Teoria Marxista Do Conhecimento e Método Dialético Materialista - Caio Prado JR

06/08/2015
TeoriamarxistadoconhecimentoemtododialticomaterialistaCaioPradoJr.
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Teoriamarxistado
conhecimentoemtodo
dialticomaterialista
RidendoCastigatMores
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06/08/2015
Teoria marxista do conhecimento e mtodo

dialtico materialista
Caio Prado Jr.
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ndice
>Teoria marxista do conhecimento e mtodo

dialtico materialista
>Notas
>Caio da Silva Prado Jnior: Um perfil biogrfico
>Notas
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Teoriamarxistado
conhecimentoemtodo
dialticomaterialista*
CaioPradoJr.*
A grande e central contribuio de Marx

para a Filosofia, e da qual direta ou
indiretamente vai derivar o conjunto de sua obra
terica, foi certamente o seu mtodo, o mtodo
dialtico materialista. Nisto, acredito, estamos
todos de acordo. Os marxistas, pelo menos. Mas
onde no se encontrar tal consenso na
definio precisa desse mtodo. Isto , na
rigorosa caracterizao terica dele. Vejase
bem: caracterizao terica, e no simples
exemplificao, como importante realar em
face da freqente confuso no assunto, com a
derivao dele, da considerao do mtodo
propriamente e sua teoria que do que se
trata ou deveria tratar para exemplos de
aplicao do mtodo numa ou noutra instncia
particular. At mesmo a prpria proposio
dessa questo, e perspectiva em que h de ser
colocada e a sua abordagem, no so em regra
dadas com a devida preciso. Afinal, ainda de
se perguntar, do que se trata quando falamos
em mtodo dialtico?
A consulta aos verbetes DIALTICA e
MTODO, combinandoos entre si, de uma obra
em princpio to autorizada(pelo menos a ttulo
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de balano e smula da situao) como o

Dicionrio de Filosofia editado por M. Rosenthal
e P. Yudin sob os auspcios do Instituto de
Filosofia de Moscou, e traduzido na prpria
Unio Sovitica em vrios idiomas, pode bem
dar a medida da falta de rigor e preciso, e
mesmo da ambigidade que reina no assunto.
Isto naturalmente lastimvel. Penso que se a
questo da dialtica marxista no for colocada
em termos tais suscetveis de servir de base e
ponto de partida para a explicitao de um
mtodo cientfico, isto , de normas precisas
para a conduo do pensamento na elaborao
do Conhecimento, e isto generalizadamente e
no apenas na de um ou outro fato histrico,
no se estar no caminho certo. No me parece
que o destino da dialtica materialista seja o de
mais um tema para os confusos debates no
estilo ordinrio da Filosofia, ou antes, da
Metafsica como tem sido to freqentemente
dialtica materialista deve ter uma finalidade
prtica, tornandose efetivamente (e no apenas
por intuio vago pressentimento) um mtodo
explicitado capaz de orientar a elaborao do
Conhecimento e a pesquisa cientfica. Isto em
qualquer terreno. E o Dicionrio que citamos,
bem como a generalidade das obras que tratam
da matria, na Unio Sovitica ou fora dela, no
nos trazem infelizmente grande auxlio para
alcanarmos esse objetivo.
Marx, como se sabe, no chegou a
desenvolver sistematicamente o seu mtodo.
Limitouse em princpio a ap1iclo Mas a
maneira como o fez, como dele se utiliza de que
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a anlise a que procede do capitalismo, e a sua

teoria econmica da resultante, constituem
exemplo mximo fornece os elementos mais que
suficientes para traar, pelo menos em suas
linhas gerais e fundamentais, aquilo em que
essencialmente consistem seus procedimentos
metodo1gicos. Tal maneira nos proporciona
tambm a base necessria donde se h de partir
para
a
sistematizao
terica
daqueles
procedimentos, o que nos dar, a par de uma
teoria marxista do Conhecimento que vem a
ser a dialtica materialista , uma perspectiva e
os caminhos para os objetivos prticos para que
se deve dirigir uma tal teoria. A saber, as
normas prprias para a elaborao do
Conhecimento. Um mtodo explicitado, em
suma.
O que principalmente e sobretudo
caracteriza e identifica o pensamento de Marx
na questo, sua maneira de abordla. Marx
no se prope (como fora antes dele o caso dos
empiristas, materialistas e racionalistas, Kant
em particular, e ainda at hoje a norma da
filosofia corrente) no se prope inventar
bem o termo prprio no caso um esquema
qualquer
introspectivamente
revelado
e
especulativamente
desenvolvido
e
se
apresentando mais ou menos formalmente
consistente e engenhosamente explicativo do
Conhecimento e de sua elaborao. Marx
procura, antes de tudo, atinar com a maneira
pela qual, na prtica corrente dos pensadores e
cientistas que o precederam, o Conhecimento
efetivamente se elaborou, fosse embora, como de
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fato se dava, sem a plena conscincia, da parte

dos elaboradores, da maneira pela qual se
desenvolvia
o
seu
pensamento.
Esse
procedimento de Marx por ele mesmo
expressamente indicado, se bem que de forma
sumria, na passagem do Manuscrito de 1857
onde faz referncia ao modelo por ele
interpretado e adotado, que lhe ofereciam os
economistas ingleses seus antecessores e
iniciadores, j no sculo XVII, da Economia
Poltica(1).
Ser numa tal observao (de que
naturalmente a indicao expressa na passagem
citada constitui apenas uma instncia) que Marx
se louvar na determinao da maneira como
conduzir a pensamento na elaborao de seus
trabalhos. claro que Marx logrou enxergar e
discernir nos escritos, entre outros, dos
economistas seus inspiradores, a linha segundo
a qual se desenvolveria o esforo de elaborao
do Conhecimento levado por eles a cabo, graas
preparao filosfica que para isto lhe
proporciona
a
dialtica
hegeliana.
No
entraremos contudo aqui neste ponto, embora
ele seja de maior interesse, sobretudo porque a
inspirao hegeliana em Marx vem sendo
ultimamente contestada por alguns marxistas de
grande projeo, como em particular, como se
sabe, por Louis Althusser. O que de lamentar,
pois uma tal posio contribui para a
subestimao, pelos marxistas, da obra de
Hegel, onde se encontram indubitavelmente, a
meu ver (e no fao aqui mais que repetir,
sabemolo todos, o prprio Marx, bem como seu
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colaborador e principal intrprete que foi Engels)

as razes do materialismo dialtico, como
mtodo. E por isso, no tendo Marx desenvolvido
sistematicamente a teoria do seu mtodo,
limitandose quase s apliclo, a assimilao da
dialtica hegeliana indispensvel, assim penso,
para a compreenso em profundidade daquele
mtodo. E a dialtica hegeliana nos imuniza, ou
contribui para nos imunizar contra os germes da
metafsica que ainda hoje infestam a cultura
filosfica em que todos ns formamos, e que por
isso traioeiramente nos espreitam a cada
passo.
O trao fundamental e essencial da teoria
marxista do conhecimento, ou antes daquilo que
devia ser esta teoria, caso Marx tivesse
desenvolvido e expresso a sua concepo acerca
do conhecimento, esse trao a natureza
construtiva do conhecimento. Isto , o
conhecimento para Marx resulta de construo
efetuada pelo pensamento e suas operaes e
consiste numa representao mental do
concreto (isto , da parcela de Realidade exterior
ao pensamento conhecedor,
e
por
ele
considerada), representao esta elaborada a
partir da percepo e intuio(2). Vejase bem
representao, e no reproduo, decalque ou
outra forma da transposio de algo, da
Realidade para o pensamento.
O alcance dessa concepo e seu
significado profundo somente se avaliaro ao
considerar o que se encontra em regra implcito
e mais ou menos disfarado na maneira
ordinria de conceber o Conhecimento. Isto
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antes e mesmo depois de Marx e at os nossos

dias. A saber, no como resultante de uma
elaborao
propriamente,
e
sim
como
apreenso de algo exterior ao intelecto ou
pensamento, e preexistente a ele e suas
operaes. E que apreendido e incorporado ao
pensamento, se faz Conhecimento. Essa forma
de interpretar o Conhecimento, e que constitui o
maior embarao oposto adequada anlise e
interpretao dele, se insinua, no mais das
vezes inadvertida e desapercebidamente, na
generalidade do pensamento filosfico clssico e
se prolonga mesmo at nossos dias, permeando
inclusive, por menos que parea, o prprio
materialismo e realismo aparentemente mais
radicais. a tradio metafsica que se faz a
sentir, como flagrantemente se verifica no
considerar atentamente, entre outros, conceitos
como os de essncia e verdade, implcitos
naquilo que se entende por Conhecimento.
A essncia tal como a concebe a
Metafsica,
o
que
uma
coisa
verdadeiramente(3). Visto de perto, percebese

que a se confunde o fato de ser algo, com o
verdadeiro de algo. A pergunta do que verdade
sob aparncias, d origem resposta que indica
tanto a existncia como a verdadeira essncia.
Aristteles dse conta dessa ambigidade, (para
ns), e afirma a essncia de uma coisa significa,
num sentido, a substncia e o ser determinado
noutro sentido, de cada um de seus
predicamentos, quantidade, qualidade, e outros
modos da mesma ndole. Avicena, o filsofo
rabe cujos ensinamentos, fundados em
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Aristteles, se faro entre outros, como se sabe,

em ponto de partida da Escolstica, tentara
resolver a ambigidade do mestre, distinguindo
trs modos de considerar a essncia: 1. a
essncia na coisa, ou aquilo que a coisa 2.
a essncia no intelecto, ou aquilo que a coisa
segundo a definio e finalmente (numa
tentativa evidentemente frustrada de superao
da ambigidade), 3. a essncia em si mesma
ou o que . O que John Duns Scott traduzir
afirmando que a essncia pode ser considerada
no real singular (estado fsico), no pensamento
(estado lgico), em si mesma (estado metafsico).
Como se verifica, e torase embora como
se queira a concepo metafsica de essncia (e
no faltam na literatura filosfica abundantes e
reiterados exemplos dessa verdadeira ginstica
verbal), o que sobrar sempre, para o que nos
interessa aqui, irredutivelmente o fato que a
essncia parte, ao mesmo tempo, da Realidade
exterior ao pensamento (a coisa, o ente, a
existncia), e desse mesmo pensamento.
Pensamento esse onde a essncia figurar
necessariamente pois no pode ser outra coisa,
como Conhecimento.
Essa ambigidade (para ns) da concepo
metafsica de essncia, se perpetua no
racionalismo moderno. Spinoza dir a respeito
do assunto: A essncia de uma coisa comporta
aquilo que, sendo dado, faz necessariamente
que a coisa exista e que, se se o suprime, faz
necessariamente que a coisa no exista dito de
outra forma, aquilo sem o que a coisa no pode
existir, nem ser concebida e reciprocamente,
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aquilo que, sem a coisa, no pode nem existir,

nem ser concebida(4). A essncia, por a, tanto
constitui a coisa, a faz existente, e portanto faz
parte dela, nela se inclui, como compe a
concepo da mesma coisa e constitui portanto o
conhecimento dela. E por a afora, como simples
variaes do mesmo tema, vo a Metafsica e
seus derivados descrevendo e conceituando
aquilo que entendem por essncia, variando a
forma em que o fazem, o linguajar que
empresam, mas sempre na mesma linha
fundamental
de
situar
a
essncia
simultaneamente
na
Realidade
e
no
pensamento,
nas esferas respectivamente
objetiva e subjetiva.
O que nos revela essa ambigidade
traduzida em termos factuais, isto , reportada
aos fatos, e em funo deles interpretada e
explicada, seno que, na perspectiva da
Metafsica, o Conhecimento algo que embora
integrado no pensamento, se encontra implcito
e se inclui tambm na Realidade exterior ao
pensamento ? O Conhecimento, que dado pela
essncia, no se elaboraria propriamente no
pensamento, mas j se acharia de certo modo
presente na Realidade, nela preexistindo e a ela
pertencendo, no cabendo ao pensamento seno
apreender este seu contedo que a essncia,
fazendo dela o que propriamente se entende por
Conhecimento. O Conhecer, em suma, em nada
mais consistiria, nos termos da Metafsica e
procurem os metafsicos disfarlo como
entenderem que numa transferncia ou
transposio da essncia (e somente nesta
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operao
que
ocorrem
divergncias)
da
Realidade ao pensamento, da esfera objetiva
para a esfera subjetiva do indivduo pensante e
conhecedor.
nisto que vai afinal dar a ambivalente
noo metafsica de essncia, ao mesmo tempo
realidade
exterior
ao
pensamento,
e
Conhecimento. Coisa semelhante se d com a
noo de verdade. E a ainda mais
caracterizadamente, se possvel, que no caso da
essncia, pois a verdade necessariamente
inseparvel do Conhecimento, que para ser
prpria e legitimamente Conhecimento, h de
ser verdadeiro. Ora: verificase com a noo
tradicional de verdade, situao anloga de
essncia. Tal como a essncia, a Metafsica situa
a verdade tanto na esfera subjetiva como na
Realidade exterior, nas coisas. O verum (e
empregamos aqui o latim, que o idioma oficial
e padro da Metafsica) seria algo que se situa
na mesma linha do bonum, do unum, do
aliquid, do res, como propriedade que deriva
imediatamente do ente. A verdade assim como
que uma propriedade do ente. E o que faz
possvel a frmula famosa de Aristteles que
ainda hoje tem o beneplcito da generalidade
dos metafsicos, e com que o filsofo define o
Conhecimento adequatio rei et intellectum
a verdade do Conhecimento, isto , a
coincidncia entre o juzo e o julgado, se acha
fundada na verdade do ser.
A Escolstica recolher essa tradio
aristotlica, e lhe dar o feitio que se transmitir
mais ou menos expressa, por toda a filosofia
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clssica pelos tempos afora. Somente porque a

verdade se encontra na coisa como fundamento
(verdade ontolgica), pode acharse no intelecto
como Conhecimento (verdade gnoseolgica) e no
enunciado como adequao entre o juzo e o
julgado (verdade lgica).
No o caso de nos estendermos agora, e
nos perdermos nos divagantes e to confusos
meandros do verbalismo da filosofia clssica e
seus prolongamentos modernos, pois no h
inteno, nem interessa aqui discutir, explicar e
muito menos justificar ou contestar as noes e
formulaes da Metafsica. Quero apenas tornar
clara (e somente por isso trouxe o assunto
baila), bem como explicitarlhe as conseqncias
que comporta esta concepo que permeia,
penetra,
embora
mais
ou
menos
disfaradamente, todo o pensamento filosfico
clssico, e que vem a ser de um Conhecimento
que nada mais que reproduo, cpia de algo
que lhe afim e se encontra presente na
Realidade
exterior
ao
pensamento
que
independe
assim
da
elaborao,
desse
pensamento. E procuro isto para o fim
unicamente de destacar e contrastar o
significado profundo da contribuio de Marx
para a teoria do conhecimento. Essncia,
verdade, quididade, ou demlhe o nome que
aprouver, se de um lado (num certo sentido,
como dizia Aristteles) se integra na Realidade
exterior ao pensamento, de outro no de fato
seno o prprio Conhecimento. Isto pode no ser
expressamente reconhecido pelos metafsicos, e
sobretudo, natural, pelos materialistas que
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no lograram ainda se desvencilharem por

inteiro da Metafsica. Mas nem por isso se
encontra menos implcito e concludo em suas
premissas. E constitui certamente a fonte
principal dos embaraos no interpretarem o
Conhecimento e oferecerem a teoria explicativa
dele. E tanto mais grave e perturbadora que
insuspeitada.
Encontramos
flagrante
instncia
de
situaes como esta na chamada teoria do
reflexo dos filsofos soviticos
O que tanto mais chocante que se trata,
a outros respeitos, de dialticos. Por onde se v
como as concepes da Metafsica so tenazes e
resistentes,
logrando
se
insinuarem
e
disfararem at mesmo no interior da dialtica,
a antimetafsica por excelncia. J d muito que
pensar a assimilao, nessa teoria, do fato do
Conhecimento a um reflexo, como se o
pensamentoconhecedor, tal qual um espelho,
refletisse a Realidade que lhe exterior,
reproduzindo no pensamento, sob forma de
Conhecimento, a imagem refletida dessa
Realidade. E por mais que se queira atribuir
essa assimilao a uma simples analogia, como
fazem freqentemente os filsofos soviticos,
insinuase nela com muita facilidade, dado o
sentido ordinariamente atribudo expresso
reflexo, uma identificao.
o que se observa, entre outros, no j
citado Dicionrio de Rosenthal e Yudin, onde
muitas das formulaes relativas do assunto tm
sabor nitidamente metafsico. E tal como na
Metafsica
confessada,
e
no
apenas
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inadvertidamente insinuada, o Conhecimento se

faz em reproduo tal qual da Realidade, torna
se em transposio dessa Realidade exterior, ao
interior do pensamento.
Haja vista, por exemplo, a definio que o
Dicionrio nos d de essncia, que seria,
segundo ele, o significado de uma coisa dada,
aquilo que ela em si formulao esta que
constitui a primeira fase do verbete essncia. A
essncia aparece a, flagrantemente, ao mesmo
tempo como significado de uma coisa
(Conhecimento portanto), e como aquilo que a
coisa em si, incluindose pois na Realidade
exterior ao pensamento conhecedor. Incluso
esta ltima que se afirma ainda mais
categoricamente, se possvel, pouco adiante no
mesmo verbete, onde se l: No existe essncia
fora das coisas, e sim nelas e atravs delas.
Formulaes igualmente ambguas e
reveladoras da concepo que vimos, isto , a do
Conhecimento como preexistente na Realidade
exterior ao pensamento, e por ele a apreendido
(ou refletido, como se exprime a teoria do
reflexo),
se
encontram
esparsas
pela
generalidade dos textos do Dicionrio de
Rosenthal e Yudin referentes ao assunto. Bem
como igualmente em outros trabalhos de
filsofos soviticos. No nos interessa aqui
discutir a questo, e lembramola unicamente
para mostrar como aquela referida maneira de
interpretar o Conhecimento, herdada da velha
Metafsica, se insinua inadvertidamente no
pensamento filosfico de nossos dias ainda, e at
mesmo onde menos se poderia esperar
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encontrla.
Insinuao
essa
que
tem
constitudo, e ainda constitui o principal, bem
como, a meu ver, fatal embarao oposto a uma
teoria do Conhecimento assentado em bases
cientficas.
No discutiramos tambm as razes e
explicao da persistncia dessa deformada e
to prejudicial viso metafsica do fato do
Conhecimento. Ela se enquadra no sistema geral
das concepes Metafsicas, e sua erradicao
importa numa reviso geral da filosofia clssica
e seus prolongamentos modernos, o que exige
uma perspectiva inteiramente nova do conjunto
da problemtica filosfica. isto precisamente
que coube, e cabe ainda Dialtica realizar
Deixando
contudo
de
lado
o
desenvolvimento desse assunto que nos levaria
para fora do que mais diretamente nos interessa
no momento, o certo que coube a Marx abrir
aquela nova perspectiva. E isto significou, na
questo do Conhecimento e do ponto de partida
para o seu equacionamento, conceber o
Conhecimento como de fato e a larga
elaborao cientfica de nossos dias a est para
comprovlo
como
uma
elaborao
propriamente, uma construo mental realizada
com fatos psicolgicos (sejam eles quais forem, o
que competir Psicologia determinar). Isto ,
nas prprias palavras de Marx, um produto do
crebro pensante(5). Elaborao ou construo
essa a partir, certo, da percepo e da
intuio (e a se afirma o materialismo da
dialtica marxista, em contraste com o
idealismo), mas com os instrumentos do
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pensamento, atravs de operaes mentais, e

no com ingredientes ou elementos extrados da
Realidade exterior ao pensamento seja
essncia, verdade ou outras quaisquer que
esse pensamento apreenderia ou refletiria tal
como um espelho. O Conhecimento, na
concepo marxista, propriamente uma
produo
do
pensamento,
resultado
de
operaes mentais com que se representa e
no repete, reproduz ou reflete a Realidade
objetiva, suas feies e situaes.
Mas como se d isto? Como se faz aquela
produo ou construo pelo pensamento, e que
vai dar na representao mental da Realidade
objetiva? Em que consistem, segundo Marx, as
operaes que a realizam? Notese que a
resposta final e cabal a essa indagao pertence
legitimamente Psicologia. Disso contudo
estamos ainda bem afastados, mas cabe
indiscutivelmente Filosofia, no nvel atual da
cincia, e isso necessariamente, abrir caminho e
indicar os rumos pesquisa psicolgica, O que
desde logo mostra o alcance e a perspectiva que
uma adequada teoria do Conhecimento oferece
elaborao cientfica. isto que se esboa em
Marx.
Vejamos contudo como ele aborda o
assunto. Referindose s origens da Economia
Poltica, como disciplina cientfica, Marx nos
traz, nos chamados Manuscritos de 1857, uma
breve smula do que constitui, em suas prprias
palavras, o mtodo cientfico correto da
elaborao do Conhecimento. Esse texto
precioso porque embora muito conciso e
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tratando especificamente da Economia Poltica,

suficientemente preciso para se prestar a
generalizao quando considerado no conjunto
da obra de Marx e sobretudo nos procedimentos
que adotou na observao, considerao e
teorizao do sistema econmico do capitalismo
de que os Manuscritos de 1857 constituem,
como se sabe, o esboo preliminar.
interessante assim, para maior facilidade do
leitor, reproduzirmos aqui, ao longo de nossa
anlise, as diferentes passagens desse texto que
iremos
sucessivamente
considerando
e
comentando.
Vejamos a primeira dessas passagens em
que Marx, louvandose nos primeiros autores
que lanaram as bases da Economia Poltica,
sintetiza o mtodo por eles adotado e que
considera cientificamente correto.
Os economistas do sc. XVII comeam
sempre por um conjunto vivo, como seja a
populao, a nao, o Estado, etc. Mas
terminam sempre por descobrirem, pela anlise,
um certo nmero de relaes gerais abstratas
que so determinantes, tais como a diviso do
trabalho, o dinheiro, o valor, etc. Uma vez essas
categorias mais ou menos elaboradas e
abstradas, eles estruturam os sistemas
econmicos que a partir de noes simples
tais como o trabalho, a diviso do trabalho, a
necessidade, o valor de troca se eleva at o
Estado, a troca entre as naes e o mercado
mundial. manifestamente o mtodo cientfico
correto(6).
Observese
preliminarmente
o
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procedimento de Marx, j referido acima, no

tratamento da questo, em que ele se coloca em
perspectiva
original
e
podese
dizer
revolucionria no campo da Filosofia. Afastando
se dos modelos ordinariamente seguidos pela
Filosofia puramente especulativa, Marx procura
inspirarse e fundamentar seu mtodo na
observao da maneira como os economistas
seus antecessores de fato elaboraram sua
disciplina. nessa observao, que Marx conduz
naturalmente sobre a base de sua preparao
filosfica, que ele vai caracterizar o mtodo
segundo o qual aqueles economistas tinham
operado. E assim, aquilo que nos economistas
fundadores da disciplina no passara de prtica
espontnea e empiricamente conduzida to
somente pela intuio e natural talento dos
autores, tornase em Marx fruto de um mtodo
caracterizado
que
conduzir
em
plena
conscincia de seus procedimentos, no caminho
da elaborao da teoria do sistema capitalista. A
descrio que Marx faz no citado texto, do
essencial desses procedimentos, nos proporciona
assim o ponto de partida para a interpretao e
compreenso do que para ele constitui o mtodo
cientfico.
Esse essencial consiste centralmente e
numa palavra, na determinao de relaes
atravs da anlise. Precisamos aqui nos deter na
considerao atenta dessa operao e sentido
que Marx lhe confere. Isto porque a expresso
relao
,
na
literatura
filosfica,
extremamente ambgua. Situase alis no mago
dos debates filosficos, embora isto nem sempre
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aparea explicitamente, o que contribui para

confundir ainda mais aqueles debates. Para o
que nos interessa aqui, e em primeira
aproximao que se ir esclarecendo no
desenvolvimento do assunto, re1ao ser
tomada no sentido da maneira ou modo como as
feies e situaes da Realidade exterior ao
pensamento conhecedor e que constituem o
objeto do Conhecimento, se dispem e
compem, em si e entre si, no espao e no
tempo. Como se comporta, em suma. essa
disposio respectiva, na simultaneidade e na
sucesso, das feies do Universo, ou relaes
presentes na Realidade, e nela includas, isto
que o pensamento trata de apreender e
representar mentalmente, constituindo com isso
o que entendemos por Conhecimento.
Essa caracterizao e conceituao das
relaes se afasta de sua concepo ordinria e
mais corrente (inclusive e particularmente na
Lgica moderna) em que relao tomada no
sentido de simples ligao exterior entre objetos
distintos. Ligao essa na qual os objetos
relacionados conservam sua individualidade
anterior, no lhes acrescentando a relao nada
de novo. Para ns aqui, ao contrrio, a relao
engloba os objetos relacionados numa totalidade
e nova unidade num sistema de conjunto dado
precisamente pela relao que vem a ser a
disposio sincrnica e diacrnica dos mesmos
objetos, pela posio espacial e sucesso
temporal respectiva de cada um com respeito
aos demais e da totalidade que, relacionados,
eles constituem.
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Nisto consiste a relao e nessa

perspectiva que, na operao de relacionamento
(isto na determinao de relaes) se ho de
visualizar as feies e situaes da Realidade
considerada. O que importa em reduzilas a um
sistema de relaes. Em outras palavras,
indagar dos elementos que as constituem e
estruturam, mas no elementos autnomos e s
exteriormente ligados, simplesmente justapostos
uns aos outros e sim entrosados, fundidos em
conjunto, e congregados assim numa totalidade
que transcende a soma deles e sua
individualidade prpria.
Doutro lado, em sentido contrrio, os
conjuntos assim integrados e totalizados se faro
elementos
de
conjuntos
mais
amplos,
articulandose e engrenando uns com outros, e
integrando com isto os sistemas de relaes que
respectivamente constituem, em sistemas mais
amplos e complexos.
Em suma, os objetos do Conhecimento,
que so as feies e situaes da Realidade que
se trata de conhecer, embora se discriminando e
individualizando, o fazem como elementos do
sistema de relaes em que se totalizam e
unificam, e em funo dele. o que Marx
denomina a unidade na diversidade, e entende
por concreto, O que se exprime muito bem e
ilustra no conhecido dito no qual to
acertadamente se distingue a floresta das
rvores que a compem (viu as rvores, no viu
a floresta). E encontra tambm expresso no
fato to notrio que uma totalidade sempre
mais que a simples soma de suas partes. E em
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que consiste esse mais? Precisamente na

relao que congrega aquelas partes e faz delas
um sistema de conjunto que absorve e modifica
sua individualidade anterior. Ou antes, a
transforma em nova individualidade que
funo do todo e somente existe nesse todo. O
modo de ser, a individualidade das diferentes
rvores que compem a floresta (a sua
essncia, eu ia quase metafisicamente
dizendo...) no o mesmo quando consideradas
independentemente do conjunto e sistema de
relaes que a floresta.
Mas se a floresta constitui um sistema de
relaes em que se desfaz e nele se absorve a
individualidade das rvores que a compem as
rvores, por seu turno, tambm constituem,
cada uma de per si, um sistema de relaes. Isto
se verificar desde logo na simples imagem
visual das rvores que constitui, por assim dizer,
a mais elementar de suas feies. Observese o
esquemtico desenho**:
[imagem]
Nele se poder reconhecer uma rvore.
Como isto, perguntase, uma vez que o
confronto deste desenho com a imagem de
qualquer rvore verdadeira evidencia uma
considervel diferena: o que h de comum
entre este desenho e a configurao de uma
rvore real? a forma em que se dispem os
traados do desenho, as relaes que se
apresentam
nesse
traado.
Assim,
este
conhecimento mais elementar de uma rvore
que a sua configurao ou imagem visual,
consiste numa representao mental de
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relaes. So essas relaes e o sistema de

conjunto que formam, que nos permitem
reconhecer uma rvore neste desenho que
coincide com uma rvore unicamente pelas
relaes que nele se exibem. No mais, rvore e
desenho nada tm em comum.
Coisa
semelhante
se
verificar
se
passarmos alm da simples imagem para outras
circunstncias mais profundas e amplas que
caracterizam as rvores em geral. A rvore um
organismo vegetal, o que vem a ser um sistema
de relaes (e em funo de outros organismos e
no contexto do conjunto deles, e mesmo no da
totalidade dos objetos na Natureza, a e
somente a que se prope a natureza vegetal da
rvore e coisa anloga se diria com respeito a
outras circunstncias de que a rvore participa).
Relaes aquelas que presidem morfologia e
fisiologia da rvore, e que lhe concedem a
individualidade que a sua. Neste caso, ainda
mais claramente que no da floresta, verificase
como a individualidade das partes e que na
rvore so entre muitas outras o tronco, as
razes, os galhos, as folhas, a circulao da
seiva, fotossntese, etc. funo do conjunto
delas e da totalidade da rvore tanto quanto
essa totalidade funo das partes nela
integradas e relacionadas no sistema de
conjunto que ela forma. O tronco somente
tronco na qualidade, situao, funo de
sustentao da rvore, conduto da seiva que a
alimenta, e assim por diante. Separado dessas
funes, fora da totalidade rvore e sistema de
conjunto de relaes que a rvore constitui, o
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tronco ser lenho, ser matria orgnica em

decomposio... Mas j no ser tronco, no
ter a individualidade prpria do tronco,
individualidade essa que o sistema rvore que
lhe concede, e que somente ele lhe pode
conceder.
Consideraes
anlogas
se
faro
relativamente s partes da rvore, tomando
por objeto as partes dessas partes, como sejam o
tecido vegetal, as clulas, compostos de carbono,
etc. E podemos ir indefinidamente adiante nesta
decomposio da rvore nas relaes em que
se estrutura. E em sentido inverso, em vez de
partir, como fizemos, da floresta para a rvore e
seus
componentes,
componentes
de
componentes, etc., podemos situar a floresta nos
sistemas de relaes em que necessariamente se
inclui, como sejam as circunstncias geogrficas,
geolgicas e outras que a condicionam e
determinam. Estaramos sempre, pela mesma
forma que vimos, caracterizando as feies e
situaes da Realidade de que nos ocupamos,
por sistemas de relaes entre si articulados e
entrosados.
isto que procuro aqui tornar claro (o que
nem sempre fcil com os nossos hbitos
ordinrios de pensamento, e as expresses e
formulaes verbais que somos obrigados a
empregar). A saber, que so relaes e os
sistemas
em
que
se
estruturam,
que
caracterizam
as
feies,
situaes
ou
circunstncias em geral da Realidade que
tratamos, como indivduos pensantes, de
conhecer. Que constituem essa Realidade tal
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como nos dado conhecla, e que aprendemos

no ato de conhecer e nas operaes com que se
elabora o Conhecimento. As prprias expresses
de que nos servimos, e que devemos empregar
ao referir s situaes acima descritas a
floresta, as rvores, os troncos, a circulao da
seiva, etc. nos mostram isto, direta e
imediatamente, a cada passo. Organismo,
vegetal.., no so outras coisas. Organismo
sistema (relaes portanto) de rgo e no
nome de coisa ou seres no sentido que a
linguagem que empregamos parece primeira
vista implicar. O mesmo diremos de vegetal,
que nada significa, ou no significa o que
pretendemos, fora da sistemtica Natureza uma
vez mais, portanto, sistema de relaes. Isto ,
situao em que as partes e elementos
constituintes se condicionam e determinam
mutuamente, so funo recproca uns dos
outros. E ao mesmo tempo que integram uma
totalidade, so funo desta totalidade, e dela
derivam sua individualidade, tanto quanto a
mesma totalidade funo de seus elementos
ou partes, e deles deriva sua individualidade
prpria.
Poderamos ilustrar o nosso assunto com
outra categoria de feies e situaes da
Realidade, aquelas mesmas precisamente, que
ocuparam centralmente a ateno de Marx cujo
pensamento
acerca
da
questo
do
Conhecimento, bem como suas implicaes
imediatas, estamos considerando. A saber, a
economia capitalista.
No sem razo que se costuma falar a
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em sistema capitalista, pois tratase de um

conjunto onde todos e cada um dos elementos
constituintes se integram numa unidade e
totalidade (precisamente um sistema) de tal
forma que tanto quanto esse conjunto o deriva
dos elementos que o compem, e por eles
determinado, esses elementos derivam sua
especificidade e individualidade (mais uma vez
que se me escapa, empregando a linguagem
metafsica, a expresso essncia...) do conjunto
de
que
participam
e
que
constituem.
Capitalismo a designao que se d a um
tipo
de
organizao
econmica
e
seu
funcionamento, que em ltima anlise resulta
de uma forma de comportamento de indivduos
coletivamente engajados direta ou indiretamente
em atividades produtivas, derivadas e conexas, e
para esse fim se ligam e comunicam entre si.
Comportamento esse em que todos os fatos e
situaes nele ocorrentes e que o configuram, se
acham estreita e indissoluvelmente interligados,
dependem e resultam uns dos outros,
configuramse e se determinam mutuamente,
constituindo um conjunto e complexo de
relaes
distribudas
nas
dimenses
da
simultaneidade e da sucesso (espao e tempo),
e
conjugadas
num
todo
que
constitui
precisamente o sistema do capitalismo, cujas
partes e elementos constituintes se condicionam
uns aos outros, bem como a totalidade que
integram. Capital, meios de produo e
materiais empregados nessa produo, fora de
trabalho,
lucro,
mercadorias,
comrcio,
circulao monetria, crdito e tantos outros
elementos
constitutivos
do
capitalismo,
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representam todos formas caractersticas de

comportamento humano (atos e atitudes de
indivduos agindo coletivamente). E so todos
eles funo uns dos outros e do sistema de
conjunto em que se entrosam e de onde derivam
suas caractersticas e especificidade prprias. O
papel que cada qual desses elementos
desempenha sempre funo do dos demais. O
capital capital, e somente assim, pelo fato da
inverso
ou
investimento
em
atividades
produtivas, inverso esta que afinal nada mais
significa que compra de fora de trabalho
(compra essa efetuada com salrio), bem como
dos meios de produo e outros insumos nos
quais se aplica aquela fora de trabalho e com
que se realiza a atividade produtiva. Operao
essa ltima da qual resultam as mercadorias
que uma vez vendidas recompem em dinheiro o
valor do capital originariamente invertido, mais
um excedente que representa o lucro do
capitalista titular do mesmo capital. Renovando
se em seguida o ciclo produtivo.
Por esta pequena e esquemtica, mas bem
ilustrativa amostra do funcionamento da
economia
capitalista,
verificase
o
entrelaamento
orgnico
e
essencial
(empregamos a expresso por falta de melhor, e
apesar da ressonncia metafsica que comporta)
dos elementos que constituem essa economia. E
se evidencia que nas relaes em que se
integra o conjunto de tais elementos, que se
situa a natureza de cada qual deles bem como
da totalidade em que se engrenam e que eles
formam. No h capital fora das relaes (e
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nessas relaes sua natureza se esgota) em que

o capital figura entrosado com o fato da compra
da fora de trabalho, dos meios de produo,
etc. para resultar na produo de mercadorias
cuja venda repe o capital em sua forma
monetria originria. Tal como no h fora de
trabalho (em termos capitalistas) ou quaisquer
outros elementos do sistema, parte desse
sistema e fora das relaes em que eles entre si
se articulam.
assim a mesma coisa que observamos
em todas as feies e situaes da Realidade,
sejam da Natureza inanimada, sejam as
orgnicas, sejam as que digam respeito ao
Homem e suas atividades. Isto , uma trama de
relaes em que se estrutura e de que se
constitui o Universo, e no qual se realiza e
manifesta seu comportamento. Trama alis sem
soluo de continuidade que envolve e interliga,
e com isto configura todas as feies e situaes
universais. Considerese a floresta ou o sistema
capitalista das nossas ilustraes acima, ou
outras quaisquer, e levese o processo de
relacionamento, ou melhor, determinao de
relaes (tal como procedemos acima, e que
representa alis a marcha progressiva do
Conhecimento) levese esse processo avante e
atravs de todas as conexes que se encontram
pelo caminho, e logo se ver que ele (o processo)
se dispersa em todas as direes, no tem fim e
tende para o infinito. E revela com isto a
Unidade universal. Em outras palavras,
situaes e momentos temporais da Realidade
em que nos inclumos, ns Homens, como uma
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das parcelas, inclusive e particularmente

interessante para ns aqui, na qualidade de
seres pensantes que se ocupam reflexivamente
deste mesmo assunto que estamos tratando.
num tal processo de progressiva
determinao de relaes (descoberta pela
anlise, de relaes, nas pa1avras de Marx que
acima referimos) nisto que consiste a
elaborao do Conhecimento, O seu ponto de
partida. O Conhecimento no de coisas,
entidades, seres, a sua essncia como prope
a Metafsica e sim de tais relaes que se trata
de
descobrir,
apreender
e
representar
mentalmente. E so as representaes assim
formadas (que ordinariamente denominamos
idias, conceitos) que precisamente constituem o
corpo do que entendemos por Conhecimento em
geral e a Cincia em particular, uma vez que a
cincia no mais que aquela parte do
Conhecimento
melhor
sistematizado
e
deliberadamente elaborado.
Encontramonos aqui, como se v, no
corao da problemtica do Conhecimento. Isto
porque se prope a a prpria maneira de
conceber o Universo. Na Filosofia clssica, isto ,
inspirada e fundamentada na Metafsica, trata
se na elaborao do Conhecimento de apreender
a essncia do objeto real. O que significa saber
o que as coisas que compem o objeto real, so.
A prpria palavra essncia diz isto. O que
implica a concepo de uma Realidade dispersa,
seccionada em coisas, seres, entidades, no
importa o nome, mas cada qual com sua
individualidade e identidade prpria e exclusiva.
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Individualidade e identidade estas que se

determinam, marcam, afirmam precisamente
pela sua essncia respectiva.
Mais ou menos expressa e explicitamente,
mas pelo menos implicitamente e como pano de
fundo geral, esta maneira de conceber o
Universo ou Realidade, e por via de
conseqncia, de o conhecer se encontra na
base de toda a Filosofia clssica, isto , no
dialtica. Em vez da unidade universal,
englobando a Realidade como um todo nico,
tanto no espao (a simultaneidade) como no
tempo (a sucesso) o que constitui a posio
dialtica, que implica assim um Universo em
permanente transformao num processo de
conjunto que arrasta a sua totalidade a
concepo metafsica se alicera naquelas partes
ou elementos estanques, individualizados e
somente exteriormente ligados uns aos outros
bem como imutveis, que se emparelham e
sucedem uns aos outros, mas no se integram
em conjuntos e se transformam com esses
conjuntos.
Uma tal viso da Realidade resulta, em
ltima anlise, da deformao caracterstica do
pensamento metafsico, que consiste em
confundir a expresso formal do Conhecimento,
o que se realiza pela linguagem, com a
Realidade objeto do Conhecimento. E projetase
assim inadvertidamente a forma lingstica
nessa Realidade (quando no se a subestima, e
mesmo despreza por completo, como faz tantas
vezes
o
idealismo).
Formas
aquelas
essencialmente
discriminatrias,
pois
se
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estruturam
originariamente
na base
da
denominao e atribuio de nomes as feies
da Natureza bem como da qualificao, com
que se assinala a denominao.
nos logicistas modernos, em suas
incurses filosficas (que se distinguem, notese
bem, de sua tarefa construtiva e legtima), que
vamos encontrar a expresso categrica dessa
concepo. Tratavase para esses logicistas, e o
que realizam, de fixar uma precisa e rigorosa
definio
e
sistematizao
das
formas
lingsticas expressivas do Conhecimento, e da
maneira de adequadamente empreglas na
exposio cientfica e seu desenvolvimento, afim
de assegurar essa exposio contra qualquer
risco de confuses e incoerncias. O que
importava numa perspectiva essencialmente
discriminatria, que se justificada e necessria
no que respeita a depurao das formas da
expresso
lingstica,
iria
dar,
quando
transposta Realidade por efeito da referida
deformao metafsica, na concepo que vimos.
E o que dantes se encontra mais ou menos
disfarado nas ambguas formulaes da
Metafsica
tradicional,
iria
afirmarse
categoricamente nas profissionalmente rigorosas
formulaes dos logicistas. assim que Russell,
referindose no Prefcio de seus Princpios da
Matemtica a sua posio no que respeita as
questes fundamentais da Filosofia, declara que
aceita o pluralismo que visualiza o mundo,
tanto de existentes como de entidades, como
composto de um nmero infinito de entidades
mutuamente independentes e no redutveis a
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adjetivos dos seus termos ou do todo que estes

compem(7). E Wittegenstein, o filsofo por
excelncia da Lgica moderna ainda envolta nas
confuses da Metafsica, dir mais ou menos a
mesma coisa: O mundo est dividido em fatos
(1.2)... Um fato atmico uma combinao de
objetos (entidades, coisas) (2.0l)(8) Refiramos
ainda um simples manual de Lgica (tanto mais
interessante no caso, pois como todo manual
padro como este que vamos citar, se limita
exposio de noes consagradas) em que o
autor escreve, sem ao menos sentir a
necessidade
de
qualquer justificao ou
explicao mais atenta, o que mostra tratarse
para ele de algo evidente e indubitvel: Os
objetos fsicos se dividem entre coisas tais como
seres humanos individuais, mesas, tomos, e
situaes tambm chamadas states of affair
[intraduzvel para o portugus] que constituem
denotaes de frases. Assim a frase o
encouraado Bismark foi afundado, denota a
situao, a embarcao por si uma coisa(9).
uma Realidade como esta, que a da
Metafsica aglomerado de coisas e entidades
distintas e bem discriminadas, que interagindo
embora entre si, independem umas das outras e
tm cada qual sua individualidade prpria,
irredutvel e permanente , a essa Realidade
que
se
associa
a
concepo
de
um
Conhecimento que objetivaria as essncias em
que
precisamente
se
revela
aquela
individualidade, identidade e permanncia das
coisas e entidades do Universo.
Contrastando com essa maneira de
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considerar a Realidade e de conhecla, prope

se a dialtica de Marx, que , de um lado, a
perspectiva da Unidade universal tanto no
espao (o que
significa
interligao,
o
relacionamento e integrao em conjunto, da
totalidade das feies e situaes da Realidade),
como no tempo, isto , a incessante
transformao desse conjunto que antes
processo em constante devir. De outro lado e
correspondendo a essa maneira de enxergar a
Realidade, o conhecer dela consiste em
progressivamente apreender e descrever aquela
unidade universal, o que nos dado (isto ,
dado ao indivduo pensante e elaborador do
Conhecimento, que o Homem) nas relaes
que compem e em que se estrutura a unidade
universal e em que se dispe espacial e
temporalmente,
isto
,
sincrnica
e
diacrnicamente.
numa tal operao de progressiva
determinao de relaes descoberta, pela
anlise, de relaes, nas palavras de Marx no
texto acima referido nisto que consiste a
elaborao do Conhecimento. O Conhecimento,
e insisto neste ponto, no de coisas,
entidades, seres, a sua essncia ou
maneira de ser deles, nos termos da Filosofia
clssica em geral, e de sua metafsica em
particular. O Conhecimento de tais relaes
que se trata de descobrir, determinar e
representar
mentalmente.
E
so
as
representaes assim formadas e elaboradas
que precisamente constituem o que entendemos
por Conhecimento(10).
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A marcha do Conhecimento inclusive

aqui naturalmente, e em particular, a Cincia
propriamente, que no seno o Conhecimento
melhor
sistematizado
e
deliberadamente
elaborado , consiste assim na elaborao de
conceitos
representativos
das
relaes
observadas e determinadas no seio da Realidade
considerada. O que se realiza pela articulao e
conjugao em totalidades e unidades de
conjunto, de feies e situaes j anteriormente
determinadas, devidamente conceituadas e
assim observveis. Feies e situaes estas que
de tal modo congregadas, ou mais precisamente
relacionadas e sistematizadas num conjunto, se
apresentaro agora de novo ngulo, constituindo
feio original
ainda
no observada
e
considerada.
Vejamos esse processo mais de perto, e
interpretando com as prprias palavras de Marx,
a natureza dos acima referidos conceitos
representativos das relaes determinadas e
observadas no seio da Realidade considerada.
Tais relaes que se estruturam e integram em
sistemas de conjunto, vo constituir, na
expresso de Marx a sntese de numerosas
determinaes.., a unidade na diversidade(11)
o que , segundo vimos, da natureza das
relaes. Marx chama a isso, a tais sistemas
relacionais (e empregando para isso a
terminologia filosfica clssica), de concreto e
de concreto pensado, o conceito (fato mental)
representativo do mesmo concreto (fato real). E
caracteriza a situao da seguinte forma: Para
o pensamento [o concreto] um processo de
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sntese e um resultado. O que em outras

palavras para ns mais explcitas, significa que o
concreto (que constitui uma feio da Realidade
considerada em conjunto e numa unidade) se
alcanou pelo pensamento e assim nele se
representa atravs de um processo de sntese
(que a integrao do relacionamento a que nos
vimos referindo) de que resulta, da diversidade
originria,
a
unidade
conseqente.
E
potencialmente se dilui assim em noes
abstratas (Marx). Isto , se dispersas nas
relaes de que se constitui e em que se
estrutura.
Doutro lado, contudo, na elaborao do
Conhecimento, as noes abstratas permitem
reproduzir o concreto por via do pensamento.
No primeiro caso, que consideramos acima,
colocamonos na perspectiva do Conhecimento
j elaborado e includo no pensamento, que o
conceito representativo de uma feio da
Realidade (o concreto real), resultante do
processo de sntese efetuado pela integrao do
relacionamento. No outro caso, estamos na
perspectiva contrria, a saber, na do processo
de sntese em operao e que vai dar na
reproduo e representao mental do concreto
real. No concreto pensado, na expresso de
Marx.
So tais circunstncias (aquela dupla
perspectiva a que nos referimos) que levaram
Hegel, segundo Marx, a sossobrar na iluso de
conceber o real como resultado do pensamento
que se concentra sobre si prprio, se aprofunda
e se move por si mesmo, quando o mtodo que
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consiste em se elevar do abstrato e, para o

pensamento, a maneira de se apropriar do
concreto, ou o reproduzir sob a forma do
concreto pensado. Mas no , de modo algum,
prossegue Marx, o processo de gnese do
concreto ele prprio. E contrastando aquela
posio idealista de Hegel com o seu
materialismo dialtico (e no vulgar, bom que
se ressalte) Marx acrescenta, e com isto d a
smula de sua maneira de ver a elaborao do
Conhecimento, o seguinte: A conscincia
filosfica (Marx referese Filosofia clssica e
tradicional) e assim feita que o pensamento
conceptivo para ela o homem real o real se
torna assim o mundo concebido: o movimento
das categorias aparece pois a essa conscincia
como um verdadeiro ato de reproduo que
recebe um simples impulso exterior... assim
que o movimento das categorias tem por
resultado o mundo. justo, mas uma simples
tautologia na medida em que a totalidade
concreta, uma vez que a totalidade pensada ou
representao intelectual do concreto, o
produto do pensamento e da representao. Mas
ela no absolutamente o produto do conceito
que se engendraria ele prprio, que pensaria
fora e acima da percepo: ela o produto da
elaborao dos conceitos a partir da percepo e
da intuio. Assim, a totalidade, que se
manifesta no esprito como um todo pensado,
um produto do crebro pensante que se
apropria
do
mundo
pela
nica
forma
possvel(12).
Em suma, o Conhecimento elaborado,
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ou produzido, na expresso de Marx, com o

fato de representar mentalmente relaes
presentes na Realidade e que so a apreendidas
pelo pensamento por via da percepo e
intuio, atravs do processo ou operaes que
chamamos de relacionamento ( a anlise de
Marx que veremos adiante mais de perto).
Operaes
estas
que
iro
sucessiva
e
progressivamente integrando as diferentes
circunstncias observadas nas feies da
Realidade, em conjuntos o concreto de
Marx, e que so sistemas integrados de relaes
mais ou menos amplos e compreensivos da
Realidade. Mais precisamente, que faro o
pensamento considerar tais circunstncias
numa perspectiva de conjunto o que
corresponde unidade na diversidade a que
Marx se refere. E por esse modo, tais conjuntos
se traduziro e representaro na esfera mental
do indivduo pensante, pelos conceitos (o
concreto
pensado
de
Marx)
a
que
respectivamente eles correspondero.
Podemos acrescentar, embora isto no
seja expresso em Marx, mas decorre por via de
conseqncia da perspectiva em que ele se
coloca e que referimos aqui de passagem,
unicamente para obviar certas possveis
confuses que aqueles conceitos, uma vez
constitudos no pensamento, se formalizaro e
exprimiro
(ou
so
suscetveis
de
se
formalizarem e exprimirem) na linguagem ou
outras formas de expresso.
Mas vamos deixar isto de lado porque
representa matria que s conhecimentos
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recentes e assim muito posteriores a Marx,

permitem abordar com alguma preciso
cientfica. Embora, repetimos, a contribuio de
Marx tenha sido considervel no assunto como
abertura de perspectivas. E vejamos a matria
propriamente tratada por Marx, atendendo
maneira como ele se prope, e de fato assim
procedeu, elaborar a Economia Poltica que vem
a ser para ele, nada mais, nada menos que a
descrio sistemtica e explicitao terica do
capitalismo. O que Marx realizara, como ele
mesmo afirma, na esteira dos economistas
ingleses seus antecessores e primeiros tericos
efetivos daquela disciplina. Mas alcanando
afinal outros e muito mais amplos horizontes.
Isto graas ao fato que enquanto aqueles
economistas, embora assentando as bases e
marcando os ponto de partida da Economia
Poltica, e proporcionando com isso a Marx o
modelo original de que se serviria, se tinham
conduzido unicamente por sua intuio e pela
espontaneidade de um pensamento fecundo,
enquanto Marx se formaria como um mtodo
explicitado e conscientemente utilizado e
manejado. Mtodo esse com que atinara graas
sua formao filosfica. E naturalmente
tambm o seu gnio.
Marx assim se exprime a respeito:
Pode parecer acertado comear pela base
slida que o real e concreto, abordar em suma
a economia pela populao que constitui a raiz e
o sujeito de todo processo social de produo.
Todavia,
observandose
a
questo
mais
atentamente, percebese que isso um erro. A
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populao uma abstrao, se eu desprezo por

exemplo as classes de que ela se compe. Por
seu turno, essas classes so vazias de sentido se
ignoro os elementos em que repousam, por
exemplo o trabalho assalariado, o capital etc.
Estes ltimos pressupem a troca, a diviso do
trabalho, os preos, etc.
Se portanto comeasse simplesmente pela
populao, eu teria uma viso catica do
conjunto. Mas se procedesse por uma anlise
cada vez mais avanada, eu alcanaria noes
cada vez mais simples partindo do concreto de
que teria a percepo, eu passaria a abstraes
sempre mais finas para dar com as categorias as
mais simples. Nesse ponto, seria necessrio
refazer a viagem em sentido inverso para chegar
de novo, afinal, populao. Mas desta vez eu
no teria uma idia catica do todo, mas um rico
conjunto
de
determinaes
e
relaes
complexas.(13)
Observese o procedimento de Marx a por
ele mesmo descrito. Consiste essencialmente e
fundamentalmente. no seu ponto de partida, em
determinar as relaes em que se estruturam as
diferentes feies, situaes ou circunstncias
scioeconmicas em geral que dizem respeito ao
processo social da produo, ponto de
referncia essa para os fatos econmicos que so
o que interessa Marx. Marx no se limita
simplesmente a passar tais circunstncias em
revista, indagando o que so, como se definem.
Consideraas na perspectiva umas das outras e
do conjunto que constituem. Notese que Marx
estar a partindo da considerao de feies j
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conhecidas, isto , conceituadas anteriormente,

o que lhe faz possvel desde logo perceblas,
observlas na Realidade que pesquisa e a
analislas, determinando com isto no s as
relaes de que se constituem e o sistema
relacional em que respectivamente se entrosam,
mas ainda, conjuntamente, a maneira como
esses diferentes sistemas se dispem uns com
respeito aos outros, e portanto como se
relacionam entre si e se compem numa
totalidade. Ou antes, como possvel relacion
los e por esta forma os conjugar e entrosar em
que perspectiva de que modo devem ser
visualizados e considerados. O que j constitui
elaborao propriamente de novo conhecimento
e conceituao que constituir representao
mental do novo sistema relacional (complexo de
relaes integradas num conjunto) percebido na
Realidade de nova unidade apreendida na
diversidade
das
feies,
situaes,
circunstncias scioeconmicas em geral antes
percebidas separada e fragmentariamente. Rico
conjunto
de
determinaes
e
relaes
complexas na terminologia empregada por
Marx, que resulta do entrosamento e integrao
sistemtica em conjunto daquelas circunstncias
passadas em revista, e que antes se
apresentando entre si desconexas e dispersas,
agora se dispem num sistema relacional nico,
numa totalidade integrada em que as partes se
compem em funo recproca uma das outras,
bem como do conjunto em que se congregam e
integram. Tanto quanto esse conjunto e tambm
funo de suas partes.
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neste sentido, no da descoberta,

podemos dizer da unidade na diversidade das
diferentes feies, situaes ou circunstncias
scioeconmicas em geral que se configuram no
seio das populaes da civilizao europia que
Marx tinha sob suas vistas, e que dizem respeito
ao seu processo social de produo, nesse
sentido que se desenvolvem as operaes de
elaborao cognoscvel realizada por Marx e que
vo dar afinal na apreenso pelo seu
pensamento, e percepo do conjunto e sistema
integrado de relaes em que se estrutura o
capitalismo, no tempo e no espao, e que vm a
ser a organizao dele, funcionamento e
evoluo. O que significa, em outras palavras, o
comportamento em conjunto, e relativo de uns
aos outros, dos indivduos que compunham a
populao europia contempornea de Marx,
engajados em atividades produtivas e conexas e
atravs delas se ligando e associando uns com
os outros. E esta percepo de Marx,
expresso em sua obra e tornada assim
acessvel e se comunicando, que constitui a
grande contribuio que ele trouxe para a
elaborao do Conhecimento econmico, da
Economia Poltica como cincia.
Precisamos aqui insistir e considerar mais
de perto a operao de relacionamento que Marx
realiza, como acabamos de ver, e atravs da
qual
ele
logra
apreender
e
perceber,
conceituandoo, o sistema relacional de conjunto
do capitalismo. Refirome anlise. Nesse ponto
Marx no explcito, no sentido que embora se
referindo repetidamente a essa operao bsica
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e central do seu mtodo, no procura

caracterizla especificamente no teoriza a
respeito dela, e limita a aplicla no tratamento
dos assuntos de que se ocupa. Ele contudo to
seguro e preciso nessa aplicao, e o revela em
seus
textos
de
maneira
to
clara
e
particularizada sobretudo ao se ocupar da
teoria econmica que podemos nesses textos
como que apanhar ao vivo e acompanhar o
desenvolvimento do mtodo e dos procedimentos
de sua anlise, como se aqueles textos fossem
no o tratamento de um assunto especifico a
Economia Poltica ou outro , e sim a exposio
da prpria teoria do Conhecimento e descrio
desse instrumento essencial da elaborao do
Conhecimento. Mas antes de abordarmos os
textos de Marx e a exposio que faz da
Economia Poltica, onde se ver como Marx
maneja a anlise e tira dela os resultados que
lhe permitiram a larga e profunda viso e
interpretao do sistema capitalista que foram
as suas, antes disso so interessantes algumas
consideraes gerais e preliminares sobre o
assunto.
No sentido ordinrio e mais corrente na
Filosofia e Lgica, bem como em sua acepo
vulgar, a anlise consistiria em separar,
decompor um todo em suas partes. No esse o
sentido em que Marx toma a operao de
analisar, ou seja, nos seus prprios termos,
determinao de relaes atravs da anlise.
Nem ele adequado e aplicvel ao se
tratar
da
elaborao
propriamente
do
Conhecimento. A no ser que a separao ou
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decomposio se realizasse em funo da

reunio ou recomposio do todo, isto , com
vistas quilo, e objetivando o que de ordinrio se
conceitua a parte da anlise e mesmo em
oposio a ela, e que vem a ser a sntese(14).
Encontramos
aqui
mais
uma
circunstncia, e das mais graves, da confuso
que as concepes metafsicas com suas
distines e rgidas discriminaes, introduzem
na apreciao dos fatos do Conhecimento. No
h realmente anlise sem sntese, e
inversamente esta sem aquela. Tratase de
operaes (se mesmo o plural e cabvel no caso)
que no somente se complementam, mas se
conjugam e fazem efetivamente um s todo. Mas
no vamos entrar nesse debate que se presta,
como tudo mais que tem suas razes na
Metafsica,
a
especulaes
infinitas.
E
procuremos antes esclarecer o assunto de
maneira mais simples com a observao direta
dos fatos cognitivos, a saber, considerando a
anlise em sua efetiva aplicao na elaborao
cientfica(15). E faamolo, para abreviar e
simplificar a tarefa, observando os casos dessa
aplicao em que ela se apresenta mais
distintamente, a saber, quando se realiza no
terreno das operaes matemticas. Mais
precisamente,
quando
se
empregam
os
procedimentos algbricos.
certo que o modelo padecer a de certo
esquematismo, pois se trataria no caso de
anlise de contedo essencialmente quantitativo
e expressvel desde logo em termos formalizados.
O que significa um nvel de alta abstrao,
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implicando uma discriminao rigorosa das

circunstncias ocorrentes (que so os dados do
problema), j quantificados ou desde logo
quantificveis. Situao essa que no ocorre
ordinariamente, excusado dizlo, e no ocorre
em particular naquele terreno que interessa
aqui diretamente e que o da Economia Poltica,
sobretudo na fase incipiente em que Marx a
encontrou. alis de uma tal situao que
resulta a maior facilidade em destacar os traos
fundamentais da anlise. Mas nem por isso o
nosso modelo matemtico deixa de ser
ilustrativo, pois a analogia perfeita como no
podia deixar de ser, uma vez que as operaes
do pensamento so as mesmas e idnticas
qualquer que seja o objeto a que se aplicam. A
transposio se faz assim, mutatis mutandis, sem
maiores embaraos. Faremos adiante essa
transposio para uma instncia essencial da
obra de Marx.
Como se sabe, a aplicao da anlise
algbrica soluo de um problema, consiste
essencialmente em estruturar uma equao
igualmente com os dados do problema, mais a
soluo dele, embora desconhecida, mas que se
figurar na equao como incgnita. Ora, a
equao assim estruturada no representa outra
coisa que um sistema integrado de relaes, e
organizado em funo da incgnita, isto , em
que a incgnita referida queles dados.
Observese o desenrolar do pensamento na
operao de equacionamento. Os dados se
consideram naquilo em que se referem ou dizem
respeito incgnita. A condio necessria e
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suficiente para que o equacionamento seja

possvel, consiste precisamente no fato de os
dados se relacionarem com a incgnita, o que
bvio. Tratase ento de integrar essas relaes,
isto , displas num sistema de conjunto, e
entrosandose de tal forma que os dados, mais a
incgnita, se apresentam entre si entrosados em
funo uns dos outros e da totalidade que
constituem. Uma vez isto realizado, estar
completado o equacionamento e determinada a
incgnita pela posio relativa que ocupa no
sistema da equao estruturada.
nisto que essencialmente consiste a
anlise ou operao de analisar. A saber,
repetindo, totalizar elementos num sistema
integrado de relaes onde esses elementos, e
por isso mesmo que compem um sistema
integrado,
se
determinam
todos
eles
mutuamente e em funo do todo que integram.
Para alcanar esse relacionamento generalizado
e integrado em sistema nico de conjunto,
haver que descobrir relaes ainda no
consideradas, elos faltantes com que se far
possvel a integrao visada. Ser a incgnita,
que no caso da operao algbrica de anlise a
que recorremos acima, se obter afinal, uma vez
formalizada a equao atravs de simples
algoritmos predeterminados. E que nos casos
ordinrios da elaborao cientfica que o
que temos aqui sob as vistas, que foi o caso de
Marx depender da observao do material
pesquisado.
segundo essas normas que Marx, de
antemo e expressamente, se props proceder
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na
elaborao
da
Economia
Poltica,
completando, ou antes continuando, mas j em
novo plano bem mais amplo e compreensivo, a
obra dos economistas seus antecessores. o que
se depreende, de incio, do texto que vimos
comentando. Marx, a partir das situaes e
circunstncias em geral presentes e por ele
percebidas e observadas no seio da populao e
sociedade cuja economia procurava investigar e
descrever, e que so entre outras que ele cita e
que se centralizam no processo social de
produo: as classes, o trabalho assalariado, o
capital, etc. e considerando as relaes em que
tais situaes se estruturam formando cada qual
um sistema especfico e individualizado, Marx
procurar determinar como esses sistemas,
atravs
e
a
partir
das
relaes
que
respectivamente os compem, se articulam uns
com os outros integrando progressivamente
conjuntos
cada
vez
mais
amplos
e
compreensivos, at alcanar a sistematizao
geral deles numa totalidade unificada. E ser
isto que constituir o rico conjunto de
determinaes e relaes complexas que Marx
objetiva, em contraste com a idia catica que
antes tinha da populao e das diferentes
situaes e circunstncias nela observadas e
percebidas mas percebidas parte umas das
outras,
separada
e
fragmentariamente.
Caoticamente, portanto.
aqui incidentemente de notar, embora
Marx no se refira expressamente a esse ponto
mas que, como veremos, fundamental para a
compreenso dos procedimentos e do mtodo
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segundo o qual ele opera que a perspectiva

em que considera as situaes de que se ocupa e
que procura relacionar, diz respeito tanto
simultaneidade delas, como sua sucesso. Em
outras palavras, e para empregar uma
formulao moderna que Marx naturalmente
no utiliza, mas que vem a dar no mesmo ele
leva em considerao tanto o sincronismo
(coincidncia temporal das situaes) como o
diacronismo (sucesso delas) em que a
Realidade que ele observa se apresenta e sobre
cujos dados trabalha. Alis a distino entre
essas perspectivas e apenas para fins restritos e
imediatos de clarificao do assunto, com o
destaque da dimenso temporal (que implica
transformao), em regra desprezada ou
subestimada, e at mesmo, freqentemente
negada de forma expressa nas concepes da
velha filosofia metafsica. De fato, no h como
propriamente distinguir entre ambas essas
perspectivas que se confundem na viso
completa e adequada da Realidade, e devem
sempre ser por isso, conjuntamente abordadas.
No contudo aqui o lugar prprio para o
desenvolvimento desse ponto, que refiro
unicamente para o fim de lembrar de passagem
um trao caracterstico e essencial dos
procedimentos de Marx e que consiste em
sempre projetar sua pesquisa e anlise nas duas
dimenses da Realidade: espao e tempo e
nunca deixar esta ltima mais ou menos de
lado, como costuma ser a regra na maneira
metafsica de ver as coisas. Veremos alis
adiante como no desenvolvimento da anlise de
Marx no h como distinguir tais perspectivas
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que se mostraro de fato englobadas numa s,

abrangendo
simultaneamente
ambas
as
dimenses da Realidade.
Nesta preliminar terica acerca do seu
mtodo de elaborao da Economia Poltica, isto
, da conceituao mentalmente representativa
da estrutura e do funcionamento do capitalismo,
Marx no conta em mais pormenores da
maneira como realizar, e como de fato ele
realizaria o relacionamento a que se props. Isto
, Marx no pe em evidncia o fio condutor que
o levaria integrao do sistema de relaes que
objetiva. Nem tampouco expresso com respeito
ao porque e como dessas operaes de
relacionamento, dessa anlise a que procede,
resultariam as descobertas e concluses
especficas e originais que constituiriam a sua
teoria econmica. Mas ao aplicar o seu mtodo,
ou melhor, ao expor os resultados a que chegou
e que se encontram consubstanciados em sua
obra, ele nos permitira acompanhar o progresso
do seu pensamento. Para isto contribui
sobretudo o carter polmico que d sua obra.
O estilo de Marx, como homem de ao que era,
e revolucionrio ativamente engajado na procura
da teoria capaz de rastrear e orientar aquela
ao, torna possvel reconstruir a partir da
exposio que faz de sua teoria, o mtodo
empregado para chegar aos resultados expostos.
A polmica em que se engaja com os
economistas burgueses defensores da ordem
capitalista vigente, faz possvel enxergar com
suficiente clareza a maneira como aborda a sua
anlise e a encaminha, dando com isto a norma
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de toda elaborao cientfica efetivamente

fecunda.
E primeiramente a resposta a uma
indagao que Marx busca a soluo de um
problema. E para isto realiza aquilo que
essencialmente coincide com o equacionamento
matemtico que propusemos acima como
modelo de anlise. A saber, Marx procura
estruturar, com os dados que lhe oferece a
Realidade scioeconmica que observa, dados
esses que apreende e percebe graas aos
conhecimentos que lhe proporcionam os
economistas seus antecessores, o sistema de
relaes em que se integra e em que se revela e
define a sua incgnita. O que lhe permitira
identificla. Que incgnita essa?
O que central e fundamentalmente
preocupa Marx ao abordar a anlise do sistema
econmico do capitalismo sem dvida a
compreenso da maneira pela qual se realiza
nesse sistema a explorao do trabalhador, isto
, o usufruto por alguns, dos resultados do
trabalhador e esforo produtivo de outros. Que a
explorao existia, no havia dvida, uma vez
que a apropriao do produto social, resultado
do esforo produtivo de trabalhadores, se
canalizava, e em sua maior e principal parte,
para notrabalhadores e noprodutores. E
assim, enquanto esses trabalhadores subsistiam
nos mais baixos padres da sociedade, a riqueza
social se concentrava e cada vez mais se
acumulava, sob forma de capital, nas mos de
uma classe minoritria no trabalhadora: a
burguesia. Alis nisto o capitalismo nada
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inovara. Como a histria evidenciava, na

explorao do trabalho alheio, embora realizada
de formas diferentes que assenta a estrutura e
funcionamento de toda sociedade dividida em
classes.
Essa
diviso
no
alis,
fundamentalmente, seno reflexo e expresso
daquela explorao. A essa concluso de ordem
geral, Marx j chegara muito antes de se iniciar
a fundo na anlise econmica. E foi ela sem
dvida dos principais fatores que o impeliram no
sentido em que dirigiria a sua obra e vida.
Tratavase alis de convico generalizada j na
poca e em particular, naturalmente, nos meios
trabalhistas, bem como nos crculos intelectuais
em contato com aqueles meios e a que Marx se
ligaria muito cedo. Ser na premissa que se
prope nesse fato da explorao do trabalho
humano que partem. suas investigaes. A
saber, como, por que mecanismo se processa e
efetiva tal explorao? Tal ser uma de suas
incgnitas. A principal.
A questo, praticamente ainda no
abordada, e de certo modo nem mesmo proposta
antes de Marx a explorao era reconhecida
mas ficavase neste simples reconhecimento e
na afirmao do fato se propunha de forma
intricada porque no capitalismo o processo de
explorao do trabalhador no se revela desde
logo, muito pelo contrrio, como se d em outras
sociedades classistas. Assim nas sociedades
escravocratas, bem como no Antigo Regime, no
feudalismo
que
na
Europa
precedera
imediatamente a sociedade burguesa, e cujos
remanescentes Marx pudera presenciar ainda
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bem
vivos.
O trabalhador
escravo era
propriedade do senhor, e trabalhava para ele
diretamente e sem disfarce. O produto de seu
trabalho pertencia por isso de pleno direito ao
senhor, e assim a explorao e seu mecanismo
se faziam patentes. Coisa semelhante ocorria
com os servos da gleba, que trabalhando na
propriedade do senhor, ou entregandolhe parte
do seu produto, em qualquer caso em
compensao e por fora de simples obrigao
jurdica, tornavam a explorao igualmente
clara.
No capitalismo as coisas no se passam
assim to simplesmente. As relaes sociais de
trabalho e produo se revestem a da forma de
transao mercantil idntica em substncia a
outra qualquer operao de compra e venda, e
no se observa trao algum de privilgios
jurdicos ou polticos, de subordinao ou
dependncia pessoal dos trabalhadores, com
relao queles para quem eles trabalham. As
relaes entre capitalistas e trabalhadores se
realizam em princpio livremente, as partes so
juridicamente
iguais,
e
o
servio
dos
trabalhadores, a sua fora de trabalho paga
com
salrio
cujo
montante
se
fixa
independemente
da
vontade
das partes
contratantes, empregados e empregadores, em
bases que se estabelecem no mercado de
trabalho, tal como se d com outra mercadoria
qualquer. Onde pois a explorao? Onde a
cesso forada do trabalho, como se d na
escravido ou servido, ao capitalista e
empregador e a indevida apropriao por esse
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empregador, do esforo produtivo do trabalhador

que ele emprega?
So
essas
as
perguntas
que
os
economistas burgueses e defensores do sistema
e regime capitalista faziam aos idelogos dos
trabalhadores (quando se dignavam responder
porque como representantes da classe ainda
incontrastavelmente
dominante,
no
se
achavam ordinariamente na obrigao de dar
satisfaes). Para conclurem que no capitalismo
ao contrrio do que ocorria no passado, no
existia mais explorao do trabalho, e que o
salrio pago representava efetivamente a justa
retribuio devida ao trabalhador.
Os socialistas, do seu lado, argumentavam
com o grande terico burgus da poca, Ricardo,
que na sua teoria, ponto de partida e base da
Economia Poltica devidamente constituda, e
que resume, nas palavras de Marx, e alis no
reconhecimento geral do seu tempo, o resultado
total da economia inglesa clssica(16), Ricardo
conclura que o valor de troca de um produto era
igual ao tempo de trabalho que contm e pois
um dia de trabalho igual a seu produto. O
salrio percebido pelo trabalhador deve assim
ser igual ao valor do produto desse trabalhador,
concluam os socialistas, o que de fato no
ocorria, uma vez que parte aprecivel do valor
do produto era apreendido pelo capitalista.
Verificase portanto que na fixao do salrio se
dissimulava uma parcela de trabalho fornecido e
no pago. Restava explicar como isto ocorria.
No
caberia
aqui
evidentemente
reproduzir o debate que de certa forma (e que
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forma) se prolonga at hoje. Referimolo

unicamente para fixar o ponto de partida de
Marx em sua anlise do capitalismo, e verificar o
mtodo com que ele desenvolve essa anlise a
fim de alcanar a resposta e soluo da questo
proposta. Soluo essa que trar consigo a
definio geral do sistema capitalista, e
conhecimento de sua estrutura profunda e
funcionamento.
A soluo se encontra, como se sabe, na
maisvalia que se observar e perceber, isto ,
se faz observvel e perceptvel, numa palavra,
conhecida e conceituada graas anlise de
Marx. Ou melhor, Marx percebera atravs de
sua anlise, a maisvalia e na sua obra indicara
a quem quiser acompanhar a exposio que faz
do assunto como tambm percebla. Marx ter
descoberto e reconhecido a maisvalia como
forma especfica de comportamento social,
disfarada e oculta no mago das situaes,
feies e circunstncias em geral da Realidade
econmica do capitalismo. E realizara isto
porque a maisvalia logo se revela quando se
considera a Realidade econmica da Europa, j
no sculo passado, como Marx fez com a sua
anlise, na perspectiva do sistema em que a
maisvalia se enquadra. Sistema esse em que se
unificam
e
totalizam
as
diferentes
circunstncias,
situaes,
fatos
daquela
Realidade, uns j percebidos e por isso
conceituados anteriormente a Marx, mas que
faltavam outros ainda no descobertos, capazes
de os complementarem e com eles integrarem
um conjunto sistematizado.
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Marx revelar essa complementao.

Vejamos, de forma naturalmente esquemtica e
somente para dar a linha geral e mtodo seguido
por Marx, os seus procedimentos.
Marx
alcanar
progressivamente
a
perspectiva do sistema de conjunto do
capitalismo (que o que ele se prope para o fim
de dar com os elos faltantes do mesmo sistema e
assim integrlos), a partir, primeiramente, da
considerao das sucessivas formas que
historicamente assumem as relaes econmicas
e o seu encadeamento o que significa
relacionlas desde a simples troca
espordica de bens troca esta que se realiza e
explica pelo valor de uso, para os agentes da
troca, dos bens trocados , e progressiva
generalizao dessa troca, com sua decorrncia
natural que foi o estabelecimento de um critrio
geral determinante da proporo em que os
diferentes bens so entre si trocados. Configura
se a e ento, o valor de troca dos bens, que se
fixara na base do esforo necessrio para a
produo desses bens. Cada bem valer, para o
fim de se trocar, o esforo aplicado na produo
dele. O que vem a ser trabalho que se medir
naturalmente pelo tempo dispendido nesse
mesmo trabalho. E a fim de simplificar e facilitar
as trocas, elegerse um bem em particular que
servir de referncia e medida para todos os
demais, e constituir assim o padro de valor de
troca de todos e quaisquer bens. Esse bem
particular far o papel de intermedirio de
trocas, e constituir o dinheiro.
Nesta altura, em que a generalidade dos
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bens, alm do seu valor de uso (que o que faz

deles bens econmicos), encerram tambm um
valor de troca expresso em dinheiro, em que
as trocas em geral se fazem com a
intermediao desse dinheiro, elas constituiro o
que se entende por compra e venda de
mercadorias.
Antes
de
prosseguir,
observese
atentamente o essencial dos procedimentos de
Marx, a maneira como ela aborda a
considerao dos fatos que se apresentam na
Realidade presente, e tambm passada no que
antecede e prepara aquele presente, e que so a
vida e comportamento econmico da populao
europia
do seu
tempo.
Marx o faz
essencialmente numa perspectiva relacional, isto
, pela considerao dos fatos no em si, mas
em funo uns dos outros, indagando como
entre si se entrosam nas duas dimenses da
sucesso, que significa transformao, e da
simultaneidade como participam uns dos
outros, como cada qual tem um sentido e papel
que deriva daquele seu entrosamento com os
demais. Vaise com isto destacando na
Realidade que Marx analisa, e tornase
percebida uma certa disposio ordenada, isto ,
de conjunto, daqueles fatos. Disposio essa que
tende, com o progresso da anlise, como se ver,
determinao de um sistema integrado de
relaes em que se poder discernir o conjunto
da estrutura e funcionamento do capitalismo.
Continuemos assim nossos comentrios
relativos maneira e ao rumo segundo os quais
Marx considera, no curso de sua anlise da
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economia capitalista, os fatos que tem sob as

vistas. Naquilo que vimos at agora, j nos
dada, ou antes, j foi dada a Marx em sua
anlise na qual nos encarnamos aqui uma
primeira viso geral da economia capitalista. A
saber, uma imensa acumulao de bens
(Marx) que sob a forma de mercadorias so
objeto de compra e venda e que circulam assim
das mos de uns para outros indivduos que
compem a sociedade capitalista. O que
essencialmente distingue essa situao da
anterior qual sucede e de que deriva (e que
vinha a ser aquela em que os bens se trocam
diretamente uns pelos outros), que agora
intervm um intermedirio universal de trocas e
generalizadamente
sempre
empregado:
o
dinheiro.
A
situao
se
modificou
profundamente, embora a princpio de forma
imperceptvel.
Dantes
se
considerava
e
sobressaia unicamente o valor de uso dos bens,
apresentandose o valor de troca s como
circunstncia
secundria
e
acessria,
determinante da proporo em que os bens se
trocavam. Agora j no mais assim, O que
passou a prevalecer o valor de troca. Insinuou
se no funcionamento da economia, e vai
conquistando plano cada vez mais destacado,
uma nova circunstncia que se alimenta do
valor de troca, e nela se funda: o comrcio.
certo que compradores ordinrios, o grande
pblico consumidor, o que objetivam so valores
de uso. Compram bens a fim de utilizlos, de os
consumir. o uso que os interessa. Os
vendedores contudo, e cada vez em propores e
expresses maiores, o que almejam o dinheiro
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que recebem nas operaes de venda. O

dinheiro em si. J no so mais, no dizer de
Marx, o campons que vende trigo, e com o
dinheiro assim liberado compra vestimenta(17).
O que procuram o dinheiro como finalidade.
Dinheiro este com que adquirem novos bens e
sero a compradores, certo, mas de uma
categoria especial, isto , comerciantes que
realizam compras com o fim nico de venderem
os bens comprados e metamorfoselos assim
em dinheiro. Para esses comerciantes portanto,
o que conta nos bens que compram e em
seguida vendem em operaes sucessivas e
permanentemente repetidas, no o valor de
uso, como o nosso campons, e sim o valor de
troca. E para eles o valor de uso que se
degrada para uma circunstncia acessria e
secundria de simples pretexto que faz possveis
as suas operaes. E como dessa prtica dos
comerciantes que vai derivar o essencial do
funcionamento da economia, podese dizer, e
assim de fato, que a perspectiva deles que
prevalece e concede o tom essencial das
atividades econmicas.
CCC
O valor de troca se entroniza assim na

economia, e em vez da simples circulao de
bens (Marx) sob a forma de mercadorias que se
compram e vendem (que foi o que alcanamos
em nossa primeira e mais elementar viso e
perspectiva da economia capitalista) o que nos
dado agora, o que passamos a enxergar e dantes
nos era desapercebido, algo mais profundo,
menos aparente primeira vista mais abstrato e
pois mais amplo, mais compreensivo e
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integrador de fatos. A saber, a circulao do

valor de troca. Valor de troca este, segundo
vimos, que o que efetivamente se transaciona
nas operaes mercantis disfarado sob a forma
de compra e venda de bens. E que por isso,
realmente, o que circula. E que embora
materializado e simbolizado no dinheiro que o
mede
e
exprime,
assume
sucessiva
e
alternadamente, no curso dessa circulao, alm
da forma dinheiro, tambm a de mercadoria e
no se identifica, efetivamente, nem com um
nem com outro. capital.
Esboase
com
isto
na
economia
capitalista que estamos observando nas pegadas
de Marx, ou dito de outro modo, principia a se
configurar
na
Realidade
econmica
do
capitalismo que a anlise de Marx, que estamos
acompanhando
vai
progressivamente
desvendando e fazendo perceber, a sua feio
que na dimenso histrica (sucesso) representa
o momento decisivo de maturao do sistema
capitalista.
E que na Realidade presente a Marx e por
ele observada e analisada (a simultaneidade)
constitui a caracterstica fundamental e
essencial do sistema. A saber, a circulao do
capital. Podemos aqui de passagem observar a
coincidncia e unidade dos dois planos em que
opera o re1acionamemento realizado por Marx,
sobrepondose um a outro e completandose
ambos mutuamente. Isto , os planos
respectivamente diacrnico e sincrnico. O
relacionamento das situaes e momentos
sucessivos do processo histrico do capitalismo
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em sua gnese, e com isto a reconstituio da

seqncia e continuidade daquele processo,
prepara e esclarece o relacionamento que ir
dar na percepo do conjunto da organizao
econmica analisada por Marx.
Realmente, o papel do capital e a maneira
como se comporta e com isto aquela
percepo de conjunto da estrutura e
funcionamento do sistema se alcana
sobretudo ao considerar o processo histrico
atravs do qual a circulao do capital se amplia
e por essa ampliao adquire nova e mais
complexa feio. O que ocorre quando ela se
estende da esfera comercial tambm para a da
produo, dando origem ao capital industrial.
Verificase ento e isto essencial que a
produo capitalista no seno a mesma
circulao de capital que vimos acima, com a
intercorrncia de uma nova fase, e com
caracterstica prpria, que ser a da produo.
De fato, a considerao do processo histrico de
que resulta o capitalismo industrial, que
propriamente o que de ordinrio se entende por
capitalismo, nos mostra inicialmente o
comerciante que compra o produto acabado do
arteso, para fazer desse produto a mercadoria
que vende ao consumidor, passando a fornecer
ao arteso a matriaprima com que este ltimo
trabalha
e
recebendo dele
o produto
confeccionado com aquela matriaprima (18).
Essa
mudana,
aparentemente
um
pormenor sem maior significao, prenhe de
considerveis conseqncias. Representa o
primeiro passo no deslocamento do produtor, da
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anterior posio arteso autnomo, para a de

simples fornecedor de fora de trabalho,
subordinado direta e totalmente ao capitalista.
Um passo mais, e o comerciante, agora
transformado em industrial, no s fornecer ao
trabalhador e produtor a matriaprima que
utiliza, mas o far trabalhar com instrumentos
de produo de propriedade dele capitalista
industrial. E o transfere para locais tambm de
sua propriedade. Ter surgido a manufatura, e
com ela o trabalhador antes o arteso
autnomo, agora transformado em operrio que
com nada mais contribui para o processo
produtivo que a fora de seu trabalho vendida ao
capitalista senhor do capital sob cujas ordens e
diretivas diretas ele trabalha.
A circulao de capital ganha com isto,
como logo se v, nova e considervel dimenso.
Dantes ela se realizava simplesmente na
compra, pelo comerciante senhor do capital, do
bem vendido pelo produtor a que se seguia a
venda do mesmo bem, tornado mercadoria, ao
consumidor. O capital transita a tosomente
da forma do dinheiro, para a de mercadoria,
retornando em seguida sua forma originria
de dinheiro para se repetir indefinidamente o
mesmo ciclo.
Agora, no capitalismo industrial, as coisas
se complicam consideravelmente. O capital se
faz a, no seu primeiro momento e fase da
circulao, de dinheiro, nos bens intermedirios
(os chamados hoje insumos) com que se
fabrica o bem final, e que so a matriaprima,
os instrumentos ou meios de produo, etc. e
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mais a fora de trabalho.

Realizada a produo e confeccionado o
bem final, o capital ter metamorfoseado nesse
bem a mercadoria destinada venda. Venda
esta que uma vez realizada, repe o capital em
sua forma originria de dinheiro(19).
nisto que essencialmente consiste a
circulao do capital industrial, feio essencial
e fundamental do capitalismo e centro
nevrlgico do sistema.
Em que sobretudo, e de maior importncia
e expresso, se distingue e caracteriza essa nova
feio que assume a circulao de capital? Posto
de lado o fato fsico que ela envolve a
confeco ou fabricao de bens o que no
interessa aqui, e assunto que pertence a
tecnologia(20) circulao de capital nesta fase
que nos ocupa, contrasta com a anterior nisto
que nela ocorre uma transao em que o capital
toma a forma de mercadorias adquiridas no
para serem vendidas, como se dava com
exclusividade na fase anterior, e sim para serem
consumidas, isto , usadas. Segundo se viu, a
circulao de capital consiste essencialmente
numa circulao de valor de troca. Nesta fase do
capitalismo industrial que estamos aqui
considerando, h um momento da circulao em
que entra em jogo o valor de uso. quando o
capital se materializa nos insumos e na fora de
trabalho empregados na produo. Esses
insumos e essa fora de trabalho no so
adquiridos
pelo
capitalista
industrial
e
empresrio da produo a fim de vendlos
como tal, e sim para uslos na produo,
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transformandoos em produto e novo bem e

mercadoria que, esta sim, se destina venda.
Esta original circunstncia em que a
circulao de capital, antes essencialmente e
unicamente valor de troca, se interrompe com a
realizao do valor de uso dos bens
transacionados, isto , em que o capital assume
a forma de bens destinados a serem usados,
essa circunstncia tem, no que se refere fora
de trabalho, conseqncia de importante
significao, e constituir o que se pode dizer o
mecanismo central e a mola mestra do sistema
econmico do capitalismo industrial.
Observese com ateno. O valor de troca
da mercadoriafora de trabalho, como em toda
mercadoria, dado, segundo se viu, pelo esforo
produtivo nela aplicado, pela fora de trabalho
dispendido na produo dela. E que fora de
trabalho
esta
que
produz
trabalho?
Evidentemente aquela necessria manuteno
do trabalhador e que faz possvel ao trabalhador
fornecer a sua fora de trabalho. Para fornecer
fora de trabalho e vendla ao capitalista
industrial, o trabalhador precisa antes de mais
nada, e como condio essencial, se manter
alimentarse, vestirse habitar... Assim sendo, o
valor da fora de trabalho ser o valor dos meios
de subsistncia necessrios manuteno do
trabalhador(21).
Ora,
no
nvel
tecnolgico
e
de
produtividade alcanado pela humanidade, e
isto desde muito, e acentuadamente no mundo
moderno, a produo de cada trabalhador
largamente
superior
ao
necessrio
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manuteno dele. somente em sociedades

muito primitivas e que se conservam no nvel
estrito da subsistncia, que o esforo produtivo,
satisfeitas as necessidade dessa subsistncia,
no deixa excedente algum. Todo esforo
produtivo, a fora de trabalho, se aplica a para
o fim da manuteno dos prprios trabalhadores
e produtores, e nada se pode desviar dessa
finalidade sob pena de perecimento da
sociedade. Da serem essas sociedades sem
diviso em classes e todos seus membros
obrigados a trabalharem e produzirem, porque
cada qual, dado o baixo nvel de produtividade,
no produz mais que o necessrio a sua
subsistncia prpria. o que Marx denominou o
comunismo primitivo.
A sociedade e economia capitalista no
est evidentemente no caso, e a sua capacidade
produtiva, sua produtividade ultrapassa de
muito as necessidades de manuteno de seus
produtores, gerando um vultoso excedente. Fato
esse que traduzido em termos de valor, mostra
que o valor de troca do produto de uma
determinada quantidade de fora de trabalho,
superior ao valor de troca dessa mesma
quantidade. Os trabalhadores e produtores
produzem um valor superior ao valor da fora de
trabalho por eles empregada na mesma
produo. Do que resulta que o capital, no curso
de sua circulao e no trmino de cada um de
seus ciclos produtivos com a venda da
mercadoria produzida, se acha acrescido de
certo valor.
a esse acrscimo que Marx chamou de
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maisvalia. E com ele se explica o valor que sob

forma de lucro auferido pelo capitalista. Esse
lucro no mais que aquele acrscimo ou mais
valia verificado no curso do processo produtivo, e
que reverte naturalmente em benefcio do
capitalista, como senhor do capital que , capital
este com que se compram os bens e mercadorias
(matriaprima, instrumentos de produo, etc.,
insumos afinal, e sobretudo fora de trabalho)
que concorrem na produo e com que ela se
realiza.
alis pelo lucro realizado na forma que
acabamos de ver, e que se concentra nas mos
dos capitalistas, que o capital social, isto , a
totalidade do capital em circulao numa
sociedade, se vai acrescentando circulao e
assim se acumulando. E isto que constitui o
fator essencial do dinamismo prprio do sistema
no sentido da tendncia ampliao e ao
crescimento das atividades econmicas. O
chamado desenvolvimento, em suma, que
constitui, em contraste com as economias
passadas, caractersticas essencial e especfica
do capitalismo. Com as contradies, claro,
que se geram nesse processo.
Temos a a soluo do problema central
que Marx se props, e que o levou
conceituao do sistema capitalista. Isto ,
teoria econmica do capitalismo. Marx deu com
as razes da explorao do trabalho no regime
capitalista, a saber, aquele excesso de valor que
embora produto do trabalho, como todo valor
econmico, apropriado pelo capitalista e
detentor do capital. E isto pelo funcionamento
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normal do sistema, como um de seus elementos

ou momentos em que a explorao do trabalho e
a maisvalia feitas em lucro, brotam e resultam
natural
e
automaticamente
daquele
funcionamento sem nenhum constrangimento
exterior ao sistema e de natureza extra
econmica. A explorao do trabalho e
conseqente maisvalia e lucro so partes
integrantes do sistema capitalista, e se propem
e configuram por isso ao observador dos fatos
econmicos do capitalismo, como se propuseram
e configuraram para Marx, logo que atravs da
anlise e operaes de relacionamento que esta
anlise implica, se alcana o sistema em que a
economia capitalista se enquadra e dispe. A
maisvalia ser o elo principal faltante, e antes
de Marx ainda no percebido, com que se fecha
e integra o sistema. E o torna assim perceptvel,
e pois conhecido no seu conjunto. Marx ter
elaborado o conhecimento da Realidade
econmica do seu tempo e que vem a ser a sua
teoria econmica do capitalismo.
Com isto Marx nos ter dado, pelo menos
em suas linhas gerais e fundamentais, o modelo
capaz de nos informar do seu mtodo de
elaborao cognoscvel. E uma perspectiva para
a sua maneira de propor o problema geral do
Conhecimento. A sua teoria do Conhecimento,
em suma.
Como se pde observar no simples
esquema, que vimos acima, da obra essencial de
elaborao cientfica de Marx, a sua teoria da
economia capitalista e mais no foi que um
simples esquema, suficiente contudo, acredito,
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para ilustrar a matria Marx toma como seu

ponto de partida, essencialmente, e como
expressamente declara, em conhecimentos j
elaborados anteriormente. E com eles e sobre
eles constri. O que se assemelha, primeira
vista, a um chover no molhado, pois ningum
pe em dvida, acredito, que todo conhecimento
implica um conhecimento anterior. Mas no
tanto, se atentarmos para a maneira como de
fato o problema do Conhecimento em geral
proposto, a saber, apresentando o processo do
Conhecimento, o fato cognoscvel e assim
considerando , como tendo sua origem
primeira em cada abordagem particular e
individual da operao de conhecer, e
efetivamente desligado do que o precede e
prepara. Procurase explicar e interpretar o
Conhecimento como se elaborando por uma
sucesso
parcelada
de
contribuies
fragmentrias, e a partir, cada qual delas, como
que de um vazio conceptual. Ou, em todo caso,
se desconsidera ou subestima o Conhecimento
preexistente, que no se incluir por isso,
organicamente, na explicao e interpretao
dadas(22).
Em Marx, a contribuio que pretende
trazer e o processo de sua elaborao so para
ele dados, de incio e expressamente, em
continuidade do que lhe proporciona o
Conhecimento j anteriormente elaborado.
assim que declara e refere a conceituao, isto
, Conhecimento elaborado de que se serve
como ponto de partida de seu prprio trabalho
de elaborao, e exemplificando, como foi
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referido, com os conceitos de classe, trabalho

assalariado, capital, troca, diviso do trabalho,
preos, etc. E mostra como se utiliza dessa
conceituao que j encontra integrada nos
conhecimentos do seu tempo e que lhe so
dados. O que no far especulativamente,
moda da Filosofia clssica, com a sua metafsica,
isto , pela simples considerao dos conceitos
em si, na sua forma verbal, passandoos em
revista e os encadeando e dispondo nas suas
interconexes formais, com o fim da montagem
deles em esquemas logicamente consistentes,
isto , formalmente coerentes. Marx tosomente
se
utilizar
daqueles
conceitos,
como
representao mental que so, de fatos,
situaes, feies, circunstncias em geral, em
suma, presentes na Realidade de que se ocupa,
para o fim de se conduzir na observao efetiva
e concreta da mesma Realidade reportarse a
ela e nela reconhecer e identificar, e assim
perceber
aquelas
circunstncias
nela
presentes a fim de as submeter sua anlise.
Os conceitos de que lana mo so assim para
Marx unicamente sinalizao daquilo que na
Realidade se trata para ele de considerar e
analisar. No para os conceitos em si
(definies ou outra formulao equivalente) que
Marx atenta e sim diretamente para a parcela
da Realidade que tais conceitos representam
mentalmente e se destinam a assinalar.
Realidade esta que vem a ser as formas de
comportamento
coletivo
dos
indivduos
engajados na produo, circulao, distribuio
e consumo dos bens econmicos na situao que
Marx tem sob suas vistas e que so as do
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capitalismo. na base dessa observao direta

da Realidade que Marx elaborar a nova
conceituao
destinada
a
representar
mentalmente, de maneira mais adequada (por
que mais completa, sistematizada e integrada) a
Realidade de que se ocupa. O que constituir a
sua teoria econmica do capitalismo.
Para realizlos, Marx submeter anlise
as circunstncias reais que passa a considerar e
observar. Anlise esta que consistir na
determinao, isto , descoberta e percepo das
relaes com que tais circunstncias se
interconectam e integram em sistema de
conjunto. No esquema que apresentamos da
teoria econmica de Marx, vimos o resultado
final a que levou a anlise por ele realizada.
Resultado esse onde se oferece a perspectiva em
que se poder alcanar o essencial e
fundamental da organizao e funcionamento do
capitalismo. A saber, o sistema global em que se
dispem, na dimenso espacial e na temporal,
entre si e em conjunto se entrosam e
relacionam, os diferentes elementos de que se
compem a economia capitalista, e que
configuram o comportamento coletivo dos
indivduos nela atuantes, desde suas formas
mais rudimentares, como a simples troca de
bens econmicos e as condies em que essa
troca se realiza, at o capital e circulao dele,
com a distribuio e repartio que vai
determinar, dos valores produzidos. para a
identificao e percepo de tal sistema de
relaes no complexo dos fatos, situaes,
feies e circunstncias em geral da Realidade
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considerada por Marx, e para isto que aponta e

orienta a sua teoria econmica, tornando
possvel aquela identificao e percepo. E isto
significa o conhecimento dessa Realidade. A
Economia Poltica como Cincia.
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Notas
* In Discurso Revista do Departamento

de Filosofia da Faculdade de Filosofia, Letras e
Cincias Humanas da Universidade de So
Paulo, ano IV, no. 4,pp. 4178,1973. (Esta
transcrio foi autorizada e revisada pelo autor
[Nota da fonte digita])
(1) Fondements de la Critique de
lEconomie Politique (traduo francesa do
Manuscrito de 1857, publicado pelo Instituto
MarxEngelsLenin, de Moscou) Paris, 1967,1,30
(2) Fondements, cit., 1, 31.
(3) Na anlise que segue, dos conceitos
clssicos e at hoje aceitos em suas linhas
gerais, de essncia e verdade, utilizamos
largamente o Dicionrio de Filosofia de Jos
Fretar Mora, Buenos Aires, 1958, cuja autoria
dada, em assunto como esse, sem dvida
incontestvel.
(4) tica, Liv. II, def. II.,
(5) Fondements, cit., 1, 34.
(6) Fondements, cit., I,3O
(**) Imagem no existente na fonte
digital. A imagem, acrescentada para as verses
com imagens, no corresponde do original,
mas guarda coerncia com o texto. [N.E.]
(7) The Principies of Mathematics, XVIII.
(8) Ludwig Wittgenstein. Tractatus
LogicoPhisophicus. (Edio bilingue alemo e
traduo inglesa na International Library of
Psychology Phylosophy and Scientific Method, de
Routledge & Kegan Paul Ltd.). London, Fifth
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impression, l95l. Os nmeros indicados so os

da ordem das proposies dada pelo autor. [1.2.
The world divides into facts. 2.01 An atomic fact
is a combination of objects (entities, things).
N.E.]
(9) H.Reichenbaum. Elements of Symbolic
Logic. 1947, p.ll.
A confuso entre Realidade e linguagem
aqui sensve1, e sintomtica da inverso
metafsica, referida no texto, com a projeo das
formas lingsticas na Realidade exterior.
(1O) A questo da expresso formal
desse Conhecimento que se realiza pela
linguagem, includa ai a matemtica, e outras
formas de expresso do pensamento, essa
questo cabe a outro captulo que no possvel
desenvolver aqui.
(11) Fondements, cit., 1, 30.(12).
(12) Fondements, cit., 1,31.
(l3) Fondements, cit., 1,29/30.
(14) Encontramos essa maneira de
definir a anlise em Condillac, embora ele no
se refira expressamente. sntese, mas, o que
vem a dar essencialmente no mesmo, reunindo
na anlise tanto a decomposio do objeto
analisado em suas partes, como a recomposio
dele. Ver a propsito os textos de Condillac a
respeito citados no verbete ANALYSE do
Dictionnaire de la Langue Philosophique, de Paul
Foulquier, Presses Universitaires de France,
Paris, 1962, onde alis os comentrios so
inteiramente insatisfatrios, e no alcanam o
fundo do pensamento de Condillac, embora o
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citando abundantemente ao documentarem

suas definies.
(15) Notese que o que segue, e que
encontramos implcito em Marx, como alis
veremos, j aparece em grmen nas Regras para
a direo do esprito de Descartes.
(16) Contribution la Critique de
lconomie Politique trad. francesa de Laura
Lafargue. Paris, 1928, pg.76, nota.
(17) Capital. A critical analysis of
capitalist production. Trad. inglesa da Editora de
Lnguas Estrangeiras. Moscou 1959, 1,147.
(18) Ser na Inglaterra o chamado
sweatingsystem que ainda subsiste, em escala
mnima, em certos ramos industriais numa
posio acessria e marginal, como em
particular, e mais difundida, na indstria do
vesturio. Mas no o caso de entrar aqui em
tais pormenores, nem nas circunstncias de
ordem tecnolgica que estimularam essas e
outras subsequentes das transformaes das
relaes capitalistas de produo at sua fase
final.
(19) No vamos aqui naturalmente
entrar em pormenores desse processo, como no
fato
de
os
instrumentos
de
produo
transferirem todo seu valor aos produtos deles
resultantes, e assim neles se transformarem
inteiramente, somente depois de maior ou
menor nmero de ciclos produtivos, o que na
tcnica contbil se entende por amortizao.
Consideramos aqui unicamente o processo
global e integral da produo naquilo que nela
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h de geral e essencial. No interfere a a

circunstncia da no coincidncia e defasagem
entre os ciclos produtivos e a vida dos insumos
aplicados na produo.
(20) interessante lembrar essa
restrio, porque a Economia Poltica ortodoxa
confunde essas duas circunstncias do processo
de produo capitalista, a saber, de um lado o
fato material que a fabricao, de outro lado o
fato propriamente econmico que consiste na
circulao de um valor que o capital por
diferentes e sucessivas formas, segundo se viu.
E confundeos com a sua teoria dos fatores
produo, em que o capital se identifica com os
instrumentos
de
produo,
o
que
redondamente falso, como sabe muito bem

qualquer
contador
e
todos
que
lidam
praticamente com os negcios. E sabe tambm
ele prprio economista ortodoxo quando sai,
quando isto acontece, de seu gabinete de
estudos em abstrato. Isto porque tal falsidade se
patenteia (porque a se estampa e registra
expressamente) at mesmo nas contas de
qualquer
empresa
industrial,
onde
os
instrumentos de produo figuram no ativo, e o
capital no passivo. Porque esta falsificao
diferente, e mesmo em contas que se opem, se
se tratasse da mesma coisa? Mistrio que o
economista ortodoxo ter dificuldade em
esclarecer se no conhece, nos seus bastidores,
a histria da Economia Poltica, no estando por
isso informado que a teoria dos fatores de
produo em que se confundem alhos com
bugalhos, fatos econmicos com processos
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tecnolgicos se inventou para escamotear o

processo econmico real da produo e a
incidncia nele da maisvalia. Mas isto vai alm
do nosso assunto, e no possvel desenvolvlo
aqui. O leitor interessado poder consultar,
entre outros naturalmente, um velho trabalho
meu, Esboo dos Fundamentos da Teoria
Econmica.
(21) Marx, Capital, cit., 1,171.
(22) De onde resulta, e isto
sintomtico, a concepo de um Conhecimento
constitudo de aquisies isoladas feitas de
aportes individuais, e no integradas num
processo contnuo, essencialmente social. Esta
observao se refere, claro, s teorias
propriamente do Conhecimento, e no
descrio histrica da marcha da cincia, ou
chamada evoluo das idias O que vem a ser
outra coisa em cujos mritos ou demritos no
entramos aqui.
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CAIODASILVAPRADOJNIOR:
UMPERFILBIOGRFICO
Diviso de Acervo Histrio

Assemblia Legislativa do Estado de So Paulo
Caio Prado Junior pertenceu a uma das

mais ricas e influentes famlias de So Paulo,
cuja importncia e fortuna remontavam aos
tempos coloniais. Com efeito, vrios parentes
seus exerceram papel de destaque na vida
polticoeconmica do estado de So Paulo. Entre
seus entes mais prximos e que tiveram grande
influncia na sua formao destacamse seu av
Martinho Prado Junior e seus tiosav Antnio
Prado e Eduardo Prado sendo que os dois
primeiros tambm possuram mandatos no
Legislativo Paulista.
Caio da Silva Prado Junior nasceu na
cidade de So Paulo em 11 de fevereiro de 1907.
Faleceu na mesma cidade em 23 de novembro
de 1990, aos 83 anos.
Terceiro entre os quatro filhos de Caio e
Antonieta Silva Prado (Eduardo, Yolanda, Caio e
Carlos), teve, como seus irmos, formao
escolar esmerada. Iniciou os estudos em casa,
orientado por professores particulares, como era
comum entre as elites daquela poca. Em 1918,
ingressou no Colgio So Lus, dos jesutas, que
neste mesmo ano se mudara da cidade de Itu
para a Capital, instalandose na Avenida
Paulista. Caio nele permaneceu at a concluso
de sua formao secundria, havendo apenas
um interregno de um ano. Em razo de doena
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que acometera um de seus irmos, Caio e sua

famlia, em 1920, passaram uma temporada na
Inglaterra,
onde
freqentou
o
Colgio
Chelmsford Hall, em Eastbourn.
Entre 1924 e 1928, estudou na Faculdade
de Direito do Largo de So Francisco, tornando
se bacharel em cincias jurdicas e sociais aos
21 anos. Logo depois de formado, passou a
exercer a advocacia, mas apenas por alguns
anos. Foi na Faculdade de Direito que iniciou
sua preparao crtica no ensasmo poltico.
Como ressaltou o historiador Paulo Martinez, as
particularidades
desta
formao
superior
constituram o ponto de partida de uma vasta
obra, guardando marcas ao longo de toda sua
trajetria de vida.
Em 1928, em parte por influncia de seu
pai, que no tolerava o Partido Republicano
Paulista (PRP), em parte indignado com a fraude
promovida pelo PRP nas eleies municipais de
outubro daquele ano, ingressou no Partido
Democrtico (PD), atuando no diretrio de Santa
Ceclia. Essa agremiao partidria, fundada em
1926, reunia parte da elite de So Paulo
descontente com a hegemonia do Partido
Republicano Paulista, um dos principais
sustentculos da poltica do cafcomleite, que
predominou no Brasil nas primeiras dcadas do
sculo XX. Destacandose entre os fundadores
do novo partido estava seu tioav Antnio
Prado. Nesse partido, embora no ocupasse
cargo de destaque, Caio Prado Junior participou
como ativo militante, organizando o PD nos
bairros e no interior do Estado, em servios de
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rotina e em comcios, e, particularmente, nos

acontecimentos que antecederam chamada
Revoluo de 1930.
Decepcionado
com
a
inconsistncia
poltica e ideolgica da chamada Repblica
Nova, aproximouse do marxismo e, em
seguida, filiouse ao Partido Comunista do Brasil
(PCB) em 1931. Neste primeiro momento de sua
militncia comunista, alm das aes mais
corriqueiras como militante, dedicouse s
atividades de apoio e solidariedade aos presos e
perseguidos pela represso, exercidas atravs do
Socorro Vermelho Internacional, e s atividades
intelectuais, em especial na traduo do Tratado
de Materialismo Histrico, de autoria de Nikolai
Bukharin, editado em quatro volumes pelas
Edies Caramuru em 1933 e 1934.
Sua condio de intelectual, aliada sua
conhecida independncia frente aos cnones
ideolgicos, marcou quase que de modo
permanente sua longa relao, nem sempre
pacfica, com o PCB, como ele mesmo assinalou
anos mais tarde: Nunca pertenci direo do
Partido, nem tive nele grande prestgio ou
influncia. Sempre fui um elemento secundrio
e mal considerado, no em termos pessoais, mas
por causa de minha maneira de interpretar o
Brasil. Sempre fui muito marginalizado no
Partido, pela oposio a seus esquemas polticos
e econmicos, que eu considerava falhos no que
diziam respeito ao Brasil.
Juntamente com seu irmo Carlos, que
era pintor, foi um dos membros do Clube de
Artistas Modernos, que existiu entre 1932 a
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1933 e para o qual redigiu seus estatutos e

proferiu conferncias.
Em 1933, Caio Prado Junior publicou A
evoluo poltica do Brasil. Nessa obra, editada
s suas expensas, o jovem historiador buscou
traar a sntese da nossa evoluo poltica, bem
como fez uso de uma nova chave de
interpretao cientfica o materialismo dialtico
para o entendimento do nosso passado e a
elucidao dos fatos sociais que condicionavam o
destino do pas. Em Evoluo poltica do Brasil,
Caio Prado Junior fez trabalho de pioneiro e
deixou claro um de seus principais objetivos a
que se props: Mostrar, num livro ao alcance de
todo mundo, que tambm na nossa histria os
heris e os grandes feitos no so heris e
grandes seno na medida em que acordam com
os interesses das classes dirigentes, em cujo
benefcio se faz a histria oficial. Dito de outro
modo: deslocou o foco da anlise histrica para a
ao poltica das camadas populares.
No mesmo ano de 1933, fez uma viagem
de estudos Unio Sovitica, a fim de conhecer
pessoalmente o que, de acordo com suas
palavras, j havia estudado por meio de
depoimento de terceiros. Exps, no segundo
semestre de 1933, o resultado de sua estadia de
dois meses em extremamente concorridas
conferncias realizadas no Clube de Artistas
Modernos, o que o motivou a escrever o seu
segundo livro, U.R.S.S., um novo mundo,
publicado em 1934 e cuja segunda edio,
datada do ano seguinte, acabou sendo
apreendida pela polcia.
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Anos mais tarde, em 1962, lanaria outro

livro com a mesma temtica: O mundo do
socialismo. Nele, no se mostrava muito
interessado em relatar o que vira em visita que
realizara, dois anos antes, Unio Sovitica e
China, mas, sim, em descobrir as causas
profundas de tudo o que viu e presenciou.
De volta ao Brasil, cursou, em 1934, a
recmcriada Faculdade de Filosofia, Letras e
Cincias Humanas da Universidade de So
Paulo. Embora sem conclulos, participou de
turmas dos cursos de histria e geografia, em
contato com os professores da misso francesa
que deram incio universidade. Em 1934, foi
um dos fundadores da Associao dos Gegrafos
do Brasil, tornandose em seguida um dos
principais colaboradores da revista Geografia,
mantida por essa associao[1].
A partir da chamada Revoluo de 1930,
a insero das massas urbanas na cena poltica
brasileira tornouse um fato frente ao qual as
elites polticas brasileiras se viram confrontadas.
Esta nova conjuntura fez com que as foras
polticas brasileiras chegassem a um efmero e
precrio entendimento, que se materializou com
a
aprovao
da
segunda
Constituio
republicana, em 16 de julho de 1934. Ao mesmo
tempo, os comunistas, aps a ascenso de Adolf
Hitler ao poder na Alemanha, viram que a
orientao esquerdista do terceiro perodo os
deixara isolados. Assim, a partir de 1934,
passaram a reorientar sua poltica no sentido da
constituio de frentes multipartidrias que
agrupassem todas as foras polticas que se
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opusessem ao fascismo, as chamadas frentes

populares, que foram consagradas como
orientao geral dos partidos comunistas no VII
Congresso da Internacional Comunista, em
1935.
No Brasil, o resultado dessa nova
orientao antifascista foi o surgimento da
Aliana Nacional Libertadora (ANL),
que
agrupava um variado espectro de foras sociais
que se opunham ao governo Vargas, inclusive,
claro, os comunistas. Caio Prado Junior assumiu
a vicepresidncia regional da ANL em So
Paulo, que teve como presidente o ex
comandante da Coluna Prestes, general Miguel
Costa. Nessa funo, realizou viagens, palestras,
comcios, organizou diretrios municipais da
ANL pelo Estado, alm de redigir artigos
publicados, sobretudo, pelo dirio paulistano A
Platia, do qual foi um dos diretores.
Aps um breve perodo de legalidade, a
ANL foi enquadrada na Lei de Segurana
Nacional, chamada de Lei Monstro, e fechada
pelo governo em razo do apelo de Todo Poder
ANL feito em um manifesto divulgado em 5 de
julho de 1935. Nos meses subseqentes, a idia
de uma insurreio armada ganhou corpo e foi
levada a cabo em fins de novembro, em Natal,
Recife e Rio de Janeiro. O fracasso do
movimento levou a uma imediata represso
poltica, marcadamente anticomunista, mas que
atingiu uma ampla gama de opositores de
Getulio Vargas, e que culminou com a aprovao
do estado de stio, sucessivamente prorrogado
at junho de 1937.
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Em decorrncia de suas atividades

frente da ANL em So Paulo, Caio Prado Junior
foi submetido a uma severa vigilncia por parte
da polcia poltica paulista e, aps o
desencadeamento
da
insurreio
armada
comunista, foi preso em dezembro de 1935, no
Rio Grande do Sul, e trazido a So Paulo. Ficou
preso, sem culpa formada, durante dois anos.
Em abril de 1937, acabou denunciado por crime
contra a segurana nacional, mas com a
suspenso do estado de stio, em junho de 1937,
requereu um habeascorpus que lhe valeu a
liberdade. Imediatamente saiu do pas, indo
exilarse na Frana. Ali, como militante do
Partido Comunista Francs (PCF), atuou em
tarefas de apoio e solidariedade aos combatentes
republicanos na Guerra Civil Espanhola.
Frente iminncia do desencadeamento
da II Guerra Mundial, Caio Prado retornou ao
Brasil em 1939, pois tambm fora absolvido em
dezembro de 1938 das acusaes que sobre ele
pesavam no Tribunal de Segurana Nacional.
Aps seu retorno, em plena ditadura do Estado
Novo, sua militncia polticopartidria foi muito
restrita, pois o PCB fora fortemente abalado pela
represso policial do regime ditatorial varguista.
Com a entrada do Brasil na II Guerra Mundial,
ao lado dos pases aliados e, portanto, da
Unio Sovitica , foi possvel ao PCB voltar a se
organizar, o que ocorreu aps a sua 2
Conferncia Nacional, realizada na serra da
Mantiqueira, em agosto de 1943, na qual Luiz
Carlos Prestes fora eleito secretriogeral in
absentia, pois ainda estava preso. Nesse
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encontro, formouse a Comisso Nacional de

Organizao Partidria (CNOP), sediada no Rio
de Janeiro e tendo frente o chamado grupo
baiano, cujos principais expoentes eram Mrio
Alves, Joo Amazonas, Digenes Arruda,
Maurcio
Grabois
e
Pedro
Pomar.
No
fundamental, o Encontro da Mantiqueira
definiu a linha de atuao a ser seguida pelo
PCB naquele momento: a guerra contra o Eixo
exigiria, em nome da unio nacional, o apoio
ao ditador Getulio Vargas.
Essa reorganizao no veio, no entanto,
sem divergncias. Em So Paulo e tambm no
Rio de Janeiro, um grupo formado por Caio
Prado Junior, Tito Batini, Zacharias de S
Carvalho, Victor Konder, David Lerner, Heitor
Ferreira Lima, Astrojildo Pereira e Mario
Schenberg reuniuse nos Comits de Ao e
defendeu uma luta aberta contra o fascismo do
Estado Novo. Estes Comits eram inspirados
na ANL e teriam cogitado, posteriormente, de
lanar o nome de Caio Prado Junior como
candidato presidncia da Repblica. Sua
atuao nos Comits de Ao o levaria a ser o
principal elo de contato entre comunistas e
liberais, nas articulaes de uma frente contra o
Estado Novo. Assim, o historiador veio a
participar da reunio de fundao da Unio
Democrtica Nacional (UDN), tendo sido ele
autor da sugesto que deu nome ao novo
partido. No entanto, Luiz Carlos Prestes, ao sair
da priso em 1945, acabou definindose pela
CNOP e suas teses, fazendo com que a disputa
interna se decidisse em favor deste grupo.
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Alguns membros dos Comits de Ao no se

conformaram com a deciso e decidiram
ingressar na Esquerda Democrtica, que mais
tarde daria origem ao Partido Socialista
Brasileiro. Caio Prado Junior, no entanto,
mantevese fiel ao PCB.
Ao lado da militncia poltica, retomou sua
produo intelectual nos anos 1940, por meio de
artigos, prefcio e, particularmente, pela
publicao
de
Formao
do
Brasil
contemporneo, em 1942. Este livro, ao lado de
Casa Grande & Senzala, de Gilberto Freyre, e
Razes do Brasil, de Srgio Buarque de Holanda,
foi considerado uma obra chave para todos
aqueles que aprenderam a refletir e a se
interessar pelo Brasil, pois expressava a
mentalidade ligada ao sopro de radicalismo
intelectual e anlise social que eclodiu depois da
Revoluo de 1930 e no foi, apesar de tudo,
abafado pelo Estado Novo[2]. Parte de um
projeto
inconcluso,
Formao
do
Brasil
contemporneo,
para
chegar
a
uma
interpretao do Brasil de ento, concentrouse
em um perodo entre o fim do sculo XVIII e a
primeira dcada do sculo XIX, no qual ocorrera
o declnio do sistema colonial e foram dados os
primeiros passos de afirmao da nacionalidade
brasileira. Para Caio Prado Junior, estavam
neste corte as bases de um processo histrico
que se prolongava at ento e no estava
terminado e que ainda trazia as marcas do seu
passado: Os problemas brasileiros de hoje, os
fundamentais, podese dizer que j estavam
definidos e postos em equao h 150 anos
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atrs. E da soluo de muitos deles, para que

nem sempre atentamos devidamente, que
depende a de outros em que hoje nos
esforamos inutilmente.
Em 1945, publicou Histria econmica do
Brasil. Nesse
livro,
retomou a
anlise
empreendida
em
Formao
do
Brasil
contemporneo, em relao ao perodo colonial.
Procurou, no entanto, resumir as caractersticas
da colonizao brasileira, assinalando em sua
base a existncia de um trip alicerado no
latifndio, na monocultura e na escravido.
Nesse volume, o historiador tratou tambm dos
aspectos econmicos do Imprio e da Repblica,
realizando uma sntese dessa matria.
Nos ltimos anos do Estado Novo,
envolveuse na atividade editorial. Em 1943,
com Jos Bento de Monteiro Lobato e Arthur
Neves, participa da revista Hoje O Mundo em
Letra de Forma. Ainda em novembro desse ano,
fundou a Grfica Urups e a Editora Brasiliense,
tendo como scios seu pai, Leandro Dupr,
Hermes Lima e Arthur Neves. Em fevereiro de
1946 a eles iriam se juntar outros oito novos
scios, entre eles Monteiro Lobato. A Brasiliense
foi uma editora que deu forte nfase s cincias
sociais, particularmente voltadas para a
interpretao dos problemas do Brasil. Alm
dessas obras, a editora lanou as obras
completas dos escritores Lima Barreto, Maria
Jos Dupr e Monteiro Lobato.
O ano de 1945, com a evidente
proximidade da derrota final de Alemanha, Itlia
e Japo e a intensificao dos protestos
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populares contra o governo brasileiro, deixou

clara a derrocada do Estado Novo do ditador
Getulio Vargas, que acabou ocorrendo com sua
renncia ao cargo de presidente em 30 de
outubro. Em meio a isso, os comunistas
brasileiros ressurgiram abertamente na cena
poltica do pas. O PCB requereu ao Tribunal
Superior Eleitoral o seu registro em setembro de
1945, conquistandoo de forma definitiva em 10
de novembro de 1945. O partido voltava a atuar
na legalidade depois de 18 anos de
clandestinidade. Tal situao atraiu um imenso
contingente para suas fileiras. Entre estes
estava um grande nmero de escritores,
jornalistas e professores universitrios, como os
escritores Jorge Amado, Graciliano Ramos e
lvaro Moreira, o pintor Cndido Portinari, o
fsico e professor Mario Schenberg, o jornalista
Aparcio Torelli, o arquiteto Oscar Niemeyer e
Caio Prado Junior, muitos dos quais iriam
candidatarse por sua legenda nas eleies de
1945 e 1947.
Em janeiro de 1945, Caio Prado Junior
participou do I Congresso Brasileiro de
Escritores, na cidade de So Paulo. Seus
participantes, alm de terem discutido questes
relativas profisso, trouxeram tona a
disposio de uma parte significativa da
intelectualidade de se colocar de forma
inequvoca em oposio ao Estado Novo.
Integrando sua comisso de assuntos polticos,
coube a Caio Prado Junior, com Prado Kelly, a
responsabilidade
pela
redao
final
da
Declarao de Princpios do encontro, que
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marcou o compromisso dos escritores com a

defesa da volta ao estado de direito, a defesa do
sufrgio universal e o pleno exerccio da
soberania popular.
Nessa conjuntura, a influncia de Caio
Prado Junior nas articulaes para a derrubada
do Estado Novo pode ser aquilatada em um
relatrio de um de seus informantes, o qual
avaliava que ele seria o ltimo elemento capaz
de coligar todas as esquerdas do Brasil.
Em outubro de 1945, participou da
criao do jornal Hoje, rgo oficial do PCB no
estado, do qual seria ativo colaborador e seu
principal acionista. Para a montagem do jornal,
cedeu parte do imvel onde estava instalada a
editora de sua propriedade.
Nas eleies de dezembro de 1945,
concorreu a uma vaga de deputado federal
constituinte pela legenda do PCB e obteve 9.304
votos, o que o qualificou como terceiro suplente.
Em 1947, saiu vitorioso para deputado estadual
nas eleies de 19 de janeiro, para deputados
estaduais constituintes, senador e governador,
obtendo 5.257 votos. Nestas eleies, o PCB,
quinze dias antes do pleito, oficializara sua
aliana com o Partido Social Progressista (PSP),
de Adhemar de Barros, apoiando sua
candidatura a governador. O candidato do PSP,
em uma troca pblica de cartas com o PCB, se
comprometera a defender a Constituio,
respeitar a existncia legal de todos os partidos e
a agir contra a carestia e a inflao. Nas eleies
para governador, Adhemar de Barros se elegeu
com 35% dos votos seguido pelos candidatos
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do PTB (30%), PSD (26%) e UDN (8%) , sendo,

com os duzentos mil votos urbanos do PCB,
como assinalou o historiador norteamericano
John D. French, o primeiro governador da
histria de So Paulo a ganhar as eleies
devido ao apoio dos trabalhadores.
Nestas eleies, no mbito de So Paulo, o
PCB, com a eleio de onze deputados[3],
tornouse a terceira maior bancada na
Assemblia Legislativa de So Paulo, antecedido
pelo Partido Social Democrtico PSD (26
deputados) e pelo Partido Trabalhista Brasileiro
PTB[4] (14) e seguido pelo PSP e pela UDN
(ambos com nove cada um), pelo Partido
Republicano (PR) com trs, pelo Partido
Democrata Cristo (PDC) com dois e pelo Partido
de Representao Popular (PRP) com um. Mas a
aliana PCBPSP no duraria muito tempo.
Desde a posse de Adhemar de Barros, em maro
de 1947, o governo do general Eurico Gaspar
Dutra, eleito pelo PSD, vinha pressionando,
inserido no contexto da guerra fria que
levaria ao rompimento de relaes diplomticas
com a Unio Sovitica em outubro de 1947 ,
pela cassao do registro legal do PCB, afinal
decidida no incio de maio. Com a ameaa de
interveno no Estado, Adhemar de Barros
capitulou frente s presses do governo Dutra,
entrando em acordo com o PSD para se manter
no poder sem seus aliados de esquerda. Mesmo
assim, at as eleies municipais de novembro
as quais necessitava ganhar para ampliar seu
controle sobre a mquina pblica do Estado ,
Adhemar de Barros manteve ainda uma
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ambgua relao com o PCB, alternando

espasmos repressivos com acenos demaggicos,
nos quais buscava insinuar que havia sido
forado a atacar os comunistas. Conquistado
seu objetivo, Adhemar de Barros passou a
reprimir violentamente os comunistas.
Caio Prado Junior, de acordo com
depoimentos colhidos junto aos seus familiares,
logo aps sua eleio como deputado estadual,
procurou, tanto in loco nas reparties pblicas
como por meio de uma ampliao de
informaes, incrementar sua viso sobre a
mquina pblica, de modo que pudesse dar
respostas do ponto de vista administrativo,
histrico e poltico, aos anseios de mudana que
pulsavam naquele momento de transio da
histria poltica do Brasil. Tais preocupaes j
haviam tomado pouco antes, inclusive, a forma
de coleo editada pela Editora Brasiliense,
chamada Problemas Brasileiros, a qual tinha
como objetivo proceder no apenas a uma
reviso
geral
dos
diferentes
aspectos
econmicos, sociais e polticos do Brasil da
atualidade, mas sobretudo a pesquisar, e, na
medida do possvel, indicar as solues que
reclamam os problemas nacionais e sob um
ngulo muito prtico: pr ao alcance do grande
pblico estudos capazes de o esclarecer e
orientar, tornando possvel para cada um formar
opinio frente s necessidades e problemas
brasileiros[5]. Assim, alm do profundo
conhecimento que demonstrava a respeito dos
assuntos que tratava, seus pronunciamentos em
plenrio eram verdadeiras aulas, que muito
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enriqueceram a Assemblia Legislativa do

Estado de So Paulo. Sua prolfica atividade
parlamentar foi assim ressaltada por Florestan
Fernandes: Como deputado estadual, Caio era
um homem que trabalhava de uma forma
incrvel. Acompanhando alguns dos trabalhos
que ele fez na Assemblia Legislativa de So
Paulo, fiquei admirado de constatar a dedicao
com que ele se aferrava pesquisa de fatos,
para chegar elaborao de lei. Era um
deputado criativo, produtivo, invejvel.
A atuao parlamentar de Caio Prado
Junior teve incio com a instalao da
Assemblia Constituinte do Estado de So Paulo,
em sesso solene ocorrida no dia 14 de maro
de 1947, nas novas instalaes do Legislativo
Paulista, no Palcio das Indstrias, situado no
Parque D. Pedro II, na Capital. Nesta data, foi
definida a Mesa Diretora dos trabalhos
constituintes[6] e empossado o governador eleito,
Adhemar de Barros.
No dia 18 de maro, foi constituda uma
comisso com a finalidade de elaborar o
Regimento Interno da Constituinte. Integrada
por nove membros, com Caio Prado Junior a
presidindo, concluiu seus trabalhos no dia 26 de
maro, quando o Regimento Interno foi votado e
aprovado.
Em 1 de abril, foi criada a Comisso
Especial de Constituio encarregada de
elaborar o anteprojeto, analisar as emendas e
redigir o texto final. Entre seus membros, pelo
PCB, estavam Milton Cayres de Brito, lder da
bancada comunista na Constituinte e que
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ocupou a vicepresidncia da Comisso, e Caio

Prado Junior. No dia 28 de abril, a Comisso
Especial apresentou Mesa o anteprojeto da
Constituio, que foi distribudo ao plenrio para
apreciao e proposio de emendas. Ao final
das discusses, a nova Constituio do Estado
de So Paulo foi promulgada no dia 9 de julho
de 1947.
A atuao da bancada comunista durante
os trabalhos constituintes foi pautada por um
programa mnimo divulgado em fins de
novembro
de
1946:
Uma
Constituio
democrtica e progressista para So Paulo.
Dividido em sete tpicos, o programa do PCB
preconizava, como linhas gerais de atuao de
seus parlamentares, a defesa da soberania da
Constituinte, a elaborao de uma constituio
democrtica e progressista, a responsabilidade
perante o povo, a ratificao da nomeao dos
secretrios de Estado, a durao de dois anos de
mandato para os deputados e a extino da
Polcia Poltica. No que se refere s medidas
econmicas e financeiras, o programa comunista
propunha o aumento geral de salrios, estmulo
produo agrcola, terras para os camponeses,
reforma dos contratos de arrendamento,
combate ao cmbio negro, crdito agrcola a
3%, abastecimento e distribuio de gneros
alimentcios, defesa da indstria nacional,
energia abundante e barata, reviso dos
contratos da Light e Bond and Share,
incorporao
ao
Estado
dos
trustes
e
monoplios, reviso do sistema tributrio e
equilbrio oramentrio. Com respeito aos
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transportes, os comunistas enfatizavam a

necessidade do reaparelhamento das vias
frreas,
a
aplicao
do
fundo
de
melhoramentos de transporte, a explorao de
todo o servio ferrovirio e a importao direta
de caminhes. Em relao aos municpios, o
programa do PCB propunha que estes
recebessem, por parte do Estado, a garantia de
emprstimos ou assistncia tcnica para a
soluo de seus problemas. No campo da
educao e sade, defendiase o ensino gratuito,
a melhor remunerao do professorado e a
criao e a ampliao da rede de sade. O
amparo ao trabalhador aparecia em dois pontos:
a
defesa
da
habitao
barata
e
a
obrigatoriedade, por parte dos fazendeiros, de
construir casas para os colonos. E, por fim, o
programa dedicava dois pontos ao funcionalismo
pblico: o reajuste de seus vencimentos e a
efetivao dos extranumerrios[7]. Nos trabalhos
constituintes, este programa acabou sendo mais
detalhado e tomou a forma de um anteprojeto.
Neste contexto, Caio Prado Junior
apresentou ou subscreveu solidariamente um
total de trinta e uma emendas ao Projeto de
Constituio. Tais emendas, entre outras, eram
referentes durao de dois anos de mandato
de deputado, definio das inelegibilidades
para cargos eletivos, constituio de comisso
para resolver sobre classificao e promoo de
funcionrios no mbito do Ministrio Pblico, ao
enquadramento, em um plano geral, dos
auxlios
e
subvenes,
ao
levantamento
aerofotogramtrico do Estado, ao ensino
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gratuito, extino do DEOPS, fiscalizao da

ao da polcia pela Promotoria Pblica,
autonomia
poltica
para
as
estncias
hidrominerais, entre outras. Caio Prado Junior
tambm deu vez sua veia de historiador,
quando props uma emenda deixando para que
a legislao ordinria definisse como seria a
bandeira paulista. O texto original do Projeto de
Constituio falava em tradicional bandeira,
referindose aprovada em um decreto, o qual a
definia com 13 listras. No entanto, em sua
justificativa, o parlamentar pecebista lembrava
que originalmente a bandeira paulista fora
ideada por Jlio Ribeiro com 15 listras e que era
necessria uma aprofundada discusso sobre o
assunto, coisa que no cabia acontecer naquele
momento.
Das emendas apresentadas por Caio
Prado Junior ao Projeto de Constituio paulista,
sete delas foram subscritas com parlamentares
de outros partidos e as demais apenas pelos
membros de sua bancada. Desse total, 16
acabaram sendo rejeitadas, duas prejudicadas,
quatro aprovadas parcialmente (sendo que trs
delas foram subscritas com outros partidos) e
nove aprovadas (duas com outros partidos).
Alm do trabalho de defesa das prprias
emendas, o parlamentar do PCB discutiu
tambm questes referentes ao recenseamento
geral e ao levantamento aerofotogramtrico do
Estado, criao e atribuies dos Tribunais
Regionais, e ao Tribunal de Contas. Porm,
indubitavelmente,
durante
os
trabalhos
constituintes a atuao mais destacada de Caio
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Prado Junior deuse na discusso sobre o

regime tributrio. Naquela ocasio, discutiase
qual deveria ser a principal fonte de arrecadao
do Estado: se o Imposto de Vendas e
Consignaes (IVC), que formava cerca de 70%
da receita tributria, ou o Imposto Territorial
(IT), cujo peso na arrecadao estava em torno
de 3%. Ao longo de vrias intervenes, o
parlamentar comunista buscou demonstrar o
que, segundo ele, constituase num dos maiores
problemas do IVC: a injustia tributria. Caio
Prado Junior no concordava com a maneira
que este imposto vinha sendo cobrado, pois,
apesar de geral, gravava, sobretudo, as classes
trabalhadoras. Alm disso, os empresrios
acrescentavamno como custo no momento em
que calculavam suas margens de lucro, quadro
este que resultava em uma taxao abusiva,
sobrecarregando os centros urbanos e a
produo industrial. Argumentava, ainda, que o
IVC onerava o pequeno comerciante em razo
das suas exigncias de escriturao. Para fazer
frente a tais problemas, o parlamentar
comunista propunha medidas tais como: a
correo nas tabelas dos impostos de
transmisso inter vivos e causa mortis, taxando
as maiores transaes um aumento da taxa de
contribuio de melhoria, especialmente s
margens das rodovias e a efetiva cobrana do IT
de carter progressivo e com uma alquota
mxima de 7% , com a atualizao de seus
valores venais, subsidiada por estudos visando
ao exato conhecimento do nmero de imveis
rurais. Esta proposta em relao ao IT no
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atingiria os pequenos produtores, pois as reas

inferiores a nove alqueires no sofreriam
tributao. Como resultado da implementao
de suas propostas, Caio Prado Junior afirmava
que o IT seria um incentivador do loteamento de
terras. A soma desses tributos, em sua
avaliao, compensaria largamente a receita do
IVC.
Tais
propostas
foram
atacadas
principalmente pelas bancadas vinculadas aos
grandes proprietrios de terra, que conseguiram
impedir a progressividade do IT e a extino do
IVC.
Findos
os
trabalhos
constituintes,
iniciaramse os trabalhos ordinrios dos
deputados paulistas. Caio Prado Junior integrou
a Comisso Permanente de Constituio e
Justia, ocupando o cargo de vicepresidente,
alm de novamente compor na Comisso do
Regimento Interno, a fim de adaptlo aos
trabalhos legislativos ordinrios. Tambm atuou,
por designao, como relator e membro
substituto nas Comisses Permanentes de
Finanas e Oramento e de Redao e, ainda,
integrou uma Comisso Especial instituda com
o objetivo de apurar acontecimentos que tiveram
lugar nos arredores do prdio da Assemblia em
1 de dezembro de 1947 [8]. Alm disso, passou
a ocupar a liderana da bancada de seu partido
na Assemblia Legislativa do Estado de So
Paulo. Neste perodo apresentou projetos de lei
tanto como autor principal como subscrevendo
seu apoio que tratavam de matrias tais como:
levantamento aerofotogramtrico do Estado de
So Paulo modificaes na Lei Orgnica dos
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Municpios criando uma Escola de Filosofia,

Cincias e Letras em Taubat dando carter
eletivo constituio da Justia de Paz no
Estado apoio financeiro pesquisa cientfica,
por meio da instituio da Fundao de
Pesquisas Cientficas.
Nesta ltima iniciativa, em particular, em
razo da aprovao do artigo na Constituio
que estabelecia o amparo do Estado pesquisa
cientfica, o parlamentar do PCB deixava clara a
importncia dessa medida: uma completa
transformao da vida cultural, e direi mesmo,
econmica e social do nosso Estado, e, por
conseqncia, do Brasil. Para isso, propunha
que pelo menos 0,5% da receita ordinria fosse
destinada, sob a forma de auxlios, bolsas e
subvenes, ao financiamento de pesquisas
cientficas que necessitassem ir alm das verbas
e dos recursos normais de que dispunham os
rgos pesquisadores. A administrao da
Fundao de Pesquisas Cientficas caberia a
uma diretoria eleita por um conselho, o qual
seria composto de representantes dos principais
rgos cientficos do Estado de So Paulo, tanto
pblicos como privados, e entidades de classe de
reconhecida idoneidade, que lhe garantisse a
mais
ampla
autonomia,
evitando,
como
ressaltava Caio Prado Junior, interferncia de
ordem poltica ou outras, que possam desviar a
fundao de seus objetivos, permitindolhe
realizar, plenamente, o grande programa que
ter sua frente. Embora elogiado de modo
geral, at pelo dirio O Estado de S. Paulo
rgo sabidamente avesso ao comunismo , o
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fato de ter sido de iniciativa de um parlamentar

pertencente ao PCB fez com que fosse
apresentado um substitutivo que buscava
aproveitar, ao invs de se criar um novo
organismo,
os
j
existentes
Fundos
Universitrios
de
Pesquisa
e
introduzia
mudanas na estrutura de funcionamento
proposta por Caio Prado Junior, em particular
na composio de seu Conselho Geral, visando
especialmente as entidades de representao de
classe. Com a cassao dos mandatos dos
deputados comunistas e com a entrada de uma
nova proposta oriunda do Executivo, a discusso
sobre o assunto estancou e somente anos depois
a iniciativa foi retomada em outros moldes e, em
18 de outubro de 1960, a Fundao de Amparo
Pesquisa do Estado de So Paulo foi criada.
Sua condio de lder da bancada
comunista fez com que Caio Prado Junior
conquistasse uma maior projeo nos trabalhos
legislativos,
bem
como
uma
destacada
interveno em uma srie de questes. Alm da
retomada, sob novas abordagens, da questo
tributria, do levantamento aerofotogramtrico
do Estado, do Tribunal de Contas, sobre a
situao do funcionalismo estadual, houve um
grande volume de pronunciamentos de Caio
Prado Junior voltados para a questo da quebra
da normalidade institucional do pas que, sob o
influxo da chamada guerra fria, se refletiu
tanto no processo de ilegalizao da legenda
comunista como no da cassao dos mandatos
de seus parlamentares.
Aps a cassao do registro do PCB, o
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lder da maioria do governo Dutra, o senador

catarinense Ivo de Aquino, apresentou um
projeto dispondo sobre a extino dos mandatos
dos parlamentares eleitos por sua legenda em
todas as cmaras legislativas do Brasil.
Aprovado em primeira e segunda votaes no
Senado em outubro de 1947, o projeto foi
aprovado na Cmara dos Deputados em 7 de
janeiro de 1948 e levado sano do presidente
Eurico Gaspar Dutra na mesma data. Com isso,
todos aqueles eleitos pelo PCB em todo o pas
perderam seus mandatos, o que tambm
ocorreu na Assemblia Legislativa do Estado de
So Paulo no dia 12 de janeiro, encerrandose,
desse modo, sua atuao.
Com o PCB na ilegalidade, Caio Prado
Junior foi preso, juntamente com vrios
membros da bancada comunista, durante trs
meses, logo depois da perda de seu mandato
parlamentar, em razo da publicao de um
manifesto contra uma possvel interveno
federal em So Paulo. Aps deixar a priso,
voltouse para as atividades da Editora
Brasiliense, dedicandose em igual medida aos
afazeres intelectuais, concentrandose nos
estudos de filosofia e economia. Tambm foi
membro da Comisso de Redao da revista
cultural Fundamentos, na qual publicou vrios
artigos e sobre a qual o PCB detinha influncia.
Em 1954, candidatouse Ctedra de
Economia Poltica da Faculdade de Direito da
Universidade de So Paulo. Conhecendose bem
o conservadorismo das faculdades de Direito,
bastante vivo ento na de So Paulo, era de se
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prever que a tese por ele apresentada, Diretrizes

para uma poltica econmica brasileira, no fosse
aprovada. Porm, na disputa com vrios
candidatos, no tiveram coragem em reprovlo
e lhe concederam o ttulo de livredocente. Nesta
tese, a propsito, fez questo de deixar
consignada a maneira pela qual sua paixo, que
vinha desde a juventude, por viagens que
tambm sempre se faziam acompanhar de uma
farta documentao fotogrfica reunida em seus
lbuns se entrelaou com seu trabalho
cientfico:
Alis,
a
nossa
histria,
e
particularmente a nossa histria econmica,
antes uma sucesso de episdios muito
semelhantes, de ciclos que se repetem
monotonamente no tempo e no espao. E
continuam repetindose. Essa a razo por que
afirmei anteriormente ser a nossa histria um
Presente de nossos dias. Para observla,
muitas vezes prefervel uma viagem pelas nossas
diferentes regies, compulsa de documentos e
textos. O tempo se projetou aqui no espao,
facultando ao historiador um mtodo original de
pesquisa como o espao se define pelo tempo,
concedendo ao socilogo e ao economista, tanto
como ao gegrafo, um ponto de vista temporal
particularmente fecundo.
Em setembro de 1955, lanou a Revista
Brasiliense. Em sua declarao de fundao,
definiu seus objetivos: examinar e debater os
nossos problemas econmicos,
sociais e
polticos e encarlos do ponto de vista dos
interesses nacionais, da melhoria das condies
de vida do povo e da renovao e dos progressos
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da cultura, como expresso autntica da vida

brasileira, tornandose, portanto, um centro
de debates e de estudos brasileiros, aberto
colaborao de todos os que j se habituaram ou
se disponham a abordar seriamente esses
assuntos e nela tero o meio no s de tornar
conhecidos os seus trabalhos, como tambm de
influir sobre a opinio pblica levandoa a
melhor compreender os problemas que afetam a
vida do pas. Entre seus colaboradores, atuando
nos mais variados campos do conhecimento
humano, encontravamse Manoel Correia de
Andrade, Francisco de Assis Barbosa, Jean
Claude Bernadet, Catullo Branco, Octavio
Brando, Antnio Cndido, Fernando Henrique
Cardoso, dson Carneiro, Edgard Carone, Josu
de Castro, Afrnio Coutinho, Elias Chaves Neto
(que era o diretor responsvel), Michel Debrun,
Everardo Dias, Rgis Duprat, lvaro de Faria,
Florestan Fernandes, Joaquim Cmara Ferreira,
Lus Roberto Salinas Fortes, Gianfrancesco
Guarnieri, Andrew Gunder Frank, Jos Arthur
Gianotti, Edgar A. Graeff, Octavio Ianni, Gerard
Lebrun, Hermes Lima, Michael Lwy, Heitor
Ferreira Lima, Jos de Souza Martins, Astrojildo
Pereira, Luiz Pereira, Paulo F. Alves Pinto, M.
Cavalcanti Proena, Maria Isaura Pereira de
Queiroz, Jos Albertino Rodrigues, Herbert Jos
de Souza e Moiss Vinhas.
Na opinio de um de seus colaboradores,
Heitor Ferreira Lima, a Revista Brasiliense foi
um marco de seu tempo: era rgo de imprensa
de vanguarda, sem qualquer vnculo com grupos
ou interesses mesquinhos. Da a sua grande
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repercusso, sendo muito bem recebida em todo

o territrio nacional. Podese dizer mesmo que
marcou poca nos anais da nossa cultura.
A Revista Brasiliense tornouse o principal
escoadouro da produo intelectual de Caio
Prado Junior. Nela, publicou editoriais sobre a
conjuntura poltica nacional e internacional,
resenhas de livros e artigos, entre outros, sobre
a presena do capital estrangeiro no Brasil,
sobre a poltica econmica brasileira, sobre o
nacionalismo e sobre a questo agrria. Estes
ltimos, em 1979, foram reunidos na obra A
questo agrria no Brasil. Aqui criticou
determinadas teses defendidas pelo PCB,
sobretudo no que diz respeito teoria dos
resduos
feudais
que
apontava
a
permanncia do latifndio como principal
entrave da economia brasileira e tornava a
reforma
agrria
um
item
de
especial
importncia
em
seu
direcionamento
programtico e aliana do partido com os
setores progressistas da burguesia nacional, que
estariam representados nos governos de
Juscelino Kubitschek e Joo Goulart.
Em 1964 quando, com o seu nmero 52,
j pronto para ser impresso, teve sua
composio destruda e os originais confiscados
foi extinta por ordem do regime militar
instalado no pas em abril, aps a deposio do
presidente Joo Goulart (19611964) e Caio
Prado Junior foi detido pelo DEOPSSP. A partir
de ento, tanto Caio Prado Junior como a
Editora Brasiliense e sua livraria foram
sistematicamente perseguidos pela represso,
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sendo rotineiros as prises, apreenses e

depoimentos.
Em 1966 publicou uma de suas mais
polmicas obras: A revoluo brasileira. Neste
livro buscou analisar as perspectivas econmicas
e polticas daquela conjuntura histrica. Em tal
exame destacava os erros cometidos pelo PCB.
Estes eram resultado, a seu ver, da apropriao
de modelos estranhos e inaplicveis
realidade brasileira. em grande parte o
desconhecimento
ou
desconsiderao
das
verdadeiras condies do pas que explica os
desacertos cometidos e revezes sofridos no
passado. Foi a primeira reflexo de peso
produzida por um militante de esquerda em
relao ao fracasso poltico de 1964 e teve uma
enorme repercusso poca.
A repercusso de A revoluo brasileira foi
to grande que Caio Prado, em 1966, foi
distinguido com o trofu Juca Pato destinado
ao intelectual do ano. Este prmio, mantido e
criado em 1962 pela Unio Brasileira de
Escritores seo de So Paulo , destinado
queles que, com sua obra, contriburam para o
debate das idias. Em seu discurso de
agradecimento, feito em 28 de maro de 1967,
alm de deixar claras suas divergncias com a
orientao dos governantes de ento, Caio Prado
Junior realou as caractersticas que julgava
essenciais aos intelectuais: Refirome ao
intelectual atuante, ao homem de pensamento
que no se encerra em torre de marfim, e da
contempla sobranceiro o mundo. E sim aquele
que procura colocar o seu pensamento a servio
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da coletividade em que vive e da qual

efetivamente participa. E justo o critrio que
norteia a concesso do prmio Juca Pato, pois
sobretudo de homens de pensamento, que
sejam tambm homens de ao, que o Brasil
necessita. E necessita hoje mais que nunca,
neste momento que vivemos, quando parecem
coincidir um mximo de necessidades e
aspiraes do povo brasileiro, a exigirem amplos
horizontes e perspectivas, com o projeto, bem
marcado e abertamente proclamado pelas atuais
foras dominantes no pas, de limitar aquelas
perspectivas e encerrlas na tutela de um
estreito horizonte.
Em
1968,
escreveu
Histria
e
desenvolvimento, tese com a qual pretendeu
instado por amigos e, particularmente, por
Srgio Buarque de Holanda, antigo titular da
cadeira e que pretendia que ele o sucedesse
concorrer para a livredocncia de Histria do
Brasil na Universidade de So Paulo. No
entanto, com a decretao do Ato Institucional n
5 (AI5), em 13 de dezembro de 1968 e, em
seu caso particular, de um decretolei de 29 de
abril de 1969 que o aposentara na condio de
livredocente na Faculdade de Direito da
Universidade de So Paulo, no foi possvel
atingir esse objetivo. Este decretolei continha,
na verdade, uma grave incorreo. Caio Prado
Junior, assim como mais cinco nomes que
constavam da lista presente no decreto, no
tinha cargo na Universidade de So Paulo.
Possua apenas o ttulo de livredocente, que lhe
dava o direito de concorrer ao concurso de
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ctedra. A tese acabou sendo publicada ainda

naquele ano. Nela, Caio Prado Junior criticava a
poltica econmica vigente em razo de estar
inspirada em modelos analticos pensados para
os pases de avanado grau de desenvolvimento
econmico, no se prestando a ser aplicada em
pases como o Brasil, o qual no possua formas
capitalistas amadurecidas. O autor advogava
que o processo scioeconmico especfico do
Brasil era a baliza que orientaria o levantamento
dos seus problemas, seu equacionamento e a
proposio de solues.
Em 1968, foi indiciado em um Inqurito
PolicialMilitar (IPM) perante o Conselho
Permanente de Justia da 2 Auditoria da 2
regio Militar, sob alegao de haver dado uma
entrevista a uma revista universitria incitando
o pblico Guerra e subverso da ordem
polticosocial. Para escapar priso, refugiou
se no Chile, onde ento estavam muitos exilados
brasileiros. Retornou ao Brasil, apresentandose
ao julgamento no Tribunal Militar em maro de
1970. Condenado a quatro anos de priso foi
recolhido Casa de Deteno Tiradentes, onde
ficou preso at 1971. Transferido nesse mesmo
ano para o quartel de Quitana, foi levado
novamente a julgamento, sendo dessa vez
absolvido por unanimidade. Durante este
recolhimento forado, Caio Prado Junior
elaborou dois textos dedicados ao exame das
concepes estruturalistas, ento em voga no
Brasil, e que julgava retrgradas e deformadoras
do marxismo. Estes textos foram reunidos em
volume publicado em 1971 (O estruturalismo de
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LeviStrauss e O marxismo de Louis Althusser).

Afastado de uma militncia poltica mais
intensa h alguns anos, em 1988 recebeu o
Prmio Almirante lvares Alberto para Cincia e
Tecnologia para 1987, concedido pelo Ministrio
da Cincia e Tecnologia e o CNPq, na rea de
cincias humanas. Sem condies de ir receb
lo pessoalmente, pois j estava bastante doente,
o prmio foi entregue sua filha Yolanda Prado.
Neste mesmo ano, entre 26 e 28 de maio
realizouse,
no campus de
Marlia
da
Universidade Estadual Paulista (UNESP), a II
Jornada de Cincias Sociais dedicada a Caio
Prado Junior. Dezenas de estudiosos dedicaram
se a resgatar, rever e analisar a contribuio de
Caio Prado Junior e cujo resultado foi publicado
em livro.
Casouse em primeiras npcias, em 1929,
com Hermnia Ferreira Cerquinho (Baby), com
quem teve dois filhos: Yolanda (1929) e Caio
Graco (19311992). Em segundas npcias, no
ano de 1942, casouse com Maria Helena Nioac,
com quem teve o seu terceiro filho, Roberto
(19451970). Teve ainda um terceiro casamento
com Maria Ceclia Naclrio Homem.
Alm das obras citadas anteriormente,
escreveu Dialtica do conhecimento (1952),
Esboo dos fundamentos da teoria econmica
(1957), Notas introdutrias lgica dialtica
(1959), O que liberdade? (1980), O que
filosofia? (1981), A cidade de So Paulo,
geografia e histria (1983).
Diviso de Acervo Histrico
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Assemblia Legislativa do Estado de So

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NOTAS
[1] Para maiores detalhes sobre a

passagem de Caio Prado Junior pela Faculdade
de Filosofia, Cincias e Letras da Universidade
de So Paulo ver o Captulo III (Admirvel
Mundo Novo (19341935), s p. 186259) da
obra de Paulo Henrique Martinez.
[2] Antnio Cndido. O significado de
Razes do Brasil (Prefcio de: Srgio Buarque de
Holanda. Razes do Brasil. 7 ed. Rio de Janeiro,
Jos Olympio, 1973), p. XI.
[3] A bancada do PCB que tomou posse
em 15 de maro de 1947 era composta, alm de
Caio Prado Junior, pelo marceneiro Armando
Mazzo, pelo engenheiro eletricista Catullo
Branco, pelo exmilitar e comercirio Clvis de
Oliveira Neto, pelo porturio Estocel de Moraes,
pelo tecelo Joo Sanches Segura, pelo professor
Joo Taibo Cadorniga, pelo exmilitar e tcnico
em borracha Lourival Costa Villar, pelo
metalrgico Mautlio Muraro que renunciou ao
mandato em 08/11/1947 , pelo mdico Milton
Cayres de Brito e pelo tecelo Roque Trevisan.
Ao longo do tempo tambm tomaram posse os
seguintes suplentes: a contadora Zuleika
Alambert, o ferrovirio Celestino dos Santos e o
professor e fsico Mario Schenberg.
[4] Mais tarde transformouse na
segunda bancada, pois, em razo da expulso
de Hugo Borghi, que havia sido o candidato a
governador nas eleies de janeiro de 1947, o
PTB cindiuse e sete de seus quatorze deputados
mudaram para o Partido Popular Trabalhista,
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criado em 15 de abril.
[5] Foram publicados, entre outros, nesta
coleo: Diretrizes para uma poltica rural e
econmica, de Paulo Pinto de Carvalho (com
prefcio de Monteiro Lobato) Um programa de
poltica exterior para o Brasil, de Renato Castelo
Branco Poltica alimentar, de F. Pompo do
Amaral (com prefcio de Caio Prado Junior)
Apontamentos para uma reforma agrria, de
Aguinaldo Costa Siderurgia e planejamento
econmico do Brasil, de Afrnio do Amaral (com
prefcio de Caio Prado Junior) A constituio
para o Brasil, de A. Moreira.
[6] A Mesa foi assim composta: Valentim
Gentil PSD (presidente), Nlson Fernandes
PTB (1 vicepresidente), Rubens do Amaral
UDN (2 vicepresidente), Mrio Beni PSP (1
secretrio), Catullo Branco PCB (2 secretrio),
Joo Bravo Caldeira Partido Republicano (3
secretrio)
e
Alfredo
Farhat
Partido
Democrtico Cristo (4 secretrio).
[7] O Partido Comunista apresenta o seu
programa
mnimo:
Uma
Constituio
democrtica e progressista para So Paulo. Hoje.
So Paulo, 25/11/1945, p. 5.
[8] Esta Comisso Especial tratava de
averiguar os acontecimentos ocorridos entre a
polcia e populares que foram Assemblia
Legislativa entregar abaixoassinado contra a
cassao de mandatos de parlamentares.
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Teoria Marxista Do Conhecimento e Método Dialético Materialista - Caio Prado JR

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Teoria Marxista Do Conhecimento e Método Dialético Materialista - Caio Prado JR

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Teoria marxista do conhecimento e mtodo

>Teoria marxista do conhecimento e mtodo

A grande e central contribuio de Marx

de balano e smula da situao) como o

a anlise a que procede do capitalismo, e a sua

fato se dava, sem a plena conscincia, da parte

colaborador e principal intrprete que foi Engels)

antes e mesmo depois de Marx e at os nossos

verdadeiramente(3). Visto de perto, percebese

Aristteles, se faro entre outros, como se sabe,

aquilo que, sem a coisa, no pode nem existir,

clssica pelos tempos afora. Somente porque a

no lograram ainda se desvencilharem por

inadvertidamente insinuada, o Conhecimento se

pensamento, atravs de operaes mentais, e

tratando especificamente da Economia Poltica,

procedimento de Marx, j referido acima, no

aparea explicitamente, o que contribui para

Nisto consiste a relao e nessa

que consiste esse mais? Precisamente na

relaes. So essas relaes e o sistema de

tronco ser lenho, ser matria orgnica em

como nos dado conhecla, e que aprendemos

em sistema capitalista, pois tratase de um

representam todos formas caractersticas de

nessas relaes sua natureza se esgota) em que

das parcelas, inclusive e particularmente

Individualidade e identidade estas que se

adjetivos dos seus termos ou do todo que estes

considerar a Realidade e de conhecla, prope

A marcha do Conhecimento inclusive

sntese e um resultado. O que em outras

consiste em se elevar do abstrato e, para o

ou produzido, na expresso de Marx, com o

recentes e assim muito posteriores a Marx,

populao uma abstrao, se eu desprezo por

conhecidas, isto , conceituadas anteriormente,

neste sentido, no da descoberta,

e central do seu mtodo, no procura

decomposio se realizasse em funo da

implicando uma discriminao rigorosa das

suficiente para que o equacionamento seja

segundo o qual ele opera que a perspectiva

que se mostraro de fato englobadas numa s,

de toda elaborao cientfica efetivamente

inovara. Como a histria evidenciava, na

empregador, do esforo produtivo do trabalhador

forma) se prolonga at hoje. Referimolo

Marx revelar essa complementao.

bens, alm do seu valor de uso (que o que faz

economia capitalista, os fatos que tem sob as

que recebem nas operaes de venda. O

O valor de troca se entroniza assim na

integrador de fatos. A saber, a circulao do

em sua gnese, e com isto a reconstituio da

anterior posio arteso autnomo, para a de

mais a fora de trabalho.

transformandoos em produto e novo bem e

manuteno dele. somente em sociedades

maisvalia. E com ele se explica o valor que sob

normal do sistema, como um de seus elementos

para ilustrar a matria Marx toma como seu