ANPUH Associao Nacional de Histria / Ncleo Regional de Pernambuco

A MSICA GOSPEL EM CAMPINA GRANDE

Daniel Ely Silva Barbosa

UNIVERSIDADE ESTADUAL DA PARABA UEPB.

CENTRO DE EDUCAO CEDUC.
CAMPINA GRANDE 10 de SETEMBRO de 2004.
ORIENTADOR: Prof. Dr. JOSEMIR CAMILO DE MELO UEPB CAMPINA GRANDE PB.
CURSO: HISTRIA

TURNO: NOITE.

ALUNO:
DANIEL ELY SILVA BARBOSA.

PROJETO: A MSICA GOSPEL EM CAMPINA GRANDE.

I - INTRODUO.
Nesta pesquisa pretendo estudar a Msica Gospel em Campina Grande, tendo por
recorte temporal a dcada de 1990. Em virtude de se tratar de um Tema do Presente (a dcada
de 1990), e de ser a msica um objeto bem menos estudado que outros temas como:
movimentos sociais, cultura popular, estrutura econmica, etc. E nisso me refiro msica
enquanto personagem central da pesquisa, esta se constitui em uma dificuldade; j que poucas
pesquisas se detiveram sob este prisma, como exemplo, o livro Histria Social do Jazz, de
Eric J. Hobsbawm.
Quando me refiro s dificuldades da pesquisa, estas se constituem tambm em um
desafio, para tentar compreender um pouco do panorama da msica evanglica campinense. E
em se tratando de um tema sui generis, o desafio se configura tambm numa contribuio para
a prpria historiografia; abrangendo a temtica duas perspectivas novas: a msica e sua
relao com o sagrado.
Este projeto pretende se dividir em trs etapas. Num primeiro momento trabalharemos
o contexto de onde a msica protestante emergiu, e com quais influncias; no numa busca
pelas suas origens. Trabalharemos posteriormente a emergncia da prpria msica Gospel nos
E.U.A., j afunilando mais a questo, a fim de se tomar o assunto do geral para o particular;
mostrando tambm a influncia do Gospel do Sudeste brasileiro aqui no Nordeste, e mais
especificamente na Paraba.
pertinente lembrar que na dcada de 1980 (e em especial na denominao batista) as
igrejas evanglicas do Nordeste recebiam uma grande influncia dos Estados Unidos. Mas, a
partir dos anos 1980 diversas igrejas, a prpria conveno batista, e em especial Seminrio
Teolgico Batista do Norte (STBNB), passaram a se desprender dessa influncia. De modo
que diversos membros do prprio Seminrio Batista do Norte estavam desejosos por
Regionalizar cultura batista no Nordeste.
Mediante as informaes supramencionadas, j podemos comentar a primeira
hiptese: Frente tradio (inclusive do STBNB), a msica Gospel foi uma forma dos jovens
evanglicos elaborarem o seu contexto musical naquele momento histrico. Onde
estaremos buscando analisar se a msica Gospel em Campina Grande foi uma expresso
musical inserida a partir do prprio desejo dos jovens campinenses.

Para anlise deste primeiro momento utilizaremos para embasamento terico

historiogrfico o livro: A Inveno das Tradies, de Eric J. Hobsbawm; para tentarmos
compreender o panorama em que se encontrava o contexto evanglico, quando da insero da
msica Gospel em Campina Grande. Pois, a msica Gospel foi uma tradio inventada,
mencionado tambm no livro Histria Social do Jazz, interessando-nos no as origens, mas o
seu lugar de emergncia. Observando como esta se apropria, se relaciona, recorta, seleciona, e
faz uso da msica da poca; para a partir de uma bricolagem criar um lugar singular, de
caractersticas prprias.
Num segundo momento, utilizaremos interdisciplinaridade, com o auxlio de outros
saberes como a filosofia, a literatura, e outros; a fim de se compreender o contexto musical
Gospel evanglico campinense. Para uma anlise mais profunda do meio musical evanglico.
Sobretudo da contribuio da teoria da filosofia de Theodor Adorno, coleo Os Pensadores,
Textos Escolhidos, numa busca por compreender a influncia da indstria cultural.
Tais contribuies interdisciplinares sero para compreendermos a segunda hiptese:
A msica Gospel foi uma expresso de contracultura frente ao Maior So Joo do Mundo e a
Micarande. Tentando avaliar se a msica Gospel em Campina Grande foi um espao de
manifestao cultural/social do meio evanglico, frente ao Maior So Joo do Mundo e a
Micarande. Utilizando tambm neste momento A Inveno das Tradies.
Mas, para que a pesquisa tome um carter mais cientfico, sobretudo historiogrfico, a
nfase terica ser em torno da teoria de Michel de CERTEAU, da Escola dos Annales. Tal
meno se palta na preocupao de que a pesquisa tenha tantas informaes e contribuies
de outros campos de saberes, que ela perca o carter historiogrfico. Da mesma maneira que
no estaremos deixando que s fontes falem por si, e para isto nos centraremos no carter
historiogrfico terico da pesquisa.
At a dcada de 1980 a comunidade evanglica (na maior parte dos casos) sempre teve
como referencial cultural o piano e os instrumentos clssicos em sua msica, dentro das
igrejas. E uma das principais inquietaes que me nortearam foi o fato de que mesmo tendo as
igrejas essa herana musical, e estando ela inserida (neste caso especfico) em Campina
Grande, conhecida como A Capital Mundial do Forr; numa poca em que se introduzia um
novo estilo (a msica baiana) que chegava com a Micarande no incio da dcada de 1990, o
que levou a comunidade jovem evanglica a se inserir no gnero musical Gospel?
Esta ltima preocupao tenciona em torno da terceira hiptese: A msica Gospel em
Campina Grande foi uma forma de tornar a igreja e os cultos uma realidade mais prxima

culturalmente do atual mundo globalizado. A fim de verificar se a introduo da msica

Gospel em Campina Grande foi uma necessidade dos jovens evanglicos se antenarem ao
atual mundo globalizado, tornando a msica atual jovem mais convidativa aos noevanglicos.
O principal problema para a pesquisa diz respeito s fontes, pois as fontes do meio
evanglico so poucas, e as fontes historiogrficas no do muita nfase ao assunto. Quanto
bibliografia, mais especificamente falando, as maiores dificuldades se encontram na falta de
livros a respeito do tema, dificuldades veementes, sobretudo, para escolha do referencial
terico. Tendo esta pesquisa que recorrer tambm a fontes como sites na internet, e fontes
documentais e orais nas igrejas. No que estas fontes tenham menos valor, pois, o
historiador que cria as fontes.

II - METODOLOGIA.
Em se tratando de um tema atual, so necessrias tambm anlises acerca do presente,
utilizando-me tambm da teoria de Agns Chauveau, e Philippe Ttard, no livro: Questes
para Histria do Presente.
Alm da interdisciplinaridade, no primeiro captulo utilizaremos para embasamento
terico historiogrfico o livro: A Inveno das Tradies, de Eric J. Hobsbawm. Para assim
compreendermos o corte temporal e a mudana no contexto evanglico, na msica sacra,
quando da insero da msica Gospel em Campina Grande. Alm do contedo em si, do seu
livro: Histria Social do Jazz, questo j mencionada na introduo.
Para ter uma melhor viso dos dois primeiros captulos, pretendemos utilizar a
chamada Nova Histria Cultural Inglesa. Desta, utilizar-me-ei de Thompson, especialmente
da importncia da cultura e da literatura em seu livro Os Romnticos, A Inglaterra na Era
Revolucionria; onde Thompson avalia a importncia e a influncia dos elementos culturais,
sociais e literrios de uma sociedade (a Inglaterra do sculo XVIII) para sua compreenso.
Sobre esta questo da influncia da literatura para anlise de uma sociedade,
utilizaremos o texto Fronteiras da Fico: Dilogos da Histria, da historiadora Sandra
Jatahy Pessavento. Para tentarmos compreender qual a mentalidade, sobretudo culturalmusical, do meio evanglico a fim de se compreender qual o panorama em que se encontrava
a literatura que as igrejas liam at a dcada de 1990, especialmente sobre a questo da msica.

Mas, para alm da perspectiva scio-cultural, o ponto central da teoria da pesquisa ser
em torno da teoria da 3 Gerao dos Annales, a partir da teoria de Michel de CERTEAU, em
seu livro A Inveno do Cotidiano, Artes de Fazer.
Sob esta tica compreendemos que para alm da indstria cultural, institucionalizada
pela Mdia secular, em suas redes de poder, e para alm da prpria tradio scio-cultural em
que se envolta a msica das igrejas at a dcada de 1980; os indivduos evanglicos
(componentes de bandas, e o prprio pblico espectador e participantes nos louvores das
igrejas) passaram a reelaborar o seu contexto musical, de uma forma mais significativa, a
partir da dcada de 1990.
Quanto questo da reelaborao do contexto musical, o respaldo na teoria de
CERTEAU se fundamenta na idia de que: num momento em que todas as estruturas sociais e
culturais convergiam para msica sacra e para regionalizao musical; atravs de operaes
microbianas, esses evanglicos que aderiram ao Gospel na dcada de 1990 em Campina
Grande, promoveram uma verdadeira bricolagem com o contexto musical evanglico.
Atuando sob formas sub-reptcias com as redes de poder de influncia da Mdia secular,
exumando as influncias da indstria cultural na dcada de 1990, estes jovens evanglicos,
atravs de tticas promoveram uma reelaborao na musicalidade das igrejas e dos eventos
evanglicos.
III DESENVOLVIMENTO.

III. I - UM BREVE PANORAMA DO SURGIMENTO DA MSICA PROTESTANTE.

As informaes mencionadas neste sub-captulo tm o intuito de melhor situar o leitor
para que este possa entender o corpus do projeto; ajudando especialmente a leitores que
nunca tiveram acesso a tais informaes.
Neste primeiro momento no pretendemos meramente fazer apologias a grandes
figuras (j que este no definitivamente o objetivo), mas, ressaltaremos o valor e a
importncia de determinadas figuras que se destacaram na msica em determinados perodos
histricos; que por si s, no coloca o perfil deste trabalho dentro dos moldes da escola
metdica. Faremos um breve panorama do contexto de onde surgiu a msica protestante, e
tambm a msica Gospel (americana), que ser tema do prximo sub-captulo.

Boa parte da historiografia do perodo do romantismo considerava toda a msica

anterior ao sculo XVI de msica antiga, e isto em relao ao perodo Barroco. Na Idade
Mdia se introduziu a polifonia vocal, que foi largamente utilizada pelos mestres flamengos.
As primeiras formas de msica foram a Missa e o Motte, cantados a capela, ou seja, apenas
com as vozes, sem o acompanhamento instrumental.
Os mestres flamengos eram verdadeiros cientistas musicais, capazes de escrever at
36 vozes independentes. Especula-se que parte das obras produzidas nesse perodo estariam
mais destinadas ao ensino que a excusso propriamente dita. Em alguns casos especficos,
devido a sua complexidade tcnica, era indispensvel utilizao do rgo para orientar o
coro.
Retomando ao assunto da polifonia vocal, obras como as de Josquin Des Prs revelam
certa emoo, com um tom de subjetividade; onde um dos textos das muitas vozes (que eram
cantadas em tempos diferentes) possua um contedo profano1. J que o objetivo maior era a
arquitetura sonora da obra. No perodo da Renascena s se admitia a musica sacra e o
madrigal, o canto a capela e polifnico; embora msicos como Orazio Vecchi comeassem a
quebrar os ideais da polifonia vocal, elaborando peas para 4 ou 5 vozes.
Mas para ouvidos europeus acostumados com a polifonia vocal (a capela), a voz
individual seria insuficiente. Surge a necessidade de se acompanhar com um instrumento de
teclas, um dos precursores do nosso piano, fornecendo apenas a harmonia. o basso
continuo, o baixo-contnuo. Neste momento o cantor se instrumentaliza como figura central
das peas, ficando as margens os instrumentistas, o baixo-contnuo, que representa o povo
nas peas. Mas, embora os compositores indiquem sob linguagem cifrada as notas e intervalos
de tempo, estes passam a ser interpretados e apropriados pelos usurios (instrumentistas) de
maneiras diferentes; que nesse sentido possuam certo grau de liberdade na realizao das
peas.
As regies que mais resistiram a homofonia2 foram do protestantismo luterano, na
Alemanha do Norte e Centro: a Saxnia, Turngia, Brandenburgo e Hanver. Prximas as
principais igrejas das cidades estavam s escolas de msica sacra. O Kantor, msico
profissional, de vasta erudio teolgica, que tambm cuidava do culto; realizava a parte
musical de concertos para solenidades profanas da Municipalidade. Mas sua prioridade era
com o culto, na realizao do preldio (msica realizada no incio do culto), no
acompanhamento das msicas durante o culto, no interldio (msicas instrumentais realizadas
durante a realizao do culto) e do ps-ldio (msica realizada ao fim do culto).

Um dos maiores mestres do final do perodo Barroco em sua ltima fase, a nova
polifonia vocal, fora George Friedrich Handel (1685-1759). Nascido na Alemanha, onde na
Saxnia recebeu sua formao teolgica e musical. Em 1707 viaja para Itlia, tendo a
oportunidade de se exibir como virtuoso organista; e em Hanver, com o apoio de Steffani
muda-se para Londres. Funda uma casa de pera e passa por uma profunda runa financeira
at 1736, quando sofre um derrame cerebral. Sofre de paralisia, e por no poder mais encenar
peras no palco, passa a executar peras de enredo bblico na sala de concertos.
A msica de Handel, sob adjetivo de overwhelming, representa o Barroco protestante.
Encarado como a suprema realizao do ideal barroco. A prpria msica sacra inglesa aps
a reforma tem uma tnica formal e de muita emoo religiosa. As peras de Handel esto
envoltas de certa psicologia dramtica, advinda do estilo da tragdia elisabetana.
A Alemanha Luterana (talvez) em virtude do rigor e da disciplina que lhe so
caractersticos possuiu msicos e compositores de destaque. O que no exclu a influncia da
Itlia na formao musical da nao3. Diderik Baxtehudo, virtuoso organista fora um dos
influenciadores na musicalidade alem. Dinamarqus, possua grande tcnica e imaginao
fantstica. bom salientar nesse momento que a Dinamarca foi um pas de civilizao
tipicamente alem.
Mas, foi na Alemanha luterana dos sculos XVII e XVIII que viveu um dos cones da
msica mundial. Johan Sebastian Bach, reconhecido ainda em vida, pelos crticos, como o
maior organista de sua poca, e de performance virtuosa no cravo e no violino. Era um Kantor
exmio. Escrevia msicas sacras para os cultos, sendo uma das suas caractersticas principais a
polifonia gtica.
Certos crticos de msica alegam que algumas das melodias de msicas sacras
compostas por Handel se assemelhavam as melodias de msicas seculares. E isto no por
incapacidade de Handel, mas, pelo desejo do prprio de utilizar tais campos harmnicos4. Se
tomssemos essa afirmao como verdica, poderamos chegar ao consenso de que a melodia
seria uma expresso universal, e o contedo das letras que seria o diferencial entre o sagrado
e o profano. Mesmo pelo que a melodia no surgiu do nada, esta no possui uma essncia,
seno a prpria realizao de quem a comps.
Melodias, letras, ritmos, ou qualquer outra forma de expresso musical realizada(s)
pelo gnero humano so construes que se materializaram dentro de uma determinada
cultura (ou num mundo globalizado), de forma que so deste mundo. So concebidas a
partir de momentos de raiva, alegrias, angstia, euforia, ou por qualquer outro sentimento;

representando, tambm, determinadas situaes ou instancias de um indivduo, ou grupo.

Sendo esta uma das temticas centrais dessa pesquisa.
Notas.
1 CARPEAUX, Otto Maria. Uma Nova Histria da Msica. 2 Edio.
2 Ver, Ibiden, 1.
3 Ibiden, 1.
4 Ibiden, 1.

III. II O GOSPEL MUSIC.

Para a compreenso do Gospel Music nos Estado Unidos, ser indispensvel um breve
panorama do Jazz e do Blues. No de consenso, mas a data de 1900 se considerou
convencionar como o perodo do incio do Jazz, sendo todo o perodo anterior considerado
como a sua pr-histria, materializando a fuso dos elementos que constituram os estilos de
msicas afro-americanas.
A formao musical afro-americana se deu da fuso de elementos da cultura da msica
espanhola, francesa, bret, e de pases da frica. Hobsbawm cita em Histria Social do Jazz
que no Haiti e na Louisiana, especialmente nas zonas onde o catolicismo predominou nos
Estados Unidos, houve um certo sincretismo religioso; de modo que a msica eminentemente
africana sobreviveu de uma forma um pouco mais homognea, realizando-se canes de
trabalho e hollers.
Os franceses tinham uma predileo por escravos oriundos do Daom; e da mesma
forma que os espanhis, influenciaram tanto no contedo de letras, quanto na musicalidade
propriamente dita. Quanto aos detalhes dessa influncia, estes no nos interessam por
momento.
Dos africanismos musicais que os escravos trouxeram consigo da frica para os
Estados Unidos, esto complexidade rtmica, algumas escalas no-clssicas, o banjo, o canto
e resposta, alguns instrumentos rtmicos e meldicos, e suas vozes. A polifonia vocal e
rtmica, o compasso 12 por 8, alm da improvisao constante, so marcantes no estilo; onde
a descontinuidade, especialmente rtmica, se destaca em relao a msica europia.
Da Gr-bretanha as principais influncias foram da lngua, algumas canes
populares, e elementos rtmico/meldicos. Havendo uma verdadeira integrao cultural entre
negros, irlandeses e escoceses pobres. Na segunda metade do sculo XIX, a linguagem
jazzstica logo se difundira entre estes grupos em especial, formando um novo trao cultural.

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Menestris negros se apropriaram de canes de trabalho, oriundas em muitos casos, da

Irlanda. Perodo de propagao de melodias de Blues e dos ricos acordes harmnicos do Jazz.
O Grande Despertar da religio, em 1800, proporcionou uma grande adeso de
trabalhadores pobres negros e brancos. Aps a Guerra de Independncia, a msica negra
comeou a se desenvolver em paralelo a msica eminentemente ariana.
A partir da segunda metade do sculo XIX, passaram a se intensificar os msicos
pedintes de Blues, menestris-pedintes negros, geralmente cegos. O Blues passou a ser tocado
em bordis do Sul. As primeiras mulheres a cant-lo publicamente foram prostitutas de Nova
Orleans, onde o piano j era muito utilizado.
As msicas afro-americanas como um todo, passaram a se desenvolver de forma mais
intensa, quando do desenvolvimento econmico e demogrfico das cidades. Este tipo de
entretenimento, especialmente para trabalhadores populares, passou a se constituir ento
como um mercado, e lucrativo.
Quanto ao desejo de alguns ao quererem legar a Nova Orleans o estatuto de bero do
Jazz; temos de avaliar que o Jazz tocado em Nova Orleans era s mais um, dos diversos que
emergiram no pas.
Nas igrejas mistas, especialmente quando da sectarizao, e instituio de igrejas
negras de denominaes como: os Batistas, os Metodistas, fora quando mais se passou a se
desenvolver a tradio religiosa/musical dos afro-descendentes. Sendo os Batistas um dos que
mais contriburam nesse sentido.
Mas, foi a partir da Primeira Guerra Mundial que se intensificou a propagao de
estilos afro-americanos, especialmente os Jazz, que passou a ser tocado por diversas bandas
de brancos. A dcada de 1940 , por muitos, considerada como o perodo mais prspero do
Jazz; tendo o estigma de poca de Ouro.
Aps a dcada de 1950 estios de Gospel como o Soul Music, o Jazz, o Blues,
passaram a se solidificar enquanto estilo. Mas o estilo ganhou mais fora a partir da dcada de
1970, quando o Rock e o Pop Music entram em cena com bandas como Petra; posteriormente
bandas como Guardian e Bride. Atualmente bandas como P.O.D. so praticamente um estilo
nacional, tocadas at em rdios seculares e escutadas por diversos tipos de pblicos.
Utilizando-nos de elementos literrios para compreenso de uma cultura, como
ressaltam esta importncia Thompson (Os Romnticos) e Sandra Jatahy Pessavento
(Fronteiras da Fico: Dilogos da Histria), a prpria Bblia nos diz no Salmo 150, a partir
do versculo trs: Louvai-o com o som da trombeta, louvai-o com saltrio e com harpa.
Louvai-o com adufes e danas, louvai-o com instrumentos de cordas e com flauta. Louvai-o

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com smbolos sonoros, louvai-o com smbolos altissonantes. Tudo o que tem flego louve ao
Senhor. Louvai ao Senhor.
FONTES.
CERTEAU, Michel de. A Inveno do Cotidiano. 1. Artes de fazer. / traduo de Ephraim
Ferreira Alves. 2 edio. Petrpolis, RJ: Vozes, 1996.
HOBSBAWM, Eric J. Histria Social do Jazz. 2 Edio. 3 Reimpresso. Editora Paz e
Terra, 1996. So Paulo, SP. Traduzido do original em ingls The jazz scene, 1989.
HOBSBAWM, Eric J. A Inveno das Tradies. 2 Edio. Editora Paz e Terra, 1997. So
Paulo, SP.
THOMPSON, Edward Palmer. Os Romnticos. A Inglaterra na Era Revolucionria
Civilizao Brasileira, Record, 302 pgs.
PESSAVENTO, Sandra Jatahy. Histria e Histria Cultural. Fronteiras da Fico: Dilogos
da Histria.
CARPEAUX, Otto Maria. Uma Nova Histria da Msica. 2 Edio, Livraria Jos Olympio,
1964.
ADORNO, Theodor W. Coleo Os Pensadores, Textos Escolhidos. So Paulo SP. 1996.
HORRELL, J. Scott. Ultrapassando Barreiras. Volume 2. Edies Vida Nova. So Paulo, SP,
1995. Msica e Adorao: Guilherme Kerr Neto. Cap. 2, pg. 29.
FERREIRA, Ebenzer Soares. Revista Teolgica. Publicao do Seminrio Teolgico Batista
do Sul do Brasil. Rio de Janeiro, RJ. Ano VIII, n12, Dezembro de 1993, pg. 6.