fijara el Seor del Mundo en los das atlantes. Dichas clusulas se
encuentran descritas al final del libro Iniciacin Humana y Solar de A.A.
Bailey.
4. Otra consecuencia del advenimiento de la Jerarqua Planetaria consisti
en un desarrollo similar, aunque menos conocido, en todos los reinos de
la naturaleza. En el reino mineral, por ejemplo, algunos de los minerales o
elementos, recibieron un estmulo adicional y se hicieron radioactivos, y tuvo
lugar un misterioso cambio qumico en el reino vegetal y nacieron las flores.
Esta Jerarqua de Hermanos de la Luz, existe an, y el trabajo prosigue
constantemente. Todos tienen existencia fsica, ya sean cuerpos fsicos
densos, tal como lo hacen muchos de los Maestros, o bien cuerpos etricos,
tales como los que utilizan los ms excelsos auxiliares y el Seor del Mundo.
La Sede de esta Gran Logia Blanca se halla en Shambhalla, un centro
espiritual en el desierto de Gobi, llamado en los libros antiguos "Isla Blanca".
Varios Maestros que tienen cuerpo fsico viven en los Himalayas en un lugar
recluido llamado Shigats, lejos de los caminos de los hombres; pero la
mayor parte estn diseminados en todo el mundo, y viven de incgnito, y
desconocidos en diferentes lugares y en distintas naciones, aunque cada uno
en Su propio lugar constituye un punto focal para la energa del Seor del
Mundo, demostrando ser en Su medio ambiente, un distribuidor del amor y
de la sabidura de la Deidad.
As mismo, actuando como miembros de la Jerarqua, existe gran nmero de
seres llamados ngeles por los cristianos y devas por los orientales. Muchos
de ellos han pasado hace tiempo por la etapa humana y actan ahora en las
filas de la gran evolucin, llamada evolucin dvica, paralela a la humana.
Los devas que colaboran en el esfuerzo jerrquico se ocupan, por lo tanto,
del aspecto forma, mientras que los otros miembros de la Jerarqua se
ocupan del desarrollo de la conciencia dentro de la forma.
EL TRABAJO DE LA JERARQUA
Esta Jerarqua de Seres Espirituales tiene cuatro lneas de accin
predominantes, que a nivel muy general son:
Desarrollar la autoconciencia en todos los seres, realizndolo
primeramente en el ser humano.
Desarrollar la Conciencia en los tres reinos inferiores
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Transmitir la voluntad del Logos Planetario, a travs del desarrollo de la


conciencia grupal y la hermandad.
Dar ejemplo a la Humanidad. Esta Jerarqua est compuesta por quienes
han triunfado sobre la materia y han llegado a la meta por el mismo camino
que siguen hoy los individuos. Han hollado cada paso del sendero del
sufrimiento, han pasado por todas las experiencias, han superado todas las
dificultades y han triunfado.
ESTRUCTURA DE LA LOGIA DE MAESTROS
SHAMBHALLA
A la cabeza de todas las actividades, controlando cada unidad y dirigiendo
toda evolucin, se halla el REY, el Seor del Mundo, Sanat Kumara, el Joven
de los Eternos Veranos, y el Manantial de la Voluntad (demostrndose como
Amor) del Logos planetario. Colaborando con l y como Sus consejeros, hay
tres Personajes llamados Pratyeka Budas, o Budas de Actividad.
En torno al Seor del Mundo, pero separados y ocultos, hay otros tres
Kumaras, que completan los siete de la manifestacin planetaria. Su trabajo
es necesariamente incomprensible para nosotros. Los tres Kumaras
exotricos, son la totalidad de la energa planetaria, y los tres Kumaras
esotricos encarnan tipos de energa que no estn en plena manifestacin
en nuestro planeta.
Cada uno de estos seis Kumaras es un reflejo y un agente distribuidor de la
energa y fuerza de uno de los otros seis Logos planetarios, los restantes
seis espritus ante el Trono. En este esquema slo Sanat Kumara se
sostiene y se basta a S Mismo, porque es la encarnacin fsica de uno de
los Logos planetarios. Ya hemos dicho que viven en la Isla Blanca, un lugar
etrico en el desierto de Gobi, en Asia. Shambhalla es el Centro donde la
Voluntad de Dios es conocida. Ellos conocen el Propsito de la Deidad para
el planeta y encarnan el Poder de Dios en la Tierra.
La energa de Shambhalla slo se ha hecho sentir cinco veces directamente
en nuestra historia planetaria: la primera vez, cuando sobrevino la gran crisis
de la individualizacin en la antigua Lemuria, cuando pasamos del reino
animal al humano. La segunda vez, en la poca Atlante, en la gran lucha
entre los Seores de Luz y los Seores de la Faz Oscura. La tercera vez en
el periodo entre las dos guerras mundiales 1914-1945, periodo de la
reanudacin del conflicto atlante. La cuarta vez en 1975 y la ltima vez, en el
2000. Estos dos impactos estn provocando los grandes cambios que
estamos viviendo. Y el siguiente impacto ser en el 2025.

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Adems de estos personajes principales que presiden la Cmara del Concilio


de Shambhalla, existe un grupo de cuatro Seres que representan en el
planeta los cuatro Seores del Karma en el sistema solar, y se ocupan
especficamente de la evolucin del reino humano en la actualidad. En el
mundo cristiano son conocidos como los ngeles Registradores.
Cooperando con los Seores del Karma hay grandes grupos de Iniciados y
devas que se ocupan del correcto reajuste de
1. el karma mundial,
2. el karma racial,
3. el karma nacional,
4. el karma grupal,
5. el karma individual
LA JERARQUA
La Jerarqua se divide en tres grupos departamentos o grupos principales y
cuatro subsidiarios, uno por cada Rayo. Estos puntos focales de energa
estn repartidos por todo el mundo en centros focales de energa y se
denominan Ashrams. Existen en el planeta 7 Ashrams principales y 49
secundarios.
Al frente de los 3 departamentos de la Jerarqua estn los tres Grandes
Seores: El Man, el Maestro o Instructor del Mundo y el Mahachohan o
Seor de la Civilizacin.
El Trabajo del Man Primer departamento
El Manu preside el primer grupo. Se Lo llama Vaivasvata Manu, y es el Manu
de la quinta raza raz. Es el ser humano ideal o pensador, y determina el tipo
de nuestra raza aria, habiendo presidido sus destinos desde su comienzo,
hace casi cien mil aos. Otros aparecieron y desaparecieron, y Su lugar ser
ocupado por algn otro, en un futuro relativamente cercano. Entonces pasar
a realizar un trabajo de mayor excelsitud. El Manu o prototipo de la cuarta
raza raz, trabaja en ntima relacin con l, y su centro de influencia se halla
en China.
El Vaivasvata Manu reside en los Himalayas y ha reunido a Su alrededor, en
Shigats, a algunos de los que estn relacionados directamente con las
cuestiones en la India, Europa y Amrica, y a aquellos que ms tarde se
ocuparn de la futura sexta raza raz. Los planes se preparan para pocas
futuras; se constituyen centros de energa, miles de aos antes que sean
necesarios.
El trabajo del Manu concierne en gran parte al gobierno, la poltica planetaria
y el establecimiento, direccin y disolucin de tipos y formas raciales. Trabaja
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en ms estrecha colaboracin con los devas constructores, que con Su


Hermano el Cristo, pues Su misin es establecer el tipo racial, segregar los
grupos por los cuales se desarrollarn las razas, manipular las fuerzas que
mueven la corteza terrestre, levantar y hundir continentes, guiar la mente de
los estadistas de todas partes, para que el gobierno racial proceda como es
de desear. Todo esto se realiza por el poder de la emisin del sonido.
El Trabajo del Maestro o Instructor del Mundo, el Cristo Segundo
departamento
El segundo grupo est presidido por el Maestro del Mundo. Es ese gran Ser
que los cristianos denominan Cristo. En Oriente es conocido como el
Bodhisattva y el Seor Maitreya, y por los devotos mahometanos, como el
Iman Madhi. Ha presidido los destinos de la vida desde el ao 600 a. C.; es
Quien apareci entre los hombres y a Quien se espera nuevamente.
Es el gran Seor de Amor y Compasin, as como su predecesor, Buda, fue
el Seor de Sabidura. A travs de l fluye la energa del segundo aspecto
que Le llega directamente desde el centro cardaco del Logos planetario, a
travs del corazn de Sanat Kumara. Acta por la meditacin centrada en el
corazn. Es el Instructor del Mundo, el Maestro de Maestros y el Instructor de
ngeles, y se Le ha confiado la gua de los destinos espirituales de los
hombres y el despertar del reconocimiento de que cada ser humano es una
criatura de Dios y un hijo del Altsimo.
Nunca nos ha abandonado, sino en apariencia, y quienes conocen el camino
pueden hallarlo en cuerpo fsico en los Himalayas, trabajando en ntima
colaboracin con Sus dos grandes Hermanos, el Manu y el Mahachohan.
Diariamente imparte su bendicin al mundo, y permanece todos los das bajo
el gran pino de Su jardn, a la puesta del sol, con las manos en alto,
bendiciendo a quienes tienen verdadera y fervorosa aspiracin.
El Trabajo del Seor de la Civilizacin, el Mahachohan Tercer
departamento
El Mahachohan encabeza el tercer grupo. Su autoridad sobre el mismo
persiste durante un perodo ms extenso que el de Sus dos Hermanos, y
puede desempear Su cargo durante varias razas races. Es la totalidad del
aspecto inteligencia. Compete a la Filosofa, la economa, las artes, las
ciencias, las religiones organizadas y la magia blanca planetaria. En la
actualidad ocupa este cargo el Maestro Rakoczi.
Maneja las fuerzas de la naturaleza, y es en gran parte la fuente emanante
de energa elctrica, tal como la conocemos. Por ser reflejo del tercer
aspecto o creador, la energa del Logos planetario fluye hacia l desde el
centro larngeo, y es Quien de muchas maneras hace posible el trabajo de
86

Sus hermanos. Le presentan Sus planes y deseos y por Su intermedio llegan


las instrucciones a un gran nmero de agentes dvicos.
As tenemos Voluntad, Amor e Inteligencia, representados en estos tres
Grandes Seores; tenemos el yo y el no-yo, y su relacin sintetizada en la
unidad de la manifestacin; tenemos gobierno racial, religin y civilizacin,
constituyendo un todo coherente, y la manifestacin fsica, el aspecto amor o
deseo, y la mente del Logos planetario, exteriorizndose en objetividad.
Entre estas tres Personalidades existe la ms ntima colaboracin y unidad, y
todo movimiento, plan y acontecimiento, tienen su existencia en Su previo
conocimiento unido. Estn en continuo contacto con el Seor del Mundo en
Shambhalla,
A las rdenes del Man trabajan los regentes de las distintas divisiones del
mundo, como por ejemplo, el Maestro Jpiter, regente de la India, el ms
antiguo de Los que trabajan ahora para la humanidad en cuerpo fsico, y el
Maestro Morya. Estos regentes, aunque desconocidos, tienen en Sus manos
las riendas del gobierno de los continentes y las naciones, guiando as,
aunque en forma desconocida, sus destinos, inspirando a estadistas y
gobernantes; vierten energa mental en los grupos gobernantes, logrando los
resultados deseados cuando encuentran colaboracin e intuicin receptiva
entre los pensadores.
El Instructor del Mundo preside el destino de las grandes religiones, por
medio de un grupo de Maestros e Iniciados que dirigen las actividades de las
diferentes escuelas de pensamiento. A ttulo de ilustracin, el Maestro Jess,
inspirador y director de las Iglesias cristianas de todo el mundo, aunque es
un adepto de sexto rayo en el departamento del Mahachohan, trabaja
actualmente bajo el Cristo en bien de la cristiandad; otros Maestros ocupan
puestos similares en relacin con los grandes credos orientales y las
diversas escuelas de pensamiento en Occidente.
En el departamento del Mahachohan, gran nmero de Maestros, en
quntuple divisin, trabaja con la evolucin dvica, y el aspecto inteligencia
del ser humano, y corresponde a los cuatro rayos menores de atributo,
1. el rayo de armona o belleza,
2. el rayo de ciencia concreta o conocimiento,
3. el rayo de devocin o idealismo abstracto,
4. el rayo de ley ceremonial o magia,
as como los tres guas de departamentos representan los tres rayos
mayores de:
1. Voluntad o poder.
2. Amor o sabidura.
3. Inteligencia activa o adaptabilidad.
87

Los cuatro rayos o atributos de la mente, con el tercer rayo de la inteligencia,


estn sintetizados por el Mahachohan y constituyen la totalidad del quinto
principio de la mente a manas.

LA LOGIA DE MAESTROS
Las Divisiones.
88

Hemos considerado parcialmente los cargos superiores en las filas de la


Jerarqua de nuestro planeta al hablar de Shambhalla. Ahora trataremos lo
que se podra llamar las dos divisiones en que estn distribuidos los
miembros restantes. Forman, literalmente, dos Logias dentro de un conjunto
mayor:
1. La Gran Logia Blanca - constituida por iniciados que han pasado la sexta
iniciacin, y un grupo de devas o ngeles.
2. La Logia Azul, constituida por iniciados de la tercera, cuarta y quinta
iniciacin. Esta Logia incluye la Gran Fraternidad Blanca que est constituida
por los Maestros de 5 iniciacin.
3. El grupo de Iniciados, relativamente grande, de la primera y segunda
Iniciacin.
4. Todos los discpulos de todos los grados, desde el aspirante en probacin
hasta el discpulo aceptado. Los discpulos se consideran afiliados a la Logia,
pero no miembros de la misma.
Los trabajadores o adeptos, que se ocupan de la evolucin de la familia
humana, son sesenta y tres, si se tienen en cuenta los tres grandes Seores,
para llegar a formar los nueve veces siete, necesarios para el trabajo. De
stos, cuarenta y nueve trabajan exotricamente, si puede expresarse as, y
catorce se ocupan ms esotricamente de la manifestacin subjetiva. Muy
pocos de Sus nombres son conocidos por el pblico.
En todo el mundo, los discpulos de estos Maestros han encarnado en esta
poca con el nico fin de participar en las tareas y difusin de la verdad de
las distintas iglesias, ciencias, poltica y filosofas, produciendo as, dentro de
la organizacin misma, una expansin y la desintegracin necesaria, que de
otra forma resultara imposible.
Algunos Maestros y su trabajo
En el primer gran grupo del cual el Manu es el Gua, se hallan dos Maestros,
el Maestro Jpiter y el Maestro Morya. Ambos han trascendido la quinta
Iniciacin, y el Maestro Jpiter, que adems es Regente de la India, es
considerado el ms antiguo por toda la Logia de Maestros. Habita en las
colinas de Nilaguiri, en el sur de la India, y es uno de los Maestros que
generalmente no aceptan discpulos, pues figuran entre stos slo iniciados
de grado superior y un buen nmero de Maestros. En sus manos estn las
riendas del gobierno y destino de la India.
El Maestro Morya, uno de los adeptos orientales ms conocidos, rene entre
Sus discpulos a un gran nmero de europeos y americanos; es un prncipe
Rajput, que durante muchas dcadas ocup una posicin prominente en los
asuntos de la India. Acta en estrecha colaboracin con el Manu y
89

oportunamente ser el Manu de la sexta raza raz. Vive, como Su Hermano


K.H., en Shigats, en los Himalayas.
Es un ser humano alto y de presencia imponente, de cabello y barba negros
y ojos oscuros, y Su aspecto podra considerarse severo, si no fuera por la
expresin de Sus ojos. l y Su Hermano, el Maestro K.H., trabajan casi como
una unidad, y as lo han hecho durante siglos y lo harn en el futuro, pues el
Maestro K.H. est preparado para ocupar el puesto de Instructor del Mundo,
cuando el actual titular lo deje para realizar un trabajo ms elevado, y venga
a la existencia la sexta raza raz. El Maestro Morya es el jefe de todas las
escuelas esotricas que preparan a los aspirantes para el trabajo ashrmico.
Acta como inspirador de los estadistas del mundo; maneja, por medio del
Mahachohan, las fuerzas que producirn las condiciones necesarias para el
progreso de la evolucin racial. En el plano fsico, los grandes polticos y
estadistas con ideales internacionales y amplia visin, estn influidos por l,
y con l cooperan ciertos grandes devas del plano mental.
El Maestro Koot Humi, muy conocido en Occidente, tiene muchos discpulos
en todas partes, es oriundo de Cachemira y Su familia originalmente
procedi de la India. Es tambin un Iniciado de alto grado y pertenece al
segundo rayo de Amor Sabidura. Es de noble presencia y alta estatura,
aunque algo menos corpulento que el Maestro M.; de tez blanca, cabello y
barba color castao dorado, y ojos de un maravilloso azul profundo, a travs
de ellos parece fluir el amor y la sabidura le las edades. Se ocupa
principalmente de la vitalizacin de ciertas grandes tendencias filosficas y
Se interesa por algunas organizaciones filantrpicas. Le corresponde, en
gran parte, el trabajo de estimular la manifestacin del amor, latente en el
corazn de todos los hombres, y despertar en la conciencia de la raza la
percepcin del gran hecho fundamental de la hermandad.
Actualmente el Maestro M., el Maestro K. H. y el Maestro Jess, estn
ntimamente interesados en el trabajo de unificar, hasta donde sea posible, el
pensamiento oriental y el occidental.
El Maestro Jess, punto focal de la energa que fluye a travs de las distintas
iglesias cristianas, ocupa actualmente un cuerpo sirio y vive en algn lugar
de Tierra Santa. Viaja mucho y pasa largas temporadas en diversas partes
de Europa. Trabaja ms especialmente con las masas que con los
individuos, aunque ha reunido a Su alrededor un numeroso grupo de
discpulos. Pertenece al sexto rayo de Devocin o Idealismo Abstracto.
Es un ser humano de voluntad y dominio frreos. Alto y delgado, de rostro
largo y fino, pelo negro, tez plida y penetrantes ojos azules. Su trabajo
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actual es de gran responsabilidad, pues le fue asignada la tarea de orientar


el pensamiento occidental, para sacarlo de su actual estado de intranquilidad
y llevarlo a las pacficas aguas de la certidumbre y del conocimiento,
preparando as el advenimiento, en Europa y Amrica, del Instructor del
Mundo. En, el Evangelio es conocido por dos grandes sacrificios, aquel en
que entreg Su cuerpo para que el Cristo lo utilizara, y el de la gran
renunciacin, caracterstica de la cuarta iniciacin. Como Apolonio de Tiana,
recibi la quinta iniciacin y Se convirti en Maestro de Sabidura. Desde
entonces permaneci y actu en la Iglesia Cristiana, fomentando el germen
de la verdadera vida espiritual entre los miembros de las ramas y divisiones,
y neutralizando en lo posible los errores y equvocos de clrigos y telogos.
Es netamente el gran Lder, el General y el Sabio ejecutivo, y en los asuntos
de las iglesias coopera estrechamente con el Cristo, ahorrndole mucho
trabajo y actuando como Su intermediario, cuando es posible. Nadie como l
conoce tan profundamente los problemas de Occidente; nadie est tan
ntimamente en contacto con quienes representan mejor las enseanzas
cristianas, y nadie conoce tan bien la necesidad del momento actual. Algunos
eminentes prelados de las iglesias Anglicana y Catlica son sus discpulos.
El Maestro Djwal Khul o Maestro D. K., como se lo llama frecuentemente, es
otro adepto del segundo rayo de Amor-Sabidura, el ltimo de los adeptos
que pasaron la iniciacin, pues recibi la quinta iniciacin en 1875; conserva
el mismo cuerpo de entonces; la mayora de los Maestros la recibieron en
cuerpos anteriores, su cuerpo de origen tibetano no es joven. Est dedicado
al Maestro K. H. y vive en una casita cercana a la de este Maestro. Por Su
disposicin a servir y a hacer cuanto sea necesario, ha sido llamado "el
Mensajero de los Maestros". Es muy culto y tiene ms conocimiento acerca
de los rayos y de las Jerarquas planetarias del sistema solar, que ningn
otro Maestro. Trabaja con quienes se dedican a la curacin, y coopera en los
grandes laboratorios del mundo en forma desconocida e invisible, con los
buscadores de la verdad, con todos los que tratan definidamente de curar y
aliviar al mundo y con los grandes movimientos filantrpicos mundiales, tales
como la Cruz Roja. Se ocupa de los discpulos de los distintos Maestros, que
pueden aprovechar su instruccin. Tambin trabaja mucho con ciertos
grupos de devas del ter, que son devas sanadores y colaboran as con l
en el trabajo de remediar algunos males fsicos de la humanidad. Dict gran
parte de la monumental obra La Doctrina Secreta, y le hizo ver a H. P.
Blavatsky muchas ilustraciones y datos que aparecen en ese libro.
El Maestro Rakoczi se ocupa especialmente del futuro desarrollo de los
asuntos raciales de Europa y del desarrollo mental en Amrica y Australia.
Es hngaro, tiene su hogar en los Crpatos, habiendo sido en un momento
dado una figura muy conocida en la corte hngara. Se pueden encontrar
referencias en antiguos libros de historia, fue particularmente conocido como
91

el Conde de Saint-Germain, anteriormente como Roger Bacon y despus


como Francis Bacon. Es ms bien bajo y delgado, con barba negra y
puntiaguda y cabello lacio y negro. No acepta tantos discpulos como los
Maestros ya mencionados. En la actualidad dirige la mayora de los
discpulos de tercer rayo de Occidente, juntamente con el Maestro Hilarin.
Pertenece al sptimo rayo de Magia u Orden Ceremonial, y acta
principalmente por medio del ritual y el ceremonial esotricos. En la Logia se
lo llama generalmente "el Conde" y en Amrica y Europa acta
prcticamente como director general, en la realizacin de los planes del
consejo ejecutivo de la Logia. Algunos Maestros forman un grupo interno
alrededor de los tres Grandes Seores, y se renen en concilio con mucha
frecuencia.
El Maestro Hilarin pertenece al quinto rayo de Conocimiento Concreto o
Ciencia, y en una encarnacin anterior fue Pablo de Tarso. Tiene cuerpo
cretense, pero pasa gran parte de su tiempo en Egipto. Dio al mundo el
tratado ocultista llamado Luz en el Sendero y Su trabajo resulta
particularmente interesante, para el gran pblico, en la crisis actual, pues
trabaja con quienes desarrollan la intuicin, y controla y trasmuta los grandes
movimientos que tienden a descorrer el velo de lo invisible. Su energa
estimula a travs de Sus discpulos a los grupos de investigadores squicos,
y fue quien inici, mediante varios de Sus discpulos, el movimiento
espiritista. Tiene en observacin a todos los squicos de orden superior, y los
ayuda a desarrollar sus poderes para bien del grupo; trabaja juntamente con
algunos devas en el plano astral, para abrir, a los buscadores de la verdad,
ese mundo subjetivo que est tras de la materia fsica densa.
Poco puede decirse sobre los dos Maestros ingleses. No aceptan discpulos
en el sentido en que lo hacen los Maestros K. H. y M. Uno reside en Gran
Bretaa, tiene a Su cargo la direccin definitiva de la raza anglosajona y
trabaja en los planes del desarrollo y la evolucin futuros. Est tras el
movimiento laborista de todo el mundo, transmutndolo y dirigindolo, y de la
actual creciente oleada de la democracia. De la inquietud democrtica, y del
caos y la confusin actuales, surgir la futura condicin mundial, que tendr
como nota clave la cooperacin, no la competencia; la distribucin, no la
centralizacin.
Mencionaremos aqu brevemente al Maestro Serapis, frecuentemente
llamado el Egipcio. Pertenece al cuarto rayo, y de l reciben enrgico
impulso los grandes movimientos artsticos del mundo, la evolucin de la
msica, de la pintura y del teatro. Actualmente dedica la mayor parte de Su
tiempo y atencin al trabajo de la evolucin dvica o anglica, hasta que,
mediante Su ayuda, sea posible hacer la gran revelacin en el mundo de la
msica y de la pintura, en un futuro inmediato.
92

El Maestro P. trabaja bajo la direccin del Maestro Rakoczi en Norteamrica;


tuvo mucho que ver esotricamente con las distintas ciencias mentales,
como la Ciencia Cristiana y el Nuevo Pensamiento, constituyendo ambas un
esfuerzo de la Logia en el afn de ensear a los hombres la realidad de lo
invisible y el poder, creador de la mente. Su cuerpo es irlands; pertenece al
cuarto rayo.
El trabajo actual
Sern tratados aqu ciertos hechos que se refieren a dichos Maestros y a Su
trabajo presente y futuro.
Primero, el trabajo de entrenar a Sus aspirantes y discpulos, para que sean
de utilidad en dos grandes acontecimientos: uno, la venida del Instructor del
Mundo antes del 2025, y otro, la fundacin de la nueva sexta subraza con la
reconstruccin de las actuales condiciones del mundo. Por ser la nuestra la
quinta subraza de la quinta raza raz, es muy grande la presin del trabajo en
los cinco rayos de la mente, controlados por el Mahachohan. Dado que los
Maestros soportan una carga muy pesada, gran parte de Su trabajo de
ensear a los discpulos ha sido delegado a iniciados y discpulos
avanzados, y algunos de los Maestros de los rayos primero y segundo, se
han hecho cargo temporariamente de los aspirantes en el departamento del
Mahachohan.
Segundo, se debe preparar al mundo en amplia escala para la venida del
Instructor mundial, y deben darse los pasos necesarios antes de que muchos
de Ellos se manifiesten entre los hombres, y lo harn antes del 2025. Ya se
est formando un grupo especial que se prepara expresamente para este
trabajo. El Maestro M., el Maestro K. H. y el Maestro Jess, se ocupan
especialmente de este movimiento.
Puede asegurarse definitivamente que antes de la venida de Cristo se har
lo necesario para que est al frente de las grandes organizaciones un
Maestro o un iniciado que haya recibido la tercera iniciacin. Maestros e
iniciados estarn al frente de ciertos grandes grupos espirituales y esotricos
del mundo y de diversos sectores de la iglesia en muchas de las grandes
naciones. Este trabajo de los Maestros se est realizando ya, y todos Sus
esfuerzos tienden a una exitosa culminacin.
En todas partes Ellos renen a quienes de una u otra manera demuestran la
tendencia a responder a las altas vibraciones, tratando de forzarlas y
adaptarse a ellas, a fin de ser tiles en el momento de la venida de Cristo.
Grande es el da de la oportunidad cuando llegue ese momento, porque
debido a la enorme fuerza vibratoria, que entonces presionar sobre los hijos
93

de los hombres, quienes realizan ahora el trabajo necesario, podrn dar un


gran paso hacia adelante y franquear el portal de la Iniciacin.
Visto ya muy por encima lo que son los Maestros y la Jerarqua vamos a hablar
algo sobre la forma en que una persona es atrada hacia el Sendero que conduce a
la Gran Fraternidad Blanca. Existen cuatro medios para ello:
El primero es la compaa de otras personas que ya entraron en el Sendero. La
influencia de esa persona no se limita a la enseanza que da, sino a la influencia
de su vida, a las vibraciones que irradian de su aura. Esto est expresado
claramente por Ramakrishna cuando dice: "Si quieres convertirte en santo, busca
por compaero a un santo".
El segundo mtodo es escuchar o leer enseanzas acerca de la Filosofa Oculta.
Puede ocurrir que una persona escuche o lea una enseanza de este tipo que
ilumine su mente y entonces l de forma natural busque ms informacin sobre el
particular. Esto es resultado del Karma pasado, de karma creado en una vida
anterior en la cual ya se haba puesto en contacto con la Verdad y por eso, cuando
se le presenta en esta vida la reconoce de nuevo como verdadera.
El tercer medio para acceder al Sendero es a travs de la reflexin iluminada. Por la
pura fuerza de un pensar profundo y un lgico razonar, puede una persona llegar a
la verdad y resol- ver el enigma de la vida. Puede llegar a intuir que debe existir un
Plan de Evolucin, que deben existir Quienes conozcan todo acerca de l, que
sean Hombres Perfectos, y que debe haber un Sendero por el cual se puede llegar
hasta Ellos. Cuando llega a esta decisin la persona se pone en busca del
Sendero y encuentra su camino hacia los Grandes Seres.
Por ltimo, el cuarto medio es mediante la prctica de la virtud descrita en todas las
religiones. A travs de la purificacin el ser humano puede llegar a entrar en el
Sendero, aunque a partir de ah deber desarrollar el intelecto y adquirir
conocimientos ocultos adems de la practicar la virtud.
Y entonces Cmo ayuda una Escuela Esotrica a un aspirante para acceder al
Sendero?. El camino por el cual una persona puede adquirir la enseanza oculta
interna, de la manera ms sencilla es leer obras espirituales y ponindose en
contacto con alguna escuela esotrica seria. Cuando una persona se afilia a una
Escuela Esotrica un ser elevado, ya sea un Discpulo o Iniciado le presta atencin,
lo somete a observacin y, en muchas ocasiones, los Grandes Seres guan a
aquellos que como consecuencia de sus vidas pasadas, deben afiliarse a una
Escuela. As que muchas veces, Ellos conocen ms acerca de nosotros antes de
que nosotros conozcamos algo acerca de Ellos.

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Este Sendero que conduce a la Perfeccin Humana posee muchos grados, p e r o


se puede agrupar en 4 grandes divisiones:
1*. El periodo de prueba o Sendero Probatorio, antes de comprometerse a ninguna
obligacin o de que se confieran Iniciaciones al discpulo. Recalcamos que las
verdaderas iniciaciones nunca son humanas, ni pueden darlas los hombres.
2e El periodo de Discipulado, en el que el aspirante est bajo la supervisin de un
Iniciado o discpulo avanzado.
3a El sendero de Iniciacin, a travs de las cuales la persona alcanza una tras otra
las cuatro iniciaciones, hasta alcanzar el grado de Arhat.
4S El periodo en que alcanza la quinta iniciacin y se convierte en Adepto tomando
parte definida en el Gobierno interno del mundo.
Ahora bien Cual es el primer paso o el requisito ms importante para aproximarse
al Sendero? El primer paso, sin el cual ningn acercamiento al verdadero Sendero
es posible es el Servicio al Gnero Humano, como dice "La Voz del Silencio": "Vivir
para el beneficio de la Humanidad es el primer paso". La vida de la persona que se
aproxima al Sendero se caracteriza por el altruista servicio a los dems, por su
voluntad de sacrificarlo todo por el bien de los otros, por su prontitud a abandonar
todo lo que el mundo considera como valioso, en devocin a una causa o un ideal
Recto y Verdadero. Esta es la marca del hombre o mujer que se est acercando al
Sendero.
No hay distincin entre los muchos tipos de servicio, mientras ste sea altruista y
perseverante. Puede elegirse cualquier labor til de acuerdo a la capacidad de cada
uno: comercio, profesin, arte, poltica, religin, enseanza, curacin, etc., todo cae
dentro del servicio, siempre que se haga sin pedir ni esperar nada a cambio,
simplemente por "aligerar un poquito el pesado karma del mundo".
Algunas personas a veces han preguntado Y yo qu tengo que hacer para atraer
la atencin de los Maestros? La respuesta es que no se puede hacer ningn
esfuerzo directo para atraer Su atencin; lo que debemos hacer es purificar
nuestros cuerpos para que resplandezca ms la Luz Interna. Esotricamente se
dice que "a cada uno de nosotros se nos reconoce por el brillo de su Luz", de ah
que la luz interna alumbrar con mayor claridad a medida que se prosiga el
refinamiento de la materia de nuestros cuerpos. Los Maestros no buscan devotos,
sino trabajadores y servidores del mundo. Y cuando hayamos demostrado que
merecemos la atencin de los Grandes Seres, ese da obtendremos su divina
instruccin. "Cuando el discpulo est preparado aparece el Maestro".
Bibliografa:
Captulo. El Universo muldimensional
La Sabidura Antigua de Annie Besant
El Sistema Solar de Artur E. Powell
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Captulo. La Evolucin de la Vida y de la forma


El Espacio, el Tiempo y el Yo de E. Norman Pearson
La Evolucin de la Vida y de la Forma de Annie Besant
Captulo. Anatoma sutil del ser humano
El hombre y sus cuerpos, de Annie Besant
El hombre visible e invisible de Charles Leadbeater
El doble etrico de Artur E. Powell
El cuerpo astral de Artur E. Powell
El cuerpo mental de Artur E. Powell
El cuerpo causal y el ego de Artur E. Powell
Captulo. La Ley del renacimiento o Reencarnacin
La Sabidura Antigua de Annie Besant
El Espacio, el Tiempo y el Yo de E. Norman Pearson
La Reencarnacin de Annie Besant
Captulo. La ley de causa y Efecto
La Sabidura Antigua de Annie Besant
El Espacio, el Tiempo y el Yo de E. Norman Pearson
Captulo. La Vida despus de la muerte
Vida despus de la muerte Annie Besant
A los que lloran la muerte de un ser querido de Charles Leadbeater
El Mas all de la muerte de Charles Leadbeater
El plano astral y el plano mental de Charles Leadbeater
Captulo. Historia de la humanidad
Genealoga del hombre, de Annie Besant
El Sistema Solar de Artur E. Powell
La Doctrina secreta, tomo III Antropognesis H.P.Blavatsky
Captulo. Los Maestros y el Sendero hacia Ellos
Los Maestros y el Sendero de Charles Leadbeater
Iniciacin Humana y Solar de Alice A. Bailey
Pginas Web descarga de libros gratuitos
http://www.upasika.com/
http://www.sociedadteosofica.es/
http://www.vicenteba.org/

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