O Convívio Com Hiv Na Terceira Idade e Suas Representações

1
UNIVERSIDADE DE SO PAULO
FFCLRP - DEPARTAMENTO DE PSICOLOGIA E EDUCAO
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM PSICOLOGIA
O convvio com HIV/aids em pessoas da terceira idade e suas

representaes: vulnerabilidade e enfrentamento
Renata Maria Provinciali
Dissertao apresentada Faculdade de Filosofia,

Cincias e Letras de Ribeiro Preto da USP, como
parte das exigncias para a obteno do ttulo de
Mestre em Cincias, rea: Psicologia
RIBEIRO PRETO - SP
2005
UNIVERSIDADE DE SO PAULO
FFCLRP - DEPARTAMENTO DE PSICOLOGIA E EDUCAO
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM PSICOLOGIA
O convvio com HIV/aids em pessoas da terceira idade e suas representaes:

vulnerabilidade e enfrentamento

Orientador: Prof. Dr. Marco Antonio de Castro Figueiredo

Cincias e Letras de Ribeiro Preto da USP, como parte
das exigncias para a obteno do ttulo de Mestre em
Cincias, rea, Psicologia
RIBEIRO PRETO - SP
2005
Provinciali, Renata Maria

vulnerabilidade e enfrentamento. Ribeiro Preto, 2005.
126p.: il.; 30 cm
Dissertao apresentada Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de Ribeiro

Preto/USP Departamento de Psicologia e Educao
Orientador: Figueiredo, Marco Antonio de Castro
1. HIV/aids
2. Terceira Idade
3. Vulnerabilidade
Capa
Van Gogh, Vincent
Retrato de Pere Tanguy
leo sobre tela 92 x 75 cm
4. Enfrentamento

vulnerabilidade e enfrentamento.

Cincias e Letras de Ribeiro Preto da Universidade de
So Paulo para obteno do ttulo de mestre.
rea de Concentrao: Psicologia
Defendida em : ____ / _____ / _____
Banca Examinadora
Prof. Dr. ______________________________________________________________

Instituio: _______________________Assinatura: ____________________________
Prof. Dr. _______________________________________________________________

Instituio: _______________________ Assinatura: ____________________________
Prof. Dr. _______________________________________________________________

Instituio: _______________________ Assinatura: ____________________________
Ao doce Lucca
por me mostrar, a cada dia,
qual o sentido da vida e o quanto ela vale a pena!
AGRADECIMENTOS
Aos meus extraordinrios pais, Vnia e Renato, pelas oportunidades que sempre me foram
oferecidas, mas, sobretudo, pelo exemplo de vida, amor, carinho, confiana e credibilidade.
vocs meus agradecimentos sero eternos...
s minhas queridas irms, Raquel e Roberta, pela amizade e por acreditarem em meus
projetos no me deixando desistir nunca.
Ao Leonardo, pelo companheirismo, carinho de todas as horas, e pela possibilidade de

vivermos um grande amor...
Aos queridos primos Zete, Bia e Luciana que desde sempre me acolheram e me
acompanharam nesta empreitada de estudos.
amiga de todos os momentos, ngela, pelo incentivo, troca de idias e confiana.
Ao professor Marco Antonio pela orientao, mas acima de tudo pela forma sbia e sria com
que me apresentou e me introduziu neste mundo das pesquisas e trabalhos cientficos. Espero
ter aprendido...
E especialmente s pessoas que se dispuseram a participar e compartilhar comigo suas

histrias de vida e experincias de como conviver com HIV/aids na terceira idade. Seus
depoimentos me emocionaram e enriqueceram minha viso sobre a vida...
No h nada to belo e legtimo do que desempenhar

bem e corretamente o papel de homem, nem conhecimento
to difcil de ser adquirido do que saber viver bem a vida,
de modo natural; e a mais cruel das enfermidades
desprezar o nosso ser.
Montaigne
SUMRIO
LISTA DE TABELAS E QUADROS
10
RESUMO
11
ABSTRACT
12
1. INTRODUO
13
1.1. Envelhecimento e Terceira Idade
13
1.2. Sexualidade do Idoso
19
1.3. O Fenmeno HIV/Aids
22
1.4. HIV/Aids e Terceira Idade
25
2. JUSTIFICATIVA E OBJETIVO
31
3. METODOLOGIA
33
3.1. Referencial Terico Metodolgico
33
3.2. Trabalho de Campo
36
3.2.1. Participantes
37
3.2.2. Local da Pesquisa
38
3.2.3.Aspectos ticos
40
3.3. Coleta de dados
41
3.4. Anlise dos dados
44
4. RESULTADOS E DISCUSSO
47
4.1. Entrevista Temtica e Histria de Vida
47
4.2. Categorias Temticas Enunciadas
48
A. Terceira Idade
48
B. A soropositividade no cotidiano da pessoa idosa
54
C. Relaes Afetivo-Sexuais
74
5. CONSIDERAES FINAIS
80
6. ANEXOS
82
Anexo A
83
Anexo B
85
Anexo C
88
Anexo D
90
Anexo E
112
7. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
120
10
LISTA DE TABELAS E QUADROS
Tabela 1 Incidncia de casos de aids por 100.000 habitantes na faixa etria de 60
27
anos e mais, por sexo e ano de diagnstico.

Tabela 2 Casos de aids na faixa etria de 60 anos e mais, por sexo e ano de
27
diagnstico.
Tabela 3 - Caractersticas demogrficas dos sujeitos participantes da pesquisa.
37
Tabela 4 Incidncia de casos de aids por 100.000 habitantes.
39
Quadro 1 Contedos enfocados pelas entrevistas e respectivas caractersticas.
43
Quadro 2 Etapas de procedimento de anlise de contedo do material transcrito.
46
Tabela 5 Demonstrativo da situao no recebimento do diagnstico.
58
Tabela 6 Demonstrativo das relaes afetivas aps diagnstico positivo para o
74
HIV.
11
PROVINCIALI, R.M. O convvio com HIV/aids em pessoas da terceira idade e suas

representaes: vulnerabilidade e enfrentamento. 2005. 126p. Dissertao (Mestrado em
Psicologia) Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de Ribeiro Preto, Universidade de
So Paulo, So Paulo, 2005.
RESUMO
Atualmente, envelhecimento e HIV/aids so fenmenos cada vez mais convergentes em todo

o mundo, levantando questes urgentes de soluo sobre a compreenso deste processo no
interior das sociedades atuais. Buscando identificar representaes e caractersticas
biopsicossociais de pessoas de terceira idade, no sentido de promover recursos para fazer
frente excluso e vulnerabilidade deste seguimento da sociedade, o envelhecimento e a
soropositividade para o HIV vem sendo foco de estudo das mais variadas reas do
conhecimento. Diante destas questes, este trabalho tem como objetivo estudar crenas e
representaes de pessoas idosas sobre o seu convvio com HIV/aids, visando compreender
seus prprios sentidos e significados. Foram estudados 7 pacientes soropositivos para o HIV,
cinco homens e duas mulheres, com idades variando entre 61 e 71 anos. Foram realizadas
entrevistas semi-estruturadas para levantamento de crenas, alm de coleta sobre histria de
vida. Anlises de contedo sobre as transcries das entrevistas, com base em categorias
temticas possibilitaram a identificao de trs categorias gerais: (A) Terceira idade, (B) A
soropositividade no cotidiano de pessoas idosas e (C) Relaes afetivo-sexuais. Cognies
relacionadas terceira idade indicam que a velhice vista como uma etapa do
desenvolvimento, marcada por transformaes fsicas e emocionais, onde potencialidades e
capacidades de antes, agora esto restringidas. A anlise dos dados demonstra que a
percepo de risco e prticas de preveno no fizeram parte da vida destas pessoas antes da
contaminao. O impacto da notcia do diagnstico positivo desperta reaes e sentimentos
desestruturantes, como angstia, medo, desorientao e culpa. A busca por tratamentos
mdicos e auto-cuidado tornam-se meios de enfrentamento. A necessidade de silenciar-se em
relao sorologia positiva se faz presente no intuito de afastar o preconceito e a
discriminao. A aids e a condio de soropositivo para o HIV so incorporados vida destas
pessoas de maneiras polarizadas: para uns vista como mais um aspecto a ser vivenciado, no
interferindo no modo de vida anterior ao diagnstico, enquanto que para outros a
soropositividade torna-se um incmodo constante e conviver com ela passa a requerer muito
esforo. A despeito de mitos e crenas sobre a sexualidade do idoso, os resultados
encontrados nos coloca frente a uma realidade que no pode ser ignorada, exigindo um novo
dimensionamento para a concepo de futuros programas destinados orientao e suporte a
pessoas de terceira idade.
Palavras-chave: HIV/aids, Terceira Idade, Representaes, Vulnerabilidade
12
PROVINCIALI, R.M. Living with HIV/aids in third age individuals and theirs
representations: vulnerability and confrontation. 2005. 126p. Dissertation (Masters in
Psychology) Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de Ribeiro Preto, Universidade de
So Paulo, So Paulo, 2005.
ABSTRACT
At present, ageing and HIV/AIDS are converging phenomenons throughout the world, raising
urgent solution issues for the understanding of this process inside society nowadays. In the
search for the identification of biopsychosocial characteristics and representations of
individuals in the third age, in order to provide resources to confront the exclusion and
vulnerability of this segment of society, ageing and positive testing for HIV have been the
focus of studies in various fields of knowledge. In the face of these issues, the objective of
this paper is to study the personal beliefs and representations of elderly individuals living with
HIV/AIDS, seeking to understand their feelings and meanings. Seven (7) HIV positive
patients were studied: five men and two women, ages varying from 61- 71 years of age.
Semi-structured interviews were carried out for the personal belief survey, as well as for the
data collection of life history. Content analysis of interview transcripts, based on thematic
categories, made it possible to identify three general categories: (A) Third age, (B) The
effects of HIV positivity in the daily routine of the elderly and (C) Sexual-affectionate
relationships. Third age is perceived as a stage in human development, marked by a series of
physical and emotional transformations resulting in reduced potency and capacity. Data
analysis demonstrates that risk and prevention practices were not part of these peoples lives
before contamination. The impact of the news of a positive result awakens destructuring
reactions and feelings, such as anguish, fear, disorientation and guilt. The search for medical
treatments and self-care become means of facing the issue. The need for non-disclosure
regarding positive serology is present in the intent of averting prejudice and discrimination.
AIDS and the condition of being HIV positive are incorporated into the lives of these people
in polarized ways: for some it is seen as one more aspect of life to be lived, which does not
interfere in their way of living prior to the diagnosis, however, for others the positive result
becomes a constant inconvenience and living with it requires a great deal of effort. Despite
myths and beliefs about the sexuality of the elderly, the results found puts us face to face with
a reality that cannot be ignored. It requires a new dimensioning for planning future programs
aimed at giving orientation and support to people in the third age.
Keywords: HIV/AIDS, Third Age, Representations, Vulnerability
13
1. INTRODUO
1.1. ENVELHECIMENTO E TERCEIRA IDADE
De todas a realidades, talvez a velhice seja aquela da qual

conservamos durante mais tempo na vida uma noo puramente
abstrata. (M. PROUST)
A velhice o que acontece s pessoas que ficam velhas;

impossvel encerrar essa pluralidade de experincia num conceito, ou
mesmo numa noo. (BEAUVOIR, 1990)
Pesquisas relacionadas velhice tm se inspirado no livro de Simone de Beauvoir, A

Velhice: Realidade Incmoda, que publicada no Brasil em 1970, tinha como objetivo quebrar
a conspirao do silncio que caracterizava a tratamento dado ao tema.
Desde a Antigidade, a velhice e o envelhecimento vm sendo matria de discusso
presente nos antigos tratados eruditos e obras literrias, tendo como exemplo a obra de
Ccero, De Senectude, escrita h aproximadamente 2000 anos.
Todavia, o tema da velhice e do envelhecimento, s foi tratado pelas cincias sociais e
literatura psicolgica a partir da dcada de 60, ainda assim escassamente, comeando a se
visibilizar de fato nos anos 80, prometendo importncia terica e tambm norteadora de
necessrias polticas pblicas e do cotidiano nos anos 90 (MOTTA, 2003; DEBERT, 2004).
A preocupao da sociedade com o processo de envelhecimento deve-se, sem dvida,
ao fato de os idosos corresponderem a uma parcela da populao cada vez mais representativa
do ponto de vista numrico, ganhando expresso e legitimidade, no campo das questes
sociais do momento (DEBERT, 2004; STUCCHI, 2003; TEIXEIRA, 2002).
14
A Organizao Mundial de Sade OMS define a populao idosa como aquela a

partir dos 60 anos de idade, mas faz uma distino quanto ao local de residncia dos idosos.
Este limite vlido para os pases em desenvolvimento, como o caso do Brasil, subindo
para 65 anos de idade quando se trata de pases desenvolvidos.
O crescimento da populao de idosos, em nmeros absolutos e relativos, um
fenmeno mundial e est ocorrendo a um nvel sem precedentes. Em 1950, eram cerca de 204
milhes de idosos no mundo e, j em 1998, este contingente alcanava 579 milhes de
pessoas, um crescimento de quase 8 milhes de pessoas idosas por ano. As projees indicam
que, em 2050, a populao idosa ser de 1900 milhes de pessoas. No Brasil, segundo o censo
de 2000, a populao de 60 anos ou mais de idade configura um contingente de quase 15
milhes de pessoas, correspondendo a 8,6% da populao total (IBGE, 2000; MINAYO,
COIMBRA JR, 2002; UCHA, 2003).
Estudos realizados sobre a terceira idade revelam que o aumento do nmero de idosos
se deve a vrios fatores: (1) tendncia crescente da expectativa de vida, estando hoje o nvel
de esperana de vida ao nascer em torno de 71,3 anos; (2) melhoria geral das condies de
sade e mudana dos padres de doena e sade; (3) reduo dos ndices de mortalidade e (4)
diminuio da taxa de natalidade (SILVA, 1996; MOTTA, 2003).
Assim, o envelhecimento, na atualidade, um fato que no pode mais ser contestado.
As pessoas esto vivendo cada vez mais tempo, despertando questionamentos sobre o modo
como se percebe o processo de envelhecer e trazendo transformaes nos valores ticos,
estticos e sociais.
Segundo Debert (2004) pensar na visibilidade alcanada pela velhice atentar para o
duplo movimento que acompanha sua transformao em uma preocupao social. Por um
lado, a socializao progressiva da gesto da velhice; durante muito tempo considerada como
prpria da esfera privada e familiar, ela se transforma em uma questo pblica. A criao de
15
um campo de saber especfico a gerontologia aciona tentativas de homogeneizao das

representaes da velhice e a produo de uma nova categoria cultural: os idosos.
Nesse movimento que marca as sociedades modernas, a partir da

segunda metade do sculo XIX, a velhice tratada como uma etapa
da vida caracterizada pela decadncia fsica e ausncia de papis
sociais. O avano da idade como um processo contnuo de perdas e
dependncia que daria uma identidade de condies aos idosos
responsvel por um conjunto de imagens negativas associadas
velhice (DEBERT, 2004, p.14).
Por outro lado, no est ausente nesse movimento de socializao, como denomina a
autora, processos de reprivatizao, que transformam a velhice numa responsabilidade
individual, pois:
A tendncia contempornea rever os esteretipos associados ao

envelhecimento. A idia de um processo de perdas tem sido
substituda pela considerao de que os estgios mais avanados da
vida so momentos propcios para novas conquistas, guiadas pela
busca do prazer e da satisfao pessoal. As experincias vividas e os
saberes acumulados so ganhos que oferecem oportunidades de
realizar projetos abandonados em outras etapas e estabelecer relaes
mais profundas como o mundo dos mais jovens e dos mais velhos
(DEBERT, 2004, p. 14).
Ou seja, partimos de um movimento em que a velhice era tida como um momento de

isolamento, retrao, de espera da morte, mas que foi fundamental para a legitimao de
direitos sociais; para um outro, em que os padres de envelhecimento so radicalmente
transformados em uma experincia cheia de atividades prazerosas e joviais, acentuando os
ganhos que o avano da idade traz.
As novas imagens e as formas contemporneas de gesto da velhice

no contexto brasileiro so ativas na reviso dos esteretipos pelos
quais o envelhecimento tratado, desestabilizando imagens culturais
tradicionais. As novas imagens oferecem tambm um quadro mais
positivo do envelhecimento, que passa a ser concebido como uma
experincia heterognea em que a doena fsica e o declnio mental,
16
considerados fenmenos normais nesse estgio da vida, so

redefinidos como condies gerais que afetam as pessoas em
qualquer fase. Possibilitaram, ainda, a abertura de espaos para que
novas experincias de envelhecimento pudessem ser vividas
coletivamente (DEBERT, 2004, p. 65/66).
Nos deparamos com um movimento que tenta positivar o envelhecimento como um

tempo produtivo especfico da vida, emocional, intelectual e social, superando assim os
estigmas da discriminao; discriminao esta que quando internalizada freqentemente leva
os idosos a uma atitude de negao, buscando parecem mais jovens, obscurecendo suas
caractersticas, seus atributos e sua identidade (LINS DE BARROS, 2003).
Entretanto, Debert (2004) chama a ateno para os perigos inerentes exacerbao
desta tendncia contempornea e seu papel nos processos de reprivatizao da velhice. Para
a autora, a idia de que a eterna juventude um bem que pode ser conquistado e a base de
algumas iniciativas e prticas destinadas aos idosos, nega a velhice, a doena e a morte,
transformando-as em responsabilidade individual. Ou seja, as situaes de abandono e
dependncia do idoso passam a ser vistas como conseqncia da falta de envolvimento em
atividades motivadoras ou da adoo de formas de consumo e estilos de vida inadequados.
Segundo ela a velhice no pode ser dissociada da doena e da morte.
Dessa forma, lidar com o tema velhice e terceira idade na atualidade transitar por
dois modelos antagnicos de se pensar o envelhecimento: no primeiro deles, trata-se de
construir um quadro apontando a situao de pauperizao e abandono a que o velho
relegado, alimentando os esteretipos da velhice como um perodo de retraimento em face da
doena e da pobreza, legitimando as polticas pblicas; no segundo, trata-se de apresentar os
idosos como seres ativos, capazes de dar respostas originais aos desafios que enfrentam em
seu cotidiano, redefinindo sua experincia de forma a se contrapor aos esteretipos ligados a
velhice (DEBERT, 2004). Neste sentido,
17
A positivao da identidade do idoso significa, por um lado,

reconhecer o que h de importante e especfico nessa etapa da vida
para desfrut-lo; por outro, compreender, do ponto de vista desse
grupo social, os sofrimentos, as doenas e as limitaes com toda a
carga pessoal e familiar que tais situaes acarretam, embora nunca
tratando tais acontecimentos dolorosos e tristes como sinnimos de
velhice (MINAYO E COIMBRA JR., 2002, p. 14).
O envelhecimento no um processo homogneo O envelhecimento uma

experincia diversificada e sujeita s influncias de diferentes contextos sociais, histricos e
culturais. Cada pessoa vivencia essa fase da vida de uma forma, considerando sua histria
particular e todos os aspectos estruturais (classe, gnero e etnia) a eles relacionados, como
sade, educao e condies econmicas (BASSIT, 2002; MINAYO, COIMBRA JR., 2002;
NERI, 1995).
No imaginrio social, o envelhecimento um processo que concerne marcao da
idade como algo que se refere natureza, e que se desenrola como desgaste, limitaes
crescentes e perdas, fsicas e de papis sociais, em trajetria que finda com a morte. No se
costuma pensar em nenhum bem; quando muito, alguma experincia (MOTTA, 2002). Tal
pensamento refora crenas estereotipadas sobre os velhos como categoria unitria e
homognea, com metas parecidas, problemas idnticos e iguais circunstncias de vida (NERI,
1995).
Beauvoir (1990) afirma que o status da velhice imposto ao homem pela sociedade
qual pertence. A sociedade lhe destina um lugar e um papel, e o indivduo que envelhece
condicionado pela atitude prtica e ideolgica da sociedade em relao a ele. A autora destaca
tambm que a velhice difere de acordo com o contexto social em que viveu e vive o
indivduo. Assim, no existe uma velhice, mas h velhices: masculina e feminina; uma dos
ricos, outra dos pobres; uma do intelectual, outra do trabalhador braal (CALDAS, 2002).
18
Assim, o envelhecimento deixa de ser apenas uma fase biolgica,

passando a ter diferentes construes de acordo com as relaes de
poder, as expectativas dos papis sociais das pessoas no grupo, as
relaes de gnero e os conflitos que fazem parte da vida, podendo
encaminhar situaes de readaptao, inveno de valores e/ou
excluso (HECK E LANGDON, 2002, p. 129).
No Brasil, com o envelhecimento da populao em processo acelerado e a evidncia

de novas demandas, foi instituda a Poltica Nacional do Idoso, concretizada na Lei n 8.842,
de 4 de janeiro de 1994, propondo, no que diz respeito sade, uma readequao da rede de
servios. Alm disso, sugere a reformulao de currculos universitrios, o desenvolvimento
do turismo e lazer, a assistncia social integral ao idoso, dentre outras medidas (BRASIL,
1996). Podemos tambm evidenciar uma maior sensibilidade da sociedade para com os
problemas do envelhecimento quando, encorajando a busca da auto-expresso e a explorao
de identidades de um modo que era exclusivo da juventude, programas voltados para os
idosos, como as escolas abertas, as universidades para a terceira idade e os grupos de
convivncia abrem espaos para que uma experincia inovadora possa ser vivida
coletivamente (DEBERT, 2004). Tais projetos representam a conquista de um importante
espao de participao social e recuperao da auto-estima. As pessoas de terceira idade que
se engajam nesses programas realizam potencialidades e melhoram a imagem social da
velhice (JORDO NETO, 1998).
Dessa forma, o idoso, enquanto um ator social, vem ganhando cada vez mais espao,
(...) redefinindo as relaes familiares, construindo a medida de sua

participao social; influenciando os rumos da poltica e, em
conseqncia, criando, a partir de si, uma nova imagem e delineando
uma preciosa etapa da vida, portadora de uma tica e de uma esttica
prprias (MINAYO, 2002, p. 21).
E dentro deste contexto, de maior visilidade da velhice e do envelhecimento, que a

questo da sexualidade do idoso no pode ser deixada de lado.
19
1.2. SEXUALIDADE DO IDOSO
A sexualidade na velhice um tema comumente negligenciado pela medicina, pouco

conhecido e menos entendido pela sociedade, pelos prprios idosos e pelos profissionais da
sade (STEINKE, 1997). A crena de que o avanar da idade e o declinar da atividade sexual
esto inexoravelmente ligados, tem sido responsvel pela pouca ateno dada a uma das
atividades mais fortemente associadas qualidade de vida, como a sexualidade
(BALLONE, 2001; ZAMLUTTI, 1996).
A no importncia da sexualidade na terceira idade vem de longe. Foucault (1985) em
Histria da Sexualidade apresenta dados interessantes sobre o tema. Galeno, mdico
romano, falava que o uso dos afrodisacos no deveria prolongar-se at demasiado tarde nem
comear demasiado cedo, sendo perigosas as relaes sexuais na velhice, pois esgotariam o
corpo incapaz de reconstituir os princpios que lhe foram retirados. Ou seja, como se o
corpo do velho no tivesse mais condies de viver a sexualidade. Ccero, em vrios textos,
fala do velho como algum que no tem sexo (CHNAIDERMAN, 1996).
A idia de que as pessoas na terceira idade tambm possam manter relaes sexuais
no culturalmente muito aceita, preferindo-se ignorar e fazer desaparecer do imaginrio
coletivo a sexualidade da pessoa idosa. Tal atitude pode ser encarada como uma violncia
contra o velho como nos apresenta Zimerman (2000) em seu livro sobre a velhice. Ao discutir
o tema violncia, a autora inclui, alm dos maus tratos fsicos, alguns valores culturais
depreciativos em relao velhice, como massificao, culto juventude e a idia de que o
velho no tem vida sexual, como mais um mito de desrespeito com o qual a sociedade trata a
pessoa idosa e com o qual ela prpria compactua. Os velhos que tm vida sexual ativa muitas
vezes envergonham-se de admiti-lo. A famlia e a sociedade costumam desencoraj-los a
isso (ZIMERMAN, 2000, p.43).
20
Dessa forma, muitas vezes, devido ao desconhecimento e presso cultural, pessoas

de terceira idade, nas quais ainda intenso o desejo sexual, experimentam um sentimento de
culpa e de vergonha, podendo levar a uma inibio de todos os aspectos referentes a qualquer
expresso sexual (BALLONE, 2001; CAPODIECE, 2000).
Estudos mdicos demonstram que a maior parte das pessoas de idade avanada
perfeitamente capaz de ter relaes sexuais e de sentir prazer nas mesmas atividades que se
entregam pessoas mais jovens. Kaiser (1996) realizou uma reviso dos diferentes trabalhos
publicados at ento sobre a atividade sexual em pessoas idosas. Entre tais estudos sobressai o
de Pfeiffer, que encontrou em 95% dos homens com idade entre 46 e 50 anos, uma freqncia
semanal de relaes sexuais, caindo para 28% nos homens de 66 a 71 anos. No caso de
pessoas casadas, 53% delas, com idade de 60 anos e 24% dos maiores de 76 anos, eram
sexualmente ativos.
Apesar da capacidade em manter relaes sexuais, a literatura sugere que, de um modo
geral, h uma diminuio na freqncia das atividades sexuais com o avanar da idade, a qual
afeta tambm o interesse sexual. Steinke (1997) em seu trabalho encontrou como um dos
principais fatores a influir negativamente na sexualidade do idoso, o importante
desconhecimento acerca da sexualidade na velhice, assim como aspectos proibitivos com
respeito s relaes sexuais entre os idosos.
A diminuio da atividade sexual na terceira idade se relaciona tanto com mudanas
fsicas do envelhecimento, como com aspectos psicossociais, onde atitudes e expectativas
impostas pelo modelo social e fatores psicolgicos prprios dos idosos exercem influncia na
questo da sexualidade.
Ballone (2001) apresenta alguns fatores que podem comprometer a atividade sexual
do idoso na maturidade, entre os quais podemos destacar:
21
A prpria atitude do idoso diante das mudanas fisiolgicas normais do

envelhecimento,
O progressivo aumento do perodo entre as erees e a maior dificuldade para

consegui-las, nos homens; e a dispareunia na mulher, podendo produzir
ansiedade,
A capacidade e interesse do(a) parceiro(a),
O estado de sade,
Efeitos colaterais de medicamentos,
Perda da privacidade, como por exemplo, viver na casa dos filhos.
Vale lembrar que a atividade sexual no se restringe aos aspectos biolgicos e fsicos;
a sexualidade humana possui tambm caractersticas psicolgicas e biogrficas do indivduo,
bem como do contexto scio-cultural onde se insere o idoso.
A sexualidade o motor da vida, a fora motriz que leva as pessoas

para frente. O termo sexualidade no quer dizer s genitalidade,
relao fsica, orgasmo. No s uma questo biolgica, fisiolgica,
endcrina. Sexualidade libido, impulso, a fora da vida, a energia
da qual se pode dispor e que envolve nossa vida psicolgica,
emocional e mesmo ideolgica. A sexualidade se refere ao corpo
todo, aos prazeres de todos os sentidos. A sexualidade a satisfao,
o prazer, a alegria e est muito ligada aos valores da sociedade. Cada
cultura tem suas normas e seus cdigos (NOGUEIRA, 1996, p.19).
Encarar a sexualidade idosa como algo saudvel e natural est longe de ser
compreendida e aceita pela nossa sociedade. O preconceito aliado falta de informao
refora o esteretipo da velhice assexuada, acarretando atitudes e comportamentos que podem
elevar a vulnerabilidade do idoso frente questes como a aids.
22
1.3. O FENMENO HIV/AIDS
Nada to poderoso como as doenas-metforas para marcar a

concepo dominante da sociedade na sua forma oficial de encarar
o fenmeno de sade/doena. Por doenas-metforas entendemos
enfermidades que ensejam catstrofes e tomam um carter histrico,
dentro de determinadas pocas, por mobilizarem o conjunto da
sociedade. (...) So enfermidades que, a partir do imaginrio social,
perpetuam na coletividade a idia de perenidade do mal e de limites
do ser humano frente ameaa da morte (MINAYO, 2000, p.183).
Atualmente encontramos a aids inserida neste contexto.

A Sndrome da Imunodeficincia Adquirida Aids foi descrita e seu agente
causador identificado, no incio da dcada de 80, a partir das pesquisas de Gallo e Montagneir
(GOTTLIEB, 1981; BARR-SIMOUSSI et al, 1983). poca da descoberta, a grande
dificuldade trazida pela aids era o seu aspecto de fatalidade entre grupos especficos, os
grupos de risco, formado por homossexuais masculinos, hemoflicos, usurios de drogas
injetveis e profissionais do sexo (LINSK, 1994; WOOTEN-BIELSKI, 1999). Neste perodo,
as pessoas infectadas pelo HIV viram-se diante do trgico e no diante de uma doena
(MANN, TARANTOLA, NETTER, 1993; QUEROLIM, 1997). Alguns anos depois, o
desenvolvimento das drogas anti-retrovirais, possibilitou o tratamento e o controle do
desenvolvimento da sndrome, elevando a sobrevida das pessoas infectadas, e a cronificao
da aids. Neste processo, os grupos de risco deram lugar ao conceito de comportamento de
risco, que localizava no prprio indivduo a origem da possibilidade de contaminao pelo
HIV.
A evoluo do conceito de grupo de risco para comportamento de risco trouxe avanos
nas polticas de preveno da epidemia. Para Parker (1996) este avano foi significativo,
Talvez a mais importante transformao isolada em nossa maneira de

pensar sobre HIV/aids no incio dos anos noventa, tenha sido o
esforo para superar essa contradio (entre grupos de risco e
23
populao geral) pela passagem da noo de risco individual a uma

nova compreenso de vulnerabilidade social, passagem crucial no s
para a nossa compreenso da epidemia, mas para qualquer estratgia
capaz de conter seu avano. (p.05)
Tal mudana conceitual trouxe novas conseqncias, como a tendncia a universalizar

a preocupao com o problema da contaminao, podendo estimular um envolvimento
individual mais ativo com a preveno. Por outro lado, a passagem do peso do estigma dos
grupos especficos para o indivduo exacerba os processos de culpabilizao. Este processo
reduz a pessoa a uma fonte de erros, que apesar de ter conhecimento e informaes, no adota
comportamentos seguros: ... quando o comportamento do indivduo trazido para o centro
da cena, a conseqncia inevitvel que se atribua displicncia, para dizer o mnimo, a
eventual falha na preveno (AYRES, FRANA JR, CALAZANS, 1998, p.07).
A aids, no nvel das relaes sociais, constitui um fenmeno biopsicossocial que
atinge todas as pessoas, infectadas ou no, sendo capaz de exprimir uma relao que perpassa
o corpo individual e social. Neste sentido, a vulnerabilidade infeco no se resume apenas
aos comportamentos de risco ou falta de informaes, ela passa por condies de vida e de
relaes humanas, principalmente em relao sexualidade (CASTILHO, CHEQUER, 1997).
Segundo Ayres, Frana Jr e Calazans (1998), a vulnerabilidade revela como elemento
fundamental a questo de que a epidemia de aids espelha as caractersticas constitutivas da
sociedade, e sua imagem porque implica no enfrentamento das prprias contradies e
fragilidades. Para estes autores, o conceito de vulnerabilidade pode ser definido como:
(...) o esforo de produo e difuso de conhecimento, debate e ao

sobre os diferentes graus e naturezas da sustentabilidade de
indivduos e coletividades infeco, adoecimento ou morte pelo
HIV, segundo a particularidade de sua situao quanto ao conjunto
integrado dos aspectos sociais (ou contextuais), programticos (ou
institucionais) e individuais (ou comportamentais) que os pem em
relao com o problema e com os recursos para seu enfrentamento.
Como horizonte terico e instrumental conceitual, a vulnerabilidade
surge, em sntese, como um modo de avaliar objetiva, tica e
24
politicamente as condies de vida que tornam cada um de ns

expostos ao problema e os elementos que favorecem a construo de
alternativas reais para nos protegermos todos (AYRES, FRANA JR,
CALAZANS, 1998, p. 02).
Mann (1993) observou que possvel identificar trs fases que definiriam o curso da
aids no mundo: (1) a infeco pelo vrus HIV que acontecia de forma imperceptvel,
silenciosa e fora de controle; (2) o surgimento da epidemia de aids propriamente dita, que se
caracterizou por um quadro clnico (sndrome) com um conjunto de doenas oportunistas e (3)
as respostas sociais, culturais, individuais e polticas em relao nova doena.
Embora se tenham alcanado vitrias claras, particularmente no desenvolvimento de
tratamentos novos e eficazes e de terapias para os portadores do HIV, muito menos tem sido
obtido na tentativa de superar o impacto do estigma e da discriminao na vida das pessoas
atingidas pela epidemia.
Desde o seu incio, a epidemia de HIV e aids mobilizou uma srie de metforas
poderosas em torno da doena que serviram para reforar e legitimar a estigmatizao aids
como morte, como horror, como punio, como crime, como o outro, como vergonha.
Estigma e discriminao onde e quando aparecem, so fenmenos sociais e culturais, que
possuem um carter histrico, alm de serem empregados estrategicamente, produzindo e
reproduzindo relaes e desigualdades sociais (PARKER, AGGLETON, 2001).
Apesar dos recursos imensos que j foram mobilizados para controlar a epidemia, a
questo do estigma continua no centro de toda a luta contra a pandemia global de aids. O
conjunto de reaes sociais, culturais, individuais e polticas que o fenmeno HIV/aids
despertou no mundo foi considerado como mais preocupante, e ainda hoje representa um dos
desafios mais difceis na luta contra a doena. Tais respostas revelaram uma epidemia de
medo e discriminao, inclusive no mundo cientfico e mdico (FIGUEIREDO, 1994; 2000).
A compreenso das respostas sociais frente aids remete s crenas e prticas que
estruturam as relaes sociais. Essas prticas e seu significado coletivo so construdos scio-
25
culturalmente, gerando condutas e idias sobre HIV/aids muito mais determinantes das
estruturas sociais do que de fatores biolgicos (PARKER, 1994).
1.4. HIV/AIDS E TERCEIRA IDADE
As doenas-metforas so interpretadas como capazes de

atingir a todos os grupos sociais indiscriminadamente e, portanto,
fazem parte de um imaginrio social mais amplo que explica a
desordem, os desvios morais e at a pretensa devassido do ser
humano (MINAYO, 2000, p. 183).
Apesar da aids ser considerada uma enfermidade que pode acometer indivduos de
uma sociedade como um todo, segundo Lieberman (2000) um grupo especfico da populao
vem sendo negligenciado, tanto em termos de acesso a informao quanto suporte social e
servios de referncia especializados no trato de HIV/Aids os idosos.
Segundo Linsk (1994), os avanos tecnolgicos no campo da medicina ajudaram a
estender o perodo de vida dos idosos, acarretando um aumento da expectativa de vida. Esta
idia compartilhada por Spinola (2000) que diz a longevidade desponta como uma
conquista no campo da sade.
De acordo com as estatsticas da Organizao Mundial de Sade (OMS) e do Instituto
Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE) analisadas pela Fundao Sistema Estadual de
Anlise de Dados (SEADE), a populao idosa est crescendo a uma taxa oito vezes maior
que a jovem ... o que se espera um nmero cada vez maior de idosos em comparao com as
camadas mais jovens da populao brasileira (SEADE, 1990, p1).
Sendo assim, essa mudana do perfil demogrfico, sem dvida, ter impacto sobre o
sistema de sade brasileiro, exigindo deste, uma adequao, com considerao da melhoria de
qualidade de vida do idoso. A vida do idoso em grandes cidades comea a se tornar mais
26
visvel: estes constituem grupos especiais, com caractersticas e necessidades especficas

(SPINOLA, 2000).
Conseqentemente, h um despertar de questes e discusses referentes ao
envelhecimento e de como este pode ser qualitativamente melhor. Todavia uma questo em
especial, e de grande relevncia a essa faixa etria vem sendo ignorada: sexualidade e aids.
De acordo com Lieberman (2000), a possibilidade de uma pessoa idosa ser infectada
pelo HIV parece ser invisvel aos olhos da sociedade. Seu estudo nos apresenta dados sobre
Atitudes sociais sobre AIDS e velhice que refletem a prevalncia de concepes errneas
sobre como o idoso se comporta. Entre estas crenas sociais encontramos:
- As pessoas idosas no esto mais interessadas em sexo;

- Se acaso estiverem interessadas, ningum est interessado nelas;
- Se elas fazem sexo num contexto de um relacionamento heterossexual e
monogmico;
- Elas no so usurias de drogas;
- Se elas j foram usurias de drogas, foi h tanto tempo atrs que no mais importa.
Apesar destes mitos de que o idoso no est nem interessado em sexo, nem possui uma
vida sexual ativa, Wooten-Bielski (1999) nos alerta para o fato de que as pessoas na terceira
idade esto engajadas em atividades sexuais e encontram, na expresso sexual, uma
importante e satisfatria parte de suas vidas.
Consequentemente, contra os esteretipos existentes, os idosos, como todas outras
pessoas que praticam sexo, correm os mesmos riscos de contrarem doenas sexualmente
transmissveis, e tambm serem infectados ou transmitirem HIV e aids (HILLMAM,
STRICKER, 1998).
27
HIV/Aids esto se tornando cada vez mais evidentes na populao de terceira idade
em todo o mundo. Nos EUA, aproximadamente 10% do nmero anual de casos de aids ocorre
em pessoas acima de 50 anos (WOOTEN-BIELSKI, 1999; LIEBERMAM, 2000; CHIAO,
1999). No Brasil, como podemos observar nas tabelas abaixo, vem ocorrendo um aumento no
nmero e na incidncia de casos de aids na faixa de 60 anos e mais, gerando inquietaes e
especulaes.
Tabela 1 Incidncia de casos de aids por 100.000 habitantes
na faixa etria de 60 anos e mais, por sexo e ano de diagnstico.
Ano
Masculino
Feminino
1993
1994
1995
1996
1997
1998
1999
2000
2001
2002
2003
Total
5,3
5,8
6,6
6,7
6,7
8,7
7,5
6,7
6,7
7,8
8,5
77,0
0,9
1,4
2,0
1,9
2,8
3,3
3,0
2,8
3,0
3,4
3,9
28,4
Fonte: MS/SVS/PN DST e AIDS
Tabela 2 Casos de aids na faixa etria de 60 anos e mais,

por sexo e ano de diagnstico.
Ano
Masculino
Feminino
1993
1994
1995
1996
1997
1998
1999
2000
2001
2002
2003
Total
283
311
360
391
399
520
457
440
442
524
577
4704
56
86
127
134
197
232
216
225
246
282
321
2122
Fonte: MS/SVS/PN DST e AIDS
28
At 1994, 1,8% da populao soropositiva para o HIV era da terceira idade. Hoje so
2,4% do total. Pesquisas apontam que a transmisso do vrus nesta faixa etria d-se,
comprovadamente, por contaminao sexual, e na maioria das vezes entre heterossexuais. Isso
porque muitas vezes os idosos rejeitam o uso da camisinha.
Segundo Wooten-Bielski (1999), apesar da transfuso de sangue ter sido o meio mais
comum do idoso adquirir HIV, recentemente tem se observado que a atividade sexual vem se
tornando a principal via de contgio. De acordo com o Ministrio da Sade (2004) 39% das
pessoas com mais de 60 anos mantm relaes sexuais com regularidade.
Moriguti, Machado e Fattori (1996) analisaram, retrospectivamente, os casos de aids
em pessoas acima de 60 anos no Hospital das Clnicas de Ribeiro Preto, e apontaram como
sendo os principais fatores de risco: a promiscuidade sexual, transfuso sangnea, uso
endovenoso de droga e contato sexual com parceiro infectado.
De acordo com Lieberman (2000), alguns fatores podem elevar o risco para
contaminao entre os idosos:
- A considerao de que com menos oportunidades que os jovens, compram sexo,

recorrendo aos servios de prostituio;
- A viso de que uma relao de muito tempo monogmica, eliminando a
possibilidade do parceiro ter atividades sexuais desprotegidas com outra pessoa;
- Interveno farmacolgica como o Viagra tornou possvel para muitos idosos
aumentar/ampliar sua atividade sexual
- No mais com medo de engravidar, a atividade sexual da mulher se faz de forma
desprotegida;
- Ainda nas mulheres, mudanas fisiolgicas em funo da menopausa, aumentam os
riscos de contaminao, pois, neste perodo, as paredes da vagina afinam e a
29
lubrificao diminui, tornando-se mais sujeitas a traumas durante o coito,

aumentando o risco de transmisso do HIV.
Destaca-se, assim, um fator: os idosos muitas vezes no consideram a aids como uma
doena que possa atingi-los. No trabalho de Moriguti, Machado e Fattori (1996) citado
anteriormente, observou-se que 33,3% das pessoas no referiam fator de risco para
contaminao. Muitos tm a viso de que HIV/Aids algo que est presente entre os mais
jovens (LINSK, 1994; ORY, MACK, 1998). Esta idia confirmada por Allen (1995) que diz
idosos atualmente tem poucos conhecimentos sobre aids e no se vem com riscos de
contrair a doena.
Neste sentido - da no percepo de risco pelo prprio idoso - Saldanha (1999) nos d
uma contribuio quando, em seu trabalho, faz referncia a Linville (1993) o qual ressalta que
os estudo sobre percepo de risco referentes ao HIV/Aids, tm identificado vieses
comportamentais que podem conduzir as pessoas a tomar decises inapropriadas, ficando em
risco de adquirir ou disseminar a infeco pelo HIV. E, continua dizendo,
A percepo de risco realmente um assunto complexo sendo

necessrio analisar no somente os comportamentos apresentados,
mas tambm os sentidos e significados de ser portador do HIV, alm
de buscar a compreenso dos comportamentos de risco e sua
interao com os fatores da vida cotidiana (modos de vida, situao
scio-econmica, situao familiar, situao conjugal, etc.), assim
como os determinantes histrico-sociais que embasam o pensamento
sobre a aids e sade de uma maneira geral. (p.03)
No h dvida sobre a importncia da educao na preveno aids. Todavia, os

idosos so pessoas que, comparadas aos jovens-adultos, adolescentes e at crianas, recebem
muito pouca informao sobre HIV atravs de programas de preveno que, formalmente,
focalizem e se dirijam sua faixa etria, ou seja, terceira idade.
30
Idosos infectados possuem necessidades mdicas e psicossociais peculiares sua faixa

etria. Estudos mostram que, em comparao aos jovens, eles experienciam maior sentimento
de isolamento, vergonha e culpa; gostam menos de falar sobre sua situao ou orientao
sexual com familiares e amigos; sabem menos sobre os progressos da doena, da importncia
e eficcia dos tratamentos atuais e que apresentam uma menor adeso a estes
(STROMBECK, LEVY,1998; LINSK, 1994).
At mesmo o diagnstico da doena um tanto complexo entre os idosos.
Primeiramente pelo fato de que muitos profissionais de sade raramente consideram doenas
sexualmente transmissveis - HIV/Aids na velhice, seja por julgamentos prprios, ou por
concepes errneas, em funo de crenas sobre a sexualidade, a respeito da vulnerabilidade
ao HIV nesta faixa etria (WOOTEN-BIELSKI, 1999; ROSSIM et al, 2001).
E em segundo lugar, pelo fato de que alguns sintomas de HIV ou de infeces
oportunistas poderem ser facilmente confundidos com os de doenas que comumente ocorrem
na velhice, como por exemplo, doena cerebrovascular, Alzheimer, pneumonia bacteriana ou
virolgica, m nutrio, tornando o diagnstico diferencial de HIV, nesta faixa etria, um
tanto complicado (CHIAO, RIES e SANDE, 1999). Face s prprias condies de desgaste
do organismo na velhice, o sistema imunolgico enfraquece, tornado-se cada vez menos
capaz de proteger o corpo contra infeces (WOOTEN-BIELSKI, 1999; ROSSIM et al,
2001).
Como resultado destes dois pontos, na maioria das vezes h um diagnstico tardio de
HIV/Aids, uma demora no tratamento e, consequentemente, um progresso mais rpido da
doena em indivduos idosos.
Sendo assim, a realizao de pesquisas que investiguem mais acuradamente as
caractersticas e as necessidades deste grupo especial os idosos, uma questo que se situa
na ordem do dia.
31
2. JUSTIFICATIVA E OBJETIVO DA PESQUISA
Qualquer situao humana s caracterizvel quando se tomam em

considerao as concepes que os participantes tm dela, a maneira
como a experimentam, suas tenses e como reagem a essas tenses
assim concebidas (...) O desprezo pelos elementos qualitativos e a
completa restrio da vontade no constitui objetividade e sim
negao da qualidade essencial do objeto (MANHEIM, 1968, p.70,
73).
Atualmente, envelhecimento e HIV/aids so fenmenos cada vez mais convergentes

em todo o mundo, levantando questes urgentes de soluo sobre a compreenso deste
processo no interior das sociedades atuais.
A ltima dcada assistiu transformao da velhice em um tema privilegiado, quando
se pensa nos desafios enfrentados pela sociedade brasileira contempornea. Hoje, no debate
sobre polticas pblicas, na cincia, na mdia, e at mesmo na definio de novos mercados de
consumo e novas formas de lazer, o idoso um ator que no mais est ausente do conjunto de
discursos produzidos.
Segundo Debert (2004) a tendncia atual rever os esteretipos associados ao
envelhecimento. A idia de um processo de perdas tem sido substituda pela considerao de
que os estgios mais avanados da vida so momentos propcios para as novas conquistas,
guiadas pela busca do prazer e da satisfao pessoal.
Desta forma, buscando identificar representaes e caractersticas biopsicossociais de
pessoas de terceira idade, no sentido de promover recursos para fazer frente excluso e
vulnerabilidade deste seguimento da sociedade, o envelhecimento e a soropositividade para o
HIV vem sendo foco de estudo das mais variadas reas do conhecimento.
32
Diante destas questes, este trabalho tem como objetivo estudar crenas e
representaes de pessoas idosas sobre o seu convvio com HIV/aids, visando compreender
seus prprios sentidos e significados.
De posse deste material, espera-se poder subsidiar e orientar programas de
atendimento terceira idade, e em especial s pessoas idosas que convivem com HIV/aids,
afim de que as necessidades desta populao possam ser melhor contempladas.
33
3. METODOLOGIA DA PESQUISA
3.1. REFERENCIAL TERICO METODOLGICO
Representaes Sociais um termo filosfico que significa a

reproduo de uma percepo anterior ou do contedo do
pensamento. Nas Cincias Sociais so definidas como categorias de
pensamento, de ao e de sentimento que expressam a realidade,
explicam-na, justificando-a ou questionado-a (MINAYO, 2000,
p.158).
As Representaes Sociais so uma forma de conhecimento,

socialmente elaborada e partilhada, tendo uma viso prtica e
concorrendo para a construo de uma realidade comum a um
conjunto social (JODELET, 1989, p.36).
O referencial metodolgico proposto no trabalho considera a anlise de contedo, a

partir do conceito de representaes sociais, proposta utilizada amplamente em pesquisas nas
cincias humanas, especialmente na rea da sade.
Deve-se ao psiclogo francs Serge Moscovici, no incio da dcada de 60, o
desenvolvimento do conceito de representao social. As representaes sociais constituem
formas de conhecimentos socialmente elaborados que so produzidas pelos grupos de
indivduos para poder comunicar-se e entender tudo aquilo que lhe estranho e no familiar.
Moscovici (1981) define a representao social da seguinte forma:
Por representao social ns queremos dizer um conjunto de

conceitos, afirmaes e explicaes originadas no decurso do
cotidiano, no decurso das comunicaes interindividuais. Elas so
equivalentes em nossa sociedade, aos mitos e sistemas de crenas das
sociedades tradicionais; elas podem at mesmo ser vistas como uma
verso contempornea de senso comum. (p.181)
34
As representaes sociais so um sistema de interpretao da realidade, que organiza

as relaes do indivduo com o mundo e orienta as suas condutas e comportamentos no meio
social, permitindo-lhe interiorizar as experincias, as prticas sociais e os modelos de conduta
ao mesmo tempo em que constri e se apropria de objetos socializados (XAVIER, 2002).
De acordo com Moscovici, o propsito de todas as representaes o de transformar
algo no familiar em familiar. O estranho atrai, intriga e perturba as pessoas e as
comunidades, provocando nelas medo da perda dos referenciais habituais, do senso de
continuidade e de compreenso mtua. Uma realidade social criada apenas quando o novo
ou no familiar vem a ser incorporado aos universos consensuais. A, operam os processos
pelos quais ele passa a ser familiar, tornando-se socialmente conhecido e real (S, 1995).
Segundo a teoria das representaes sociais, so dois os processos formadores da
representao social: a ancoragem e a objetivao. A ancoragem consiste na integrao
cognitiva do objeto representado a um sistema de pensamento social preexistente e nas
transformaes sociais implicadas. Ancorar classificar e denominar e, assim, dar sentido ao
novo, ao estranho, trazendo-o para o familiar. J pela objetivao, as idias, as noes e
imagens so transformadas em algo concreto, material, que constituem a realidade. Objetivar
reabsorver um excesso de significaes, materializando e trazendo para o universo vivido o
que antes era palavra ou smbolo. Ou seja, a objetivao esclarece como se estrutura o
conhecimento do objeto, tornado-o objetivo, palpvel e natural (S, 1995; XAVIER, 2002;
ARRUDA, 2002; FARR, 1995).
O conceito de representao social permite explicar o lugar que ocupa a representao
nas sociedades pensantes. Moscovici (1981) faz uma distino entre universos de
conhecimentos consensuais e os universos de conhecimento reificados. O primeiro universo
constitudo a partir de nossas experincias e informaes que recebemos e transmitimos
atravs das tradies, da educao e da comunicao social entre os grupos. Aqui, cada
35
indivduo um pensador amador e um emissor de opinies e de pontos de vista na base das

conversaes dirias e da vida cotidiana. No universo reificado, a sociedade vista como um
sistema de diferentes papis e classes, cujos membros so desiguais, pois que atingiro o lugar
desejado em correspondncia com sua competncia profissional (TEIXEIRA, SCHULZE,
CAMARGO, 2002).
Jodelet (1989) sugere que as representaes sociais devam ser estudadas atravs da
articulao dos elementos afetivos, mentais e sociais integrando a cognio, a linguagem e a
comunicao atravs da tomada de conscincia das relaes sociais que afetam as
representaes e da realidade material, social, e ideacional sobre a qual vo intervir (apud
SPINK, 1994).
Consideramos que as representaes so sociais essencialmente porque elas so os
instrumentos de ao e de apreenso do real de um indivduo que , em ltima anlise, um
sujeito social. Assim ao se estudar as representaes sociais toma-se o indivduo como um
sujeito social.
(...) no um indivduo isolado que tomado em considerao, mas

sim as respostas individuais enquanto manifestaes das tendncias
do grupo de pertena ou da afiliao sociedade na qual os
indivduos participam. O sujeito social, enquanto membro de um
grupo, definido pelos valores, modelos, tradies de saber, normas
do grupo. Desta forma ele age como porta-voz e s vezes at como
defensor do grupo (...) (JODELET, 1984, apud SPINK, 1993).
Considerando-se a sade como um fenmeno social de alta significao, a teoria das

representaes sociais pode ser particularmente til no diagnstico psicossocial voltado para
problemas desta rea. Ou seja, ela permite que se chegue ao conjunto central de cognies e
representaes de objetos sociais relevantes que facilitam a implementao de programas de
sade. Permite tambm que se conheam as necessidades e interpretaes de pacientes em
relao sua doena, sua condio. Permite, alm disso, que se confrontem diferentes
36
representaes em relao a um mesmo objeto social, por parte de diferentes grupos sociais
(SCHULZE, 1994).
Assim, a busca das representaes sociais acerca da sade e da doena possibilita: a)
classificar as diferentes maneiras pelas quais os autores das fontes captam o sentido do que
ser doente e o que ser saudvel; b) estabelecer nexos entre os diferentes tipos para que se
possa chegar aos modelos sociais da sade e doena, construdos a partir da relao espaotempo, dotando, portanto, tais modelos de historicidade, e c) reconstituir, nas fontes, a lgica
pela qual as representaes foram produzidas e socializadas na longa durao, realizando,
nesse momento, uma decomposio, fazendo-se o caminho de volta para melhor
compreender os acontecimentos dos modelos atuais (CARDOSO, GOMES, 2000).
Neste contexto, o estudo das representaes sociais de sade/doena abrange aspectos
universalmente observveis e outros que so peculiares a cada sociedade. Sade/doena
constituem metforas privilegiadas para a explicao da sociedade: engendram atitudes,
comportamentos e revelam concepo de mundo. Atravs da experincia desse fenmeno, as
pessoas falam de si, do que as rodeia, de suas condies de vida, do que as oprime, ameaa e
amedronta. Expressam tambm suas opinies sobre as instituies e sobre a organizao
social em seus substratos econmico-poltico e cultural (MINAYO, 2000).
3.2. TRABALHO DE CAMPO
A pesquisa foi desenvolvida em duas instituies pblicas de sade que prestam

assistncia a pessoas com HIV/aids. A seguir iremos apresentar cada um dos aspectos
envolvidos no trabalho de campo.
37
3.2.1 PARTICIPANTES
Foram entrevistados 7 (sete) pacientes soropositivos para o HIV, com idade igual ou
superior a 60 anos, de ambos os sexos.
Foram estabelecidos os seguintes critrios de incluso dos sujeitos no estudo:
-
Ter conhecimento de sua condio sorolgica,
Estar em acompanhamento mdico para infectados pelo HIV,
Apresentar condies fsicas e psquicas que viabilizem a realizao das

entrevistas,
Aceitar expressamente o convite de participao.
A caracterizao da amostra total apresentada na tabela a seguir:
Tabela 3 - Caractersticas Demogrficas dos Sujeitos Participantes da Pesquisa

Sujeito
Sexo/
Idade
Comp.Sexual
1
Masculino/
Estado
Escolaridade
Civil
68
Casado
Nunca estudou
Heterossexual
2
Masculino/
Masculino/
61
Casado
63
Casado
Heterossexual
4
Masculino/
62
Vivo
Heterossexual
5
Feminino/
71
Viva
Fundamental
Caminhoneiro
Incompleto
aposentado/ativo
Fundamental
Militar
Completo
aposentado/inativo
Fundamental
Metalrgico
Incompleto
aposentado/inativo
Nunca estudou
Domstica
Heterossexual
6
Feminino/
Masculino/
Heterossexual
Tempo de
de contgio
Contgio *
Via Sexual
4 anos
Via Sexual
7 anos
Via Sexual
10 anos
Via Sexual
2 anos
Via Sexual
4 anos
Via Sexual
3 anos
No sabe
5 anos
aposentada/inativa
66
Viva
Heterossexual
7
Trabalhador rural
Provvel forma
aposentado/inativo
Heterossexual
3
Profisso
65
Casado
Fundamental
Trabalhadora Rural
Incompleto
aposentada/inativa
Fundamental
Caminhoneiro
Incompleto
aposentado/inativo
* Data do diagnstico positivo para o exame anti-HIV, fornecido pelo prprio sujeito.
38
A amostra de sujeitos participantes deste estudo foi composta por cinco homens e duas
mulheres, com idades variando de 61 a 71 anos de idade. O nvel de escolaridade no
ultrapassou o ensino fundamental, encontrando-se dois sujeitos que nunca estudaram. A via
de contaminao prevalente foi a sexual: no caso dos homens, em relacionamentos
extraconjugais, e no das mulheres, em relacionamentos aps separao/morte do parceiro. O
tempo mdio de contgio pelo HIV apresenta-se com uma variao de dois a dez anos.
Observa-se aqui o fato de que cinco dos sujeitos participantes (01, 03, 05, 06 e 07) souberam
do diagnstico positivo aps terem completado sessenta anos de idade, j estando no que
consideramos terceira idade.
3.2.2 LOCAL DA PESQUISA
A coleta de dados foi desenvolvida em duas instituies:

1. Unidade Especial de Tratamento de Doenas Infectocontagiosas UETDI, do
Hospital das Clnicas da Faculdade de Medicina de Ribeiro Preto, da Universidade de
So Paulo.
2. Servio de Atendimento Especializado SAE, do Programa Municipal de DST/AIDS
de So Jos do Rio Preto.
Nos dois locais houve observao participante da dinmica das instituies, a fim de
enriquecer os dados e possibilitar uma melhor compreenso do tratamento clnico destes
pacientes de terceira idade.
A primeira destas instituies onde o estudo se realizou, UETDI, representa o locus de
ao de uma srie de programas, servios e projetos acadmicos do Programa de Atendimento
Psicossocial Aids PAPSI, do qual a pesquisadora fez parte por um perodo de dois anos,
desenvolvendo atividades de atendimentos individuais e de suporte aos usurios deste servio.
39
Em relao ao segundo local, a pesquisadora entrou em contato com o programa e

solicitou autorizao para realizao das entrevistas, permanecendo no ambulatrio do SAE e
participando da rotina de atendimento do servio por um perodo de dois meses.
Em relao situao da epidemia de aids nas duas cidades observamos semelhanas e
diferenas. Ribeiro Preto e So Jos do Rio Preto so cidades de destaque econmico do
interior do Estado de So Paulo, a primeira pela agroindstria e a segunda pelo comrcio. As
duas cidades fazem parte de rota de trfico de entorpecentes e esto entre as dez cidades
brasileiras com maior incidncia de casos de aids por 100.000 habitantes. A cidade de So
Jos do Rio Preto possui aproximadamente 350 mil habitantes e a 6a cidade no pas em taxa
de incidncia de aids (11,7), com 3089 casos de aids notificados em 2003; Ribeiro Preto,
com 500 mil habitantes, a 9a cidade em incidncia (19), com 4298 casos notificados em
2003 (MINISTRIO DA SADE, 2003).
A seguir apresentamos a tabela 4, com os dados sobre a incidncia da epidemia nas
duas cidades onde foi realizado o trabalho de campo.
Tabela 4 Incidncia de casos de aids por 100.000 habitantes.

Ano
Ribeiro Preto
So Jos do Rio Preto
1992
1993
1994
1995
1996
1997
1998
1999
2000
2001
2002
2003
55,2
64,5
71,4
75,6
84,8
92,7
82,6
73,1
64
61,4
46,3
19
77,5
86,1
78
78,8
90,3
88,6
106,5
72,9
67,9
42,4
42,8
11,7
Fonte: MS/SE/DATASUS/IBGE/SVS/PN DST e Aids/SINAN
40
Pode ser observado que So Jos do Rio Preto apresentou, exceto anos de 1997 e
1999, a maior taxa de incidncia de casos de aids at o ano 2000. A partir desta data seus
ndices so menores em comparao com Ribeiro Preto. No ano de 2002 foram feitas 238
notificaes de casos de aids em Ribeiro Preto e no ano de 2003, foram notificados 99 casos.
Enquanto que, em 2002, na cidade de So Jos do Rio Preto, foram registrados 157 casos, e
44 no ano seguinte. As notificaes, considerando a categoria de exposio, expressam como
principal via de contgio a heterossexual, sendo significativa a transmisso por uso de drogas
injetveis na cidade de So Jos do Rio Preto.
3.2.3. ASPECTOS TICOS
O trabalho pautou-se na resoluo 196/1996 do Conselho Nacional de Pesquisa, que

define procedimentos e cuidados ticos na pesquisa envolvendo seres humanos. Desta forma,
preservamos o sigilo, a garantia de anonimato durante o contato com o participante, o
compromisso de oferecer todas as informaes sobre o trabalho a ser realizado e a liberdade
do sujeito em participar ou no at o final do estudo.
Foram enviados aos coordenadores e responsveis pelos servios, e comisso de
tica do Hospital das Clnicas da Faculdade de Medicina de Ribeiro Preto USP, cpias do
projeto de pesquisa e pedido de solicitao para a realizao do estudo. O projeto de pesquisa
foi aprovado em 22 de maio de 2002, pelo comit de tica, de acordo com o parecer do
processo HCRP n 3712/2002 (Anexo A). Durante o contato com os participantes foram
entregues protocolos de consentimento informado para pesquisa, contendo informaes sobre
a coleta de dados, os termos de responsabilidade do pesquisador, e a assinatura do sujeito. O
modelo dos protocolos de consentimento informado pode ser observado no Anexo B.
41
3.3. COLETA DE DADOS
O contato inicial com cada pessoa foi necessrio, na medida em que facilitou a
exposio dos objetivos e dos procedimentos do trabalho, permitindo ao sujeito expressar suas
dvidas quanto atividade, e tambm estabelecer vnculo inicial com a pesquisadora, que
favoreceu a expresso de contedos pessoais.
Foi feito um contato prvio com os funcionrios dos servios e usurios a fim de
informar a presena da pesquisadora e seus objetivos. Diante da aceitao do usurio em
conversar com a pesquisadora, era apresentado o trabalho e feito o convite para participar do
projeto. Na maioria dos casos, os sujeitos que aceitavam participar, j iniciavam relatos sobre
a doena e sobre questes pessoais. Vale dizer que muitas foram as recusas em participar da
pesquisa. Um grande nmero de pessoas contatadas no se colocou disponvel para participar
do trabalho. As negativas em participar eram justificadas por falta de interesse, dificuldade de
horrio, no exposio, ou por apenas um no sem explicao. Algumas pessoas chegavam a
aceitar o convite para participar, um horrio era agendado segundo a disponibilidade do
paciente, mas ao final este no comparecia.
Em relao s entrevistas, estas foram realizadas pela pesquisadora em sala adequada
da UETDI e SAE, no dia agendado para o retorno mdico, aps a consulta, ou ento em dia
especfico e exclusivo, combinado com o sujeito, para a execuo da entrevista. Foram
gravadas em fitas K7, com a devida autorizao escrita dos entrevistados e, em seguida
transcritas na ntegra e literalmente, visando preservar as particularidades da linguagem e
expresses verbais dos participantes, possibilitando uma melhor anlise dos dados.
Esclarecidas as condies em que o estudo foi desenvolvido, podemos nos ater a
coleta de dados propriamente dita. A coleta de dados se deu em trs etapas:
42
A) ENTREVISTA DE ANAMNESE
Foi elaborado um roteiro sinttico sobre informaes pessoais que permitiu
caracterizar de forma adequada a amostra escolhida e complementar a trabalho de anlise e
discusso. Aspectos como identificao (nome, data de nascimento, etc), escolaridade, tempo
e forma de contgio pelo vrus HIV foram abordados (Anexo C).
B) ENTREVISTA TEMTICA Avaliao de crenas e representaes sobre o

fato de estar na terceira idade e ser soropositivo para o HIV.
Foram realizadas entrevistas semi-estruturadas, segundo o procedimento proposto por
Figueiredo et al (1989) para levantamento de crenas. A realizao das entrevistas foi feita em
trs nveis de procedimento, descritos a seguir:
1. Evocao: esta etapa consiste em despertar no sujeito entrevistado seus
pensamentos e crenas a respeito do componente estudado. Foi pedido aos sujeitos,
que num curto prazo de tempo, procurasse pensar em tudo o que julgava importante
sobre o aspecto tratado.
2. Enunciao: consiste na exteriorizao dos contedos evocados. Pediu-se aos
sujeitos que dissessem os trs principais pensamentos que tiveram para que o
entrevistador pudesse tomar nota dos mesmos.
3. Averiguao: finalmente, de posse do material escrito, foram discutidos os
contedos evocados para complementar a entrevista (esta etapa foi gravada em fita
K7)
O objetivo destas entrevistas foi fazer um levantamento de contedos relacionados
com o convvio com HIV/aids na terceira idade, envolvendo crenas relacionadas com o estar
na terceira idade e ser soropositivo para o HIV, conforme apresenta o quadro abaixo:
43
Quadro 1 - Contedos explorados pelas entrevistas e respectivas caractersticas

Categorias
Caractersticas
Contedos relacionados com o estar na
I. Terceira Idade
terceira idade, envolvendo questes de

sade, trabalho, famlia, sexualidade.
Envolve
II. HIV/Aids
questes
relacionadas
ao
conhecimento sobre HIV/aids, no que diz

respeito
formas
de
transmisso,
preveno, tratamento.
Neste nvel esto inscritos os contedos
III. Convvio com HIV/aids
associados ao estar na terceira idade e ser
na terceira idade
soropositivo para o HIV, ligados s

questes de enfrentamento, auto-cuidado,
estigma, sexualidade.
C) HISTRIA DE VIDA
Foram realizadas entrevistas abertas para a coleta de histria de vida, dando-se nfase
histria de vida aps o conhecimento do diagnstico de soropositividade para o HIV. O
relato oral conhecido como histria de vida temtica permite inicialmente que o sujeito
dirija livremente os contedos abordados. Ao longo da entrevista o pesquisador investiga
questes relevantes permitindo situar e compreender o posicionamento do sujeito frente
prpria vida, em relao aids e terceira idade.
Para Minayo (2000) a histria de vida um instrumento privilegiado para se
interpretar o processo social a partir das pessoas envolvidas, na medida em que se consideram
as experincias subjetivas como dados importantes que falam alm e atravs delas.
A histria de vida verbalizada pelos participantes, segundo Fraser (apud MINAYO,
2000) constitui uma tentativa de revelar o ambiente dos acontecimentos que fazem parte da
44
experincia de determinado grupo social, visando descobrir o ponto de vista e as motivaes

dos participantes voluntrios e involuntrios na histria, portanto, protagonistas dos fatos
sociais.
Segundo Lalive dEpinay (1995 apud BASSIT, 2002), a maneira pela qual uma pessoa
vive sua vida organizada com base em imagens e representaes. Para o autor, a vivncia
das condies de vida de uma pessoa sempre uma experincia subjetiva, sendo organizada
segundo crenas, valores, representaes e conceitos. A histria de vida apresenta, junto com
a realidade objetiva, as concepes, valores e crenas do narrador. Assim, a narrativa de
idosos influenciada pelo conceito que eles tm sobre si mesmos, sobre envelhecimento,
velhice, e no nosso caso, tambm em relao aids.
3.4. ANLISE DOS DADOS
A anlise dos contedos das entrevistas foi realizada com base em categorias
determinadas a partir dos temas suscitados nas entrevistas e processada em uma srie de
etapas, de acordo com a proposta de Figueiredo et al (1993). A anlise do material
compreendeu duas fases principais, apresentadas a seguir:
Primeira Fase
As entrevistas foram analisadas individualmente, uma a uma, observando-se os
contedos relacionados com vrias categorias, num mesmo sujeito. Esta fase compreendeu as
seguintes etapas:
A. Leitura Inicial: nessa primeira leitura, foram identificados alguns pontos
preliminares ligados s categorias, e realizadas anotaes marginais a respeito de
45
aspectos relacionados situao da entrevista, como rapport, dificuldades de

interao, disponibilidade do entrevistado e seu estado afetivo.
B. Marcao: foram destacados trechos das entrevistas que corresponderam s
Categorias pr-estabelecidas, alm de outros contedos, tambm considerados
importantes.
C. Corte: os trechos selecionados foram retirados do texto e dispostos em protocolos
especiais, para anlise de contedos.
D. Juno: os trechos selecionados foram agrupados por sujeitos, ou seja, todas as
falas de um mesmo sujeito foram reunidas e dispostas em protocolos.
E. Notao: foram, ento, realizadas observaes marginais sobre os trechos, com
objetivo de localiz-los no contexto da entrevista, na literatura e no referencial
terico-metodolgico utilizado para interpretao dos dados.
F. Discusso: as observaes foram discutidas para que se realizasse uma segunda
juno, onde foram agrupados os trechos das entrevistas de todos os sujeitos em
relao a uma mesma Categoria.
Segunda Fase
Nesta etapa, foram considerados os contedos comuns, de todos os sujeitos, dentro de
uma mesma Categoria, seguindo as etapas apresentadas abaixo:
G. Leitura Inicial: foi realizada uma leitura dos contedos sintetizados para identificar
os trechos cujos contedos fossem comuns, dentro de cada Categoria.
H. Organizao: esses trechos foram, ento, agrupados e classificados em subcategorias, com base em protocolos especiais.
I. Notao: nesta etapa, quando necessrio, as observaes marginais foram
ampliadas e relacionadas s sub-categorias.
46
J. Redao Final: finalmente, foi realizada a redao definitiva, baseada nos

resultados obtidos atravs da anlise de contedo.
Para uma melhor visualizao da srie de etapas, o Quadro 2 apresentado abaixo:
Quadro 2 - Etapas de procedimento de anlise de contedo do material transcrito

Etapas do procedimento de anlise de contedo das
entrevistas realizadas com os sujeitos
A. Leitura inicial
B. Marcao
1 Fase
C. Corte
D. Juno
E. Notao
F. Discusso
Juno
G. Leitura inicial
2 Fase
H. Organizao
I. Notao
J. Redao Final
47
4. RESULTADOS E DISCUSSO
4.1. ENTREVISTA TEMTICA E HISTRIA DE VIDA
Com o objetivo de facilitar a compreenso dos dados e dos acontecimentos ocorridos

na vida dos sujeitos participantes da pesquisa, apresentamos em anexo os protocolos de
anlise de contedo das entrevistas temticas (Anexo D) e um resumo das histrias de vida de
cada um deles (Anexo E).
As entrevistas temticas foram primeiramente analisadas em termos de categorias
gerais (A) Terceira idade, (B) A soropositividade no cotidiano da pessoa idosa e (C)
Relaes Afetivo-sexuais para depois serem divididas em subcategorias.
A histria de vida nos oferece uma viso geral da vida de cada um dos sujeitos,
podendo ser vista como uma construo da identidade, na qual eles nos contam quem so e
como tm vivido as suas vidas, especialmente no que se refere s suas experincias aps o
conhecimento da soropositividade para o HIV. Seus depoimentos refletem as emoes, os
sentimentos, os pensamentos em relao aos acontecimentos e fatos da vida e tambm a forma
como cada um deles a reconstri enquanto nos contam suas histrias. Dessa forma os sujeitos
entrevistados no se mostram como simples depositrios de suas experincias, mas sim como
indivduos ativos, presentes e envolvidos, que articulam os diferentes eventos da vida numa
histria coerente.
48
4.2. CATEGORIAS TEMTICAS ENUNCIADAS
Da anlise exaustiva das entrevistas transcritas entrevista temtica e histria de vida

seguindo os passos descritos anteriormente, derivou as seguintes categorias que constituiro
a anlise fundamental desta pesquisa:
A) Terceira Idade
-
Como vista
Como vivida
B) A soropositividade no cotidiano da pessoa idosa

-
Conhecimento sobre aids e Percepo de risco
Diagnstico
Enfrentamento
Estigma, Discriminao e Preconceito
Convivendo com a soropositividade
C) Relaes afetivo-sexuais
-
Relacionamento Conjugal
Sexualidade
A. TERCEIRA IDADE
Atravs da leitura e anlise das entrevistas, observou-se que, conversar sobre a velhice
e o envelhecimento estabelecer uma distino entre os velhos em geral e a experincia
49
pessoal de cada um dos sujeitos. Discorrer sobre os velhos em geral reproduzir uma srie de
esteretipos com os quais a velhice tratada. J falar da experincia pessoal , pelo contrrio,
enumerar uma srie de atitudes e atividades que tornam o indivduo radicalmente distinto dos
outros velhos, mesmo quando ele consideram que sua idade avanada. Dessa forma, os
depoimentos dos sujeitos referentes categoria terceira idade apresentaram-se de duas
maneiras: uma que faz referncia ao conceito de terceira idade/velhice, ou seja, a viso que
cada um deles tem sobre o que estar na terceira idade/ser velho; e outra que se refere ao
modo como cada um sente-se em relao a esta etapa da vida. Assim, apresentamos aqui as
concepes referentes a categoria terceira idade: como vista e como vivida.
- Como vista
A imagem da velhice desenhada pelos sujeitos participantes da pesquisa apresentou-se

sob diferentes focos, sendo associada a distintos nveis de conceituao/definio do que ser
velho e estar na terceira idade.
Primeiramente, podemos evidenciar a viso da terceira idade/velhice como sendo uma
etapa do desenvolvimento da vida, assim como a infncia, a adolescncia e a vida adulta.
Mas tudo vai mudando, o tempo vai passando, a gente vai ficando
velho, cada vez que pensa assim voc fala nossa!! mais um dia que
passa, mais um ms, um ano. E eu acho que a gente vai ficando cada
vez oh!, a gente comea a ficar velho comea a entortar (risos), vai
encolhendo (...) Mas ser velho eu acho que que nem ser criana
outra vez. tudo... que nem a criana comea engatinhar, voc
comea a ficar velho. Voc comea a esquecer um pouco das coisas,
comea a esquecer, as coisa parece que no tem mais aquela ... voc
no tem mais aquela disposio, aquelas coisas ... (Sujeito 03)
Ah!, sei l ... ... a gente vai ficando mais velha, n ... acho que
natural. (Sujeito 06)
50
Assim, sendo encarada como uma etapa do desenvolvimento, a terceira idade/velhice

marcada por algumas transformaes, tanto a nvel corpreo quanto psicolgico, que
demarcam o incio desta fase da vida. Mudanas que carretam problemas de sade, falta de
firmeza dos movimentos, falta de memria e concentrao, assim como no disposio e
desnimo para executar algumas atividades so apontados como indicativos de ser velho.
Quer dizer, a gente j chega numa certa, nesta idade ... no que a
gente t jogado fora, como diz, como eles fala na gria. No, a gente
t mais, como se diz, acabado, assim com problema de sade, a gente
vai ficando num desenvolvimento j, vai perdendo aquele movimento
que a gente tinha, aquelas coisas, n. (...) Voc no tem mais aquela
disposio para trabalhar, vontade de fazer as coisas. E outra, voc
no tem mais firmeza, no tem mais. (Sujeito 03)
Ah, a gente vai tocando o barco... Eu queria ter dezoito anos de

idade... com dezoito eu tinha sade. (Sujeito 07)
Como estas transformaes surgem em decorrncia da idade e com a passagem do

tempo, torna-se quase que inevitvel no vivenci-las.
A gente se conforma, vai ficando velho, se conforma, assim, n,

fazer o que (sujeito 01)
Mas... esse negcio de falar que t velho, isso da todo mundo vai
chegar, todo mundo vai ficar. Eu me sinto bem. (Sujeito 03)
Aperceber-se da passagem do tempo algo que acompanha o idoso. A velhice vista

como um momento da vida onde as potencialidades e capacidades de antes, agora esto
restringidas. O passado torna-se fonte de recordaes de um tempo em que desejar e realizar
eram possveis.
(...) Voc no tem mais aquela concentrao, aquelas coisas, como

por exemplo, as coisas que voc gostava de fazer, isso normal, voc
gostar de fazer; mas fazer que o mais difcil. (Sujeito 03)
51
Eh, minha vida no foi brincadeira, no. Eu diverti muito, mas

trabalhei tambm... trabalhei. Eu lembro, eu sonho dessas coisa, me
d saudade, porque hoje ... hoje eu j t velho ... (Sujeito 01)
Assim, pode-se observar que a forma como a terceira idade/velhice vista e encarada
pelos sujeitos desta amostra vem de encontro aos trs principais conceitos estabelecidos pela
psicologia do desenvolvimento tradicional que dominam o pensamento de profissionais e
leigos a respeito das transformaes que ocorrem com o ser humano ao longo da passagem do
tempo: (1) o desenvolvimento humano se processa ao longo de estgios que so universais e
orientados meta; (2) o desenvolvimento um processo de desabrochar, desdobrar ou
desenrolar das potencialidades do indivduo; (3) o envelhecimento um processo de
desorganizao crescente, em que as potencialidades para o desenvolvimento desaparecem,
para dar lugar a limitaes e disfuncionalidade. Ou seja, o desenvolvimento um perodo
onde s h ganhos evolutivos e a velhice um perodo s de perdas (NERI, 1995). Tal idia
vem de encontro aos conceitos e pensamentos que flutuam no imaginrio social, reforando
os esteretipos relacionados ao tema velhice.
Todavia segundo os novos conceitos emergentes nas disciplinas do envelhecimento,
esse processo no acontece da mesma maneira para todas as pessoas, ou no mesmo ritmo e na
mesma poca da vida. O envelhecimento uma experincia diversificada e sujeita s
influncias de diferentes contextos sociais, histricos e culturais. Assim, dependendo da poca
em que viveram sua infncia e juventude, de seu estilo de vida, educao e maneira peculiar
como estruturam seu curso de vida, diferentes pessoas envelhecem de maneiras diferentes
(NERI, 1995; BASSIT, 2002).
Ah, tem vrias, n. Tem pessoa que fica amuada, sem ter, assim,
iniciativa de nada, acha que t no fim. Outras at no. Outra j se
sente mais aberta, n... Ento eu, sei l, eu acho isso da. mais da
cabea da pessoa, do estar dela. (Sujeito 05)
52
(...) A passar dessa idade, comea que nem a gente j vai

acomodando, fala ah! No vou mais trabalhar, no vou mais fazer
isso, no vou mais fazer aquilo. No porque a gente fala que
velho... voc no v gente por a, as pessoas que freqentam a
academia, dana, essas senhoras de mais idade... eu acho bonito isso
da. Mas eu no tenho esse esprito para isso. (Sujeito 03)
Visto dessa forma, o envelhecimento no mais encarado como um estado ao qual o

indivduo se submete passivamente, mas como um fenmeno biolgico ao qual o sujeito reage
com base em suas referncias pessoais e culturais (UCHA et al, 2002). Assim, nos
deparamos com a necessidade de desnaturalizar o fenmeno da velhice e consider-la como
uma categoria social e culturalmente construda. Sob a tica biolgica o desenvolvimento
humano assemelha-se ao dos demais seres vivos - todos nascem, crescem e morrem mas as
vrias etapas da vida so social e culturalmente construdas. Isto , as diversas sociedades
constrem diferentes prticas e representaes sobre a velhice, a posio social dos velhos na
comunidade e nas famlias e o tratamento que lhes deve ser dispensado (MINAYO E
COIMBRA JR, 2002).
E dentro deste contexto, a velhice vista sob a tica poltico-social apresentada pela
amostra em estudo como um perodo de regalias. Ou seja, direitos conquistados pelos idosos
como por exemplo, passe livre em transporte coletivo urbano, lugar preferencial em filas,
entre outros, so enunciados como valores positivos relacionados ao envelhecimento.
Ser velho no ruim tambm no. Tem muitas regalias. (...) Que nem
o idoso ele chega, ele tem fila para ele entrar no banco, no pega
fila, ele passa na frente em qualquer repartio...Ento tem muitas
regalias a para quem idoso. (Sujeito 03)
Um outro conceito do que terceira idade apresentado abaixo atravs do depoimento

do sujeito 02.
53
Terceira idade eu acho que o cara que no acha mais servio para
trabalhar. Isso no aconteceu comigo ainda no, porque eu no
desempreguei ainda no, sabe ... Eu acho que a pessoa de terceira
idade isso a, no consegue mais emprego. (Sujeito 02)
O trabalho na sociedade capitalista fez emergir novos papis e valores sociais

provedor, utilidade, positividade, capacidade, fora, eficincia, etc. O significado do trabalho
est, desta forma, associado ao ato de viver, uma vez que proporciona as condies materiais
e morais de sobrevivncia prpria e da famlia. Dessa forma, o trabalho encontra-se vinculado
a vrios atributos e funes morais e por meio dele que o indivduo atribui significado e
sentido prpria existncia (LAURREL apud SALDANHA, 2003).
Para mim o trabalho representa tudo, porque sem ele eu acho que eu
no sou ningum. C v que eu aposentei e no parei, n... e acho
que no vou parar...se um dia eu sair desta firma que eu t, eu vou
continuar, vou comprar uma perua velha e vender abacaxi na rua...
mas parar, no paro, dentro de casa no paro... O dia que eu me
entregar porque acabou mesmo, sabe. (Sujeito 02)
- Como vivida
Quando analisamos os depoimentos dos sujeitos participantes desta pesquisa podemos

evidenciar que os trechos referentes a esta subcategoria indicam a resistncia a um conjunto
de esteretipos com os quais a velhice tratada e associada por eles mesmos. A imagem que
os idosos entrevistados fazem de sua experincia pessoal radicalmente contrria do senso
comum. Apesar de todos eles estarem na terceira idade, com mais de sessenta anos de idade,
eles no se consideram velhos. Quer dizer, existe uma dicotomia entre o que pensam de si,
enquanto indivduos velhos, e o que pensam da velhice, enquanto estado que os atinge. Dessa
forma, no o avano da idade que marca as etapas mais significativas da vida; a velhice
antes um processo contnuo de reconstruo (DEBERT, 2004).
54
Para mim no... Porque, menina, porque eu acho que eu t velho por
fora, mas por dentro eu t ... tudo perfeito, minha cabea, tudo
normal. (...) A minha vida normal, igual eu era de moleco... no
tem esse negcio de tristeza comigo. (Sujeito 02)
Olha, se eu falar para voc , voc no acredita. Eu no percebo

idade, eu no sinto idade. No sinto idade, no percebo idade, no
tenho dor no corpo, nada, nada, nada. Eu mesmo no acredito que
eu tenho essa idade. Fao todo dia uma hora de bicicleta. Tenho
muita disposio, tenho ... normal, normal, normal ... tem muito
moleque ai mais novo que no tem o mesmo pique. (...) Eu tenho um
vida sexual normal, inclusive eu uso preservativo e tal. s vezes ela
(namorada) comenta que o meu relacionamento como se fosse,
mais gostoso do que com os moleque de hoje. (Sujeito 04)
(...) Ah, eu no me acho ... bom, at porque eu tenho 71, n, eu me

acho ainda bem, tenho condies at de fazer alguma coisa, no
trabalho porque no consigo mais servio, ningum arruma, n. Mas
t bem. (...) No, eu no me sinto velha. Eu me sinto acabada, porque
eu me acabei. (...) Eu acho que eu me acabei, no que t velha
assim... T, mas no pesa para mim. (Sujeito 05)
Pode-se, assim observar que os idosos entrevistados negam a identificao com a

representao social da velhice, como uma etapa de perdas fsicas, de tristeza, de falta de
sade, indisposio e assexualidade. O envelhecimento apresentado pelos sujeitos desta
pesquisa no pode ser considerado apenas como sinnimo de doena, mas sim como um
perodo que d continuidade vida adulta e que pode ser vivenciado de uma forma
satisfatria.
B. A SOROPOSITIVIDADE NO COTIDIANO DA PESSOA IDOSA
A velhice retratada de maneira distinta em funo do tipo de interao focalizada

(DEBERT, 2004). Pensar na relao idoso e aids atentar para a falta de uma poltica social e
de sade pblica, assim como programas de preveno, que venham a contemplar as
especificidades, caractersticas e necessidades prprias desta populao. A assistncia
pessoa de terceira idade que convive com HIV/Aids deve ser orientada por uma abordagem
55
mais adequada, o que significa desvendar medos, preocupaes e reaes sociais prprias no
enfrentamento do cotidiano, levando em considerao a realidade de vida do paciente.
Sendo assim, apresentamos agora os dados referentes categoria soropositividade no
cotidiano da pessoa idosa, a fim de conhecer um pouco da experincia, de cada um dos idosos
entrevistados, ao se descobrir na condio de portador do HIV.
- Conhecimento sobre aids e Percepo de risco
Quando questionados sobre o conhecimento prvio que possuam sobre HIV/aids, os

idosos entrevistados neste estudo apresentaram respostas que variaram de nenhum algum
conhecimento a respeito da doena. Por um lado, alguns deles foram taxativos em dizer que
nada sabiam sobre aids antes de se contaminarem, e que quando existia informao esta era
muito escassa e superficial.
Nada. (Sujeito 06)
Tinha nada. O problema foi esse... naquela poca quando... que nem
se fosse no dia de hoje, eu garanto para voc que eu no pegaria
essa doena. Porque eu sei como que , eu sei o problema tudo...
Agora, nuns tempos atrs, a gente quase no tinha informao, no
tinha, voc no ouvia falar nada, era muito difcil. Ento eu garanto,
se fosse hoje eu no entrava nessa, nesse barco. (Sujeito 03)
Por outro, alguns deles relataram ter tido algumas informaes e possurem alguma
idia do que era aids. Todavia, como podemos observar nos depoimentos abaixo, parece haver
uma distino entre ouvir falar e ter informaes palpveis sobre a doena.
Muuuito pouco. Muito pouco falava desse negcio de aids. No sabia

tanto quanto eu sei hoje. Eu ouvi falar muito pouco. (...) s vezes a
gente ouvia algum falar, n. oh, a aids ou fulano t com aids.
56
A gente no tinha noo do que era aids. Ouvia s falar. Como outra
qualquer. Mas no tinha informao. (Sujeito 05)
Sempre ouvi falar no rdio, mas no era to explicativa que nem

hoje, a gente no tinha tanta informao. A gente no sabia muita
coisa... mas sempre, logo que surgiu essa doena a eu j ouvi falar.
(...) mas no tinha idia nenhuma de como era. (Sujeito 07)
Apesar de alguns afirmarem possuir informao/conhecimento sobre a doena, podese constatar que em sua grande maioria, os sujeitos participantes no haviam percebido estar
sob risco, antes de se contaminarem.
Puuuxa vida! J tinha ido a diversas palestras, l no clube, tem um

salo grande l no clube... veio gente do estrangeiro, de So Paulo,
vieram falando, falando, explicando como era, como no era...
distribuiu camisinha e aquelas coisa toda, n ... Meio que a gente
no sente... ah, isso no nada disso no, tal. Eu no acreditava!
Porque quando no toca na gente, a gente no acredita, c me
entendeu... Depois que a gente vai ver... na hora que a botina
aperta. (Sujeito 01)
Tinha, mas nunca tinha visto uma pessoa com isso a. Voc entendeu
como que o negcio. Acho que o mal da gente isso a... nunca...
tomar cuidado com o bicho da goiaba, essas coisas.... Se eu visse no
entrava nisso a... mas voc v falar e no v... voc escuta falar e
no v, quer dizer que que nem diz o outro s vendo para crer
(risos). Mas quando fui v j tinha me lascado. (Sujeito 02)
Sim. Mas nunca passou pela minha cabea que um dia isso ia
acontecer comigo. (...) Olha, eu nunca pensei que isso pudesse
acontecer comigo. Nunca. Nunca passou pela minha cabea que ia
acontecer comigo. (Sujeito 04)
Ayres et al (1999) definem a vulnerabilidade individual com base em trs

pressupostos:
1) Todo indivduo , em algum grau, vulnervel infeco pelo HIV e

suas conseqncias, e essa vulnerabilidade pode variar ao longo do
tempo em funo dos valores e recursos que lhe permitam ou no
obter meios para se proteger; 2) os indivduos infectados pelo HIV
tm seu potencial de vulnerabilidade a morbidade, invalidez ou morte,
57
varivel em funo inversa ao amparo social e assistncia sade de

que dispuserem; 3) as condies que afetam a vulnerabilidade
individual so de ordem cognitiva (informao, conscincia do
problema e das formas de enfrent-lo), comportamentais (interesse e
habilidade para transformar atitudes e aes a partir daqueles
elementos cognitivos) e sociais (acesso a recursos e poder para adotar
comportamentos protetores). (p. 57)
Nesse contexto, como podemos perceber nos depoimentos dos entrevistados, apenas
informaes sobre formas de transmisso e situaes de risco podem ser insuficientes para a
adoo de comportamentos protetores. No basta informao, pois estar informado no
significa necessariamente conhecer; estar ciente no significa necessariamente tomar medidas;
decidir a tomar medidas no significa necessariamente fazer (POMPIDOU, 1988).
Todavia, vale lembrar que, apesar de se ter cincia de que, no caso da aids, o grau de
informao que um indivduo possui sobre formas de transmisso e situaes de risco no
suficiente para que passe a adotar um comportamento protetor, a falta de informaes bsicas
contribui para aumentar a sua vulnerabilidade (PERUGA E CELENTANO, 1993)
A representao que a aids tem para os entrevistados de uma doena incurvel, fatal,
que pode levar morte e, ainda, impregnada de muito preconceito, mas que pode ser
controlada, dominada.
Eu achava, achava no, ela mata. Se a pessoa no se cuidar ela

mata. (Sujeito 02)
(...) porque fala ah, uma doena que no tem retorno. Voc pegou
esta doena, acabou. De fato no acabou, no acaba. Mas derruba
a pessoa assim, mentalmente...voc no consegue se concentrar.
(Sujeito 03)
Porque voc sabe que uma doena que no tem cura. No tem
cura. Perigoso. (...) Antigamente eu morria de medo disso da.
Nossa! Isso da era uma coisa. Hoje, vamos supor tem gente que
muito discriminado. (...) Agora, tem gente ... eu vou olhar para trs
uma doena como outras que mata tambm. (Sujeito 04)
58
Bom, agora com o pouco que eu sei, eu acho que uma doena como
outra qualquer... s voc se cuidar. No um bicho de sete
cabeas. triste? . Voc tem cura? No tem. Mas voc sabendo
levar, se controlar, voc vive bem, sossegado... O preconceito
atrapalha um pouco. Porque a gente percebe que a pessoa, quando a
pessoa sabe, fica meio te olhando de lado, ento com isso a que a
gente fica magoado...por isso. (...) complicado porque ainda tem
gente que tem preconceito, muito preconceito ainda. (Sujeito 05)
- Diagnstico
Eu fui ao mdico, ele pediu um exame, a constatou... E foi onde

minha vida mudou tudo... se transformou num pesadelo para mim.
(Sujeito 03)
A descoberta da condio de soropositivo para o HIV ocorreu quase sempre em

funo do surgimento de alguns sintomas/adoecimento, estando a deciso de submeter-se ao
teste de HIV a cargo de pedidos mdicos, no aparecendo como uma atitude prpria do
sujeito, com exceo do sujeito 04, como podemos observar na tabela abaixo.
Tabela 5 Demonstrativo da situao no recebimento do diagnstico.

Sujeito
Deciso
Motivo
Reao Inicial
01
A pedido mdico
Adoecimento
Desespero
02
A pedido mdico
Fraqueza
Negao
03
A pedido mdico
Aparecimento de feridas
Desespero/descontrole
04
Deciso Prpria
Morte da esposa
Sofrimento/perda
05
A pedido mdico
Adoecimento
Desespero/desorientao
06
A pedido mdico
Adoecimento
Desespero
07
A pedido mdico
Adoecimento
Desespero
Nos depoimentos dos sujeitos participantes deste estudo pudemos observar que no
houve para a maioria deles a percepo de risco de contaminao pelo HIV. Coates et al
59
(apud FIGUEIREDO E RIBEIRO, 1995) relatam que aqueles que procuram fazer o exame
anti-HIV voluntariamente foram capazes de identificar a si mesmos com expostos ao risco de
uma doena fatal e estigmatizante, para qual no h perspectiva de cura, como o caso da
aids.
Ferreira (1999), em seu trabalho sobre violncia aos direitos humanos entre indivduos
portadores do HIV/aids, diz que no de se surpreender que, diante do diagnstico para a
soropositividade, diversas reaes e comportamentos dos sujeitos possam surgir, como medo
da doena, vivncias de culpas, ou medos relacionados s respostas sociais.
Receber o diagnstico soropositivo para o HIV acarreta, num primeiro momento,
grande impacto, despertando reaes e sentimentos desestruturantes e acionando mecanismos
de defesa a fim de fazer frente aos medos e angstias decorrentes do saber-se contaminado.
Torna-se importante ressaltar que, apesar do espao de tempo decorrido entre o momento da
recepo do diagnstico positivo e a data das entrevistas, seu resgate atravs dos relatos
emergiram carregados de emoo.
Podemos notar que a primeira reao do paciente pode ser um estado temporrio de
choque do qual ele se recupera gradualmente. Quando termina a sensao inicial de torpor e
ele se recompe, comum no homem a reao de no, no pode ser comigo. Esta negao
inicial se mostrou palpvel nos sujeitos aqui estudados.
A minha reao quando eu soube do resultado? A minha reao no

foi nenhuma, nenhuma... a minha mulher sentiu, porque ela tava no
dia comigo, ela sentiu muito...ela at precisou de psiclogo, precisou
de tratamento mais srio ... Mas eu no me abalei porque no
adiantava mais nada n, menina, eu tinha que ter evitado antes... (...)
Mas eu no sinto nada. Eu fui no mdico buscar os outros resultados
de anemia, essas coiseras, sabe, o doutor falou e a A. voc
baquiou?. Eu falei No, normal. Agora tem que tocar o barco
para frente porque se eu baquiar pior para mim" Voc no acha
que ... e vamo tocar o barco para frente e esquecer isso tudo a.
(Sujeito 02)
60
Eu no acredito que eu tenho. Tenho. Que tenho, tenho. Mas eu no

acredito. No sinto nada, nada, nada. (Sujeito 04)
A negao, ou pelo menos a negao parcial, usada por quase todos os pacientes, ou
nos primeiros estgios da doena ou logo aps a constatao, ou, s vezes, numa fase
posterior. A negao funciona como um pra-choque depois de notcias inesperadas e
chocantes, deixando que o paciente se recupere com o tempo, mobilizando outras medidas
menos radicais. Comumente, a negao uma defesa temporria, sendo logo substituda por
uma aceitao parcial (KBLER-ROSS, 1998).
Alm da negao, a racionalizao se apresenta como um importante mecanismo de
defesa, podendo auxiliar a sobrevivncia e manuteno de uma estrutura egica, permitindo
ao indivduo processar e elaborar a sua nova condio de vida.
Ento, eu procuro viver, no lembrar essas coisa na cabea,

entendeu. (...) Olha, eu vou falar uma coisa para voc, o que eu
ponho na minha cabea que tem coisa pior. Eu fui vtima, fui. Eu
prejudiquei minha esposa, eu que tirei a vida dela (...) duro
demais, mas tem pior. Tem sempre que pensar nisso: tem pior.
(Sujeito 04)
Vale lembrar que como somos todos imortais em nosso inconsciente, quase
inconcebvel reconhecermos que tambm temos de enfrentar a morte (KBLER-ROSS,
1998). Estando a aids atrelada a idia de fatalidade/morte, torna-se primordial para
incorporao da nova condio de soropositivo para o HIV, a forma como dado o
diagnstico para o indivduo (FIGUEIREDO E RIBEIRO, 1995). Sendo assim, dependendo
de como se diz ao paciente, do tempo de que dispe para conscientizar-se e assimilar a notcia
e de sua histria de vida, a pessoa torna-se capaz de desprender-se de mecanismos de defesa
mais radicais, como a negao, para enfim fazer uso dos mais brandos.
61
Os idosos entrevistados relataram tambm que ao receber o diagnstico ficaram

desorientados, desesperados, amargurados, com at certo ressentimento, como transparece nos
depoimentos abaixo.
Vixi... olha minha filha, eu chorei dia e noite quando o mdico me

falou. Ele falou, eu chorei, chorei sentimental mesmo. No esperava
isso... Fiquei amargurado, at hoje, at hoje... falei meu Deus do
cu! Porque Deus no me deu o caminho para eu ver o que que foi,
para no pegar isso a ... Mas no teve jeito, n... se eu fosse de
uma mulher s, ia falar que era ela. Mas no foi. C entendeu...
Ento eu fiquei sem sada. Fica sem sada. Vou te culpar voc, que
voc no tem culpa. No posso. Fiquei assim... (Sujeito 01)
Eu fui uma pessoa assim que... comeou a, comecei a mestruar; no

tinha tempo porque eu j tava com idade avanada e a comeou a
voltar, n ... j tinha parado e a voltou, eu comecei a mestruar aa
eu via, eu ia no mdico, e o mdico dava remdio, passava, tudo
bem... E a me saiu umas feridas na boca. A vai no mdico,
farmcia, remdio, tudo... nada valia. A um mdico disse para mim:
vamos fazer o exame de HIV porque isso da todo o sintoma do
HIV. Eu no cai porque tava sentada. Ele falou assim de supeto.
A eu j sai dali desorientada. Fui fazer, veio o papel, positivo. E eu
fiquei desesperada, louquinha, louquinha. A tornou a fazer outro
exame, positivo. A eu mexi (nome da cidade) de perna para cima,
andando, procurando um lugar para eu achar para falar no
nada, sem poder falar nada com ningum. (...) Foi difcil. Foi muito
difcil. Porque eu falava que no poderia ter acontecido isso
comigo... porque eu num, num, no fui uma pessoa m. O que eu fiz
pros outros no poderia ter acontecido isso comigo. (...) Eu fiquei em
pnico. (Sujeito 05)
Ah, deus me livre...no foi fcil, no... Eu fiquei doida! Vixi... eu falei
nossa, pelo amor de Deus. duro. (...) A gente fica desesperado,
n... No fcil, no. Eu pensei eu vou morrer. (Sujeito 06)
A gente se sente acanhado. Nessa idade aqui e ter isso a... Se Deus
me levasse eu ficaria at mais contente... Voc no melhora mais de
quando era mais novo... Ento... (Sujeito 07)
O impacto da notcia do diagnstico positivo e a convivncia com HIV/aids s vezes

carregado e permeado de sentimentos to intensos e angustiantes que o desejo de morte e
vontade de se matar se fazem presentes no intuito de por fim a um tormento.
62
E por a vai ... Vou vivendo enganado, to me enganando a eu

mesmo... Ser que t certo isso? T nada, n. Tem vez que eu penso
em me jogar embaixo de um caminho... Eu parafuso umas coisas
assim, nada a ver... me jogar embaixo do caminho, a acabou aqui...
l foi eu, foi embora. (Sujeito 01)
Ento a vida da gente desse jeito... a gente tem que ... eu t levando
uma vida at que razoavelmente no das piores no. Tem hora que
d aqueles problema, aquelas coisa, no se sente bem, d aqueles
pensamentos, aquelas coisa... ento voc fica meio desorientado. (...)
Eu j tive em situao pior. Eu j tentei at dar um tiro na cabea e
tudo. Foi logo no comeo. (Sujeito 03)
A culpa um outro sentimento que surge com grande destaque e de forma macia nos
discursos dos sujeitos entrevistados. A culpa vivenciada sobre diferentes vertentes,
intimamente associadas s histrias de vida de cada um dos idosos aqui estudados,
especialmente no que diz respeito s relaes de gnero, forma de contgio e de
conhecimento da soropositividade.
Primeiramente, destacamos o fato de que a convivncia com o sentimento de culpa
aparece como um tormento, uma perturbao que incomoda e contamina os pensamentos,
acarretando desconforto.
Eu penso em tantas coisas porque eu fiz isso! Porque eu fui fazer?

Porque eu no presto, eu fui o culpado... eu vou embora eu vou
sumir. E assim, eu penso nessas coisas. Como que eu vou tirar
isso da cabea? No tem jeito. (...) Como que eu fao? Ento s
chorar, chorar, chorar (suspiro). Fazer o que ... (Sujeito 01)
Ah, voc no consegue concentrar nas coisas boas, difcil... A gente

no consegue, parece que t sempre com aquela culpa, aquele peso
na cabea, que voc aprontou, voc fez isso, fez aquilo, ento...
(Sujeito 03)
A culpa surge como uma condenao que no pode ser dividida com ningum.
Reconhecer-se responsvel pela prpria condio de portador do HIV parece agravar os
sentimentos de impotncia frente culpa. Ou seja, nada pode ser feito para dissipar o
63
sentimento de culpa proveniente da contaminao. Desta forma, o convvio com a condio

de soropositivo torna-se difcil e doloroso.
Se eu fosse de uma mulher s, ia falar que era dela... mas no foi, c

entendeu... Ento fiquei sem sada. Fica sem sada. Vou te culpar
voc, que voc no tem culpa. Culpar a Maria, que no tem culpa.
No posso. Fiquei assim...(Sujeito 01)
Mas difcil conseguir viver... porque eu, como eu, o professor, ns

sempre falava assim no tem que se julgar culpado. Mas eu me sinto
culpado, u. Porque culpado fui eu de ter pego a doena; eu sa
procurando... Ento, eu no vou culpar outra pessoa, a culpa tem que
ser em cima de mim mesmo, ento...no tem jeito, mas... como diz
aquela msica t ruim, mas t bom... voc no tem como melhorar.
(Sujeito 03)
O fato de ter se contaminado e ser portador do HIV visto como um crime, mas no
um crime comum. A condio de soropositivo acarreta uma condenao perptua, onde se
paga um alto preo culpa, remorso, intranqilidade fazem parte do dia a dia.
A gente tenta, a gente luta, mas no como antes... uma coisa que
voc sabe que no tem retorno. que nem o cara condenado
cadeira eltrica. a mesma...voc tem o mesmo pensamento, fala um
dia vai chegar a minha hora. (Sujeito 03)
A gente paga com o erro o resto da vida! No verdade? No que

nem um preso, a, que cometeu um crime, ficou um tempo na cadeia,
saiu e t livre. Isso no, isso a para o resto da vida ... Sem contar o
remorso de ter tirado uma pessoa, a vida de uma pessoa, que uma
pessoa muito amada... Foi vtima de vtima. Quando que eu queria
prejudicar a minha esposa... mas nunca, nunca, nunca...Voc v, eu
batalhei tanto, sozinho em So Paulo, para no precisar sacrificar
eles (famlia)... mas infelizmente homem assim mesmo: t sozinho,
vem um dia, vem outro, j viu, chega uma hora, se enrola e acabou,
n. (Sujeito 04)
Atravs do depoimento exposto acima (sujeito 04), evidenciamos uma tentativa de

amenizao
do
sentimento
de
culpa.
Recorrer
identidade
condio
de
trabalhador/provedor e de homem torna-se uma alternativa para justificar a contaminao e,
64
consequentemente, suavizar a vivncia de culpa. Ou seja, enquanto trabalhador e provedor da

famlia, o indivduo tem permisso para se afastar por algum tempo, permanecendo sozinho.
S que enquanto homem, a solido no suportada, havendo assim abertura e espao para
novos relacionamentos. Desta forma, recorrendo a naturalizao de alguns conceitos, o ser
homem e trabalhador o colocariam numa condio de desconhecimento e de vtima.
Tornando-se vtima, a culpa pode ser amenizada.
Quer dizer: eu fui uma vtima tambm. S que de vtima, fiz vtima (...)
Ento, por isso, embora eu perdi minha esposa... mas eu tenho a
conscincia tranqila, porque eu sempre fui um bom pai, me
sacrifiquei, batalhei muito, dei tudo para eles, dei condies que eu
no tive. Eu sou um cara que trabalhei desde os sete anos de idade...
(Sujeito 04)
No tinha idia nenhuma de como era.. Porque o meu negcio era

corrido. Eu fazia essa linha de So Paulo, chegava aqui na segundafeira, carregava, voltava para So Paulo, descarregava de novo e
assim ia a semana toda... No tinha tempo para ouvir rdio, ver TV...
Eu tinha quatro filhos para criar, educar. Ento tinha de trabalhar,
ir l e voltar e trazer dinheiro. (Sujeito 07)
Quando falamos em diagnstico positivo para HIV e reaes a ele relacionadas no

podemos nos esquecer de fazer meno ao fato de que no apenas o indivduo portador que
atingido pelo impacto da notcia, mas tambm a sua famlia como um todo. Os membros da
famlia experimentam diferentes estgios de adaptao, semelhantes aos referidos do paciente.
Neste contexto de doena, cada famlia movimenta-se de forma singular, interpretando a
situao a partir de uma percepo em que sua cultura, seu cdigos e suas regras influenciam
seu comportamento e o processo de comunicao entre seus membros (SOUSA et al, 2004).
Neste sentido podemos acompanhar atravs dos relatos abaixo que a reao da famlia
perpassa por dois momentos antagnicos primeiramente rejeio e, depois, uma aceitao.
65
Ah, quando ficou sabendo, cortou relao, n, comigo. E graas a

Deus no pegou. Graas a Deus. Meus filhos quando ficaram
sabendo me tocaram para fora de casa... minha mulher, os dois... me
mandaram embora de casa. Eu falei Eu vou embora, sim. Vou
embora. Vou vender casa aqui, dou a metade do dinheiro para ela. E
vou embora... Depois... eu j tinha feito at uma placa que eu ia
vender a casa... a meu filho mais velho falou pai, no vai fazer
besteira, no. Isso coisa da vida, isso coisa que acontece. Fica
quietinho a A a mulher falou Fica ai, no tem problema, no... s
que voc para mim acabou. Falei tudo bem, eu aceitei. Aceitei,
porque eu tava errado. Eu t errado. A eu aceitei. (Sujeito 01)
A eu falei para minha filha, minha filha ficou meio desorientada

tambm, mas ela se acostumou. Hoje ela me ajuda com muita coisa,
falando comigo. E tem o meu filho do meio que ele tambm no
apavorou...ele fica meio assustado, com medo das coisa, porque no
tem orientao...eu falo mas ele no acredita, n...ficou meio com
medo das coisa, por exemplo, talheres, copos, essas coisas, coisas de
casa... At que em fim ele caiu em si, foi ouvindo eu acho que
alguma...a televiso explicando alguma coisa a ele parou de ficar
meio assustado. E o caula at hoje no falou neste assunto comigo.
Eu falei para a mulher dele e ela falou para ele, e ele no aceitou e
no aceita. Ele no aceita, ele no acredita. E no falou comigo, e
at hoje no puxou assunto ou no . isso da..(Sujeito 05)
Minha mulher chorava o dia inteiro. Dia e noite... Chorava... (Sujeito

07)
- Enfrentamento
Em relao a esta subcategoria de anlise podemos averiguar que a maioria dos

sujeitos entrevistados prefere manter o resultado em sigilo, tendo quase que exclusivamente
como nico confidente a famlia nuclear, esposa e filhos. Contudo, observa-se um silncio
envolvendo a questo, ou seja, existe a desconfiana de outras pessoas possam saber da
condio da soropositividade, mas isto no confirmado.
Ento eu procuro no deixar ningum saber, no... s eu, voc

aqui (referindo-se aos profissionais do hospital) e l em casa. (...)
Agora, aonde eu to trabalhando ningum sabe, porque se souber d
o fim na gente l, ento...(Sujeito 02)
66
Porque bem pouca gente sabe do meu problema (...) A situao minha
minha esposa, meus dois filhos, uma nora sabe, a outra no sabe, s
se contaram para ela e eu no to sabendo e minha irm. Por parte da
minha esposa ningum sabe. (Sujeito 03)
De l para c a gente, meus filhos sabem, acho que minha irm no

sabe, tem o meu irmo mais novo que no sabe, mas a maioria sabe
(...) E ela (namorada), da ltima vez que ns fomos, ela chegou e
comentou e eu falei para ela aconteceu comigo. Mas ela no falou
mais nada. S que mesmo assim eu no fico contente, eu gostaria de
discutir o problema... eu gostaria, n, no sei... Mas ela no falou
mais nada. s vezes, na televiso, aparece negcio l de preservativo
e tal, use e tal, tal, tal... ela no fala nada. Sabe, mas eu gostaria de
discutir esse problema, s que ... toda vez que vai Oh, pe
camisinha ela fala pe camisinha. Quer dizer, ela exige mesmo.
Ento quer dizer que ela t sabendo mesmo e sabe o risco. (Sujeito
04)
Tendo em vista o carter incurvel da aids, o tratamento mdico passa a ser visto como
um recurso indispensvel sobrevivncia. Juntamente ao uso dos medicamentos, mudanas
de hbitos de vida so inseridas no dia a dia destes pacientes, no sentido de alcanar uma
melhor qualidade de vida. Assim, o tratamento e auto-cuidado tornam-se meios de
enfrentamento da doena.
Que nem eu... antes disso tomava uma cerveja, uma pinga, tomava
um vinho... agora j no. De quatro anos para c s tomo
refrigerante. assim c atura. Assim fala o mdico. assim, c vai
longe. Como na hora certa, descanso bastante, isso a vale muito.
Agora, c fez extravagncia... (Sujeito 01)
Ento a minha sade boa, t tudo controlado, eu tomo os remdios

tudo direitinho, sabe. Quer dizer que eu acho que ... eu vou tocando a
vida desse jeito a at... (...) Eu achava, achava no, ela mata. Se a
pessoa no se cuidar ela mata... Eu me alimento bem, sabe, eu no
bebo... Mas se voc no se cuidar ela mata mesmo... Ce no v gente
a que toma remdio e toma droga o que que vira. Tem que ir pro
buraco mesmo.(Sujeito 02)
O que eu posso dizer, que com a minha idade, que eu to hoje, com
sessenta e trs anos, e com essa doena, at que eu to indo, longe
demais. Porque eu tento, eu foro as coisas... eu tomo meus
67
remdios, no bebo bebida alcolica. (...) Ento eu evito das coisas.

(...) Eu procuro melhorar, no sentido assim, procurar me alimentar,
tomar meus remdios certo, tudo, no tomar bebida alcolica, no
fazer extravagncia, para ver se a gente vai dando mais uns passos.
(Sujeito 03)
Eu no tomo cerveja com lcool, depois que eu comecei com o

medicamento, parei. (...) A nica coisa que eu me preocupo se um
dia eles no fornecer mais esse medicamento, porque ele t indo to
bem que eu tenho medo de ficar sem ele. Ento eu me preocupo, no
deixo faltar, porque eu acho importante. Depende do tratamento a
qualidade de vida. (Sujeito 04)
, mudou, n ... como eu disse para voc, eu era baileira, n, eu s

no ia de Segunda porque no tinha (risos) mas... eu larguei de ir ao
baile, larguei de sair noite para no tomar friagem, para no
tomar um chuvisqueiro, eu procuro no tomar nenhum chuvisqueiro,
para me manter mais um pouco... J tenho bastante idade, n, agora
se eu no me cuidar um pouco... (...) , vivendo eu t vivendo bem,
n. No ligo porque eu tenho aids, eu s me cuido. Eu s me cuido,
no fao extravagncia. Eu tenho uma vizinha, um casal que tambm
eles so doente, eles bebem direto, quase todo fim de semana, fumam
a doidado, toma chuva, n ... eu no, eu, nossa senhora, eu nunca
mais tomei chuva, larguei de fumar, larguei de beber, porque eu
bebia, n, viajava, n, bebia... larguei tudo isso... procurando me
manter mais um pouco a minha a sade. (Sujeito 05)
Quando analisamos os depoimentos acima relatados podemos nos lembrar da idia

trazida por Kbler-Ross (1998) em seu livro Sobre a Morte e o Morrer, quando a autora faz
referncia ao terceiro estgio vivido por pacientes que tomaram conhecimento da fase
terminal de suas doenas, que a barganha. Apesar da autora apontar que maioria das
barganhas so feitas com Deus, como podemos evidenciar no discurso do sujeito 06
apresentado abaixo, o auto-cuidado tambm pode ser considerado como tal, pois a barganha
na realidade uma tentativa de adiamento, incluindo um prmio oferecido por bom
comportamento, entrando, assim, em algum tipo de acordo que adie o desfecho inevitvel.
A gente tem que se apegar muito com Deus, n. Primeiro deus, deus
legal pra caramba. Eu nunca freqentei igreja, nada, entendeu.
Mas eu rezo bastante, eu peo pra ele. Eu at fiz uma promessa: se o
prximo exame que eu vou fazer, dia vinte e dois, no der nada,
porque eu j fiz um que no deu nada, n, se o prximo que eu fazer
68
no d nada... eu fiz promessa para Bom Jesus da Lapa... vou levar

uma vela l na Lapa em (nome da cidade), vou vestir a menininha
minha de anjinho, a petitinha, netinha, n, e no vou cortar o cabelo
nunca mais. Fiz promessa mesmo, entendeu. (Sujeito 06)
- Estigma, Discriminao e Preconceito
A aids trouxe tona, de maneira nova e assustadora, os fantasmas construdos no

imaginrio social sobre a sexualidade e a morte, sobre o desfiguramento e o enfraquecimento
fsico, sobre a vulnerabilidade e o risco visto na cara do outro. Mais do que qualquer outra
doena na era moderna, a aids revelou a nossa relao ainda no resolvida com a diferena e
os diferentes, relembrando-nos da longa histria que sempre vinculou o medo da diferena
com a discriminao, estigma e o preconceito (PARKER apud PAIVA, 2000).
Embora se tenham alcanado vitrias claras em relao ao HIV/aids, principalmente
no que diz respeito ao desenvolvimento de novos e eficazes tratamentos e terapias para as
pessoas que vivem com HIV, muito menos tem sido obtido na tentativa de superar o impacto
do estigma e da discriminao nas vidas dos indivduos afetados pela epidemia (PARKER E
AGGLETON, 2001).
Goffman (1988) define estigma como um atributo que profundamente depreciativo e
que, aos olhos da sociedade, serve para desacreditar a pessoa que o possui. Este autor
argumenta que o indivduo estigmatizado visto como uma pessoa que possui uma
diferena indesejvel. Observa, tambm, que o estigma atribudo pela sociedade com
base no que constitui diferena ou desvio, e que aplicado pela sociedade por meio de regras
e sanes que resultam no que ele descreve como um tipo de identidade deteriorada para a
pessoa em questo, originando discriminao e preconceito.
Desta forma, podemos dizer que a aids tem duas dores, a dor da prpria enfermidade e
a dor dos olhos dos outros. Assim, o medo da rejeio, principalmente no ambiente de
69
trabalho, e o sofrimento causado pelo preconceito e pela possibilidade de discriminao

afetam de forma contundente os sujeitos desta amostra. Sentimentos de ansiedade,
perseguio, dvida, surgem, podendo constituir-se em fontes estressoras no cotidiano cada
um.
Minha famlia me trata muito bem, sabe, meus parentes me recebe
bem... Agora, por exemplo, aonde eu to trabalhando ningum sabe,
porque se souber d o fim na gente l, ento... (...) Eu acho que eles
discriminam a gente, n, eu creio que sim... firma grande, e eu acho
que se eles soubessem, eles j me...j ia se livrar da gente, entendeu
(...) Ento eu procuro no deixar ningum saber no. s eu, voc
aqui e l em casa. (Sujeito 02)
duro, a gente fica... o que eu te falo, a gente fica desorientado.

Voc no tem, no sabe, porque uma coisa coisa que no tocando,
coisando que vai pegar, n, mas tem muita gente que no acredita...
(Sujeito 03)
Antigamente, eu morria de medo disso da. Nossa! Isso da era uma

coisa. Hoje, vamos supor, tem gente que muito, muito, discriminado.
Tem pessoa que se souber que voc tem isso da, se voc for tomar
uma gua, n...porque hoje eu vejo o negcio assim...s vezes eu vou
l na casa no meu filho, eu pego a minha netinha e penso ser que
eles no ficam preocupados. Eu sei que no contamina assim, mas a
cabea das pessoas no sei como que . muito discriminado.
(Sujeito 04)
Algumas pessoas que ficou sabendo veio conversar comigo, me d

apoio, como assim, como se no fosse nada, n. (...) Porque at hoje
tem pessoa que sabe, ela fica sabendo e para ela no nada demais.
Agora tem algum que se fica sabendo sai, corta fora da gente. Ainda
tem ...(...) O preconceito atrapalha um pouco. Porque a gente percebe
que a pessoa, quando a pessoa sabe, fica meio te olhando de lado.
Ento com isso a que a gente fica magoado...por isso. (Sujeito 05)
Sendo assim, a doena torna-se um caso particular, inerente aos indivduos com aids e
vivido pelos familiares. Eles no a socializam, pois temem, por parte da sociedade, atitudes
preconceituosas e discriminatrias, que muitas vezes se apresentam de forma velada ou
declarada. Dessa forma, a necessidade de silenciar-se em relao a sorologia positiva se faz
presente, no intuito de afastar o preconceito e a discriminao.
70
Ento a gente vive desse jeito, sem eles (fazendo referncia aos
parentes) saberem, nem nada. Mas tambm...tem hora que eu penso
eles pode saber para que? eles vo ajudar em alguma coisa? S
vo me prejudicar. Porque eu tenho certeza que vo prejudicar em
alguma coisa... Isolar mais, vai...ento. (Sujeito 03)
A doena tem um peso. Em casa os filhos sabem, mas os outros

parentes no sabem. Todo mundo fica querendo saber porque t
emagrecendo... Pra te falar a verdade voc fica com vergonha.
(Sujeito 07)
O julgamento social uma das faces mais sombrias e cruis do adoecer de aids,
portanto, uma violncia, tanto para o sujeito quanto para seus familiares, pois cria uma
identidade social, fazendo dessas pessoas seres distintos e desiguais. Dessa forma, o
sigilo/silncio/segredo assume identidade prpria, singular, visto que para a grande parte da
sociedade, a doena est associada ao pecado e vergonha, sendo, portanto, fruto de
comportamentos geralmente desaprovados (SOUSA et al, 2004).
Ainda em relao a subcategoria estigma, discriminao e preconceito, podemos
observar atravs do depoimento abaixo, que muitas vezes, em virtude do medo da descoberta
da sorologia positiva por outras pessoas, o auto-cuidado/tratamento medicamentoso pode
ficar comprometido.
De vez em quando vai uma pessoa comigo para conhecer, ir para l,

sabe, da firma... isso que me preocupa...s vezes vai pra um outro
lugar, eu pego o remdio ponho no bolso, vou para o banheiro e tomo
l... Se eu t sozinho, no, eu tenho mais liberdade, sabe, eu tomo com
mais pacincia, aquela coisa... s vezes eu at atraso, quando eu t
com outras pessoas... (Sujeito 02)
Nemes (2000 apud CARDOSO E ARRUDA, 2005) observou que a histria dos
pacientes que aderiram ao tratamento medicamentoso uma histria de superao de
dificuldades relacionadas, sobretudo, adaptao da medicao ao estilo de vida e s questes
vinculadas ao estigma da doena.
71
- Convivendo com a soropositividade
Depois do impacto sofrido pelo diagnstico positivo para o HIV, vem a necessidade de
reestruturao e manuteno da vida em seus vrios papis. Para tanto, so disponibilizados
recursos de enfrentamento, caractersticos de cada indivduo, tendo como pano de fundo as
vivncias e histrias de vida prprias de cada um.
Quando focalizamos nossa amostra de sujeitos e seus respectivos discursos,
percebemos que a aids e a condio de soropositivo para o HIV foram incorporados vida
destas pessoas de formas distintas, contudo, afetando-as profundamente.
Para alguns deles, parece no ter havido mudanas drsticas no estilo de vida. A
condio de soropositivo incorporada como mais um aspecto a ser vivenciado, no
interferindo no modo de vida anterior ao diagnstico.
No, no mudou nada. (...) Eu continuo trabalhando. E eu trabalho

de um jeito que se botar um menino no meu lugar, no faz o que eu
fao. Tenho certeza que no. Se for preciso eu pego peso... comigo
no tem esse negcio de nhenhenhe no. (...) (Sujeito 02)
Contudo, nem todos os entrevistados encaram a soropositividade como um algo mais.

A condio de portador do HIV e os sentimentos despertados em decorrncia dela so vividos
intensamente, acarretando grandes alteraes, principalmente a nvel emocional/psicolgico,
tornando-se um incmodo constante. Oscilaes de humor e vivncia de sentimentos
contraditrios como tristeza, desnimo, desorientao, por um lado e, tranqilidade, por outro
surgem como caractersticas do modo de encarar o dia a dia. Neste sentido, conviver com a
soropositividade passa a requerer muito esforo.
72
Mas tem dia que eu no quero conversa, fico na cama diretamente,

choro, choro... Tem dia que no tem agrado comigo... Eu penso em
tantas coisa porque eu fiz isso! Porque eu fui fazer. Porque eu no
presto, eu fui o culpado... eu vou embora, eu vou sumir, e assim,
penso nestas coisa assim... Como que eu vou tirar isso da cabea.
No tem jeito. (Sujeito 01)
Mas... o que eu te falo, se no tivesse o tal do HIV, seria bem

melhor. Queira ou no queira voc tem que conviver com ele de todo
o jeito. Para voc no conviver com ele, voc tem que dar um tiro no
ouvido. Ento, pronto, a acaba! Ento, se voc quiser, caminhar um
pouquinho mais, voc tem que aprender a conviver com o HIV. No
tem como sair fora. Porque... Mas que no fcil, no no. A gente
t sempre pensando, sempre martelando, sempre...nunca t bem,
nunca t no normal que a gente tinha que ser. (...) Ento, eu acredito
que seria totalmente diferente. Penso eu, n... Porque a gente nunca
esquece. Voc parece que sempre com aquilo l na cabea. Parece
que no tem jeito, voc quer, voc quer mudar, quer mudar de
pensamento, mas no tem jeito. Ento, eu acho que seria bem melhor,
sem essa perturbao. Podia ter outras, n, mas sem essa a, eu
acredito que essa, como se diz, fatal. uma coisa... ah, mas t bom,
deixa para l, a gente vai levando at quando Deus quiser. (muita
coisa pela frente) Quem sabe? S Deus. Eu espero, n... vivendo
assim, no muito bem, tem dia que voc t ruim, que voc t
indisposto, voc no agenta ver uma cama, voc quer deitar. Nossa
Senhora! Tem dia que a mulher fala sai, vai l para fora. Vai d
uma volta. Voc s fica socado aqui dentro de casa. Tem dia que
no d, tem dia que num... voc fica, voc fica num canto ali, voc
fica sempre ali no quintal, fica por ali. Parece que, no sei, acabou
aquele entusiasmo, aquela coisa, fica sem ao, sem... tem dia que
nossa senhora! D vontade de pegar a estrada e ir embora.
Sinceramente, a gente fica totalmente perturbado. Mas tem dia que
no. Tem dia que voc passa um dia tranqilo, sossegado. Ento,
voc vai fazer o que? tem que ir levando desse jeito. (Sujeito 03)
O rico depoimento do sujeito 05, apresentado abaixo, deixa transparecer que o

convvio com HIV/aids torna-se mais complexo quando no se pode mais negar a
doena, ou seja, quando os primeiros sintomas comeam a aparecer e o paciente tornase mais debilitado, mais magro e com a sade mais frgil. Neste perodo, os momentos
angustiantes e depressivos so mais intensos do que os vividos no perodo assintomtico
da aids.
a aids j a doena n, o HIV acho que ainda no t muito ruim,

que nem diz soropositivo, tambm s o soropositivo, tem o vrus,
73
no tem a doena. Quando eu comecei me tratar o mdico falou para

mim a sra no tem a doena. Quer dizer para mim o que
diferencia uma da outra isso da. Quando a mdica disse para mim
que eu no tinha a doena que eu s era soropositiva, que eu no era
doente, no tinha manifestado a doena, ento eu me sentia melhor,
eu tava gorda, eu era feliz, eu passeava, eu participei de desfile, e
tudo, n. Depois que comeou a fazer exame e que comeou ah, t
alto a, t , sabe aquelas coisa, ai eu fui me aborrecendo e eu
achei que fiquei mais triste. Quando voc sabe que t doente,
qualquer coisa voc j acha que o vrus que t atacando, voc j
fica com medo, fica assustada. E a acaba se resguardando
mais...tem alguma festa vamo? no, pode chover, ou ento eu saiu
l de dentro transpirando vai para fora no vento frio, que nem eu j
fiz muito, ento eu no vou. Como aonde eu to eu no tenho
companhia, ento fico quieta. Eu acho que isso vai me deixando mais
triste. Vai juntando uma coisa com a outra. (...) Ento tudo isso j
vai te entristecendo...vai juntando uma coisa com a outra, a gente vai
se entristecendo. (...) Ento voc vai juntando tudo na cabea...voc
tenta tirar, voc tenta se alegrar, esquecer... mas no fundo, no fundo
a gente tem uma tristeza, um sentimento... Difcil, n. difcil
pensar. A gente sabe que a gente vai morrer mas difcil aceitar.
(Tem medo da morte?) Tenho. Tenho, com tudo isso e eu ainda tenho
medo de morrer. Principalmente quando me d aquela crise, me
dava, graas a Deus, hoje no tenho mais... ento eu falava agora
eu morro. E tenho medo de sair de perto da minha filha, ir para
onde eu fui mais acostumada, procurar minhas amigas, ter aquela
amizade que eu tinha, ia jogar bingo, ia para baile, ia tudo, n, e
passar o dia junto, conversando, alegre...eu tenho medo de ficar pra
l e acontecer alguma coisa, fica mais longe, mais difcil. uma
bobagem... mas duro voc pensar que voc vai morrer sozinha.
Ento isso da. (...) Antes de descobrir eu nem pensava. Nem
pensava antes de descobrir isso tudo, todas essas coisas que eu
descobri, eu no pensava....eu pensava em trabalhar, em cuidar da
minha vida. Minha famlia tava longe eu pegava e ia l ver... s
depois que eu fiquei doente que eu fiquei assim. Sei que qualquer
hora acontece. Quer dizer, voc tem medo, mas sabe que vai
acontecer, que qualquer hora vai acontecer. (Sujeito 05)
Apesar dos medos e dificuldades de convivncia com alguns fatores estressores do dia
a dia e da prpria doena, como nos apresenta os depoimentos acima, o desejo de viver e de
aproveitar a vida ainda so preservados, originando sentimentos de esperana.
Mas que para mim, eu acho que existe gente em pior situao do que
eu ... Ento isso a que eu procuro alimentar... uma esperana e
viver com essa esperana. (Sujeito 02)
Eu t querendo aproveitar o que eu posso. O que eu posso eu t

querendo aproveitar, o mximo que eu puder. (Sujeito 03)
74
Ento assim... o resto eu vou forando para levar a minha vida

bem... Porque no adianta agora chorar pelo leite derramado... Tem
que lutar, n. Enquanto t vivo, tem que lutar... (Sujeito 05)
C. RELAES AFETIVO-SEXUAIS
- Relacionamento Conjugal
Ao nos reportarmos s histrias de vida dos sujeitos entrevistados, tendo como foco o
relacionamento afetivo/conjugal de cada um deles antes do conhecimento da sorologia
positiva para o HIV, e compararmos com o perodo aps o diagnstico, constatamos que, nos
sujeitos casados, houve a manuteno do casamento, e nos vivos, enquanto o homem
(Sujeito 04) possui um novo relacionamento, as mulheres (Sujeitos 05 e 06) esto sozinhas.
Atravs da tabela 6, apresentada abaixo, podemos visualizar a situao afetiva/conjugal de
cada um dos idosos aqui estudados.
Tabela 6 Demonstrativo das relaes afetivas aps diagnstico positivo para HIV
Sujeito
Estado
Situao
Tempo de
Sorologia do(a)
Civil
Conjugal
relacionamento
parceiro(a)
01
Casado
Manuteno do casamento
47 anos
Soronegativa
02
Casado
35 anos
Soronegativa
03
Casado
38 anos
Soronegativa
04
Vivo
Novo relacionamento
02 anos
Soronegativa
05
Viva
Sem relacionamento
-------
-------
06
Viva
Sem relacionamento
-------
-------
07
Casado
41 anos
Soronegativa
75
Apesar da manuteno do casamento, nos indivduos casados, podemos verificar,

atravs dos depoimentos de cada um deles, que o relacionamento conjugal sofreu algumas
alteraes, especialmente no contexto sexual, havendo a recusa de um contato mais ntimo por
parte das esposas, ou ento uma negativa por deciso prpria do portador do vrus.
Ah, quando ficou sabendo cortou relao, n, comigo. E graas a

Deus no pegou. Graas a deus. (...) Ns estamos casados h 47
anos, 47 anos... Se eu te contar aquela histria bonita e triste e
ruim... Minha mulher nunca me deu um beijo, na vida. Ela mineira,
mineira, enrgica, ce entende, sempre al, oh... Ento eu toco o
bonde, n, toco a vida... mas no um casal feliz, eu no sou... ela
gosta de mim, eu tambm gosto dela. Mas no uma coisa
amorosa...eu falo para ela assim Vamo fazer o negcio a, eu ponho
camisinha e tal e ela fala De jeito nenhum! Nem que se morre
Ento, eu fico desmoralizado, t entendendo. Eu tenho vontade, eu
tenho vontade. Eu como bem, eu durmo bem, ce t me
compreendendo... Eu no t morto! T cado, mas no t morto! T
bom. E ela no, porque no, porque no. Minha vida assim.
Ento largo para l. Largo para l e... as vezes a gente discute um
pouco e no d certo, a eu largo. E sempre foi assim. Sempre. Ela,
desde logo que casou, no... nos um ano, dois ano, no... mas depois
ela comeou desse jeito. Ihhh, eu vou te falar, viu. Eu no tenho nada
haver com ela. (...) Porque a pessoa no completa no mundo,
heim? Acho que ningum, n. Seria to bom. Meu pai falava isso
para mim meu filho, no existe homem completo e mulher
completa. No existe mesmo no... J pelejei para achar uma no
meu sistema, mas eu no acho. (que sistema?). Sistema assim, bom,
caridoso, carinhoso, vamo agora? vamo. Assim, assim que eu
falo. Minha mulher uma gua morna. J era ruim. Agora, ento,
depois que pegou o cncer. Tirou tudo o tero dela. Deu diabetes,
deu colesterol, presso alta, esses dias fez exame do corao... ih! T
magra... Eu falo assim para ela ce vai morrer filha da puta e eu vou
casar de novo Vai, s. Vai, casa Mas eu no quero casar, no. S
amig. Eu falo para ela.(risos) Ela fica brava. Tem coragem?
tenho coragem, sim. Eu preciso. Ce no quer nada comigo. Ce me
abandonou, me desprezou. Como que eu vou fazer?..(Sujeito 01)
S que agora eu no tenho mais relao com a minha mulher... Mas

a gente tudo normal, roupa ... tudo junto, no tem, preconceito
(Sujeito 02)
Quando eu e minha esposa soube do problema, nunca mais ns

tivemos relao ... ento o que eu posso fazer, que no posso forar
ela, eu no posso obrigar na marra... so coisas que ... eu tentei a
separao, porque eu falei, para a gente viver numa situao desta,
n, ento eu falei vamos acertar nossa situao. Voc vai para o seu
canto, eu vou para o meu canto. Voc fica com os seus filhos e eu
76
procuro um canto para mim viver, tal, n No, no sei o que

Acertamos, s que ns somos que nem dois irmos. Ns nos casamos
em 65. Ento a gente vive nesta situao. E agora que a gente ....
como se diz, a gente vive os dois sozinho e numa situao desta
duro! Ento, no se toca, no (pausa). (Sujeito 03)
Desde que soube nunca mais tive relao com a minha mulher. Isso
me magoa muito... voc tem aquele medo de passar para ela. Graas
a Deus minha mulher no tem.... Isso a acabou para mim faz muitos
anos... A deciso foi minha de no ter mais relao com ela... voc j
t no buraco, vai querer por ela no buraco tambm... Ento...(Sujeito
07)
Todavia, alguns deles continuam mantendo relacionamentos extra-conjugais a fim de

saciar desejos, vontades e interesses sexuais. Neste contexto o uso de preservativo se faz
presente.
Transei umas duas, trs vez , mas preparado, n, com camisinha e
tal, bem preparadinha, ento... mas no tem graa, ce entende... no
tem graa... a mesma coisa que chupar bala com o papel e tudo
(Risos)... No d. Fica desagradvel. Mas vamo assim mesmo, deixa
o pau quebrar... mas eu fico na vontade. Nossa senhora! Tem dia que
o meu rosto, assim, pega fogo. A mulher fala Que ce tem? que eu
tenho o que, s. T com vontade demais mas como o gato sobe,
arruma uma preta por a ela fala. mas que preta o que, vou
arrumar tudo, o que tiver na frente(risos) (...) Dou umas
bonecada por fora, por a, e vai tocando... (suspiro) mas que a vida
da gente no brincadeira, no no.... cheia de espinho, flor muito
pouca... flor muito pouca, viu minha filha.. (Sujeito 01)
Eu procuro fora, procuro, com certeza. Eu sempre carrego

preservativo, sabe... Ah, ficar sem no fica, n menina (risos) no
fica, a gente no de ferro no. S que aqui a gente no mexe mais,
sabe, porque difcil, e...a gente procura sempre evitar as coisas
mais brava ... usando camisinha... voc ir assim sem nada perigoso,
porque as vezes a pessoa tem tambm e... ce entendeu... ce v gente
a que voc no fala que tem ... C percebe que eu tenho? C no
percebe que eu tenho. Inclusive tem umas menina na firma que quer
sair comigo e eu no saio... eu vou empurrando elas com a barriga,
sabe, amanh, depois e vou deixando. (Sujeito 02)
No caso dos entrevistados que eram vivos podemos perceber diferenas quando
pensamos em homens e mulheres. O homem (sujeito 04) logo aps a morte da esposa
encontrou um novo relacionamento a fim de enfrentar a solido.
77
(...) porque isso tambm que ajudou a sair da solido, tem uma
pessoa que fez o meu almoo, a minha janta, cuida da casa, cuida da
roupa, entendeu... Inclusive, quando eu comecei a me envolver com
essa pessoa, a minha filha, sabe, nunca ia aceitar. Porque minha
filha solteira, ela tem trinta e seis anos, a menina com vinte e seis,
quer dizer, a minha filha nunca ia aceitar isso... (...) Mas isso para
mim foi muito bom, porque eu tava muito... a solido. (...)Essa
pessoa foi a melhor coisa que aconteceu na minha vida. Isso ajudou
muito a minha cabea... s que difcil eles entenderem isso,
entendeu. (Sujeito 04)
J as mulheres vivas apresentaram uma outra concepo de relacionamento

conjugal/casamento e, aps se descobrirem portadoras do HIV, permanecem sozinhas.
Casar a gente no casa, s arruma companhia. Eu tive, no vou

negar, eu tive uns trs. Casamento o primeiro, passou do primeiro
o outro dificilmente d certo. Ento tentava com um, comeava a
conhecer, tentava viver, no dava certo. Arrumava outro, no dava
certo. E assim eu passei uns par deles. E agora depois que eu
descobri que eu fiquei doente, que eu parei. Eu fiquei doente,
desesperada, cai em depresso, eu achava que eu ia passar para as
pessoas ou achava que eu ia pegar outras coisa de outras pessoas,
porque tem outras coisa que a gente pode pegar. Ento eu falava,
como eu no tenho mais nada disso, s esse problema, ento eu
quero me livrar, a eu parei com tudo isso, no arrumei mais
ningum. (Sujeito 05)
Casamento uma vez s, n. Eu no sei como que eu fiquei com esse

rapaz. Eu conheci no salo... Era bonito o moo, voc precisa ver
como era bonito o rapaz... ele tinha uns vinte e sete anos. Era novo,
era bonito. Ah, eu fiquei mais de um ano... a ele ficou internado e
acabou morrendo no hospital. Foi, a nica pessoa. S ele. Ento eu
peguei foi dele. (Sujeito 06)
- Sexualidade
Atravs dos depoimentos dos sujeitos estudados, podemos constatar que, apesar dos
mitos e crenas sobre a sexualidade do idoso (mito da velhice assexuada), as pessoas da
78
terceira idade mantm o desejo sexual aflorado e encontram formas para poder saci-los, seja
atravs de relacionamentos amorosos ou da masturbao. Todavia, percebe-se tambm que a
condio de soropositivo e suas repercusses algumas vezes interfere no desejo/sexualidade.
Transo com camisinha, mas depois desanimei...porque chato...

no fica aquela coisa perfeita, n. Ento, no adianta eu querer
prejudicar ningum, ento passa vontade eu. A tiro na unha
(risos). na santa palma, minha filha. A santa palma que paga o
pato (risos). Ser que pecado? No no. s aqui, oh (faz
gesto).(risos) A mulher fala ce no tem vergonha, s? mas
claro que no tenho vergonha. A natureza minha essa! De um
jeito ou de outro, tem que dar um jeito, no verdade? Eu fico de
um jeito que at parece que eu vou morrer... o rosto fica pegando
fogo, a orelha, assim... A ela fala nossa senhora, ce t doente,
heim! eu t, t doente agora mesmo... pera. A fui no banheiro
e tomei um banho e s aqui (gesto) Ela falou Ah, agora ce t mais
calmo mas claro, esvaziei... Que coisa n s! Como que isso
puxa, n... Ser que sangue?... meu sangue forte... meu sangue
universal. Sangue bom. Sempre foi sangue bom... Meu sangue
salvou uma mulher uma vez...(Sujeito 01)
um dia sim e outro tambm. Sempre fui assim. Foi por isso que
dizem a que foi tambm, que foi o que causou a, n, porque fica
sozinho l... a de repente... a pessoa comea tatatat, l era todo
dia... Sempre foi assim... mas sei l se exagero... no uma coisa
forada. natureza, sei l uma natureza diferente... eu sei que um
dia acaba, sei l todo mundo... mas hoje eu t normal, normal.
(Sujeito 04)
, demora (desejo sexual), porque a gente toma muito remdio, tive

de baixo de antibitico, tomo remdio quase que os dias todo...ento,
sei l, parece que a gente cai em si que aquilo tambm ... ento
quando acontece alguma coisa que eu me sinta eu tento me
controlar...uma vontade...eu tento me controlar e deixo passar... e s
vezes at me masturbo, no vou esconder... mas eu no vou atrs de
ningum porque eu tenho receio de .... voc tem a camisinha, mas
pode estourar a camisinha, voc pode passar para uma pessoa que
no tem, eu no quero ter esse sentimento de ter feito isso com os
outros, eu sabendo e no to arriscando tambm de pegar outras
coisas, porque eu no tenho e no quero me complicar mais. (Sujeito
05)
Ento...Antes eu tinha uma vida sexual normal... mas agora no

tenho nem mais vontade, desejo... Isso a acabou com tudo...(Sujeito
07)
79
Atravs do discurso do sujeito 06, abaixo, podemos pensar que o desejo e interesse
sexual independe da idade, mas est atrelado a vivncia e jeito de ser de cada indivduo.
(desejo sexual) Eu no tenho vontade de nada, acabou tudo, de jeito

nenhum... Com sessenta e seis anos (risos). , a idade no ajuda. Eu
tenho uma mulher l, uma colega minha, ela tem mais de setenta e
cinco anos, a mulher fogo. Nossa... ela pega rapaizinho novo que
voc fica boba de ver. minha colega, colegona. H muitos anos que
eu conheo ela. E ela fala que no fica sem homem. O marido dela
morreu, ela j amigou umas trs vezes e j largou... Eu pra casar
no caso mais no. No, eu no. Sou sossegada, pus cadeado (risos)
tranquei. Deus me livre, n. (desejo/vontade) No, de jeito nenhum,
acabou. (Sujeito 06)
80
5. CONSIDERAES FINAIS
O presente trabalho teve como objetivo identificar as representaes de pessoas de

terceira idade sobre o seu convvio com HIV/aids, buscando compreender seus prprios
sentidos e significados do que ser soropositivo. Sendo esta a proposta do estudo, se fez
necessrio uma reviso da literatura relacionada ao tema. Essa reviso foi essencial na medida
em que possibilitou visualizar envelhecimento e HIV/aids como fenmenos cada vez mais
relacionados em todo o mundo, levantando questes urgentes de soluo sobre a compreenso
destes processos no interior das sociedades atuais.
O processo de envelhecimento vem ganhando destaque nos debates sobre polticas
pblicas, na cincia e na mdia, enfatizando o sentido das mudanas que esse grupo social,
crescente em nmero, em vigor e em organizao, provoca na reorganizao do poder, do
trabalho, da economia e da cultura, atribuindo novo sentido ao espao tradicionalmente
percebido como o da decadncia fsica e da inatividade. A tendncia atual de rever os
esteretipos associados envelhecimento, substituindo a idia de perdas pela considerao de
que os estgios mais avanados da vida so momentos propcios para novas conquistas.
O que se percebe, de forma clara, nos depoimentos que idade cronolgica no um
marcador importante na vida; outros elementos, relacionados com histria de vida,
experincias e outros acontecimentos de ordem geral se sobrepem, evidenciando-os no s
como um segmento da sociedade, mas sim como indivduos e seres humanos com vontade e
cede de viver.
Envelhecer conjugado com viver com HIV/aids um fenmeno marcado pela
subestimao de risco, em virtude crenas e mitos sobre a sexualidade; falta de informao;
silncio em relao soropositividade, alm de sentimentos disruptivos e cotidiano
81
comprometido pela instabilidade emocional e grande sensibilidade s vicissitudes deste

convvio.
Desta forma, alm da investigao por representaes e compreenso das
caractersticas biopsicossocias de pessoas da terceira idade que convivem com HIV/aids, este
trabalho, no sentido de promover recursos para fazer frente excluso e vulnerabilidade deste
seguimento da sociedade, propiciou ascender os idosos a um patamar de destaque e evidncia,
retirando-os do limbo onde muitas vezes so relegados, especialmente no cenrio da
sexualidade e da aids.
A busca por representaes sobre um processo to amplo e abrangente como o
convvio com HIV/aids na terceira idade, significa acompanha-lo neste percurso. A
finalizao de um trabalho sobre aids algo complexo, pois o conhecimento e as formas de
interveno devero sempre estar sendo construdos.
Assim, mais do que definies conclusivas, como acontece com a maioria dos
trabalhos cientficos, este estudo proporcionou o contato com uma diversidade de idias, mas
sobretudo com pessoas fantsticas e suas ricas e emocionantes histrias. Histrias estas que
demonstram alegrias, tristezas mas, acima de tudo, superao, vontade de viver e necessidade
de falar sobre si.
Neste sentido, a realizao de programas voltados para o atendimento de pessoas de
terceira idade portadoras do HIV/aids, deveria estar atento s questes de sexualidade,
comprometimento conjugal, relaes de gnero e estigma, alm de promover a incluso do
idoso como algum que possui desejos e planos de vida.
82
6. ANEXOS
Anexo A Comisso de tica em Pesquisa

Anexo B Protocolos de Consentimento Informado
Anexo C Roteiro de Entrevista de Anamnese
Anexo D Protocolos de Anlise de Contedo
Anexo E Resumo das Histrias de Vida
83
ANEXO A
COMISSO DE TICA EM PESQUISA
84
85
ANEXO B
PROTOCOLOS DE CONSENTIMENTO INFORMADO
86
PROTOCOLO DE CONSENTIMENTO INFORMADO
Termo de Consentimento Livre e Esclarecido
Eu __________________________________________________________________
nmero de pronturio ______________, abaixo assinado, tendo sido devidamente esclarecido
sobre as condies que constam do documento Esclarecimentos ao sujeito da pesquisa, de
que trata o projeto de pesquisa intitulado Crenas e Representaes sobre o convvio com
HIV/aids em pessoas idosas que tem como pesquisador responsvel a Srta. Renata Maria
Provinciali, especialmente no que diz respeito ao objetivo da pesquisa, forma de
ressarcimentos no caso de eventuais despesas, bem como a forma de indenizao por danos
decorridos da pesquisa, declaro que tenho pleno conhecimento dos direitos e das condies
que me forma asseguradas, a seguir relacionados:
1. A garantia de receber a resposta a qualquer pergunta ou esclarecimento de qualquer
dvida a respeito dos procedimentos, riscos, benefcios e de outras situaes
relacionadas com a pesquisa e o tratamento a que serei submetido.
2. A liberdade de retirar meu consentimento e deixar de participar do estudo, a qualquer
momento, sem que isso traga prejuzo continuidade do meu tratamento.
3. A segurana de que no serei identificado e que ser mantido o carter confidencial da
informao relacionada a minha privacidade.
4. O compromisso de que me ser prestada informao atualizada durante o estudo, ainda
que este possa afetar a minha vontade de continuar dele participando.
5. O compromisso de que serei devidamente acompanhado e assistido durante todo o
perodo de minha participao no projeto, bem como de que ser garantida a
continuidade do meu tratamento, aps a concluso dos trabalhos de pesquisa.
6. O ressarcimento de eventuais despesas decorrentes da minha participao no projeto, a
ser promovido pelo pesquisador responsvel.
7. Que o ressarcimento de eventuais despesas, bem como a indenizao, a ttulo de
cobertura material, para reparao de danos imediatos ou tardios, decorrentes de
minha participao na pesquisa, sero feitos pelo pesquisador responsvel, no
cabendo ao Hospital das Clnicas de Ribeiro Preto, qualquer responsabilidade
quantos aos referidos pagamentos.
Declaro, ainda, que concordo inteiramente com as condies

que me foram apresentadas e que, livremente, manifesto a minha vontade de participar do
referido projeto.
Ribeiro Preto, _________ de ________________ de ________.
________________________________________
Assinatura do sujeito
87
Esclarecimentos ao Sujeito da Pesquisa
Nome do Projeto de Pesquisa

Crenas e Representaes sobre o convvio com HIV/aids em pessoas idosas
Pesquisador Responsvel
Psicloga CRP 06/54099-9
Descrio das informaes prestadas aos sujeitos da pesquisa.
Meu nome Renata, sou psicloga e estou desenvolvendo um estudo aqui no hospital
sobre Aids e pessoas idosas. O objetivo deste trabalho conhecer um pouco mais como para
o idoso soropositivo conviver com HIV/aids.
Gostaria de poder contar com a sua participao.
Para participar o(a) senhor(a) e eu conversaremos um pouco sobre a histria de sua
vida e como est sendo conviver com HIV/aids na terceira idade.
Com a sua devida autorizao, gostaria que nossa conversa fosse gravada, para que
tudo fique melhor registrado. Posso assegura que seu nome ser mantido em total sigilo.
A sua participao ou no na pesquisa, em nada influir no andamento de suas
consultas aqui neste local, nem to pouco no seu tratamento no hospital eles continuaro
sendo realizados normalmente.
Este estudo poder estar contribuindo para que programas de atendimento pessoas
idosas, principalmente aquelas eu convivem com HIV/aids, possam ser melhor estruturados, a
fim de atender s necessidades especiais, dos idosos.
________________________________________
Pesquisador Responsvel
88
ANEXO C
ROTEIRO DE ENTREVISTA DE ANAMNESE
89
ROTEIRO DE ENTREVISTA DE ANAMNESE
Sujeito:______________________________________________________
Data da Entrevista:_____________________________________________
Nome:_______________________________________________________
Data de Nascimento:____________________________________________
Sexo:________________________________________________________
Estado Civil:__________________________________________________
Filhos:_______________________________________________________
Escolaridade:__________________________________________________
Profisso:_____________________________________________________
Atividade Profissional Atual:_____________________________________
Tempo de Soropositividade:______________________________________
Modo de Contgio:_____________________________________________
Anotaes
90
ANEXO D
PROTOCOLOS DE ANLISE DE CONTEDO
91
PROTOCOLO DE ANLISE DE ENTREVISTA
SUJEITO 1
CATEGORIA A: Terceira Idade

Item
A.1
A.2
Contedo/Locuo
Como que ter mais de sessenta anos... a gente se
conforma, vai ficando velho, se conforma, assim, n, fazer
o que. Quando chega nessa idade, tem que esquecer um
pouco do passado, divertir, jogando uma bocha, uma coisa e
outra... e essas coisa assim.
Eh, minha vida no foi brincadeira, no. Eu diverti muito,
mas tambm trabalhei... trabalhei. Eu lembro, sonho, dessas
coisas me d saudade, porque hoje... hoje eu j t velho..
Notao
A velhice como algo inevitvel,
que voc se conforma.
Recordaes do passado (muito
ricas) sendo deixadas de lado, a
fim de viver o hoje.
A velhice como um momento de
da vida onde se tem saudade
(aventuras e trabalho)
CATEGORIA B: A Soropositividade no cotidiano

Item
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Contedo/Locuo
Vixi...olha minha filha, eu chorei dia e noite quando o
mdico me falou. O mdico que me falou foi o Dr. Ulisses.
Conhece? Ele falou, eu chorei, chorei sentimental mesmo.
No esperava isso... Fiquei muito amargurado, at hoje, at
hoje... falei Meu Deus do cu! Porque Deus no me deu o
caminho para eu ver o que que foi, para no pegar isso a...
mas no teve jeito, n.
... se eu fosse de uma mulher s, ia falar que era ela... mas
no foi. Ce entendeu... Ento fiquei sem sada. Fica sem
sada. Vou te culpar voc, que voc no tem culpa, culpar a
Maria, que no tem culpa. No posso. Fiquei assim
Puuuxa vida, j tinha ido a diversas palestras, l no clube,
tem um salo grande l no clube... veio gente do estrangeiro,
de So Paulo, vieram falando, falando, explicando, como
era, como no era... distribuiu camisinha e aquelas coisa
toda, n... Meio que a gente no sente... ah, isso no nada
disso, no, tal. Eu no acreditava! Porque quando no toca
na gente, a gente no acredita, c me entendeu... Depois
que a gente vai ver... Na hora que a botina aperta
Que nem eu... antes disso tomava uma cerveja, uma pinga,
tomava um vinho... agora j no. De quatro anos para c d
tomo refrigerante. Assim c atura, assim fala o mdico.
Assim c vai longe. Como na hora certa, descanso
bastante, isso a vale muito. Agora, c fez extravagncia...
Ah, quando ficou sabendo, cortou relao, n, comigo. E
graas a Deus no pegou. Graas a Deus.
Meus filhos quando ficaram sabendo me tocaram para fora
de casa... minha mulher, os dois... me mandaram embora de
casa. Eu falei Eu vou embora, sim. Vou embora. Vou
vender casa aqui, dou a metade do dinheiro para ela. E vou
embora... Depois... eu j tinha feito at uma placa que eu ia
Notao
Reao ao diagnstico choro.
No esperava.
Culpa.
Conhecimento sobre HIV/aids.

Apesar de conhecimento terico
(informaes), h uma descrena e
uma no percepo de risco em
relao doena.
Auto-cuidado.
Mudana
de
comportamento e hbitos de vida,
em busca de sobrevivncia.
Barganha.
Reao da esposa.
Reao da famlia.
Ambivalente:
num
primeiro
momento uma rejeio; num
segundo momento aceitao.
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vender a casa... a meu filho mais velho falou pai, no vai

fazer besteira, no. Isso coisa da vida, isso coisa que
acontece. Fica quietinho a
A a mulher falou Fica ai, no tem problema, no... s
que voc para mim acabou. Falei tudo bem, eu aceitei.
Aceitei, porque eu tava errado. Eu t errado. A eu aceitei.
Ce fica para l, eu fico para l, e boa. No me procura
mais no. Faz um favor. um favos voc no me procurar
mais. Ento, eu nem olho nela, mesmo. T pegando fogo,
vou l para o banheiro... na ponta do p que em mulher no
tenho f. (risos) ditado portugus
E por a vai...Vou vivendo enganado... t me enganando a eu
mesmo... to me enganando eu mesmo... Ser que t certo
isso... t nada, n. Tem vez que eu penso em me jogar
embaixo do caminho...Eu parafuso muitas coisa assim,
nada a ver... me jogar embaixo do caminho, a acabou...
aqui, l foi eu, foi embora... mas depois eu penso que no
adianta. No adianta porque meu pai falava que a pessoa
que se mata no tem salvao. Ce sabia dessa? No tem
salvao. Deus no d salvao... ento vamos esperar por
Deus, n... no assim (respira fundo)
Interferiu sim, que eu peguei pneumonia dupla. Duas vezes.
A primeira foi pneumonia dupla, a Segunda, pneumonia
dupla galopante. Sabe o que que ? Que se no mata, aleija.
O mdico meu falo assim C no morreu, voc viveu,
porque voc forte. Voc tem cerne. Se no c tinha morrido
ou ficado aleijado. Bom, depois que teve essas duas
coisas... eu tive tuberculose, vomitava cada pedao de
sangue assim, coalhada... vinha que nem fogo para fora...
mas eu no sentia dor, no sentia nada... Que que isso!
Tomei mais umas setenta, oitenta injeo nas ndegas...e
fiquei bom, graas a Deus...
Mas tem dia que eu no quero conversa, fico na cama
diretamente, choro, choro... Tem dia que no tem agrado
comigo... Eu penso em tantas coisa Porque eu fiz isso!
Porque eu fui fazer. Porque eu no presto, eu fui o culpado..
eu vou embora, eu vou sumir, e assim, penso nestas coisa
assim... Como que eu vou tirar isso da cabea. No tem
jeito.
No, no, no. Sim. Transei umas duas, trs vez , mas
preparado,n, com camisinha e tal, bem preparadinha,
ento... mas no tem graa, ce entende... no tem graa...
a mesma coisa que chupar bala com o papel e tudo (Risos)...
No d. Fica desgradvel. Mas vamo assim mesmo, deixa o
pau quebrar...
Reao da esposa. Aps uma

primeira rejeio, h uma aceitao
todavia com algumas restries
no ter mais relaes sexuais. Por
reconhecer sua responsabilidade e
culpa, sujeito aceita restries.
Sentimentos de estar se enganando.

Idia de morte surge em alguns
momentos da vida, todavia no se
concretizam.
Interferncia da doena na sade.
Convvio com HIV.

Sentimento de culpa.
Relao sexual aps diagnstico.

Uso de preservativo visto como
desagradvel.
CATEGORIA C: Relaes Afetivo-Sexuais

Item
C.1
Contedo/Locuo
A minha mulher no quer saber, de jeito nenhum... Pode
viver uns cem ano que acabou eu falo tudo bem, t certa
oc. No vou tirar os direito dela. Mas a fica bem eu ?
Como que eu fao? Ento, s chorar, chorar,
chorar...(suspiro) fazer o que...
Ns estamos casados h 47 anos, 47 anos... Se eu te contar
aquela histria bonita e triste e ruim... Minha mulher
nunca me deu um beijo, na vida. Ela mineira, mineira,
Notao
Recusa da esposa em manter
relaes sexuais, interferindo no
humor.
Relacionamento conjugal visto

como no satisfatrio.
Importncia da sexualidade no
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C.7
enrgica, ce entende, sempre al, oh... Ento eu toco o

bonde, n, toco a vida... mas no um casal feliz, eu no
sou... ela gosta de mim, eu tambm gosto dela. Mas no
uma coisa amorosa...eu falo para ela assim Vamo fazer o
negcio a, eu ponho camisinha e tal e ela fala De jeito
nenhum! Nem que se morre Ento, eu fico desmoralizado,
t entendendo. Eu tenho vontade, eu tenho vontade. Eu como
bem, eu durmo bem, ce t me compreendendo... Eu no t
morto! T cado, mas no t morto! T bom. E ela no,
porque no, porque no. Minha vida assim. Ento largo
para l. Largo para l e... as vezes a gente discute um pouco
e no d certo, a eu largo. E sempre foi assim. Sempre.
Tem vez que eu quero pegar uma mulher por a, mas eu
tenho d. Eu falo, eu vou tapiar a mulher a. Eu no vou,
no fao isso. Ento eu passo sem nada. Minha mulher no
me aceita, de jeito nenhum. O que eu vou fazer,
n?!.(tapiar?) Transar com ela, n. E a gente...vai que pega
a doena nela. Ento, no quero, no quero fazer isso. No
quero para mim, no quero para ningum.
... mas eu fico na vontade. Nossa senhora! Tem dia que o
meu rosto, assim, pega fogo. A mulher fala Que ce tem?
que eu tenho o que, s. T com vontade demais mas
como o gato sobe, arruma uma preta por a ela fala. mas
que preta o que, vou arrumar tudo, o que tiver na
frente(risos).
Dou umas bonecada por fora, por a, e vai tocando...
(suspiro) mas que a vida da gente no brincadeira, no
no.... cheia de espinho, flor muito pouca... flor muito pouca,
viu minha filha...
J pelejei para achar uma no meu sistema, mas eu no acho.
(que sistema?). Sistema assim, bom, caridoso, carinhoso,
vamo agora? vamo. Assim, assim que eu falo. Minha
mulher uma gua morna. J era ruim. Agora, ento, depois
que pegou o cncer. Tirou tudo o tero dela. Deu diabetes,
deu colesterol, presso alta, esses dias fez exame do
corao... ih! T magra... Eu falo assim para ela ce vai
morrer filha da puta e eu vou casar de novo Vai, s. Vai,
casa Mas eu no quero casar, no. S amig. Eu falo para
ela.(risos) Ela fica brava. Tem coragem? tenho
coragem, sim. Eu preciso. Ce no quer nada comigo. Ce me
abandonou, me desprezou. Como que eu vou fazer?
Quanto tempo faz... a faz uns dois ms mais ou menos...
Transo com camisinha, mas depois desanimei...porque
chato... no fica aquela coisa perfeita, n. Ento, no
adianta eu querer prejudicar ningum, ento passa vontade
eu. A tiro na unha (risos). na santa palma, minha filha. A
santa palma que paga o pato (risos). Ser que pecado?
No no. s aqui, oh (faz gesto).(risos) A mulher fala
ce no tem vergonha, s? mas claro que no tenho
vergonha. A natureza minha essa! De um jeito ou de
outro, tem que dar um jeito, no verdade? Eu fico de um
jeito que at parece que eu vou morrer... o rosto fica
pegando fogo, a orelha, assim... A ela fala nossa senhora,
ce t doente, heim! eu t, t doente agora mesmo...
pera. A fui no banheiro e tomei um banho e s aqui
(gesto) Ela falou Ah, agora ce t mais calmo mas
claro, esvaziei... Que coisa n s! Como que isso puxa, n...
Ser que sangue?... meu sangue forte... meu sangue
universal. Sangue bom. Sempre foi sangue bom..
relacionamento.
Associao de desejo sexual com
boa alimentao, bom sono.
Sentimento de pesar por no ter o
relacionamento desejado.
Por conhecimento prprio de como

viver com HIV/aids, no quer
contaminar outras pessoas, assim
evita relaes sexuais.
Sexualidade.
Desejo sexual intenso.
Sexualidade.
Relacionamentos extra-conjugais
para satisfazer desejos.
Refere-se a um sistema de
relacionamento onde o desejo
sexual satisfeito quando aparece
(relao de gnero).
Associao do no desejo sexual
da esposa por ele em virtude da
retirada do tero (feminino).
A recusa da esposa vista como
desmoralizao,
desprezo
e
abandono.
Faz uso de preservativo, mas a

relao sexual com este no bem
vista, no perfeita.
Sexualidade.
Masturbao.
Intensidade do desejo sexual visto
como de sua natureza.
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SUJEITO 2

Item
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Contedo/Locuo
Eu trabalho ainda, sou empregado. E eu no tenho nada
para reclamar.
Para mim no ... porque, menina, porque eu acho que t
velho por fora, mas por dentro eu t ... tudo perfeito,
minha cabea, tudo normal.
Terceira idade eu acho que o cara que no acha mais
servio para trabalhar. Isso no aconteceu comigo ainda
no, porque eu no desempreguei ainda no, sabe. Nunca
passei por isso a.
Eu acho que pessoa de terceira idade isso a, no consegue
mais emprego.
Mas eu no recebo de cerca de ningum que eu estou com
essa idade... eu t bem empregado, todos gostam de mim l
dentro... quer dizer que para mim eu me sinto como se fosse
um moleco.
Notao
O fato de estar trabalhando no o
insere na faixa da terceira idade.
Diferenciao corpo e mente.
mscara da velhice.
No se sente velho.
Conceito de terceira idade. Estar
inserido no mercado de trabalho
proporciona
sentimentos
de
utilidade, reconhecimento.
Associao terceira idade - no
trabalho.
Em virtude de sue conceito sobre
velhice no se sente velho.

Item
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Contedo/Locuo
... minha vida normal, com a minha famlia tudo, sabe,
tudo legal. Ento minha sade boa, t tudo controlado, eu
tomo os remdios tudo direitinho, sabe. Quer dizer que eu
acho que eu ... eu vou tocando a vida desse jeito a at..
No, minha famlia me trata muito bem, sabe, meus parentes
me recebe bem... Agora, por exemplo, aonde eu t
trabalhando ningum sabe, sabe, por que se souber d o fim
na gente l, ento... ... eu convivo com todo mundo
normal... e minha vida normal...igual eu era de moleco...
no tem esse negcio de tristeza comigo no
a minha reao quando eu soube do resultado? A minha
reao no foi nenhuma, nenhuma... a minha mulher sentiu,
porque ela tava no dia comigo, ela sentiu muito...ela at
precisou de psiclogo, precisou de tratamento mais srio ...
Mas eu no me abalei porque no adiantava mais nada n,
menina, eu tinha que ter evitado antes...
Eu acho que foi, foi, foi, mulher mesmo, porque eu no mexo
com drogas, nunca mexi, com homossexual eu no mexo...
mas gostar de baguna eu sempre gostei, sabe (risos) Eu
viajava para o Rio Grande do Norte essas coisa, eu, aonde
eu via uma festinha eu tava no meio, sabe... eu acho que foi
isso a, n, ento, a gente, n...
Notao
Convvio com HIV/aids normal.
Medo
do
estigma
e
discriminao no ambiente
trabalho e no na famlia.
da
de
Reao ao diagnstico nenhuma.

Negao.
Forma de contgio sexual.

Demonstra conhecimento sobre
formas de contaminao.
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B.11
Eu sentia fraqueza, sabe, inclusive aonde eu moro tem uma

subidinha... eu notei que eu tava baquiando com aquela
subidinha, ento eu procurei um mdico.. A ele falou no
isso no nada no... l no (nome do hospital) ... a
comeou com vitamina, vitamina, e nada. A eu procurei um
outro tal de doutor, como que ele chama, doutor J. que tem
l, A ele falou A. voc j fez o exame de HIV. Eu falei
eu nunca fiz doutor. Ento vamos fazer. Eu falei
vamo, u . Fiz uma vez, parece que deu, ele falo vamos
fazer de novo... fez de novo, at eu peguei o exame, sabe... e
a minha mulher tava perto de mim , mais a minha menina,
minha mulher j, sabe, a j fez o exame nela tambm, l
mesmo fez, mas no deu nada no, s eu mesmo. Mas eu no
sinto nada no.
Mas eu no sinto nada no. A eu fui no mdico buscar os
outros resultados de anemia, essas coiseras, sabe ... o doutor
falou e a A. voc baquiou? Eu falei no, normal, agora
tem que tocar a vida para frente, porque se eu baquiar pior
para mim, voc no acha que , e vamo tocar o barco para
frente e esquecer isso tudo a. Eu no sei h quanto tempo eu
tinha o vrus. S sei que eu nunca fiquei internado, nunca
peguei pneumonia, nunca fiquei doente... Eu tomo os
remdios direitinho, eu durmo bem eu me alimento bem,
entendeu, eu trabalho todo dia, que nem hoje, eu saio daqui
e vou para o trabalho... E no tenho nada do que reclamar.
Tinha, mas nunca tinha visto uma pessoa com isso a. Voc
entendeu como que o negcio. Acho que o mal da gente
isso a...nunca... tomar cuidado com o bicho da goiaba,
essas coisas... mas nunca tinha chegado num hospital e visto
as pessoas do jeito que eu vejo aqui, sabe... Se eu visse no
entrava nisso a... mas voc v falar e no v ... voc escuta
falar e no v, quer dizer que ... que nem diz o outro s
vendo para crer(risos) Mas quando eu fui v j tinha me
lascado.
... de vez em quando vai uma pessoa comigo para conhecer
ir para l, sabe, da firma...isso que me preocupa... s vezes
vai para um outro lugar eu pego o remdio ponho no bolso,
vou pro banheiro e tomo por l... Se eu t sozinho, no eu
tenho mais liberdade, sabe, eu tomo com mais pacincia
aquela coisa...as vezes eu at atraso, quando eu t com
outras pessoas, mas no deixo de tomar, se adiantar,
atrasar... e vamo levando.
Eu acho que eles discriminariam a gente, n, eu creio que
sim. Por exemplo, eu trabalho numa firma, que a gente tem
muita amizade, com as mulher, sabe, com os homem...
firma grande... e eu acho que se eles soubessem eles j me,
j ia se livrar da gente, entendeu... Ento eu procuro no
deixar ningum saber no... s eu, vocs aqui e l em
casa.
Eu achava, achava no, ela mata. Se a pessoa no se cuidar
ela mata... Eu me alimento bem, sabe, eu no bebo. Se voc
for ver eu bebo sim, mas muito difcil
Mas se voc no se cuidar ela mata mesmo.... mata.... ce no
v gente a que toma remdio e toma droga, o que que vira.
Tem que ir pro buraco mesmo. Agora eu acho que a Aids
no me mata fcil no, menina. Sinto que no. Outra coisa
sim, mas essa a no me mata no (risos) Eu falo l em casa
essa bicha no me mata. Cs pode falar A., voc muita
cabea fresca, viu, mas eu sou mesmo, eu vou por aquelas
coisa na cabea ... Eu, a minha vida normal de tudo.
Adoecimento levou a fazer o

exame.
Reao ao diagnstico.
Auto-cuidado.
Conhecimento sobre HIV/aids.

Possua informaes, mas no
sabia, no via e no sentia como
era.
Medo
do
preconceito
e
discriminao podendo interferir
no auto-cuidado.
O estigma e a discriminao
aparecem como um fantasma
que pode ameaar sua condio de
trabalhador. Da necessidade de
silenciar-se em relao a sorologia
positiva.
Viso da aids como uma doena
fatal, que requer cuidados para
manuteno da sobrevivncia.
Auto- cuidado.
Barganha.
Negao como meio de afastar a
angstia e manter equilbrio.
96
B.12
Acho que para o jovem pior, ce no acha? Eu acho que .

Porque o jovem tem tudo pela frente n, menina, e eu j to
no fim da minha vida. Eu, agora, no tem jeito mais...
cuidar disso a e tocar o barco. Agora o jovem, o pessoal
com 19, 20 anos saber que no tem cura, porque no tem,
n, no tem cura... o que que esse rapaz vai querer da vida
mais... Ento eu acho que esse povo que desanima, que t
um bagao, a, acho que por isso a. Essa molecada jovem
a, t tudo empestiada. A pessoa quando mais velha tem a
cabea mais feita, sabe... pelo menos eu tenho... e eu no
escondo isso da, eu procuro que ningum saiba disso a, que
nem onde eu trabalho, sabe..
A aids para jovens e velhos vista

de maneira distinta: para os velhos
parece ser mais fcil enfrentar a
doena.

Item
C.1
C.2
Contedo/Locuo
No. No mudou nada. Eu acho que at melhorou, sabe... S
que agora eu no tenho relao com a minha mulher, sabe...
Mas a gente tudo normal, roupa... tudo junto, sabe...no
tem preconceito no... Porque se l em casa eu pra tambm
para tudo, n. () Ah, com certeza... se um dia eu baquiar,
baqueia todo mundo.... E vamo tocando o barco, n menina,
porque...Se eu desanimar acho que pior...
Eu procuro fora, procuro, com certeza. Eu sempre carrego
preservativo, sabe... Ah, ficar sem no fica, n menina
(risos) no fica, a gente no de ferro no. S que aqui a
gente no mexe mais, sabe, porque difcil, e...a gente
procura sempre evitar as coisas mais brava ... usando
camisinha... voc ir assim sem nada perigoso, porque as
vezes a pessoa tem tambm e... ce entendeu... ce v gente a
que voc no fala que tem ... C percebe que eu tenho? C
no percebe que eu tenho. Inclusive tem umas menina na
firma que quer sair comigo e eu no saio... eu vou
empurrando elas com a barriga, sabe, amanh, depois e vou
deixando.
Notao
Relacionamento conjugal normal
coma esposa, mas sem relao
sexual.
(viso do papel de provedor
colaborando para manuteno do
relacionamento)
Sexualidade.
Uso de preservativo.
97
SUJEITO 3

Item
A.1
A.2
A.3
A.4
A.5
A.6
Contedo/Locuo
Quer dizer, a gente j chega numa certa, nesta idade ... no
que a gente t jogado fora, como diz, como eles fala na
gria. No, a gente t mais, como se diz, acabado, assim com
problema de sade, a gente vai ficando num
desenvolvimento j, vai perdendo aquele movimento que a
gente tinha, aquelas coisas, n
Mas tudo vai mudando, o tempo vai passando, a gente vai
ficando velho, cada vez que voc pensa assim voc fala
Nossa!! Mais um dia que passa, mais um ms, um ano. E
eu acho que a gente vai cada vez oh, a gente comea a ficar
velho comea a entortar (risos) vai encolhendo.
Ficar velho... oh, eu no sou total velho, porque diz que
velho mesmo sessenta e cinco para cima, eu no tenho
sessenta e cinco (risos). Porque eu falo para os caras o sr.
no tem carteirinha de nibus? e eu falo eu no sou
velho!. Eu falo paras os cara l, tem uns velho perto de
casa, n , que eles pega nibus Uai, voc no tem
carteirinha? Eu falo eu no sou velho!. Porque s d
carteirinha de sessenta e cinco para cima. Uai, eu no sou
velho, n.
Mas ser velho eu acho que que nem ser criana outra vez.
tudo... que nem a criana comea a engatinhar, voc
comea a ficar velho, voc comea a esquecer um pouco das
coisas, comea esquecer, as coisas parece que no tem mais
aquela... voc no tem mais aquela concentrao, aquela
coisas, como por exemplo, as coisas que voc gostava de
fazer, isso normal, voc gostar de fazer, mas fazer que
o mais difcil.
Ento... Ser velho no ruim tambm, no. Tem muitas
regalias (risos). Bom, eu no sei, eu vejo, n.
Ento tem umas regalias a para quem idoso (risos). Eu
ainda no cheguei l! No sei se eu vou chegar! (risos).
Ainda falta um tempinho para eu chegar l. No sei se eu
vou chegar, mas .... eu acredito que pela idade que eu tenho,
tudo, eu no... t decepcionado com os meus problemas,
mas... esse negcio de falar que t velho, isso da todo
mundo vai chegar, todo mundo vai ficar. Eu me sinto bem.
Notao
A idade acarretando problemas de
sade.
A velhice como uma mudana

natural da vida, mas que acarreta
algumas perdas.
No se identifica como velho.

Conceito de velhice quem tem
mais de sessenta e cinco anos.
(olhar poltico social)
Envelhecer como passagem do

tempo, etapa do desenvolvimento.
Regalias em ser velho.(conquistas

dos idosos)
Dentro e sua concepo do que
ser velho no se considera como
tal.
Velhice como algo natural.
98

Item
B.1
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Contedo/Locuo
Ah, eu vivo assim, como diz na gria... eu vivo...empurrando
as coisas. Porque a gente chega numa idade, sessenta anos,
uma idade que voc fala Agora eu vou dar uma ajeitada,
vou dar uma acomodada de repente acontece um fato
desses com a gente... voc fica desorientado, fica... Como eu
tive uns problema a, fiquei desorientado, logo no incio, n,
ento... foi uma passagem muito difcil para a gente
conseguir acertar a caminho, tudo, n ... eu acho que uma
pessoa com essa idade, com essa doena, torna-se mais
difcil ainda. Porque quando a pessoa nova ela tem mais
divertimento, tem mais iniciativa das coisas, tem mais
vontade das coisas.
e ainda cai numa doena dessa, ento...torna-se mais difcil
ainda. Eu acho que, passou dos sessenta e com essa doena,
voc perde a vontade das coisas... perde, voc perde a
vontade.
Depois que aconteceu isso ... a gente perde aquele
entusiasmo, aquela coisa... porque fala Ah, uma doena
que no tem retorno. Voc pegou essa doena acabou. De
fato, no acabou, no acaba. Mas que derruba a pessoa
assim, mentalmente... voc no consegue concentrar.
Voc fica desorientado, perde a.... Agora no, agora... eu
tive uma poca a ruim
O que eu posso dizer, que com a minha idade, que eu t hoje,
com sessenta e trs anos, e com essa doena, at que eu t
indo longe demais. Porque eu tento, eu foro as coisas... eu
tomo meus remdios, no bebo bebida alcolica. Porque, se
eu beber, eu bebo assim, por exemplo, meu filho vai l em
casa fim de semana Oh, pai vamo.. eu tomo uma latinha,
uma coisa... Ento, eu evito das coisas. Gosto de uma beira
de rio. Quer dizer, t perdendo este entusiasmo... Ento,
difcil. O que eu posso dizer para voc que difcil.
Foi o seguinte: eu aposentei em 92. A aposentei apareceu ...
umas ferida. Eu fui ao mdico, ele pediu uns exame, a
constatou.... E foi onde minha vida mudou tudo... Se
transformou num pesadelo para mim. A gente tenta, a gente
luta, mas no como antes... uma coisa que voc sabe que
no tem retorno. que nem o cara condenado a cadeira
eltrica. a mesma... voc tem o mesmo pensamento, fala
Um dia vai chegar a minha hora. Apesar que todo mundo
tem a hora para chegar, tambm. Mas uma coisa que voc
j sabe que t com aquela doena e que no tem cura. uma
coisa que voc no tem...no tem como no ficar toda hora
pensando, martelando... com isso que a gente desanima.
Mas difcil conseguir viver.., porque eu, como eu, o
professor, ns sempre falava assim no tem que se julgar
culpado , mas eu me sinto culpado, u. Porque culpado fui
eu de ter pego a doena; eu que sa procurando... ento, eu
no vou culpar outra pessoa, a culpa tem que ser em cima de
mim mesmo, ento...no tem jeito, mas... Como diz aquela
msica assim t ruim, mas t bom... voc no tem como
melhorar! Eu procuro melhorar, no sentido assim, procurar
me alimentar, tomar meus remdios certo, tudo, no tomar
bebida alcolica, no fazer nada de extravagncia, para ver
se a gente vai dando mais uns passos..
Notao
Convvio com HIV/aids difcil,
principalmente na terceira idade.
Convvio com HIV/aids na terceira

idade.
Aids como um doena sem retorno,

que interfere na sade do corpo,
mas principalmente na sade
mental, emocional.
Reao
ao
diagnstico
desorientao.
Auto-cuidado, mudanas no estilo
de vida, restries so incorporadas
ao dia a dia, a fim de garantir mais
tempo de vida. (barganha)
Reao ao diagnstico pesadelo,

desnimo.
Aids
como
fatal,
como
condenao.
Conviver com HIV/aids ficar a
todo tempo pensando, martelando
sobre a situao.
Convvio com a doena difcil

devido ao sentimento de culpa.
Auto-cuidado como meio de
sobrevivncia. (barganha)
99
B.8
B.9
B.10
B.11
B.12
B.13
Tinha nada. O problema foi esse, naquela poca quando...

que nem se fosse no dia de hoje, eu garanto para voc que eu
no pegaria essa doena. Porque eu sei como que , eu sei
o problema tudo... Agora, nuns tempo atrs, a gente quase
no tinha informao, no tinha, voc no ouvia falar nada,
era muito difcil... ento... eu garanto, se fosse hoje no
entrava nessa, nesse barco.
Ento, a vida da gente desse jeito... a gente tem que... eu t
levando uma vida at que razoavelmente no das piores,
no. Tem hora que d aqueles problema, aquelas coisa, no
se sente bem, d aqueles pensamento, aquelas coisa, ento
voc fica meio desorientado. (que pensamento) Ah, voc no
consegue concentrar em coisa boas, difcil. Eu sempre
falei, falei para o M., a gente no consegue, parece que t
sempre com aquela culpa, aquele peso na cabea, que voc
aprontou, voc fez isso, fez aquilo, ento...eu j tive em
situao pior. Eu j tentei at dar um tiro na cabea e tudo.
Foi logo no comeo.
A situao minha minha esposa, meus dois filhos, uma
nora sabe, a outra no sabe, essa que mora aqui em (nome
da cidade), que teve nen agora, no sabe. S se contaram
para ela e eu no t sabendo. E minha irm. Por parte da
minha esposa ningum sabe. (o sr. quem contou) Olha, aqui
em casa no teve jeito. Porque o dia que fui buscar o exame
a mulher foi junto. A voc j viu, ali no tinha como no
falar... para os meus filhos e para minha nora. Ento, ali
no tinha jeito. Agora, pros irmos dela, os outros parentes,
ningum sabe de nada.
duro, a gente fica.... o que eu te falo, voc fica
desorientado, voc no tem, no sabe, porque uma coisa
que, no tocando, coisando que vai pegar, n, mas eu no
tem muita gente que no acredita... ento, tem vez que eu
fico perto dos parente dela, dos irmo dela, que a gente se
d bem tudo, nunca teve problema com os irmo dela, nem
nada, da minha esposa, n ... amanh ou depois se eles
souberem disso di... Mas eu quis tirar o meu peso da
cabea, quis falar... mas eu vi que ela ficou com medo de
alguma reao. Ela ficou com medo... dos irmo dela
separar, parar de ir l em casa, tudo. Ento, a gente vive
desse jeito, sem eles saberem, nem nada. Mas tambm eu,
tem hora que eu penso eles pode saber para que ? Eles vo
me ajudar em alguma coisa? S vo me prejudicar. Porque
eu tenho certeza que vo prejudicar em alguma coisa. Isolar
mais, vai... ento.
A gente j fica meio... t nessa situao, parece que j fica
meio...se uma pessoa conversa nesse assunto, toca nesse
assunto, parece que t falando para voc, tudo... Ento, no
tem jeito, no tem como voc desviar, voc sair fora. Voc
vai a algum lugar, voc escuta um cara falar um cara coisar,
discrimina todo mundo! Porque tem essa doena. Ento,
voc fica... por isso que eu te falo, seria totalmente diferente
Mas... o que eu te falo se no tivesse a tal do HIV, seria
bem melhor. (pausa) Queira ou no queira voc tem que
conviver com ele de todo o jeito. Para voc no conviver
com ele voc tem que dar um tiro no ouvido, ento. Pronto,
a acaba! Ento, se voc quiser viver, caminhar um
pouquinho mais, voc tem que aprender a conviver com o
HIV. No tem como sair fora. Porque... mas que no fcil,
no no. A gente t sempre pensando, sempre martelando,
sempre...nunca t bem, nunca t no normal que a gente tinha
Conhecimento sobre aids - no

tinha.
Convvio
com
HIV/aids
ambivalente momentos bons se

mesclam a momentos ruins.
Sentimento de culpa.
Ideao suicida.
A
conhecimento
sobre
a
soropositividade fica restrito
famlia nuclear.
Estigma,
discriminao
e
preconceito. isolamento podendo
aparecer como reao.
O medo do preconceito e da
discriminao
resultam
em
sentimentos de perseguio e
tenso.
Conviver com HIV/aids uma

tarefa difcil, que exige esforo e
tem que ser aprendida.
Descobrir-se soropositivo acarreta
desorientao e conflito.
Mecanismos para enfrentar a
condio de soropositivo so
disponibilizados. Colocar-se em
comparao a outras pessoas,
100
B.14
que ser. Ento... Mas at hoje o que eu vivi t muito bom.

Nunca teve problema na vida, doena, a nica doena foi
essa e foi para valer (risos). Ento, o problema esse, a
gente fica desorientado. Tem que por a cabea no lugar, e
tentar procurar achar o caminho. Porque se voc for
comear a balanar a cabea, voc no sabe mais que rumo
que voc toma, porque tem hora que d para pensar vou
pegar estrada e vou embora. Vou sumir. Sair sem rumo.
Voc fica, n... mas depois pe a cabea no lugar, comea a
pensar, tal... talvez tem gente pior que a gente, em situaes
piores, t no leito, t al num... ento a gente pega o
caminho outra vez e continua andando. Eu tenho esses
pensamentos, n. Eu no sei os pensamentos dos outros, s
vezes totalmente diferente, cada um pensa de um jeito, mas
eu penso desse jeito.
Ento, eu acredito que seria totalmente diferente. Penso eu,
n... Porque a gente nunca esquece. Voc parece que sempre
com aquilo l na cabea. Parece que no tem jeito, voc
quer, voc quer mudar, quer mudar de pensamento, mas no
tem jeito. Ento, eu acho que seria bem melhor, sem essa
perturbao. Podia ter outras, n, mas sem essa a, eu
acredito que essa, como se diz, fatal. uma coisa... ah,
mas t bom, deixa para l, a gente vai levando at quando
Deus quiser. (muita coisa pela frente) Quem sabe? S Deus.
Eu espero, n... vivendo assim, no muito bem, tem dia que
voc t ruim, que voc t indisposto, voc no agenta ver
uma cama, voc quer deitar. Nossa Senhora! Tem dia que a
mulher fala sai, vai l para fora. Vai d uma volta. Voc s
fica socado aqui dentro de casa. Tem dia que no d, tem
dia que num... voc fica, voc fica num canto ali, voc fica
sempre ali no quintal, fica por ali. Parece que, no sei,
acabou aquele entusiasmo, aquela coisa, fica sem ao,
sem... tem dia que nossa senhora! D vontade de pegar a
estrada e ir embora. Sinceramente, a gente fica totalmente
perturbado. Mas tem dia que no. Tem dia que voc passa
um dia tranqilo, sossegado. Ento, voc vai fazer o que?
tem que ir levando desse jeito.
especialmente aquelas em pior

situao, ajuda a conviver e seguir
em frente.
Oscilaes de humor.
A condio de soropositivo vista

como uma perturbao.
Aids vista como fatal.
Oscilaes de humor. Depresso,
desnimo
se
mesclam
tranquilidade e sossego.

Item
C.1
Contedo/Locuo
Quando eu e minha esposa soube do problema, nunca mais
ns tivemos relao ... ento o que eu posso fazer, que no
posso forar ela, eu no posso obrigar na marra... so
coisas que ... eu tentei a separao, porque eu falei, para a
gente viver numa situao desta, n, ento eu falei vamos
acertar nossa situao. Voc vai para o seu canto, eu vou
para o meu canto. Voc fica com os seus filhos e eu procuro
um canto para mim viver, tal, n No, no sei o que
Acertamos, s que ns somos que nem dois irmos. Ns nos
casamos em 65. Ento a gente vive nesta situao. E agora
que a gente .... como se diz, a gente vive os dois sozinho e
numa situao desta duro! Ento, no se toca, no
Notao
No mais relao sexual com a
esposa e contato fsico toque.
Relacionamento conjugal mais
amistoso do que amoroso irmos.
101
SUJEITO 4

Item
A.1
A.2
Contedo/Locuo
Olha, se eu falar para voc, voc no acredita, eu no
percebo idade, eu no sinto idade (no aparenta) no sinto
idade, no percebo idade, no tenho dor no corpo, nada,
nada, nada. Eu mesmo no acredito que eu tenho essa idade.
Fao todo dia uma hora de bicicleta. Tenho disposio,
tenho... normal, normal, normal... tem muito moleque a
mais novo do que eu que no tem o mesmo pique. Mas eu
trabalhei bastante, meu servio era de responsabilidade..
Eu tenho uma vida sexual normal, inclusive eu uso
preservativo, e tal. s vezes ela comenta que o meu
relacionamento como se fosse, mais gostoso do que com
os moleque de hoje..
Notao
No se sente velho.
No se identifica com o esteretipo
de velhice. Tem disposio, no
tem dor no corpo.
Associao da velhice com no

vida sexual.

Item
B.1
B.2
B.3
B.4
Contedo/Locuo
At ento eu no sabia que eu tinha. Quando eu fiquei
sabendo que ela tinha eu pensei T comigo o negcio. A,
eu fui no posto l embaixo, perto da rodoviria, fiz o exame,
fiz a confirmao do exame e de l eu fui encaminhado para
c.
De l para c a gente, meus filhos sabem, acho que minha
irm no sabe, tem o meu irmo mais novo que no sabe,
mas maioria sabe... A gente procura... mas, hoje, pelos
exames t tudo bom, t timo. No tem nada, reao, no
tem nada.
Olha eu vou falar uma coisa para voc, o que eu ponho na
minha cabea que tem coisa pior. Eu fui vtima, fui. Eu
prejudiquei... minha esposa, eu que tirei a vida dela. Mas eu
fui vtima, eu no sabia. Se fosse para eu escolher ou eu ou
ela. Eu preferia eu morrer do que ela morrer. Mas no ns
que decide a hora que a gente vai, entendeu.
quer dizer cada um tem uma cruz para carregar, destino,
tem uma coisa...agora eu, na minha cabea, tem coisa pior
do que isso. S espero, como disse para o doutor, s espero
que uma hora aparea alguma coisa para acabar com isso.
Mas que para mim, eu acho que existe gente em pior
situao do que eu... ento isso a que eu procuro
alimentar uma esperana e viver com essa esperana.
Notao
Em funo da morte e diagnstico
positivo da esposa foi fazer exame.
Conhecimento da soropositividade
quase que exclusivo e restrito a
familiares mais prximos.
Uma das formas de encarar a aids

atravs de sua naturalizao e
racionalizao, tornando-a uma
doena como outra qualquer.
Sentimento de ser vtima da
doena.
Pensar em outras doenas e em
pessoas em piores condies ajuda
no enfrentamento da doena.
Esperana.
102
B.5
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Sim. Mas nunca passou pela minha cabea que um dia isso
ia acontecer comigo. Ento, quer dizer, eu me envolvi com
uma pessoa, mas nem ... a pessoa No tem perigo, sou
operada, no sei o que, e depois que eu vim embora, foi em
noventa e oito que eu sa do servio e vim embora
(vida sexual) um dia sim e outro tambm. Sempre fui
assim. Foi por isso que dizem a que foi tambm, que foi o
que causou a, n, porque fica sozinho l... a de repente... a
pessoa comea tatatat, l era todo dia... Sempre foi assim...
mas sei l se exagero... no uma coisa forada.
natureza, sei l uma natureza diferente... eu sei que um dia
acaba, sei l todo mundo... mas hoje eu t normal, normal.
Eu no tomo cerveja com lcool, depois que eu comecei com
o medicamento parei
Eu no acredito que eu tenho. Tenho. Que tenho, tenho. Mas
eu no acredito. No sinto nada, nada, nada.
Eu tenho agilidade, disposio. Nunca tive nada, e do outro
lado tive tudo (risos). O pior. aquilo que eu falei para
voc, se a gente olhar para trs, tem gente pior. fcil olhar
s para frente...Acontece... Quer dizer, eu fui uma vtima
tambm. S que de vtima, tambm fiz vtima.
Olha eu, eu nunca pensei que isso pudesse acontecer
comigo. Nunca. Nunca passou pela minha cabea que ia
acontecer comigo. Antigamente, eu morria de medo disso
da. Nossa! Isso da era uma coisa. Hoje, vamos supor, tem
gente que muito, muito... discriminado. Tem pessoa que se
souber que voc tem isso da, se voc for tomar gua, n..
porque hoje, eu vejo o negcio assim... s vezes eu vou l na
casa do meu filho, eu pego a minha netinha e penso ser
que eles no ficam preocupados. Eu sei que no contamina
assim, mas a cabea das pessoas no sei como que .
muito discriminado. Ento, a gente, eu ... lgico que a
gente procura ter o maior cuidado, no prejudicar ningum.
Mas aconteceu, aconteceu. Agora, tem gente... vou olhar
para trs uma doena como outras que mata tambm.
Todo mundo vai morrer. Mesmo quem no quer. Porque
ningum quer. Morte um descanso. A gente quer morrer
cansado. (medo) Todo mundo que ouve falar da Aids, tem
medo. Todo mundo tem medo. Quem no tem medo? Todo
mundo tem medo. Mas acontece que quando acontece com a
gente, a gente tem que conviver com o problema e procurar
fazer a cabea olhando para outros problemas pior..
Porque voc sabe que uma doena que no tem cura. No
tem cura. Perigoso
Ento, a vida muda, muda para sempre. A gente paga com o
erro o resto da vida! No verdade. No que nem um
preso, a, que cometeu um crime, ficou um tempo na cadeia,
saiu e t livre. Isso no, isso a para o resto da vida...Sem
contar o remorso de ter tirado uma pessoa, tirado a vida de
uma pessoa, que uma pessoa muito amada...Foi vtima de
vtima. Quando que eu queria prejudicar a minha esposa,
mas nunca, nunca, nunca...
Agora tocar a vida at a hora que Deus quiser... No
fcil... (...) duro demais...mas...tem pior. Tem sempre que
pensar nisso: tem pior
Ento eu me preocupo, no deixo faltar, porque eu acho
muito importante. Depende do tratamento a qualidade de
vida
Conhecimento sobre aids.

No percepo de risco.
Vida sexual ativa.

Sexualidade como natural.
Auto-cuidado.
Negao. (por no ter sintomas)
Racionalizao tem doenas
piores.
No percepo de risco.
Medo da aids antes do diagnstico,
em virtude do estigma e
preconceito que acompanham a
doena.
Naturalizao/Racionalizao.
Questo da morte - o medo e os
sentimentos
provenientes
do
convvio
com
a
aids,
principalmente a morte, so
amenizados
em
funo
da
naturalizao da doena.
Aids como uma doena incurvel e

perigosa.
A aids vista como uma doena
que castiga, e voc no tem como
se livrar dela e dos sentimentos que
a acompanham - medo, remorso,
culpa.
Conviver com HIV/aids muito

difcil, duro.
Uso do medicamento.
103

Item
C.1
C.2
C.3
Contedo/Locuo
Mas isso para mim foi muito bom, porque eu tava muito... a
solido. Essa pessoa foi a melhor coisa que aconteceu na
minha vida. Isso ajudou muito a minha cabea... s que
difcil eles entenderem isso, entendeu.
E ela, da ltima vez que ns fomos, ela chegou e comentou e
eu falei para ela Aconteceu comigo. Mas ela no falou
mais nada. S que mesmo assim eu no fico contente, eu
gostaria de discutir o problema... eu gostaria, n, no sei...
Mas ela no falou mais nada. s vezes, na televiso, aparece
negcio, l, de preservativo e tal, use e tal, tal, tal... e ela
no fala nada! Sabe, mas...Eu gostaria de discutir esse
problema, s que... toda vez que vai Oh, pe a camisinha
ela fala Pe a camisinha. Quer dizer, ela exige mesmo.
Ento quer dizer, quer dizer, ela t sabendo mesmo e sabe o
risco.
Olha, era to gostoso quando eu vivia uma vida normal com
a minha esposa, no precisava evitar ... no to gostoso
uma vida ... e isso nunca mais, mudou, isso a nunca mais...
no precisar usar preservativo, que nem diz que nem
chupar bala com papel... mas verdade. No igual! Mas a
gente tem que ser desse jeito. Nunca mais vou poder Ter uma
relao sem usar preservativo. Quando s vezes eu quero, eu
penso eu era feliz e no sabia. Vivia uma vida normal,
minha esposa tomava comprimido. Agora, ultimamente, j
no tava mais, por causa da idade. Mas vivia uma vida
normal. Sem medo de nada... Ento muda. Isso da nunca
mais vai voltar, nunca mais..
Notao
Ter um relacionamento amoroso/
companhia positivo, pois afasta a
solido.
Apesar da namorada saber da sua
condio de soropositivo, ela no
comenta nada e no conversa sobre
o assunto com ele.
Conversar sobre a soropositividade
visto com algo positivo, mas ao
mesmo tempo restrito.
Uso do preservativo visto como

desagradvel.
A condio de soropositivo
acarreta mudanas.
104
SUJEITO 5

Item
A.1
A.2
A.3
A.4
A.5
Contedo/Locuo
Ah, eu no me acho velha... bom at, porque eu tenho 71, n,
eu me acho ainda bem, tenho condies at de fazer alguma
coisa, no trabalho porque... no consigo mais servio,
ningum arruma, n, mas to bem.
Ah, tem vrias, n. Tem uma pessoa que fica amuada, sem
ter, assim, iniciativa de nada, se acha que ta no fim. Outras
at no, outra j se sente mais aberta, n... Ento eu, sei l,
eu acho isso da. mais da cabea da pessoa. Do estar dela
No, eu no me sinto velha. Eu me sinto acabada, porque eu
me acabei, n..
Eu acho que eu me acabei, no que eu to velha assim, to,
mas no pesa para mim... o que pega o sentimento de eu
ficar nesta situao que eu fiquei, me acabar desse jeito.
No sei porque, foi de repente que eu emagreci assim...e no
vai mais, mais do que isso no vai, eu tento mas no vai
eu at os sessenta eu fui to bem, nossa (risos),
maravilhosamente bem. S que o que acontece isso que eu
disse para voc, eu ter medo das coisas e viver sozinha.
Acho que se eu tivesse companhia eu no tava fechada, eu
no tinha me fechado
Notao
No se acha velha.
O ser/sentir-se velha varivel e

dependente das caractersticas de
cada pessoa.
Distino entre velho e acabado.
O estar acabado est associado
doena e seus efeitos no
organismo/sade
emagrecimento.
Em virtude da doena, afastou-se
de suas atividades, da sente
sozinha.

Item
B.1
B.2
Contedo/Locuo
Para mim at um ano atrs foi timo...porque eu participava
de um grupo da terceira idade, mas a depois eu mudei e
fiquei longe daonde a gente ia, n, a eu abandonei... Ento
eu fico em casa, no fao... s cuido da minha casa, fao
alguma caminhada, a isso di (...)depois eu mudei, n,
para perto da minha filha... porque comeou a me dar umas
crises, porque o mdico disse que arritmia, n. Ento, na
hora que eu fico ruim tem que sair avoando. Eu uma vez
cheguei quase morta no pronto socorro. Ento eu tenho que
ficar perto da minha filha por isso. Da parei com as minha
atividades.
Bom, o que eu disse, eu parei com tudo. Eu era uma pessoa
baileira, adora danar e tudo, n. Mas depois eu fui ficando
meio chateada, porque voc no pode tomar uma chuva,
voc no pode tomar nada gelado, voc no pode passar
noitadas, porque voc ta arriscado a se piorar, n... ento eu
abandonei tudo e fico assim... fico mais na minha casa, meu
Notao
Diferenciao entre o perodo
assintomtico da doena e o
sintomtico - enquanto no havia
sintomas levava uma vida normal e
ativa, a partir do surgimento de
alguns sintomas, o medo da morte
se intensificou e colocou fim a
atividades anteriores - mudana do
estilo de vida.
Em funo da auto-preservao e
aparecimento de alguns sintomas
da doena h mudanas, alteraes
drsticas no estilo de vida.
O dia a dia fica atrelado a doena.
105
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B.4
B.5
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B.8
divertimento maio a televiso. No saio, no vou... Vou na

minha filha que pertinho, no outro filho que um pouco
mais longinho muito difcil, mais em casa mesmo...venho
muito ao mdico, mas s isso.
Eu fui uma pessoa assim que... comeou a, comecei a
menstruar, no tinha tempo porque eu j tava com idade
avanada e a comeou a voltar, n... j tinha parado e a
voltou, eu comecei a menstruar e a eu via, eu ia no mdico,
e o mdico dava remdio, passava, tudo bem... E a me saiu
umas feridas na boca. A vai no mdico, farmcia, remdio,
tudo...nada valia. A um mdico disse para mim: vamos fazer
o exame do hiv porque isso da todo o sintoma do hiv. Eu
no cai porque eu tava sentada. Ele falou assim de supeto.
A eu j sai dali desorientada. Fui fazer, veio o papel,
positivo. E eu fiquei desesperada, louquinha, louquinha. A
tornou fazer outro exame, positivo. A eu mexi (nome da
cidade) de perna pra cima, andando, procurando um lugar
para eu achar para falar no nada, sem poder falar
com ningum
A eu falei para minha filha, minha filha ficou meio
desorientada tambm, mas ela se acostumou. Hoje ela me
ajuda com muita coisa, falando comigo. E tem o meu filho
do meio que ele tambm no apavorou...ele fica meio
assustado, com medo das coisa, porque no tem
orientao...eu falo mas ele no acredita, n...ficou meio
com medo das coisa, por exemplo, talheres, copos, essas
coisas, coisas de casa ( esse filho que mora junto com a
sra?) , o que mora. At que em fim ele caiu em si, foi
ouvindo eu acho que alguma...a televiso explicando alguma
coisa a ele parou de ficar meio assustado. E o caula at
hoje no falou neste assunto comigo. Eu falei para a mulher
dele e ela falou para ele, e ele no aceitou e no aceita. Ele
no aceita, ele no acredita. E no falou comigo, e at hoje
no puxou assunto ou no . isso da..
Muuito pouco. Muito pouco falava desse negcio de aids.
No sabia tanto quanto eu sei hoje. Eu ouvi falar muito
pouco.
s vezes a gente ouvia algum falar, n. oh, a aidsou
Fulano t com aids. A gente no tinha noo do que era
aids. Ouvia s falar. Como outra qualquer. Mas no tinha
informao. E a depois que a gente cai, n, a gente vai
adquirindo as informaes. A foi onde eu fui conhecendo
mais um pouco, porque eu ainda no conheo tudo, fui
conhecendo mais um pouco
Foi difcil. Foi muito difcil. Porque eu falava que no
poderia ter acontecido isso comigo ... porque eu num, num,
no fui uma pessoa m. Eu conheci muitas menina novinha,
que se transtornou, n, e eu peguei no p delas, eu consegui
com duas que sasse da rua e casasse. Ento, eu falo... O que
eu fiz pros outros no poderia ter acontecido isso comigo...
Fiquei muito sentida por essa pessoa e por ter acontecido
isso comigo. Mas infelizmente o que um tem que passar, dois
no passa
Eu fiquei em pnico... essa menina tudo a se viu doida
comigo. Eu conversava com todas elas, vinha com aquele
desespero e fiquei com depresso... a me mandaram eu
pro...como que chama l...no are onde tem a pessoa que
trata de problema de cabea, psiquiatra, eu tomo remdio,
n... Ento foi onde que eu me normalizei. Hoje para mim t
tudo bem...
Como chegou ao diagnstico.

Reao
ao
diagnstico
desorientao, desespero, silncio

em relao soropositividade.
Meno a forma como foi dado o
diagnstico de supeto.
Reao da famlia ao diagnstico.

De incio desorientao e susto.
Depois, aceitao, mas tambm
negao e silncio em rela
questo.

Saber X ouvir falar.
Saber x ouvir falar.
Falta de informao.
Depois do diagnstico h mais
informao e conhecimento sobre a
doena.
Reao ao diagnstico.
Viso da aids como um castigo.
Reao ao diagnstico pnico,

depresso.
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no parece, ningum, ningum acredita que eu tenho,

ningum.
Algumas pessoas que ficou sabendo, veio conversar comigo,
me d apoio, como assim, como se no fosse nada, n. Agora
eu fiquei muito magoada com ela e ficamos assim meio
diferente, meio diferente uma com a outra, e ela ta l, l no
(nome do bairro) onde eu morava e eu to no (nome do
bairro). Quando a gente se encontra ela vem e eu oi, como
que vai? Tudo bem? , faz de conta que no aconteceu
nada. Mas eu fiquei muito sentida, porque eu confiei nela.
Na poca eu tava no desespero e no queria que ningum
soubesse, eu no entendia... Porque at hoje, tem pessoa que
sabe, ele fica sabendo e para ele no nada demais, agora
tem algum que se fica sabendo sai, corta fora da gente,
ainda tem... eu fiquei assim chateada com ela.
, mudou, n...como eu disse para voc, eu era baileira, n,
eu s no ia de segunda porque no tinha (risos) ... mas....eu
larguei de ir em baile, larguei de sair noite para no tomar
friagem, para no tomar um chuvisqueiro, eu procuro no
tomar nenhum chuvisqueiro, para me manter mais um
pouco... j tenho bastante idade, n, agora se eu no me
cuidar um pouco...
E agora depois que eu descobri que eu fiquei doente, que eu
parei. Eu fiquei doente, desesperada, cai em depresso, eu
achava que eu ia passar para as pessoas ou achava que eu
ia pegar outras coisa de outras pessoas, porque tem outras
coisa que a gente pode pegar. Ento eu falava como eu no
tenho mais nada disso s esse problema ento eu quero me
livrar a eu parei com tudo isso, no arrumei mais ningum.
Bom agora com o pouco que eu sei, eu acho que uma
doena como outra qualquer... s voc se cuidar. No um
bicho de sete cabeas. triste? . Voc no tem cura? No
tem. Mas voc sabendo levar, se controlar voc vive bem,
sossegado... O preconceito atrapalha um pouco. Porque a
gente percebe que a pessoa, quando a pessoa sabe fica meio
te olhando de lado, ento com isso a que a gente fica
magoado...por isso, s vezes, que a gente no gosta de
comentar com muitas pessoas, contar para todo mundo..
muito parada a minha vida. T muito parada. Do tanto
que eu j trabalhei, do tanto que eu j fui agitada, hoje t
muito parada. E eu me sinto mal com isso.(...) Bom,
primeiramente foi em funo da doena. Eu fiquei muito
assustada e eu no tinha coragem de trabalhar na casa de
ningum. Eu pensava eu poso me machucar, eu achava
que se eu me machucasse e sasse um sangue ali eu iria
contaminar as pessoas. No tinha informao. Ento um
pouco foi por a, eu sai destes trs anos de servio, parei,
no fui mais atrs...desorientada, apavorada, doida pra rua
procurando soluo... Hoje em dia, um pouco da idade
atrapalha, porque voc j sente um problema de coluna, eu
tenho esse brao aqui que eu no ergo ele pra cima
assim...quando eu vou estender roupa no varal, eu pego a
roupa e jogo l, pego aqui, a eu vou estendendo com essa,
sabe, ele no vai mais do que isso.
E muito parado por causa disso o meu dia a dia. A doena
hoje eu sei me dominar como que , como que contamina e
como no, n...mas a idade tambm no ajuda, mas cozinhar
num lugar, por exemplo, numa penso, cozinhar, vixi a eu ...
eu gosto demais de cozinhar... ento daria ainda para mim
fazer.
Aids no visvel.
Estigma,
discriminao
preconceito.
Auto-cuidado
e mudanas no
estilo de vida a fim de
sobrevivncia, preservao.
Reao ao diagnstico depresso,

desespero, medo e no vida
conjugal e sexual mais.
Aids vista como um doena como

outra qualquer
- que exige
cuidados.
Aids como incurvel, triste,
carregada de preconceitos.
Silncio
em
relao
a
soropositividade a fim de afastar a
discriminao e o preconceito.
Como vive atualmente.
Vida muito parada primeiramente
em funo da doena e sentimentos
decorrentes dela, depois um pouco
em funo da idade.
Aliana idade e doena acarretando
mudana drstica no estilo de vida.
Conhecimento e informao sobre

a doena ajuda a domin-la.
A idade passa a prejudicar na
execuo de algumas tarefas.
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B.16
B.17
B.18
B.19
B.20
Ah, sim. Seria diferente muitas coisa. Porque a eu ia lutar

por um servio, sem cisma. Porque eu tenho medo. Se eu
chegar na casa da pessoa e falar oh, eu quero trabalhar,
preciso trabalhar e tal, a sra me arruma um servio?
arrumo s que eu soropositiva, eu sou uma aidtica,
meu medo a pessoa falar ah, no, ento eu no me
serve. Se eu chegar e no falar nada, eu tenho medo da
pessoa, se descobrir, e vim me chamar a ateno. Ento eu
fico nessa da e se no fosse isso da seria diferente. No, a
idade no ia pesar no... o que ta me pesando mais um
pouquinho isso da, a cisma...eu no sei se , o que que ,
uma cisma que eu tenho de acontecer essas coisa. ... Ah, eu
estaria indo tranqila pro baile, pro servio, pra danar, que
eu gosto muito.
, vivendo eu to vivendo bem, n. No ligo mais porque eu
tenho aids, eu s me cuido. Eu s me cuido, no fao
extravagncia. Eu tenho vizinha, um casal que tambm eles
so doente, eles bebem direto, quase todo fim de semana,
fumam a doidado, toma chuva, n,...eu no, eu, nossa
senhora, eu nunca mais tomei uma chuva, larguei de fumar,
larguei de beber, porque eu bebia, viajava, n, bebia...
larguei de tudo isso...procurando me manter mais um pouco
a minha sade. ... ... ... eu gosto de gente, eu gosto de
amigos, de amigas, gosto de conversar, de ambiente gostoso,
eu gosto e... nessa parte eu me deixei...ento o que ta eu
acho me deixando mais complicada, mais as vezes nervosa
assim isso a de eu ficar fechada...sem sada...por falta de
companhia tambm
As pessoas do outro grupo que eu ia tambm no falei mais,
no fui mais l, no liguei, sabe quando voc se
tranca...parece que eu... fiz igual aquela msica, eu tranquei
a porta e joguei a chave fora (risos). Ah, meu Deus, eu no
sei porque que aconteceu isso comigo, no sei...
a aids j a doena n, o hiv acho que ainda no t muito
ruim, que nem diz soropositivo, tambm s o
soropositivo, tem o vrus, no tem a doena. Quando eu
comecei me tratar o mdico falou para mim a sra no tem a
doena Quer dizer para mim o que diferencia uma da outra
isso da. Quando a mdica disse para mim que eu no
tinha a doena que eu s era soropositiva que eu no era
doente, no tinha manifestado a doena, ento eu me sentia
melhor, eu tava gorda, eu era feliz, eu passeava, eu
participei de desfile, e tudo, n, depois que comeou a fazer
exame e que comeou ah, t alto a, ta , sabe aquelas
coisa ai eu fui me aborrecendo e eu achei que mais triste
quando voc sabe que ta doente, qualquer coisa voc j acha
que o vrus que ta atacando, voc j fica com medo, fica
assustada. E a acaba se resguardando mais...tem alguma
festa vamo? no, pode chover, ou ento eu saiu l de
dentro transpirando vai para fora no vento frio, que nem eu
j fiz muito, ento eu no vou. Como aonde eu to eu no
tenho companhia, ento fico quieta. Eu acho que isso vai me
deixando mais triste. Vai juntando uma coisa com a outra.
Difcil, n. difcil pensar. A gente sabe que a gente morrer
mas difcil aceitar.(...) Tenho. Tenho, com tudo isso e eu
ainda tenho medo de morrer. Principalmente quando me d
aquela crise, me dava, graas a deus, hoje no tenho mais...
ento eu falava agora eu morro. E tenho medo de sair de
perto da minha filha, ir para onde eu fui mais acostumada,
procurar minhas amigas, ter aquela amizade que eu tinha, ia
Mesmo com a idade avanada,

acredita que conseguiria levar um
vida diferente da que leva hoje em
funo da doena.
A cisma, o medo pesam no
momento de fazer projetos de vida.
Auto-cuidado, auto-reservao.
Barganha.
A falta de companhia intensifica os
sentimentos de tristeza, depresso e
desnimo.
Em
virtude
da
doena
(aparecimento dos sintomas) e
consequente cuidados necessrios,
o isolamento se faz presente e
modifica estilo de vida.
HIV x aids.
O aparecimento de sintomas causa
novo impacto emocional.
Medo da morte.
108
B.21
jogar bingo, ia para baile, ia tudo, n, e passar o dia junto,

conversando, alegre...eu tenho medo de ficar pra l e
acontecer alguma coisa, fica mais longe, mais difcil. uma
bobagem... mas duro voc pensar que voc vai morrer
sozinha. Ento isso da
Ento assim...o resto eu vou forando para levar a minha Conviver com HIV/aids forar a
vida bem... Porque no adianta agora chorar pelo leite vida, estar sempre lutando.
derramado...Tem que lutar, n, enquanto t vivo, tem lutar...

Item
C.1
C.2
Contedo/Locuo
, demora, porque a gente toma muito remdio, tive de baixo
de antibitico, tomo remdio quase que os dias todo...ento,
sei l, parece que a gente cai em si que aquilo tambm ...
ento quando acontece alguma coisa que eu me sinta eu
tento me controlar...uma vontade...eu tento me controlar e
deixo passar... e s vezes at me masturbo, no vou
esconder... mas eu no vou atrs de ningum porque eu
tenho receio de .... voc tem a camisinha, mas pode estourar
a camisinha, voc pode passar para uma pessoa que no
tem, eu no quero ter esse sentimento de ter feito isso com os
outros, eu sabendo e no to arriscando tambm de pegar
outras coisas, porque eu no tenho e no quero me
complicar mais.
Se d e se dava porque eu me sinto muito bem, eu sinto
falta, eu sentia bem, eu sentia falta... hoje em dia eu sou
mais acomodada porque, se voc tem todo dia, todo dia voc
ta ali... se voc no tem, voc sabe que voc no tem, no
tem soluo, ento voc se controla um pouco, n. Mas para
mim foi muito bom todo tempo que eu tive de relaes com
sas pessoas que eu tive, para mim foi bom. Teve gente de ser
todo dia, por exemplo, os dois marido que eu vivi mais, era
todo dia, era todo dia. Os outros era quando encontrava, o
outro como viajava era mais difcil, ento era s quando
chegava, s. No mais foi assim, namorinho,
namorinho...passatempo...s vezes no dava nem para voc,
s vezes voc tava, precisava, e no dava nem para voc se
sentir bem porque era uma coisa passageira
Notao
Desejo sexual - associao de uma
demora em virtude da medicao.
Masturbao.
Auto-preservao e preservao do
outro impedindo relaes sexuais.
Desejo sexual aparece.

Sexualidade.
109
SUJEITO 6

Item
A.1
A.2
A.3
Contedo/Locuo
Mais de 60 anos... eu acho que a mesma coisa, n... a
mesma coisa... No tem diferena nenhuma...
Ah, sei l... ... a gente vai ficando mais velha, n... acho
que natural
a mesma coisa. a mesma coisa. Tudo igual.
Notao
Velhice sendo continuidade do
desenvolvimento.
Velhice como natural.
Velhice como continuidade.

Item
B.1
B.2
B.3
B.4
B.5
B.6
B.7
Contedo/Locuo
Mas tambm, depois que eu peguei este negcio, eu no
mexo mais com nada (ri). Peguei medo. Nossa deus me livre!
(Como assim?) No tem relao mais, com ningum,
acabou.
Ah, eu sai com ele, n...eu tava morando, tava junto com ele,
a eu fiquei sabendo, a ele ficou ruim, foi para o hospital e
morreu. A ento eu fui fazer o exame e deu. (...) No, nunca
desconfiei, entendeu. Depois que ele morreu, que nego falou
que ele tinha esse problema, n...a eu vim fazer o exame e
deu.
Nada
Ah, Deus me livre...no fcil, no... Eu fiquei doida! Vixx...
eu falei nossa pelo amor de deus!, duro...Eu senti uma
dor nas costas, que eu no agentava aqui (aponta), parecia
que mordia tudo aqui nas costas, depois aqui perto do
brao... Graas a deus foi tudo...no sinto mais nada, nem
nas costas... To boa mesmo... Deu ngua aqui, tudo aqui...
Hoje to boa , eles tratam, n
Ah, a gente fica desesperado, n... No fcil, no. (...)Ah,
eu pensei eu vou morrer (ri) Mas graas a deus, deus me
curou. A gente tem que se apegar muito com deus, n.
Primeiro deus, deus legal pra caramba. Eu nunca
freqentei igreja, nada, voc entendeu. Mas eu rezo
bastante, eu peo pra ele
Porque a gente ficava pensando, n, no pensava coisa boa.
Porque tem muita gente, que nem l em (nome da cidade)
tem muita gente que morreu... Mas eu graas a deus, eu
tomo os remdio direitinho...
Mudou que eu to boa, n. No sinto mais nada...Eu levo uma
vida igual era de primeiro.
Notao
Aps o diagnstico no tem mais
relao sexual com ningum.
Forma de contgio sexual.

Reao ao diagnstico difcil.
Aps diagnstico e incio do
tratamento h melhoras na
condio de vida e sade.
Reao ao diagnstico desespero.

Deus aparece como salvador.
(religiosidade)
Reao
de
desespero
ao
diagnstico em funo do que
ouvia falar sobre a doena.
Auto-cuidado.
Tratamento acarreta melhorias na
sade.
110
B.8
B.9
Ah, eles ficou...tudo eles ficou sabendo, n... Eu contei para

eles...
tem hora que eu canso, cansa o crebro, n. Eu era menina e
j existia essa doena de cncer e at hoje no acharam o
remdio para ele, n, ento no resolve... ns tem remdio,
n, graas a deus. Para mim eu acho que eu to curada. Deus
j me curou.
Quem sabe da condio de

soropositiva - famlia
O saber que tem um doena
incurvel
causa
cansao
emocional, mental.

Item
C.1
C.2
Contedo/Locuo
Eu no tenho vontade de nada, acabou tudo, de jeito
nenhum... Com sessenta e seis anos (risos) ( mais pela
idade?) , a idade no ajuda. Eu tenho uma mulher l, uma
colega minha, ela tem mais de setenta e cinco anos, a mulher
fogo. Nossa... ela pega rapaizinho novo que voc fica boba
de ver. minha colega, colegona. H muitos anos que eu
conheo ela. E ela fala que no fica sem homem. O marido
dela morreu, ela j amigou umas trs vezes e j largou... Eu
pra casar no caso mais no (a sra no como sua amiga?)
No, eu no. Sou sossegada, pus cadeado (risos) tranquei.
Deus me livre, n (e vontade tambm no tem?) no, de jeito
nenhum, acabou.
No, nunca casei. Casamento uma vez s, n. Eu no sei
como que eu fiquei com esse rapaz. (como a sra o
conheceu?) Eu conheci no salo... Era bonito o moo, voc
precisa ver como era bonito o rapaz (Ele era mais novo?)
Ah, ele tinha uns vinte e sete anos. Era novo, era bonito. (e
sra ficou quanto tempo com ele?) Ah, eu fiquei mais de um
ano... a ele ficou internado e acabou morrendo no hospital
(ele foi a nica pessoa que a sra se envolveu?) Foi, a nica
pessoa. S ele. Ento eu peguei foi dele.
Notao
Sexualidade.
Desejo sexual desaparece com a
idade, mas depende da pessoa.
Relacionamento conjugal viso

do casamento como nico.
111
SUJEITO 7

Item
A.1

Item
B.1
B.2
B.3
B.4
B.5
Contedo/Locuo
Notao
Ah, a gente vai tocando o barco... Eu queria ter dezoito anos Idade x sade
de idade... com dezoito eu tinha sade...
Contedo/Locuo
Sempre ouvi falar no rdio, mas no era to explicativa que
nem hoje, a gente no tinha tanta informao. A gente no
sabia muita coisa... mas sempre, logo que surgiu essa
doena a eu j ouvia falar... E foi muito difcil eu descobrir
que eu tinha isso da...
No tinha idia nenhuma de como era... Porque o meu
negcio era corrido... eu fazia essa linha de So Paulo,
chegava aqui na segunda-feira carregava, voltava para So
Paulo, descarregava de novo e assim ia a semana toda...
No tinha muito tempo para ouvir rdio, ver TV... Eu tinha
quatro filhos para criar, educar...ento tinha que l
trabalhar, ir l e voltar e trazer dinheiro.
A gente se sente acanhado. Nessa idade aqui e ter isso a...
Se Deus me levasse eu ficaria at mais contente... Voc no
melhora mais de quando eu era mais novo... Ento...
A doena tem um peso. Em casa os filhos sabem mas os
outros parentes no sabem. Todo mundo fica querendo saber
porque ta emagrecendo... Para te falar a verdade voc fica
com vergonha. (vergonha porque?) Porque sim...porque
ningum acredita que seja pelo que falei para voc...
Minha mulher chorava o dia inteiro. Dia e noite... Chorava
Notao
Pouca informao.
Ouvir falar x informao.
Reao ao diagnstico difcil.
Falta
de
conhecimento
e
informao devido a vida corrida e
trabalho.
HIV/aids e idade sentimento

decorrente acanhamento, vergonha,
sofrimento, angstia.
O
conhecimento
da
soropositividade fica restrito
famlia nuclear.
Vergonha aparece.
Estigma, preconceito.
Reao da esposa.

Item
C.1
Contedo/Locuo
Desde que soube nunca mais tive relao com a minha
mulher. Isso me magoa muito... voc tem aquele medo de
passar para ela. Graas a Deus minha mulher no tem....
Isso a acabou para mim faz muitos anos... A deciso foi
minha de no ter mais relao com ela... voc j t no
buraco, vai querer por ela no buraco tambm...
Ento...Antes eu tinha uma vida sexual normal... mas agora
no tenho nem mais vontade, desejo... Isso a acabou com
tudo...
Notao
Por deciso prpria e preservao
da esposa, no tem mais relao
sexual.
Desejo e vontade sexual acabaram.
112
ANEXO E
RESUMO DAS HISTRIAS DE VIDA
113
RESUMO DA HISTRIA DE VIDA
SUJEITO 1
Dados pessoais:
Idade: 68 anos
Sexo: masculino
Estado civil: casado
Escolaridade: Nunca estudou
Trabalho: Trabalha desde a infncia e atualmente est aposentado.
Diagnstico de HIV:
Diagnstico positivo quando tinha aproximadamente 64 anos.
Principal reao ao diagnstico: choro, ressentimento, culpa.
Forma de contgio: sexual
Evento marcante em sua histria:

Histria contada com riqueza de detalhes e abrangendo vrias etapas e situaes de vida.
Atravs de seu depoimento conseguimos informaes de sua famlia de origem (avs e pais)
e tambm da sua, percorrendo e descrevendo fatos e eventos desde sua infncia, juventude,
vida adulta at a atualidade. Sua histria lembrada com entusiasmo e saudosismo.
Situao da Entrevista:
A entrevista foi realizada em sala reservada do servio de atendimento psicolgico, em dia
agendado com o prprio sujeito. O sujeito estava bem receptivo e no teve dificuldades em
iniciar os relatos. Mostrou-se bem envolvido e disposto a rememorar sua vida. Sentimentos e
emoes acompanharam o depoimento, tornando-o extremamente interessante e vivo.
Destaques:
-
Morte da me importncia da figura paterna
Infncia na fazenda trabalho desde os 6 anos de idade
Sexualidade
Relacinamentos conjugal e amoroso
114
SUJEITO 2
Dados pessoais:
Idade: 61 anos
Sexo: Masculino
Estado Civil: casado
Escolaridade: Fundamental incompleto 2 srie
Trabalho: caminhoneiro aposentado, mas ainda ativo.
Diagnstico de HIV:
Soube do diagnstico positivo com aproximadamente 54 anos.
Principal reao ao diagnstico: negao.

A histria de vida do sujeito tem como ponto norteador o trabalho. O trabalhar/estar
empregado aparece desde sua infncia at atualidade como definio de seu ser.
A entrevista foi realizada em sala reservada do servio de atendimento psicolgico, aps
consulta mdica no ambulatrio de HIV/aids. O sujeito se mostrou interessado em participar,
e durante toda a entrevista mostrou disposio para conversar sobre o tema. Em alguns
momentos apresentou-se reticente, principalmente quando falava de dados que poderiam
identific-lo, como por exemplo, o local de trabalho.
Destaques:
-
Trabalho desde a infncia
Negao em relao a soropositividade sendo utilizada de forma macia.
Trabalho como alicerce e definio de seu ser
Sexualidade
115
SUJEITO 3
Dados pessoais:
Idade: 63 anos
Sexo: masculino
Estado Civil: casado
Escolaridade: Fundamental completo 8 srie
Trabalho: Militar aposentado
Diagnstico de HIV:
Soube do diagnstico positivo quando tinha aproximadamente 53 anos.
Principal reao ao diagnstico: desorientao, desespero, culpa.
O conhecimento da sorologia positiva coincide com sua aposentadoria.

O conhecimento do diagnstico positivo para o HIV se apresenta como o fato norteador de
seu depoimento. Diante disso podemos perceber o quanto foi impactante e desestruturante
para o sujeito descobrir-se portador do HIV.
A entrevista foi realizada em sala reservada para atendimento psicolgico, aps o retorno da
consulta mdica no ambulatrio de HIV/aids. O sujeito se mostrou prestativo e interessado em
participar. No teve dificuldades em iniciar seu relato. Seu depoimento veio acompanhado de
muita emoo.
Destaques:
-
Descobrir-se soropositivo
Sentimentos decorrentes da condio de portador do HIV
Sentimento de culpa
Nascimento e convvio com a neta
116
SUJEITO 4
Dados pessoais:
Idade: 62 anos
Sexo: masculino
Estado civil: vivo. Atualmente, possui um relacionamento com uma pessoa de 27 anos.
Escolaridade: fundamental incompleto 4 srie e curso profissionalizante.
Trabalho: metalrgico aposentado
Diagnstico de HIV:
Soube do diagnstico positivo quando tinha aproximadamente 60 anos, em funo da morte
da esposa em virtude da aids.
Principal reao ao diagnstico: tristeza, desespero, racionalizao

A morte da esposa apresentado como ponto divisor na sua histria de vida.
A entrevista foi realizada em sala reservada para atendimento psicolgico, aps retorno para a
consulta mdica no ambulatrio de HIV/aids. O sujeito se mostrou cooperativo e
entusiasmado em conversar sobre o tema.
Destaques:
-
Morte da esposa/ressentimento
Vida de trabalho desde a infncia
Racionalizao em relao soropositividade para o HIV.
Sexualidade
117
SUJEITO 5
Dados pessoais:
Idade: 71 anos
Sexo: feminino
Estado civil: viva
Escolaridade: nunca estudou
Trabalho: domstica aposentada
Diagnstico de HIV:
Principal reao ao diagnstico: desespero, desorientao, susto.
Forma de contgio: Sexual. Apesar de apresentar outra verso (cirurgia) sobre a possibilidade
de contaminao, ao final acredita que foi sexual.

Surgimento dos sintomas da aids aparece como ponto modificador do estilo de vida.
A entrevista foi realizada em sala reservada para atendimento psicolgico, em dia agendado
com o prprio sujeito. A participante se mostrou de incio um tanto receosa, mas depois foi se
soltando e ficando mais a vontade. Em vrios momentos dizia no saber se estava
respondendo corretamente s perguntas.
Destaques:
-
Aparecimento dos primeiros sintomas da doena, acarretando novas reaes e utilizao

mecanismos de enfretamento.
Vida de trabalho desde a infncia (6 anos) se estendendo para juventude e vida adulta
Fuga para casar-se e, posterimente, separao conjugal.
Participao em programas para terceira idade afastando sentimentos de solido.
118
SUJEITO 6
Dados pessoais:
Idade: 66 anos
Sexo: feminino
Estado Civil: viva
Escolaridade: fundamental incompleto 4 srie
Trabalho: trabalhadora rural aposentada
Diagnstico de HIV:
Soube do diagnstico positivo para HIV quando tinha aproximadamente 63 anos.
Principal reao ao diagnstico: desespero

Vida de trabalho da roa e cuidados com a famlia parecem pontuar sua histria de vida.
A entrevista foi realizada em sala reservada para atendimento psicolgico, aps retorno para
consulta mdica no ambulatrio de HIV/aids. A participante se mostrou bastante reticente, sua
voz era muito baixa e de difcil entendimento. Em muitos momentos parecia no entender a
pergunta, que precisava ser repetida vrias vezes. Seus silncios e pausas foram constantes.
Destaques:
-
Religiosidade
Trabalho desde a infncia
Cuidados maternos e familiares
119
SUJEITO 7
Dados pessoais:
Idade: 65 anos
Sexo: masculino
Estado civil: casado
Escolaridade: fundamental incompleto 2 srie
Trabalho: Caminhoneiro aposentado
Diagnstico de HIV:
Principal reao ao diagnstico: dificuldade em aceitar, vergonha
Foram de contgio: diz no saber. Apresenta duas hipteses cirurgia e socorro a pessoas
acidentadas.

O conhecimento da sorologia positiva para o HIV atingiu de forma contundente o sujeito da
pesquisa que o mesmo no conseguiu formular e lembrar de fatos que pudessem ter marcado
sua histria de vida. Seu depoimento ficou restrito ao perodo aps o conhecimento da
condio de portador do HIV - quando comeava a lembrar e se referir a algum
acontecimento, evento que poderia ter sido importante na sua vida, logo a questo do
HIV/aids se impunha, comprometendo sua recordao e fala.
A entrevista foi realizada em sala reservada para atendimento psicolgico, aps o retorno para
a consulta mdica no ambulatrio de HIV/aids. O sujeito se mostrou interessado em participar
mas, ao mesmo tempo, durante toda entrevista, parecia receoso.
Destaques:
-
conhecimento da sorologia positiva para o HIV
trabalho desde a infncia (7 anos) se estendendo at vida adulta.
120
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O Convívio Com Hiv Na Terceira Idade e Suas Representações

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1

O convvio com HIV/aids em pessoas da terceira idade e suas

Renata Maria Provinciali

Dissertao apresentada Faculdade de Filosofia,

O convvio com HIV/aids em pessoas da terceira idade e suas representaes:

Renata Maria Provinciali

Dissertao apresentada Faculdade de Filosofia,

Provinciali, Renata Maria

Dissertao apresentada Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de Ribeiro

Renata Maria Provinciali

O convvio com HIV/aids em pessoas da terceira idade e suas representaes:

Dissertao apresentada Faculdade de Filosofia,

Defendida em : ____ / _____ / _____

Prof. Dr. ______________________________________________________________

Prof. Dr. _______________________________________________________________

Prof. Dr. _______________________________________________________________

Ao Leonardo, pelo companheirismo, carinho de todas as horas, e pela possibilidade de

amiga de todos os momentos, ngela, pelo incentivo, troca de idias e confiana.

E especialmente s pessoas que se dispuseram a participar e compartilhar comigo suas

No h nada to belo e legtimo do que desempenhar

LISTA DE TABELAS E QUADROS

1.1. Envelhecimento e Terceira Idade

1.2. Sexualidade do Idoso

1.3. O Fenmeno HIV/Aids

1.4. HIV/Aids e Terceira Idade

3.1. Referencial Terico Metodolgico

3.2. Trabalho de Campo

3.2.2. Local da Pesquisa

3.3. Coleta de dados

3.4. Anlise dos dados

4.1. Entrevista Temtica e Histria de Vida

4.2. Categorias Temticas Enunciadas

B. A soropositividade no cotidiano da pessoa idosa

LISTA DE TABELAS E QUADROS

Tabela 1 Incidncia de casos de aids por 100.000 habitantes na faixa etria de 60

anos e mais, por sexo e ano de diagnstico.

Tabela 4 Incidncia de casos de aids por 100.000 habitantes.

Quadro 1 Contedos enfocados pelas entrevistas e respectivas caractersticas.

Quadro 2 Etapas de procedimento de anlise de contedo do material transcrito.

Tabela 5 Demonstrativo da situao no recebimento do diagnstico.

Tabela 6 Demonstrativo das relaes afetivas aps diagnstico positivo para o

PROVINCIALI, R.M. O convvio com HIV/aids em pessoas da terceira idade e suas

Atualmente, envelhecimento e HIV/aids so fenmenos cada vez mais convergentes em todo

Palavras-chave: HIV/aids, Terceira Idade, Representaes, Vulnerabilidade

1.1. ENVELHECIMENTO E TERCEIRA IDADE

De todas a realidades, talvez a velhice seja aquela da qual

A velhice o que acontece s pessoas que ficam velhas;

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um campo de saber especfico a gerontologia aciona tentativas de homogeneizao das

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As novas imagens e as formas contemporneas de gesto da velhice

considerados fenmenos normais nesse estgio da vida, so

Nos deparamos com um movimento que tenta positivar o envelhecimento como um

A positivao da identidade do idoso significa, por um lado,

O envelhecimento no um processo homogneo O envelhecimento uma

Assim, o envelhecimento deixa de ser apenas uma fase biolgica,

No Brasil, com o envelhecimento da populao em processo acelerado e a evidncia

(...) redefinindo as relaes familiares, construindo a medida de sua

E dentro deste contexto, de maior visilidade da velhice e do envelhecimento, que a

1.2. SEXUALIDADE DO IDOSO

Defendida em : __ / _ / ___