PROYECTO WAYLLA KEPA:

ORGANOLOGA PREHISPANICA
Msico e InvestigadorMiembro integrante del Proyecto Waylla Kepa
Dimitri Manga Chavez
9/22/2009

El proyecto Waylla kepa1 posee una base de datos de

aproximadamente 2,000 objetos, artefactos o instrumentos musicales
arqueolgicos pertenecientes a la coleccin del
Museo Nacional de
Arqueologa, Antropologa e Historia del Per (MNAAHP), la cual ha ido
incrementndose desde su inicio gracias a los trabajos de excavacin y
nuevos hallazgos que recibe el museo. Los instrumentos contenidos en la
base de datos son:
MEMBRANFON
OS

AERFONOS

IDIFONOS

El Proyecto Wayllaqepa, investigacin cientfica y experimentacin artstica consiste en catalogar y

registrar en audio, video y fotografa (formato digital) los casi 2000 instrumentos musicales
arqueolgicos de la coleccin del Museo Nacional de Arqueologa, antropologa e Historia del Per, y
cuenta con el respaldo del convenio suscrito entre la Escuela Nacional Superior de Folklore Jos Mara
Arguedas y el Instituto Nacional de Cultura.

-Antaras de cermica, hueso, metal, -Tambores

pluma de ave y caa.
de cermica.
-Tubos sonoros o tubos de soplo
(abierto y cerrado) de cermica.

instru Tipo
materi
mento de
al
y

- Tubos sueltos para antara,

hueso.

de

- Quenas de cermica, caa, hueso y

metal.
-Flauta traversa de metal.
-Flautas
globulares,
silbatos
u
ocarinas
de
cermica,
metal,
madera, concha marina y mate.

-Sonajeros
simples
y
escultricos
de
cermica, mate y
metal,
tupu
sonajero
de
metal,
cascabeles
de
metal, campanas
de metal, vaso
sonajero
de
metal y cencerro
de metal.

-Flauta de pico o flauta tipo pinkullo

de hueso.
-Trompetas largas de madera, Waylla
kepa de cermica y concha marina,
boquillas de trompeta en cermica y
trompetas de cermica y metal.
-Botellas silbadoras o botellas silbato
y vaso silbador de cermica, vasobotella silbador de cermica.

Culturas Nasca, Chincha, Paracas, Lima, Moche, costa norte, costa sur, Chancay,
a las que Vics, Huaura, costa central, Chim, Vir, Inca, Salinar, Lambayeque, Wari,
pertenec Asia (Huaca Malena), formativo y lugares como Ancn, Kotosh, etc.
en
Gran parte de esta coleccin se encuentra accesible desde comienzos
del siglo pasado permitiendo a investigadores peruanos y extranjeros
realizar pesquisas sobre ellos, es as que los esposos Raol y Marguerite
Dhartcourt (1925), Andrs Sas (1938), Arturo Jimnez Borja (1951), Robert
Stevenson (1960), Josafat Roel Pineda (1961), Alberto Rossel Castro (1977),
Jorge Silva Sifuentes (1978), Joerg Haeberli (1979), Dale Olsen (1979), Mara
Eugenia Codinha (1984), Cesar Bolaos (1985, 1988, 2001, 2007) y otros
han publicado diversos trabajos.
Todos ellos estudiaron las complejidades de su construccin, sus
caractersticas externas e internas y sus posibilidades sonoras muchas veces
basndose en la comparacin o analoga con los instrumentos musicales de
3

uso actual. Es importante sealar que los instrumentos de soplo o aerfonos

han sido los ms estudiados, ello debido a las mayores posibilidades
gmicas, pudiendo obtener de estos instrumentos mayor
informacin
sonora desde el punto de vista meldico; as, las antaras de cermica (Nasca
en su mayora) fueron las predilectas, como instrumentos de afinacin fija y
por las caractersticas tecnolgicas de su confeccin. As mismo, quenas de
hueso y cermica, tambin las botellas silbato norteas en su mayora han
sido tambin requeridas para las investigaciones. Cabe mencionar la
abrumadora cantidad de estas ltimas, pues su presencia en el catlogo del
Proyecto Waylla Kepa llega casi a un tercio del total de instrumentos
consignados.
La indagacin de la msica como sonido, como cultura, identifica y da
forma a los valores y estructura de la sociedad. El estudio de la msica de
una cultura sirve para conocer cmo piensa ese grupo social sobre s mismo
y sobre el mundo en que vive. La importancia de hacerlos sonar
nuevamente, ya sea con los instrumentos originales o con sus replicas, el
impacto del sonido en vivo, el escuchar estos instrumentos despus de
cientos o miles de aos en el tiempo y fuera de sus contextos originales es
una experiencia nica e insustituible.
Los instrumentos musicales, en todo el mundo, adquieren
significados asociados a ellos que sobrepasan su mera
materialidad de objetos productores de sonido hechos de
metal, madera, arcillaComo representaciones zoomrficas
de deidades o como metforas de sexualidad (flautas o
tambores), su forma fsica puede convertirlos en los objetos
indicados a travs de los que o con los cuales adorar a las
fuerzas espirituales. Fuera del ritual los instrumentos casi
siempre tienen asociaciones de clase o jerarqua reforzando,
as, las posiciones de hombres y mujeres dentro de la
sociedad. En todas partes, los instrumentos musicales son
inherentes a los sistemas de pensamiento que organizan y
dan coherencia a una particular cosmovisin (Judith
Becker,:1998, 385)
El desconocimiento y muchas nociones errneas han sido las formas
predominantes con las que se ha abordado el estudio de la msica en el
Per. La generalizacin y la homogenizacin, han sido los parmetros
establecidos para tipificarla. Los estudios acadmicos de lo pan peruano o
pan andino han derivado justamente en generalizaciones incorrectas,
4

reduciendo su desarrollo a la llamada msica Inca, caracterizndola de

manera estereotipada. El mito de la pentatona como modelo bsico o
representativo de la msica Inca y ms an de toda la msica del Per
antiguo es un ejemplo de ello. Al respecto el investigador Csar Bolaos en
los trabajos con las antaras de cermica Nasca encuentra lo siguiente:
Los Nasca conocan la escala pentfona pero la usaron
fragmentaria y excepcionalmente en un mbito de no ms de
una octava y media y enmarcada entre intervalos que no le
son propios (Bolaos 1988, 106).
Sin embargo, es innegable que toda esta fuente sigue alimentando de
alguna manera la msica actual de las poblaciones indgenas y mestizas en
muchas partes del continente y ha dejado huellas mucho ms claras de lo
que podemos percibir a simple vista.

LA ORGANOLOGIA Y LA ARQUEOMUSICOLOGIA
El trmino organologa viene del griego organon (instrumento) y es
posible distinguir entre, organologa (descripcin) y organografa
(conocimiento, taxonoma). Formalmente, es una
disciplina, parte de la
musicologa, que trata de la descripcin, clasificacin, construccin e historia de
cualquier instrumento musical, teniendo en cuenta los materiales que emplea, la forma,
la calidad del sonido producido, el timbre, el modo de ejecucin, las agrupaciones de
instrumentos musicales y su evolucin.
El sistema Sachs-Hornbostel (1914), es el sistema clasificatorio
universal ms usado en la actualidad, trata de entender las formas diversas
que la humanidad ha buscado para producir sonidos por medio de artefactos
especializados. La lgica de esta clasificacin tiene que ver con las
diferentes cualidades de sonido relacionada con la vibracin de un slido; as
por ejemplo en los idifonos es una materia netamente slida, en los
membrfonos un slido en forma de membrana, en los cordfonos un slido
en forma de cuerda y en los aerfonos un gas.
Sin embargo, otros criterios han estado presentes adems en los andes
prehispnicos para su construccin, no basados en la eleccin de materiales
de acuerdo a las facilidades para la obtencin de sonidos o de sus
posibilidades acsticas, sino en funcin de factores de otro orden, como los
significados ideolgicos y el empleo del material en trminos simblicos.
5

Para los mapuches, el reunir los elementos de acuerdo a su

funcin emprica (instrumentos musicales, objetos culinarios o
armas, por ejemplo) es secundario frente a su funcin simblica.
Cuando los mapuches recurren a categorizar el entorno, renen
los instrumentos musicales con otros objetos de acuerdo a
criterios de oposicin (macho hembra, frio caliente, por
ejemplo) que se extiende a muchos tipos de objetos, sistemas y
conceptos.(Jos Prez de Arce, 2007,134)
En los albores de la humanidad, seguramente se pas del grito
inarticulado a los gritos emocionales ms violentos, ms tarde a las palabras
que se transformaron en canto (el lenguaje sonoro-esttico humano
diferenciado del lenguaje sonoro-lgico para hablar); avanzando
expresivamente hacia los elementos del sonido como la entonacin, el ritmo
y la medida; luego proyectndose hacia el exterior en la bsqueda de
producir el canto por medio de un agente sonoro.
Muchas interrogantes aparecen para quien se introduce en el
misterioso mundo de la organologa prehispnica: En Amrica exista msica
organizada, con poetas y msicos que componan y arreglaban, con
instrumentos y escuelas que transmitan su prctica; exista un estudio
terico de ella o de sus instrumentos, con una tradicin conservada, un arte
coreogrfico. El arte musical en la Amrica prehispnica es el mismo que
existe en la actualidad.
La problemtica organolgica es compleja para el caso de los
instrumentos musicales arqueolgicos, aunque se carece de nombres, la
morfologa aporta ciertas claves que pueden referirse a estilos diferenciados
unos de otros, o bien a tipologas correlacionales.
Hay elementos fundamentales respecto a los instrumentos, asumiendo
que estos lo son, el entender cmo se producen los sonidos en cada
instrumento, su clasificacin de acuerdo a los principios de la organologa,
analizando tonos, escalas, intervalos o probables sistemas tonales, pues
ellos son portadores de mensajes importantes para cada sociedad, son
especialmente valorados e incluso reverenciados, simbolizan una clase de
actividad cultural o social, estn asociados con emociones, estados de ser,
realizacin de ceremonias, cumplen un rol econmico y son considerados
como objetos de riqueza comunal o tribal.
Partiendo de aspectos tan bsicos como las definiciones de qu se
entiende por instrumento musical, se puede advertir que diversas culturas
6

prehispnicas o etnogrficas no contemplan ese trmino, as como tampoco

el trmino msica. En las culturas andinas en general este concepto es
materia de debate, por lo que la descripcin de los objetos arqueolgicos y
ms an de los artefactos musicales constituye una actividad arriesgada.
Los criterios para aceptar un objeto como instrumento musical son
parte esencial del debate; as, para el investigador chileno Jos Prez de Arce
el instrumento musical es producto de un diseo sonoro que parte de la
eleccin, manipulacin y elaboracin de un artefacto con el fin de obtener un
determinado sonido. Su elaboracin tiene por objeto la produccin de un tipo
especfico de sonido; los timbres y ritmos que se pueden obtener de l no
son una caracterstica inherente al instrumento, existe pues una
intencionalidad humana. Entonces para J. Prez de Arce el estudio del diseo
sonoro de un instrumento es la organologa, donde la definicin de lo que
se entiende como un instrumento musical, posee un carcter decididamente
cultural.
El criterio que opera aqu es muy delicado, y se refiere a que
cada vez que hacemos sonar un instrumento, le estamos
aportando una interpretacin cultural nuestra. No existe forma
de taer un instrumento que no est teida de una actitud
cultural. No existe algo as como el taido neutro o de
laboratorio. Jos Prez de Arce (2007, 131)
La arqueomusicologa se puede definir como una ciencia que estudia
la informacin musical del pasado valindose de mtodos provenientes de la
arqueologa, de la etnologa y de la etnomusicologa. Una especie de lectores
de restos musicales del pasado, que intenta reconstruir la msica de las
culturas grafas en base a los llamados datos materiales; es el estudio
organolgico de los instrumentos recuperados arqueolgicamente, y puede
incluir el estudio del contexto en que fueron encontrados, sus relaciones
extra musicales, etc.
Es una realidad inocultable que teniendo como punto de partida un
objeto de estudio en debate, el cuerpo de la ciencia, as como el anlisis,
interpretacin, hiptesis y posibles resultados, estn sujetos a un proceso
permanente de crtica y reinterpretacin.
Julio Mendvil en su tesis Del Juju al Uaucu, nos seala que ella se
forma de la suma de informaciones fragmentarias y cuantiosos espacios en
blanco, los cuales slo al interior del discurso adquieren un carcter unitario.
Por lo general el historiador recurre a descontextualizadas menciones en
7

documentos escritos, a cifradas representaciones grficas o a mudos

ejemplares para reconstruir la historia del instrumento de su inters los
arqueomusiclogos debemos aceptar que, en definitiva, es mayor nuestra
incapacidad para leer el pasado en el presente, que la capacidad de aquel
de perpetuarse en lo nuevo.
No habr de ser entonces mi objetivo la reconstruccin de la
prctica musical de pueblos antiguos, sino la interpretacin
cientfica de las informaciones sobre stas que aquellos dejaron
en el pasado y su evaluacin desde un punto de vista
musicolgico y etnolgico para su aplicacin e insercin en la
investigacin musical de los pueblos actuales.
Ciertamente muchos de los objetos no tienen procedencia ni fechado,
los contextos culturales son difciles, sino imposibles de determinar; por otro
lado los arquelogos no poseen habilidades para estudiar instrumentos
musicales antiguos; no ha sido de importancia para los sectores
correspondientes, y esto ha sido una actitud casi universal respecto a la
msica que es siempre vista como objeto de diversin que no reviste
seriedad como para estudiarla.
Por la naturaleza tan especial del objeto de estudio, se plantea una
aproximacin interdisciplinaria y holstica que sobrepase los enfoque
organolgicos tradicionales, con la msica como foco y punto de partida.
Las fuentes de las que se nutre esta disciplina son cuatro,
indispensables: la primera, constituye el estudio descriptivo de los restos,
fechado, medidas fsicas, fotografas de todos los ngulos, rayos x, grabacin
de notas y mediciones de una manera cientfica; la segunda est referida a
la historia que contiene la informacin proporcionada por los cronistas o por
la etnohistoria, pudiendo recurrir tambin a la informacin de carcter oral,
punto en el que hay un encuentro con algunos mtodos de la
etnomusicologa; el tercero es el estudio de la iconografa y la representacin
en las artes plsticas, objetos, pintura en alto y bajo relieve, su significado,
naturaleza de los personajes que expresan un sistema de creencias y
concepciones,
y, finalmente una fuente muy importante: la analoga
etnogrfica, que propone un paralelo entre una cultura viviente y una
antigua, que es til cuando hay fuertes similitudes entre los medio
ambientes, las tecnologas y los sistemas socioculturales a ser comparados.

LA MSICA Y LO MGICO
Un aspecto que caracteriza a la msica de la poca prehispnica es la
relacin entre el sonido y el dominio de lo sagrado, y a travs de ello, el
dominio de la naturaleza, cumpliendo un rol en fiestas, ceremonias religiosas
o mgicas, adems de las actividades econmicas y blicas. Inspiradora de
alegra, tristeza, misticismo, valor, recogimiento, temor, es un elemento
fundamental para llevar a cabo complejos rituales. El canto y la msica son
medios para ingresar a otra realidad; fue y es mucho ms que una mera
expresin artstica.
Por eso adems, ha sido necesario el empleo de otros elementos como
las plantas psicoactivas que se equipararon a la msica como elementos
regalo de los dioses, lo cual las vincula ntimamente a la cosmovisin donde
los conceptos estticos y espirituales se mezclan.

Las representaciones de la msica en un contexto o complejo

alucingeno son recurrentes; por ejemplo se ha hallado antaras en ofrendas
funerarias, en directa relacin con objetos destinados al uso ritual de plantas
psicoactivas. Esto nos remite a la presencia de la msica en el contexto de
prcticas chamanicas, con personajes sosteniendo antaras con una mano y
con la otra un hacha o cuchillo ceremonial para el posible sacrificio de un ser
vivo. Lo mismo ocurre en la iconografa inscrita sobre los mismos
instrumentos musicales, en las que estn retratadas las plantas psicoactivas
o personajes que se encuentran bajo el efecto de estas sustancias.
Se ha encontrado en un mismo contexto instrumentos musicales e
instrumentos relacionados a la realizacin del culto, como por ejemplo un
equipo insuflatorio para inhalacin de polvos psicoactivos. Felinos, aves,
figuras antropomorfas y antropozoomorfas aparecen, es el mundo de ideas,
creencias y prcticas ceremoniales donde los mediadores son los chamanes
cuya funcin es intervenir en el mundo sobrenatural, donde viven los seres
mitolgicos y de ah se ejerce control del mundo terrenal. A travs del
sonido, del canto, de la plegaria o de una meloda que invoca determinados
espritus, se logra comunicacin entre ambos mundos, el terrenal y el supra
natural.
Una asociacin de la msica prehispnica con la que se ejecuta en la
actualidad es el carcter ritual, generalmente colectivo, ligado a contextos
especficos. Antiguamente este rasgo era ms fuerte, porque el tiempo y
9

espacio tena otra dimensin; as la ingesta de psicoactivos era necesaria y

una prctica adecuada para las relaciones socio musicales.

ENTRE EL PASADO Y PRESENTE

Queda claro que no es posible hablar de un proceso de continuidad
lineal y sin interrupciones, en relacin a la msica, desde las culturas
prehispnicas hasta la actualidad. Desde este pasado tan prximo ha sido un
rasgo inherente a la msica la movilidad, la funcionalidad
y la
permeabilidad, la sutileza como un elemento que le ha permitido amoldarse
y trascender.
Es difcil relacionar culturas musicales alejadas en el tiempo o el
espacio si no existen pruebas tangibles de un contacto histrico. Los
etnomusiclogos por ejemplo a travs de la tradicin oral, generan datos
para entender una determinada cultura, movindose hacia atrs en el
tiempo como un mtodo ms o menos coherente.
Por otro lado, es posible que exista una carencia de continuidad al
hacer la comparacin entre dos momentos histricos, hechos culturales, o
ms especficamente, entre dos instrumentos musicales; los sucesos y
desarrollos coloniales y post coloniales han tenido efectos sobre los
elementos objeto de la comparacin.
La arqueomusicologia moderna ha hecho de la constatacin de
una presencia fsica de un hallazgo la norma que asegura la
continuidad de una prctica musical, sin preguntarse si la
factibilidad de un contacto determina o no la continuacin de
una tradicin, o si, evidencia ms bien su transformacin. Julio
Mendvil en Del Juju al Uaucu.
En este terreno nada es seguro, los contactos no garantizan por s
mismos la permanencia de las tradiciones; los fenmenos culturales son tan
dctiles y hasta cierto punto atemporales tan subjetivos, pues justamente
manejan el lenguaje de la subjetividad del ser humano, estn en la esfera de
lo efmero como precisamente es la msica. Por otro lado es posible que una
tradicin sea intermitente en el espacio y en el tiempo o que ocurriera un
contacto entre culturas que no fueran registradas histricamente.

10

Julio Mendvil manifiesta que: Los contactos musicales tienen lugar de

formas tan diversas que, frecuentemente los arqueomusiclogos no
podemos entenderlos y mucho menos explicarlos.
Identificar patrones culturales respecto a los instrumentos musicales
arqueolgicos, a las tcnicas o modos de ejecucin de ellos, es una tarea
bastante compleja, de ah la necesidad e importancia del mtodo de la
analoga etnogrfica que identifica las variables de espacio y tiempo para
establecer la comparacin.
Por ejemplo, respecto a las tcnicas de ejecucin, el cmo debemos
ejecutar determinados instrumentos, es decir cmo queremos orlos, qu
nos deben decir, es donde hay que observar la prctica cultural dentro de su
contexto para entender al instrumento musical en la concepcin sonora que
acompaa a la performance de las tradiciones contemporneas. (Jos Prez
de Arce, 2007).
El asunto no radica nicamente en las posibilidades tonales, tmbricas
o dinmicas de cada instrumento, sino que identificando su forma de uso
logra ser expresivo y coherente estticamente, destacndose la importancia
del objeto en su contexto original, de acuerdo a su propia tradicin.
La sensibilidad sonora no est normada por la exploracin
incesante de nuevos artificios y formulas de ejecucin sino por la
bsqueda de nuevas excelencias dentro de las formulas de la
tradicin. (Jos Prez de Arce, 2007).
Esto ocurre precisamente con los instrumentos identificados como
andinos ms popularmente conocidos y aceptados en el contexto urbano
actual: as tenemos la quena (Qina Qina) y la zampoa (siku), que se han
transformado de tal modo que podramos hablar de ellos como de otros
nuevos instrumentos musicales, bastante diferenciados del objeto al que
pretenden emular, pues se han distanciado considerablemente del concepto
esttico o de la frmula de la tradicin, tanto que resultan irreconocibles,
aun cuando pretenden mostrarse como representantes de la cultura de la
que provienen.
En el caso de los sikus ocurre que a pesar de tener las mismas
escalas, ser formal y morfolgicamente el mismo instrumento, la ejecucin
est claramente diferenciada, desde la obtencin del sonido, hasta las
texturas y dinmicas.
11

El concepto es, como dice Dale Olsen, que de un mismo instrumento,

usando otros sistemas y/o tcnicas de interpretacin, se obtiene como
resultado otras escalas, otras dinmicas, otras texturas de sonido, etc.

EL PROYECTO WAYLLA KEPA

El trabajo de campo que realiza el Proyecto Waylla Kepa, ha permitido
vislumbrar la aparicin de una diversidad de caminos para seleccionar,
entender, describir y conocer los tipos de instrumentos; aun cuando la
organologa estructura las bases para la clasificacin de los instrumentos de
un modo amplio, como es el caso del mtodo Sachs-Hornbostel que permite
ir sumando elementos a cada categora, sin embargo, establece un marco
que seala los lmites de esa clasificacin. En nuestro pas, el Mapa de los
instrumentos musicales de uso popular en el Per (C. Bolaos y otros,
1978), emplea el sistema Sachs-Hornbostel cuyas categoras no han
permitido en muchos casos clasificar determinados instrumentos contenidos
en nuestra muestra, quedando en evidencia que no est diseado para la
clasificacin de instrumentos arqueolgicos.
El contacto cotidiano e ntimo con los instrumentos musicales del
pasado, nos ha llevado a reflexionar acerca de lo ilimitado de la capacidad
creativa del ser humano y en este caso, de las culturas prehispnicas del
Per, enfrentndonos a instrumentos que exceden los mrgenes de la
imaginacin, con diseos sonoros, adems de estticos, por dems
antojadizos, podemos hablar en muchos casos de una categora para cada
instrumento, o de varias categoras para un solo instrumento.
Los aerfonos han gozado de predileccin en su produccin y uso;
resultando por excelencia los instrumentos que expresan y caracterizan,
hasta hoy, a las culturas de esta parte del mundo; las razones quizs tengan
que ver con el grado superior de complejidad sobre los otros grupos de
instrumentos.

NACE UNA ANTARA

Las antaras son construidas en base a tubos alineados, donde cada
tubo representa en sentido estricto, una flauta independiente; el instrumento
se organiza en base a la necesidad de juntar tubos o caas en una sola
hilera, aunque en alguna medida se conserva la independencia de cada
12

tubo, puesto que cada uno requiere de un soplo, con un proceso de

obtencin del sonido independiente; la combinacin de esos soplos
independientes desarrolla una tcnica ms compleja que parte de esa
unidad que es el tubo y que evoluciona hasta niveles ms complejos como
en la msica de tropa, en que la cantidad de tubos empleados en conjunto
es bastante grande y sobre la que se estructuran conceptos estticos de
sonido y de ensamble importantes.
En las antaras de la muestra organolgica de nuestra base de datos,
observamos caractersticas tanto morfolgicas como en la produccin del
sonido, pues, existen los tubos de soplo aislado, antaras de dos tubos, de
cinco, seis hasta antaras de catorce tubos, con variaciones en su estructura
interna que ofrecen una variada gama de posibilidades sonoras. El empleo
de los tubos independientes y de tubos agrupados ha sido una caracterstica
de la organologa prehispnica, bsicamente sudamericana (flautas
policlamas), a diferencia de otras culturas, como las centroamericanas por
ejemplo, donde no existe esta diversificacin; ms bien sobre la base de un
solo tubo se ha desarrollado otro tipo de flautas: bifnicas, trifnicas y hasta
cudruples.
En los pases que en la actualidad comparten esta tradicin desde el
pasado
prehispnico
existen
diferencias
en las
denominaciones
organolgicas para este instrumento, tanto los referidos a la poca
prehispnica como las referidas a los instrumentos de uso actual, as, en el
Per es antara en quechua y siku en aymara, en Bolivia y parte de Argentina
es solamente siku y en Chile se presenta una variedad de denominaciones
de acuerdo a las diferencias morfolgicas que presentan. Los investigadores
tambin ofrecen una diversidad de nombres para estos instrumentos: Mara
E. Grebe de Chile llama flauta de pan de pares complementarios al siku y
describe otras variedades de antaras de norte a sur en su pas, algunas
tienen continuidad en variedades vernculas vigentes en la msica
tradicional. Jos Prez de Arce en Chile diferencia la antara de la pifilca,
piloilos, pivilcawe, pivulka, instrumentos en base a tubos soplados, Julia E.
Fortn de Bolivia las llama sikus o antaras, en Colombia son flautas de pan
de tubos aislados, tubos sonoros o flautas kuli (de los cunas de Darin), en
Ecuador es rondador, paya, palla y flauta de pan, en Per Csar Bolaos las
denomina antara y antara complementaria o antara desglosada y Amrico
Valencia, siku bipolar altiplnico o antara bipolar tomando en cuenta a los
instrumentos de uso actual, Huamn Poma de Ayala en sus crnicas las

13

conoce como pipo de los antis-chunchos, andes suyos o antisuyos y caya,

caya, caya, esta ltima sera de procedencia altiplnica.
Esta primera etapa del trabajo realizado en Waylla Kepa concluir con
la publicacin de una serie de catlogos referidos al registro de antaras de
cermica de la coleccin de instrumentos musicales prehispnicos del Museo
Nacional de Arqueologa, Antropologa e Historia del Per.

BIBLIOGRAFA

14

Bolaos, Csar
1988
2007

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Instituto Andino de Estudios Arqueolgicos. Lima.
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1978
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Mendvil, Julio
2000

Guauco: Zur rekonstruktion von Geschichte und

Uberlieferung der Hirschschandelflote in Sudamerika Tesis
de grado para obtener el grado de licenciatura en
Musicologa con mencin en Etnomusicologa.
Musikwissenschaftliches Institut der Universitat zu Koln.
Colonia.

Olsen, Dale A.
2001

Music of El Dorado The Ethnomusicology of Ancient South

American Cultures. University Press of Florida.

15