Corrientes Filosficas

Referentes
PLATN

Caractersticas del pensamiento

RENATO
DESCARTES

IDEALISMO

El Idealismo considera a la idea como el principio del ser y el conocer.

Los objetos del conocimiento son los juicios a priori, el conocimiento
es independiente de la experiencia. El sujeto construye el objeto,
NICOLS
construye la realidad.
MALEBRANCHE
No conocemos las cosas tal y como son
en s, solo lo que percibimos aqu y ahora.
EMMANUEL KANT Idealismo Subjetivo- La entidad en s es incognoscible, pero la reflexin
permite aproximarnos al conocimiento.
TEFILO FITCHE Idealismo Objetivo-El nico objeto que puede conocerse es el que existe
en el pensamiento del sujeto.
FEDERICO
HEGEL
ARISTTELES

REALISMO

TOMAS DE
AQUINO
PEDRO
ABELARDO
PIRRN

ESCEPTICISMO

MIGUEL DE
MONTAIGNE
DAVID HUME
PEDRO BAYLE
TELES
HERCLITO

DOGMATISMO
PLATN
PITGORAS
PROTGORAS
SUBJETIVISMO Y RELATIVISMO

FREDERICH
NIETZSCHE

El conocimiento puede captar la realidad ms all de la experiencia.

La realidad existe aunque no la conozcamos.
La naturaleza del objeto puede ser material, espiritual, una idea, una
teora, etc.

Pone en duda las afirmaciones.

Exige evidencias objetivas a las afirmaciones, las impresiones de los
sentidos son diferentes en cada ser humano.
No hay duda del fenmeno, sino lo que se dice de l.

Considera a la razn humana, capaz de conocer la verdad siempre que se

sujete a mtodos
y orden en la investigacin, dando por supuesta la posibilidad y la realidad
de contacto entre
sujeto y objeto.
La realidad existe, indagan en su naturaleza.
La verdad depende de una forma u otra del sujeto que conoce.
Lo que es verdad para un sujeto no lo es para otro.
No acepta verdades vlidas de forma universal, ya que ella depende de
distintos factores externos,
el hombre, tiempo y espritu.

TOMAS HOBBES
JOHN LOCKE
EMPIRISMO

DAVID HUME
GEORGE
BERKELEY
RENATO
DESCARTES

RACIONALISMO

BLAS PASCAL
NICOLAS
MALEBRANCHE
IMMANUEL KANT

CRITICISMO

El origen del conocimiento est en la experiencia, todos los conocimientos

del hombre, primero
pasaron por los sentidos, la mente est en blanco y se van grabando las
impresiones a travs de
la experiencia.
El hombre que experimenta, es un hombre que conoce.

Da importancia a la razn en la obtencin del conocimiento, como nica

facultad capaz de alcanzar la verdad.
La mente posee ideas innatas de las que se fundamenta el conocimiento.
Slo tienen validez cientfica los conocimientos derivados de la razn.
El sujeto construye al conocimiento a partir de datos caticos de los
sentidos. Para esto cuenta con la sensibilidad y el entendimiento.
Para aceptar afirmaciones de la razn necesita motivos y fundamentos y
tiene una actitud reflexiva y crtica.

WILLIAM JAMES
PRAGMATISMO

SANDERS
PIERCE
CHARLES MARX

MATERIALISMO

FREDERICK
ENGELS

Rechaza la existencia de la verdad absoluta.

Los conocimientos son provisorios y estn sujetos a cambio. Estos son
prcticos si son tiles y realizables.
El efecto de una idea es ms importante que el origen.
La materia es lo primero y el conocimiento su consecuencia. La materia
existe independientemente de nuestro conocimiento, no ha sido
creada. Rechaza todo dualismo de materia y espritu y lleva a la negacin
de Dios.
El hombre es hombre porque produce su vida material, porque tiene la
capacidad de modificar su entorno natural, al transformar la naturaleza se
transforma a si mismo

GUILLERMO
DILTHEY
HISTORICISMO

KARL POPPER
GODFREY
HERDER
MARTIN
HEIDEGGER

EXISTENCIALISMO

JEAN-PAUL
SARTRE
GABRIEL
MARCEL

POSITIVISMO

AUGUSTO
COMTE
STUART MILL
MICHEL
FOUCAULT

ESTRUCTURALISMO
ROLAND
BARTHES
EVOLUCIONISMO

HERBERT
SPENCER

Se evala la realidad como una evolucin en el tiempo, lo que es el

hombre lo experimenta a travs de la historia. Se considera la realidad
como producto de un proceso histrico.

El hombre es un ser que se relaciona con el mundo y los dems. No es

independiente.
La existencia precede su esencia. Son los actos los que determinan
quienes son los hombres.
Los hombres producen en una cultura determinada y en un tiempo
histrico especfico
El nombre de esta corriente proviene de su propsito de utilizar para la
investigacin filosfica los mtodos y resultados de las ciencias positivas
(fsica, biologa y qumica). Resalta la induccin como mtodo cientfico.
Rechaza todo lo que no se pueda comprobar desde la ptica del hombre.
No existe otro conocimiento que el basado en los hechos, explica a los
objetos viendo cmo se comportan.
EL hombre pasa de ser sujeto de la historia y la cultura a ser objeto.
Estudia al ser humano desde afuera como un fenmeno en relacin a la
sociedad y la cultura, los cuales le dan sentido.
Esta corriente sostiene que con el paso del tiempo los objetos del universo
han sufrido transformaciones debido a un natural proceso de desarrollo.
El mundo halla su explicacin en su propio desarrollo.