Revista Acl 2015

o rg a n i z a o :
Paulo Robe rto Pereir a
REVISTA DA ACADEMIA CARIOCA DE LETRAS

E d i o C o m e m o r at i va
ACADEMIA CARIOCA DE LETRAS 2015

Patrono: Jos de Anchieta
Diretoria
Presidente: RICARDO CRAVO ALBIN
Vice-Presidente: CLUDIO MURILO LEAL
Primeiro Secretrio: ADRIANO ESPNOLA
Segundo Secretrio: MIRIAM HALFIM
Tesoureiro: EDIR MEIRELLES
Diretor da Biblioteca: TERESA CRISTINA MEIRELES DE OLIVEIRA
Diretor da Revista: PAULO ROBERTO PEREIRA
CONSELHO FISCAL
Titulares: Bernardo Cabral, Ccero Sandroni, Nelson Mello e Souza
Suplentes: Omar da Rosa Santos, Sonia Sales, Waldir Ribeiro do Val
COMISSO DO ESTATUTO E DO REGIMENTO INTERNO
Domcio Proena Filho, Maria Beltro, Murilo Melo Filho
REVISTA DA ACADEMIA CARIOCA DE LETRAS
Diretor: PAULO ROBERTO PEREIRA
Conselho Editorial: Antonio Carlos Secchin, Gilberto Mendona Teles, Godofredo de Oliveira Neto.
Comisso de Publicaes: Ivan Cavalcanti Proena, Marcus Vinicius Quiroga, Stella Leonardos.
Produo Editorial: Carlos Barbosa (Editora Batel)
Capa, Projeto Grfico e Diagramao: Julio Lapenne
Reviso: Edmilson Carneiro
Leitura Final: Solange Trevisan zc
CIP-BRASIL. CATALOGAO NA PUBLICAO
SINDICATO NACIONAL DOS EDITORES DE LIVROS, RJ
R348
450 Anos da Cidade de So Sebastio do Rio de Janeiro. Revista da Academia Carioca de Letras.
Edio Comemorativa. Organizao Paulo Roberto Pereira. Rio de Janeiro: Batel, 2015.

360 p. : il. ; 24 cm.

ISBN 9788599508541

1. Rio de Janeiro (RJ) Histria. 2. Crnica brasileira. I. Academia Carioca de Letras.
15-26482
CDD: 869.98

CDU: 821.134.3(81)-8
16/09/2015 17/09/2015
ACADEMIA CARIOCA DE LETRAS
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Telefone: 21.2224-3139
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Esta revista est disponvel, em formato digital, no site www.academiacariocadeletras.org.br
SUMRIO
EDITORIAL
P a u l o R o b e rt o P e r e i r a ............................................................................................................. 9
APRESENTAO
R i c a r d o C r av o A l b i n .............................................................................................................. 13
ICONOGRAFIA
P a u l o R o b e rt o P e r e i r a ........................................................................................................... 17
POEMAS
Riometr A d r i a n o E s p n o l a ............................................................................................ 21
Sete Poemas Cariocas A l e x e i B u e n o ........................................................................... 27
Na Curva Do Rio G i l b e rt o M e n d o n a T e l e s ............................................................. 31
O Rio De Ontem M a r i ta V i n e l l i ..................................................................................... 35
Poemas S o n i a S a l e s .............................................................................................................. 37
ENSAIOS
O Rio De Janeiro Ao Correr Da Pena De Jos De Alencar
A l c m e n o B a s t o s ........................................................................................................................ 39
Perfis Do Rio: Identidade E Criao Na Crnica
lva r o C o s ta e S i lva .............................................................................................................. 47
Cariocas Letradas
A n a A rr u d a C a l l a d o ............................................................................................................... 55
A Msica No Rio De Janeiro Colonial:
Uma Histria A Ser Contada
A n d r C a r d o s o .......................................................................................................................... 65
Duas Expresses Da Cidade Do Rio De Janeiro:
Goeldi E Di Cavalcanti
A n g e l a A n c o r a d a L u z ........................................................................................................... 73
Educao No Rio
A r n a l d o N i s k i e r ........................................................................................................................ 81
Vises E Impresses Da Cidade Do Rio
B e r n a r d o C a b r a l ....................................................................................................................... 89
O Rio De Janeiro Na Fico
C l u d i o M u r i l o L e a l .............................................................................................................. 93
6|REVISTA DA ACADEMIA CARIOCA DE LETRAS 2015
A Voz Da Lrica Urbana Carioca De Reynaldo Valinho Alvarez

D e l i a C a m b e i r o ........................................................................................................................ 103
A Cidade Do Rio De Janeiro E A Fico Machadiana
D o m c i o P r o e n a F i l h o ....................................................................................................... 115
Lima Barreto e os Subrbios Do Rio
E d i r M e i r e l l e s ......................................................................................................................... 121
Pequena Histria Do Carnaval Carioca
F e l i p e F e rr e i r a ........................................................................................................................ 131
O Baile Do Advento Da Repblica
F e r n a n d o W h i ta k e r d a C u n h a .......................................................................................... 139
O Canto Do Rio
H a r o l d o C o s ta ........................................................................................................................ 143
Literatura E Cidadania
H e l o i s a B u a r q u e d e H o l l a n d a .......................................................................................... 153
Marques Rebelo: Cantor Das Gentes Cariocas
I va n C. P r o e n a ..................................................................................................................... 161
O Rio De Janeiro E A Paisagem
J l i o B a n d e i r a ........................................................................................................................ 169
A Praia Na Poesia E No Imaginrio Da Cidade Do Rio De Janeiro
M a r c u s V i n i c i u s Q u i r o g a ................................................................................................... 193
Delrios De Amor Carioca
M a rt i n h o d a V i l a ................................................................................................................... 201
O Sobrenatural No Rio De Janeiro
M a ry D e l P r i o r e ..................................................................................................................... 205
O Rio De Joaquim Manuel De Macedo: Um Passeio
Jornalstico-Literrio Pelas Ruas Da Cidade No Sculo Xix
M i c h e l l e S t r z o d a .................................................................................................................. 215
O Personagem Judeu Em Martins Pena
M i r i a m H a l f i m ......................................................................................................................... 225
Rio De Janeiro E Seu Carisma
N e l s o n M e l l o e S o u z a ........................................................................................................ 233
Mestre Valentim: Um Artista Colonial
N i r e u O l i v e i r a C ava l c a n t i ................................................................................................. 243
A Frana Antrtica E A Conquista Do Rio De Janeiro:
histria e memria
P a u l o K n a u s s ............................................................................................................................. 251
Anchieta E A Fundao Do Rio: Uma Histria De ndios,
Portugueses, Jesutas E Franceses
P a u l o R o b e rt o P e r e i r a ......................................................................................................... 261
450 ANOS DA CIDADE DE SO SEBASTIO DO RIO DE JANEIRO |7
Rastros De Uma Cidade: Marcas (De Joo) Do Rio

R e n at o C o r d e i r o G o m e s ...................................................................................................... 271
Fillogos Cariocas Por Adoo
R i c a r d o C ava l i e r e .................................................................................................................. 279
Escolas No Carnaval:Uma Exegese Carioca
R i c a r d o C r av o A l b i n ............................................................................................................ 289
Criador Maranhense, Autor Carioca:
160 Anos Sem Artur Azevedo
S e rg i o F o n ta ............................................................................................................................. 297
Posio De Villa-Lobos Na Msica Brasileira.
Sua imagem no sculo xxi
V a s c o M a r i z ............................................................................................................................. 305
Crnicas CARIOCAS
Quando O Rio Teve Um Governador Chamado Vaca
A n t n i o T o rr e s ...................................................................................................................... 312
O Rio Antigo Que Eu Vi
W a l d i r R i b e i r o d o V a l ......................................................................................................... 315
Homenagem Pstuma
O Papel Do Rio Na Poesia De Manuel Bandeira
I va n J u n q u e i r a ......................................................................................................................... 319
Um Bairro Jesutico, Real E Imperial: Santa Cruz
N i r e u O l i v e i r a C ava l c a n t i ................................................................................................. 329
Prmio Cidade Do Rio De Janeiro De 2014
Dossi Carlos Heitor Cony
lva r o C o s ta e S i lva e P a u l o R o b e rt o P e r e i r a ........................................................... 337
Prmio Lima Barreto De Conto Indito 2014
Por Sobre O Rudo Rude Da Rotina Besta
Z e h G u s tav o ............................................................................................................................. 349
Resenha
P a u l o K n a u s s ............................................................................................................................ 353
Cristo Redentor, Corcovado, Rio de Janeiro, Brasil Escola de Aviao Militar c. 1935. Arquivo G. Ermakoff.
EDITORIAL
Paulo Roberto Pereira1
comemorao dos 450 anos de fundao da Cidade de So Sebastio do Rio de

Janeiro motivou a atual Diretoria da Academia Carioca de Letras a fazer um nmero
especial da sua Revista, integralmente dedicado Cidade Maravilhosa.
O quarto centenrio da cidade do Rio de Janeiro em 1965 deu ensejo ao aparecimento
de publicaes especiais, devido ao mecenato de figuras extraordinrias, como Raymundo
Ottoni de Castro Maya. Esse exemplo levou-nos a organizar uma publicao que, alm da sua
finalidade precpua, fosse tambm um livro comemorativo da Cidade, motivo de existncia da
Academia Carioca de Letras.
Para transformar esse sonho em realidade, convidamos os membros da nossa Academia e
outros escritores que vivem na urbe, sob a bno do Cristo Redentor, para trabalharem com
um nico tema, a cidade do Rio de Janeiro.
O habitante do universo carioca, que tem o dia a dia marcado pela paisagem que forma
um panorama com o sol, o mar e as montanhas, fez do Rio uma cidade multifacetada em
literatura, msica, artes e que, na segunda metade do sculo XX, transformou o carnaval em
seu patrimnio imaterial. Da, a mxima to conhecida de Vinicius de Moraes: O que ser
carioca? ter nascido no Rio de Janeiro. Sim, claro, e tambm no. No porque ser carioca
antes de tudo um estado de esprito. Ser carioca uma definio de personalidade.
Os textos de excelente qualidade desta publicao confirmam ser ela o resultado de um esforo coletivo. As sees em que foi organizada esta obra confirmam que a melhor homenagem
que se pode prestar Cidade Maravilhosa nos 450 anos de fundao com poemas, ensaios e
crnicas que exaltam sua gente, narrando sua histria desde o momento em que Estcio de S,
com o apoio de Mem de S e a ajuda imprescindvel dos jesutas Manuel da Nbrega e Jos de
Anchieta, levou adiante o projeto de fundar a cidade para cumprir os desejos de seus primeiros
visitantes, que ficaram extasiados diante da Baa de Guanabara.
Todos os forasteiros que por aqui passaram, de Amrico Vespcio e Nicolas Durand de
Villegagnon a Jean-Baptiste Debret e os artistas viajantes, fascinaram-se pela exuberante floresta tropical beira-mar e, mais tarde, pela cidade que nascia pelas mos de europeus, nativos
e africanos. Alm disso, a cidade do Rio de Janeiro tem o privilgio de ter tido, como o Brasil
Ocupante da Cadeira 19 na Academia Carioca de Letras.
com a carta de Pero Vaz de Caminha, um cronista, Jos de Anchieta, patrono da Academia
Carioca de Letras, que narrou, em primeiro de maro de 1565, o momento de sua fundao,
documento este considerado a certido de nascimento da nossa cidade.
Esta publicao traz uma entrevista indita com o escritor Carlos Heitor Cony, que recebeu o Prmio Cidade do Rio de Janeiro de 2014 da Academia Carioca de Letras. Esta entrevista
com o celebrado romancista carioca foi realizada pelo jornalista lvaro Costa e Silva e pelo
organizador deste livro 450 Anos da Cidade de So Sebastio do Rio de Janeiro.
Neste nmero, incluiu-se tambm um conto do escritor Zeh Gustavo, vencedor do Prmio Lima Barreto de Conto Indito de 2014, patrocinado pela nossa Academia.
Faz-se tambm uma homenagem pstuma ao poeta e ensasta Ivan Junqueira, que proferiu, nesta Academia, a conferncia Rio de Janeiro na poesia de Manuel Bandeira e que,
generosamente, nos ofereceu o texto indito para publicao.
A cidade do Rio de Janeiro formada por um mosaico de bairros com mitologia prpria.
Escolhemos Santa Cruz, conhecido como bairro jesutico, real e imperial, para representar essa
constelao, porque sua histria comea com a fundao da Cidade de So Sebastio, guardando a memria de ter sido fazenda jesutica e residncia de vero de d. Joo VI. O clssico
historiador de Santa Cruz continua sendo Benedicto Freitas, mas com a publicao do livro
Santa Cruz: uma paixo, de Nireu Cavalcanti, optamos por este ltimo.
Esta publicao ficaria incompleta sem um comentrio sobre a lendria obra Antiqualhas
e memrias do Rio de Janeiro, de Jos Vieira Fazenda, que desvenda os mistrios dessa urbe tropical aos ps do Po de Acar. A tarefa da resenha, com o brilhantismo de sempre, coube ao
historiador Paulo Knauss.
Inclumos tambm nesta publicao as atividades realizadas na Academia Carioca de Letras, em 2014, a confirmar a excelente gesto da atual Diretoria.
Agradecemos o apoio, desde o primeiro momento, do Presidente da Academia Carioca
de Letras, Ricardo Cravo Albin, e dos demais integrantes da Diretoria (Cludio Murilo Leal,
Adriano Espnola, Miriam Halfim, Edir Meirelles, Teresa Cristina Meireles de Oliveira), do
Conselho Editorial (Antonio Carlos Secchin, Gilberto Mendona Teles, Godofredo de Oliveira
Neto) e do Representante da Comisso do Estatuto e do Regimento (Domcio Proena Filho).
Agradecemos tambm colaborao de Jlio Bandeira; dos editores Carlos Barbosa, George
Ermakoff e Pedro Corra do Lago; da professora Cilene da Cunha Pereira; da secretria Maria
Jos Peneluc e dos fotgrafos Marlene Fonseca e Luciano Delbons.
O Po de Acar, Rio de Janeiro, Brasil

William Gore Ouseley 1839. Detalhe.
Coleo Geyer / Museu Imperial de Petrpolis.
A P R E S E N TA O
R i c a r d o C r avo A l b i n
Presi d en t e d a Ac a d emia Ca r io c a d e L e tr a s
certas confluncias de adjetivao que podem levar a ideias precisas, e at mesmo

a uma quase simbiose com o substantivo. So palavras que parecem se atrair como
ms, uma conjugao que beira a solidez de ideia, de definio. A Academia Carioca
de Letras sempre deve honrar seu adjetivo definidor, uma sina to aclarada quanto a sua ao
literria. Especialmente radiosa, neste ano em que o Rio celebra 450 anos de consolidao,
como a cidade mais formosa dentre todas, o bero natural da cultura e da convergncia de
antpodas, dentro de um pas continental de contradies e aculturamento, to provocadores
quanto assustadores.
A Academia clama pela carioquice desde a posse da minha diretoria para o binio 20142015. A partir de intelectuais, cuja fmbria roa a capacidade de fazimentos e de originalidades,
nossa equipe pde realizar programao fomentadora. Uma diretoria una e desafiadora, que
respalda minhas inquietaes, por vezes atrevidas, e estimula o agir. Do vice-presidente, Cludio
Murilo Leal, ao Primeiro Secretrio, Adriano Espnola, da Segunda Secretria, Miriam Halfim,
ao Tesoureiro, Edir Meirelles, do Diretor de Publicaes, Paulo Roberto Pereira, Diretora da
Biblioteca, Teresa Cristina Meirelles de Oliveira, todos fraternos e operosos.
Ao transferir as palestras convencionais para um Frum Carioca de Cultura, a Academia
pde exercitar sua vocao de nascena, ou seja, alinhar-se ao Rio e ao desejo de perfilar extratos
cariocas. As muitas faces da cidade foram e esto sendo desveladas em encontros sequenciais,
que aquinhoam a memria da urbe e o seu esprito orgnico, a partir de escritores, pesquisadores
e enquadramentos temticos. Esta cidade de tantos encantos, que a Academia privilegia em
sua identidade cultural, j foi cantada em prosa e verso por viajantes de todas as partes e por
cariocas aqui nascidos ou no (que ser carioca mais que nascer no Rio, adot-lo no corao
e nele morar).
Desde tempos do vice-rei, a opulncia das florestas, das montanhas e das praias do Rio
um conjunto natural nico no mundo j era objeto dos ais e ohs dos pintores, dos cronistas,
e dos violeiros annimos das ruas. No remoto ano de 1935, o poeta carioca Noel Rosa chamou
o Rio de Janeiro, apesar de masculino, de Cidade Mulher, msica criada pela magia da voz de
Orlando Silva. E por que a mulher para definir o Rio? Pelas curvas sensuais de sua topografia,
pela beleza e, especialmente, pelas guas em tudo penetrando e tudo fecundando.
E as festas populares? Finas flores de sua alma gentil, brincalhona, moleca, quando no
deliciosamente ingnua. Alis, no foi toa que o cronista Joo do Rio sempre insistiu em
referir-se aos folguedos coletivos como os pulmes e o corao da cidade de So Sebastio. Ou
seja, a essncia da vida do carioca, o hlito vital sem o qual a beleza e a seduo do Rio fenecem.
No se pode falar das festas populares cariocas sem mencionar a maior delas, o carnaval.
Fenmeno espontneo, brotado da necessidade e prazer do povo em se divertir. Festa do povo
e festa de todos com sua monumental apoteose de hoje: o desfile das Escolas de Samba. Tm
elas a gravssima responsabilidade de apresentar o mais belo espetculo de acmulo de arte que
existe no mundo. S quem assiste a uma prova de beleza e organizao popular como essa,
pode ter a certeza de que o Brasil tem jeito, disse certa vez Nlida Pion. Com igual nfase,
o socilogo francs Michel Maffesoli j chamou a ateno da comunidade intelectual para a
descarga de vitalidade, de beleza e de ineditismo mundial que representa a concentrao de
arte popular no momento transfigurador de um s desfile, de uma s agremiao na magia do
carnaval carioca.
A Academia, ao empossar no binio Martinho da Vila, Srgio Fonta e Mary Del Priore,
robusteceu-se e abriu veredas diversificadas. Graas aos esforos do tambm recente acadmico
Bernardo Cabral, tivemos o acolhimento do SESC-DN, que acreditou na energia renovadora
da ACL e se fez colaborador prioritrio. Um pouco antes, o Bradesco assentiu a mais um apelo
do confrade Bernardo Cabral, aportando simptico auxlio aos modestos cofres acadmicos.
Portanto, h que se sublinhar, em letras garrafais de reconhecimento, os nomes dos nossos
benfeitores: o SESC-DN, pela parceria; o Bradesco, pelo patrocnio, e Bernardo Cabral, pela
adeso fraterna.
O conjunto desses aquinhoamentos permitiu a aventura de fazer, de pr de p ideias.
Assim, foram erguidos e consumados eventos pioneiros, como os Prmios Lima Barreto, para
contos (2014), Joo do Rio, para crnicas (2015) e, o maior desafio, o Grande Prmio Cidade
do Rio de Janeiro, para escritor carioca (conjunto de obras), conferido, em 2014, a Carlos
Heitor Cony, materializado em escultura especialmente criada por Dirce de Assis.
Tambm gravitaram por nosso Salo Acadmico as Oficinas de Teatro, Literatura, Poesia,
Crtica Literria e Leituras de peas teatrais de autores cariocas, articuladas pelos Acadmicos
Miriam Halfim, Teresa Cristina Meirelles de Oliveira, Adriano Espnola, Sergio Fonta e
Godofredo de Oliveira Neto.
Para integrar a Academia dentro do Comit Rio-450, diligentemente presidido pelo
Secretrio de Cultura, Marcelo Calero, criamos o projeto Construtores da Literatura
Carioca, com a honrosa parceria da Fundao Biblioteca Nacional. Um Grande Jri,
convocado pela ACL (seus 40 acadmicos e mais os presidentes da ABL, IHGB, PEN Clube,
UBE, e Academia Luso-Brasileira de Letras), alm de outros 40 intelectuais escolhidos pela
Biblioteca, elegeu 45 escritores, dos quais os dez mais votados so, por ordem do primeiro
para o dcimo lugar: Machado de Assis, Lima Barreto, Joo do Rio, Nlson Rodrigues,
Rubem Braga, Joaquim Manuel de Macedo, Carlos Drummond de Andrade, Vinicius
de Moraes, Marques Rebelo e Manuel Antnio de Almeida. Os dez mais, revisitados em
palestras promovidas pelas FBN e ACL, merecero um livro, a partir da condensao das
conferncias feitas para cada um dos eleitos.
A ACL tambm instituiu, em 2015, a Comenda da Ordem do Pe. Jos de Anchieta,
que, ao aureolar figuras expressivas da vida carioca, igualmente reala e impe o patrono da
Casa, padre Jos de Anchieta, um dos fundadores do Rio e seu primeiro cronista, ao lado de
Estcio de S.
Portanto, caro leitor, a esto algumas das realizaes e projetos literrios e culturais da
nossa Academia Carioca de Letras, no binio que culmina com os 450 anos do Rio, cuja
seduo e argamassa construram esta Revista-Livro, cuidadosa e pacientemente organizada
pelo Acadmico Paulo Roberto Pereira, nosso Diretor de Publicaes.
Paisagem urbana do Centro do Rio de Janeiro.

Rio de Janeiro, Brasil J. B. Debret 1817-1818. Arquivo Pedro Corra do Lago.
Plantao chinesa de ch
no Jardim Botnico,
Rio de Janeiro, Brasil
Johann Moritz Rugendas
c. 1835. Arquivo G. Ermakoff.
A ICONOGRAFIA CARIOCA
Paulo Roberto Pereira
iconografia da paisagem carioca e depois a da evoluo urbana da cidade do Rio de

Janeiro comeou no sculo XVI. nos livros de Hans Staden e de Andr Thevet,
publicados em 1557, e no de Jean de Lry, editado em 1578 e reeditado em 1580 com
maior nmero de ilustraes, que se encontram as primeiras imagens da Baa de Guanabara
e do seu entorno de floresta, cascatas, morros ondulantes, sob a evanescente cortina de sol
tropical a cobrir os corpos nus dos tupinambs na sua diversidade tribal de tamoios, temimins
e tupiniquins.
No sculo seguinte, poucos aventureiros chegaram Baa de Guanabara, pois, a partir
de 1604, estava proibida a entrada de estrangeiros no Brasil. Uma das raras visitas foi a do
engenheiro francs Franois Froger, que realizou um panorama do Rio de Janeiro em 1695.
No Sculo das Luzes, o Rio recebeu maior nmero de estrangeiros, incluindo a presena
de corsrios franceses na Guanabara, motivando a encomenda de mapas da cidade pelas
autoridades coloniais. Viajantes ingleses com destino frica do Sul ou Austrlia, como James
Forbes e Alexander Buchan, retrataram a paisagem carioca. E, na administrao do vice-rei Lus
de Vasconcelos e Sousa, apoiaram-se artistas coloniais relevantes, como Mestre Valentim e o
pintor Leandro Joaquim, que nos legou seis importantes quadros ovais da cidade e duas telas
sobre o incndio do antigo recolhimento de Nossa Senhora do Parto.
A abertura dos portos brasileiros em 1808 trouxe cidade do Rio de Janeiro artistas
viajantes que divulgaram a sua imagem, transformando o sculo XIX no mais fecundo da
iconografia carioca. E, entre tantos artistas que transitaram pelo Rio nos Oitocentos, destaca-se
a figura emblemtica de Jean-Baptiste Debret, pelo minucioso retrato do cotidiano carioca. Dos
seduzidos pela paisagem da Cidade Maravilhosa, incluem-se: Thomas Ender, Charles Landseer,
John William Burchell, Johann Moritz Rugendas, Eduardo Hildebrandt, Karl Wilhelm von
Theremin, Benjamin Mary, Prncipe Adalberto da Prssia, Henry Chamberlain, Frederico
Guilherme Briggs, Joseph Alfred Martinet, Karl Friedrich Philipp von Martius, William Gore
Ouseley, Adolphe DHastrel, Emeric Essex Vidal, Nicolas-Antoine Taunay, Victor Frond, Karl
Robert Planitz, Pieter Gotfred Bertichem, Friedrich Hagedorn.
Com a chegada da fotografia na segunda metade do sculo XIX, o olhar sobre a paisagem
e o cotidiano carioca modificou-se com a entrada em cena de Marc Ferrez. Na primeira metade
do sculo XX surgiu outro fotgrafo que registrou as principais mudanas urbansticas do Rio:
Augusto Malta.
A cidade do Rio de Janeiro tem dbito impagvel com os estudiosos da sua iconografia:
de Manuel de Arajo Porto-Alegre a Francisco Marques dos Santos; de Joaquim de Souza
Leo Filho a Paulo Berger. E, no quarto centenrio de fundao do Rio, destacaram-se Lygia
da Fonseca Fernandes da Cunha e Gilberto Ferrez, que preparou a obra A muito leal e heroica
Cidade de So Sebastio do Rio de Janeiro.
Na comemorao dos 500 anos do descobrimento do Brasil, o Rio de Janeiro, por sediar o
acervo iconogrfico da Biblioteca Nacional, deu decisiva contribuio. Tanto Lygia da Fonseca
Fernandes da Cunha, com Olhares sobre o Rio: a imagem da cidade do sculo XVI ao XX,
que se encontra na Brasiliana da Biblioteca Nacional, por ns organizada, quanto Gilberto
Ferrez, com o catlogo Iconografia do Rio de Janeiro, ajudaram a preservar a memria da cidade.
Nessa iconografia carioca inclui-se tambm o catlogo Vises do Rio na coleo Geyer, organizado
por Maria de Lourdes Parreiras Horta.
Nas ltimas dcadas, surgiram estudiosos da iconografia carioca, como Jlio Bandeira, que
publicou, com Pedro Corra do Lago, o magnfico Debret e o Brasil e prepara o catlogo raisonn
de Thomas Ender. A Pedro Corra do Lago se deve a obra completa de Nicolas-Antoine Taunay;
a Pablo Diener e Maria de Ftima Costa, o definitivo Rugendas e o Brasil; a Pedro da Cunha e
Menezes, O Rio de Janeiro na Rota dos Mares do Sul, tendo Jlio Bandeira como autor convidado; a George Ermakoff, os trs volumes de Rio de Janeiro: uma crnica fotogrfica (1840-1900;
1900-1930; 1930-1960), que um captulo parte na memria visual da nossa cidade, simbolizada nos dois mais representativos fotgrafos do Rio: Marc Ferrez e Augusto Malta. De George
Ermakoff, tornou-se referncia A Paisagem do Rio de Janeiro: aquarelas, desenhos e gravuras dos
artistas viajantes (1790-1890). Tm-se ainda os trabalhos da pesquisadora Vera Beatriz Siqueira
e do historiador de fotografia Pedro Vasquez.
Esta breve apresentao da iconografia carioca para a obra 450 Anos da Cidade de So
Sebastio do Rio de Janeiro, realizada como contribuio da Academia Carioca de Letras
para essa data comemorativa, confirma o quanto a nossa cidade deve a colecionadores como
Raimundo Ottoni de Castro Maya e Paulo Fontainha Geyer, mecenas que legaram incalculvel
patrimnio artstico ao Brasil.
Flamengo, Botafogo, Po de Acar e Urca,

Rio de Janeiro, Brasil Autor no identificado
POEMAS
RIOMETR
Adriano Espnola
[Fragmentos]
.....................
Tenho que ir atravessar a Conde Baependi e a realidade.
Chegar Estao Largo do Machado,
descer as escadarias,

pegar o metr

e me mandar at a ltima estao
at a ltima estao do pensamento possvel
em busca de qualquer coisa que no sei nem saberia.
Aqui, no Largo, onde meus ps no andam por si,
mas tangidos pela pressa e pelos outros;
aqui, onde nem as pessoas nem os lugares so imortais
(a no ser o fil do Lamas ao lado e as estrelas acima);
aqui, no centro da praa umbigo do universo que desato,
vou penetrando com a multido um mistrio qualquer da terra,
por este tnel umedecido de desejos e suores viajantes,
passagem para o futuro e o passado,
vertigem que inauguro ao bater com a coxa

no brao de ao da roleta,
que gira comigo para dentro da plataforma e do tempo.
.....................
(...) at chegar Estao Catete, onde deso e estiro o olhar

giratrio e apanho a cena-rua
com suas lojas-horas
janelas-minutos
portas-segundos
abrindo-se todas para o presente.
E tudo tempo. humana mistura de gestos,

coisas e vozes na feira em frente,
por entre verduras, aves, frutas e fomes,
ali ofertadas sobre balces sujos desta hora,
diante de casares com os ombros arqueados na manh,
ao lado de outros que desabam com o sculo passado na testa,
hotis de moblias e camas cansadas
e bares na esquina com seus tragos fundos.
Ah, o comrcio milenar de palavras & coisas,
sempre recomeando feito ondas,
sobre o marumano das caladas e portas.
(Foi em Cartago ou na Fencia
que te vendi esta mesma cadeira,

entrelaada de cansao & vime,

de fixos ns e dias desfeitos?)
E o ronco arrogante dos carros rasgando a rua,
atropelando os sinais,
e o instante que teima em no passar.
.....................
cidade, rolando incessante acima,
para logo reencontrar-me ao teu lado,
ao penetrar no tnel literal do teu corpo,
sair adiante no litoral das tuas coxas-ruas:
metade dentro/

metade fora:
MET/
FORA
que decifro indo e vindo por entre vias e vozes:

frico da fico: fruio
entre o xtase, a dor e o nada abismo do existir enquanto

sigo correndo (para onde?)
para a Estao da Glria e dos meus fracassos,
onde novamente deso e roo com o olhar outras ruas e rostos:
a Taverna da Glria, onde avisto Mrio

escrevendo uma carta cheia de epas e obas,
por entre chupadas no chope e uma batida
no vrio alade que construiu,
ao apanhar este metr por dentro da selva selvagem da cidade
e para o Outeiro da Glria
de Deus, dando a todos um naco de carne invisvel,
repleta de Esprito Pranto e misria humana, ora pro nobis,
em frente esttua de Estcio de S, que reinauguro,
e sbito caminha redivivo para a Praia Vermelha,
a fim de lutar contra os franceses e os tamoios,
enquanto vejo, na Rua da Glria, o menino Pedro
destampando, repentino, um ba de ossos,
e dios, e sonhos, e gozos abafados
galo na claridade bicando homens e mulheres,
que atravessam a rua do seu corpo e da memria,
a caminho dos Arcos da Lapa,
que se envergam grvidos de histrias mis
de putas e malandros, de becos, Bandeira e boemias.
.....................
Troveja e treme de volta ao presente o metr trocaico
para a Cinelndia, para a estao do teu corpo lnguido,
por onde estico a minha lngua gotejante de sentido,
para lamber as tuas coxas, descendo e subindo,
subindo e descendo pela escada rolante do desejo

& do trabalho cotidianos.
Vamos l, cercado de prdios e vozes,
de olho no prximo lance e nas formas que o tempo inventa

e desinventa de passagem:
o Theatro Municipal, onde novamente assisto pera Brazil,
a Bibliotheca Pblica, para ver o compadre Capistrano
a Histria de Abreu, sem a Marlia de Dirceu por perto,
enquanto voc se deita no asfalto da Rio Branco toda minha ,
os carros passando por cima da tua miragem nua,
ningum est vendo, me espera, amor, por entre buzinas & sinais.
Quero beber um chope no Amarelinho,

relaxar a vista feito um turista,
cercado de mercadorias e maganos que me olham e ofertam
iluminaes profanas e temporadas no inferno,
sobre o teu corpo estirado no tempo,
por onde passam executivos suando juros listrados pelas gravatas,
travestis azuis piscando os olhos louros para mim,
negrinhos jogando amendoins sobre a mesa e dados que abolem o acaso,
pintores retratando por entre plantas o teu rosto de gua,
bomios bebendo pelos santos e as rvores feridas,
loucos de palet e sapatos varridos de batatinhas fritas,
mulheres no cio com um pedao do mar enroscado na cintura,
ndios guaranis tocaiando Carlos Gomes a caminho do Theatro,
mulatas bundudas, bodum, teso e lembranas dessa Nega Ful,
nordestinos fritando churrasquinhos de sol & coca-cola por entre pombos,
operrios com a prensa do salrio preso no brao,
etc. e tal de camiseta e bermuda espetculo do mundo e da praa.
.....................
Bater no consultrio do poeta Jorge de Lima.
Com ele, subir ao topo do edifcio,
para auscultar o peito alucinado de Mira-Celi,
ao abraar os primeiros bbados e anjos da tarde.
Dar de beber esttua da praa sedenta de orgasmos.
Baixar um decreto na Assembleia Legislativa, ao lado,
empregando todos os pombos como fiscais da indstria & comrcio.
Liberar a cabea dos burocratas para servir de estacionamento

aos carros que sofrem de insnia.
Esmurrar, febril, a testa dos telhados com os punhos do sol.
Aparar o instante que explode as vidraas acima

e cai esti*lha***ado
sobre os vrios Rios que se cruzam por aqui, riscorrendo
pelas ruas da memria, no centro do teu corpo Largo
da Carioca, para onde vou, prxima estao,
repleta de gente agitada junto a mim,
que se lana praa num teso urbano e urgente,
em meio ao silncio de talhas douradas
da Igreja de Santo Antnio, ali no alto.
.....................
Vamos l, ouvir um sax entrada deste metr-mel.
Voc danando comigo ao som de Folhetim,
para logo depois virar a pgina desta hora-puta,
em frente aos edifcios da Petrobras e do BNDES,
no mistrio maior da grana e da gente que desaparecem comigo
corrupo violenta que pratico impune
nos desvos da memria e dos sentidos,
para onde vou ao teu lado,
enquanto o metr comea de repente a correr pelas caladas
e a subir pelos trilhos do ar & da imaginao
arrebatando caras espantadas,
ao v-lo se enroscando em cio metlico
por entre prdios e janelas que se espatifam,
sob as rodas desenfreadas do metr subindo ao cu,

subindo ao cu,
onde cruzo com o ltimo trem do Joaquim Cardozo, muito louco,
no momento em que calcula o momentum do universo,
entre a viga de um verso e a febre de uma equao.
Logo me acena, acendendo o gs da razo fictcia,
engenheiro faminto
de toda forma que-pesa & de toda forma que-voa:

a arquitetura de Niemeyer

teu corpo, catedral de espantos

o poema, pilastra que canta.
A driano E sp nola (Fortaleza, 1952) poeta, ensasta e contista. Publicou, entre

outros livros, Beira-Sol, Txi, Praia provisria, Malindrnia (contos) e As mscaras de Gregrio
de Matos (ensaio). Professor aposentado da UFC, ensinou tambm na Universit Stendhal
Grenoble III e na UFRJ. Radicado no Rio, membro do Pen Clube. Membro da Academia
Carioca de Letras cadeira 05.
Arcos da Lapa, Glria e Santa Teresa,

Rio de Janeiro, Brasil Augusto Malta
SETE POEMAS CARIOCAS

Alexei Bueno
L A PA
BECO DOS BA R BEIRO S
Nesta casa antiga,

Sob estas volutas,
Como ri com as putas
Entre uma e outra briga.
Nossos ps e as folhas secas

H tempos, tempos, te roam
As pedras, quase as remoam,
Polidas como carecas.
Como virei copos

E extingui charutos,
Discuti com brutos,
Vaiei misantropos.
As folhas, como os calados

Perdidos para o outro mundo
Do-te um concerto profundo
De estalos, riscos, chiados.
Urinei nas pias,

Vomitei nas portas,
Com passadas tortas
Vi nascer os dias.
Folhas de oitis, de mangueiras,

Botas, tamancos, coturnos,
Ps nus, brios ps noturnos,
Jornais lidos, amendoeiras,
Velha, velha casa,

Como ainda s a mesma.
(No tens dentro a lesma
Que nos funda e abrasa.)
Chinelos, heras, jaqueiras,

Gramneas, notas fiscais,
Bilhetes de nunca mais,
Bengalas de ureas ponteiras,
Sapatos, rosas, cobranas,
Folhas dos homens, dos troncos,
Todos hirtos, ambos broncos,
Sapatilhas, ps de crianas,
Que rudo em rio, que rio
De eras sem fim, litania
Do abismo, na pista esguia
Do teu traado sombrio
Que, frente e atrs, uma foz
Dando ao nada, o dom das ruas,
Sob uns cem mil sis, mil luas,
Ruidoso, fluente, feroz.
CE M IT RIO DAS P OL ACAS

Nos beliches sobre o oceano,
Nas camas de Lapa ou Mangue
Fizeram-se, corpo e sangue,
Algo horizontal e plano.
Sob o lustre, ao som do piano,
Quanto gesto ousado ou langue,
Que mudo medo da gangue
Que as trouxe, que asco inumano.
Mas ei-las, ainda deitadas
Nos seus leitos de cimento,
Seus barcos sem amuradas.
Doadoras do esquecimento,
Ei-las na paz olvidadas
De todos, menos do vento.
PA S S EIO P BL ICO
(DEVA NEIO )
Como a vida cansa. Fosse eu j um busto
Num jardim bem sujo, entre espinheiros rombos.
Meu crnio lustroso sob um sol adusto
Ficaria branco com as fezes dos pombos.
Que em meu pedestal os bbados, aos tombos,
Viessem se escorar e vomitar sem susto.
Bandas no coreto, entre marciais ribombos,
Nunca acordariam meu perfil vetusto.
Mscara sem alma, patinando ao vento,
Que nenhum passante sequer fitaria,
Tendo embaixo um nome que ningum leria.
E se algum o lesse, no fragor violento
Da hora do retorno, nem o guardaria,
Servo de um senhor que no se aplaca: o dia.
AVE N IDA M EM DE S
Dois filhotes de poodle na varanda

Do casaro decrpito
Fitam o rio de metal e estrpito

Que a hora comanda.
Seis da tarde. Os dois brinquedinhos brancos,
Entre as rendas da grade
Vetusta, cheiram com curiosidade

O fumo dos arrancos.
So duas gotas lmpidas de cera

Da vela do existir
Sobrenadando, antes de submergir,

O vo de onde o hoje a beira.
Em breve, um dia, l estar a sacada

Vazia, ou de outras formas.
Assim se cumprem as sublimes normas

Que no do trgua ao nada.
CEM IT R IO DOS P R ETOS

NOVOS (GA M BOA )
O mar ficara atrs, defronte o nada.
Sem seu mundo, nem o outro, ei-los sepultos,
Ossos, cinzas, libertos dos insultos
Sob o asfalto, os assoalhos, a calada.
Invisveis, na alheia madrugada,
Levantam-se, renem-se, e seus vultos
Fitam a ruela livre de tumultos
E enxergam nela a cena insuspeitada.
Hienas, zebras e lees varam as casas,
Girafas e baobs nascem das telhas,
Os grous nos postes bicam suas asas,
E eles, ao fogo, com cauris e contas,
Danam, esttuas brnzeas ou vermelhas,
Alm da vida de dios e de afrontas.
A PE LO
Quando, cidade, eu deixar-te,
Em que mundos pulsar
Esta falta que j est
Por aqui, por tanta parte?
Esta saudade sem termo
Para onde ir? Que desgraa
O exlio do que se passa
No teu corpo infante e enfermo.
Nunca mais, manh bem cedo,
Caminhar na Rua Larga
Entre os caminhes de carga
E o abrir portas, que degredo.
Nunca mais o Bar do Joia,
O Gacho, o Paladino.
O que h depois do destino?
Sem mos, que mo nos apoia?
Nunca mais os sebos reles
Da Feij, da Tiradentes,
Nem as luzes descendentes
Sobre as mais diversas peles.
Nunca mais o Hotel Planalto,
O Tringulo das Sardinhas,
Velhas pedintes mesquinhas,
A corrida aps o assalto.
O ouro vtreo das tulipas,
Os sinos nas rijas torres,
As querelas entre os porres,
O leo sujo a fritar tripas.
Nem o Campo de Santana

Com esttuas, brios, putos,
Nem pombos nos cocurutos
De uns heris que a brisa abana.
Nem a Rua do Ouvidor,
Rosrio, Gonalves Dias,
Quilomtricas de dias,
De longas filas de dor.
Nem o Largo da Carioca
Pleno de povo e de lixo,
Papis de jogo de bicho
Que um vento cego desloca.
Nem Lapa, nem Cruz Vermelha,
Gamboa, e os burros-sem-rabo
Rinchando, ou pipas num cabo
De luz, nem matos na telha.
Nem descer a Rio Branco,
Cinelndia, Serrador...
possvel tal horror,
Tal golpe esquerda, no flanco?
Resta-me ser um fantasma,
Acolhe-me, pois, qual sombra,
Cidade que amo e me assombra,
Num tempo que o tempo plasma.
Deixa-me, espectro, cruzar-te,
Eterno, nesses lugares
Que so e foram meu lares,
Eu, teu cerne e tua parte.
A LE X E I BUENO, carioca nascido em Copacabana e morador da Lapa, nasceu em 1963.

Poeta, tradutor e crtico, foi, de 1999 a 2002, Diretor do INEPAC, Instituto Estadual do Patrimnio Cultural do Rio de Janeiro, e membro do Conselho Estadual de Tombamento.
Corcovado, Lagoa Rodrigo de Freitas vistos da Vista Chinesa,

Rio de Janeiro, Brasil Autorno identificado
N A C U RVA D O R I O
Gilberto Mendona Teles
1 . O E ncontro
2. Os N omes
Hoje um rio se faz de pura essncia

e se levanta clssico, arengando
comigo sobre o tempo, repetindo
no presente o porvir e seu sentido,
memria desdobrada pelas margens
na penumbra das nuvens, rio-mquina,
ser-movente no medo disfarado
que me conduz acima das distncias
e me diz:
Toma, e l. Encontrars
neste volume a forma, o tom, a cor,
o jeito de louvar esse outro Rio
que se esconde e se mostra soberano
nas curvas da baa e do oceano.
Olha repetiu noutro ritmo: Toda a cidade bela,

embora Machado de Assis tenha dito que preferia
que os estrangeiros elogiassem no a geografia
mas os costumes especiais da nossa gente.
Por a me dei conta de que um mapa

se abria em minha frente e, bem-falante,
como uma flor se abrindo no cerrado,
comeou a dizer-me: Olha, repara
que a cidade se inscreve no seu rio
de lenda e calendrio. Tudo brilha
nas praias e nos morros. Um navio
fotografa de longe a bela imagem
do mar se repetindo nas montanhas.
Mas olha, v, repara: ali est a beleza dos morros

da Babilnia do Pavo do Pavozinho
do Cara-de-Co (o Jaguaratoba e sua histria)
do Po de Acar (chamado o morro isolado
e pontudo)
o morro da Viva (que se esconde), os Dois Irmos
o do Catete do Anhang dos Cabritos
o encanto do Corcovado com seus braos abertos
e a majestade do Metaracanga que os tamoios viam
como o cocar na cabea de seu chefe de tribo
e que os descobridores transformaram em Pedra
da Gvea
fazendo a gente ficar imaginando um navio
antigo todo cheio de inscries rupestres dos fencios.
Olha, v, repara Cames me guia
o Bico do Papagaio na Serra da Tijuca
as baixadas de Guaratiba Sepetiba Jacarepagu
a ponta do Arpoador as enseadas os sacos as baas
as praias de Copacabana Ipanema Leblon
a lagoa Socopenypen que j foi Fagundes Varela
e hoje a Rodrigues de Freitas com sua rvore de Natal
suas regatas e muitos peixes mortos.
Repara na pronncia indgena de alguns rios:
o Catete o Catumbi o Maracan
o Guandu o Andara o Bangu o Comprido
o Pavuna o Miriti o Sarapu
o do macio da Pedra Branca
e o famoso Carioca que ningum v.
Olha, repara a baa com suas muitas ilhas:

Brocoi Fiscal a da bela Moreninha de Paquet
a grande ilha area e culta do Governador
que j foi a Paranapu e seu mar redondo.
Repara tambm no mar as de nomes esquisitos:
Cagarra Guaratiba e Sernambetiba e seu Pontal
que de manh istmo, de tarde ilha e noite
a grande praia extrema da Barra da Tijuca.
Mas pensa na bela e sbia conjuno dos ndios
que diziam Uanpara para o seio do mar que esconde
e I teroy para a pequena gua escondida.
3 . O Zoom
4. O L andscape
A voz do mapa, agora em velho tom,

tenta mostrar de dentro o que era bom,
o melhor, o mais belo, a majestade
da msica do sol pela Cidade.
Olha agora de perto, v, repara
a paisagem urbanizada, dentro
de cada rua e bairro joia rara
da Zona Sul Zona Norte e Centro.
Aqui tudo se fez, se faz histria
no charme especial da Lapa e Glria,
no imperial So Cristvo e, com certeza,
na Gamboa e tambm Santa Tereza.
As Barras, da Tijuca e Guaratiba,
Recreio, Grumari e, bem arriba,
o Alto da Boa Vista, o Graja,
Realengo, Engenho Novo e Bangu.
Na Zona Sul o mar e seu poema
do Leme ao Leblon, por Ipanema
e por Copacabana e Arpoador,
nas ondas da poesia e muito amor.
V Mier, Cascadura, Bonsucesso,
o Morro do Alemo e seu progresso
e antes que o olhar te d canseira
v Benfica, Pavuna e Madureira.
Do alto do Corcovado
tu podes ver o Baixo Leblon
e uma parte do elevado Paulo de Frontin.
No podes ver dentro do Rebouas
mas podes muito bem imaginar
as praias cheias de moas.
Tu podes ver a ponte e a baa
o Maracan e o Engenho
podes ouvir o ritmo dos sambas
ensaiando seus passos na Avenida
e podes ver e ler e declamar
a poesia suspensa no ar.
Tu podes ver tudo:
a PUC e seu estudo
a Urca com seu Po de Acar
Botafogo / Flamengo / Fluminense / Vasco
ver o Santos Dumont e Niteri
e at o morro do Cantagalo e dos Cabritos
onde se no me engano
ainda cantam bonito
as cigarras do Olegrio Mariano.
Tu no podes ver mas podes imaginar
a educao do povo pela rua
os taxis buzinando e furando sinal
e a beleza da cidade ao natural.
5 . O C lose -in
Se Freud houvesse passado alguma vez
pelo Rio de Janeiro, teria dado ateno
cultura do complexo de Geraldo,
que ataca de noite, na gua choca,
a insolao das cariocas.
Geraldo, acabei de ler o seu Plural de nuvens.
Tem ido a Gois do Mato Grosso, Geraldo?
Diga, Geraldo, o que voc pensa, o que diria
do mau livro, ou seja, do meu livro de poesia.
Apesar de emendarem os seus lapsos,
escorregando nas elipses e nos psius,
fico sempre com a impresso meio pag
de que por aqui tenha passado disfarado
ou o Geraldo-sem-Pavor ou o D. Juan.
Ou ser que meu nome lana em riste
as apavora para alm do chiste?
6. O F im
Aqui a voz se fez, tornou-se pssaro,
cantou de longe o velho e o novo Rio;
deixou de lado o curso que no passa
e engendrou em silncio outro sentido.
A mquina do medo, com seu vidro,
sua lmina de vento, sua graa,
pousou no azul do tempo redivivo
e se deixou sumir na madrugada.
Quem sabe do Eco que ficou vibrando
no que a histria no quis na sua letra,
no sinal de louvor e, no arremate,
na linguagem do amor, em contracanto,
vindo de longe desaguar inteira
na curva mais extrema da Cidade.
(GuanaBarra, 30 de janeiro de 2014)
G ilberto M endona Teles de Gois. Reside no Rio de Janeiro h 42 anos.

Professor Emrito / Titular da PUC-Rio e da UFG. Honoris Causa da Universidade Federal do
Cear e da PUC de Gois. Professor aposentado da UFRJ e da UFF. Lecionou no Uruguai e
nas universidades de Portugal (Lisboa), Frana (Rennes e Nantes), Estados Unidos (Chicago)
e Espanha (Salamanca). Poeta e crtico. Conferencista em vrias universidades, nacionais e
estrangeiras. Um de seus livros alcanou a 20 edio. Membro da Academia Carioca de Letras
cadeira 09.
Jardim Botnico,
Marc Ferrez c. 1890.
Arquivo G. Ermakoff.
O RIO DE ONTEM
M a r i ta V i n e l l i

Ah Rio de ontem,
Tranquilo e feliz.
Dos preges nas vielas,
Das meninas debruadas
Namorando nas janelas
E as portas escancaradas.
Crianas brincando nas ruas
E os vizinhos conversando
Com as cadeiras nas caladas.
E o Carnaval! E o Corso!
Automveis enfeitados
Com laos de serpentinas
E as capotas arriadas
Aonde iam sentadas:
As princesas, as ciganas,
Marinheiros e palhaos,
Pierrs e colombinas.
Nas ruas os cordes
Em todas as esquinas.
No calor atroz,
Gente danando e cantando
uma s voz:
Alala
Mas que cal
jardineira
Porque ests to triste?
Cocococococor, cocococococor?
Cocococococor, cocococococor,
O galo tem saudades
Da galinha carij.
As casas ficavam abertas,
As portas escancaradas
E os blocos de mascarados,
Iam entrando sem licena
Pra dar uns trotes na gente
E assustar a crianada.
No tinha bala perdida,
Nem pivetes nas caladas,
S mes de Santo e Orixs,
Macumbas na encruzilhada,
Marias subindo os morros,
Muito samba e batucada;
Lata dgua na cabea,
L vai Maria
L vai Maria
L vai Maria,
Com ela vai a saudade
Que muita tristeza traz,
Daquele tempo feliz
Que no volta nunca mais!...
MARITA VINELLI . Ensasta, poliglota, escritora e poetisa. titular da Academia Luso-Brasileira de Letras e do PEN Clube do Brasil. Obras publicadas: Encontro marcado com Ea de Queiroz
(ensaio); No vale verde do meu sonho (poesia); Tu chegaste primavera (poesia); Vou cantar at morrer
(poesia); Meus poemas azuis (no prelo). Membro da Academia Carioca de Letras cadeira 28.
Praia de Ipanema e Leblon, Rio de Janeiro, Brasil Peter Fuss c. 1937. Arquivo G. Ermakoff.
POEMAS
Sonia Sales
RIO D E J ANEI RO
SOU DONA DO M U NDO
Um tringulo, uma esptula,

Um caminho de caracis.
Um crculo cercado de ouro.
cabala
Alegria escorregando dos olhos
desperdiando o interldio.
Tradio escolhendo dados.
Uma orqudea regada de amor
brilhando ao raiar da aurora.
Um cisne coroado de estrelas.
Sorrindo, o despertar.
Pisando em merengue
esparramando os dedos na areia
loura, torrada de fim de tarde
quase feliz vou contando
as latas de Coca amassadas
molengas.
Pipoca doce lambuzando minha boca.
Liberta, viva, caminhando
ao encontro do horizonte
com desejos amorais de amor.
Pranchas de surfe enfileiradas, como
soldados na Guerra do Vietn
Gelatinas de algas escorrendo do mar.
O bate-estacas dos canteiros,

um buzinar diferente,
o rudo das ondas. O mar.
dia, dia!
A cidade aos poucos se rende
aos meandros do sortilgio,
aos candeeiros das montanhas,
placidez da Lagoa.
femina luz.
o Rio.

Lavram-se escrituras, tomo picol de chocolate.

No quero riquezas
Sou dona do mundo
Tenho o pr do Sol do Arpoador.

SON IA SALES. Nasceu no Rio de Janeiro, mas paulistana h mais de 25 anos. Tem 20
livros publicados e obteve vrios prmios. membro titular da Academia Carioca de Letras,
da Academia Luso-Brasileira de Letras e do Instituto Histrico e Geogrfico de So Paulo, e
scio correspondente dos Institutos Histricos de Pernambuco e de Alagoas. Convidada duas
vezes a visitar a Repblica Popular da China, escreveu vrios artigos e o livro A China que eu vi,
Prmio Rocha Pombo em Histria da UBE, em 2014. No mesmo ano recebeu o maior prmio
da UBE a Rosa de Pndaro, pela carreira literria.
Vista da Igreja de Nossa Senhora

da Glria do Outeiro e do antigo
Mercado da Glria, demolido em
1904, Rio de Janeiro, Brasil Victor
Frond 1858. Maurcio Pontual
Galeria de Arte, Rio de Janeiro.
ENSAIOS
O RIO DE JANEIRO AO
CORRER DA PENA DE
JOS DE ALENCAR
Alcmeno Bastos
os seus quarenta e oito anos de vida, Jos de Alencar (1829-1877) passou a maior
parte deles no Rio de Janeiro. Natural, portanto, que a ento capital do imprio, a
Corte, tenha sido presena constante em sua obra, tanto ficcional quanto jornalstica
e dramatrgica. A ttulo de exemplificao, ficaremos restritos aos folhetins de Ao correr da
pena, publicados no Correio Mercantil, de setembro de 1854 a julho de 1855, e no Dirio do
Rio de Janeiro, de outubro a novembro de 1855. O corpus abrange um perodo muito curto,
mas se verdade que a dcada de 1850 foi marcada pela consolidao do imprio e por notveis
transformaes da vida na Corte, o binio 1854-1855, central no perodo, comporta registro
significativo desse momento, quando parecia certo que o progresso batia porta do pas.
Temos nestes escritos um Alencar ainda muito jovem, com seus vinte e cinco anos de idade,
mas nem por isso o folhetinista de Ao correr da pena difere muito do Alencar que se consagrar
nos anos seguintes, quase imediatamente. Em 1857, apenas dois anos aps depor a pena da revista semanal, Alencar conquistava o Brasil inteiro com o xito ruidoso de O Guarani; em 1856
publicara Cinco minutos e A viuvinha, que firmaram seu nome como cultor do gnero; e principalmente, se envolvera na polmica sobre o poema A Confederao dos Tamoios, de Gonalves
de Magalhes. Portanto, em brevssimos dois ou trs anos, Alencar sara da obscuridade para a
celebridade pblica. E para isso contriburam muito os folhetins de Ao correr da pena.
Segundo Brito Broca, a condio ideal para que algum escrevesse folhetins era frequentar os sales, os teatros e as galerias da Cmara e do Senado1, espaos sociais por onde circulava
a alta sociedade. Esses no eram hbitos do jovem Alencar, mas, arrisca Broca, instalando-se no
Rio de Janeiro, Alencar deveria ter-se conscientizado da necessidade de ser socivel. E Alencar
foi alm da receita prescrita por Brito Broca, pois deu ateno tambm aos outros logradouros
1
BROCA, Brito. Jos de Alencar folhetinista. In: ALENCAR, Jos. Jos de Alencar. Obra completa, v. IV. Rio de Janeiro: Aguilar,
1960, p. 632.
da cidade, tanto os j marcados pela frequncia elegante, como a Rua do Ouvidor, quanto
outros, pouco considerados como espaos de lazer, como o Passeio Pblico, e at mesmo stios
nada aprazveis, como os cemitrios.
Ampliou consideravelmente, portanto, o mapa de circulao obrigatria para um folhetinista. Sua ideia de o que devia ser um folhetinista fica muito clara quando define a tarefa do
folhetinista como a de percorrer todos os acontecimentos, a passar do gracejo ao assunto srio,
do riso e do prazer s misrias e s chagas da sociedade, de tal modo que o escritor se torna
uma espcie de colibri a esvoaar em ziguezague, e a sugar, como o mel das flores, a graa,
o sal e o esprito que deve necessariamente descobrir no fato o mais comezinho! (p. 648)2.
Demonstra assim perfeita conscincia da peculiaridade do ofcio, atento ao movimento da
sociedade que lhe cabe observar, mais atento ainda natureza do veculo de que lana mo, o
jornal, que tanto cair nas mos das moas sonhadoras quanto na dos homens compenetrados,
da a necessidade do equilbrio entre o gracejo e o assunto srio.
Um bom exemplo dessa convivncia entre extremos est no folhetim de 13 de maio de
1855: depois da amena informao de que houvera espetculos no Teatro de So Pedro e no
Ginsio Dramtico (p. 783), faz contraponto a notcia de um incndio ocorrido na cidade, naquela mesma noite. No poupa o poder pblico de crticas. Diz o folhetinista que, no decorrer
da semana muito se comentou o fato de que as bombas do arsenal estavam desmanteladas, da
que fora necessrio esperar uma boa hora para que elas pudessem prestar servio (p. 784). O
deslize, assegura o folhetinista, no era novidade, mas verbera no apenas a falha na prestao
do servio, condena sobretudo a desigualdade social, pois assegura que, caso se tratasse de uma
regata, de algum passeio de ministro a bordo dos navios de guerra, naturalmente tudo havia de
estar pronto, as ordens seriam dadas a tempo (p. 784).
Se a leveza do folhetim era regra a ser obedecida, Alencar consagra este princpio j no
ttulo da seo: Ao correr da pena. E ao correr da pena que um nmero aprecivel de assuntos chega ao leitor. Lidos hoje, nos do o gosto suplementar de estarmos presente a fatos,
lugares, personagens e instituies remotos, com inegvel sabor de novidade. E embora o
folhetim tivesse a funo primeira de comentar os fatos da semana, na cidade, o folhetinista
tambm se voltava para o noticirio internacional. Neste ponto nos deparamos com um saboroso registro: poca, na ausncia de qualquer outro meio de comunicao, para saber o
que se passava no Velho Mundo dependamos da chegada ao Brasil de algum dos navios que
viessem da Europa, como o paquete de Southampton a que se refere num dos folhetins de
1854. Deve-se imaginar o alvoroo que causava a chegada de algum desses paquetes. Se no
fosse pelo de Southampton, poderia ser pelo de Liverpool ou qualquer outro, o certo que
2
ALENCAR, Jos de. Ao correr da pena. In: . Jos de Alencar. Obra completa, v. IV. Rio de Janeiro: Aguilar, 1960, p. 648. Todas
as demais citaes sero feitas com base nesta edio, com indicao, entre parnteses, das pginas correspondentes.
todas as informaes sobre a Guerra da Crimeia (1853-1856), por exemplo, so comentadas

pelo folhetinista a partir desse veculo.
O teatro est sempre presente nos folhetins de Ao correr da pena, tanto o teatro lrico, isto
, das peras e dos recitais, quanto o teatro dramtico. O primeiro gozava na poca de um prestgio que o segundo ainda demoraria muito a alcanar. Suas atenes se dividem entre duas casas
de espetculos: o Teatro So Pedro de Alcntara (atual Teatro Joo Caetano) e o Teatro Provisrio,
que, como o indica o nome, fora erguido para funcionar durante o prazo previsto para a reconstruo do So Pedro, consumido por um incndio em 1851 (j o fora antes, em 1823, e voltaria
a s-lo, em 1856). As preocupaes do folhetinista vo desde a existncia das casas de espetculos,
se satisfaziam ou no as necessidades da cidade, at pormenores como o estreitamento do espao
entre os bancos que forava os espectadores a ou bem ver, ou bem sentar (p. 651); ou a espessa
nuvem de poeira que se levanta(va) da plateia (p. 679) sempre que ocorriam as barulhentas
manifestaes de aplausos a alguma cantora de agrado do pblico; ou ainda os constantes adiamentos da apresentao de alguma das divas do canto lrico, por indisposio justo naquele dia.
Com relao ao pblico, Alencar descreve em cores vivas os dilettanti, que faziam enorme
algazarra para expressar sua admirao por esta ou aquela cantora: balanavam a cabea mais
regularmente do que a baqueta de um maestro, batiam palmas de um modo que se davam
reciprocamente uma sova de bolos, e batiam os ps no cho to vigorosamente que eram
capazes de macadamizar numa noite a rua mais larga da cidade (p. 679). Modos pouco civilizados, como se nota, afinal o diletante s se interessava em prestigiar sua eleita, e nem tanto
como artista, pois era algum que v a cantora, mas no ouve a msica que ela canta (p. 680).
A propsito do hbito de seguirem em cortejo pela cidade, aps uma apresentao que, no seu
entender imparcial fora memorvel, Alencar registra a repercusso de uma rcita da Charton,
a cantora predileta de pessoas decentes, mas Alencar no deixa de ressalvar que ele mesmo,
apesar de muito entusiasmado, retirou-se prosaicamente de carro, envergonhadssimo de
que a msica no tivesse o poder de obrigar-me a andar mais de uma lgua a p (p. 677). O
retraimento do folhetinista talvez se explicasse pela necessidade de ver de fora e a prudente
distncia aquela subida prova de diletantismo. E o nmero de participantes do cortejo, mais
de quatrocentos, causa impresso ainda hoje.
Se verdade que o teatro dramtico apenas engatinhava pelos idos de 1850, nem por
isso Alencar deixa de registrar, no folhetim de 19 de novembro de 1854, a presena, no teatro
de So Pedro de Alcntara, do ator Joo Caetano, nico representante da arte dramtica no
Brasil (p. 684). especialmente importante este registro, sabendo-se que Alencar escrever,
mais tarde, em 1861, a pedido do ator, que, no entanto, se recusar a encen-lo, um drama
histrico, O jesuta, que s ir cena em 1875, redundando em grande fracasso e dando incio
polmica que manter com Joaquim Nabuco. Alencar sugere ao ator que forme uma escola
(dramtica) sua (p. 684), para cujo empreendimento, acredita o folhetinista, contaria com a
ajuda do governo. A sugesto era tambm uma espcie de chamada responsabilidade: o grande ator no deveria contentar-se com o triunfo pessoal, mas contribuir para a criao de um
teatro nacional; e comportava algo de interesse pessoal, pois nos anos seguintes Alencar iria
dedicar-se justamente ao teatro nacional.
Como j dito, a pena do folhetinista no corria apenas pelos espaos fechados dos teatros,
dos sales de baile e das galerias da Cmara. Buscava a largueza dos espaos pblicos e abertos.
O Passeio Pblico, tido pelos historiadores como o primeiro jardim pblico da cidade, assunto
constante dos folhetins. Na primeira referncia, Alencar lamenta que o logradouro, que poderia
servir de refrigrio ao calor reinante na cidade, estivesse em estado vergonhoso de conservao. Observa, contudo, que o desleixo no unicamente devido falta de zelo da parte do
governo, mas tambm aos nossos usos e costumes (p. 665). Isso porque, apesar de sermos to
afrancesados, no imitvamos os parisienses num costume to peculiar, a flnerie, o passeio ao
ar livre, feito lenta e vagarosamente, conversando ou cismando, contemplando a beleza natural
ou a beleza da arte, variando a cada momento de aspectos e de impresses (p. 665-666). A boa
sociedade da poca, do alto do seu cup aristocrtico, lanava um olhar de soberano desprezo
para esses passeios pedestres (p. 666).
O calor do Rio de Janeiro, alis, objeto de constantes reclamaes, a ponto de o folhetinista, vrias vezes, sugerir a interrupo dos espetculos teatrais durante o vero. No folhetim
de 17 de setembro de 1854, abre o texto de modo irnico: garante, com base no calendrio,
especialmente a folhinha de Laemmert, que estvamos, sim, na primavera: A poeira, o calor,
as trovoadas, os casamentos e as molstias, tudo anuncia que entramos na quadra feiticeira dos
brincos e dos amores (p. 643).
Outro logradouro a merecer repetidas menes nos folhetins a Rua do Ouvidor, centro de elegncia e bom gosto da poca, pelos padres civilizados, evidentemente. A vocao
parisiense da rua se mostra, por exemplo, na abertura de uma galeria, a Galeria Geolas, que
deveria dar uma ideia das clebres paisagens envidraadas de Paris (p. 682). O folhetinista
sada, sempre que acontece, o surgimento de novas lojas na Rua do Ouvidor, como a loja
de um certo Sr. C. Laje, com um luxo e um brilhantismo que nada tem que invejar s casas
franceses (p. 703). O tom de leveza inerente ao folhetim mandava que o escritor conciliasse
a admirao pelos ambientes elegantes com a nota de amena crtica social quanto aos preos
praticados na rua j ento muito famosa. No folhetim de 12 de novembro de 1854, a respeito
da loja Notre-Dame de Paris, recomenda aos pais e maridos que passassem de longe ao verem
os belos sales com toda a sua elegncia, resplandecendo com o reflexo dos espelhos, com o
brilho das luzes, e se lembrassem da clebre inscrio: / Lasciate ogni esperanza, voi che entrare;
/ Ma guarda, e passa! (p. 682).
O contraponto campo/cidade, a possibilidade de estar num e noutro ambiente sem
investimento em longas e cansativas viagens, parecia-lhe, sem dvida, uma das qualidades da
vida na Corte e adjacncias. Ao falar da facilidade de transporte com que j se alcanava as

colnias da serra, prev, para coisa de dez ou vinte anos, que em vez de passar o domingo
em Andara, Botafogo ou no Jardim Botnico, iremos a Petrpolis, a Teresina ou a cidade dos
rgos (p. 703). Alm da alternncia campo e espao urbano, e numa cidade beira-mar
como o Rio de Janeiro, a orla encantava o folhetinista. E dizer orla naqueles tempos, quando
Copacabana, Ipanema e Leblon eram ainda stios inalcanveis, era dizer Botafogo, com seu
recorte sinuoso e o convite permanente ao passeio. Num folhetim de 1855, por exemplo, faz
um convite ao leitor: A Botafogo!..., a que se segue descrio entusiasmada da paisagem e
do movimento Acompanhemos essa linha de carros que desfila pela Glria e pelo Catete;
sigamos esse numeroso concurso que vai pouco a pouco se estendendo pela praia, ao longo do
parapeito. Tudo sob uma multido de luzes, refletindo-se sobre as guas do mar (p. 811).
Atento s novidades, em 1854 Alencar registra, com algum entusiasmo temperado por
algumas crticas (o despreparo dos cavalos parelheiros, pouco adestrados, sem o ensino conveniente p. 646), e sugestes de melhoria (dentre as quais a curiosa proposta de que houvesse
uma parte cmica, com corridas de burrinhos e de pequiras p. 647), a primeira corrida
de cavalos do Jockey Club. O folhetinista nos d a descrio viva do movimento de carros de
todos os tipos e a algazarra da multido em movimento, e faz uma observao curiosa que nos
leva a ver que j naquela poca havia clara distino entre bairros elegantes e outros nem tanto:
naquele dia festivo, o caminho de So Cristvo (que levava ao Jockey Club, no Engenho
Novo) rivalizava com os dos aristocrticos passeios da Glria, do Botafogo e So Clemente, no
luxo e na concorrncia, na animao e at na poeira (p. 646). De um lado, portanto, a orla, a
combinao praia e montanha j consagrada como rota dos passeios aristocrticos; de outro,
a novidade da internao pelos stios afastados da proximidade do mar.
Outra novidade curiosa a ter boa acolhida nos folhetins a da chegada ao Rio de Janeiro
das primeiras mquinas de costura, em 1854. Alencar relata visita feita fbrica de coser de
Mme. Besse, onde se encontra a inovao tecnolgica. Observa que as mulheres lamentaro tal
invento, pois suas mozinhas delicadas no se ocuparo mais com lencinhos e camisinhas
de cambraias (p. 669), mas essa possvel contrariedade muito mais um afago ao orgulho artesanal das leitoras que um lamento sincero. Seu entusiasmo pelas mquinas de coser patente,
e com preciso de inventariante informa: Mme. Besse possui atualmente na sua fbrica seis
destas mquinas, e tem ainda na alfndega doze, que pretende despachar logo que seu estabelecimento tomar o incremento que de esperar (p. 672).
Contudo, sua receptividade ao progresso em folhetim, datado de 27 de maio de 1855,
se refere ao sculo XIX como o sculo do progresso (p. 787) no o impede de anotar, com
certa tristeza, modificaes de costumes que ele provocava, como preo amargo que se estava
pagando. Fala da noite de reis, por exemplo, para dizer que atualmente apenas a noite das
ceias lautas, dos banquetes esplndidos (p. 718), numa constatao nostlgica, generalizada
em outra passagem: Presentemente, todas as festas se parecem (p. 819). Sobre o Natal, opina
que a festa crist no adequada cidade, agitao urbana da Corte, e recomenda leitora
que v Missa do Galo em alguma capelinha dos arrabaldes, beira do mar, como a de So
Cristvo, cercada de rvores, como a do Engenho Velho, ou colocada nalguma eminncia,
como a igrejinha de Nossa Senhora da Glria (p. 705). Isto porque no campo, no silncio
das horas mortas, que o corao estremece docemente, ouvindo ao longe o tanger alegre de
um sinozinho de aldeia, que vem quebrar a calada noite (p. 705).
Tambm no poderia passar em branco a presena de um nome ilustre da vida da cidade,
desta vez no plano da oratria religiosa. No folhetim de 22 de outubro de 1854 feito o registro de um sermo do frei Francisco de Monte Alverne, cego desde 1836 e h muito afastado do
plpito. Apesar de tratar-se do relato de um acontecimento conhecido dos leitores, muitos dos
quais tero estado presentes, o folhetinista cria uma atmosfera de suspense para valorizar a apario do velho orador catlico, que voltava a pregar depois de vinte anos, como se conduzisse o
leitor a alguma revelao surpreendente: Chegou o momento. Todos os olhos esto fixos, todos os espritos atentos (p. 662). No tendo ouvido o pregador famoso em seus momentos de
maior glria, nas primeiras dcadas do sculo, no podendo, portanto, assegurar que o grande
orador catlico era ainda capaz de galvanizar o pblico, Alencar, habilmente, busca atestao
do xito no depoimento dos que em outros tempos ouviram Monte Alverne, os quais admitem que suas melhores lembranas cederam a esse triunfo da eloquncia.
Alm das festas religiosas do natal e dos reis, j contaminadas pelo tempero profano,
Alencar registra tambm suas impresses sobre o carnaval do Rio de Janeiro. Avultam duas posies muito claras: averso ao entrudo, o rude festejo dos tempos coloniais, que lhe parece um
jogo grosseiro e indecente (p. 722); e entusiasmo pela novidade do corso, que comeava a ganhar as simpatias da boa sociedade da poca: o gosto pelos passeios de mscaras tomou este
ano (em 1855) um grande desenvolvimento (p. 722). E talvez por no terem sido confirmados
os receios dos que temiam a volta do entrudo, declara-o completamente extinto (p. 735).
A vida econmico-financeira do pas, naturalmente centrada na Corte, no passaria despercebida ao folhetinista. Destaque-se seu desagrado com a especulao financeira que assolava
a praa, critica a febre das aes, assunto que parece nico em todos os momentos da vida
na cidade: Desde tera-feira que no h nesta grande cidade, seno um negcio (p. 817);
No se conversa sobre outra coisa (p. 726). Bem ao seu gosto, Alencar joga com o duplo
sentido da palavra aes, o literal e o figurado, financeiro: Dantes os homens tinham as suas
aes na alma e no corao; agora tm-nas no bolso ou na carteira. Por isso naquele tempo se
premiavam, ao passo que atualmente se compram (p. 819).
A queixa pode parecer resmungo de algum velho nostlgico, inconformado com as modernas prticas financeiras, mas o folhetinista ainda um jovem de vinte e cinco anos e simpatiza com as novidades do sculo. O que lhe causa preocupao o desregramento, a transferncia
da credibilidade para a simples emisso de papis, os desvios no esprito de empresa (p. 727).
Argumentao impecvel, como se nota, coroada com o apelo a que o governo saiba dirigi-lo e
aplic-lo (ao o esprito de empresa e atividade comercial) convenientemente; do contrrio,
em vez de benefcios, teremos de sofrer males incurveis (p. 726).
Os trinta e sete folhetins publicados por Alencar ao longo dos anos de 1854-1855 foram,
de fato, escritos ao correr da pena, tanto no sentido da leveza de tom quanto no de presena
opinativa simultnea aos prprios acontecimentos resenhados na revista semanal. Os textos
de Ao correr da pena tornaram-se eles mesmos documentos vivos de um modo peculiar de
jornalismo. O lead no existia, mas o leitor dispunha, na maioria dos folhetins, de um caput
resumitivo e orientador dos assuntos tratados. As digresses, aparentemente gratuitas, eram
introdutrias ao primeiro assunto objeto da ateno do folhetinista. E o movimento pendular
entre gravidade e frivolidade (ou apenas amenidade) permitia que nada escapasse pena do
folhetinista: os espetculos teatrais, suas divas e os dilettanti; os arrabaldes da cidade; os movimentos frenticos da especulao financeira na praa comercial; as festas regulares de calendrio
profano-religioso, algumas das quais j pareciam deslocadas no tempo; o retorno ao plpito
de um velho pregador catlico ou a presena em cena do primeiro grande nome do teatro
dramtico brasileiro; a excitao com a chegada de algum paquete que trouxesse as notcias da
Europa; enfim, tudo que merecesse registro na vida de uma cidade que almejava o progresso (as
mquinas de costura, a iluminao a gs, as lojas afrancesadas da Rua do Ouvidor) e se despedia
de prticas antigas (o entrudo, por exemplo, definitivamente proibido em 1854).
BIBLI O G R A FI A :
ALENCAR, Jos de. Epistolrio. In: . Jos de Alencar. Obra completa. Rio de Janeiro: Aguilar, 1960. V. IV.
. Ao correr da pena. In: . Jos de Alencar. Obra completa. Rio de Janeiro: Aguilar, 1960. V. IV.
BROCA, Brito. Jos de Alencar folhetinista. In: ALENCAR, Jos. Jos de Alencar. Obra completa. Rio de
Janeiro: Aguilar, 1960. P. 631-635.
A LC M E N O BASTOS. Professor de Literatura Brasileira da UFRJ. Doutor em Letras (UFRJ,

Teoria Literria) e Ps-Doutoramento em Letras (UERJ). Autor de Alencar, o combatente das letras
(7Letras/FAPERJ, 2014), Poesia brasileira e estilos de poca (3 ed. 7Letras, 2013), Estudos reunidos
de literatura brasileira (Caets, 2012), O ndio antes do indianismo (7Letras/FAPERJ, 2011), Introduo ao romance histrico (EdUERJ, 2007), A Histria foi assim: o romance poltico brasileiro nos
anos 7-/80 (Caets, 2000), dentre outras publicaes na rea.
Casal e o Po de Acar, Rio de Janeiro,

Brasil Autorno identificado c. 1950.
PERFIS DO RIO:
IDENTIDADE E CRIAO
NA CRNICA
lva r o C o s ta e S i lva
ostuma-se dizer que a crnica um gnero genuinamente brasileiro. Correto. Mas,

para ser exato, deve-se afirmar que ela gnero essencialmente carioca.
Tem a ver com o fato de o Rio ser a cidade de todos os brasileiros e com a caracterstica
de no distinguir seus habitantes pela origem. Japoneses ou gachos, noruegueses ou mineiros,
em aqui chegando e ficando, tornam-se cariocas por passe de mgica. Com os cronistas adventcios, no foi diferente.
O jornalista Joel Silveira, sergipano de Lagarto, dizia que ser carioca ter nascido em
Xapuri, no Acre, ou em Cachoeiro de Itapemirim, no Esprito Santo (devia estar pensando em
Armando Nogueira e Rubem Braga, respectivamente). Honrando o apelido de Vbora que
ganhou do magnata de imprensa Assis Chateaubriand, completava Joel: Mas, antes de tudo,
ser carioca no ter nascido em So Paulo.
Deixando de lado as picuinhas e voltando crnica como gnero carioca, tem a ver com
a grande concentrao de jornais e revistas no Rio ao tempo em que a cidade era a capital da
Repblica. Houve a base plantada por Jos de Alencar (cearense) e Machado de Assis. Evoluiu
com a contribuio de Lima Barreto, Joo do Rio, Olavo Bilac, Humberto de Campos (maranhense), Coelho Neto, Orestes Barbosa, Ribeiro Couto (paulista), lvaro Moreyra (gacho).
A partir dos anos 1930 Rubem Braga fundou entre ns a crnica moderna. O jeito de
conversa fiada com o leitor, a leveza de estilo e temas, a observao da cidade e das miudezas
do cotidiano a literatura em mangas de camisa, como se diz em Portugal, ou de bermuda,
como certamente preferem os cariocas. Uma das mais famosas definies de crnica mostra o
quanto complicado defini-la: Se no aguda, crnica, disse o velho Braga.
Note-se que Rubem Braga, em suas crnicas, buscava sempre o mato, a roa, o mar,
o rio tudo o que desfrutou na feliz infncia passada em Cachoeiro de Itapemirim, mas
buscava o passado no presente da cidade grande, em especial no Rio. No de estranhar,
portanto, que se encantasse com o que julgava ser um p de milho que nasceu no quintal de
seu apartamento na Rua Jlio de Castilhos, em Copacabana, o mesmo em que morou, nos
anos 1940, na companhia de Paulinho Mendes Campos. O amigo o desmentiria: aquilo era
simples capim, no mximo um p de cana.
Voltaremos a Rubem Braga mais tarde.
As dcadas de 1950 e 1960 compreendem a chamada poca de ouro da crnica brasileira
(por conseguinte, carioca), quando se consolida a relao de estima entre o cronista e o grande
pblico leitor de jornais e revistas. Na esteira do Braga, e muitas vezes na cola estilstica dele,
surge um time de craques insupervel: Nelson Rodrigues (pernambucano que se sentia estrangeiro ao passar dos subrbios cariocas), Paulo Mendes Campos (mineiro e o mais verstil na
experimentao de novos formatos para a crnica), Antnio Maria (pernambucano), Fernando
Sabino (mineiro), Srgio Porto (e sua persona Stanislaw Ponte Preta), Jos Carlos Oliveira
(capixaba), passando pelos poetas Vinicius de Moraes cuja faceta de cronista ainda precisa
ser mais bem apreciada , Manuel Bandeira (pernambucano-carioca) e Carlos Drummond de
Andrade (mineiro at a alma de ferro). Joo Ubaldo Ribeiro era baiano mas tambm leblonino.
E Ivan Lessa, por que no? O maior escritor do Brasil, que no publicou romance, ia de
crnica, num perfeito roteiro de Copacabana a Londres. Sabe que ele nasceu em So Paulo?
E Millr Fernandes, por que no?
Jaguar, porque sim.
At chegar aos nossos dias com autores da qualidade de um Humberto Werneck (mineiro), Luis Fernando Verissimo (gacho), Aldir Blanc, Carlos Heitor Cony, Joaquim Ferreira dos
Santos, Igncio de Loyola Brando (paulista de Araraquara), Ruy Castro (por azar nascido na
mineira Caratinga, mas no lembre isso a ele), Mario Prata (linense), Milton Hatoum (manauara). Este ltimo trata a crnica como ourives: quando resolveu reunir textos publicados
na imprensa no livro Um solitrio espreita, reescreveu a maioria deles prtica impensvel no
prazo apertado.
As novas geraes esto bem representadas por Joo Paulo Cuenca, Marcelo Moutinho,
Lus Henrique Pellanda (curitibano) e Xico S (elemento cearense-recifense que, depois de
passar mais de 10 anos na faina da Pauliceia, bateu com os costados em Copacabana), Luiz
Antonio Simas, Luis Pimentel (baiano de Feira de Santana). A exceo regra paulista, com
temas paulistas e sotaque paulista e cara de paulista: o talvez melhor cronista da atualidade,
Antonio Prata.
Parece Clube do Bolinha, mas no . Mulheres formaram na primeira linha: Ceclia
Meireles, Rachel de Queiroz (cearense), Clarice Lispector (ucraniana do Leme), Elsie Lessa
(paulista tambm do Leme), Eneida (paraense); mais recentemente, Heloisa Seixas.
Pena que, com o tempo, foi-se perdendo um macete do cronista que o fazia, de certa
maneira, semelhante ao velho reprter sem pauta: o hbito de gastar sola de sapato, andar de
bobeira, sem direo, na esperana de que se lhe surgisse um assunto num canto de praa.
Hoje, esse tipo de crnica-flagrante da qual Jos Carlos (Carlinhos) Oliveira se tornou o
maior cultor quase inexiste, substituda pelo artigo de opinio, que pode sair com maior ou
menor graa ou charme, dependendo do autor, ou grife, como se diz no jargo jornalstico.
Lus Henrique Pellanda dos poucos fiis ao formato de bater pernas, atrs de um flagrante de
rua ou personagem de esquina. Urge import-lo de Curitiba, a fria.
Numa explosiva entrevista a O Pasquim, Carlinhos Oliveira narrou a sua chegada ao Rio,
em 1952, vindo de Vitria (ES), j com fama de enfant terrible das letras. Aos 18 anos, cheio
de esperana e perdido, sem dinheiro e com fome, carregando uma mala de papelo e no seu
passo de passarinho, saltitando, teve o primeiro susto com a grande cidade: mulheres ao volante! Neste episdio esto dois dos principais temas desse cronista exemplar: as mulheres e o Rio,
sobre os quais no se cansaria de falar e escrever.
H muito ainda o que andar e ver no Rio. Animai-vos, cronistas!
Rubem Braga tinha cara de tudo, menos de animado. o mais carioca dos cronistas mineiros nascidos em Cachoeiro de Itapemirim, no Esprito Santo.
O homem capaz de seguir uma borboleta amarela pelas ruas do Centro do Rio lrico
passeio que transformaria numa trinca de crnicas de antologia era o mesmo que, como correspondente na Segunda Guerra Mundial, preferiu sempre a companhia dos soldados da tropa,
homens simples que, como ele, tinham o p no interior do pas e apreciavam cigarros Yolanda
sem filtro; aquele que, depois de entrevistar Pablo Picasso em Cap dAntibes, descobre que s
conversaram sobre brinquedos infantis, incndios, o mar; o embaixador que, em seus tempos
de servio no Marrocos, privado da viso dos brotos de Ipanema, armou uma rede cearense
entre duas rvores e se contentou, chupando uvas e figos, com as idas e vindas de fencios e
cartagineses, romanos e vndalos, bizantinos e visigodos, cruzados e muulmanos, a poucos
quilmetros do penhasco de Gibraltar.
O velho Braga, como ele mesmo se chamava desde jovem, era o mais bicho do mato
dos escritores cosmopolitas do Brasil. Estando em Paris, sonhava com Maratazes, no litoral
do Esprito Santo; e fazia questo de aparar os cabelos a cada 15 dias, para no se parecer
com um turco.
O Urso, apelido que ganhou dos amigos, sentia-se ainda mais casmurro e carrancudo, as
grossas sobrancelhas ainda mais fechadas, em Paris. Em carta, confessou que andava escrevendo
pouco e mal, e que sua vontade era retornar, para viver trs meses na roa. Talvez lhe doesse a
recordao de outra temporada parisiense, trs anos antes, quando teve incio seu caso amoroso
com Tnia Carrero: Tenho muita amizade pelo seu joelho esquerdo, mimava-a Rubem.
Foi um homem de muitas paixes: a cronista Maluh de Ouro Preto, Danuza Leo (platonicamente), Bluma Wainer, que para viver com ele chegou a se separar do marido, o jornalista
Samuel Wainer. Bluma teria sido o grande amor de sua vida. A prpria Tnia Carrero afirmou
isso ao jornalista Marco Antonio de Carvalho, autor da mais completa biografia de Rubem
Braga Um cigano fazendeiro do ar.
Ao contrrio de Na cobertura de Rubem Braga, de Jos Castello, uma biografia minimalista, na definio de seu autor, o livro de Marco Antonio de Carvalho arriscou grandes voos de
rigor documental. A investigao incluiu 267 entrevistas realizadas em Cachoeiro de Itapemirim, Vitria, Rio, So Paulo, Roma, Paris e outras cidades , a descoberta de cartas e textos
inditos, fotos que vo do incio do sculo XX at a morte do cronista em 1990 (de cncer na
laringe), uma bibliografia de mais de 400 livros e a leitura de dezenas de colees de jornais e
revistas. Para tanto, consumiu mais de dez anos de trabalho, que o autor praticamente bancou
do prprio bolso.
O resultado um monumento, no apenas sobre a crnica, como tambm sobre um rico
perodo da vida intelectual e poltica do pas. Pena que o autor no pde ver o livro pronto:
morreu meses antes de ele chegar s livrarias, em 25 de junho de 2007, aos 57 anos, vtima de
enfarte. Virei um obsessivo. muito difcil para o bigrafo abandonar o biografado, costumava dizer Marco Antonio de Carvalho, que, em comum com sua personagem, tinha apenas o
fato de ter nascido em Cachoeiro. Sequer o conheceu em vida.
Rubem Braga Um cigano fazendeiro do ar abre com um episdio de abril de 1945: as tropas brasileiras enviadas Itlia durante a Segunda Guerra conseguem vencer os alemes, alguns
dias antes da vitria final dos aliados. A bordo de um jipe, est o nico reprter brasileiro que
testemunhou a rendio. Nenhum correspondente de guerra brasileiro aproximou-se tanto
das batalhas como Rubem, afirma o bigrafo. Os pracinhas da Fora Expedicionria Brasileira
pediam que o cronista publicasse o nome da amada deles no jornal ou perguntavam o resultado
do ltimo Fla-Flu. Nem a guerra com suas atrocidades que calaram fundo na alma de outro
correspondente brasileiro, o nunca assaz citado Joel Silveira conseguiu tirar a ironia e o lirismo dos textos do velho Braga.
Braga tinha experincia: com apenas 19 anos, cobrira a Revoluo Constitucionalista de
1932 na fronteira de Minas Gerais e So Paulo, chegando a ser preso como espio. Estava nos
cueiros de uma longa e tumultuada carreira na imprensa. Ao longo de 62 anos, nunca foi de
esquentar lugar ou se acomodar, sendo um dos jornalistas brasileiros que mais colaboraram
em jornais e revistas. Nesse tempo, produziu cerca de 15 mil crnicas, plasmando um estilo
de prosa que era uma cincia quase exata de to simples e bem-posta, a falar de armadilhas de
passarinho, ps de milho, bacias de jabuticabas, aulas de ingls, ais de Copacabana, mulheres
lindas e elegantes. Ficou conhecido como Prncipe da Crnica ou Sabi da Crnica (eptetos que, alis, detestava).
Para Paulo Francis, Braga teria, entre ns, o texto modernista de rigueur. uma observao na mosca, mas surpreendente. Porque, na primeira hora, ele no topou os modernistas, e
no se pode dizer exatamente que, com o passar do tempo, sua avaliao tenha mudado. Entre
os poetas, gostava de Manuel Bandeira e Carlos Drummond de Andrade (com este, teve um
perodo de relaes cortadas, depois de se envolver sentimentalmente com Maria Julieta, a filha
de Drummond). Com o Mrio de Andrade, o santo no batia. O outro Andrade, Oswald, era-lhe indiferente. Os romancistas da gerao de 1930 lhe sabiam melhor, em especial Graciliano
Ramos. Alm da Bblia, lia os clssicos portugueses: Cames, padre Antnio Vieira, Diogo do
Couto, o Francisco Manuel de Melo da Carta de guia de casados.
Refugiou-se na cobertura da Rua Baro da Torre, em Ipanema, onde mandou afixar um
aviso na entrada: Aqui vive um solteiro feliz. Nela plantou palmeira, um pomar com mangueira e goiabeira, um jardim em cujo centro fincou a esttua de Bluma Wainer esculpida por
Alfredo Ceschiatti. Nela recebeu os grandes amigos, em sacerdcio: Paulo Mendes Campos,
Otto Lara Resende, Fernando Sabino, Vinicius de Moraes, Millr Fernandes, Joel Silveira. E
passou a ser confidente de jovens inteligentes e talentosas (entre elas, a futura presidente da
Academia Brasileira de Letras Ana Maria Machado).
Com algum exagero, os amigos diziam que, desde menino, ele era velho, solitrio, casmurro, resmungo, e trazia na cara aquelas grossas sobrancelhas e o bigode em forma de trapzio. Desde menino de p descalo em Cachoeiro, Rubinho corria pelas ruas atrs de tropas
de burro, fugia das boiadas, caava passarinho e tomava banho nas guas do Itapemirim. Fez
da sobremesa predileta o melado, tirado diretamente da garrafa tampada com um pedao de
sabugo de milho, e comido com aipim sua madeleine, que, por toda a vida adulta, lhe traria
o gosto da infncia.
Sempre quis voltar infncia, entre formigas, rapaduras e passarinhos (sobre os quais
sabia tudo e alguma coisa); criou frases de gnio (Fazer poltica namorar homem, Crnica
viver em voz alta, Ultimamente tm passado muitos anos); era sonmbulo e, em crise, retirava todos os livros da estante; gostava e entendia de artes plsticas, embora comprasse quadros
de olho em futuras crises de grana; bebeu usque, e bem; quem quisesse faz-lo feliz, bastava
p-lo num barco a passear nas Cagarras; poucos escreveram em lngua portuguesa como ele.
Tambm cultor de palavras Aldir Blanc.
Passando a maior parte do tempo em casa mais especificamente, dentro do quarto que
transformou em bunker , as letras de msicas continuam saindo a mancheias. Aldir capaz de
compor at dormindo; depois passar a letra para o papel; nem precisa conferir: bate certinho
com a melodia. So mais de 600 composies, e o Rio um tema predileto.
Quem conhece Aldir Blanc de perto acha que ele um cara absolutamente normal. Tem
aquela barba e os cabelos longos de careca rebelde, a pele branca de leite, a voz grave com sotaque
inconfundvel da Zona Norte carioca, sujeito alto e emotivo, claudica um pouco da perna esquerda, seus olhos ternos s vezes se perdem na contemplao do vazio... Absolutamente normal.
Um de seus melhores amigos, o escritor Ivan Lessa na medida em que duas pessoas
podiam ser amigas, uma delas morando em Londres, a outra no Rio insistia que ele deveria virar personagem de quadrinhos: Aldir, o Normal, de preferncia desenhado por Robert
Crumb ou Jaguar.
Aldir Blanc Mendes nasceu no dia 2 de setembro de 1946, no Estcio, mesmo bero dos
compositores que, 17 anos antes, haviam formatado o samba como gnero urbano carioca.
Na infncia, a presena mais afetuosa era a do av materno, o portugus Antnio Aguiar,
que, a partir dos trs anos, praticamente criou o neto na casa de Vila Isabel. Ali estavam o cenrio quarador, caramancho, goiabeira, quintal e os tipos que Aldir reteve na memria e
repassou para textos e letras.
Proust escrachado dos subrbios, voltou-se para aquele endereo, na Rua dos Artistas,
quando comeou a escrever crnicas passadas nos anos 1950, narradas por uma criana,
para os jornais ltima Hora, Tribuna da Imprensa e a revista Homem, at fixar-se no
Pasquim, em 1975. Logo passou aos livros: Rua dos Artistas e Arredores, de 1978, e Porta de
Tinturaria, de 1981.
Criou personagens que de fato existiram ( exceo de Penteado, o gozador que arremata o
deboche com frases de efeito): o primo Esmeraldo, conhecido pelas domsticas da Penha como
Simpatia--Quase-Amor, cognome que inspirou a criao do famoso bloco carnavalesco de
Ipanema; Lindauro, reconhecidamente um boal mas que tinha um corao do tamanho de
um bonde; Belizrio, que bebia para no esquecer; Tatinha (melhor calar sobre ela); Pelpidas,
a tranquilidade em pessoa; e mais Gog de Ouro, Paulo Amarelo, Waldir Iapetec, Tuninho
Sorvete, Ceceu Rico. Entre tais cascudos, o chope nunca era pedido da mesma maneira:
Garom, mais 18 sepulturas da memria!; Solta mais 20 canarinhos da gaiola!; Uma
rodada de Alfavacas ao Luar para todos!.
Aldir orgulha-se de ter realizado uma aspirao de garoto ao escrever essas crnicas. Nutre
enorme admirao pelos compositores que exerceram ao mesmo tempo uma atividade jornalstica ou literria. No importa se um cronista da importncia de Antnio Maria, um letrista
pioneiro como Orestes Barbosa, ou um humorista e turfista como Haroldo Barbosa.
O que conta a embocadura. Da que seu estilo personalssimo e hiperblico tem muito
a ver com letra de msica. Um ritmo, uma sncope, uma levada, um batuque de quem est
ouvindo um samba ou um choro uma segunda parte de Bide, um solo de flauta de Benedito
Lacerda enquanto escreve.
A fascinao quase obsesso pela leitura ele herdou do mesmo av Antnio. Dos gibis
Fantasma, Prncipe Namor, Hopalong Cassidy pulou para os livros, primeiro os das colees Paratodos e Terra, Mar e Ar, depois de todos os tipos: a Bblia, um grosso volume da
Histria de Portugal, fico, ensaios, biografias musicais, compndios sobre a Segunda Guerra,
tratados de psiquiatria.
Seu amplo apartamento abriga mais de 15 mil volumes. At uma mesa profissa de
sinuca, que ocupava inteiramente a sala, antes de ser vendida, tinha livros empilhados no
feltro verde. Se um amigo perguntar se ele j leu tanta coisa, corre o risco de ser posto
para fora.
Anda s voltas com um romance policial, e tomara que consiga termin-lo. Falta um final
perfeito, la Ellery Queen.
Ao lado de Carlos Lyra, com quem jamais havia composto, fez a trilha do musical Era no
tempo do rei, de 2010, baseado no romance de Ruy Castro e com adaptao de Heloisa Seixas
e Julia Romeu. Para canes, valsas, polcas, viras, choros, toadas, tangos, marchas, criou letras
de absurda riqueza verbal numa delas h nada menos que dez sinnimos para vagabundo:
bilontra, escroque, sarnento, lapuz, tuna, labrosta, mamparra, mucufa, groma, labrego.
Para encerrar, cabe lembrar que nem todo carioca, assim como nem todo cronista,
vagabundo. Como se viu, trabalha-se bea.
LVARO COSTA E SI LVA jornalista desde 1988. Trabalhou nos jornaisO Globo,
ltima Hora, Gazeta Mercantil, A Notcia, e nas revistasMancheteeEle&Ela. Foi editor
do suplemento literrioIdeias & Livros, doJornal do Brasil. Atualmente colabora com
os cadernosIlustrada e Ilustrssima, daFolha de S. Paulo, Segundo CadernoeProsa & Verso,
deO Globo. um dos autores do livro 1973: o ano que reinventou a MPB. No prelo, est seu
Dicionrio amoroso do Rio de Janeiro.
A grande rua. Rua Direita vendo-se as

igrejas do Carmo e da Ordem Terceira do
Carmo ainda sem as torres, Rio de Janeiro,
Brasil Barthlemy Lauvergne 1832.
Detalhe. Arquivo G. Ermakoff.
CARIOCAS LETRADAS
A n a A rr u d a C a l l a d o
endo sido capital do Reino Unido do Brasil, Portugal e Algarves no incio do sculo
XIX e, depois da Independncia, capital do Brasil na Monarquia e na Repblica, at
1960, era natural que o Rio de Janeiro reunisse a elite intelectual do Pas. Mesmo assim notvel que, em 1752, no Brasil-Colnia, uma mulher fosse admitida em uma academia
literria nesta cidade.
Esta pioneira de tantas ilustres escritoras cariocas foi ngela do Amaral Rangel, nascida em 1725. Quando o governador da Provncia era Gomes Freire de Andrade, o conde de
Bobadela, este permitiu a ngela, que era cega, mas de uma famlia de posses, fazer parte da
Academia dos Seletos, criada por ele.
Antnio Gomes Freire de Andrade foi governador e capitogeneral do Rio de Janeiro
durante trinta anos. E em 1748, acumulou sob seu comando os territrios de Minas Gerais,
So Paulo, Mato Grosso e o sul do Brasil.
A nossa escritora teve, pois, um padrinho poderoso e que era, tambm, um amante da
literatura. A ele se deve o estabelecimento da primeira oficina tipogrfica do Rio, de que foi
proprietrio Antnio Isidoro da Fonseca. A tipografia durou pouco, porque a iniciativa desagradou ao governo da metrpole que, temeroso da demasiada ilustrao dos colonos, ordenou
sua destruio.
A poetisa ngela no foi ingrata: escreveu dois poemas em homenagem ao governador, que
foram includos na coletnea Jbilos da Amrica, oferecida a Gomes Freire em 1752. E sabe-se de
mais dois outros poemas seus, escritos em espanhol e que a autora denominou romances.
No sculo XIX j podemos apontar vrias cariocas letradas. E minha preferida Jlia
Lopes de Almeida, por um motivo muito pessoal: li o seu Correio da Roa quando tinha 10
anos e fiquei encantada; reli vrias vezes. Morava na poca em uma fazenda em Araruama,
com minha me e vrios irmos, e meu pai, que trabalhava no Rio, toda sexta-feira chegava l
levando um livro para mim. (Os outros irmos eram muito pequenos e eu estava me preparando
para o Exame de Admisso ao Ginsio, uma espcie de vestibular para crianas de 11 e 12 anos
que existia ento.)
Nunca mais esqueci o nome da autora daquele livro, onde vrias moas contavam em cartas
suas vidas na roa, a primas que continuavam a morar na cidade. Era algo muito prximo a mim.
Claro que naquela ocasio no percebi o vis feminista desse romance epistolar, ao representar e dar visibilidade s mulheres como protagonistas de uma histria por elas contada. Em
Correio da Roa, Jlia assegura s personagens o direito de falar e de decidir os rumos de suas
vidas diante de possibilidades que o trabalho e a educao poderiam trazer.
Jlia Valentim da Silveira Lopes de Almeida nasceu no Rio de Janeiro, no dia 24 de setembro de 1862 e aqui morreu, em 30 de maio de 1934. Era filha de Adelina Pereira Lopes e do
visconde de So Valentim, o professor e mdico Valentim Jos da Silveira Lopes. Em novembro
de 1887 casou-se com um jovem escritor portugus, Filinto de Almeida, poca diretor da
revista A Semana, editada no Rio de Janeiro, que recebeu a colaborao sistemtica de Jlia por
vrios anos. Ela tambm colaborou na revista Brasil-Portugal.
Sua produo literria foi vasta: mais de 40 volumes abrangendo romances, contos, literatura
infantil, teatro, jornalismo, crnicas e obras didticas. Em sua coluna no jornal O Pas, durante mais de
30 anos, discutiu variados assuntos e fez campanhas em defesa da mulher e da abolio dos escravos.
Entre seus romances, alm de Correio da Roa, A falncia, A intrusa, A viva Simes e A
casa verde, este publicado em folhetim no Jornal do Commercio e escrito em colaborao com o
marido. Sua coletnea de contos, nsia Eterna, de 1903. No Livro das Donas e Donzelas, Jlia
reuniu, em 1906, crnicas que tm mulheres como personagens principais.
Presidente honorria da Legio da Mulher Brasileira, sociedade criada em 1919, Jlia
participou de vrias reunies de formao da Academia Brasileira de Letras, mas dela ficou
excluda por ser do sexo feminino.
A relao de Jlia Lopes de Almeida com a ABL curiosa. Decidindo que no poderia
haver mulheres na agremiao, os fundadores resolveram incluir entre eles o marido de Jlia, o
portugus Filinto de Almeida. No rico anedotrio da Academia, dizia-se que Filinto se apresentava aos que no o conheciam como acadmico consorte.
Outra interessante escritora carioca da poca foi Albertina Bertha de Lafayette Stockler,
nascida a 7 de outubro de 1880 e mais conhecida simplesmente como Albertina Bertha. Filha
do Conselheiro Lafayette Rodrigues Pereira e de D. Francisca de Freitas Coutinho Lafayette,
foi educada em casa por uma preceptora alem, que lhe ensinou lnguas, Esttica e Filosofia.
Casou-se com o republicano Alexandre Stockler Pinto de Menezes. Foi colaboradora de jornais
como O Jornal, Jornal do Commercio, O Pas, O Malho e A Noite, e da revista literria feminina
Panplia. Integrou a Academia de Letras de Manaus.
Albertina Bertha foi tambm uma militante feminista. Defendeu o voto feminino, a criao de uma Academia Feminina de Letras e o divrcio, alm de criticar a hegemonia masculina
nos meios literrios.
Seus romances de maior sucesso foram Exaltao, de 1916, publicado inicialmente como
folhetim no Jornal do Commercio, Voleta, de 1926 e Ela brincou com a vida, de 1938. Publicou
dois volumes de ensaios, o ltimo em 1948.
Mais uma escritora carioca nascida no sculo XIX e que merece uma meno Ana
Lossio Seiblitz, de 1830. Escreveu para jornais e revistas e publicou principalmente obras
religiosas. Tornou-se conhecida e elogiada depois de traduzir o Polyeucto de Corneille.
de 1863 seu longo poema Histria da vida de Jesus Cristo desde seu nascimento at sua ressurreio. O romance D. Narciso de Villar, de 1876, traz um interessante registro dos costumes
sertanejos da poca.
Falemos agora de uma das grandes mulheres do incio do sculo XX, Anna Amlia Queirs
Carneiro de Mendona, que nasceu no Rio de Janeiro no dia 17 de agosto de 1896. Passou
a infncia, com sua irm Maria Jos (mais tarde senhora Austregsilo de Athayde), em uma
fazenda no interior de Minas Gerais, onde receberam instrues de professoras estrangeiras,
aprendendo ingls, francs e alemo. Aos 12 anos, Anna Amlia comeou a escrever versos,
publicados em 1911, com o ttulo de Esperanas, recordaes de infncia. As 22 poesias
foram bem recebidas pelos colunistas literrios da poca, inclusive Barbosa Lima Sobrinho e
Austregsilo de Athayde.
Outros livros de poesia publicados por nossa autora foram: em 1926, Ansiedade; em 1936,
A harmonia das coisas e dos seres; em 1939, Mal de amor; em 1951, 50 poemas de Anna Amlia
e, em 1957, Todomundo.
Anna Amlia desde menina se interessava por futebol, que praticava ao mesmo tempo
em que escrevia poesias. Colaborou para difundir e popularizar esse esporte, que ensinava aos
operrios da fbrica de seu pai; dava instrues a eles durante as partidas, como uma treinadora.
No seu 12 aniversrio, pediu aos pais como presente, uma bola, uma botina de sola grossa e
comeou a treinar.
Em maio de 1913, com 17 anos, portanto, ao assistir a um jogo do Amrica, conheceu o
goleiro Marcos de Mendona, que a fez suspirar ao se aproximar da arquibancada, durante o
intervalo da partida. O casamento saiu em 1917, quando o noivo j jogava pelo Fluminense.
Marcos Carneiro de Mendona foi o primeiro goleiro da Seleo Brasileira e at hoje
detm o ttulo de goleiro mais jovem a ser selecionado; tinha 19 anos quando de seu primeiro
jogo, contra o Exeter City, da Inglaterra em 21 de julho de 1914. Foi titular por nove anos,
conquistando os campeonatos sul-americanos de 1919 e 1922.
Foi neste ano de 1922 que Anna Amlia publicou seu segundo livro de poemas, Alma,
onde introduz o tema do futebol na poesia brasileira, incluindo um que havia feito para Marcos.
Vejamos uma estrofe:
Foi sob um cu azul, ao louro sol de maio
Que eu te encontrei, formoso como Apolo.
E o meu amor nasceu, num luminoso raio,
Como brota a semente umidade do solo.
Marcos Carneiro de Mendona foi tambm empresrio da indstria do ao e presidente

do Fluminense F. C., conquistando, como dirigente, o bicampeonato carioca em 1940/1941.
O Solar dos Abacaxis que, felizmente ainda enfeita o bairro do Cosme Velho, foi a morada
de Marcos e Anna Amlia a partir de 1944. A manso fora erguida em 1843 pelo bisav de
Anna Amlia, o comendador Borges da Costa. Seu nome vem dos adornos de ferro fundido,
em forma de abacaxis, que decoram a balaustrada das janelas de frente da casa.
Para alm de sua carreira literria, Anna Amlia foi profundamente ativa para o reconhecimento da mulher no Brasil. Dirigiu durante dois anos a pgina feminina do Dirio de Notcias.
Foi a primeira mulher a ser membro do Tribunal Eleitoral (1934), fazendo parte tambm de
uma mesa apuradora. Foi nomeada por Getlio Vargas representante do Brasil no I Congresso
Feminista Internacional, da Woman League International, em Istambul, 1935. Nesta poca
era vice-presidente da Federao Brasileira pelo Progresso Feminino. Foi delegada do Brasil de
1941 a 1943 na Comisso Interamericana de Mulheres. Participou ainda da Associao Damas
da Cruz Verde que criou a maternidade Pr-Matre.
Durante as gestes para criao da maternidade, explodiu a gripe espanhola na cidade do
Rio de Janeiro. As Damas da Cruz Verde passaram a prestar socorro s vitimas da pandemia.
A gripe mortfera no esmoreceu a luta pela criao da maternidade. As Damas da Cruz
Verde procuraram o presidente da Repblica Venceslau Brs, para solicitar um casaro na avenida Venezuela, nmero 159, onde pretendiam instalar a instituio. Foram atendidas, e assim,
em 9 de fevereiro de 1919, inaugurou-se a maternidade que se tornou um centro de referncia
na assistncia mulher e primeira infncia no Rio de Janeiro.
Com todas essas atividades, ela tambm ficou para sempre conhecida por ter fundado,
em 1939, a Casa do Estudante do Brasil. Foi, na ocasio, eleita a Rainha dos Estudantes
Brasileiros. Com sede especialmente construda, a C. E. B. era uma instituio voltada para o
intercmbio cultural entre os estudantes. Reunindo alguns residentes e muitos associados, o
prdio possua um restaurante, salo de festa e conferncia, auditrios para cursos de extenso universitria, biblioteca, apartamentos para professores visitantes, consultrios mdico e
dentrio, farmcia e barbearia. A C. E. B. tinha ainda uma publicao chamada Rumo, onde
eram publicados artigos sobre o ensino, histria do Rio de Janeiro e do Brasil, debates de
temas atuais e textos literrios.
Toda esta estrutura educacional fora idealizada por Ana Amlia, que foi presidente vitalcia da instituio at a sua morte, em 1971. E em retribuio a sua dedicao, a C. E. B.
ergueu, em 1975, o busto em um largo em frente a sua sede, no Castelo. Este largo, no dia da
inaugurao do busto passou a ser chamado Praa Ana Amlia.
Quero agora discorrer sobre mais uma de minhas escritoras cariocas favoritas, Adalgisa
Nery contista, romancista, poetisa, jornalista, mulher forte. Aprecio tanto a obra e a coragem
de Adalgisa que tive a ousadia de escrever sua biografia, publicada na coleo Perfis do Rio.
Nascida em 29 de outubro de 1905, no bairro de Laranjeiras, foi registrada como Adalgisa

Maria Feliciana Noel Cancela Ferreira. Sua me, Rosa Noel Cancela, era portuguesa e morreu
quando Adalgisa tinha oito anos. O pai, Gualter Jos Ferreira, era mato-grossense e modesto
funcionrio da Prefeitura. Casou-se de novo e Adalgisa teve srios problemas de convivncia
com a madrasta.
Aos 16 anos casou-se com um vizinho de famlia paraense rica, o poeta, bailarino, pintor
e pensador catlico Ismael Nery.
Enquanto casada com Ismael, de quem ficou viva em abril de 1934, no escreveu ou
no mostrou a ningum uma s linha. Quando Ismael recebia amigos / admiradores como
Murilo Mendes, Jorge de Lima, Leonel Franca, Pedro Nava e Dante Milano, Adalgisa ficava
sentada ouvindo a conversa ao longe; aproximava-se apenas para servir o cafezinho.
No incio at que o casamento foi o que ela esperava: fizeram vrias viagens, inclusive
Europa, onde Adalgisa conheceu intelectuais e artistas importantes. Depois, principalmente
quando ficou tuberculoso, o marido passou a oprimi-la cruelmente. Obrigava-a a beber na
mesmo xcara onde bebia a gemada que ela lhe preparara; fazia questo de, ao ter uma hemoptise, abra-la e sujar seu vestido com o sangue.
Ao mesmo tempo, Ismael era encantador com aquele grupo de intelectuais que o cercava.
Tanto que uma figura do porte de Murilo Mendes foi absolutamente fascinado por ele ao
v-lo morto, converteu-se dramaticamente ao catolicismo e, a partir da, transferiu sua paixo
viva, a quem pediu em casamento mais de uma vez.
Ismael morto, ela enfim pode revelar seu talento. Surge a poetisa, a escritora. Em 1937,
publica o primeiro poema, Eu em ti, na prestigiosa Revista Acadmica, e seu primeiro livro,
Poemas, com ajuda de Murilo.
Seguiram-se seis outros livros de poesia (A mulher ausente, 1940; Ar do deserto, 1943; Cantos de angstia, 1948; As fronteiras da quarta dimenso, 1952; Mundos oscilantes, 1962; Eroso,
1973), dois romances, o autobiogrfico A Imaginria, de 1959, e Neblina, de 1972, alm de
dois livros de contos: Og, de 1943 e 22 menos 1, de 1972.
Em 1940, casa-se com Lourival Fontes, chefe do Departamento de Imprensa e Propaganda, o DIP, o rgo de censura do Estado Novo. Surge outra Adalgisa, promotora
de grandes festas, amiga de Frida Khalo e Diego Rivera, retratada por este, por Orozco,
e vrias vezes por Portinari. Adquire grande prestgio junto ao presidente Getlio Vargas,
que a envia como embaixadora plenipotenciria do Brasil posse do presidente do Mxico,
Adolfo Ruiz Cortines, em 1952. No mesmo ano, viaja a Paris para o lanamento de um
livro com poesias suas, traduzidas e editadas por Pierre Seghers, Au-del de toi. No toa, o
amigo Carlos Drummond de Andrade, escreveu: Saberei multiplicar-me / e em cada praia
tereis /dois, trs, quatro, sete corpos /de Adalgisa, a lisa, fria / e quente e spera Adalgisa, /
numerosa qual Amor.
J conhecida como poetisa, Adalgisa comea a colaborar na imprensa carioca. No incio,

em revistas literrias, mas depois em Diretrizes, revista fundada por Samuel Wainer em 1938.
Em seu livro de memrias, publicado postumamente, Minha razo de viver, Wainer conta
como fazia para driblar a censura do DIP e manter a revista independente.
A composio do conselho diretor da revista, montado depois da constatao de que a
existncia de Diretrizes no seria efmera, uma prova desses cuidados. Nele figuravam nomes
como Astrogildo Pereira, um dos fundadores do PCB, e Graciliano Ramos, um opositor histrico do Estado Novo. Mas ali tambm estava, por exemplo, a poetisa Adalgisa Nery, casada
com Lourival Fontes, o todo-poderoso chefe do DIP. Adalgisa, uma linda mulher, escrevia
textos interessantes, no era preciso ser indulgente para public-los. Mas o fato de ser casada
com Lourival Fontes, naturalmente, valorizava sua presena na redao de Diretrizes e oferecia
revista algum tipo de segurana.
Em 1953, Adalgisa se separa de Lourival Fontes.
A consagrao de Adalgisa como jornalista, porm, foi no jornal ltima Hora, do mesmo
Samuel Wainer. Inovador, reunindo uma excelente equipe de colaboradores, a ltima Hora
logo se firmou como dirio de prestgio. No mesmo livro de memrias, diz Samuel:
Em certos casos, uma coluna na Ultima Hora significou um trampolim seguro para a
notoriedade. Foi o que ocorreu com Adalgisa Nery, que eu conhecera ainda casada com Lourival
Fontes e cuja beleza marcou minha gerao. Em meados da dcada de 50, um amigo de Adalgisa
telefonou-me para informar que ela se encontrava internada num hospital, com a sade muito
debilitada, e precisava de ajuda. Adalgisa j deixara de ser a linda mulher de outros tempos. Imediatamente, encomendei-lhe um artigo, fixando uma remunerao bastante satisfatria. O texto
chegou dois dias depois e me alegrou pela contundncia. (...) Publiquei o artigo no segundo
caderno. Logo recebi outro texto e, em seguida, um telefonema de Adalgisa.
Eu no fico em caderno de mulher disse-me ela. Quero o caderno dos homens,
quero o primeiro caderno.
Achei justo.
A coluna de Adalgisa na Ultima Hora, Retrato Sem Retoque, publicada de 1954 a 66,
deu a ela grande prestgio popular e, como resultado, trs eleies sucessivas: a primeira, em
1960, para a Assembleia Constituinte do Estado da Guanabara, pelo Partido Socialista Brasileiro; a segunda, em 1962, para a Cmara Estadual, agora pelo PTB; pela terceira vez, j durante
a ditadura militar que instaurou o bipartidarismo, se elege deputada estadual pelo MDB, o
partido da oposio.
Com seus artigos de denncia, comprou briga com muitos poderosos. Uma das mais
srias foi com Assis Chateaubriand, o dono dos Dirios Associados, cadeia de 35 jornais, 19
revistas inclusive O Cruzeiro, a de maior circulao no pas , 25 emissoras de rdio, 18 de
televiso e duas agncias de notcias e, at ento, seu amigo.
Adalgisa no se conforma com as manobras feitas por Chateaubriand para se eleger senador pelo Maranho, j que havia sido derrotado em seu estado, a Paraba, e escreve um artigo
violento e muito irnico.
Chateaubriand no deixou barato. O dono dos Associados segundo o depoimento de
Fernando Morais na biografia, Chat rabiscou dez linhas em um pedao de papel, chamou o redator Maurcio Waissman e mandou publicar um A pedidos na primeira pgina
do Dirio da Noite. Embora sem ser citada nominalmente, Adalgisa Nery era chamada de
cinquentona devassa, infiel ao corpo, alma e decncia conjugal, que tinha sido mobilizada para esse piquenique de carnes de vacas desnutridas. A nota conclua com mais agresso:
Essa infeliz tem o nosso perdo. que o tempo j a tendo rifado dos festins de Vnus, ela
teima em ficar nos cartazes, para que, quando dela no se use (por imprestvel para o amor),
pelo menos dela se fale.
As agresses de Chat a Adalgisa no pararam por a. Com seu prprio nome, fez publicar
em todos os jornais associados um artigo com o ttulo Uma matrona tarada, em que a chama
de vulgar sexagenria e, como era moda na poca, acusa tambm os comunistas.
A briga de Chateaubriand e Adalgisa Neri foi parar com grande destaque, com direito
a fotos dos dois (Poetess Nery e Press Lord Chateaubriand, como est nas legendas), nas pginas do Time Magazine, que na edio de 07 de fevereiro de 1955 fala do Piquant Scandal,
com trechos do artigo de Adalgisa e dos insultos de Chateaubriand.
Nenhum poltico escapava da ironia e das cobranas dos artigos de Adalgisa, reunidos em
livro em 1963. E um deles custou-lhe a vida poltica. Quando estava pronta para se candidatar
a deputada federal, foi cassada em seus direitos polticos, em outubro de 1969, em um ato de
vingana do almirante Rademaker, personagem principal de um artigo que escrevera, em 1963,
com o ttulo Cisne Negro, sobre corrupo em compras de tintas na Marinha.
Em 64, Rademaker j quis cass-la, mas Adalgisa tinha muitos amigos militares nacionalistas e o almirante desistiu. Porm, em 69, assumiu o poder no Pas a junta militar que tinha
Rademaker como representante da Marinha. Cassada, Adalgisa resolveu desaparecer de cena.
Em maio de 1976, internou-se voluntariamente em um asilo de velhos em Jacarepagu, de
onde no saiu mais.
Sofreu, um ano depois, um acidente cerebral que a deixou hemiplgica e sem voz e veio
a falecer em junho de 1980.
Antes de fechar a homenagem s letradas cariocas j falecidas, vou fazer uma breve mais
breve do que ela merece referncia a Ana Cristina Cesar. Filha do socilogo e jornalista Waldo
Aranha Lenz Cesar e de Maria Luiza Cruz, Ana Cristina nasceu em uma famlia culta e protestante de classe mdia, no ano de 1952.
Conta-se que, antes mesmo de ser alfabetizada, aos seis anos de idade, j ditava poemas
para sua me. Em 1969, por um programa de intercmbio, passou um perodo em Londres,
onde travou contato com a literatura em lngua inglesa. Quando regressou ao Brasil, com
livros de Emily Dickinson, Sylvia Plath e Katherine Mansfield nas malas, dedicou-se a escrever e a traduzir.
Seus primeiros livros, Cenas de Abril e Correspondncia Completa, foram lanados em
edies independentes. As atividades de Ana Cristina no pararam: pesquisa literria, mestrado
em comunicao pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), outra temporada na
Inglaterra para um mestrado em traduo literria (na Universidade de Essex), em 1980, e a
volta ao Rio, onde publicou Luvas de Pelica, escrito na Inglaterra.
Cometeu suicdio aos trinta e um anos, atirando-se pela janela do apartamento dos pais,
no oitavo andar de um edifcio da Rua Tonelero, em Copacabana.
Hoje temos dezenas de boas escritoras nascidas no Rio ou que aqui elaboram seus textos.
O Rio de Janeiro, alm de abrigar vrias academias literrias, como a importante Academia Carioca de Letras, continua sendo a sede da Academia Brasileira de Letras, que durante
muitos anos foi um dos centros mais convictos do machismo. Alm de s ter admitido a
primeira mulher 80 anos depois de sua Fundao, em 1977 a grande Rachel de Queirs,
cearense em todos os seus 118 anos s abrigou oito imortais do sexo feminino. Hoje
tem cinco, em um quadro de 40: a paulista Lygia Fagundes Telles e as cariocas Cleonice
Berardinelli, Rosiska Darcy de Oliveira, Nlida Pion e Ana Maria Machado. E todas tm
feito bonito. Nlida Pion e Ana Maria Machado presidiram a Casa de Machado de Assis,
a primeira no celebrado ano do Centenrio. E j receberam os mais importantes prmios
literrios nacionais e internacionais.
A N A ARRUDA CALL ADO. Doutora em Comunicao e Cultura pela UFRJ. Como

jornalista trabalhou no Jornal do Brasil, Correio da Manh, Dirio Carioca, revista Senhor, Jornal de Vanguarda da TV Rio. Foi professora nas Universidades Federal Fluminense, Pontifcia
Universidade Catlica e Federal do Rio de Janeiro.Presidiu o Conselho Administrativo da
ABI e o Conselho Estadual de Cultura. Publicou seis biografias de mulheres: Dona Maria Jos;
Jenny Amazona, valquria e vitria-rgia; Adalgisa Nery; Maria Martins, uma biografia; Lygia,
a recordista; e Darcy, a outra face de Vargas e uma novela policial, Uma aula de matar.
Passeio de domingo tarde.

J. B. Debret 1826.
Arquivo Pedro Corra do Lago.
A MSICA NO RIO DE
JANEIRO COLONIAL:
UMA HISTRIA A SER
C O N TA D A
Andr Cardoso
ara o pesquisador interessado no passado musical mais distante da cidade do Rio de Janeiro,
um problema se impe como quase intransponvel: a escassez de fontes. Escrever um
artigo que, da maneira mais completa possvel, apresente um relato das prticas musicais
na cidade desde sua fundao, em 1 de maro de 1565, at o fim do sculo XVIII, quando
surge a extraordinria figura do padre Jos Maurcio Nunes Garcia, significa, portanto, juntar
pedaos de uma histria descontnua. H muitas lacunas e a falta de informaes inviabiliza
o conhecimento detalhado da vida musical carioca. Podemos at costurar, com as informaes
documentais disponveis, uma viso geral de tais atividades, mas nos falta o principal: a msica.
Certamente desde os primeiros momentos aps a fundao da cidade, a msica se fez presente nos cultos religiosos e como divertimento, animando festas populares e entretendo convivas
em reunies sociais. O Rio de Janeiro foi fundado em data que corresponde ao final da Renascena, perodo no qual a msica era predominantemente vocal. Podemos acreditar que nos primeiros
anos de desenvolvimento da cidade do Rio de Janeiro a msica praticada dentro e fora dos templos, nas casas e nas ruas, correspondesse aos gneros comuns da msica europeia, sacra e profana,
alm, obviamente, daquela dos povos nativos do Brasil, que no ser objeto do presente trabalho.
Os primeiros registros conhecidos sobre msica na cidade do Rio de Janeiro, no entanto,
j so do sculo XVII, no incio do perodo Barroco. Em uma carta do padre Luiz Barbalho de
Arajo, dirigida ao Reitor Geral da Companhia de Jesus em Roma, datada de 21 de dezembro
de 1621, temos as primeiras informaes sobre as atividades musicais na Igreja de So Sebastio,
Matriz da cidade, localizada no Morro do Castelo.
A festa que promoveu em sua igreja superou todas as demais da cidade. (...) No dia da festa ele
celebrou a vspera, que contou com uma msica excelente, executada por trs coros de vozes e
instrumentos, e terminou com uma procisso (Frana, 2000, p. 46).
Em um artigo publicado na Revista Brasileira de Msica, relatei aquilo que, hoje, se
sabe sobre as atividades musicais na Catedral do Rio de Janeiro at o final do sculo XVIII
(Cardoso, 2002). A partir da documentao revelada por Robert Stevenson (1968) e Maurcio
Dottori (1996), conhecemos os nomes de alguns dos msicos que foram os mestres da Catedral
do Rio de Janeiro.
Cosme Ramos de Morais ocupou o posto entre 1645 e 1652. Em seu termo de nomeao,
de 07 de junho de 1645, guardado na Torre do Tombo em Lisboa, revelada a informao
de que foi nomeado por hora estar vago o cargo de mestre de capella da igreja matriz de So
Sebastio do Rio de Janeiro, dessa dita cidade e suas anexas, por haver muitos annos que no
tem proprietrio (Dottori, 1996, p. 39). Infelizmente no h registros, at o momento, sobre
os msicos antecessores de Cosme Ramos de Morais no mestrado da S do Rio de Janeiro.
Manoel da Fonseca foi o sucessor de Ramos de Morais e ocupou o posto a partir de 1653
at data desconhecida. O prximo nome encontrado, aps grande lacuna, o de Antnio
Nunes de Siqueira, nomeado em 1733, tendo exercido as funes de mestre at 1752, quando
foi substitudo por Gervsio da Santssima Trindade Machado, que permaneceu no posto at
1770. J o mestre de capela Joo Lopes Ferreira, nomeado em 1770 em substituio a Trindade
Machado, permaneceu no posto at 1798.
Dentre os citados destaca-se Antnio Nunes de Siqueira, provavelmente um dos msicos brasileiros mais importantes de seu tempo. Por Sacramento Blake podemos constatar que
Siqueira escreveu varias composies e que elle dera publicidade muitas peas de musica
(Blake, 1883, v. 1, p. 272 e 273). Sobre os conjuntos musicais da Catedral do Rio de Janeiro
no tempo de Nunes de Siqueira temos uma informao do Abade francs Ren Courte de
La Blanchardire, quando de sua curta estadia na cidade do Rio de Janeiro em 1748. Ele nos
informa, atravs de seu relato de viagem Nouveau voyage fait au Prou, publicado em Paris em
1751, que nessa poca o cabido composto por um deo, um chantre, 16 cnegos e um coro
para msica (Frana, 1999, p. 92). Nada nos diz, entretanto sobre o mestre de capela ou sobre
possveis instrumentistas.
Dentre as obrigaes dos mestres de capela estava a de compor obras novas para uma srie
de cerimnias que faziam parte do calendrio litrgico da poca. No so conhecidas, contudo,
obras compostas no Rio de Janeiro antes da segunda metade do sculo XVIII. Nenhuma foi
at hoje encontrada.
As mais antigas partituras de compositores cariocas que sobreviveram e chegaram at ns,
esto preservadas na Biblioteca Alberto Nepomuceno da Escola de Msica da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ). So elas a Paixo do padre Manoel da Silva Rosa (17[?]-1793),
com uma cpia tambm no arquivo da Cria Arquidiocesana de Salvador (Bairral, 1997), e a
antfona Tota Pulchra es Maria, primeira composio do padre Jos Maurcio Nunes Garcia,
datada de 1783 (Mattos, 1970, p. 61). Ambas so obras da segunda metade do sculo XVIII.
Mas onde estaro as composies de Nunes de Siqueira e demais mestres de capela das
igrejas do Rio de Janeiro dos sculos XVII e XVIII? bastante provvel que manuscritos de
suas obras e de outros compositores atuantes na cidade ainda fossem encontrados em arquivos
musicais cariocas no incio do sculo XX. O desaparecimento das obras consequncia da
destruio dos arquivos musicais. Por todo o Brasil so conhecidos inmeros casos de acervos
inteiros desaparecidos por descaso e, principalmente, ignorncia. Muitas das pessoas que herdaram tais arquivos os destruram por no saberem o valor que tinham e o que representavam
enquanto patrimnio cultural. Simplesmente destruram o que era, para eles, apenas papel
velho que, em certos casos, pela quantidade, ocupavam considervel espao (Cardoso, 2004).
A destruio dos arquivos com repertrio sacro decorrente tambm de razes musicais e litrgicas. A mudana do gosto musical tornou determinadas obras obsoletas ou at mesmo desnecessrias, j que foram sendo, com o passar do tempo, substitudas pela produo contempornea.
No haveria, portanto, necessidade de guardar partituras de obras que j no correspondiam
prtica musical vigente. Podemos mencionar ainda as resolues do Papa Pio X no Motu Prprio,
de 22 de novembro de 1903, que fixou as bases para a msica sacra. O repertrio que no se enquadrava nas diretrizes estabelecidas no documento, simplesmente foi posto de lado.
O Rio de Janeiro foi tambm uma das cidades brasileiras que teve seu centro histrico
mais afetado com constantes reurbanizaes e demolies. O arrasamento do Morro do Castelo
fez desaparecer a parte mais antiga da cidade e as igrejas de So Sebastio e Santo Incio. A
abertura das Avenidas Rio Branco e Presidente Vargas e a reforma urbanstica de Pereira Passos
destruram parte considervel do passado colonial, incluindo o Convento da Ajuda, de 1750,
e igrejas como as de So Pedro dos Clrigos (1733), So Joaquim (1758) e So Domingos de
Gusmo (1791). possvel que houvesse nas igrejas demolidas e nos arquivos das irmandades
mantenedoras, manuscritos remanescentes de suas capelas musicais, que se dispersaram com a
mudana e, por fim, desapareceram.
Outro bom exemplo de repertrio desaparecido est no inventrio do msico Salvador
Jos de Almeida Faria, mineiro de Cachoeira do Campo, que se transferiu para o Rio de Janeiro, onde foi o professor de Jos Maurcio Nunes Garcia. O inventrio post-mortem, de 1799,
relaciona uma srie de obras annimas e tambm outras 51 partituras de 11 compositores luso-brasileiros e 43 de compositores italianos. Os manuscritos musicais do arquivo de Salvador
Jos, no entanto, desapareceram e deles no se sabe o paradeiro (Cavalcanti, 2004, p. 415-418).
Deixando o terreno da msica sacra temos inmeras referncias sobre espetculos encenados
no Rio de Janeiro no sculo XVIII, onde a msica se fazia presente. Os relatos dos viajantes que
aqui desembarcaram so ricos em informaes e, atravs deles, podemos saber da existncia, por
exemplo, de uma Casa de pera aberta na cidade, provavelmente na dcada de 1740, onde havia
encenaes de obras de Antnio Jos da Silva e de Metastsio. O pesquisador Nireu Oliveira
Cavalcanti cita um espetculo encenado em 1746, por ocasio dos festejos da vinda do novo bispo
da cidade, D. Antnio do Desterro Malheiro. O juiz de fora, Luiz Antnio Rosado da Cunha,
aps assistir uma representao de Felinto Exaltado, da qual no se sabe o nome do compositor,
registrou que achou excelente a msica que a acompanhou (Cavalcanti, 2004, p. 172).
Podemos encontrar informaes sobre um espetculo com msica encenado no Rio de
Janeiro na mesma dcada, na segunda edio do livro Viagem s ndias Orientais e China
(1806), do navegador e naturalista francs Pierre Sonnerat. Na referida publicao Sonnerat
incluiu um relato annimo de um oficial da marinha francesa que desembarcou na cidade em

maio de 1748. O oficial francs nos legou informaes preciosas sobre a cidade e seus habitantes. Sobre a msica do espetculo, encenado com marionetes em tamanho natural, disse que
a orquestra, especialmente os violinos, estava bastante boa e que nela havia um ingls que
tocava brilhantemente a flauta transversal (Frana, 2000, p. 201).
A primitiva Casa de pera do Rio de Janeiro encenava os espetculos com bonecos
e ficou conhecida como pera dos Mortos. Com a excluso dos bonecos e a participao
de atores passou a ser chamada de pera dos Vivos. O governador de So Paulo, D. Lus
Antnio de Souza, registrou a representao da pera O Precipcio de Faetonte, sobre texto
de Antnio Jos da Silva. A caminho da capitania, em 1765, assistiu ao espetculo, que
considerou muito divertido e com excelente msica e dana (Cavalcanti, 2004, p. 183).
Outro registro importante o do francs Louis Antoine de Bougainville. Ao atracar no porto
do Rio de Janeiro, em 1767, foi recepcionado pelo vice-rei, conde da Cunha, que o levou ao
teatro. Eis o registro de Bougainville:
A ateno que nos dispensava o vice-rei prolongou-se por muitos dias; num dos quais ele nos
ofereceu uma pequena ceia servida beira-mar sob um caramancho decorado com flores de
laranjeira e jasmins , seguida de um espetculo de pera. Fomos conduzidos at uma bela sala,
onde assistimos a uma representao da obra maior de Metastsio, encenada por uma trupe de
mulatos, e escutamos alguns extratos dos grandes mestres italianos, executados por uma pssima
orquestra dirigida por um padre corcunda em traje eclesistico (Frana, 2000, p. 120).
O padre corcunda era Boaventura Dias Lopes, um sacerdote formado em Coimbra e
proprietrio do teatro (Cavalcanti, 2004, p. 172). Em uma noite nos idos de 1776, enquanto era encenada a pea Os encantos de Medeia, de Antonio Jos da Silva, a casa de pera de
Boaventura foi completamente destruda pelas chamas. Porm, antes de perder seu pioneiro
estabelecimento, Boaventura Dias Lopes havia inaugurado um segundo teatro, que passou a
ser referido como pera Nova (Cavalcanti, 2002, p. 174). Das peras encenadas no Rio de
Janeiro em pocas mais remotas resta-nos uma parte de contrabaixo da pera Zra, de autor
no identificado, encontrada pelo musiclogo Francisco Curt Lange. Na pgina de rosto do
referido manuscrito podemos ler que a mesma foi representada no teatro do Rio de Janeiro em
18 de novembro de 1778, ou seja, provavelmente na pera Nova (Lange, 1964, p. 7). Temos
ainda registros da encenao de pelo menos outros dois espetculos. Em data ignorada entre
1779 e 1790, foram postas em cena a LItaliana in Londra de Domenico Cimarosa e La piet
dAmore de Giuseppe Millico (Andrade, v. 1, p. 67).
Sobre os conjuntos musicais atuantes na pera Nova temos relatos divergentes do incio
do sculo XIX. O ingls James Hardy Vaux disse que a msica era excelente e a orquestra
numerosa (Frana, 2000, p. 306). J John Luccock considerou a orquestra reduzida, inconveniente e mal recrutada (Luccock, 1975, p. 61). Aps a chegada da Corte Portuguesa, em
1808, a pera Nova passou a se chamar Teatro Rgio. Foi o principal palco da cidade at a
inaugurao do Teatro So Joo, em 1813.
Alm dos templos e dos teatros, a msica era elemento essencial nos encontros sociais.
Tambm atravs dos viajantes temos informaes sobre os saraus nos sales aristocrticos, como
da msica popular da poca. Do Abade Ren Courte de La Blanchardire, j anteriormente
citado, nos vem a informao sobre prticas musicais e os instrumentos utilizados em 1748:
A rebeca se faz ouvir em quase todas as casas, pois os habitantes locais procuram ensinar esse
instrumento aos seus negros. H muitos violes e ouvem-se tambm muitas charamelas, que produzem acordes bem agradveis. Uma tarde, gozei desse prazer, quando o general, voltando pelo
mar de uma casa de campo, situada no fundo da baa, passou ao longo do nosso bordo com dois
negros na proa do escaler, tocando esse instrumento com muito bom gosto (Frana, 2000, p. 93).
De 1757 o relato de M. de La Flotte. Durante os dois meses em que permaneceu no Rio
de Janeiro, foi convidado pelo governador da cidade para um baile num salo magnificamente
iluminado, onde se fazia ouvir a melhor msica (Frana, 2000, p. 106). Outra interessante,
mas breve informao nos fornecida pelo poeta Evariste-Desir Parny, tambm francs, que,
a caminho da Ilha de Madagascar, desembarcou no Rio de Janeiro em 16 de agosto de 1773.
Frequentador de reunies sociais na cidade informou ter sido convidado para um divertido
concerto, seguido de um baile. Sobre os gneros de danas praticados afirmou que nessas
plagas s se conhece o minueto.
Entre os gneros populares se destacam a Modinha e o Lundu. A primeira advm da moda
portuguesa, ou seja, uma cano culta de salo de carter corteso, escrita a uma ou duas vozes
com acompanhamento de cravo. Para o pesquisador Jos Ramos Tinhoro a modinha brasileira
o resultado do amolecimento dengoso da velha moda portuguesa a solo (Tinhoro, 1998,
p. 119). J o segundo derivado do Batuque, uma dana de roda praticada ao ar livre. Mas
alm do batuque africano o lundu tem como matriz as danas ibricas. Viajantes como Thomas
Lindley (1969, p. 179) e Rugendas (1979, p. 279), chamaram ateno para a semelhana da
coreografia do lundu com a do fandango. O batuque original dos negros gerou o lundu a partir
da adaptao da coreografia de danas ibricas, especialmente o fandango.
No meio urbano, especialmente no Rio de Janeiro, os gneros musicais praticados nos sales e nos terreiros se influenciaram mutuamente. Ainda no sculo XVIII a modinha absorveu
algumas caractersticas do lundu, especialmente o ritmo sincopado. Segundo Tinhoro, a modinha se tornou um gnero de cano popular a partir da derivao dos estribilhos cantados
da dana sada dos batuques (Tinhoro, 1998, p. 119). O lundu, por sua vez, foi apropriado
pela aristocracia como msica instrumental de salo, ganhou letra e acompanhamento ao cravo
e se transformou em cano.
No Rio de Janeiro do sculo XVIII, a figura que melhor representa os gneros populares
o msico e poeta Domingos Caldas Barbosa. Mulato, filho do funcionrio pblico portugus
Antnio Caldas Barbosa e sua escrava Antnia de Jesus, transferiu-se para Lisboa, onde fez enorme
sucesso apresentando-se com sua viola nos sales da aristocracia portuguesa, sob o pseudnimo
de Lereno Selinuntino (Tinhoro, 2004). As modinhas e lundus cantados ao som da viola por
Domingos Caldas Barbosa nos sales de Lisboa eram a autntica msica popular da colnia.
Caldas Barbosa era msico sem instruo e compunha suas melodias atravs do improviso. Em
1798, uma extensa coleo de suas cantigas foi publicada em dois volumes em Portugal sob o
ttulo de Viola de Lereno. A msica, entretanto, sem ter sido grafada, no sobreviveu.
As prticas musicais acima descritas convergem, no final do sculo XVIII, para a extraordinria figura do padre Jos Maurcio Nunes Garcia. Filho de um casal de pardos libertos, o
alfaiate Apolinrio Nunes Garcia e Vitria Maria da Cruz, nasceu no Rio de Janeiro em 22 de
setembro de 1767. Adquiriu slida formao musical e intelectual. Foi discpulo de Salvador
Jos de Almeida Faria e Manoel Incio da Silva Alvarenga. Escreveu sua primeira obra, a antfona Tota Pulchra, em 1783, aos 16 anos. Em 1792 ordenou-se padre e em 1798 foi nomeado
para o cargo de mestre de capela da Catedral e S do Rio de Janeiro. Dedicou-se intensamente
ao ensino, tendo mantido durante muitos anos em sua prpria residncia um curso de msica,
onde ministrava aulas para jovens gratuitamente.
A partir de 1808, com a mudana da Corte Portuguesa para o Brasil, a vida musical carioca
ganhou impulso com a chegada de novos msicos, cantores e compositores. Jos Maurcio foi
nomeado por D. Joo mestre da sua Capela Real e adaptou seu estilo ao gosto musical do Prncipe
Regente. A partir de ento sua msica ganhou em dramaticidade e colorido, com a incorporao
de um efetivo maior de instrumentos e virtuosismo vocal. Em 1826 comps sua ltima obra, a
Missa de Santa Ceclia, para grande orquestra e coro. Faleceu no dia 18 de abril de 1830.
A maior parte da obra musical de Jos Maurcio constituda de peas sacras para as mais
diversas cerimnias da liturgia catlica. Do total composto chegaram at ns pouco mais de
200 obras. Alm das obras para igreja, escreveu tambm obras sinfnicas, uma pera hoje perdida, peas para teclado e algumas modinhas, das quais apenas uma se preservou. Foi, sem sombra de dvida, o mais importante msico brasileiro de seu tempo e sintetiza, como nenhum
outro, os diferentes gneros praticados no Rio de Janeiro no final do sculo XVIII e primeiras
trs dcadas do XIX. Abordou indistintamente e com igual desenvoltura o repertrio sacro e
profano, a pera e a msica de salo. Sua morte em 1830, praticamente encerra aquilo que se
convencionou chamar de msica do perodo colonial.
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2004.
A N D R CARDOSO. Violista e Regente graduado em Msica pela UFRJ, com Mestrado

e Doutorado em Musicologia pela UniRio. professor de Regncia e Prtica de Orquestra
da Escola de Msica da UFRJ, Presidente da Academia Brasileira de Msica e Diretor Artstico
do Theatro Municipal do Rio de Janeiro.
Lado oeste da entrada da Baa

do Rio de Janeiro, Brasil
Prncipe Adalberto da Prssia
1842. Detalhe. Coleo Geyer /
Museu Imperial de Petrpolis.
D UA S E X P R E S S E S
DA CIDADE DO RIO
DE JANEIRO: GOELDI
E D I C AVA L C A N T I
Angela Ancora da Luz
cidade do Rio de Janeiro sempre inspirou a imaginao do artista. Quer nas msicas
que descrevem seus encantos e fascnios, quer nas propagandas que exaltam os ngulos
mais favorveis de uma natureza que, por si s, j oferece 360 de possibilidades,
quer, ainda, nas poticas de nossos artistas plsticos. Em especial fao o recorte de dois
cariocas que contriburam para a construo da arte moderna brasileira: Goeldi, na gravura e
Di Cavalcanti, na pintura.
Oswald Goeldi nasceu no Rio de Janeiro, em 31 de outubro de 1895. Filho de Emilio
Goeldi, um naturalista suo, que fundou na cidade de Belm o Museu de Histria Natural e
Etnografia, hoje Museu Emlio Goeldi. Por esta razo a famlia deixou o Rio e foi para Belm.
Oswald tinha apenas um ano, l permanecendo at aos seis anos, poca em que seus pais retornam para Berna na Sua. l que Oswald Goeldi inicia seus estudos. J adulto, em 1914,
quando eclode a Primeira Guerra Mundial, ele convocado para o servio militar e abandona
o curso da Escola Politcnica. Como sua atuao no exrcito foi como sentinela da fronteira,
ele no vai para os campos de batalha.
Em 1917, ele abandona definitivamente a Politcnica. Aps a morte de seu pai ele inicia o
estudo de arte, passando seis meses na Ecole des Arts et Metiers em Genebra. Mais uma vez ele
se decepciona com a Escola de Artes e Ofcios, mas nunca com a arte, caminho que escolhera
para prosseguir. Dedica-se, ento, ao trabalho no ateli de dois artistas: Serge Pahnke e Henri
van Muyden. O tempo de convvio ser curto e logo encetar o percurso definitivo, isoladamente, no mergulho profundo de sua interioridade e na sensibilidade plena que o conduzir s
profundidades de sua prpria interioridade, local das sombras e do delrio, lugar de encontro
com a cidade, que, por sua vez, na solido das ruas revelar o homem.
Sua primeira exposio individual aconteceu em Berna, cidade em que conheceu Alfred
Kubin, com quem trocou correspondncia ao longo da vida, buscando as informaes tcnicas
da xilogravura e extravasando sua solido de onde, finalmente emergiria para tornar-se o xilogravador Goeldi.
Em 1919, aps a Primeira Guerra Mundial ele retorna ao Brasil. No Rio de Janeiro colabora com a revista Paratodos, ilustra as pginas de domingo de A Manh, como meio de se
manter com dignidade.
Sua arte vinha enriquecida com as experincias vividas na Europa, o perodo de guerra e,
sobretudo, a produo dos expressionistas alemes, em seus principais movimentos como a Die
Brcke (A Ponte), de Dresden, e o Der Blaue Reiter (O Cavaleiro Azul) de Munique.
A marca da interioridade expressionista, deste mundo que no se visualiza com os olhos
voltados para o exterior, mas que se constri sem qualquer reproduo do mundo visvel, a
tnica da potica expressionista, que instaura o prprio objeto, pois o artista torna-se um visionrio e a terra est dentro dele. Assim Goeldi.
Em 1922 ele enviado pela famlia de volta Europa, aps uma sria deciso familiar que
deixaria marcas profundas no artista. Ele embarca sem destino certo no vapor Valdvia, mas,
ainda em trnsito, recebe uma mensagem da poetisa Beatrix Reynal, esposa do pintor Reis Jnior, amigo de todas as horas, pois o casal decidira ajud-lo neste momento difcil.
Ao chegar a Dacar j encontra o valor necessrio para retornar ao Rio de Janeiro, auxlio
inesquecvel do casal amigo. Por esta razo ele retorna ao Brasil, passando a residir na casa de
Reis Jr. e Beatrix Reynal. Em reconhecimento ao apoio num momento to difcil, Goeldi vai
torn-los seus herdeiros universais, em testamento firmado perante o tabelio Jos da Cunha
Ribeiro no 21 Ofcio de Notas da Cidade do Rio de Janeiro. Desta forma sua obra artstica
ficar aos cuidados de Beatrix Reynal, que dela dispor como melhor entender, acentuando,
como testador, o juzo que dela fazia: admirvel exemplo de altrusmo, generosidade e firmeza
de carter, incansvel batalhadora das causas justas e amiga de toda sua vida.1
No texto constava o compromisso de Beatrix Reynal, firmado pelo testador, para que suas
obras fossem distribudas, aps seu falecimento, em museus nacionais e estrangeiros da melhor
forma que a herdeira entendesse. Este compromisso foi totalmente cumprido pelo casal, pois
Beatrix colocou seus trabalhos e matrizes em instituies como a Fundao Biblioteca Nacional,
o Museu Nacional de Belas Artes e o Banco do Estado do Rio de Janeiro BANERJ, hoje
extinto.2 A interioridade de Goeldi transita por todas estas experincias de vida que construram
nele uma identidade singular, onde a humanidade talvez seja a marca mais visvel de seu carter.
Anna Letycia Quadros, que conviveu com o artista durante muito tempo, me revelou em
entrevista o fascnio que Goeldi exercia sobre seus discpulos:
Testamento de Oswald Goeldi, lavrado no 21 Ofcio de Notas. Av. Graa Aranha, 342. Rio de Janeiro, em 27 de julho de 1956.
http://www.centrovirtualgoeldi.com/ consultado em 30 de maio de 2015.
(...) um certo fascnio que se associava solido de suas xilogravuras, a seus noturnos carregados, em que s vezes se recortava alguma forma vivamente colorida, nos quais homens e
animais passeiam sozinhos nos becos e nas ruas. Anna recorda o lado humano de Goeldi, to
marcante para aqueles que com ele conviveram. Diferente do que se possa pensar, ele era uma
pessoa alegre, gostava de participar de festas e no dispensava um bom copo de bebida. Com ele
a gravura brasileira se enriqueceu muito. 3
Goeldi sempre contou com amigos devotados e discpulos fiis. Alfred Kubin era aquele
que o valorizava, pois emitia o justo juzo sobre sua obra, com a autoridade de seu conhecimento e nome.
Em 1926 Goeldi escreve para Kubin e lhe solicita uma crtica sobre seus trabalhos. Era um
momento de grande fragilizao do artista. Textualmente ele pede a aprovao de sua obra, se
assim entendesse para lhe garantir o nimo de prosseguir criando. Ele bem sincero e faz um
apelo direto ao gravador austraco. Caro senhor Kubin, queira ter a bondade de olhar os meus
desenhos. (...) A forte influncia que o senhor exerce sobre mim, sem dvida, se nota logo. (...)
Num momento crtico da minha vida foi o senhor que me deu foras. 4
Kubin faz uma avaliao muito positiva e responde qualificando suas obras como tecnicamente magistrais. Em 1929, a aceitao de sua obra foi reforada por dois artigos altamente
significativos. Um de Mrio de Andrade e o outro de Geraldo Ferraz, criando em Goeldi a
certeza da escolha que fizera.
Ele se exprime cada vez mais atravs da xilogravura. a tcnica que o identifica e com
a qual se sente completo. Suas matrizes vo sendo sulcadas com traos finos e uma grande
rea em negro, resposta dada pela superfcie da madeira no gravada, que vai surgindo e
criando a carga sombria, o noturno das paisagens e a solido humana. Suas ruas so geralmente habitadas por gatos, cachorros, pssaros, urubus e peas de mobilirio dos interiores
das casas. como se ele expressasse o desejo de trazer o interior da moradia para fora, para a
rua, evidenciando assim a presena do homem que no est ali, mas que deixou seus ndices
de vivncia ao abrigo das estrelas e na imensido da noite. Os urubus so imagens trazidas de
Belm, do Mercado Ver-o-Peso para habitarem as ruas do Rio de Janeiro, que seu bero
e o cenrio de sua vida.
Ainda de acordo com o depoimento de Anna Letycia, a maior convivncia entre ela e
Goeldi se deu quando ele j era professor da Escola Nacional de Belas Artes5 e ambos moravam
no Leblon, embarcando no mesmo lotao rumo Zona Sul, aps o expediente. Na verdade,
LUZ, Angela Ancora da Anna Letycia. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo. EDUSP, p. 39.
http://www.centrovirtualgoeldi.com/ consultado em 30 de maio de 2015.
N. A. Em 1955 torna-se professor da Escola Nacional de Belas Artes, onde abre uma oficina de gravura.
Goeldi morava entre Ipanema e Leblon, em frente ao mar, junto areia da praia, numa casa
isolada, j que o Rio de Janeiro daquela poca no era o que hoje. Havia mais silncio, o que
permitia a Goeldi mergulhar na imaginao, enquanto olhava o areal e se detinha a observar o
Anjo do Mar, que falava com ele de modo ntimo e amoroso, fora da lgica racional, mas lhe
permitia trazer para fora sua vida interior e lhe abria o caminho do pensamento para a potica
da solido humana.
Sua cidade no tem a aparncia metafsica conferida pelos pintores que privilegiaram
as praas vazias e as ruas povoadas por objetos misteriosos. Na verdade o vazio em Goeldi
preenchido pelo homem, mesmo que ele no se faa presente. Nas ruas e praas irregulares,
ele se oculta no interior dos casares. Mas ele est l e parece nos olhar. Ele nos atrai por seu
mistrio. Nos inquieta porque no o vemos, mas sabemos que estamos sendo vistos. Eles
esto ocultos e ns no temos onde nos esconder. Ento se revela em ns esta humanidade
construda por Goeldi.
Da mesma forma suas mulheres, quando surgem gravadas em traos precisos, no so
retratos que identifiquem uma determinada pessoa. Mais uma vez, no anonimato de que se
vestem elas revelam uma classe, uma categoria social, retirada das minorias para ocuparem um
lugar de destaque em sua obra.
Suas prostitutas, por exemplo, como observamos na gravura Mangue so musas inspiradoras da cidade, no caso, o Rio de Janeiro. O artista expressionista est empenhado com a verdade
e a prostituta a mulher que se apresenta na casa, na rua ou no prostbulo como ela realmente
, pois no esconde sua identidade, antes a revela nos trajes escassos que cobrem em parte seus
corpos amorosos.
O Mangue no revela a paisagem exuberante do Rio de Janeiro, mas desvela a natureza
humana de mulheres verdadeiras que transitam na cidade. As prostitutas foram exaltadas
pelos expressionistas exatamente pelas caractersticas desta verdade aparente que era to procurada pelos artistas modernos, principalmente os expressionistas. Elas esto presentes nas obras
dos expressionistas do incio do sculo XX, como Kirchner, Rottluff, Munch, Schiele, Segall e
tantos outros.
Esta mesma inspirao, contada em cores e com outro esprito, vamos encontrar em Di
Cavalcanti, tambm carioca, e apenas dois anos mais moo que Goeldi.
Emiliano Di Cavalcanti nasceu em 1897, na casa de Jos do Patrocnio, que era seu tio
por afinidade, pois se casara com a irm de sua me. Carioca de origem e corao, fez seus primeiros estudos no colgio de Aldeia Noronha e no Colgio Militar. Foi aluno do pintor Gaspar
Puga Garcia e teve educao musical, aprendendo piano com Judith Levy.
De 1900 a 1914 morou em So Cristvo. Sua educao e vivncia fizeram dele um intelectual atento atualidade de seus dias. Aps o falecimento de seu pai, em 1914, comeou a
trabalhar publicando sua primeira ilustrao na revista Fon-Fon.
Em 1917 transfere-se para So Paulo e inicia o curso na Faculdade de Direito, sem entretanto abandonar sua arte. para aperfeioar-se que passa a frequentar o atelier do pintor impressionista George Elpons, apreciado por vrios artistas modernistas como Tarsila do Amaral
e Anita Malfatti, e nos encontros que aconteciam neste ambiente tornou-se amigo de Mrio e
Oswald de Andrade.
Em 1922 abandona o curso de direito e se dedica s artes, participando dos movimentos modernistas que estavam sendo feitos. Ele um dos idealizadores da Semana de
Arte Moderna, que se realiza no Teatro Municipal de So Paulo entre os dias 11 e 18 de
fevereiro deste mesmo ano. dele a ilustrao da capa do catlogo da exposio, bem como
do programa.
Di Cavalcanti divide seu tempo e sua vida entre Rio e So Paulo, pois, apesar de se ter
fixado na Terra da Garoa o seu corao permanecera no Rio de Janeiro, junto s mulatas no
ritmo do samba. Alis, uma das telas mais emblemticas que ele pinta em 1925 tem exatamente
este nome: Samba.
Esta obra pertencia ao marchand Jean Boghici, que a considerava uma das pinturas mais
representativas de Di Cavalcanti. Nela o pintor exaltou a cultura negra brasileira, destacando
a sensualidade da mulher que samba de peito nu, que vira os olhos para o alto num jogo de
seduo e prazer, mas que traz nas mos um pequeno ramo verde, uma espcie de ramo de
oliveira metfora possvel do desejo de liberdade.
Em Samba a mulher carioca se evidencia, no s pelas formas e colorido, mas pela mistura
de raas em seus traos e cores, testemunhando a essncia brasileira de ser o lugar de todos. A
composio se desenvolve em torno do ncleo de duas mulheres. Uma quase nua e a outra,
no primeiro plano com a blusa cada revelando o seio. O modelado das pernas e coxas pode
ser visto atravs da saia amarela que nos permite perceber as formas opulentas da sambista. Os
msicos do o ritmo para as passistas e um deles, j brio, se deixa ficar num canto da rua. Ao
fundo o recorte da paisagem com montanhas sinuosas, como se quisessem acompanhar a sensualidade das curvas das sambistas, cenrio privilegiado do Rio.
Em 13 de agosto de 2012 o apartamento de Jean Boghici, uma cobertura na Rua Barata
Ribeiro, em Copacabana foi destrudo por um incndio e muitas obras foram atingidas, pois o
marchand guardava em sua casa a principal parte de seu acervo. O Samba foi uma delas. Apenas
a parte inferior da composio, os ps das sambistas, no foi consumida pelo fogo, como uma
mensagem subliminar de que o samba tem que continuar...
Di Cavalcanti fez sua primeira viagem Europa em 1923, fixando-se em Paris e retornando ao Rio de Janeiro em 1925, ano em que pintou a referida obra. Sabe-se que as passistas que
aparecem na tela foram concebidas nuas, tendo os corpos parcialmente cobertos posteriormente. Para alguns crticos, Di Cavalcanti contraps a frieza europeia ao calor do seu pas na forma
da mulata sensual que se tornaria a inspirao identificadora de sua obra.
certo que a experincia por ele vivenciada nos dois anos que permaneceu na Frana
contribuiu para a sedimentao de sua potica. L fora ele conviveu com Picasso e Braque, observou as cores fauvistas de Matisse, frequentou um ambiente bomio e intelectual, percebeu
que as figuras no pertencem ao mundo exterior e que, na condio de existirem ao abrigo do
artista consolidam sua verdade. Vm parasitadas por seus desejos e libidos. Vm libertas de
qualquer policiamento cultural. Surgem vidas por receberem amor e generosas por darem este
mesmo amor.
interessante observar-se que Di Cavalcanti possui alguns esquemas compositivos semelhantes aos de Matisse. Se cotejarmos a Odalisca de Matisse e o Nascimento de Vnus de
Di Cavalcanti ficar claro que os pontos de afinidade existentes nas duas figuras inserem Di
Cavalcanti no rol dos artistas modernos da arte brasileira. Em outros momentos vemos ambos
os pintores tirando partido de papis de parede e peas de mobilirio para humanizarem os
ambientes compondo o plano de fundo de suas pinturas. Esta humanidade visvel iluminada
pelo uso de cores puras, em que o branco sublinha a intensidade da luz que se espalha pela tela
acentuando as cores quentes de sua paleta.
Das musas inspiradoras de Di Cavalcanti no se pode destacar uma determinada, mas se
pode determinar uma categoria na qual se inscrevem as mulheres que o inspiraram. Mulatas:
mestias que carregam nas formas e na cor a sntese de uma brasilidade que os modernistas
exaltavam, mesmo frequentando a noite parisiense. Mrio de Andrade o classificava como o
mulatista-mor da pintura nacional e Di Cavalcanti no se importava com o rtulo, muito
pelo contrrio, ele se identificava com suas modelos pois tambm era mestio e explicava:
A mulata, para mim, um smbolo do Brasil, ela no preta nem branca, nem rica nem pobre. Gosta de dana, gosta de msica, gosta do futebol, como o nosso povo. Imagino ela deitada
em cama pobre como imagino o pas deitado em bero esplndido.6
Di Cavalcanti no descreve o Rio de Janeiro por seus cenrios, nem o Brasil por meio dos
smbolos naturais. Ele escolhe a mulata, ele identifica o povo pela essncia dos seus gostos e
prazeres, enquanto Goeldi procura apresent-lo a partir de seu prprio amor pelo mistrio da
noite, pelas ruas humildes, pelas casas velhas, pelos namorados tristes, pela tragdia da morte.7
Dois artistas cariocas, duas expresses artsticas que pensam a cidade como o abrigo em preto e
branco para sua prpria solido ou o lugar da paixo incontida pela vida em exploses de luz, cor
e formas: simplesmente, Goeldi e Di Cavalcanti.
https://artesehumordemulher.wordpress.com/pinturas-de-di-cavalcanti. Acesso em 5 de junho de 2015.
Texto de Antonio Bento, extrado do catlogo da exposioOswaldo Goeldi, no MAM/RJ, maio, 1961.
ANDRADE, Carlos Drummond de. Uma flor para Di Cavalcanti. In: . Carlos Drummond de Andrade:
poesia e prosa. Introduo de Afrnio Coutinho. 8. ed. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1992.
ARAJO, Olvio Tavares de. Pintura brasileira do sculo XX: trajetrias relevantes. Rio de Janeiro: 4 Estaes, 1998.
GONALVES, Lisbeth Ruth Rebollo (org.).Di Cavalcanti. Traduo de Mareia Quintero Rivera, Vera Filinto;
apresentao de Gilberto Paranhos Velloso; texto de Lisbeth Ruth Rebollo Gonalves, Helouise Costa. Santiago:
MAC/USP, 1997.
GRINBERG, Piedade Epstein. Di Cavalcanti: um mestre alm do cavalete. So Paulo: Metalivros, 2005.
LEITE, Jos Roberto Teixeira.500 anos da pintura brasileira. Produo de Raul Luis Mendes Silva, Eduardo
Mace. [S.l.]: Log On Informtica, 1999. 1 CD-ROM.
LUZ, Angela Ancora da. Anna Letycia. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo - EDUSP, 1998.
NAVES, Rodrigo. Goeldi. So Paulo: Cosac & Naify, 1999.
PONTUAL, Roberto.Entre dois sculos:arte brasileira do sculo XX na coleo Gilberto Chateaubriand. Rio de
Janeiro: Edies Jornal do Brasil, 1987.
REIS JNIOR, Jos Maria dos.Histria da pintura no Brasil. Prefcio Oswaldo Teixeira. So Paulo: Leia, 1944.
. Goeldi (texto crtico). Coleo Panorama das Artes Plsticas. Rio de Janeiro: Editora Civilizao Brasileira, 1966.
RIBEIRO, Noemi (coord.). Oswald Goeldi na coleo Hermann Kmmerly. Rio de Janeiro: Papel&Tinta, 2005.
A N G E L A AN CORA DA LU Z . Professora de Histria da Arte da Escola de Belas Artes

da UFRJ. Mestrado em Filosofia, IFCS/UFRJ; Doutorado em Histria, IFCS/UFRJ. Prmio
Sergio Milliet/abca/2006 (autoria), Prmio Gonzaga Duque/abca/2012 (atuao crtica). Ocupa a cadeira 12, de Benevenuto Berna, no IHGRJ. Vice-presidente da abca (Associao Brasileira de Crticos de Arte). Pertence a AICA (Associao Internacional de Crticos de Arte) e
ao CBHA (Comit Brasileiro de Histria da Arte).
Biblioteca Nacional, Rio de Janeiro,

Brasil Augusto Malta c. 1910.
EDUCAO NO RIO
Arnaldo Niskier
s jesutas foram pioneiros na educao brasileira. Vieram da Europa, acompanhando

as misses de Manoel da Nbrega e Jos de Anchieta, que aqui chegaram respectivamente em 1549 e 1553. Considero pertinente uma palavra sobre os religiosos que
deixaram para ns um grande legado.
A Companhia de Jesus, no Brasil, durante cerca de 200 anos, realizou trabalho digno de
relevo. Para alguns crticos, a educao jesutica ter sido imposta aos nossos ndios, incutindo-lhes o respeito autoridade e, consequentemente, uma indesejvel subordinao.
No entanto, na nossa opinio, que consideramos Anchieta um dos maiores educadores
do Brasil, em todos os tempos, Companhia de Jesus, sob sua liderana, devemos a nossa integridade territorial e tambm a unidade da lngua portuguesa. De outro modo, poderamos
ter seguido o caminho dos pases vizinhos hispnicos, que se fragmentaram, enquanto o Brasil
manteve a sua imensido territorial.
Foi graas a Anchieta que surgiu, em nossa civilizao, a linguagem escrita e a ministrao
da religio catlica apostlica romana.
A partir de 1549, com a chegada do governador-geral Tom de Souza, os jesutas preocuparam-se com a instalao de colgios no litoral, com uma deciso prioritria: uma escola
ao lado de cada igreja. Algumas dessas escolas eram bastante simples, humildes mesmo, mas
exerceram um papel de extraordinria importncia no comeo da nossa civilizao.
Podemos acompanhar Luiz Paulo Horta, na oportuna lembrana do acadmico Fernando
de Azevedo, em seu clssico A cultura brasileira:
Foram os padres jesutas que prepararam a base da unidade nacional, no trplice aspecto
de lngua, de religio e de cultura em todo o territrio. Nenhum elemento intelectual foi mais
poderoso do que o ensino jesuta na defesa e conservao da lngua culta, cuja ao integradora
de uma importncia fundamental.
Pode-se inferir que a acusao de submisso cega aos colonizadores no procede. O que
fizeram eles foi educar os primeiros habitantes da terra de Santa Cruz e a prova mais realista do
valor desses pioneiros, na educao brasileira, reside no fato de que, aps a extino da Companhia de Jesus, por parte do Marqus de Pombal, o nosso ensino viveu momentos caticos,
entregue a beneditinos, franciscanos e carmelitas.
muito difcil buscar originalidade, no trato das questes vinculadas vinda da Corte
portuguesa para o Brasil, a partir da sada de Lisboa, no dia 27 de novembro de 1807. Tudo
(ou quase tudo) foi escrito a respeito, em geral com muita paixo e um sem-nmero de idiossincrasias contra o prncipe regente.
Sua biografia rica em contradies. Ora se afirma que ele era indeciso e medroso, ora
que demonstrou muita coragem ao comandar o traslado; ora um homem de cultura limitada, ora um grande incentivador das artes e responsvel pela criao da Biblioteca Nacional,
trazendo na comitiva os primeiros 60 mil volumes da Biblioteca da Ajuda. O certo que,
com ele, teve incio o processo da evoluo cultural do Brasil. Quem negar esse fato estar
indo de encontro histria.
Viveu-se um choque de culturas, natural, com o modelo tradicionalista portugus confrontando-se com os trpicos, numa colnia mantida at ento em estado de completo atraso.
Para se ter ideia, no havia uma grfica em territrio brasileiro, o que s foi possvel a partir de
1808, quando nasceu a Gazeta do Rio de Janeiro, primeiro jornal impresso no pas (o Correio
Braziliense era feito por Hiplito da Costa na Inglaterra). As mquinas impressoras foram trazidas pelo conde da Barca (Antnio de Arajo).
A vida palaciana tinha suas futricas caractersticas, com a antipatia e a feiura de Carlota
Joaquina no centro de muitas tramas que visavam a prejudicar a carreira do marido, o ento
prncipe regente. Ela, de origem espanhola, se intrometia na poltica interna e externa, especialmente durante os 13 anos em que D. Joo permaneceu no Brasil. Quando voltou a Portugal,
em 1821, j feito rei e com o ttulo de D. Joo VI livre da submisso ao avano napolenico, governou o Pas com outro tipo de enfrentamento: as ideias liberais que ganhavam corpo
na Europa. O seu casamento estava definitivamente comprometido, apesar de terem tido nove
filhos. A mulher ganhara o cognome de a megera de Queluz, onde vivia, separada de D. Joo,
que residia no convento de Mafra. Entrou para a histria como o clemente.
Colaborou para a viso distorcida de D. Joo o fato de o General Junot, que invadiu
Portugal, em 1807, ter descrito o prncipe regente como um fraco e a corte portuguesa como
covarde. Mas a ao foi fundamental para preservar a legitimidade da coroa, impedindo-o de
abdicar. Foi uma deciso planejada com todo cuidado e, na verdade, durante o perodo de 1808
a 1821, aqui foram fincadas as razes da nossa Independncia.
As cerca de 12 mil pessoas que vieram na esquadra portuguesa alojaram-se num Rio de
Janeiro ainda muito pobre e subdesenvolvido, acarretando transformaes econmicas, polticas e culturais, mexendo com os costumes da sociedade.
Assim, nasceram o Real Corpo de Engenheiros Militares; a Real Academia de Belas Artes;
a ampliao dos cursos da Real Academia Militar; um curso de Medicina; a Real Biblioteca
Pblica; a imprensa; o Jardim Botnico, alm da Academia de Guardas-Marinhas e a reabertura
do Museu de Histria Natural. Foi um tempo bastante visvel de enriquecimento cultural.
OS PRIM E IROS CU RSOS SU PERI OR ES

Ao chegar ao Brasil, contemplando o pr-do-sol tropical, com Marte e Mercrio visveis no cu
vespertino, D. Joo encontrou problemas cruciais. Um deles, que o emocionou mais, o absoluto atraso em matria de educao. Havia muitos analfabetos, sobretudo entre os escravos, e nenhuma escola
de nvel superior. Se algum jovem abonado quisesse adquirir conhecimentos profissionais mais elevados, o destino seria a Universidade de Coimbra, onde se formaram 527 brasileiros entre 1772 e 1800.
O ensino fundamental era dado por ordens religiosas aqui instaladas, reforado por professores leigos que eram pagos pela coroa portuguesa.
O primeiro passo para mudar esse quadro foi dado por D. Joo, que, em 1808, criou as
escolas de Medicina em Salvador e no Rio de Janeiro.
Apaixonado por msica sacra, trouxe ao Brasil um famoso grupo de cantores lricos italianos. Foi construdo o Teatro So Joo, com mais de mil lugares, para receber esses eventos. A ele
se deve tambm a vinda da Misso Artstica Francesa, em 1816, com duas figuras de destaque:
Debret, pintor da corte, e o arquiteto Grandjean de Montigny, que projetou a Academia de
Belas Artes e foi o introdutor do neoclassicismo na cultura brasileira.
A cidade do Rio de Janeiro tornou-se a mais populosa e rica do Brasil, s perdendo no
Reino para Lisboa. Nasceram ruas, igrejas, armazns, fbricas etc. Valorizou-se a produo
agroindustrial (acar, cachaa, farinha, caf, arroz), alm da extrao aurfera e de pedras
preciosas. Sem falar no nefando comrcio negreiro. Explosivos trazidos da Europa colocaram
abaixo morros e rochedos, facilitando a circulao do ar e da gua, para benefcio dos 60 mil
moradores da cidade, dos quais 20 mil eram escravos.
Deve-se ainda a D. Joo a manuteno das enormes fronteiras do pas, impedindo que
ele fosse repartido em trs ou quatro naes. Segundo o historiador Jos Murilo de Carvalho,
da Academia Brasileira de Letras, se o prncipe regente tivesse decidido ficar em Portugal, o
Brasil, como hoje o conhecemos, certamente no existiria, pois a colnia se fragmentaria, como
aconteceu com a Amrica ibrica.
claro que h opinies divergentes, como a do escritor pernambucano Evaldo Cabral de
Mello, para quem o Rio de Janeiro se transformou numa cidade portuguesa, enquanto uma
corte parasitria explorou de forma desavergonhada as provncias. A Independncia do Brasil
teria sido um projeto da burocracia da corte e das elites econmicas do centro-sul.
A tendncia observada nos ltimos anos, na oferta do ensino fundamental, se mantm.
O contingente de 29.702.498 matrculas em 2012 apresentou uma variao negativa de 2,2%
em relao a 2011. Em termos absolutos, esse decrscimo corresponde a 656.142 matrculas.
No ensino fundamental, a participao das redes municipais corresponde a 68,2% das matrculas dos anos iniciais, cabendo s redes estaduais 16,3%, enquanto as escolas privadas atendem
15,5%. J nos anos finais, a distribuio entre as redes se inverte: a rede estadual detm a maior
participao, com 47,3% das matrculas, a rede municipal 39,5% e a rede privada 13,1%.
A HIST RIA DA U FRJ

A Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) foi criada em setembro de 1920, com o
nome de Universidade do Rio de Janeiro. Reorganizada em 1937, quando passou a se chamar
Universidade do Brasil, tem a atual denominao desde 1965. Trata-se, pura e simplesmente,
de um ato poltico e protocolar de justaposio de instituies de ensino superior j existentes:
a Faculdade de Medicina, a Escola Politcnica e a Faculdade de Direito, sendo esta ltima resultante da unio de duas outras escolas livres j existentes. Esse vcio de origem define a trajetria
posterior da Universidade, levando ao estabelecimento de uma cultura burocrtica e cartorial,
que contamina de maneira profunda sua existncia e que, decorridas mais de oito dcadas,
ainda se constitui obstculo a um desenvolvimento verdadeiramente republicano.
Decorridos dezessete anos de sua criao, em 1937, no alvorecer do Estado Novo, a Lei
n 452define uma nova estrutura para a instituio, que passa ento a se chamar Universidade
do Brasil, composta de quinze escolas ou faculdades.
Ao configurar dessa forma a instituio, a lei muda o nome das antigas Escola Politcnica, Escola de Minas, Faculdade de Medicina, Faculdade de Odontologia, Faculdade
de Farmcia, Faculdade de Direito e Instituto Nacional de Msica. A reforma ainda prev
a incorporao ou a criao de institutos, que devem cooperar para o desenvolvimento das
atividades das escolas e faculdades. So eles: Museu Nacional; Instituto de Fsica; Instituto
de Eletrotcnica; Instituto de Hidroareo-Dinmica; Instituto de Mecnica Industrial; Instituto de Ensaio de Materiais; Instituto de Qumica e Eletroqumica; Instituto de Metalurgia;
Instituto de Nutrio; Instituto de Eletrorradiologia; Instituto de Biotipologia; Instituto de
Psicologia; Instituto de Criminologia; Instituto de Psiquiatria; Instituto de Histria e Geografia; Instituto de Organizao Poltica e Econmica.
No que toca especificamente ao ensino superior, no h como desconhecer a experincia
inovadora tentada por Ansio Teixeira no Rio de Janeiro, durante a administrao Pedro Ernesto.
Instituda por decreto municipal em 1935, aUniversidade do Distrito Federal no dura mais do
que quatro anos. Apesar disso, marca profundamente a histria da universidade brasileira.
A implantao em nvel nacional, em curtssimo prazo, do sistema de ps-graduao e pesquisa nas universidades brasileiras s foi possvel graas a uma espcie de entendimento entre o
governo militar e a comunidade cientfica. De fato, a significativa expanso da ps-graduao e da
pesquisa na universidade brasileira, a partir do final dos anos 1960, um feito do regime militar
atravs de suas agncias de fomento, por meio de aes planejadas e executadas com a colaborao
da comunidade cientfica. O CNPq, a CAPES e a FINEP contam, desde o incio de suas atividades, com a participao direta da comunidade cientfica em seus diferentes nveis de atuao.
Assim, para os movimentos sociais da UFRJ, imperioso que a universidade participe
dos grandes debates e do processo de disputas que definem, no processo histrico, os rumos da
sociedade de que faz parte.
H IST RIA DA UERJ

A histria da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ) teve incio em 4 de dezembro de 1950, com a promulgao da Lei Municipal n 547, que cria a nova Universidade
do Distrito Federal (UDF). Diferente da instituio homnima, fundada em 1935 e extinta
em 1939, a nova Universidade ganhou fora e tornou-se uma referncia em ensino superior,
pesquisa e extenso na Regio Sudeste.
Nesse trajeto, a instituio viu seu nome mudar, acompanhando as transformaes polticas que ocorriam. Em 1958, a UDF foi rebatizada como Universidade do Rio de Janeiro
(URJ). Em 1961, aps a transferncia do Distrito Federal para a recm-inaugurada Braslia, a
URJ passou a se chamar Universidade do Estado da Guanabara (UEG). Finalmente, em 1975,
ganhou o nome definitivo de Universidade do Estado do Rio de Janeiro.
Criada a partir da fuso da Faculdade de Cincias Econmicas do Rio de Janeiro, da
Faculdade de Direito do Rio de Janeiro, da Faculdade de Filosofia do Instituto La-Fayette e
da Faculdade de Cincias Mdicas, a Universidade cresceu, incorporando e criando novas unidades com o passar dos anos. s faculdades fundadoras uniram-se instituies como a Escola
Superior de Desenho Industrial (Esdi), o Hospital Geral Pedro Ernesto (Hupe), a Escola de
Enfermagem Raquel Haddock Lobo, entre outras. Alm disso, novas unidades foram criadas
para atender s demandas da Universidade e da comunidade, como o Colgio de Aplicao
(CAp) e a Editora da UERJ (Eduerj), entre outros.
Nesses sessenta anos de histria, a Universidade cresceu em tamanho, estrutura e importncia nos cenrios regional e nacional.
A PROLIFE RAO DE U NI VERSI DA DES
Em 1930, funcionavam no Brasil apenas duas universidades uma federal, a do Rio de
Janeiro, e a segunda, estadual, situada em Belo Horizonte. Outras instituies do mesmo gnero, como a de So Paulo, em 1934, a do Distrito Federal (primeira), em 1935, e a de Porto
Alegre, em 1936, foram criadas, todas elas, pelos governos locais. A massificao do ensino
superior viria a acontecer, contudo, do final de 1945 at a votao da Lei de Diretrizes e Bases,
em 1961. Nessa poca foram institudas no Brasil diversas universidades. Entre estabelecimentos federais, estaduais e particulares, passou-se a contar, no incio dos anos 1960, com mais de
trinta universidades.
Hoje, em pleno sculo XXI, esse nmero expressivo, e s o Estado do Rio de Janeiro conta
com dezenas de unidades, entre as quais: Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ);
Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro (UNIRIO); Universidade Federal do Rio de
Janeiro (UFRJ); Universidade Estadual da Zona Oeste (UEZO); Centro Universitrio Augusto
Motta (UNISUAM); Centro Universitrio Carioca (UNICARIOCA); Centro Universitrio Celso
Lisboa (UCL); Centro Universitrio Hermnio da Silveira (UNI IBMR); Centro Universitrio
Metodista BENNETT; Universidade Cndido Mendes (UCAM); Universidade Castelo Branco

(UCB); Universidade Estcio de S (UNESA); Universidade do Grande Rio (UNIGRANRIO);
Universidade Santa rsula (USU); Universidade Severino Sombra (USS); Universidade Veiga de
Almeida (UVA); Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro (PUC-RIO); Centro Universitrio de Barra Mansa (UBM); Universidade Estadual do Norte Fluminense (UENF); Centro
Universitrio Fluminense (UNIFLU); Universidade de Nova Iguau (UNIG); Universidade Federal Fluminense (UFF); Centro Universitrio Plnio Leite (UNIPLI); Universidade Catlica de
Petrpolis (UCP); Universidade Salgado de Oliveira (UNIVERSO); Universidade Federal Rural
do Rio de Janeiro (UFRRJ); Centro Universitrio Serra dos rgos (UNIFESO); Centro Universitrio de Volta Redonda (UNIFOA); Centro Universitrio Geraldo di Biase (UGB).
CON CLUSES
Como se v, o Rio de Janeiro, atravs dos sculos, tem mantido a condio de capital
cultural do pas. Em seu territrio permanecem algumas das entidades que do corpo cultura
brasileira, como a Biblioteca Nacional, o Museu Nacional de Belas Artes, o Museu Histrico, o
Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, o Instituto de Matemtica Pura Aplicada (IMPA),
o Observatrio Nacional, a Academia Brasileira de Letras, a Academia Nacional de Medicina
(mais antiga at do que a ABL), alm de um grupo de universidades essenciais, como a Universidade Federal do Rio de Janeiro, a Pontifcia Universidade Catlica, a Fundao Getlio
Vargas, a Universidade Federal Fluminense, a UNIRIO, o IBMEC e o melhor dos seus centros
universitrios, que a Unicarioca, que chegou a esta situao pela qualificao dos seus vrios
cursos (acaba de receber a autorizao para abrir um Curso de Direito, segundo o MEC, pelo
altssimo nvel do projeto).
No campo da pesquisa, no territrio fluminense se localiza o Centro de Pesquisas do Fundo, administrado pela UFRJ, tendo ao lado a prestigiada COPPE, que tem fornecido material
humano de primeira ordem aos projetos nacionais de pesquisa e desenvolvimento. Temos uma
busca incessante de profissionais que possam colaborar para o aumento do nosso nmero de
patentes, hoje insuficientes.
O mesmo pode ser proclamado em relao Comisso Nacional de Energia Nuclear, que
nasceu no Rio por iniciativa do saudoso Almirante lvaro Alberto, tambm autor dos primeiros movimentos do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq).
Aqui tambm funciona o Centro Nacional de Pesquisas Fsicas, onde serviu durante muitos
anos, com muito denodo, o fsico Jos Leite Lopes.
Terra da Machado de Assis, o Rio de Janeiro deu ao Brasil outros grandes escritores, como
Lima Barreto, Marques Rebelo, Manoel Antonio de Almeida e o consagrado Carlos Heitor
Cony, por muitos considerado o maior romancista vivo dos tempos modernos. E aqui viveram
grandes nomes da nossa literatura, mesmo nascidos em outros estados. Podemos citar o caso
de Josu Montello, Adonias Filho, Rachel de Queiroz, Joo Ubaldo Ribeiro, Guimares Rosa,
Graciliano Ramos e o baiano Jorge Amado, que tinha apartamento em Copacabana, onde
passava boas temporadas.
No campo da comunicao, a liderana se faz pela presena da Rede Globo de Televiso,
que est comemorando 50 anos de existncia. Tem uma slida audincia em todo o pas, especialmente graas s suas telenovelas e um jornalismo de primeirssima ordem. Est se preparando para os novos tempos da mdia eletrnica, com base em duas vertentes essenciais: contedo
e interatividade. Seus dirigentes acham que com isso se garantir no 1 lugar.
Devemos citar a presena das emissoras de rdio nesse processo de comunicao. A Tupi,
da Rede Associada, hoje em primeiro lugar, e a Globo, que durante muitos anos foi lder de
audincia. Com a transmigrao para a operao em FM, a CBN ocupa uma posio de justo
destaque, fazendo da notcia a sua razo de ser. Compete em nvel nacional com a Band News.
Cabe uma reflexo sobre o quanto deve o cinema nacional ao Rio de Janeiro. Foi aqui a
sede da Atlntida Cinematogrfica. Sempre houve um bom pblico para aquelas discutveis,
mas populares chanchadas. Na linha dos grandes sucessos, sem contar os filmes que se baseiam
em atores e atrizes globais, de que Tony Ramos um bom exemplo, podemos contar com diretores do porte de Cac Diegues, Eduardo Coutinho, Daniel Filho, Arnaldo Jabor e o incrvel
Renato Arago. Cada um a seu modo fez do sucesso a sua razo de ser.
Rio, capital do samba. Respira-se msica popular em todos os seus rinces, especialmente
nas favelas. A inspirao dos seus sambistas permanente e isso se reflete na qualidade dos trabalhos realizados pelas escolas de samba, especialmente no Carnaval, considerada a maior festa
popular do mundo. Algum imagina um carnaval melhor do que o do Rio? Existe algo mais
impressionante do que os desfiles no Sambdromo? Ou os sambas inspirados de Tom e Vincius?
Quanto aos jornais, temos O Globo como um dos principais do Brasil, competindo com a
Folha de So Paulo e o Estado de So Paulo em relao tiragem. Em termos de jornal popular,
o Extra muito bem situado, revelando o acerto da famlia Marinho ao decidir pelo seu lanamento, ocupando um importante nicho de consumidores.
Revela uma lenda que corre nos meios artsticos nacionais que, para ser sucesso, uma pea
de teatro ou mesmo um musical deve estrear no Rio de Janeiro. uma espcie de batismo de
fogo. Por outro lado, aqui h sempre uma enorme disponibilidade de talentos, e o que facilita
(e muito) a tarefa dos bons diretores existentes.
Este o Rio de Janeiro, de belezas naturais incomparveis. Mas onde tambm existe um
povo alegre e trabalhador, competente naquilo que faz, ajudando o Brasil a se colocar entre as
maiores potncias do mundo. A colaborao do Rio de Janeiro, convenhamos, inestimvel.
ARNALDO NISKIER. Da Academia Brasileira de Letras e vice-presidente do CIEE Nacional.
Augusto Malta fotografando Botafogo e o Po de Acar.

Rio de Janeiro, Brasil Augusto Malta 1915.
VISES E IMPRESSES
DA CIDADE DO RIO
Bernardo Cabral
o faz muito tempo e ouvimos uma palestra densa, oportuna, analtica sobre o poema
Meu Guri, de Chico Buarque. O encantamento cercou a todos ns, como de
hbito ocorrer quando a palavra de Antonio Carlos Secchin ecoa em qualquer lugar.
Nela, o orador mostrou as margens do Rio: a social, a poltica e a geogrfica.
Enquanto ele discorria sobre o tema, o meu pensamento viajava sobre as razes da minha
vinda, em definitivo, para o Rio de Janeiro.
Oriundo de um Estado de propores continentais sou natural do Amazonas fui uma
espcie de andarilho, pisando em caminhos secularmente impressos na histria de todos os
tempos. E o meu pensamento ouvindo Secchin me levou, de volta, nessas minhas andanas,
a lembrar-me da beleza do Sena... alegrei-me com o Reno... debrucei-me no Tibre... velejei no
Prata... pasmei com o Nova... espelhei meu rosto no Volga... admirei o Tmisa... extasiei-me
com o Danbio... vibrei com o Mondego... cantei no Tejo dos meus ancestrais... mas nenhuma
das cidades que eles banhavam possui a beleza do Rio de Janeiro.
Aqui cheguei tangido pelo vendaval dos Atos Institucionais, editados pelo movimento de
1964, que cassou mandatos parlamentares, suspendeu direitos polticos, demitiu funcionrios,
aposentou professores, enfim, gerando uma dispora indesejvel.
Qual um pria sem documento de identidade, ttulo de eleitor, proibido de ter contas
bancrias em bancos oficiais, de me inscrever em concursos pblicos, encerrada a minha carreira de professor universitrio, s no me tiraram a profisso que havia abraado: a Advocacia.
E quem me acolheu, a exemplo do seu mais famoso smbolo o Cristo, de braos abertos:
a monumental cidade do Rio de Janeiro. Da cidade que o meu saudoso pai como bom lusitano fazia questo de registrar que, no distante ano de 1763, o clebre Marques de Pombal
havia transferido a sede da Colnia de Salvador para o Rio de Janeiro. E, mais tarde, alm de
capital do Reino, sediou, de 1815 a 1821, o Reino Unido de Portugal, Brasil e Algarves, aps
a elevao do Brasil a parte integrante do Reino Unido.
medida que as vises do Rio se concretizavam, com a visita aos lugares mais lindos da
cidade, com o filho crescendo e mais tarde, concluindo o seu Curso de Direito, Zuleide e eu,
mais e mais dvamos graas ao bom Deus pela ddiva com que nos comtemplara... Vitorioso
na Advocacia e nos mais altos cargos que um ser humano possa querer no seu curriculum, sou
premiado com o ttulo de Doutor Honoris Causa da Universidade Federal do Rio de Janeiro e,
a seguir, membro desta respeitada Academia Carioca de Letras.
O amor pela cidade se ampliava a cada dia, ao ponto de aprender que o escritor maranhense Coelho Neto insuspeito, portanto, foi o primeiro a criar o apelido de Cidade Maravilhosa, em 1908.
Pai de 14 filhos, fundador da Academia Brasileira de Letras, seu Presidente, HENRIQUE
MAXIMINIANO COELHO NETO, no poderia imaginar que, anos depois exatamente
no ano de 1934, o hino composto por ANDR FILHO Antonio Andr de S Filho com
o nome de CIDADE MARAVILHOSA, ostentaria a realidade de ser o Rio de Janeiro uma
cidade cheia de encantos mil e corao do meu Brasil.
Por essa razo, passaria a ser o Hino da Cidade, eis que ela bero do samba e das lindas
canes que vivem na alma da gente. E, induvidosamente, o Rio de Janeiro, com as suas
vises e impresses, o altar dos nossos coraes que cantam alegremente, alm de ser, tambm, o jardim florido de amor e saudade... terra que a todos seduz... Que Deus te cubra de
felicidade... ninho de sonho e de luz.
Essa musicalidade carioca/brasileira motivou a criao de um trabalho nico dedicado
exclusivamente msica popular do Brasil, com cerca de 12 mil verbetes, acessado no mundo
inteiro por mais de 150 mil consultas/ms, que o Dicionrio Cravo Albin de msica popular.
No pode existir nada mais CARIOCA do que essas vises e impresses do Rio. Em
sendo assim, todos estamos empenhados na luta para obter do poder pblico municipal e estadual a doao de um prdio e h muitos disponveis no centro da cidade no sentido de se
instalar, com a relevncia que merece, a nossa ACADEMIA, eis que, com o nome que ostenta
CARIOCA, nada to simblica para a prpria Cidade do Rio de Janeiro.
E afirmo, ao concluir esta minha modesta participao neste FORUM, que nada to
perfeita como esta Cidade Maravilhosa cheia de encantos mil e corao do meu Brasil.
BE RN ARD O CAB RAL foi Presidente da Ordem dos Advogados do Brasil, Relator-Geral
da Assembleia Nacional Constituinte, Ministro de Estado da Justia e Senador. Consultor
da Presidncia da Confederao Nacional do Comrcio. Doutor Honoris Causa da Universidade Federal do Rio de Janeiro/UNIRIO, da Universidade Federal do Amazonas/UFAM e da
Academia Brasileira de Filosofia. Membro efetivo da Academia Amazonense de Letras, da Academia Internacional de Direito e Economia e da Academia Luso-Brasileira de Letras. Membro
da Academia Carioca de Letras cadeira 40.
Cascatinha Taunay, na Floresta da Tijuca.

Rio de Janeiro, Brasil William Smyth 1832.
O RIO DE JANEIRO
NA FICO
Cludio Murilo Leal
m seu erudito livro A cidade antiga, Fustel de Coulange escreveu que autores como
Plutarco e Ccero registraram que no havia urbe, por mais antiga que fosse, que no
buscasse conhecer o nome do seu fundador e a data de fundao. E esta data era celebrada todos os anos, a exemplo do que acontecia em Roma e em Atenas.
Sabemos que, desde Homero, muitos poetas e escritores elegeram cidades-smbolos para localizar e iluminar geograficamente seus poemas ou romances. taca na Odisseia e Troia na Ilada, Londres de Charles Dickens, Paris de Balzac, Dublin de James
Joyce, a Bahia de Todos os Santos de Jorge Amado, o Rio de Janeiro de Lima Barreto
e Joo do Rio. Lisboa de lvaro de Campos: Lisboa com suas casas / De vrias cores,
/ Lisboa com suas casas / De vrias cores, / Lisboa com suas casas / De vrias cores... /
fora de diferente, isto montono. / Como fora de sentir, fico s a pensar.
E, ainda, algumas mticas cidades que foram incorporadas ao mapa-mndi da literatura,
como a famosa e fantasiosa Macondo, de Gabriel Garca Mrquez.
A ao de um romance ou de um conto geralmente passa-se em algum lugar onde movimentam-se personagens e desenrolam-se os acontecimentos. E no espao geogrfico do Rio
de Janeiro que so tecidas as urdiduras da fico que chamamos, hoje, de carioca.
Realista a fico que trabalha com a construo de enredos inseridos em um tempo e
um espao claramente definidos. Esta arte da narrao est compromissada com os cdigos da
descrio, desde a fisiognomia urbana, ruas, praas, prdios, reconhecimento dos interiores das
casas, assim como as paisagens pintadas plein air. Os ritmos e as modulaes da lngua oral
em seus diversos falares so transcritos dos volteis dilogos populares para a definitiva escrita
em papel e tinta. Verba volant, scripta manent. O romance verista registra tambm hbitos e
costumes. Balzac foi um minucioso inventariante destes apontamentos imprescindveis para a
reconstruo literria de uma cidade multifactica como Paris.
Circunscrita ao permetro urbano do Rio e adjacncias foi criada, a partir dos incios do
sculo XIX, uma fico de contornos muito definidos, cujo romance precursor foi A Moreninha, de Joaquim Manuel de Macedo, publicado em 1844. A ao do raconto desenrola-se na
Ilha de Paquet, stio onde dois jovens apaixonados vivenciam situaes de encontros e desen-
contros em uma primeira manifestao do nosso ainda incipiente Romantismo. Na detalhada

descrio da paisagem, Joaquim Manuel de Macedo colore os buclicos cenrios da Ilha. Trata-se de um osis pitoresco, uma vila insulada pela gua, recoberta de rvores e de uma suave
vegetao. Escreve Macedo:
A ilha to pitoresca como pequena. A avenida por onde iam os estudantes a divide em duas
metades, das quais a que fica esquerda de quem desembarca est simetricamente coberta
de belos arvoredos, estimveis pelos seus frutos de que se carregam...
O relato da vida na tranquila Ilha de Paquet debuxado como um ednico cenrio na
estria de A Moreninha. Jos Aderaldo Castello, esclarecido estudioso da nossa literatura, afirma
que Macedo inaugura o nosso romance de condicionamento urbano no Rio de Janeiro, centro
que logo passou a ser foco das atenes gerais.
J em Memrias de um sargento de milcias, de Manuel Antnio de Almeida, a estria
inicia-se com a informao da poca em que ser ambientado o Rio de Janeiro colonial.
Era no tempo do rei. Uma das quatro esquinas que formam a Rua do Ouvidor e da Quitanda, cortando-se mutuamente, chamava-se nesse tempo o canto dos meirinhos; e bem
lhe assentava o nome porque era a o lugar de encontro favorito de todos os indivduos dessa
classe (que gozava ento de no pequena considerao).
J a ao do romance Senhora, de Jos de Alencar, passa-se em meados do sculo XIX, tambm no Rio de Janeiro, ento sede da Corte. A cidade, poca, representava um universo social e
demograficamente plural, pois abrangia estamentos desde uma nobreza titulada pelo Imperador
at escravos africanos, alm de funcionrios pblicos, militares, comerciantes etc. Paralelamente,
outro segmento da sociedade apresentado por Alencar reunia moas casadoiras que integravam
uma juventude frequentadora dos bailes, da pera italiana, do teatro, e que seguia a moda e o
mundanismo parisiense. A nossa elite fluminense voltigeava em torno dos arqutipos imaginrios
de uma Paris constituda pela burguesia com aspiraes de aquisio de novos valores culturais
e sociais, mas ainda presa tradio patriarcal. Este momento histrico de ebulio das classes
emergentes oferecia temas para a produo de romances que abordassem os conflitos oriundos
desta rpida mudana de costumes que se operava no Rio de Janeiro. O Rio civiliza-se, icnica
frase com a qual Afrnio Peixoto abre o seu Panorama da literatura brasileira. Neste quadro desenvolvimentista avant la lettre inseriam-se os romances urbanos de Jos de Alencar: Cinco minutos,
A viuvinha, Lucola, Diva, A pata da gazela, Sonho douro, Encarnao e, principalmente, Senhora.
O tema central de Senhora o amor, o casamento e a tradicional instituio do dote.
Somente na cidade do Rio de Janeiro, j com vislumbres cosmopolitas, poder-se-ia encontrar
um ambiente onde ocorreriam as peripcias da mirabolante trama de Senhora. Somente na

Corte, uma mulher como Aurlia, a herona do romance, conseguiria romper com o tabu
dos casamentos de interesse. Moa pobre, ela recebe uma repentina herana que usou para,
literalmente, comprar o passe do seu futuro marido. E quem era esse futuro marido? Um ex-pretendente, de nome Seixas, que a havia abandonado para cortejar uma rica mulher. Como
revide, a nouvelle riche Aurlia oferece a Seixas um dote de cem contos de reis para casar-se
com ela. Assim, ocorre o rompimento de uma clusula ptrea do cnone social vigente, pois,
com os sinais trocados, agora a mulher quem adquire, como um mero objeto, o seu marido.
Celebrado o casamento de convenincia, depois de um ano de total subservincia mulher,
Seixas tambm recebe uma herana (milagre frequente na poca do Romantismo) e resgata a
sua dvida financeira, moral e afetiva com Aurlia. Os dois, que no fundo no fundo se amavam,
resolvem unir, com sinceridade, os seus destinos e coraes. Somente no Rio de Janeiro daqueles tempos seria possvel imaginar um enredo to rocambolesco.
No entanto, outro Rio de Janeiro, bem diferente, mostrado no livro O cortio, de
Alusio Azevedo. O chamado cortio, como todos sabem, era constitudo por casas de cmodos, onde vivia uma classe social trabalhadora, mas de baixa renda. Esta populao meio
marginalizada compunha de forma multifacetada e caleidoscpica o personagem maior do
romance, que o prprio cortio. O livro de Alusio Azevedo, conforme define, sucintamente, a ensasta Lcia Miguel-Pereira, retrata um pedao do Rio num importante momento
de sua evoluo...
A mobilidade estrutural deste romance informada pelos acontecimentos e pela atuao dos personagens, configurando um trepidante painel sociolgico de uma parte pouco
estudada da cidade no final do sculo XIX. Mas o espao onde se desenvolve a ao restrito
aos exguos limites dos muros do cortio. Segundo anlise de Jean-Yves Mrien no livro
Alusio Azevedo e sua poca
O cortio que Alusio de Azevedo descreve fica situado em Botafogo. No se trata de uma
criao artificial: neste bairro existiam realmente cortios no quarteiro compreendido pelas
Rua So Clemente, Baro de Lucena e Baro de Macabas onde ainda existem vrios sobrados, apesar das demolies...
O cortio, criao e criatura to viva como os seus habitantes, amalgama uma pluralidade
tnica: branca, negra, mestia; brasileiros, portugueses, italianos. O dia a dia desta comunidade
submetido a um tratamento romanesco, cuja matriz possvel encontrar no Naturalismo de
mile Zola.
A importncia documental da obra de Alusio Azevedo, sem abdicar do seu valor esttico,
propiciou a reflexo de Gilberto Freyre, em Sobrados e mocambos: Deixou Alusio Azevedo no
seu O cortio um retrato disfarado de romance, que menos fico literria que documentao
sociolgica de uma fase e de um aspecto caractersticos da formao brasileira.
Ouamos um trecho antolgico deste romance em que o autor registra o zunzum, a azfama, a barafunda no momento do despertar daquele arraial urbano:
O zunzum chegava ao seu apogeu. A fbrica de massas italianas, ali mesmo da vizinhana, comeou a trabalhar, engrossando o barulho com seu arfar montono de mquina a
vapor. As corridas at a venda reproduziam-se, transformando-se num verminar constante
de formigueiro assanhado. Agora no lugar das bicas, apinhavam-se latas de todos os feitios,
sobressaindo as de querosene com um brao de madeira em cima, e sentindo-se o trapejar da
gua caindo na folha. Algumas lavadeiras enchiam j as suas tinas; outras estendiam nos
coradouros a roupa que ficara de molho. Principiava o trabalho. Rompiam das gargantas os
fados portugueses e as modinhas brasileiras.
Joo do Rio foi o pseudnimo do escritor Joo Paulo Emlio Cristvo dos Santos Coelho
Barreto, bombstico nome de batismo hoje quase desconhecido. Prolfico romancista, contista
e cronista, autor, entre outros livros, de Rosrio da iluso, Dentro da noite, A mulher e os espelhos.
Escritor visceralmente identificado com a sua cidade, deixou ele uma vasta obra no apenas
ficcional, mas tambm de pesquisa marcada pela fotografia, em letra de forma, da vida urbana
fluminense dos comeos do sculo XX. Pesquisas que resultaram nos clssicos A alma encantadora das ruas e As religies do Rio.
O pesquisador da nossa vida literria, escritor Brito Broca, reconhece que difcil distinguir
onde termina o trabalho jornalstico de Joo do Rio e comea a literatura propriamente dita. Em
peridicos da poca Joo do Rio publicou interessantes crnicas posteriormente reunidas no livro
intitulado Vida Vertiginosa. J no conto antolgico O beb de tarlatana rosa, ele relata um episdio passado no Carnaval carioca. Mscaras, folies, uma mulher fantasiada de beb:
Que mulher! Que vibrao! Tnhamos voltado ao jardim. Diante da entrada que fica fronteira Rua Leopoldina, ela parou, hesitou. Depois, arrastou-me, atravessou a praa, metendo-nos pela rua escura e sem luz. Ao fundo, o silncio das Belas Artes era desolador e lgubre.
Apertei-a. Ela aconchegou-se mais. Como meus olhos brilhavam. Atravessamos a Rua Luis
de Cames, ficamos bem em baixo das sombras espessas do Conservatrio de Msica. Era
enorme o silncio e o ambiente tinha uma cor vagamente russa com a treva espancada um
pouco pela luz dos combustores distantes.
Prossegue o conto neste cenrio noturno de um Rio de ruas despovoadas, inspirado num
clima de atmosfera gtica, modernamente chamada de dark, que at hoje assusta os seus leitores.
Impossvel falar na fico que desenha a cidade do Rio de Janeiro como pano de fundo sem
citar Machado de Assis. Alguns autores criticaram-no por ele no ter produzido ostensiva e claramente descries da nossa cidade. Mas preciso reconhecer que Machado foi, primordialmente,
um ficcionista de feio psicolgica, visto por Augusto Meyer como um escritor subterrneo, e
que descreveu mais a alma das pessoas do que o seu entorno. No entanto, o Rio no deixa de estar
presente nos trajetos em que seus personagens transitam por ruas e bairros e que, segundo Waldir
Ribeiro do Val, em seu estudo Geografia de Machado de Assis, vo se encaixando como um jogo
de armar. A paisagem urbana na obra de Machado levemente escamoteada para focar o enredo, com mais nitidez, nos estados e processos psquicos e comportamentais de seus personagens.
Micio Tati, em O Rio de Janeiro na obra de Machado de Assis, guiado pelo romancista de Capitu,
revisita a Cidade no ureo perodo do Imprio, acompanhando-o pela sedutora Rua do Ouvidor
e pelos bairros tradicionais, mergulhados em uma nova iluminao. Machado ficcionalmente deambula pela ainda longnqua Tijuca, viaja de bonde, penetra no interior das casas para descrever
a elegncia feminina, bailes, saraus, o teatro, o carnaval, os esportes, um Rio esboado em rpidas
pinceladas, visualizaes transformadas pelo olhar oblquo do romancista.
Coelho Neto, o mais festejado e o mais criticado escritor da virada do sculo XIX, no
seu primeiro romance, A Capital Federal, publicado aps a proclamao da Repblica, quando
o Rio deixou de ser denominado Corte, Coelho Neto narra as iluses de um jovem chegado
do interior de Minas e a sua posterior decepo com a cidade que almejava conhecer: o Rio
de Janeiro. Hospedado pelo tio, que o ciceroneia turisticamente, passa o jovem Anselmo por
experincias negativas que o fazem regressar provncia natal, frustrado em suas ambies de
ascenso social e sucesso em uma imaginada nova vida. Antes, porm, o tio explica ao sobrinho,
entre outras coisas, a importncia da Rua do Ouvidor, centro nevrlgico do Rio (que segundo
Machado de Assis era a via-crcis dos maridos pobres).
Diz o tio ao sobrinho provinciano:
A meu ver, a nossa forma de governo a Rua do Ouvidor as constituies, os figurinos e os atos
de f saem deste beco. Isto a pia batismal que consagra fatos e homens. Esta rua ecoa todos os
sucessos do mundo... As mulheres, para impor a formosura, descem e sobem a rua vrias vezes.
O escritor Lima Barreto foi um dos melhores intrpretes da vida carioca. Soube criar uma
enorme gama de personagens: pobres e ricos, ofendidos e humilhados, governantes e gente do
povo, e tipos inesquecveis, como Policarpo Quaresma, o nosso idealista Dom Quixote carioca,
e tambm as marcantes figuras do escrivo Isaas Caminha e de J. M. Gonzaga de S.
Machado de Assis escreveu um definitivo ensaio sobre o instinto de nacionalidade, onde
sugere os rumos criativos a serem seguidos pelos nossos romancistas. Lima Barreto demonstrou
em mais alto grau o seu instinto da mais pura carioquice.
Transcrevo algumas linhas de Lima Barreto, em Vida e obra de M. J. Gonzaga de S, que

revelam o interesse do escritor em entender a alma da nossa cidade:
Este Rio muito estrambtico. Estende-se pra aqui, pra ali; as partes no se unem bem,
vivem to segregadas que, por mais que aumente a populao, nunca apresentar o aspecto
de uma grande capital, movimentada densamente.
vlido perguntar se esta segregao do Rio em partes que no se unem bem seria uma
antecipao do que Zuenir Ventura denominou a cidade partida.
Mesmo reconhecidamente um dos maiores observadores do Rio, Lima Barreto no anteviu as melhorias e as piorias (me desculpem o neologismo) do nosso atual dia a dia. Hoje,
as partes segregadas (denunciadas por ele) encontram-se unidas por vias expressas, tneis, viadutos, metr e telefricos. A populao, crescida em desmesura, aglomera-se nas ruas movimentadas. As favelas vo-se transformando, prenncio das novas comunidades densamente
habitadas. Os cidados cariocas de hoje, atrs de suas grades domsticas, com medo de assaltos,
estaro mais unidos ou mais isolados neste incio do sculo XXI?
Dos escritores modernos seria imperdovel no mencionar Marques Rebelo, que recriou
com sensibilidade e arte a ambincia dos subrbios. A trama do seu romance A estrela sobe se
passa na dcada de 1930, a Era de Ouro do Rdio. Reconta os amores e desamores de Leniza
Maier, moa suburbana que sonha obter sucesso como cantora. O mundo de Leniza povoado
por radialistas, bomios, msicos, todos vivendo pequenos dramas narrados pelo romancista
numa linguagem desataviada que no difere da usada por seus personagens.
Chegou depois a Turma do Inferno, que fazia os acompanhamentos. E o ensaio comeou.
Quem canta Nair. O cavaquinho e a clarineta funcionam com destaque. E o coro, bastante
desafinado, abafa a voz da solista:
Quero morrer no pecado
fazendo inveja a voc...
Dulce acabara de cantar, acompanhada de Julinho ao piano e Macrino na bateria, quando
Porto entrou:
Como que vai a meldia?
Vai indo...
Imersos na atmosfera carioca no devemos esquecer autores como Lus Martins, que escreveu
o romance da vida bomia intitulado Lapa; ou mesmo Joo Antnio, autor de Malagueta, perus
e bacanao, Malhao do Judas carioca, Leo de chcara. Para Rodrigo Lacerda, prefaciador do
livro de contos Copacabana, de Joo Antnio, ele foi um observador privilegiado da vida e
da alma carioca.
Lima Barreto e Joo Antnio transformaram a realidade do submundo do Rio em uma
literatura hbrida, entre o conto, a crnica e a reportagem. Alfredo Bosi, ao prefaciar o livro
Abraado ao meu rancor, viu que estendia-se de novo sobre os passos de Joo Antnio a sombra
irada de Lima Barreto.
Neste livro, Abraado ao meu rancor, alguns tipos populares foram fotografados por Joo
Antnio na Kodak da stira e na ginga da gria serelepe e onomatopaica:
as comadres faladeiras faziam rodinhas do ti-ti-ti, do p-p-p, do diz-que-diz-que novidadeiro e da fofocalha no mexericar boca pequena...
De Srgio Porto, carioca da gema, criador do seu satrico alter ego Stanilaw Ponte Preta, lemos
os saborosos contos picarescos de As cariocas, escritos em estilo ameno, permeado por um travesso
esprito de gozao e fina ironia ao criticar sempre o lado risvel dos acontecimentos da cidade.
Rubem Braga, o nosso sabi da crnica, escreveu inmeros poemas em prosa, verdadeiras louvaes cidade do Rio de Janeiro. Mas, presenciando as iniquidades e os despautrios
perpetrados pela vaidosa princesinha do mar, como Copacabana era antigamente chamada,
tambm escreveu, num exaltado tom bblico, esta apocalptica maldio ao bairro, numa metafrica comparao s pecaminosas cidades Sodoma e Gomorra, e condenando Copacabana ao
fogo e gua, como purificao de seus devassos costumes:
Ai de ti, Copacabana, porque eu j fiz o sinal bem claro de que chegada a vspera de teu
dia, e tu no viste; porm minha voz te abalar at as entranhas.
Ai de ti, Copacabana, porque a ti chamaram Princesa do Mar, e cingiram tua fronte com
uma coroa de mentiras; e deste risadas brias e vs no seio da noite.
J movi o mar de uma parte e de outra parte, e suas ondas tomaram o Leme e o Arpoador, e tu
no viste este sinal; ests perdida e cega no meio de tuas iniquidades e de tua malcia.
Sem Leme, quem te governar? Foste inqua perante o oceano, e o oceano mandar sobre ti a
multido de suas ondas.
Ai daqueles que passam em seus cadilaques buzinando alto, pois no tero tanta pressa quando
virem pela frente a hora da provao.
Tuas donzelas se estendem na areia e passam no corpo leos odorferos para tostar a tez, e teus
mancebos fazem das lambretas instrumentos de concupiscncia.
Antes de te perder eu agravarei a tua demncia ai de ti, Copacabana! Os gentios de teus
morros descero uivando sobre ti, e os canhes de teu prprio Forte se voltaro contra teu corpo,
e troaro; mas a gua salgada levar milnios para lavar os teus pecados de um s vero.
Pois grande foi a tua vaidade, Copacabana, e fundas foram as tuas mazelas; j se incendiou o
Vogue, e no viste o sinal, e j mandei tragar as areias do Leme e ainda no vs o sinal. Pois o
fogo e a gua te consumiro.
Rapidamente, vol doiseau, viajamos literariamente pelas paisagens, ruas e cenrios do
Rio de Janeiro revelados atravs da magia da fico e da crnica. Neste ano de 2015 esto sendo
comemorados os 450 anos desta confusa metrpole, bela e violenta, que ostenta com orgulho
o nome do seu Santo Padroeiro: a mui leal e heroica cidade de So Sebastio do Rio de Janeiro.
CLUDIO MURI LO LEAL, poeta e ensasta, Doutor em Letras. Professor aposentado

da Faculdade de Letras da UFRJ. Lecionou nas universidades de Braslia, de Essex, Inglaterra
e Tolouse-Le-Mirail, Frana. Foi Diretor do Colgio Universitrio Casa do Brasil, em Madri, e
Presidente do PEN Clube do Brasil. Autor de mais de 20 livros, entre eles Caderno de Proust,
que recebeu o Prmio Nacional de Literatura do Instituto Nacional do Livro. vice-presidente
da Academia Carioca de Letras ocupante da cadeira 22.
Colheita de caf, Rio de Janeiro, Brasil. Johann Moritz Rugendas 1821/1825. Coleo Geyer / Museu Imperial de Petrpolis.
A VOZ DA LRICA URBANA

CARIOCA DE REYNALDO
VA L I N H O A LVA R E Z
Delia Cambeiro
1 E m busca do poeta
A Cidade de So Sebastio do Rio de Janeiro j viu a data de sua fundao confirmada
em 1 de maro, em vez de 20 de janeiro; So Sebastio , para uns, uma deferncia ao rei

de Portugal; para outros, homenagem ao dia do padroeiro; dados histricos ainda do-nos
conta da fundao da cidade provocada pela ao dos portugueses contra os franceses, interessados em invadir o litoral carioca e estabelecer os marcos da Frana Antrtica. Dvidas e
dados histricos podem, talvez, provocar continuados questionamentos, s vezes, labirnticos
e interminveis. Nos 450 anos da cidade, porm, certeza indiscutvel de que a voz de arte
maior e riqueza esttica a falar do Rio de Janeiro pertence ao poeta trilingue Reynaldo Valinho
Alvarez, um carioca descendente de imigrantes galegos. Estes laos entre Europa e Novo
Mundo ultrapassam a vivncia particular e mergulham de modo introspectivo em Das rias
ao mar oceano (2000, p. 41-42):
(...)
Um longo priplo une meu destino
ao do Rio e da ria, sobre o dorso
da montaria atlntica, domada
por quatro geraes de cavaleiros
que apearam no cho da Guanabara.
Quando nasci, os fogos de janeiro
raiavam na manh da Epifania.
Os tambores bem perto anunciavam
o carnaval vindouro, oferecido
Repblica Nova que chegara,
conduzida nos braos dos lanceiros.
(...)
Valinho o poeta brasileiro mais agraciado com prmios no pas e no exterior: Camaiore
(Itlia), Jabuti, Golfinho de Ouro, Cruz e Souza, Fundao Biblioteca Nacional, Fray Luis de
Len (Espanha) e muitos outros. Sua obra foi traduzida em galego, espanhol, francs, sueco,
ingls, italiano, persa, macednio e dentre tantas citamos apenas: Cidade em grito (sueco), Das
rias ao mar oceano; A faca pelo fio de que constam Galope do tempo, O continente e a ilha, O sol nas
entranhas, Solo e subsolo, O solitrio gesto de viver, Canto em si e outros cantos; Lavradio, que agrupa
Lavradio, Noite sobre dia, Janeiros como rios e O desembarque ; Manual de conduta (italiano); Corta
a noite um gemido; Dispora ou aprendiz de galego (galego); Le temps et la pierre; El ltimo da e El
aullido y los perros (ambos em espanhol). Devemos ressaltar, em meio a uma vasta obra, o livro
Canto em si, construdo com aguada tcnica criativa e por tratar-se de obra emblemtica na poesia nacional e internacional. Canto em si, que recebeu o Prmio Fernando Chinaglia em 1977,
foi publicado em 1979 e reeditado em 2000, na forma de uma coletnea incluindo duas outras
obras: Canto raso e O solitrio gesto de viver. Consideramos Canto em si uma das mais criativas experincias formais acontecidas modernamente no Brasil e acrescentamos que, depois de Valinho,
outros seguiram sua direo criadora. Todos os poemas so construdos em 6 estrofes, cada uma
com um nmero crescente de versos: a primeira, em dsticos; a segunda, em tercetos; a terceira,
em quartetos, e assim por diante, at chegar sexta estrofe com sete versos.
A lrica reynaldiana, plena de marcas introspectivas, expressa ainda aguda dico urbana
rendada por vigoroso ritmo. Por vezes, acrescenta aos versos de foro lrico um mordaz acento de
teor social, extravasa um dolorido sentimento de espanto e indignao frente misria humana, no cenrio da cidade. H muito, as cidades so objeto de pesquisa de todas as reas, quanto
poesia, o cenrio que prendeu nossa ateno est montado pelo processo de revelao do real
na linguagem artstica, pelos reflexos de uma apropriao do mundo. importante pontuar
que desse processo aflora um farto material de cunho social, em que vislumbramos uma cidade
endurecida, cuja memria foi extirpada de seu passado; em que se combinam as vias do tempo
histrico dos habitantes com referncia a seus modos de ser; ainda as do tempo interno, to
arraigado s razes pessoais. Falamos de ricos filamentos vigorosamente enodados nos poemas
e, assim, do diagrama seco e tosco da cidade como objeto social, o poeta carioca retira a riqueza
a ser constatada nos poemas que selecionamos, alis, com grande dificuldade, pois tamanho
o entremeado de beleza e tcnica guardada nessa obra, que tanto nos toca.
A poesia urbana de Valinho se debrua sobre o annimo homem das metrpoles, esteja
ele nos escritrios, nos sales, nos bairros urbanizados ou nas favelas. Esse eu buscador de poesia nas cinzentas veredas de ruas lana um penetrante olhar sobre o mundo e tenta desvendar
liricamente o que chega at ele. Muitas vezes, tomado de espanto com o percebido a moderna
vida annima das cidades com misrias humana e social , enche-se de amargura e desolao,
ao captar, por exemplo, em Lavradio (2004, p. 112), a triste vibrao do urro geral dos seres
semoventes: vibrao que se alaga, que se afoga em um sentimento de amargura e solido.
Durante nossas incurses anteriores de estudo na obra do bardo carioca, percebemos, em vrios
poemas, a constncia de uma temtica que nos sugere o fluxo angustiado de homens empare-
dados no Rio megalpole. Na busca de se apropriar dos convulsionados batimentos da urbe,

Valinho faz com que sua poesia manifeste a plenitude da realidade. Nessa lida potica, em que
o olhar do Eu lrico invade o inacreditvel vespeiro das ruas, esconde-se humano desejo de um
reinado de felicidade, to distante da incessante agitao observada e alvo de amargurada crtica
expressa na palavra potica. Nos poemas urbanos, intervm uma constante mas no aparente
aluso ao sentido de felicidade a pulsar na brecha de sua falta. E a felicidade se imiscui entre as
vozes ressonantes dos versos, cujos sons provm da indagao tico-filosfico-existencial neles
enraizada, to fortemente percebida na lrica urbana.
Valinho equilibra em sua arte temticas e formas voltadas para a contemporaneidade e nela
plasma um corpo textual com experincias audaciosas, em perfeita convivncia de versos longos,
breves, brancos, rimados, formadores de estrofes bastante diversas. A raiz de sua construo potica seguiu o cho da poesia elaborada e eternizada pela tradio, que o levou laboriosa arquitetura
da lrica e, assim, buscou outras formas. Com o fito de efetuar meticuloso trabalho de constante
aperfeioamento, o soneto, seja na clebre diviso estrfica italiana e inglesa, ou na reatualizada de
uma s estrofe, ganhou largo espao em sua obra. Vejamos uma reatualizao, em Janeiros como
rios, terceira parte de Lavradio (2004, p. 121). Aqui surge a forma soneto reatualizada em 80 poemas, apresentados nas conhecidas estrofes de 14 versos. A referncia simblica cidade do Rio de
Janeiro vem carregada de profundo olhar pessimista sobre o fragmentador frenesi da metrpole:
O silncio do medo desce rua
e fere cada mente com a pua
que fura crnios dia e noite. Os tiros
distribuem gemidos e suspiros
pela cidade adormecida e exangue,
cansada de lamber o prprio sangue,
como vampiro de si mesma, harpia
que se nutre da caa, calma e fria
no bicar sua presa. A inerme presa
a prpria cidade. Com rudeza,
ele se come, essa cidade. Os dentes
so como fecundssimas sementes
a plantar por a, em cada porta,
a visita fatal da carne morta.
Nesse confronto da tcnica rigorosa e do sentimento lrico, sentimos pulsar o esprit de gomtrie e o esprit de finesse, de que nos fala Blaise Pascal1. O primeiro se exerce em ritmo e tom
rigorosos, ligados cerebrao, cujo objetivo a construo do objeto; j o segundo se trana com
1
Blaise Pascal, Penses. Paris: Flammarion, 1993.
as foras de marcas contraditrias, ambguas, imaginativas, conotativas, polivalentes, no objetivas, pertencentes ao domnio do corao. Com tais conceitos, desejamos o aprofundamento da
busca do ser humano na poesia de Valinho e sua imaginao do espao urbano. Nosso apelo ao
filsofo e cientista francs, do sculo XVII, enriquece a investigao, devido distino pascaliana
entre os dois princpios elaborados em suas Penses. O encontro entre o sentir princpio lrico e
o pensar princpio tcnico tem como resultado o rigor esttico eternizado na lrica reynaldiana.
2 O encontro com o poeta
No desejo de trazer luz o engenho potico de Valinho, focalizaremos nossa ateno no
traado das linhas da cidade e nele perseguiremos a figura do homem. Com isso, estaremos no
encalo da expresso e da fala do estranho contidas na linguagem criativa, visto que s ela faz
vazar o singular, ou seja, o estranho do literrio. E sobre a busca desses rastros, Manuel Rivas
Barrs, mais conhecido como Manuel Rivas, pensa que O mis estrao anda procura dunha
boca. E esa boca, a do mis estrao (o mis formidbel, o mis abraiante, o mis terrbel), a
boca da literatura. (2009, p. 9). E dessa boca saiu e ainda sai a criao reynaldiana. Apreender,
atravs dessa mgica boca, o corpo da cidade e o corpo humano, constantemente sugeridos na
obra de Valinho, consideramos um trabalho verdadeiramente sedutor, porque realar textos
seminais da criao desse nosso modelar poeta da literatura brasileira e mundial. Em O sol nas
entranhas, inserido em A faca pelo fio (1999, p. 211), apresenta-se um triste cenrio da misria
humana, no poema Viso do den na mira do tresoito, em que os homens se encaram na
intimidadora fora de uma arma. No corpo dessa nostlgica lembrana poetizada, eternizaram-se conhecidos estabelecimentos situados em ruas do centro do Rio de Janeiro como matria
literria, porm, junto com a arma que espreita. Quem no conhecera os pontos da cidade e
nomes eternizados na poesia lojas, livrarias, sebos, ruas, escritores, igrejas, antigos morros e cidados conhecidos poder saborear o movimento cultural da cidade do Rio de Janeiro nesses
nostlgicos versos. Se de tais referncias algumas j no existem, a mira do revlver, entretanto,
permanece na cidade. No poema, coexistem memria doce e realidade amarga da ameaa:
procuro um retalho do que vi ser em lojas empoeiradas
h um resto de sangue ainda quente na sobrevivncia desses velhos
balces envidraados
(...)
repblica do lbano lus de cames regente feij
ali a cedofeita a menor sapataria do rio e a que mais caro vende
ali na buenos aires garcia coutinho ltda. trocou os couros pelos
plsticos e acabou morrendo sem plstica nem nada
o bar den tinha um proprietrio oliveira que vinha cumprimentar
meu av pressurosamente
as missas rezavam-se no santssimo sacramento

os sinos reboando sobre a avenida passos e a praa tiradentes
na igreja da lampadosa machado foi sacristo que coisa interessante
imaginem que morava no morro da providncia ou era do livramento
vejam quanta histria e ainda tem colombo
s no existem mais os sebos da so jos
e veja s o lima barreto na briguiet
a eneida com o carlos ribeiro na livraria so jos
e olha s que pena acabaram com todo o lado da quaresma
meu Deus que cidade alencarina machadiana barretiana
to marques rebelo & rodrigueseana
v passando o dinheiro que isto aqui um assalto
Um Rio de Janeiro redesenhado em seu litoral, com locais em voga durante tempos tambm j desaparecidos, vem, outra vez, cartografado em Praia das virtudes, (em que s o 2 e
o 4 versos so rimados), pertencente a Lavradio (2004, p. 45):
o bordado dos dias
traz tona
o mar submerso
em obscura zona
encerrada em barrentos
atades
dorme a praia aterrada
das virtudes
onde crianas
descobriam conchas
dormem agora
vs lembranas tronchas
dorme seu sono
sob as pedras rudes
a rejeitada praia
das virtudes
O crescimento constante da vida no urbano espao de confluncias humanas, somado

ao ir e vir resultante de fatores do mundo industrial, social e comercial, inauguraram uma fase
nova e intransigente nos mecanismos de uma interveno plstica na cidade. Mudanas e melancolias se repetem no poema O largo de Catumbi luz de Pixinguinha pertencente ao livro
O sol nas entranhas (1982, p. 33):
j no verei pixinguinha atravessando o largo de catumbi vestido de pijama
nem galinhas e pombos ciscando entre os paraleleppedos do
supracitado logradouro pblico
nem o cemitrio o mesmo com defuntos sempre diferentes
a morte cansativa e tediosa
mas os mortos no se repetem
os defuntos da famlia esto enterrados no metr do catete
os vales rasgados da cinelndia a botafogo
o esgoto na gua potvel
o telefone paralisado
a luz temporariamente apagada como os faris da voz do brasil
a fora esvada dos elevadores
o imenso intestino cortando cabos e encanamentos
a galeria de concreto
a poro retal da cidade
caparam o lado direito de catumbi e itapiru
castraram o lado esquerdo do catete
na cidade cada vez mais tentacular menos testicular
com engenho e sem arte emascularam
a macheza do rio-mar
No poema O umbigo, tambm de Lavradio (p. 45) a urbanizao e as contingncias
sociais causadas ainda pelo crescimento do Rio de Janeiro deram um novo papel a um conhecido canto de rua no centro da cidade. Antiga morada da clausura voluntria, pois desejada para
abrigo espiritual, agora contm homens ou em farda ou em desalinho de opinio. Este poema
retoma, tambm, antigos prdios em antigos logradouros do Rio de Janeiro:
foram frades barbonos
que fundaram
o convento e eram donos

dessa rua
que se chamou mais tarde
de evaristo
da veiga o jornalista independente
que enfrentava o imperador
no mais prncipe regente
esses barbonos
foram pioneiros
em plantar cafeeiros
onde fora o convento
era a polcia
e a cada movimento
por notcia
dava a sirene o toque barulhento
a anunciar prises
de vermelhos ou verdes
levados aos quartis
das cores auriverdes
sem gua e com fumaa
a rua unia os arcos avenida
e era a via umbilical
que te ligava ao mundo
ento menos profundo
No segmento 24, de Noite sobre dia, constante de Lavradio (2004, p. 70), a cidade
goela que engole, devora, sem d, a poesia do bardo citadino sem ter a quem se dirigir: o poeta
no tem mais lugar na cidade, ele (...) recolhe do cho as rias mortas.
a cidade te engole
como a um fardo
carregas a iluso de que a transportas
tola a ntima espera que confortas
como para animar o passo tardo
j cruza o ar o invisvel dardo

que muros atravessa e fura portas
cala teu canto citadino bardo
e recolhe do cho as rias mortas
No livro Canto em si, a cuja importncia j nos referimos anteriormente, o segmento 13
(2000, p. 39) a nova Cano do exlio reynaldiana:
As aves que gorjeiam na calada
no cantam como as aves do vizinho.
Nas reas de servio, entre gaiolas
h troca de atenes, os bichos comem,
prisioneiros do estmago viciado.
No se luta e, se h grito, a primazia
que se exige, no o elementar
e sofrido direito de comer
que inflama os livres pssaros da rua.
Em janelas, varandas, coberturas,
nas reas de servio, nas garagens,
h pssaros urbanos acalmados,
s vezes esquecidos do cantar
devido pelo alpiste recebido.
Os outros, que esto livres, se aturdiram
com o grito metlico das mquinas
e soltam poucas vezes o seu canto
entre muros, fumaas e canteiros
de obras que se escancaram como chagas,
na cirurgia imposta urbe doente.
Os pssaros no cantam como anteontem
talvez porque os ouvidos j no ouvem
do jeito com que ouviam at ontem
e guardam cada canto com a histria
que todo canto teve e que a memria
ainda insiste em reter, mesmo que o canto

no se distinga mais, entre rea e rua.
J o poema Robinson Cruso no meio da tempestade, includo em As portas (c)erradas
da percepo, quarta parte de O sol nas entranhas (1982, p. 60-61) a confisso de uma alma
sozinha, convulsionada em sua tempestade interior. Nos entremeios ouvimos a confisso de um
nufrago da cidade, que se abre em monlogo reflexivo com seu mundo-ilha quotidiano, emparedado dentro da sala de trabalho. Essa ilha fica, na imaginao potica, no alto de um prdio
no centro da cidade do Rio de Janeiro, entre a Candelria e Ipanema. Vamos a esse Robinson
Cruso do asfalto, outro magnfico poema de Valinho:
aqui de onde estou escuto as buzinas do trnsito congestionado
chove devagar nesta noite de quinta-feira
so dezoito horas e vinte e cinco minutos
e apesar de as janelas estarem fechadas neste dcimo oitavo andar
as buzinas chegam como urros desesperados at mim
(...)
chamarei o motorista da companhia e seguirei solitrio
de qualquer modo estarei ilhado no meio do trfego
estarei ilhado dentro de mim
estarei ilhado
no sou mais que uma ilha sem comunicao com o continente
(...)
estou largado aqui
perdido nesta ilha de caos e solido
perplexo para sempre
assistindo perda corrosiva da memria
(...)
aqui onde me escondo no me liberto de mim
e caio prisioneiro de meu profundo terror
nesta noite de chuva quero um conhaque e no o tenho
o que tenho um estmago vazio
esperando pela longa viagem para ipanema
pela ginstica corretiva antes do banho

pelo banho antes do jantar
pelo jantar antes de tudo
estou condenado a esperar que a chuva passe e o trfego melhore
estou condenado solido desta ilha
enquanto a mquina se agita num voo de gaivota
A recorrente atmosfera de absurdo, impressa na poesia de Valinho, encontra-se no poema
A grande corrida de touros, em que a voz lrica se debate presa no picadeiro da cidade, ainda
no fluxo entre Ipanema e a Candelria microcosmo de mentiras, via insuportvel e inexorvel
cadafalso. Insiste no poema a metfora do mundo cruel:
levantarei amanh com as costas doloridas
mal-humorado e indisposto
para enfrentar o trabalho
sim para enfrentar
porque terei de peg-lo como se pega um touro pelos chifres
e por que tem de ser assim e no de outra maneira?
sinto dores lombares a coluna me incomoda
por que me incomoda a coluna se no me curvo
ou porque no me curvo que me incomoda a coluna?
estou farto de fazer sempre o mesmo papel
mas no sei fazer outro papel
que no o papel que querem que eu faa
estou cansado de mentiras
mas no sei se suportarei a verdade
quem poder suport-la
nesta manh de trnsito congestionado
entre ipanema e a candelria?
3 guisa de concluso
Com este poema, chegamos ao final do trabalho. Retomamos, ento, para assinalar que
na lrica urbana reynaldiana se manifesta a desconcertante realidade de uma rua, uma praa,
um bairro, da cidade do Rio de Janeiro, cujos habitantes transitam indiferenciados, em meio
a uma inquieta multido. Representadas esto aglomeraes humanas a se deslocarem e a se
acotovelarem na cidade apinhada de gente. Tanta gente, porm, a multido transita sem se falar, sem afetividade possvel na urbe congestionada, que, tragicamente, mostra seu desconcerto
com o mundo. Tais desacertos tocam na sensibilidade das cordas lricas e, como resultado,
emergem dos desenhos poticos reynaldianos ecos de simblica lstima do sofrimento humano.
ALVAREZ, Reynaldo Valinho. A faca pelo fio. Poemas reunidos. Rio de Janeiro: Biblioteca Nacional/Imago
Editora, 1999.
. Canto em si. Rio de Janeiro: Barcarola, 2000.
. Cidade em grito. Rio de Janeiro: Danbio Editora, 1973.
. Corta a noite um gemido. Rio de Janeiro: Myrrha, 2007.
. Das rias ao mar oceano. Rio de Janeiro: gora da Ilha, 2000.
. Dispora ou aprendiz de galego. Rio de Janeiro: Contraste, 2008.
. El aullido y los perros. Rio de Janeiro: Contraste, 2009.
. El ltimo da. Rio de Janeiro: Contraste, 2009.
. Lavradio. Rio de Janeiro: Myrrha, 2004.
. Manual de conduta. Rio de Janeiro: Contraste, 2008.
RIVAS BARRS, Manuel. A boca da literatura. Memoria, ecoloxa, lingua. A Corua: Real Academia Galega, 2009.
D E LIA CAMBEI RO. Membro do Pen Clube do Brasil; Professora Associada IL-UERJ;
Procientista UERJ/FAPERJ; Ps-doutora em Literatura Comparada pela Universidade de A
Corua (Espanha); Cursos ministrados na Ps-graduao stricto sensu do IL/UERJ; artigos, captulos de livros e livros completos publicados; Ex-professora de Lngua e Literatura da Alliance
Franaise do Rio de Janeiro; Tradutora.
Avenida Beira Mar tomada do Palcio Monroe,

A CIDADE DO RIO DE
JANEIRO E A FICO
MACHADIANA
Domcio Proena Filho
achado de Assis nasceu, viveu e conviveu na mui leal e heroica Cidade So Sebastio
do Rio de Janeiro. Com breves temporadas em Friburgo para tratamento de sade.
De 1839, data do seu nascimento, a 1908, quando faleceu.
Machado conhece a sua cidade. Nela escreve e nela trabalha. Dela e de suas vivncias
retira muito de matria bsica para a construo dos nove romances e dos mais de duzentos
contos que escreveu. A marca desse aproveitamento a singularidade. A comear do destaque
que concede reflexo. Antes dele e ainda no seu tempo, privilegia-se, na literatura brasileira,
o romance centrado na ao.
Assim situado, o Rio de Janeiro participa significativamente de sua produo literria,
mas para alm da condio meramente circunstancial de pano de fundo.
o que acontece tambm com a casa, vale dizer o ambiente familiar que, ao seu tempo,
na cidade se configura.
Exemplifico inicialmente com Dom Casmurro.
A narrativa situa os personagens e os acontecimentos basicamente no espao familiar dos
dois principais atores da trama. Muito mais na casa de Bentinho. No nos esquea da diferena
que separa as duas famlias.
A casa o lugar objetivamente retratado que traz explcita uma imagem da vida e das
relaes familiares, a famlia nuclear, com seus parentes e aderentes, escravos, vizinhos, relaes
de micropoder e dependncias. Implcita, uma projeo das relaes sociais que marcam a realidade brasileira naquela poca.
O dr. Bento Santiago, Bentinho para os ntimos, filho de famlia abastada, informa-nos
dos hbitos das pessoas da casa, o jogo de gamo, a leitura em voz alta, a reza.
Sua casa emerge da narrativa como um smbolo, como uma extenso dele mesmo. Nesse
sentido, contribui para a configurao do personagem e de suas relaes.
Repare-se: a casa de Capitu mais modesta, e sua famlia, de classe mdia e pai funcionrio pblico, funciona como contraponto e elemento indiciador na construo da moa dos
olhos de gua.
A assuno do duvidoso adultrio no ultrapassa as portas da residncia e os limites do

ambiente familiar. necessrio abrig-lo na soberania da aparncia.
Essa circunstncia deixa perceber o microcosmo da casa internalizada na estrutura ficcional.
A ampla residncia dos Santiago e o sobrado da famlia de Capitu, inseridos na realidade
urbana carioca, convertem-se, por outro lado, em indiciadores de estamentos sociais diversos.
Abrem-se, sobretudo, contextualizao dos conflitos existenciais nuclearizadores da narrativa.
Vale lembrar ainda a tentativa de Bento Santiago de reproduzir no Engenho Novo a
antiga casa de Matacavalos, atual Rua do Riachuelo, e sua integrao na trama como elemento explicitador: com o fim evidente de atar as duas pontas da vida e restaurar na velhice a
adolescncia.
A casa no mero cenrio. Funciona como ponto de partida para a explicitao do resgate na memria, evidenciado no texto do romance e ao final fraturado. Como constata o prprio
narrador: Se o rosto igual, a fisionomia diferente.
A vida da cidade , nessa direo, tambm mobilizada. Lembrem-nos a presena do teatro, onde se representava Otelo, de Shakespeare, e a vinculao da pea com o ncleo da trama.
E tambm o episdio da procisso do Santssimo. O ato religioso pretexto para a disputa entre
Jos Dias e o pai de Capitu pelo privilgio de conduzir as varas do plio.
Se a casa presentifica-se como espao central da ao no Dom Casmurro, as Memrias
pstumas de Brs Cubas a associam ao espao da rua e da vida social carioca.
A relao de Brs e de Virglia extrapolam os espaos das moradas de ambos para o ninho
de amor discreto em outro logradouro, outra casa. O adultrio abriga-se na discrio. Assumido, contraponteia com os valores comunitrios dominantes. Assim situada, a casa se torna
cmplice da transgresso.
A objetividade preside, na histria de Bentinho, as descries de aspectos citadinos, seja na
condio de paisagem, pano de fundo, seja de acontecimentos definidores da cara da realidade.
Com tal procedimento, o escritor adota uma tcnica comum ao chamado romance de
costumes, presena forte na literatura brasileira de ento e de que as Memrias de um sargento
de milcias, e os perfis de mulher de Jos de Alencar, em especial o romance Senhora, so
exemplos marcantes. Machado, entretanto, no confere nfase cor local, nem enfatiza essa
modalidade de prosa ficcional.
luz desse posicionamento, a narrativa do inseguro ex-marido de Capitu nos conduz ao
centro, ao Flamengo, Glria, ao Engenho Novo, Floresta da Tijuca.
D-nos, entre outras, notcia simptica do passeio do imperador, da citada procisso do
Santssimo, da frequncia do banho de mar, que acaba matando o temerrio Escobar na praia
do Flamengo. Fala das igrejas: Candelria, So Francisco, Santo Antnio dos Pobres; da ida
missa, do Seminrio So Jos, trata da moda feminina. Oferece-nos, internalizado na narrativa,
um panorama da vida provinciana do Rio de Janeiro da poca. O pronunciamento de Guiomar,
em Quincas Borba, , nesse sentido, elucidativo: para ela, como para muitos, todo viver que no
fosse a faustosa vida da corte era matria de repugnncia.
Havia a ameaa das mazelas, assustadoras, mas, assinala Micio Tati, A Corte se divertia:
bailava-se, cantava-se, passeava-se, ia-se ao teatro... O cassino abria seus sales, como os abria
o clube, como os abria o Congresso, todos os trs fluminenses, no nome e na alma. Eram os
tempos homricos do Teatro Lrico..
Os personagens machadianos circulam por esses espaos e pelas ruas cariocas do seu tempo.
Para citar dois exemplos: A Rua Direita, atual Primeiro de Maro, est no Memorial de Aires; a
Rua de Matacavalos, hoje Riachuelo, no Dom Casmurro.
Machado propicia ao leitor uma imagem viva e objetiva da azfama que a elas peculiar.
o espao de vivncia social dos seus personagens. Notadamente a Rua do Ouvidor, rua-sntese
da Cidade poca. Foco irradiador de notcias e fofocas, point obrigatrio da jeunesse dore
e de algumas cabeas grisalhas. Centro de mobilizaes polticas, de encontros de negcios.
Preferentemente de uma a cinco da tarde. Da em diante, no era de bom gosto frequent-la.
Ali se presentifica tambm a viso extasiada do operrio.
A rua, na prosa machadiana, possibilita uma viso crtica da sociedade carioca.
Mas nem s de ruas se faz a ambincia de suas narrativas. Seu texto nos conduz tambm
a logradouros e a bairros nucleares do Rio.
No destaque, o centro da cidade. O Cais Pharoux, na atual Praa XV, e o Pao Imperial
figuram em Quincas Borba; o Morro do Castelo, a Ilha Fiscal, o Largo da Carioca, o Largo
de So Francisco, o Passeio Pblico so frequentados em Esa e Jac; os personagens de Dom
Casmurro passeiam no Largo da Lapa.
Entre os bairros, o Flamengo, a Tijuca, o Engenho Novo encontram-se no Dom Casmurro;
a mesma Tijuca, e mais Botafogo figuram em Quincas Borba; Copacabana e o Catete so
visitados em Esa e Jac; a Gamboa figura nas Memrias pstumas de Brs Cubas; Laranjeiras
aparece em Ressurreio.
Nem faltam as mazelas urbanas do tempo. Como a varola que acomete Marcela, nas
Memrias pstumas de Brs Cubas, o tifo que mata Natividade, a me dos gmeos Pedro e Paulo,
em Esa e Jac, as enchentes que entopem as valas e alagam as ruas. Essas, alis, se convertem
em assuntos de suas crnicas.
Repare-se: um exemplo tambm significativo ilumina um dos fundamentos do drama do dr.
Bento, ainda que com uma ponta de fina ironia: uma Histria dos Subrbios que mobiliza a inteno dele na direo do preenchimento do seu vazio existencial. Ele opta por contar a sua vida.
Os contos ampliam esses espaos. Como os romances, centralizam-se na atitude e no
sentir dos personagens, elementos mobilizadores da reflexo. Importa mais a anlise de uma
situao do que a situao em si mesma. O contista trabalha generalizaes conceituais, centradas sempre na natureza do ser humano.
A pena do escritor sintetiza, organiza, espelha, ironiza.
Mas isso tudo diz pouco, em sua configurao caracterizada no discurso manifesto.
A Cidade presentifica-se na obra de Machado luz da descrio objetiva. fruto da
observao de um olhar agudo. No se reveste de idealizaes ou de carter condicionador ou
determinista. Tampouco constitui retratos marcados pelo juzo crtico do autor. , em tais termos, imagem da realidade carioca do seu tempo e de um tempo anterior a ele.
Essa realidade em que seus personagens vivem e sobrevivem ultrapassa a condio de elemento garantidor de verossimilhana ou do chamado realismo de detalhe. A paisagem urbana,
o giro dos personagens pelas ruas e pelos bairros, as descries importam menos como espelho:
valem muito mais como alimentadoras de imaginrio. Contribuem para a construo do que
chamo, h algum tempo, de carioquismo, o modo de ser carioca.
Mitificada pela narrativa, realidade concreta das ruas com sua agitao e seu burburinho
sobrepe-se a aura que leva Rubio, por exemplo, apesar de todas as mazelas no escondidas
pelo ficcionista, a deixar a tranquilidade de Barbacena e escolher o Rio para desfrutar da herana de Quincas Borba.
A casa abre-se emergncia de conflitos, mobilizao do mundo interior dos personagens. A rua possibilita a explicitao de relaes do indivduo como ser individual, como ser
social e como ser humano. No caso de Machado, para alm da superfcie do texto, instauram
ambas espaos de crtica.
O Rio de Janeiro de suas narrativas nos chega metonimicamente numa viso restrita. Em
destaque o pequeno mundo da burguesia carioca de sua poca. Em contraponto com um ou
outro aspecto mais popular, como briga de galos, festas comunitrias, religiosas ou leigas.
Nas malhas da narrativa, os personagens se definem por aspectos fsicos e psicolgicos
com que so concretizados pela pena do autor e sobretudo pelo jogo de relaes que entre eles
se estabelece, no ambiente da casa, no mbito da Cidade.
Tais relaes se situam, de um lado, no nvel das aes e dos conflitos gerados na trama:
envolvem retratos e relacionamentos, no plano romanesco. De outro, situam-se na projeo de
dimenses sociais internalizadas no texto, selecionadas pelo autor.
Nesse sentido, a narrativa machadiana, na sua polissemia, vai muito alm, ao integrar a
realidade domiciliar e urbana a espaos reflexivos.
No nvel do discurso manifesto, as referncias ao ambiente histrico-social situam a ao
no tempo e no espao. Em tal direo, evidenciam a estreita relao entre a cidade e o modo de
vida que nela se desenvolve. Convertem-se em espao aberto crtica e denncia. Configuram
conflitos familiares de carter universal. Reduplicam a realidade social e a ideologia predominante na poca. Deixam perceber tambm peculiaridades do uso carioca do idioma, ao longo
do perodo retratado no texto. Cito, a propsito destas ltimas, expresses garimpadas por
Slvio Castro, como carioca da gema; ler de cadeira; dizer missa atrs das portas; andar
cosido s saias; o gs virou lamparina; salvar o pai da forca; rasgar o capote (desvendar um
mistrio); quem nunca comeu azeite, quando come se lambuza.
Do silncio do texto, da latncia do discurso, emerge, sobreposta e relevante, uma multiplicidade de temas. Entre outros, o cime, a dvida, o ressentimento, a fratura do resgate,
a fatalidade da infelicidade do ser humano; a ditadura da aparncia; a inexorabilidade do
destino; a dissimulao do erotismo feminino; a ambiguidade e o fazer do romance; a vitria
do conservadorismo; o desvendamento da linguagem jurdica, o relativismo do comportamento humano.

Na internalizao da realidade urbana e social configurada em sua fico articulam-se
aspectos ambientais e sociais imediatos e configuraes universalizantes. A via desse processo
a constante reflexo.
A obra de Machado de Assis, entretanto, no um espelho explcito e totalizante do Brasil
ou do Rio de Janeiro em que vive.
Seus romances e contos so o resultado do que ele pensa sobre a realidade. O escritor reflete sobre essa realidade e cria situaes ficcionais brasileira e cariocamente situadas, orientadas
para essa reflexo e no simplesmente como reduplicao da realidade observada. E tudo se faz
numa linguagem literria de marcada brasilidade.
Nenhum aspecto inocente no tecido de uma narrativa ficcional realmente significativa.
A fico machadiana articula, com rara mestria, a dimenso documental, a dimenso social, a dimenso metafsica, a dimenso do imaginrio, integradas na dimenso da linguagem.
A viso configurada nos textos termina por introjetar-se na mente dos leitores e contribui
para o desenho da identidade cultural do ser comunitrio e da prpria realidade urbana que
ele privilegia.
A Cidade mobiliza o comportamento dos protagonistas como pessoas, como atores de
suas histrias. O que ressalta na obra de Machado o privilegiar os seus comportamentos, sua
humanidade.
A vida carioca presentificada nos seus textos abre-se ao olhar do leitor. O sentido que se
abriga no texto de que ela parte integrante mediado pelo intervalo moral e estilstico; obriga
a leitura a direcionar-se para a dimenso reflexiva, para no encurtar o caminho da interpretao. Instaura-se alm do empirismo. o que garante a representatividade, a atualidade e a
permanncia da fico do Bruxo do Cosme Velho.
A casa, a rua, a vida urbana, marcadas de carioquicidade integram o Rio de Janeiro na obra
de Machado de Assis e contribuem para integrar a Cidade Maravilhosa no imaginrio nacional.
E tudo isso se faz com a palavra no discurso da literatura. Como ele conscientemente
assume: Nem descuido, nem artifcio: arte.
D OM CIO PROENA FI LHO Professor Emrito da UFF, Doutor e Livre-Docente

em Literatura Brasileira, ficcionista, poeta e crtico literrio. Publicou dezenas de livros, entre
eles, na rea da poesia, O risco jogo, Oratrio dos Inconfidentes, Dionsio esfacelado (Quilombo dos
Palmares); e, no mbito da fico, o romance Capitu memrias pstumas e Breves estrias de
Vera Cruz das Almas. Publicou tambm Nova ortografia da lngua portuguesa Guia prtico.
membro da Academia Brasileira de Letras, do PEN Clube do Brasil e Membro Correspondente
da Academia das Cincias de Lisboa. Membro da Academia Carioca de Letras cadeira 36.
Abertura do tmulo e exumao dos restos mortais de Estcio de S na Igreja de So Sebastio no Morro do Castelo,
Rio de Janeiro, Brasil Augusto Malta 1922. Arquivo G. Ermakoff.
LIMA BARRETO E
OS SUBRBIOS DO RIO
Edir Meirelles
ive a honra de conviver com o Professor Henrique Miranda, que gostava de contar anedotas sobre o escritor Lima Barreto, com nfase na sua embriaguez. O dito Professor
era sobrinho do escritor Graa Aranha. Com Miranda e outros membros da Associao
Brasileira de Imprensa, amos para o restaurante Vermelhinho bebericar e nos deliciarmos com os
tira-gostos da casa. Miranda, veterano jornalista, era a figura dominante. Mencionava os lautos
almoos que Graa Aranha promovia em sua residncia. Eram servidos os melhores vinhos franceses a jornalistas e convidados. Entre os comensais estava Agripino Grieco. Temvel, irnico e sarcstico crtico literrio. Ensasta temido e endeusado a um s tempo pelos intelectuais da poca.
Sublinhava o Professor: terminado o almoo, o anfitrio lia trechos de sua nova obra. Era
aplaudidssimo por todos, inclusive Agripino. Entretanto, dizia, quando o livro foi lanado o
comensal escreveu matria violenta, arrasando a obra de Graa Aranha. Grieco, em entrevista,
confirma e justifica o fato: O que mostra que a crtica literria tambm exige abnegao e esprito
de sacrifcio.
Mas, o que pretendemos falar de Afonso Henriques de Lima Barreto. No se pode falar deste
carioca sem se lembrar do seu principal bigrafo Francisco de Assis Barbosa e sua obra A vida de
Lima Barreto. Obra esta que foi uma catapulta a mais, para a consagrao do autor de Triste fim de
Policarpo Quaresma. Nela o bigrafo ressalta a capacidade confessional e memorialstica do autor:
Pertencendo Lima Barreto categoria dos escritores que mais se confessam atravs de suas
obras, conforme j observou Astrojildo Pereira, e tendo o prprio romancista dito certa vez
que tudo o que escrevia eram captulos de suas memrias, completei a arrumao do trabalho, disposto em ordem cronolgica as suas confisses e, sempre que pude, com as palavras
mesmas do escritor.
LB era um autntico carioca. Assim mencionado por Assis Barbosa:
Ainda que se sentisse como um velho tronco desenraizado num areal s poderia mesmo viver
na sua cidade, como Lima Barreto amorosamente chamava ao Rio de Janeiro, aplicando o
possessivo com a mesma nfase com que se intitulava de boca cheia um carioca da gema.
(Idem, p. 305)
Um homem que amou e soube honrar o Rio de Janeiro, sua terra natal. Na obra O Rio de
Janeiro de Lima Barreto, coordenada pelo saudoso Afonso Carlos Marques dos Santos, temos
um texto em epgrafe, de Antnio Cndido, sobre Lima Barreto, onde registrou:
Para ele a literatura era uma espcie de paixo e dever. Era uma forma de existncia, pela
qual sacrificou as outras. (p. 17)
A data de 13 de maio tem para Lima Barreto duplo significado. Primeiro porque se comemora a Libertao dos Escravos, que, se no trouxe a redeno imediata dos negros no Brasil, pelo
menos extinguiu a escravido oficial. Segundo porque se comemora o seu nascimento, no ano de
1881. Ldimo representante de nossa cultura, defensor dos direitos dos afrodescendentes e um dos
mais importantes escritores brasileiros, qui, o mais respeitvel. A data de seu natalcio foi importante para o romancista. No s pelo seu aniversrio, mas tambm, porque sete anos mais tarde
marcaria o incio da redeno do homem negro neste recanto das Amricas, no Brasil. O menino,
acompanhado do pai, assistiu aos festejos populares da Lei urea, sancionada na data de 13 de
maio de 1888. Jamais esquecera tal episdio histrico daquele dia e as celebraes subsequentes.
Maravilhado, escreveria mais tarde: Jamais na minha vida vi tanta alegria! (Idem, idem).
Estudou em bons colgios. Porm, quando ingressou na Escola Politcnica, j no contava mais com a ajuda do padrinho e amigo de seu pai, o visconde de Ouro Preto.
Na verdade, Lima Barreto sentia-se constrangido entre os colegas abonados, Guilherme Guinle,
Miguel Calmon ou Eugnio Gudin, estudantes ricos, que se vestiam no Raunier e usavam polainas
brancas (p. 18).
Monteiro Lobato se inclua entre seus admiradores e foi um generoso editor de suas obras.
Em exaltao obra barretiana, em carta, declarou:
Que obra preciosa ests a fazer! Mais tarde ser nos teus livros e nalguns de Machado de
Assis, mas sobretudo nos teus, que os psteros podero sentir o Rio atual com todas as suas
mazelas de salo por cima e Sapucaia por baixo. Paisagens e almas, todas, est tudo ali.
(p. 14)
Enquanto os amigos de Machado de Assis no aceitaram que chamassem de mulato ao
grande escritor, pois no dizer de Joaquim Nabuco, a palavra no literria, pejorativa... e
reafirmava mais adiante Eu apenas vi nele o grego (p. 21). Em contraposio, Lima Barreto
assume sua posio de mulato e investe contra Coelho Neto e o futebol elitista de ento.
Francisco de Assis Barbosa, o j mencionado bigrafo, em ensaio denominado O carioca

Lima Barreto, sentido nacional de sua obra, escreve com autoridade acadmica:
Lima Barreto no admitiria semelhante discriminao. Sua ojeriza ao futebol tem no
fundo a mesma justificativa. O que indignava Lima Barreto era verificar que os clubes de
gente rica, aquinhoada com subvenes e outros favores oficiais, pretendessem transformar
o futebol num esporte de elite, promovendo a distenso entre as classes sociais. Da a Liga
Contra o Futebol... (p. 21)
A literatura barretiana desperta cada vez mais a ateno dos estudiosos. Suas obras so
consultadas frequentemente e constituem motivo de teses de mestrados, ensaios, peas teatrais,
filmes, etc. Em meu livro, Gigantes da Literatura e outros valores, registrei:
O autor de Bruzundangas est em alta, crescendo em valor no reconhecimento de sua vasta
obra, ainda no totalmente analisada. O grande escritor carioca radiografou, denunciou e
diagnosticou os problemas nacionais. Ps, com preciso, o dedo nas feridas da sociedade da
poca. E mais, seus diagnsticos continuam vlidos at os dias de hoje, para a maioria das
doenas sociais apontadas h mais de trs quartos de sculo. (p. 23)
Ningum melhor que Lima Barreto pensou e descreveu o Rio de Janeiro com tamanha
autoridade, destacando seus problemas, as dores de seu povo, suas alegrias espontneas e sua
criatividade. Socorrendo ainda em Assis Barbosa, veremos o esgrimista negro elegendo os subrbios como cenrio predileto de sua vasta obra. Diz o festejado bigrafo:
O chapliniano Lima Barreto introduziu o povo em nossa literatura. Seu territrio no se
limita a Botafogo e So Cristvo, bairros da burguesia que eram frequentados pelos personagens de Machado de Assis. Na verdade, o romance machadiano no vai alm do Andara.
E prossegue Assis Barbosa Sem a pretenso de traar um paralelo entre os dois mestios,
a verdade que a cidade de Lima Barreto se estende rea dos subrbios, na apagada e vil
tristeza dos pobres e dos humildes, que Machado Assis no penetrou. (p. 29)
Afonso Henriques de Lima Barreto foi um eterno namorado de sua cidade natal. Acariciou-a,
e nela pensou e repensou-a em todos os instantes de sua curta existncia. J se disse que nenhum
planejador da Cidade Maravilhosa poder projet-la com eficincia, sem antes promover leitura
minuciosa da obra do escritor do Encantado. Lima foi um estudioso e grande conhecedor da
ento Capital Federal. Da sua obra Vida e morte de M. J. Gonzaga de S selecionei esta descrio
minuciosa sobre o assunto, onde o romancista dirige um olhar amoroso e panormico sobre o Rio:
O Rio, meu caro Machado, lgico com ele mesmo, como a sua baa o com ela mesma,
por ser um vale submerso. A baa bela por isso; e o Rio o tambm porque est de acordo
com o local em que se assentou. Reflitamos um pouco. E prossegue o autor de Triste fim
de Policarpo Quaresma Se considerarmos a topografia do Rio, haveremos de ver que as
condies do meio fsico justificam o que digo. As montanhas e as colinas afastam e separam
as partes componentes da cidade. verdade que mesmo com os nossos atuais meios rpidos de
locomoo pblica ainda difcil e demorado ir-se do Mier a Copacabana; gasta-se quase
duas horas. Mesmo do Rio Comprido s Laranjeiras, lugares to prximos na planta, o dispndio no ser muito menor. So Cristvo quase nos antpodas de Botafogo; e a Sade,
a Gamboa, a Prainha, graas quele delgado cordo de colinas granticas Providncia,
Pinto, Nheco , ficam muito distantes do Campo de SantAna, que est na vertente oposta;
mas com o aperfeioamento da viao, abertura de tneis, etc., todos os inconvenientes ficaro sanados. (p. 41-42)
E diria a ensasta Paula Beiguelman, em O Rio de Janeiro de Lima Barreto:
A simples referncia ao aperfeioamento da viao, abertura de tneis, etc., j denota no
decorrer de enfoque imobilista, mas se vincula a um respeito s premissas ecolgicas fundamentais. (p. 44)
Temos a os fundamentos da obra barretiana, o maior pensador da cidade, vislumbrando-a
projetada no futuro, com esprito esperanoso da capacidade de planejamento urbanstico do
povo carioca, quando assevera: Todos os inconvenientes ficaro sanados.
E LB no faz por menos, prossegue na descrio topogrfica da cidade, ressaltando o centro e os principais bairros, dando uma dimenso panormica da sua amada:
Esse enxamear de colinas, esse salpicar de morros e o espinhao da serra da Tijuca, com os
seus contrafortes cheios de vrios nomes, do cidade a fisionomia de muitas cidades que se
ligam por estreitas passagens. (p. 42)
Eis a beleza do Rio de Janeiro na felicssima descrio barretiana. Um Rio multifacetado,
multipolarizado. Plantado beira-mar, limitado pelas montanhas com suas curvas generosas.
Curvas, s quais aludiu mais tarde, encantaram e inspiraram o extraordinrio arquiteto Oscar
Niemeyer. Bairros com personalidades prprias, independentes, mas que se integram em harmonia com a natureza tropical bela e prdiga.
Lima Barreto tambm fez aluses ao surgimento das favelas e palafitas que ainda hoje
proliferam e fazem do povo pobres vtimas, sujeitos s chuvas e trovoadas, pelas improvisaes
e pobreza das construes nas encostas ou alagados. O escritor no deixa por menos estas denncias. Assim se exprime:
A populao, preguiosa de subir, construiu sobre um solo de cisco; e creio que Dom Joo
veio descobrir praias e arredores cheios de encanto, cuja existncia ela ignorava ingenuamente. Uma cousa compensou a outra logo que a Corte quis firmar-se e tomar ares solenes... E
prossegue adiante o defensor dos suburbanos e deserdados... Ali, uma ponta de montanhas empurrou-as; aqui um alagadio dividiu-as em duas azinhagas simtricas, deixando-o
intacto espera de um lento aterro. (p. 43)
Em Triste Fim de Policarpo Quaresma, LB deixa seu testemunho de como o Rio de Janeiro foi
surgindo sem uma diretriz, sem planejamento. As ruas abrolhando de qualquer maneira, praticamente ao deus-dar. Muitas surgiram de estradas carroveis, serpenteando o contorno dos morros.
Da alguns nomes de ruas: Estrada do Tindiba, Estrada do Pau-Ferro, Estrada do Mendanha, etc.,
todas com os traados estreitos e sinuosos de antanho. Assim registrou o escritor suburbano:
Os subrbios do Rio de Janeiro so a mais curiosa cousa em matria de edificao de cidade.
A topografia do local, caprichosamente montuosa, influiu decerto para tal aspecto, mais
influram, porm, os azares das construes. Nada mais irregular, mais caprichoso, mais sem
plano qualquer, pode ser imaginado. As casas surgiram como se fossem semeadas ao vento e,
conforme as casas, as ruas se fizeram. H algumas delas que comeam largas como boulevards
e acabam estreitas que nem vielas; do voltas, circuitos inteis e parecem fugir ao alinhamento
reto com um dio tenaz e sagrado. (p. 73)
Lima Barreto transita pelos subrbios, quase sempre a p. Um caminhante infatigvel e
um observador perspicaz. Parava nos botequins, conversava com seus frequentadores. Estava
atento a tudo em seu redor: comentando a arquitetura, o planejamento urbano, os problemas
sociais, a poltica etc., falando de arquitetura, critica e ironiza a existncia dos chals.
E o guerrilheiro do Encantado, como o definira Osman Lins, segue em suas caminhadas. Um andarilho incansvel. Ia e voltava a p do trabalho no Ministrio da Guerra,
rodava o Rio de Janeiro de ponta a ponta, e no havia sapatos que durassem em seus ps de
caminhante inquieto. No livro Recordaes do Escrivo Isaias Caminha, o autor registra os
passeios de bondes. Diz:
Dei em passear de bonde saltando de um para outro, aventurando-me por travessas afastadas,
para buscar o veculo em outros bairros. Da Tijuca ia ao Andara e da a Vila Isabel; e assim
passando de um bairro para outro, procurando travessas despovoadas e sem calamento, conheci
a cidade tal qual, os bondes a fizeram alternativamente povoada e desprovida, com grandes
hiatos entre ruas de populao condensada, e toda ela, agitada, dividida, convulsionada pelas
colinas e contrafortes da montanha em cujas vertentes crescera. (p. 87)
Era um observador arguto e ao mesmo tempo um amorvel da cidade do Rio de Janeiro e
seus arrabaldes. Foi at as fronteiras do ento Distrito Federal. Relatou com proficincia como
surgiram os bairros dormitrios, que seriam mais tarde Madureira, Marechal Deodoro, Realengo, etc., justificados pelas crises residenciais e o caro valor dos aluguis. Em sua obra Clara dos
Anjos encontra-se esta prola barretiana:
O subrbio propriamente dito uma longa faixa de terra que se alonga, desde o Rocha ou
So Francisco Xavier, at Sapopemba, tendo para eixo a linha frrea da Central.
O autor de Bruzundangas se preocupava com todos os aspectos da poltica, dos costumes,
do idioma e da cultura em geral. No h nenhum texto mais simblico e caricatural de Lima
Barreto que sua petio ao Congresso Nacional, na figura de Policarpo Quaresma. Assim inicia
sua proposta legislativa paradigmtica:
Policarpo Quaresma, cidado brasileiro, funcionrio pblico, certo de que a lngua portuguesa emprestada ao Brasil, certo tambm de que, por esse fato, o falar e o escrever em geral,
sobretudo no campo das letras, se veem na humilhante contingncia de sofrer continuamente
censuras speras dos proprietrios da lngua...
O autor lembra as frequentes crticas dos donos do idioma pelo mau uso que fazemos da
lngua cedida. O que diria hoje, quando a nao Pindorama e os donatrios de alm-mar, com
muito custo conseguiram a simples unificao ortogrfica (pequenssimas modificaes, quase
imperceptveis) pelas barreiras xenfobas impostas pelos senhores do vernculo lusitano.
Depois de outros considerandos, igualmente bem abalizados, segundo a tica do romancista, o autor continua com sua original proposio legislativa:
Usando do direito que lhe confere a Constituio, vem pedir ao Congresso Nacional decrete
o tupi-guarani, como lngua oficial e nacional do povo brasileiro.
Policarpo Quaresma assina a petio. P. e E. deferimento. (p. 48).
As crticas ao projeto foram contundentes e maliciosas. Especialmente por parte dos pequenos e caricaturais semanrios que fizeram troas e achincalharam o pobre major. O autor
da petio, tantas fizera, que acabou taxado de maluco e punido na repartio onde trabalhava.
Lima Barreto no foi apenas o escritor que amou a sua cidade, cantou suas belezas e suas
mazelas. Soube dar voz aos suburbanos, aos desassistidos, aos marginalizados, aos sem teto, aos
oprimidos em geral. Foi tambm aquele que soube pensar sua cidade, o seu pas. Atacou sem
piedade os corruptos e poderosos da poca. H textos atualssimos que lembram os dias de
hoje. Podemos exemplificar, mostrando a caricatura, sem retoques, do mais poderoso mandatrio dos primeiros tempos da Repblica, Floriano Peixoto. Caprichou na fotografia:
Quaresma pode ento ver melhor a fisionomia do homem que ia enfeixar em suas mos,
durante quase um ano, to fortes poderes de Imperador Romano... E, um pouco adiante,
continuou com o retrato: Era vulgar e desoladora. O bigode cado; o lbio inferior pendente
e mole a que se agarrava uma grande mosca; os traos flcidos e grosseiros; no havia nem o
desenho do queixo ou olhar que fosse prprio, que revelasse algum dote superior. Era um olhar
mortio, redondo, pobre de expresses, a no ser de tristeza que no lhe era individual, mas
nativa, de raa; e todo ele era gelatinoso parecia no ter nervos. (p. 113-114)
Incluo-me entre os admiradores de Lima. Durante quatro anos promovi anualmente a Semana Cultural Lima Barreto. Ora no Sindicato dos Escritores do Estado do Rio de Janeiro, ora
na sede da Associao Brasileira de Imprensa. Um escritor que um divisor de guas na literatura
brasileira. Um homem honradssimo, de origem humilde, preto, numa poca em que o racismo
se manifestava bem mais contundente que nos dias atuais. Da as dificuldades que enfrentou.
Volto agora aos vizinhos suburbanos e escritores. Sim, Agripino era do Mier e LB residia
no Encantado. Dois bairros siameses, separados artificialmente pela estrada de ferro. Consta
que o escritor do Encantado teve apenas uma homenagem em sua curta mas frtil existncia
um almoo oferecido pelos seus amigos jornalistas em um restaurante do Catete.
Certa ocasio, debruado sobre sua obra, deparei com uma crnica sua sob o ttulo O meu
almoo. Li com enorme curiosidade. Iniciava assim o cronista: Passada a carraspana...
Em se tratando de Lima Barreto, no poderia ser de outra forma. Descreve o almoo com
sinais de alegria, riqueza de detalhes. Cita os amigos que lhe proporcionaram o banquete. Para
minha surpresa, entre os pagantes estava Agripino, frequentador dos lautos almoos de Graa
Aranha. Grieco que desancou a obra de Graa Aranha o mesmo crtico que publicou matria
elevando o autor de Bruzundangas s alturas. Em sua obra Evoluo da prosa brasileira, dez anos
aps a morte de Lima Barreto, quando esse parecia cair definitivamente no esquecimento, escreveu matria de grande repercusso:
... a esse mestio morto aos quarenta anos, carapinhento e malvestido, sem medalhas e ttulos
acadmicos, foroso que retornem os nossos prosadores quando quiserem ultimar o grande
romance realmente brasileiro.
A imprensa, os leitores e as editoras acorreram a desentocar seus textos. Era a redeno

do grande autor carioca. Desde ento Lima Barreto no parou mais de crescer em importncia
nos meios culturais. Trabalhos, ensaios, peas teatrais, pesquisas foram e continuam sendo
feitos sobre a obra deste extraordinrio brasileiro.
B ibliografia :
BARBOSA, Francisco de Assis. A vida de Lima Barreto. 6. ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1981.
BARRETO, Lima. Vida e morte de M. J. Gonzaga de S. Rio de Janeiro: Garnier. 1990.
. Triste fim de Policarpo Quaresma. So Paulo: tica, 1983.
. Recordaes do escrivo Isaas Caminha. 6. ed. So Paulo: Brasiliense, 1976.
. Clara dos Anjos. Rio de Janeiro: Ediouro, Coleo Prestgio, 1996.
GRIECO, Agripino. Evoluo da prosa brasileira.
JORNAL, Revista de O. Rio de Janeiro, 10 dez. 1944. Entrevista a Homero Senna.
MEIRELLES, Edir. Gigantes da literatura e outros valores. Goinia: Kelps, 2012.
SANTOS, Afonso Carlos Marques (Coord.). O Rio de Janeiro de Lima Barreto. Rio de Janeiro: Edies Rio Arte,
1983. V. I.
E DIR M E IRELLES. Poeta, contista e romancista. Pertence s Academias: Guanabarina

de Letras, Piresina de Letras e Artes e Luso-Brasileira de Letras. membro do PEN Clube
do Brasil, do Sindicato dos Escritores do RJ e da Unio Brasileira de Escritores (RJ e RJ).
Publicou: Poemas Contaminados, Poemas Telricos, 50 Poemas Selecionados; Contos: O velho
Janurio e Paixo na Lapa e outras histrias; Romances: Madeira de dar em doido e O Feiticeiro da Vila; Ensaios: Gigantes da Literatura e novos valores. Membro da Academia Carioca de
Letras cadeira 15.
Carnaval Rio de Janeiro, Brasil

Augusto Malta 1930.
PEQUENA HISTRIA DO
C A R N AVA L C A R I O C A
F e l i p e F e rr e i r a
ontar a histria do carnaval carioca , de certo modo, contar a histria do carnaval do

Brasil, tamanha a importncia da cidade para a cultura do pas. O fato de ter sido capital durante o perodo que abarcou, entre outros acontecimentos, a vinda da Famlia
Real, a Independncia, a Abolio da Escravatura, a Proclamao da Repblica e a Era Vargas
fez com que a cidade estivesse no centro das grandes modificaes que articularam o que podemos chamar de identidade brasileira. E exatamente sobre as diferentes formas por que passou
a cultura do pas que estamos falando quando falamos de carnaval. No por acaso que o
Brasil conhecido mundialmente como o Pas do Carnaval, epteto atualmente renegado, mas
do qual deveramos continuar a nos orgulhar. Afinal, poucas so as naes que conseguem ser
identificadas a uma festa to agregadora, capaz de promover dilogos e beleza e produzir uma
alegria que deveria voltar a ser incentivada como a fora motriz de nossa cultura.
Apesar disso, e por estranho que possa parecer a alguns, o carnaval no uma festa originria do Brasil e muito menos do Rio de Janeiro. O fato de nos tornarmos um pas e uma
cidade carnavalescos no se deve a nenhum dom divino, mas a uma histria feita de contingncias, de acasos e de intenes em que a prpria geografia carioca tem papel importante. essa
histria que resumiremos a seguir.
Tudo comeou com a chegada dos primeiros colonizadores ao Brasil, na primeira metade
do sculo XVI. Junto com seus pertences, crenas e tradies estava o costume de se comemorar
com festas e excessos os dias imediatamente anteriores quarta-feira de cinzas, data que marca
o incio do perodo da quaresma crist. Formados basicamente por pessoas vindas das pequenas
cidades do interior de Portugal, esses grupos de colonizadores repetiriam aqui as brincadeiras
populares das terras lusitanas, que quase sempre assumiam a forma de zombarias grosseiras
conhecidas como charivaris ou assuadas e eram conhecidas pelo nome genrico de entrudo.
Durante 300 anos esse costume espalhou-se pelo Brasil, diversificando-se e adaptando-se s caractersticas de cada regio ou cidade. Entretanto, o entrudo praticado no Rio de
Janeiro a partir de finais do sculo XVIII quando a cidade se torna capital da Nao acabaria por servir de modelo para as brincadeiras em todo o pas. este entrudo que normalmente relatado por muitos dos viajantes que por aqui passaram durante o sculo XIX. Suas
descries, muitas vezes carregadas de preconceito e etnocentrismo, acabaram por reduzir

as muitas faces da brincadeira aos eventos que eles presenciavam nas ruas da cidade. Na
verdade, no lugar de se falar sobre o entrudo, melhor seria pensar na existncia de vrios
entrudos no Rio de Janeiro. Nas casas senhorias da cidade, por exemplo, o entrudo familiar
tomava a forma de uma festa controlada, na qual famlias se divertiam lanando entre si pequenas bolas de cera recheada de guas perfumadas ou vinhos os limes de cheiro e onde
as hierarquias eram estritamente respeitadas. Nas ruas, espaos dominados pelos escravos e
pelas camadas populares em geral, a diverso tomava ares mais agressivos com o lanamento
no s dos tradicionais limes de cheiro, mas de baldes cheios de gua ou mesmo do esgoto
que corria a cu aberto pela cidade e, na falta de algo melhor, de qualquer dejeto encontrado,
como raspas de reboco ou mesmo fezes. Esse era o que chamamos de entrudo popular. Apesar do respeito a certas regras (escravos no entrudavam senhores e havia certa hierarquia
mesmo entre a escravaria) muitas vezes cidados de bem eram atingidos. A agresso atingia,
principalmente, os viajantes, pouco afeitos aos costumes locais, que passeavam desavisadamente pela cidade nos dias de entrudo.
esta diverso popular pouco civilizada, suja e agressiva, que dar a pssima fama
ao entrudo. A tal ponto que, nos anos 1830, aps a Independncia do Brasil, uma verdadeira
campanha contra esse tipo de selvageria tomaria conta da imprensa carioca. O clamor da elite
contra essa brincadeira grosseira (concentrado, obviamente no que acontecia nas ruas) imporia a necessidade de se criar outro tipo de diverso capaz de substituir o entrudo e civilizar o
carnaval da capital brasileira.
Como mandava a tradio elegante do sculo XIX, na Frana, e mais especificamente
em Paris (a chamada capital do sculo XIX), que se foram buscar os costumes civilizados e
modernos capazes de extirpar as velhas tradies carranas herdadas do passado portugus.
A replicao, em solo brasileiro, dos bailes (mascarados ou fantasia) e dos passeios em carruagens abertas ornamentadas que davam o tom da festa parisiense era considerada a estratgia
perfeita para eliminar o velho entrudo e transform-lo no moderno carnaval.
Entretanto, a elegncia e sofisticao das orquestras tocando trechos de peras, das fantasias e decoraes dos bailes e a riqueza e animao presentes nas carruagens que desfilavam pelas
ruas no foram suficientes para eliminar sculos de tradio entrudstica. verdade que, por
alguns anos da dcada de 1850, conjuntos organizados de folies fantasiados desfilando sobre
carros enfeitados puxados por cavalos acompanhados de bandas de msica, conhecidos como
sociedades carnavalescas, dominaram o espao urbano do centro do Rio de Janeiro nos dias dedicados a folia. Em pouco tempo, porm, as diverses populares (em que se misturavam blocos
de sujos conhecidos como z-pereiras, grupos negros chamados de cucumbis carnavalescos e
folies avulsos denominados mscaras, em suma, o chamado entrudo popular) passavam a
compartilhar o espao com as brincadeiras importadas.
desse compartilhamento, e da natural tenso dele decorrente, que iro se organizar os

muitos tipos de grupos que ocupariam as ruas cariocas no final do sculo XIX, durante os dias
de folia. Surgidos a partir das disputas pelo espao carnavalesco das estreitas e pouco numerosas
ruas do centro do Rio de Janeiro, esses grupos teriam as mais variadas formas e composies,
misturando as duas vertentes principais das brincadeiras carnavalescas da cidade (a festa sofisticada importada da Europa e a diverso espontnea de raiz negra e popular). O resultado disso
aquilo que denominamos de confuso carnavalesca, ou seja, uma mistura complexa de todo
tipo de grupos que ocuparia o carnaval carioca na virada do sculo XIX para o XX.
dessa confuso que pouco a pouco sairiam os grupos carnavalescos que povoariam os
livros da histria do carnaval. A primeira grande diviso conceitual a traar fronteiras entre as
brincadeiras da folia carioca seriam as noes de Grande Carnaval e Pequeno Carnaval, traando uma linha divisria imaginria (mas no exclusivista) entre as diverses da elite e do povo.
Ressaltando-se toda limitao decorrente desse tipo de classificao e lembrando que as regras
carnavalescas, por no oficiais, so reescritas constantemente no cotidiano da festa, pode-se dizer que dentro da categoria Grande Carnaval estavam includos os bailes nos clubes, os desfiles
das grandes sociedades e o corso. Vale notar que as grandes sociedades se originaram das sociedades carnavalescas, reproduzindo seus passeios de carruagem em grande escala e incorporando
um nmero cada vez maior de carros alegricos, que se tornariam sua principal marca. O corso,
por sua vez, era a diverso da elite por excelncia. Inspirado nos passeios de carruagem dos
carnavais parisienses e romanos (deste ltimo , alis, a origem do seu nome), o corso tambm
se beneficiou da moda das batalhas de flores ao estilo do carnaval de Nice, no sul da Frana.
Tendncia efmera importada no final do sculo XIX. Se o modelo da festa de Nice (baseado
em passeios organizados em reas fechadas nos quais os participantes se deslocavam sobre carruagens lanando flores uns nos outros) rapidamente se esgotou, o prazer de desfilar pela cidade
em grupos fantasiados sobre carruagens abertas continuaria, por alguns anos, a realizar o desejo
da elite de exibir sua elegncia para seus pares e para o resto da populao.
O Pequeno Carnaval, por outro lado, era outra categoria ampla que reunia todos os grupos do carnaval popular sem incluir, entretanto, diverses que fossem consideradas excessivamente grosseiras ou agressivas. Essas continuavam sendo chamadas genericamente de entrudo,
um sinnimo para baguna inaceitvel mesmo dentro das liberdades carnavalescas. O abrangente conceito de Pequeno Carnaval, entretanto, inclua desde grupos mais selvagens (muitas
vezes conhecidos como cordes, geralmente herdeiros dos cucumbis carnavalescos de forte
presena negra) at aqueles mais civilizados (como os ranchos, descritos como verdadeiras
peras de rua, que faziam considervel sucesso, sendo admirados por todas as camadas sociais).
Com o tempo essas duas categorias vo acentuando suas diferenas e l pelos anos 1920
cordes e ranchos so brincadeiras carnavalescas praticamente opostas. Os primeiros so descritos como manifestaes assustadoras, com seus componentes negros seminus correndo aos
berros pelas ruas, cantando canes incompreensveis ao som de instrumentos selvagens, carregando animais vivos e grandes lanas pontudas. J os ranchos so bem vistos como grupos
civilizados, compostos de negros e mestios provenientes, em boa parte, da baixa classe mdia
trabalhadora, que desfilavam com belas fantasias, cantando msicas melodiosas acompanhadas
de guitarras e violes.
O grande problema que, no final da dcada de 1920, nenhum desses dois grupos (ou
qualquer outro tipo da diverso popular carnavalesca) era considerado capaz de representar
tudo o que se buscava como a verdadeira manifestao da cultura popular no carnaval. nesse momento que a ateno da intelectualidade carioca comea a se voltar para alguns conjuntos
musicais que esto surgindo nos morros em torno do centro do Rio de Janeiro (como Mangueira, Estcio e Salgueiro) ou em regies quase rurais afastadas da rea central da cidade (como
Madureira). A principal caracterstica desses grupos era o novo ritmo que eles praticavam: um
samba sincopado, batucado (bastante diferente do samba maxixado que j fazia sucesso na
poca), que comeou a ser conhecido como samba de morro. Interessados nas possibilidades de
ascenso social decorrentes do contato com a sociedade do asfalto, esses grupos vo dialogar
com a intelectualidade e se organizar naquilo que passaria a ser chamado de escolas de samba.
Aproveitando-se da veia populista do prefeito Pedro Ernesto, esses novos grupos rapidamente
se organizariam em uma associao a Unio das Escolas de Samba, criada em 1934 passando a receber verbas pblicas como apoio a seus desfiles. Apesar do grande interesse dos intelectuais e da populao de baixa renda do Rio de Janeiro, as escolas de samba passariam as duas
dcadas seguintes restritas a suas comunidades e a seus desfiles na Praa Onze, ento o centro
do carnaval popular. Eleitas, na Era Vargas, como principais representantes da cultura do povo
brasileiro, seria somente no final da dcada de 1950 que as escolas de samba alcanariam status
suficiente para ter um dia exclusivo para seus desfiles no palco principal da folia, a Avenida Rio
Branco e, j no incio dos anos 1960, a Avenida Presidente Vargas. Esta se tornaria a grande
passarela do samba, projetando nacional e internacionalmente as escolas de samba cariocas que
centralizavam cada vez mais as atenes do pblico e da mdia, deixando de ser vistas como
manifestaes quase folclricas para se transformarem num evento cultural total, reunindo em
suas quadras de ensaio, seus barraces e seus desfiles diversos segmentos da sociedade.
A ameaa de americanizao e globalizao mundiais, que concentrava as preocupaes
dos intelectuais de esquerda de todo o terceiro mundo na poca, faria com que algum tipo de
ao parecesse necessria, no sentido de proteger a cultura popular (a includas as escolas de
samba) da temida descaracterizao. nesse contexto que se deve entender a chamada virada simbolizada pela participao de Fernando Pamplona no Salgueiro, em finais da dcada
de 1950, e sua batalha para convencer a escola a aceitar enredos de temtica negra. Ao mesmo
tempo em que temas ligados s razes das escolas so valorizados, uma nova esttica teatral,
capitaneada por Arlindo Rodrigues, transforma radicalmente a visualidade dos desfiles. As es-
colas se tornavam verdadeiros espetculos, com enredos, figurinos, alegorias e sambas-enredo

produzidos para serem vistos e compreendidos por todos os brasileiros. A comercializao dos
LPs com os sambas-enredo, a divulgao do espetculo nos jornais cinematogrficos e, um pouco mais tarde, sua transmisso pela televiso fariam com que o carnaval das escolas de samba
do Rio de Janeiro se impusesse em todo o territrio nacional e definisse a feio internacional
da festa carnavalesca brasileira, em detrimento das diferentes folias que mobilizavam o restante
do pas e mesmo da exuberante festa das ruas cariocas, tudo tornado secundrio ante a potncia
esmagadora dos imponentes desfiles acontecidos na passarela sempre fabulosamente decorada
da Avenida Presidente Vargas.
As necessidades de reorganizao urbana do Rio de Janeiro, baseadas fortemente na reformulao do sistema virio da cidade e na construo do metr carioca, obrigariam os desfiles a
mudar de lugar. Aps quatro anos de indefinies, as autoridades decidiam deslocar as apresentaes das escolas para uma via ento esquecida no bairro do Rio Comprido, prximo ao centro
da cidade: a Rua Marqus de Sapuca. Esta abrigaria o evento por seis anos at a deciso, mais
uma vez unilateral, de se construir, naquele mesmo lugar, um espao definitivo para a disputa
das escolas de samba. Em menos de um ano, surgia o Sambdromo, a tempo de abrigar os
desfiles do carnaval de 1984. Encomendada ao genial arquiteto Oscar Niemeyer pelo ento governador do Rio de Janeiro, Leonel Brizola, a Passarela do Samba Darcy Ribeiro (nome oficial
do espao de desfiles dado em homenagem a um de seus principais incentivadores) se tornaria
um marco arquitetnico importante para a cidade e um espao a ser desbravado pelas agremiaes carnavalescas nos anos que se seguiram. A escala gigantesca das arquibancadas (afastando
dos desfiles boa parte do pblico), a proibio de receber decorao, a disperso sonora causada
pelo concreto usado na construo e a disposio transversal em relao ao sol so alguns dos
obstculos que tiveram de ser superados pelas escolas de samba, que responderam com o crescimento das fantasias e alegorias (estas se tornando as novas protagonistas do novo espetculo),
com a sonorizao dos desfiles, com a adoo de enredos internacionais (capazes de serem
compreendidos pelo nmero crescente de turistas atrados pelo conforto do novo espao),
com horrios rgidos e controlados para as apresentaes de cada escola e com o surgimento das
alas coreografadas, entre outras transformaes.
Acusado de ter se tornado um carnaval espetculo, ou seja, algo para ser visto e admirado e no para ser vivido, o Rio de Janeiro veria crescer, a partir dos anos 1990 a importncia
de outros carnavais, como os de Salvador ou de Recife/Olinda, numa disputa pelos turistas
nacionais e estrangeiros confrontados com a falsa escolha entre ver ou participar. A resposta do carnaval carioca viria a partir da entrada no novo sculo com o que foi chamado de
renascimento dos blocos de rua. Se bem que nunca tivesse morrido, o carnaval de rua carioca sofreu vrios anos com certo desprestgio por parte da mdia, concentrada nos desfiles do
Sambdromo e nos circuitos dos grupos de ax music baianos e seu carnaval inspirado nos trios
eltricos. A superexposio dessas duas grandes expresses carnavalescas, o consequente e natural esgotamento de seus formatos, a comercializao dos grupos e a impressionante (e muitas
vezes excessiva) organizao de ambas as festas, aliados s novas formas de comunicaes social,
consequncias da expanso da Internet, acabaram por incentivar o surgimento de alternativas
festivas menos dependentes de patronos ou patrocinadores. A era dos blocos ampliaria exponencialmente a participao popular no carnaval das ruas cariocas, revalorizando os grupos
tradicionais como a Banda de Ipanema, o Monobloco, o Escravos da Mau ou o Cordo
da Bola Preta e fazendo surgir centenas de outros blocos reunindo os mais diferentes tipos de
comunidades ao som de todas os tipos de ritmos. Atualmente calcula-se que mais de cinco
milhes de pessoas ocupem as ruas do Rio de Janeiro nos quatro dias de carnaval, requalificando a festa carioca que retoma o posto de maior festa popular do mundo.
Reflexo das modificaes por que passou o Rio de Janeiro nos ltimos 200 anos, o carnaval carioca continua atualmente dando mostras de sua vitalidade e de sua capacidade de
representar as tenses por que tem passado a cidade. Diferentes formas de diverso carnavalesca
se sucederam e se superpuseram durante este perodo como os entrudos, os cucumbis carnavalescos, os bailes, as sociedades carnavalescas, os z-pereiras, os cordes, os ranchos, o corso,
as escolas de samba e os blocos todas elas engendradas pela prpria cidade e servindo de
modelo para a folia no resto do pas. Algumas inexoravelmente superadas, outras curiosamente
transformadas, outras ainda lutando para manter a importncia e a hegemonia do passado recente, muitas assumindo a ponta de lana da festa contempornea. Todas, entretanto, resultado
daquilo que o Rio de Janeiro tem de melhor, sua capacidade de fazer com que seus habitantes
se reconheam, se vejam e, de uma forma ou de outra, dialoguem. desses encontros, nem
sempre pacficos, e muitas vezes tensos ou at violentos, proporcionados pela prpria cidade,
que surgem muitas das solues para que possamos construir a sociedade que queremos. E, no
caso da Cidade de So Sebastio do Rio de Janeiro, essa construo passa por uma forma peculiar de dilogo, por uma conversa festiva que nos orgulhamos de exportar para o pas e para o
mundo e que denominamos carnaval.
F E LIPE FE RREI RA coordenador do Centro de Referncia do Carnaval, Professor Adjunto do Instituto de Artes da Uerj, Doutor em Geografia (PPGG-UFRJ), Ps-doutor em
Letras (Paris III Sorbonne Nouvelle), Mestre em Artes Visuais (PPGAV-UFRJ) e Bacharel em
Artes Cnicas (Eba-UFRJ). autor de diversos livros sobre carnaval, entre eles O livro de ouro
do carnaval brasileiro (Ediouro) e Escritos carnavalescos (Aeroplano).
Ilha Fiscal, Rio de Janeiro, Brasil

Rodrigues c. 1910.
O BAILE DO ADVENTO
DA REPBLICA
F e r n a n d o W h i ta k e r d a C u n h a
famoso quadro de Aurlio de Figueiredo (1854-1916), irmo de Pedro Amrico, seu

mestre, na Academia Imperial, sobre o baile da Ilha Fiscal, pintado em 1906, sempre
me despertou curiosidade a respeito das verdadeiras dimenses do evento, certamente aumentadas pela propaganda republicana, cultivando-se o mistrio pela inacessibilidade do
pblico ilha, at janeiro de 1999, quando a Marinha inaugurou-a como polo cultural, cumprindo a deliberao tomada em 1998.
A Ilha Fiscal, posteriormente ligada ao continente, foi conhecida antes por Ilha dos Ratos,
pelo nmero de roedores que nela se encontravam para escaparem dos ofdios da vizinha Ilha
das Cobras, mais do que pelas pedras que se assemelhavam a ratos. Era uma grande laje que foi
aterrada para servir de aduana.
Em 1913, na 2 gesto do Almirante Alexandrino de Alencar (ministro, em perodos
difceis, 1906-1910, 1913-1918 e 1922-1926, integrou o Supremo Tribunal Militar, tendo
tomado parte na proclamao da Repblica e na Revolta da Armada, em 1893, e escoltou o
navio no qual o imperador partiu para o exlio), o Ministro da Marinha adquiriu-a, por troca,
do Ministrio da Fazenda, cedendo-lhe o vapor Andrade, que podia servir de posto fiscal ambulante, instalando-se nela, em 1914, a Superintendncia de Navegao.
D. Pedro II, visitando-a, teve a ideia de colocar uma joia naquela pedra.
O ilustre engenheiro Adolpho Jos Del-Vecchio, projetou, ento, um castelo de estilo
gtico-provenal, cujos blocos foram preparados por escravos, na Pedreira Saudade, na Urca,
de propriedade de Teixeira Ruiz.
A concepo arquitetnica, que se iniciou em 1881, foi inaugurada em 27 de abril de 1889.
Como nos visitava o encouraado chileno Almirante Cochrane, que homenageava um
valoroso combatente pela libertao da Amrica do Sul e da Grcia e que lutara por nossa independncia, assim como seu heroico tio Alexandre Cochrane, almirante da esquadra inglesa que
se notabilizara nas batalhas contra a frota francesa, deliberou-se homenagear sua oficialidade,
com a festa de 9 de novembro de 1889.
Josu Montello, que fez dela pretexto para o sugestivo romance O baile de despedida, em que
se urde o relacionamento de uma sobrevivente com um oficial chileno, comenta, na pgina 252,
o quadro de Aurlio de Figueiredo, afirmando que ele havia transposto para a sua tela a verdade
histrica exata, na fixao da famlia imperial ali presente.
Cumpre lembrar que o pintor fora tambm festejado caricaturista, sentindo-se, ainda que
levemente, a presena desse em algumas figuras da clebre composio daquele.
No h, deliberadamente, clima festivo em O ltimo baile. Os convivas, como num velrio,
contrados e srios, esto prenunciando, bvio, o fim da monarquia, que cairia seis dias depois.
D. Pedro II, fardado de almirante, e sua famlia esto de luto pelo falecimento do rei de
Portugal ocorrido no dia 19 de outubro, data em que deveria ter sido oferecido o banquete,
razo pela qual muitas iguarias foram remetidas para a Santa Casa.
Rodrigo Otvio (Minhas memrias dos outros, 1 srie, p. 33), que esteve na festa, diz que
o Imperador estava de casaca preta, folgada, com uma condecorao e que a escolha do local
no foi feliz pela deficincia de meios de conduo, ou melhor, pela dificuldade de embarque
e desembarque.
O visconde de Ouro Preto, que convidou para a recepo, sada os oficiais do pas andino
sem merecer a ateno geral dos convidados, que conversam ou mostram desinteresse.
Diz-se que foram convidadas cinco mil pessoas e que quinhentas serviram-se de um buf com
lagostas, camares, saladas, cerveja e champanhe, em pavilho preparado para isso. O monarca deve
ter jantado, com sua comitiva, nas cmaras que lhes eram reservadas e que podem ser vistas.
O salo do castelo no comportava muita gente, de sorte que se pode concluir que poucos
participaram das danas e nem devem ter comido e que a ilha muito pequena no comportava
os milhares de convidados, notando-se, entretanto, claros de pessoas no quadro no muito
exato de Aurlio de Figueiredo, que enfoca o lado do palcio onde se encontram lampies,
se veem coqueiros e o emblema da realeza desenhado por Debret, encimando a construo e
esculpido por um escravo.
A atmosfera psicolgica do evento, que custou 100 contos de ris, no poderia ser aquela
sombria captada por Aurlio de Figueiredo, dezessete anos depois, que, em suma, elaborou o
epitfio plstico de um regime poltico que, sem saber, vivia seus ltimos dias, celebrando-se
num augusto lugar que de forma alguma fora concebido para recepes oficiais da envergadura
daquela de que foi palco.
F E RN AN D O WHI TAKER DA CUNH A . Bacharel pela Faculdade de Direito de So

Paulo. Foi advogado e promotor pblico. Desembargador e membro do Tribunal de Justia
do Rio de Janeiro. Pertence Academia Brasileira de Letras Jurdicas. Membro da Academia
Carioca de Letras cadeira 38.
Praia do Flamengo, Rio de Janeiro, Brasil

Peter Fuss c. 1937. Arquivo G. Ermakoff.
O CANTO DO RIO
H a ro l d o C o s ta
o. Desculpe mas no estou me referindo ao saudoso clube de futebol que durante

algumas dcadas foi razo e orgulho para grande parte dos torcedores niteroienses,
mesmo quando foi goleado pelo Vasco da Gama por 14 a 1, no campo cruzmaltino
de So Janurio, no dia 6 de setembro de 1947. A minha inteno lembrar que a nossa cidade
de So Sebastio do Rio de Janeiro h 450 anos vem sendo cantada nos mais diversos ritmos e
pelas mais variadas vozes. O canto do Rio tem sido forjado por poesia e melodias que cantam
a sua exuberante beleza e se inspiram nas caractersticas do povo que nas festas religiosas ou
pags, exibe sua beleza e amor vida.
Provavelmente o Rio a cidade que tem o maior numero de composies musicas dedicadas a si mesma e aos seus numerosos bairros. Na sua absoluta maioria estas musicas esto
na memria coletiva, e basta algum comear a primeira frase todo o resto vem a seguir, at se
transformar num enorme coral. Um exemplo: quem no se lembrar da cano Primavera do
Rio, da autoria do inesquecvel Braguinha (Carlos Ferreira Braga) sucesso na interpretao de
Carmem Miranda, Emilinha Borba e Dalva de Oliveira e tantas outras cantores e cantores? Mas
se houver dvida basta algum comear:
O Rio amanheceu cantando
Toda cidade amanheceu em flor!
E os namorados vm pra rua em bando
Porque a primavera a estao do amor!
Dos bairros e subrbios que compem a nossa cidade, alguns mereceram homenagens
musicais em pocas diversas, o que acontece com Madureira, que ganhou prestgio internacional com o samba Madureira Chorou, de Carvalhinho e Julio Monteiro, lanado para o carnaval de 1958 na gravao de Joel de Almeida e grande sucesso na Frana nas vozes do conjunto
Les Compagnons de la Chanson e do cantor Dario Moreno, com o titulo Si tu vas Rio. O
samba era uma homenagem vedete do teatro de revista Zaquia Jorge, que tinha uma casa de
espetculos com o seu nome em Madureira e que faleceu num acidente.
Madureira chorou;
Madureira chorou de dor
Quando a voz do divino
Obedecendo ao destino
A sua estrela chamou.
Antes, em 1946, a dupla Haroldo Lobo e Milton Oliveira comps Vou sambar em Madureira, grande criao de Jorge Veiga.
Se ela for sambar em Madureira
Eu tambm vou
Ai, ai, ai, Madalena meu amor
Topo qualquer samba
Seja l aonde for...
Recentemente Arlindo Cruz e Mauro Diniz fizeram um samba que, na verdade, uma
viagem sentimental pelo bairro, descobrindo seus personagens e sua riqueza existencial:
O meu lugar
caminho de Ogum e Ians:
L tem samba at de manh
Uma ginga em cada andar,
O meu lugar cercado de luta e suor
Esperana num mundo melhor
E cerveja pr comemorar.
O meu lugar tem seus mitos e seres de luz
bem perto de Osvaldo Cruz, Cascadura e Iraj,
O seu nome doce dizer
Madureira.
O emblemtico bairro da Lapa, que tem lugar de destaque na histria do Rio, onde a
fama se construiu na malandragem que virou um estilo de vida, no sentido de viv-la de uma
maneira muito peculiar, onde paixo, vadiagem, poesia e msica convivem e se misturam estabelecendo um meio eficaz de criao artstica. No sem motivo a Lapa foi o cenrio ideal para
a proliferao de bomios, literatos, pintores, escultores, cineastas, atores, compositores, que
juntos criaram um painel cromtico e sonoro que, aps um perodo de decadncia, refloresceu
para a fama e glria.
Benedito Lacerda, que alm de consagrado flautista era um inspirado compositor, juntamente com Herivelto Martins, outro grande talento de nossa msica popular, escreveram para
o carnaval de 1950 um samba que Francisco Alves, o Rei da Voz, transformou em um sucesso
definitivo, que atravessa os tempos: A LAPA
A Lapa
Est voltando a ser a Lapa
A Lapa confirmando a tradio
A Lapa o ponto maior do mapa
Do Distrito Federal
Salve a Lapa
O bairro das quatro letras
At um rei conheceu
Onde tanto malandro viveu
Onde tanto malandro morreu
Enquanto a cidade dorme
A Lapa vive acordada
acalentando quem vive
De madrugada.
E o que dizer de Copacabana? So muitas as composies-homenagens. Algumas feitas
at por autores estrangeiros, como o caso de Barry White e Sacha Distel, mas nenhuma suplanta em beleza o samba-cano de Joo de Barro e Antonio Almeida: Copacabana.
Existem praias to lindas
Cheias luz,
Nenhuma tem a beleza que tu possuis
Tuas areias, teu cu to lindo
Tuas sereias sempre sorrindo
Copacabana, princesinha do mar
Pela manh tu s a vida cantar
E tardinha o sol poente
Deixa sempre uma saudade
Na gente.
Copacabana o sol eterno cantor
Ao te beijar ficou perdido de amor
E hoje vive a murmurar: S a ti Copacabana
Eu hei de amar
A verdade que os compositores no resistem seduo da cidade. Pode observar que em

todas as geraes h sempre um ou mais que deixa registrada a sua viso do Rio de Janeiro. Dorival
Caymmi, por exemplo, mestre das canes praieiras e quem melhor cantou as belezas da Bahia,
deixou-se encantar pelo fascnio da cidade, em especial pelo irresistvel panorama de Copacabana.
SBAD O EM COPACAB ANA
Depois de trabalhar toda a semana
Meu sbado no vou desperdiar
J fiz o meu programa pra esta noite
E sei por onde comear
Um bom lugar para encontrar
Copacabana
Pr passear beira-mar
Copacabana
Depois num bar meia-luz
Copacabana
Eu esperei por essa noite uma semana
Um bom jantar depois de danar
Copacabana
Pra se amar um s lugar
Copacabana
A noite passa to depressa
Mas vou voltar l pra semana
Se eu encontrar um novo amor
Copacabana
notria a diversidade musical que o Rio produz e acolhe, e exatamente isto que lhe
d sua principal caracterstica de vocao para as artes, todas as artes. A contemporaneidade ou
alguns modismos de ocasio no embaam a viso potica da cidade. O cantor e compositor
Tim Maia, que em princpio, estaria definido nestas categorias, exemplifica com perfeio o
irresistvel de proclamar o privilgio de se sentir carioca.
D o L eme Ao Pontal
Maravilha!
Quem no dana segura a criana!
Do Leme ao Pontal
No h nada igual
Do Leme ao Pontal
Do Leme ao Pontal!
No h nada igual
Do Leme ao Pontal
No h nada igual
Do Leme ao Pontal
Do Leme ao Pontal!
No h nada igual Do Leme ao Pontal!
No h nada igual
Do Leme ao Pontal
No h nada igual
Do Leme ao Pontal
Do Leme ao Pontal!
No h nada igual
(Olha o breque!)
Sem contar com Calabouo
Flamengo, Botafogo
Urca, Praia Vermelha
Do Leme ao Pontal
No h nada igual
Do Leme ao Pontal
Do Leme ao Pontal
Do Leme ao Pontal!
No h nada igual
Do Leme ao Pontal
Do Leme ao Pontal!
No h nada igual
inacreditvel o fascnio que a nossa cidade exerce sobre os artistas que a visitam. Jean-Baptiste Debret, que veio ao Brasil por convite de D. Joo VI, registrou o cotidiano do Rio
em seus desenhos que ficaram registrados no livro Voyage pittoresque et historique au Brsil, trs
volumes publicados em Paris. Todo o material produzido faz parte hoje do acervo da Fundao
Raimundo Castro Maia, verdadeiro tesouro que pertence aos cariocas. Mas no se trata s das gravuras e desenhos que Debret flagrou a vida e os costumes do Rio e Janeiro daquela poca, mas nos
textos tambm, onde a perspiccia do artista, sua trasbordante admirao e a fidelidade atmosfera reinante testemunharam seu amor cidade. O mesmo aconteceria com Rugendas, Monet,
Kantor, Eckhout e tantos outros estrangeiros que deixaram em suas obras uma viso do Brasil.
No diferente quando abordamos sob o vis musical. O compositor francs Darius
Milhaud, que viveu no Rio como adido cultural do embaixador Paul Claudel nos anos 10 do
sculo XX, teve o privilgio de viver os albores da msica popular brasileira. Convivendo com
alguns dos compositores que naquele momento estavam em pleno rito da criao, Darius se
impregnou pela originalidade de tudo o que ouvia, resultando entre outras a sute para bal
intitulada O boi no telhado (1920), sobre texto de Jean Cocteau, onde se encontram citaes de
Catulo da Paixo Cearense, Ernani Braga, Joo Pernambuco, Eduardo das Neves, Zequinha de
Abreu, Sinh e daquele que mais o impressionou, Ernesto Nazareth. Outra obra que lhe deu
fama foi Saudades do Brasil, onde ele homenageia diversos bairros cariocas.
Na mesma trilha vamos encontrar o norte americano Louis Moreau Gottschalk, natural
de Nova Orles e que encontrou do Rio a sua alma gmea. Autor de diversas obras de carter
camerstico e pianstico culminou com a Grande fantasia triunfal sobre o Hino Nacional Brasileiro
(1869), cuja estreia se deu num concerto que teve a participao de 650 msicos e a presena
da Princesa Isabel, a quem a obra foi dedicada.
Billy Blanco e Tom Jobim foram amigos e parceiros ainda no perodo pr-bossa nova,
momento em que eles compuseram a Sinfonia do Rio de Janeiro, um canto de amor ao Rio que
citava vrios bairros, e resumia seu amor nos versos iniciais:

Rio de Janeiro,
A montanha, o sol e o mar.
Rio de Janeiro que eu sempre hei de amar!
Soa como um hino. E na verdade . Um hino cidade e ao prazer de am-la O carioca
Jobim e o paraense Billy juntaram-se ao receberem a beno do Rio, que, a partir da, foi recorrente na carreira de ambos.
Minha alma canta
Vejo o Rio de Janeiro
Estou morrendo de saudade
Rio teu mar, praias sem fim
Rio voc foi feito pr mim.
Cristo Redentor,
Braos abertos
Sobre a Guanabara,
Este samba s porque
Rio eu gosto de voc
A morena vai sambar
Seu corpo todo balanar
Rio de sol, de cu, de mar
Dentro mais um minuto
Estaremos no Galeo
Aperto o cinto vamos chegar

gua brilhando
Olha a pista chegando
E vamos ns,
Aterrar!
Muitas pessoas acham que esta composio do Tom, Samba do avio, deveria obrigatoriamente ser transmitido pelo servio de som de todos os avies quando esto descendo no Rio.
No h duvida de que uma musica irresistvel. Por sua vez, Billy fez Rio do meu amor, que
um passeio lrico e histrico pela histria da cidade, onde lugares e personagens aparecem como
num sonho que reproduz os vrios encantos e os episdios que formaram a nossa maneira to
peculiar de ser.
Sem didatismo professoral, Billy Blanco traa um sonoro e vigoroso painel desta cidade
to amada. Com seu talento ele expe a criatividade carioca no seu grau mais elevado.
Rio,
Estcio no passado fez este presente,
E deu abenoado trs vezes gente,
Pois Deus africano, ndio e portugus,
Como o babala, como o padre e o paj,
A macumba, a crendice, a missa e a f,
Teu bonito at mesmo com chuva cresceu,
Foi surgindo, todo lindo se fez.
Rio
De Pedro que primeiro foi compositor,
Foi grande seresteiro imenso imperador,
Amigo do chalaa,
Que a histria faa mas no diz,
Era o dono das francesas l da Ouvidor,
De marquesas balanou o corao,
Da tristeza de partir partiu feliz,
Por saber que inaugurou meu filme ouviu,
Como a capital do amor deste pas.
Rio,
De Vasco e Botafogo, Amrica e Bangu,
Maracan vibrando em dia de Fla-Flu,
Do bonde que a saudade ornamentando praa,
Do tosto que era bom como a Lapa j foi,
Da boneca dourada que passa, que engana,
Enfeitando calada de Copacabana,

Ipanema, Leblon e Arpoador.
Rio,
Do grande carnaval, do 1 de abril,
Da Vila que desceu, do dlar que caiu,
De So Judas Tadeu,
So Jorge e Cosme Damio.
Rio,
de So Sebastio que de janeiro,
Redentor que Paulo VI iluminou,
Rio de Deus que brasileiro e do lugar,
Rio do bicho que no deu mas ia dar,
Festival de anedotas, luz e cor,
Foi aqui que descobri que a vida ,
E encontrei o meu amor,
Rio, Rio de Janeiro, Rio de Janeiro,
Rio de Janeiro, Brasil, Brasil
Nos seus 450 anos de existncia nossa cidade tem atravessado galhardamente vrios estgios. Foi capital da Colnia, capital federal, cidade-estado e sempre a capital cultural do pas,
o tambor de ressonncia fazendo repercutir tudo o que aqui acontece. Bem fez o compositor
Andr Filho ao escrever
Cidade Maravilhosa
Cheia de encantos mil,
Cidade maravilhosa
Corao do meu Brasil!
S nos resta lembrar da saudao-despedida de Gilberto Gil quando foi forado a se exilar:
Al, Rio de Janeiro
Aquele abrao!
H AROLDO COSTA. Ator, escritor, jornalista e produtor cultural. Autor de 14 livros,

entre eles: Na cadncia do samba, hoje, Fala crioulo, 100 anos de carnaval no Rio de Janeiro e
Arte e cultura afro-brasileiras. Membro da Academia Brasileira de Arte.
Chafariz da Carioca, Rio de Janeiro, Brasil

Jacob Jansson 1824/1829. Coleo Geyer /
Museu Imperial de Petrpolis.
L I T E R AT U R A E C I D A D A N I A
H e lo i s a B ua rqu e d e H o l l a n d a
oje nova e surpreendente a atividade literria em nossas favelas e comunidades, bem

como a emergncia de uma nova funo para a literatura como recurso de incluso e
formao de leitores e escritores.
Mas antes quero mostrar rapidamente o contexto das aes culturais que vou descrever
aqui. De acordo com o relatrio UN-Habitat, cerca de 25.000.000 de pessoas por ano se instalam em favelas. A perspectiva de que, em 2020, a pobreza urbana chegar a 45% a 50%
do total dos moradores da cidade e que, em 2030, teremos, pelo menos, 2 bilhes de favelados
constituindo a nova classe de novos pobres urbanos, tambm chamados de humanidade excedente neste mesmo relatrio.
No Brasil, de acordo com as estatsticas oficiais, o Rio de Janeiro a cidade que mostra
a maior porcentagem da populao morando em favelas. Entre 1950 e 2000, segundo informaes do IBGE, a populao residente em favelas no Rio de Janeiro passou de 169.305 para
1.092.959 pessoas. Em nove anos, de 1999 a 2008, as favelas do municpio do Rio de Janeiro se
expandiram por uma rea de cerca de trs milhes de metros quadrados conforme pesquisa do
Instituto Pereira Passos. Na primeira quinzena de janeiro de 2010, este mesmo Instituto contabiliza 968 favelas no Rio de Janeiro, ou seja, 218 a mais do que em 2004. A pesquisa mostra
ainda que a populao favelada passou a ocupar mais trs milhes e meio de metros quadrados
do que ocupava em 1999. Esses nmeros, ainda que mostrem uma alarmante expanso territorial das favelas, no chega a revelar com preciso seu real crescimento, j que a verticalizao e
o adensamento no so computados nas fotos areas, base destas pesquisas.
Sobre este fenmeno, o socilogo americano Mike Davis escreveu um livro bem interessante chamado Planeta favela. Seu diagnstico sobre este big bang da pobreza urbana, fartamente comprovado atravs dos dados do crescimento indito das favelas e do proletariado informal,
de que esses dados esto associados reorientao da economia mundial nos anos 1980 em
funo da interveno do FMI e do Banco Mundial e s novas regras relativas dvida externas,
sobretudo nos pases em desenvolvimento. Ou seja, Davis credita a catstrofe global da pobreza
urbana diretamente violncia do ajuste e ao recuo do Estado naquele momento.
O fato que o crescimento da pobreza periurbana, aglomerada em comunidades
informais e desconectada da vida poltica e cultural da cidade tradicional, a nova face radical
da desigualdade. Um de seus resultados um choque de civilizaes, que traz, como efeito
colateral, o crescimento descontrolado da violncia, fenmeno definido por Davis como guerra
de baixa intensidade.
Mas, se, por um lado, o panorama poltico econmico globalizado vem gerando um aumento sensvel de produo de desigualdades, pobreza, desemprego, vem acirrando xenofobias,
racismos e nos surpreendendo com uma indita geopoltica da violncia, paralela e simultaneamente, propostas de formas alternativas de globalizao surgem e comeam a se impor.
neste quadro, que as novas dinmicas culturais se destacam. O caso brasileiro particularmente rico nessas prticas. Vamos a elas.
A partir dos ltimos 10 anos do sculo XX no Brasil, a produo cultural das periferias e
favelas das grandes cidades comeam a se afirmar e a se deslocar progressivamente em direo
ao centro, ganhando visibilidade atravs da imprensa e da TV e mesmo da academia.
Mais ou menos a partir de 1993-94, a evidncia de um quase levante cultural estava
praticamente delineada. O funk dominava as festas jovens de classe mdia bem como as rdios de frequncia modulada cuja audincia so as classes A e B, espetculos como Cobertores,
sobre a realidade dos meninos de rua, com um elenco formado por crianas do morro do
Andara ou A dana das mars, de Ivaldo Bertazzo, onde 62 jovens de 11 a 12 anos moradores
do Complexo de Favelas da Mar traduzem em movimento suas prprias histrias, e mais
um nmero surpreendente de produes culturais lotam as plateias dos teatros e chamam
ateno da crtica. ainda por esta poca que o romance de Paulo Lins, Cidade de Deus,
lidera a lista de mais vendidos e sua adaptao para o cinema concorre ao Oscar, enquanto
Jos Junior, coordenador do Grupo Cultural Afro Reggae, da comunidade de Vigrio Geral,
eleito intelectual do ano pela revista Veja. At mesmo o mundo fashion impactado pelo
estilismo da Coopa Roca, a cooperativa de artess da Favela da Rocinha, que se apresenta, sob
fortes aplausos, na passarela da Fashion Week, um dos mais importantes eventos do mercado
de moda do pas.
Esse quadro d um pouco o clima do final dos anos 90 na cidade do Rio de Janeiro.
Tornava-se cada vez mais claro que uma reviso na prpria noo de cultura da favela e de
cultura da periferia se fazia urgente.
O paradigma centro-periferia e as polticas que tem a ideia de localidade como eixo central, no mais davam conta do fenmeno.
Mas, ao contrrio, examinar o conjunto urbano como um todo, procurando perceber a
real interdependncia entre os diversos polos da cidade poderia oferecer um vis mais confortvel para a reflexo. Por exemplo, basta um passeio nos telefricos das favelas, especialmente
no complexo do Alemo, onde se tem quase como que um plano areo da cidade, para que o
observador perceba, com a maior nitidez, a rede de articulaes entre favela e asfalto, especialmente na cidade do Rio de Janeiro, meu maior campo de estudos.
Agora vamos direto para a cultura e o novo papel que assume nesse contexto, meu assunto aqui.
O que saltava aos olhos de todos, naquela primeira hora que tentei esboar rapidamente
aqui, no era apenas a msica, o teatro ou outras manifestaes artsticas vindas da periferia,
mas, sobretudo, a emergncia de um novo contingente de jovens ativistas que elegem, como
campo de operaes, a militncia nas artes. Nesta direo, o uso da cultura como recurso revelou-se uma estratgia de alto desempenho. (Abro um parntesis para chamar ateno aqui para esta
noo de cultura como recurso, um conceito operacional valioso para o estudo desta cultura).
Voltando, a grande aposta dos jovens das periferias era o que eles chamavam de atitude artstica,
ou seja, a experincia de uma interveno, que, simultaneamente, era sentida como arte e como
instrumento poltico de transformao social. A cultura passa a ser tambm uma poderosa
estratgia de enfrentamento das questes da excluso e das desigualdades sociais sofridas pelas
populaes de baixa renda, na sua maioria, composta por negros, pardos e imigrantes.
O locus mais frequente de operao desta juventude o hip-hop, gnero artstico que
engloba vrias formas de expresso: os MC, o Rap, a Break Dance, o Graffiti, o Conhecimento, o Basquete de Rua e a Literatura. Vou sublinhar o conhecimento tambm conhecido
como o quinto elemento porque um componente importante do hip-hop, no caso brasileiro.
A premncia em ampliar o conhecimento, inicialmente, vem do fator estruturante da esttica hip-hop, que a afirmao da histria de uma cultura local e de suas razes raciais, o que
gera a necessidade da busca de informao e de maior repertrio cultural. Da a insistncia na
importncia estrutural do conhecimento, identificado como uma das grandes carncias das
populaes pobres e fator estratgico para qualquer projeto de transformao social bem como
as aes de viabilizao do acesso cultura vista agora, sobretudo, como um direito cidado.
Como registra Jssica Balbino representante da Zulu Nation no Brasil: No h hip-hop
sem conhecimento, sem a leitura e sem a escrita.
Nesse quadro, o rap ganha a funo de um sacerdcio cuja misso , fundamentalmente,
poltica e de natureza transformadora e conscientizadora.
No foi certamente toa que, num de seus raps mais populares, Mano Brown foi categrico: O rap no arte, arma.
De natureza transnacional, podendo ser visto como um grande frum mundial de jovens
pretos e pobres procurando alternativas na rea cultural para enfrentar os efeitos da globalizao neoliberal, o hip-hop entre ns sempre teve caractersticas prprias.
Em primeirssima instncia, afirma-se, de forma bastante particular, como uma forma de
ativismo atravs da cultura e prope uma postura poltica no apenas reativa ou mesmo de resistncia, como o hip-hop internacional em sua maioria, mas visceralmente pr-ativa, compromissada, de forma estrutural, com suas comunidades de origem. O hip-hop hoje, tal como praticado
nas periferias dos grandes centros urbanos brasileiros, , sem dvida, uma das formas mais criativas e eficazes dos vrios usos possveis da cultura como recurso inclusivo, de gerao de renda, de
promoo de conhecimento, de estmulo educao formal e, portanto, de cidadania.
O diferencial do hip-hop brasileiro pode ser resumido atravs de aes culturais que privilegiam a ao pedaggica com excelentes resultados para as comunidades pobres. Na virada do
milnio, o hip-hop j havia conquistado prestgio local e se constitudo como a elite intelectual
das Quebradas (nome afetivo das favelas), aumentando consideravelmente seu som e ressonncia em territrios inexplorados.
Neste quadro, ao lado do rap, a literatura marginal, perifrica ou divergente, como chamada em seus desdobramentos atuais, torna-se a mdia mais agressiva no sentido da divulgao
intensiva da condio de vida nas favelas, ganhando aqui um status de luta. No contexto da
prpria criao literria, cria-se um compromisso de redistribuio dos saberes adquiridos, e
na formao de novos quadros nas comunidades de origem. O depoimento do escritor e coordenador do movimento Favela Toma Conta, Alessandro Buzo, enftico quando define
sua literatura como parte de um movimento que surge na periferia e que prope no apenas
um novo escritor, mas tambm um novo leitor. Uma literatura que sai do casulo e se alia sua
comunidade, seu municpio e ao seu pas. Um artista-cidado.
No campo da literatura marginal, parte ativa do movimento hip-hop no Brasil, essa premissa ainda mais central e explcita.
Em 1997, Cidade de Deus, de Paulo Lins, sucesso de crtica e de vendas, com mais de 20
tradues em diferentes pases e cuja adaptao para o cinema conquista uma indicao para
o Oscar, traz tona um universo aparentemente desconhecido que causou um interesse fulminante no imaginrio das letras.
Em 2000, surge um novo livro de igual importncia ainda que de repercusso distinta da
de Cidade de Deus. Trata-se de Capo pecado, de Ferrz (pseudnimo de Reginaldo Ferreira da
Silva). Capo pecado traz um to refinado quanto impactante retrato de Capo Redondo, um
dos bairros de maior ndice de violncia, trfico de drogas e criminalidade de So Paulo, onde
Ferrz cresceu e mora at hoje. Seus mais de 200.000 moradores no contam com redes de
esgoto, nem hospitais, nem assistncia de nenhuma espcie. Capo registra a marca sangrenta
de 86.39 assassinatos a cada grupo de 100.00 habitantes, muito mais que a mdia nacional que
j estratosfrica para os padres europeus.
Entretanto, ao contrrio de Cidade de Deus, Capo pecado inaugura uma literatura compromissada e conjuntural, ou de atitude hip-hop, que veio a ser conhecida inicialmente como
literatura marginal (nome hoje patenteado por Ferrz)
Marco essa diferena e associo Capo pecado ao hip-hop porque essa varivel importante
para uma maior compreenso dessa produo literria e editorial, fenmeno especificamente
brasileiro e nico na cultura hip-hop internacional, que a existncia de uma literatura para
alm das prticas poticas do rap.
Um ponto importante de distino da obra de Ferrz em relao a Cidade de Deus, que
Capo toma como ponto de partida um vis diverso do cnone letrado, e, ao contrrio, parece
procurar uma sintonia fina com o universo hip-hop. Traz para a narrativa literria alm de uma
levada de encadeamentos e de associaes recorrentes, tpicos do rap, o pacto com a crnica do
gheto e com a convocao dos manos para a ao. No livro, temos a presena de Mano Brown
(lder do grupo de rap Racionais MCs, tambm residente de Capo Redondo), que comanda
as epgrafes de cada captulo do livro. Capo pecado traz ainda a marca de uma dico coletiva
assim como o de uma militncia cultural inseparvel da criao literria.
Junto com Mano Brown, Ferrz criou movimento 1DASUL, uma usina cultural que,
entre outras atividades, tem um selo musical prprio e uma grife de moda chamada Irmandade
(um conceito fundamental da cultura hip-hop). Hoje, sua grife j ocupa um galpo de 200 m2,
alm de mais duas oficinas, produzindo uma mdia de 300 peas por dia e empregando cerca
de 150 moradores do Capo. A grife, que se caracteriza por ilustraes que denunciam o sistema, e distribuda para sete estados brasileiros, detm os direitos de distribuio das marcas
de 6 grupos de rap paulistas. A grife Irmandade confecciona tambm cartilhas mensais para
um programa contra drogas e pretende abrir um clnica para tratamento de dependentes. No
mesmo embalo, Ferrz organizou dois nmeros especiais da revista Caros Amigos chamados
Literatura Marginal que renem escritores da periferia, abrindo espao para a divulgao e
legitimao dos talentos locais.
Hoje, a literatura marginal j conta com inmeros escritores, entre os quais para mencionar apenas os mais importantes, Sergio Vaz, Alessandro Buzo, Sacolinha, Allan da Rosa e
Nelson Maca.
Talvez, do ponto de vista de sua interveno, o ponto alto das prticas literrias perifricas
sejam os saraus, que chegam a reunir mais de 400 pessoas comungando (literalmente). A fora e
a disseminao dos saraus, suas estratgias e particularidades na recepo de poesia por parte de
um pblico no iniciado em literatura, um fenmeno nico. So muitos os saraus. O mais famoso, ou clssico, o sarau da Cooperifa, uma das experincias mais impactantes que j tive.
Sergio Vaz, seu criador e poeta, parece incansvel na seduo e conquista contnua de leitores
e novos autores. O poder de mobilizao de seus saraus (que no o nico a mobilizar uma
quantidade indita de participantes) e o impacto nas comunidades da Zona Sul de SP, merece,
sem dvida, vrios estudos acurados. O fato que entre os Bales Poticos, a Chuva de Livros,
o Ajoelhao e vrios outros eventos literrios que se renovam a cada quarta feira, emerge uma
comunidade da palavra com enorme fora multiplicadora.
A crena de que palavra gera poder, riqueza e felicidade parece ser o eixo de um ritual
semirreligioso que acontece pontualmente todas as quartas feiras no boteco do Z do Batido
(prosperou). Vou ler uma abertura de sarau para vocs terem uma ideia daquilo que eu chamo de dico pedaggica carismtica. Povo lindo, povo inteligente, a chuva de livros que
aconteceu no sarau da Cooperifa ontem, mais parecia uma tempestade, e os livros encharcaram nossos coraes, que no eram poucos, nem os livros, quase 600, nem os coraes, quase
500 pessoas, e como num romance fantstico de Garcia Marquez, a periferia do extremo sul
de So Paulo, transformou-se em Macondo. No existem palavras que definam como foi a
nossa noite, com a gente, ali, comungando a palavra ao mesmo tempo em que os livros caiam
em nossas mos. Catrtico.
Em outra ocasio, o prprio Sergio Vaz define sua ttica de formao de leitores de forma,
digamos, mais pragmtica: Usamos a mesma ttica do trfico de drogas, damos os primeiros
livros de graa, depois que a comunidade se viciar, cada um que d um jeito de sustentar o seu
vcio. A Cooperifa a boca de livro da quebrada.
Para alm dos saraus, mas no desvinculados de sua prtica e da experincia adquirida
nestes eventos, os autores perifricos atuam em escolas, oficinas e leituras em espaos pblicos,
bem como prolifera nas quebradas uma atividade editorial independente no menos intensa,
na qual se sobressaem as Edies Tor, com um perfil grfico inovador e surpreendente.
Nesse panorama, buscada a fora esttica, mas principalmente a fora poltica da palavra. Proclama-se o encantamento da palavra potica, mas tambm e sobretudo o poder de
que quem detm e manipula a prtica desse instrumento poderoso que palavra cotidiana, a
palavra poltica, e a eficcia socioeconmica dos muitos usos da palavra.
Do ponto de vista especificamente literrio, de forma rpida e meio irresponsvel, quero
chamar ateno para uma dico peculiar do narrador destes romances ou contos.
A primeira e mais bvia que os escritos marginais so, assim como o Capo pecado, o
retrato de um territrio humano como diria Milton Santos bastante definido. Os numerosos usos funcionais da ideia de territrio tambm so um caso parte que no posso agora desenvolver aqui. Mas adianto que quando se fala de territrio e o investimento em sua potncia
na cultura da periferia, fala-se de um territrio circunscrito a algumas quadras, de um CEP no
mximo, criando uma extrema proximidade entre espaos, pessoas, reaes.
O comprometimento com o territrio de sua fala to radical, que esta, de certa forma,
se torna porosa e, portanto, excessivamente receptiva e aberta dico local. Alguma coisa assim como se o autor dividisse a autoria da obra com o territrio da ao. Muitas vezes, temos
mesmo a sensao de que aquela quebrada fala atravs da transparncia do autor de seu relato.
um caso bem novo e interessante de autoria que investe numa hiperlocalizao como valor
narrativo e poltico.
difcil conter aqui minha vontade de comentar mais verticalmente esta literatura sobre a
qual estudo e escrevo, compulsivamente, h mais de 15 anos. Mas tenho juzo e paro por aqui.
O que, entretanto, no pode deixar de ser sinalizado antes de eu encerrar essas observaes
que, junto com esta nova literatura, podemos perceber uma nova forma de fazer e experimentar a poltica. Uma forma que no se restringe cultura da periferia mas que est subjacente
nas linguagens dos protestos polticos jovens. Hoje, claramente, entram em cena novos atores e
novas demandas. Entre elas, a demanda fundamental do direito de ser ator.
H E LOISA BUARQUE DE HOLL ANDA . Professora Emrita de Teoria Crtica da

Cultura/Escola de Comunicao e Coordenadora do Programa Avanado de Cultura Contempornea/Faculdade de Letras, ambos da Universidade Federal do Rio de Janeiro, desenvolve o
projeto Universidade das Quebradas, baseado no conceito de ecologia dos saberes. Atualmente,
as questes relativas ao cruzamento da tecnologia, cultura e desenvolvimento so seu foco principal. autora de muitos livros, entre eles:26 poetas hojeeFeminismo como crtica da cultura.
Vista area do Maracan, Rio de Janeiro,

Brasil Autorno identificado c. 1950.
MARQUES REBELO:
CANTOR DAS GENTES
CARIOCAS ou
ESSE MUNDINHO RIO
(A Ald i r Bl a nc e s u a Ru a d o s A r tista s)
I va n C . P ro e n a
Oscarina, muito dengosa, os brincos de argolas caindo-lhe at os
ombros, ajeitando a todo instante a gaforinha alta, sedosa, la garonne,
arrumando as coisas... e punha o dedo na boca.
a mesma proporo em que Marques Rebelo se vale de todo um real para criar tipos
e recriar gentes e situaes (desrealizando tambm, verdade, mas sempre fiel ao que
viu, ouviu e colheu, alm de seu artesanato maior), ns tambm, por outro lado, nos
permitimos estudo plena e rigorosamente voltado para a abordagem intrnseca em princpio,
nica e adequada que seria a do texto em si, em suas evidncias heursticas, seu rigor estilstico,
a literariedade enfim. Como, alis, sempre vimos fazendo, certos de que biografia, psicologismos,
contexto histrico-social, etc., tambm podem contar, mas desde que total e inexoravelmente
examinados em campos separados (nitidamente separados) da anlise literria do texto, extrnsecos que so. Por outro lado, a prosa urbana de Marques Rebelo sugere um todo que no pode
alhear-se da fidelidade com que se vem retratados povo e cidade cariocas. Quem dita o mtodo
analtico o texto. Assim, a literariedade, no caso, se amplia ao prprio material que d vida
narrativa: opes temticas em torno do cotidiano futebol, carnaval, subrbios, infncia. Rio.
E j que falamos em futebol, o Amrica e o corao rubro sero responsveis por algumas
passagens importantes da prosa rebeliana. Se associadas, hoje, prpria fria urbanstica, de
construtoras e incorporadoras (que naquela poca j preocupava, e muito, o autor), vamos verificar que esta fria acabou por eliminar inclusive os campinhos de pelada, antes to facilmente
encontrados: cada vez mais raros, o futebol vai-se desenvolvendo ao nvel de salo, da praia, em
ruas caladas (interrompendo para os automveis passarem), etc., o que, em parte, nos inquieta
quanto ao talento dos jogadores, sabidas suas origens e gingas em peladas e campinhos, at
ento. Por outro lado, a ironia e o lirismo continuaram acompanhando, em geral, os personagens da cidade, cada vez menos provinciana, como retratou em sua obra.
E tambm, ainda futebol, vale recordar que os textos de Marques Rebelo em torno do
futebol foram sempre destacados: o Departamento de Pesquisa do Jornal do Brasil, a 27 e junho
de 1970, selecionou trechos de A Bola Mgica para a matria Pequena antologia do futebol brasileiro; Milton Pedrosa tambm se valeu de fragmentos da prosa rebeliana em seu Gol de letra,
e ainda lembra outros trabalhos no gnero: Memrias do Olimpio (1944), Campees do mundo
(1958) e Sentimento esportivo (1965).
As narrativas de Marques Rebelo serviro, inclusive, para reencontrarmos cenas do hoje
carioca, como no caso da briga de funcionrios de escritrio por causa do Fla x Flu; ou do ontem, no uso de vocbulos tais como match, quando a influncia do ingls era absoluta. Ou no
enfoque de intervalo de jogo no campinho do Amrica (Campos Sales, e sua praa Afonso
Pena), quando alguns jogadores at fumavam, e batiam papo com os torcedores. Em uma das
narrativas de Os meninos, vamos encontrar notvel descrio das impresses que causava em
crianas aquele aproximar-se do campo da Rua Campos Sales em domingo de grande jogo. E,
de fato, aquelas sensaes todas, descritas por Marques Rebelo, ficam, e para sempre, desde
o adivinhar de fora a agitao e o colorido das arquibancadas, at a primeira vista do estdio,
aps o ltimo lance da escadinha de acesso (a ser vencida), a trepidao, a gritaria dos gols:
impactos outros, inmeros, que os campinhos provocavam o cheiro do salicilato de metila
brilhando na perna dos jogadores, o contato de perto para estimular os do nosso time e xingar
o adversrio, os bandeirinhas ou o juiz, ouvir os prprios jogadores gritando uns com os outros.
A ambincia relatada na prosa rebeliana e no nos importa que o motivador de tudo seja principalmente o seu Amrica: afinal, segundo time no corao de todos os cariocas.
O Carnaval tambm servir de ncleo temtico ao autor. Em Caprichosos da Tijuca, lembrana dos ranchos, ensaios; vamos verificar que, desde ento, j havia os julgamentos de quesitos como evoluo, harmonia, etc. Mas em bases, objetivos e clima bastante diversos.
O realismo urbano de Marques Rebelo no guardar as mesmas conotaes (enquanto estilo do autor) da prosa de Manuel Antonio de Almeida em Memrias de um sargento de milcias
mesmo que sejam, como quer Jos Verssimo, memrias de um menino que foi sargento de
milcias nem do romance ou conto machadiano, embora subtemas comuns e similitudes sejam
facilmente encontrados. E apesar de algumas constantes em torno da morte, da corroso, de um
niilismo e amargor permanentes, ou da Ironia como categoria esttica, resultado das tenses ou
do esprito crtico do autor, na verdade, paralelamente, resultar toda uma intensa ternura envolvendo os pobres, os humildes, os moradores de morro ou subrbios. Ao longo das narrativas,
espcie de solidariedade, de amor mesmo, aos que sofrem, s crianas pobres, aos que no vivem
em paz com a prpria famlia; afeto que, tambm, se ampliar (e as envolver) s mulheres exuberantes, raparigas muito pintadas, saltitando ou rebolando, espalhando sensualismo pra tudo
que lado. E, em presena do cenrio da industrializao da poca, do relacionamento entre
classes baixa e mdia x patres e magnatas da indstria, a simpatia do autor vai-se definindo
quase explcita, mas sem nuances de tese. Apesar de todo esse lirismo e de um saudosismo-reminiscncia, ao longo, Marques Rebelo no cair no sentimentalismo saudosista: dinamizar
sua prosa, colocar um humor da mais alta adequao. E aquela conduo irnica vir tona.
A prpria viso crtica, atuante (sem postura doutrinria) j serviria para manter a tenso da
narrativa. Na medida em que exaltar o Rio, no s natureza, mas como centralizador de brasileiros vindos de todos os cantos, o Rio anfitrio bom e sorridente , tambm revelar o outro
lado do cordial, as necessidades que afligem o povo sofrido, e que acabaro influindo em sua paz
e no relacionamento entre os amigos e a famlia, inclusive no trabalho. (Leniza, a estrela, pode ser
smbolo da mulher humilde que busca a cidade grande, cheia de ambies e sonhos, para vencer
de qualquer maneira. Fico e Carmem Miranda se aproximam?). E nenhum desses heris do
romance ou conto rebeliano perde sua dimenso de grandeza; ao contrrio, a tragdia da vida se
associa, milagrosamente, s conotaes de uma heroicidade por vezes pcara, outras pica.
Assim, a obra de Marques Rebelo ter fases e dinamismo proporcionais prpria
dinamizao da vida, s pocas, ao progresso s vezes avassalador. A primeira fase, alis,
compreende a trilogia de Oscarina e Trs caminhos, Marafa e A estrela sobe, perodo entre
as duas grandes guerras (1914-18 e 1939-45). Mas a obra percorrer nossa cidade, desde o
subrbio (Vila Isabel e Tijuca) at o Centro e Copacabana, Zona Sul. Isto , abrangendo a
poesia dos bairros, a tradicional Vila Isabel de Noel, So Cristvo, os operrios (na primeira
fase, o operrio em Marques Rebelo conscientizado, reivindica e discute leis trabalhistas),
a fbrica de tecidos, atravs personagens mltiplos, inclusive os que ficaram sem um destino
definido autor compadecido deles? em Trs caminhos. Nos volumes de O espelho partido
(O trapicheiro, lrica rua do canal que corta a So Francisco Xavier; A mudana), a infncia ser
enfocada nas reminiscncias do autor, que em outras circunstncias pretendendo abordlas, o faz atravs de cortes da narrativa e flashback.
A obra completa de Marques Rebelo resultar plena de um entrelaamento de situaes,
personagens, temtica, etc., conforme melhor examinamos em outro ensaio. Mas nem tudo,
embora as transfiguraes assustadoras do Rio, ser apenas passado e irremediavelmente rei
morto e posto. Alguma fora, que deve ser meio carioca tambm, faz com que apesar de toda
uma avalanche tecnocrata, e progresso mil-faces nos mais variados setores ainda se conservem
alguns aspectos provincianos, suburbanos, bairristas do Rio de Janeiro. E nem precisa ir muito
acima de Todos os Santos ou Encantado: vez por outra, lirismo pungente de nosso povo (+
humor), e de alguma pracinha de bairro, do sinal de vida.
OS HUM ILDES E SUA EP OPEI A
Oscarina gastou seda estampada no baile das Mimosas Pastorinhas.
Toda uma simetria acompanha a obra de Marques Rebelo, explicitando-se via paralelismo
temtico, incidncias as mais diversas, imagens iterativas, em qualquer gnero de narrativa. A
roupa de marinheiro, por exemplo, ser imagem recorrente, entrando em cena associada a fases
do enredo, sempre as mesmas reminiscncias, flashback, a prpria narrativa do mundo infantil:
ora novidade do Park-Royal, ora em A Bola Mgica, no Poema de um Corao Rubro.
Claro que romances e contos rebelianos daro prosseguimento a uma prosa urbana que vem
desde Manuel Antnio de Almeida, passa pelo O ateneu, de Raul Pompeia, e por Lima Barreto,
guardando-lhes de um e outro a tipicidade de feies cosmopolitas, a abordagem do ponto de
vista das crianas e crticas intudas em presena de injustias sociais. Mas, na verdade, na extensa
obra de Marques Rebelo, a insistncia, predileo, pelas gentes e pelos bairros cariocas, tudo em
estilo trabalhado, contido, paralelamente ao carinho e sensibilidade com que trata seus personagens, vem conferir-lhe o lugar de narrador maior do Rio, zonas norte, centro e sul.
Em Caprichosos da Tijuca, podemos ler (reflexo metatexto): Cheguei em casa com a bossa... Comi pouco e ca no romance, cena puxa cena. E dilogos, situaes, descries, conceitos,
tudo escorria fcil e bom. (...). Esqueci-me do mundo, absorvido pelo mundo que ia compondo.
Quando dei de mim, passava da meia-noite. Este absorvido pelo que ia compondo poder
sugerir a concentrao que, nele, sempre resultou em artesanato maior, em estilo pleno de conciso, clareza, apesar da aparente disperso. Dissimulada no-ordenao de ideias. Assim, o imenso
cuidado com que Marques Rebelo conduz sua prosa vai refletir-se por vezes em narrativa potica,
plena de associaes sonoras, ritmo atravs do emprego repetitivo de alguns recursos, inclusive o
triclon, adjetivos ternrios iniciando o perodo e invertendo a ordem com o substantivo; tambm, atravs alternncia dos discursos (direto, indireto, indireto livre e monlogo interior).
Os personagens no precisariam mesmo ser descritos em apresentao explcita: surgem
ntidos pelo que pensam, pelo que fazem, nos dialogismos, no vestir-se, nos mveis de suas
casas, nos hbitos dirios, em tudo. A fala desses personagens os revela, heris da prosa rebeliana, em seus clichs, lugares-comuns: o prprio estilo, assim, se configura no plano dos personagens, em efeito de evocao. As grias podem integrar-se caracterizao desses personagens
tipos, indivduos, caricaturas, somadas a outras expresses populares que surgem, em meio
ao cenrio, aos costumes, retratando e documentando, de vez, a prpria poca: Marraio feridor
sou rei para a lembrana dos jogos de bola de gude, onde, vantagem, o marraio o ltimo
a jogar; ali, a Avenida 28 de Setembro (o bulevar), o Ponto de Cem Ris, a esquina de Sousa
Franco, Caf do Ponto, batalhas de confete, ruas dos Artistas e Dona Zulmira, os corsos, Noel.
Ao longo das narrativas, a lembranas de Bfalo Bill e aventuras do pioneiro na Amrica de
1930; a revista de humorismo ertico A Ma; o cigarro Liberty (ovais e curtos) tambm lembrado por Noel quando nos diz do Joo-ningum que fuma Liberty ovais; os bangals, casas
de cumeeira cercadas de varandas; o ajantarado, almoo bem tarde aos domingos, j servindo
como jantar; a vitrola Decca; palm beach, correspondendo ao tecido leve em moda nos veres
da dcada de 20; corte de cabelo La garonne, bem curto, inspirado no romance francs do
mesmo nome, de Victor Marguerite; Leandro Martins, clebre fabricante de mveis de luxo.
Enfim, o prprio sistema de signos lingusticos acaba servindo ao sistema de aparncias:
a linguagem enftica e o lugar-comum dos (ou nos) personagens se adquam vida deles ou,
pelo menos, aparncia que pretendem, s vezes, fazer prevalecer. E vale reiterar aquele mesmo
efeito de evocao (dos estudos de Charles Bally) quando nos diz que vocabulrio, expresses
dos personagens correspondero condio e ao meio social em que vivem ou a que procuram
amoldar-se. O que justificar, at, algumas metforas, comparaes, hiprboles seu tanto lugar-comum como os prprios personagens que as dizem ou pensam: o chavo e o enftico transcendem a linguagem e passam a ser fato da prpria vida. Em Marques Rebelo, o uso expressivo
dessas formas e do material vocabular de que dispem autor e seus personagens. O dilogo,
assim, muito autntico, fora maior na prosa rebeliana. As prprias alternncias nos fluxos de
conscincia colaboraro no retrato do personagem, resultaro nfase-benefcio economia de
palavras, simplicidade e ao despojamento.
Aqui, vai surgindo toda uma necessidade de examinarmos associados ao personagem e
seu fazer-se os campos de tenso entre o lirismo e a ironia na prosa rebeliana, intudos a partir
daqueles dilogos e fluxos. O humor, tendendo a (ou resultando de) ironia j consequncia
dessa expressividade e do dinamismo da prosa de Marques Rebelo. S que a ironia, mesmo
quando mais contundente, crtica e at impiedosa, ainda a poder ser vista como resultante
de uma certa angstia em presena de um contexto irremedivel, irrecupervel. E, no plano
do puro humor, do esprito de gozao, a ironia ser atenuante, e recursos tambm, impedindo que o autor caia no campo do sentimentalismo, saudosismo choroso (as reminiscncias e
flashbacks ficam, tambm, disfarados), da melancolia enquanto apenas melancolia. A ternura
se controlar e o sentimento, o romntico (este enquanto expresses discursivas), e a prpria
carga emotiva se esvaziaro com a conduo irnica. A ironia tambm se prestar a aliviar tenses resultantes da viso niilista do narrador, amarga e desesperanada em relao aos pobres
e humildes, o que no impede que se denote algum compadecimento em relao aos mais
sofridos. No plano do discurso, para prevalecer tal ironia, enquanto categoria esttica, Marques
Rebelo se valer dos mais variados recursos, que vo desde smiles, metforas, e hiplages (do
tipo ofegante camisa vermelha, dolorosa favela), j lembradas, at a prpria zeugma retrica
(fervia de tombos e malabarismos e namorados). J que falamos em zeugma retrica, podem
ser examinados elementos comuns s prosas machadiana e rebeliana, como o prprio humour
ou o gosto pelos detalhes e mincias, que retardaro o tempo da narrativa e at serviro
anlise psicolgica dos personagens. Mas sempre na certeza de que o lirismo e o eu narrador
de Marques Rebelo afastaro, e muito, as tcnicas dos dois escritores (ele e Machado), talvez
permitindo concluir que a prosa de Machado se adequar mais a adultos (intelectualizados) e a
de Marques Rebelo a leitores em geral. No retrato de gentes humildes, bairros, cenas cariocas, o
campo lrico, enriquecido, ganhar fora indiscutvel na proporo em que o talento do autor
far que elementos paisagsticos, tipos e caricaturas diversos, espao e suas influncias, clima
da narrativa, tudo, venha a resumir-se em contedo que, atravs forma, vem tona, em plena
afirmao de virtudes estilsticas de um prosador maior.
Fizemos a leitura da obra de Marques Rebelo atentos ao fato de que a Literatura ser
sempre totalizadora, e acabar, no raro, refletindo atitude consciente do escritor, quanto ao
contexto histrico-social, caracterizando gentes e meios. Assim, ao estudarmos o artesanato do

autor, no nos limitamos apenas a examinar os fenmenos constitudos (como pretendem as
cincias aplicadas ao fato literrio), na medida em que no podemos ignorar o mecanismo de
constituio dessa literatura totalizante, que escapa ao puro signo verbal. No nos limitamos ao
discurso, ao modelo lingustico, o que iria por acabar limitando tambm o fenmeno literrio,
sufocando-o, ignorando-lhe possveis e importantes contextos e aberturas. O modelo e sua
programao j vm comprometidos epistemologicamente, se opo cientfica. Nossa tarefa naturalmente pode implicar no (ou conter) modelo, mas conservando a tipicidade da literatura,
sua literariedade flexvel tal modelo, contraditrio inclusive.
Marques Rebelo supera, na fico, modismo ou correntes pretensamente avanadas
(que alardeiam o fazer literrio). Cessadas essas sofisticadas literatices todas, poeiras assentadas,
tudo em seus lugares, o retorno (mais ntido) de Marques Rebelo inevitvel.
SOLIDARIE DADE
Importante no Ubi sunt? literrio no a pura e simples nostalgia isto , tentativa de recomposio de um ontem enquanto mero e deleitoso retorno ao passado. Mais vale a nostalgia
tambm crtica. Quer dizer, debruamento crtico sobre esse passado, com seus prazeres sim,
mas sem perda de uma atitude questionadora. o que favorecem os textos de Marques Rebelo,
do antolgico Oscarina at o ltimo fragmento de O espelho partido.
A ideia de literariedade para ele, Marques, consistia em trabalho consciente de arteso em
busca do despojamento, do jeito natural de dizer e contar as coisas. E tal profisso de f coincidia com o que pensava da literatura e da ambincia cultural. Em entrevista, com sua lngua
sempre impiedosa, pichava: Escritores de coquetel, profissionais de tardes de autgrafos. So
mais atores que escritores.
A est o Rio. Que de Lima Barreto, de Lus Paiva de Castro e Aldir Blanc. Seus tipos, suas
gentes e seus dramas. Que passeiam atravs narrativas de Marques Rebelo. Exemplo, o Contos
reunidos, selecionados por Josu Montello para a Jos Olympio. Tramas simples, servindo quela
gente tambm humilde, cujo universo era o prprio bairro. O sistema de signos verbais a servio,
adequado, dos personagens, povo quase sempre. Expresses populares da dcada de 1940, algumas sem o menor vestgio hoje, se encarregam de recuperar o cotidiano, quando as imagens e o
lirismo vo ganhando a narrativa: fazer vaquinha, deu-lhe cacarecada, escachou ele, um esbregue
em fulano, ela deu corda pro cara, um mocorongo, um pamonha, tem um bruto xod por ela.
Associando-se os recursos da lngua aos de linguagem (a prpria tenso com a vida), o
meio ambiente das histrias, os costumes e crendices daquela gente, a est o material para
aprofundamento de uma abordagem em nvel sociolgico, ou do realismo crtico conteudstico, em que se evidenciar o contexto em que viveu aquela gerao menos favorecida
socialmente: Na rua dona Emerenciana, Uma vspera de Natal, Namorada, Stela me abriu a
porta, Cenas da vida carioca, por exemplo. Trata-se de um (digamos) regionalismo urbano
que encontra na Literatura, o meio para registrar pocas e vivncias. E, em viso mais
abrangente, o cinema, a msica popular, o teatro, os livros, fazem sim a prpria Histria
no oficial, mas autntica porque criativa, e livre (s vezes nem to soltas assim, posto que, no
raro, restam as alegorias).
Em um fragmento do filme Dona Flor, Bruno Barreto presta sua homenagem Leniza Maia
de A estrela sobe, quando a cantora interpreta meio cafona o aucarado Somebody loves me, toda
sensual pros lados do malandro Vadinho. Na dcada de 1940, por outro lado, se popularizava um
sambinha envolvendo a requebrada Rosalina e seu amante macho (surdo de escola de samba):
Sou eu / Sou eu que vou batendo o surdo / E de porta-estandarte / Rosalina quem vai. / Mas j
vou prevenindo / Se eu no sair / Rosalina tambm no sai. Em um dos contos (Oscarina), a gente
fica sabendo como o destino fez com que o soldado (ainda) Jorge encontrasse a mulata boazuda:
Conheceu Oscarina no mafu de Botafogo defronte barraquinha das argolas: Duma
morena assim que eu precisava l em casa...
Oscarina, rebolando, virou de lado, como quem no quer, mas dando corda.
Esse, o humilde povo urbano brasileiro retratado por Marques Rebelo. Que a gente ainda
no pode curtir de todo porque no seria justo. Falta-lhes muito em termos de estrutura social
acompanhando-lhes a vida, nas comunidades, no subrbio, na zona rural da cidade.
A obra de Marques Rebelo favorece tal reflexo e a conscincia crtica do Leitor.
O canarinho-da-terra parou de cantar na gaiola que a janela emoldurava, e o grande sossego
suburbano invadindo a sala contaminou a casa toda. O armrio novo estalava. Antonio fechou os
olhos com moleza sincera sobre o jornal, fartamente literrio, de domingo, enquanto o Sulto, alheio
s pulgas, dormia no tapete barato, onde drages se engalfinhavam... O destino Deus quem d!
Mas o livre-arbtrio crtico e militante, de todos, contemplar aes necessrias s transformaes sociais. Que ho de materializar a solidariedade (digamos) aos humildes, que se evidencia na muito significativa obra de Marques Rebelo. Indiscutvel funo social da Literatura.
No conhecemos quem, em nossa Literatura, tenha conseguido, to bem e to seguidamente, explorar a temtica da gente carioca, sua vida, suas epopeias, seu passar pelo mundo
e os bairros, o subrbio, humildes quase todos. Resultando em lirismo contido, velado sim,
mas intudo sempre, inda que no amargor, na ironia, no profundo niilismo (sem excluir reminiscncias, mundo das crianas, sensualismo, ternura).
O carioca no sabe. Inda que mais esclarecidos, poucos sabem que a obra de Marques
Rebelo todo um documento sobre um povo e sobre uma cidade. Mais importante que isso:
porque acompanhado de um tratamento artstico do mais alto nvel e da maior sensibilidade.
Uma razo? Talvez porque Cames andasse certo, e os amantes transformem-se na coisa amada,
inclusive e principalmente no plano de toda uma Teoria Potica. Enquanto arte tambm
das fices literrias.
IVAN C . PROENA Professor Mestre e Doutor em Literatura e Ensasta. Membro

da Academia Carioca de Letras cadeira 21.
Panorama do Rio de Janeiro tomado do Corcovado.

Rio de Janeiro, Brasil Joseph Alfred Martinet Litografia
aquarelada, 1849, col. Museus Castro Maya/IBRAM/Minc.
O R io de J aneiro e
a paisagem
Jlio Bandeira
Cid ad e m ira bil ia
natureza fez da cidade de So Sebastio do Rio de Janeiro uma paisagem mirabile visu que, de to extraordinria com seus granitos de formas arredondadas,
poderia pertencer ao imaginrio de artifcios rolios e sensuais do artista milans
Giuseppe Arcimboldo (1526-1593). Arcimboldo, contudo que s conhecera pedaos
do Novo Mundo, animais e vegetais, nos gabinetes de curiosidade dos Habsburgo
paisagem1, preferiu especializar-se em fantsticas naturezas-mortas, cujas quimricas composies transformavam frutas, aves, peixes e legumes em alegorias das estaes e dos elementos, ou retratos de nobres, juristas, cozinheiros e jardineiros. No Rio, como sugerem
os nomes das formaes rochosas que foram sendo reconhecidas em suas montanhas i.e.
Po-de-Acar, Corcovado, Dois Irmos, Cara de Co, Gvea, ou gigante deitado , como
se estas fossem concepes plsticas, mas sobretudo pela dificuldade de ver a prpria cidade em seu stio e no exerccio visual de separar nela o maravilhoso do topogrfico, a
natureza que se apresenta plasmaticamente transformada em cultura. Que revelada nos
autorretratos do pintor anglo-americano Augustus Earle (1793-1838), de costas, ou do
fotgrafo Victor Frond (1821-1881), cuja preciso fotogrfica parece trucada diante de
colossos surreais. Em seu deslumbramento, Earle realiza uma pardia da tela de Caspar
David Friedrich (1774-1840).
1
Sua nica paisagem estaria na composio do fundo do carto para a tapearia religiosa Cenas da vida de Joo Batista, Flandres,
Bruxelas, entre 1566 e 1680, l e seda, 460 x 740cm, Catedral de Monza. Ver FERINO-PAGDEN, Sylvia, Arcimboldo 15261593, Viena, Kunsthistorisches Museum, 2007, p. 41-43 e p. 62-65.
Augustus Earle, Vista tomada do alto do Corcovado, aquarela, 1820.
Victor Frond, Entrada da Barra, litografia, 1858.
Mas enquanto o viajante alemo paira sobre um mar de nuvens, sendo apenas um expectador de um sublime sugerido pelos elementos, mostrando sobriamente a sua insignificncia do alto
dos Alpes ao mirar absorto a paisagem que o cerca transformada em protagonista, mas invisvel.
Augustus Earle e Victor Frond a tudo viriam do alto do Corcovado, mas no Rio a paisagem cultural invisvel de Friedrich est aberta inebriante diante dos nossos artistas viajantes e lhes provoca
diretamente deslumbramento e gozo. Uma atmosfera nebulosa, por sinal, como observou a artista
Marianne North em 1872, no era bem-vinda ao Rio de Janeiro: no h nvoa, pelo menos naquele dia, encobrindo a paisagem, alis a cidade quando encoberta uma cidade infeliz.
Caspar David Friedrich, Viajante sobre o mar de nvoa, leo sobre tela, 1818.
A paisagem magnfica de Caspar Friedrich existe somente virtualmente. Quase completamente encoberta pelas nuvens ela uma massa cuja forma desapareceu e s pode ser recuperada
na imaginao do indivduo que a olha em sua mxima soberba, com a altivez do homem que
transformara definitivamente a paisagem natural em paisagem cultural. Ele o sublime representante do romantismo, o uomo nuovo romntico, Lcifer acima do bem e do mal. J Earle e
Frond tm o deslumbre de quem entra no paraso.
Essa coleo de quimeras topogrficas que levara esses ltimos ao xtase fez com que ao
longo dos Oitocentos, o sculo da fortuna iconogrfica da cidade, artistas viajantes amadores e
profissionais fossem delicadamente tomados de anamorfose ao olh-la: os estrangeiros estavam
diante de uma paisagem sonhada e os sonhos so matrias macias e etreas difceis de alcanar e de representar. Para percorrer o caminho at enxerg-la, a maciez fluida do grafite e das
aguadas, mesmo medium sobre papel empregado pelos artistas da Renascena quando o Ocidente descobriu a paisagem topogrfica, junto mais tarde com a fotografia, tudo quase sempre
reproduzido em litogravuras, mostraram-se os melhores meios e suportes. J a grande ausncia
de pintores de paisagem nativos pode ser explicada, por um lado, pela dificuldade ainda maior,
para aqueles que acordavam dentro desses soberbos granitos silvestres de natureza carioca, de
se aproximarem da sua essncia. Por outro, pela sua formao artstica ao longo do Oitocentos
numa Academia criada, a partir de 1816, por franceses de uma Escola que, ento, ainda desprezava a paisagem enquanto gnero menor de pintura.
No Ocidente2, foi somente a partir da segunda metade do sculo XV, na Itlia e na
Alemanha, que a topografia na paisagem comeou a ser vista como algo de belo e merecedor
de ser representado artisticamente per se. Desde esse primeiro momento, porm, ela ir ser
construda plasticamente em dois vieses antagnicos que, em geral, competiriam entre si, mas
que no Rio muitas vezes estariam juntos.
2
As paisagens chinesas da dinastia Sung (960-1279) fogem, por exemplo, inteiramente ao escopo deste trabalho, apesar de muitas
paisagens chinesas e japonesas terem sido pintadas em aguadas sobre as superfcies lisas do papel e da seda.
Casa Zuber, Les Vues du Brsil (detalhe), papeir peint por Jean Julien Deltil (1791-1863) segundo Moritz Rugendas (1802-1858).
O primeiro a representao, j presente nos afrescos romanos, que busca a beleza alegrica de uma composio ednica e possui, sempre latente, uma pequena histria no artificialismo de um jardim, sendo quase sempre decorativa. Uma funo que poderia, mutatis mutandis,
se assemelhar a dos papiers peints panormicos da Manufactura Zuber realizados segundo a
obra de Moritz Rugendas no Brasil. J o segundo, somente percebido a partir da Renascena,
dominado pela moderna estesia proporcionada na aproximao naturalista de acidentes geogrficos ideais, buscando encontrar o belo e o sublime ao levar o expectador para perto de uma
composio prxima e exclusiva da natureza.
Foi esse tipo de paisagem que Albrecht Drer (1471-1528) pintou ao voltar da Itlia: uma
aquarela que s encontraria correspondente no final do sculo XIX. Nessa paisagem sobre papel do artista de Nuremberg, Weiher im Wald (Lago no bosque), atualmente no Reino Unido,
Drer realiza uma extraordinria aproximao com a luz, fazendo com que os elementos da
paisagem passem da preciso naturalista presente na margem relvada e no bosque de conferas
respectivamente no primeiro plano e a direita para o impressionismo dos troncos de rvores
mortas, esquerda, com o brilho da luminescncia solar abaixo de um horizonte infinito que
surge ao fundo se prolongando irisante pelas nuvens e o lago.
Albrecht Drer, Weiher im Wald (Lago no bosque), aquarela e guache, c. 1496.
Este texto voltar-se-ia, portanto, para essa segunda maneira de olhar, projetada sobre
o Rio de Janeiro oitocentista. este o sculo de ouro da paisagem carioca, onde as duas vises iro muitas vezes se misturar em quase utopias geogrficas, com artistas frequentemente
amadores tentando ultrapassar seus talentos diante do stio geogrfico irreal. Um esforo que
ultrapassou o Tenente William Bradley em 7 de agosto de 1787, durante a passagem da First
Fleet a caminho da Austrlia, quando foi incapaz de ver a cidade a bordo de seu navio, a nau
capitnia Syrius.
Fortified Bay on the W Side of the Entrance of Rio de Janeiro ( Vista da Praia Vermelha), 1787, aquarela.
Essa mesma mistura de geografia e fantasia que dar-se-ia, mais adiante, nos panoramas
do Almirante Franois Edmond Pris (1806-1893) e do artista naval americano John B.
Dale3 (1814-1848), ambos em viagens de circunavegao que tinham o Rio como escala
obrigatria.
Ele viajava a bordo do U. S. S. Constitution e esteve em1844 no Brasil, de onde seguiria para o Cabo.
J. Pris, aquarela.
John B. Dale, aquarela.
O resgate virtual dessa paisagem topogrfica, por intermdio de aquarelas e gravuras,

para o imaginrio contemporneo tambm sobre o valor de uma classe de pintura que seria
a mais importante para a cidade, mas que, numa disputa imaginria na hierarquia dos gneros
da Academia de Paris, era tida, ainda no incio do Oitocentos como inferior na Frana4. uma
paisagem que, entretanto, sobreviveria abertamente nos sculos XVI, XVII e parte do XVIII
abertamente estimada no Norte da Europa, nas platitudes geogrficas dos Pases Baixos, das
Alemanhas e, tardiamente, da Inglaterra. Essas representaes da paisagem revelam, tambm,
o quo essencial se torna a revisitao das partes irregressivelmente perdidas de uma cidade que
teve seus stios apagados ou refeitos plasticamente, como aconteceu com o Rio de Janeiro do
sculo XIX diante do atual, para reencontrar a cidade que j comeava lentamente a desaparecer nos fumos dos aterros e desmontes.
Na Europa latina, portanto, a paisagem topogrfica permaneceria subalterna na Itlia e
na Frana, relegada a mero elemento ancilar de composio na pintura histrica, mitolgica, alegrica e religiosa. Ausente de Portugal e praticamente inexistente na Espanha onde
El Greco (1541-1614), com sua magnfica Vista de Toledo5 e Velasquez eram as excees que
confirmavam a regra6 , encontraria, mesmo assim, no Brasil seu grande momento americano.
Foi, ironicamente, num imprio desprovido de paisagistas e na parte corograficamente mais
uniforme da Amrica portuguesa que o artista holands Frans Post7 (1612-1680), introduziria
a representao da paisagem topogrfica no Novo Mundo.
A ttulo de comparao, so reproduzidos dois tipos de paisagem, por artistas contemporneos, representando a mesma vista: o Forte dos Reis Magos no atual Rio Grande do
Norte, na primeira metade do sculo XVII. A sobriedade de Post faz com que a pintura de
Gillis Peters se torne irreal, uma paisagem de sonhos que s poderia existir topograficamente
no Rio de Janeiro.
4
Isso no significou absolutamente que os mestres franceses, como Poussin, no desenhassem com enorme talento a paisagem
topogrfica, apenas no a expunham. Ver FRIEDLANDER, Walter, e BLUNT, Anthony, The Drawings of Nicolas Poussin,
Catalogue Raisonn, Londres, Warburg Institute, 1963, p. 40-41 e p. 211-219.
A arte de Domnikos Theotokpoulos, como nesta sua representao exclusivamente paisagstica (circa 1600, leo sobre tela,
48 x 43, Metropolitan Musem of Art, Nova York), sempre surpreendeu seus contemporneos pela intensidade expressionista
que s seria totalmente admirada no sculo XX; sua outra pintura de Toledo, Vista da Plancie e da cidade de Toledo, est
carregada de elementos religiosos e alegricos.
6
O Museu do Prado guarda dois exemplos da Escola espanhola de paisagem: J-B del Mazo, Vista de Zaragoza, e Velasquez, Jardins
da Villa Medicis.
7
Post desembarcou em Recife em 23 de janeiro de 1637, de onde partiu sete anos depois.
Frans Post, LAncien fort portugais des trois rois mages, leo sobre tela, 1640.
Gillis Peeters (atribudo) O forte dos Reis Magos no Rio Grande, leo sobre tela, 1650.
Torna-se, assim, extraordinrio que a primeira aproximao naturalstica da paisagem

tenha ocorrido num continente perifrico com as paisagens brasileiras do nordeste. Que os
grandes cus nebulosos das paisagens romnticas tenham surgido na regio brasileira de menos
relevo, nas planuras da platitude nordestina, onde os planos de terras se sucedem cortados por
cursos dgua e beira-mar, com poucos morrotes acidentando o horizonte. paradoxal que o
olhar sobre a natureza ainda esteja velado de fantasias sobrenaturais no Velho Mundo, enquanto num continente ainda quase que inteiramente secreto e desconhecido ela tenha sido exposta
to explcita sob a luz tropical. Foi essa janela provocadora de desejos pelo mundo proibido da
Amrica portuguesa, aberta rapidamente por Post na primeira metade do sculo XVII, uma das
razes que levaria, duzentos anos depois, a cidade do Rio de Janeiro ser a paisagem mais anelada
pelos artistas europeus durante o Oitocentos.
P a rt e II
Pais agem Abs ol u t a
A cidade branca lavada a cal parece surgir, nas paisagens abaixo realizadas em 1820 pelo
tenente de artilharia Henry Chamberlain (1796-1844)8, apenas como espuma de mar, formando uma alva linha de demarcao que permite o contraste entre as montanhas e o mar; sem ela,
o esverdeado das primeiras se misturaria ao azulado do segundo. Para dar movimento pintura,
as duas torres da igreja inacabada da Candelria interrompem o relevo do plano de fundo e
competem com os mastros e velas enfunadas dos veleiros no primeiro plano. Chamberlain, um
jovem tenente artilheiro do exrcito britnico, chegou ao Rio em 1819, mas sua pintura amadora, apesar de ingnua, tem um olhar mais moderno que o dos panoramas do sculo anterior
realizados por profissionais como a Prospectiva da Cidade do Rio de Janeiro, realizada por
Miguel Angel Blasco, em 1762.
O jovem tenente artilharia tinha o mesmo nome do pai, encarregado de negcios britnico na Corte portuguesa nos anos
1815-1829. Publicou em 1822 em Londres um dos livros mais caros de seu tempo, ilustrado com 36 guas-fortes.
Chamberlain, Henry, Rio Janeiro (detalhe), nanquim, aquarela e pastel, c. 1819.
Prospectiva da Cidade do Rio de Janeiro. Vista da parte Norte, na Ilha das Cobras, no baluarte mais chegado a S. Bento,
da qual parte se v diminuir em proporo o seu prospecto at a barra, como o risco representa. Elevada pr.
Ordem do Ilmo. e Exmo. Senhor conde de Bobadella, a quem a Cid. deve a mayor parte de sua prente. Grandeza e Magncia.,
c. 1762, tinta sobre papel, 67 x 243cm, Arquivo Histrico do Exrcito.
Esse raro panorama do sculo XVIII, uma bela exceo numa cidade que era relativamente rica em plantas, mas pobre em panoramas9, foi atribudo a Miguel Angel Blasco, e
datado de 1762. Ele precede o aspecto de paisagem panormica que ser o objetivo de grande
parte dos artistas que visitariam a cidade no sculo XIX.
9
Ver MELLO JUNIOR, Donato, Rio de Janeiro, planos, plantas e aparncias, Rio de Janeiro, Galeria de Arte do Centro Empresarial
Rio, 1988, p. 91.
Dentro das vistas panormicas realizadas do final do sculo XVII at o incio do sculo
XIX, a mais interessante do ponto de vista de qualidade paisagstica a de Blasco, realizada
em vol doiseau, numa perspectiva acima da ilha das Cobras e voltada para o Po de Acar e a
Barra da Guanabara10.
Na mesma dcada do panorama de Blasco, a chegada do Endeavour permitiu a realizao
dos primeiros registros topogrficos de um Rio de Janeiro ainda colonial.
Alexander Buchan, View of Rio de Janeiro from the anchoring place. The Fort St. Sebastian on the left, and the Benedictine convent
on the high ground above the ship, the Old Ambuscade. Novembro 1768 British Library Add. Ms 23920 f.8 reg. 2869.
10
Ver CONDURU, Roberto, Geometria blica, in revista Concinnitas, n 0 Rio de Janeiro, UERJ, 1997, p. 63-86.
Sydney Parkinson (1745-71), View of Rio de Janeiro, with the church of Nuestra Seniora de bon Viage.
Novembro/dezembro 1768, British Library, Add.Ms.9345ff.24v-25 reg. 9859.
O Rio era a primeira escala da viagem de circunavegao do capito James Cook 1768-1771.
Contudo, o vice-rei conde de Azambuja impediu o desembarque de todos a bordo, inclusive
o naturalista e jovem nababo Joseph Banks11 (1743-1820), que financiava grande parte da
viagem, e seus dois artistas.
Mas foi em 1821, com a publicao do livro de Views and Costumes of the City and
Neighbourhood of Rio de Janeiro, com 36 gravuras em metal segundo aquarelas de Chamberlain,
que a cidade do Rio de Janeiro comea a firmar sua reputao como extraordinrio stio
paisagstico. Em Chamberlain, a arquitetura no Rio de Janeiro se misturava, nesse incio do
sculo XIX, aos matizes de verdes da floresta primeva como os grandes templos perdidos da
Guatemala e do Yucatn.
Ao longo do sculo XIX, ocorreria uma sucesso de vislumbres da paisagem do Rio de
Janeiro que sero consolidados por artistas estrangeiros. A cidade tornar-sede tal forma popular
que jovens artistas como Thomas Ender, Charles Landseer, Johan Moritz Rugendas, Augustus
11
Banks seria eleito em 1778 presidente da Royal Society, cujo cargo conservaria por mais de quatro dcadas. Ver GASCOIGNE,
John, Joseph Banks and the English Enlightenment, useful knowledge and polite culture, Cambridge, University Press, 1994, p. 38.
Earle, Emeric Essex Vidal, ou o botnico William John Burchell12 disputaro com os antigos
Jacques Etienne Arago e Nicolas-Antoine Taunay a primazia em vender a imagem da cidade.
Vistas e panoramas eram tomados da ilha das Cobras, dos morros do Castelo e de Santo Antnio
e, at mesmo, como o intendente da marinha britnica Essex Vidal, a partir do centro da baa.
Thomas Ender, Entrada da Barra, aquarela, 1817.
Nesse sentido, a paisagem do Rio de Janeiro assume as propores ciclpicas que tornar-se-iam, para os viajantes, a expresso cultural maior da cidade. Ela ultrapassava assim a mera
representao de algo tomado do natural para se transformar em uma alegoria do belo. Essa
nova dimenso faria, por exemplo, com que um pintor de histria como Jean-Baptiste Debret
abandonasse esse gnero de pintura para se aproximar com a paisagem de uma nova dimenso
de sua arte cidade, desde o primeiro momento quando pintou o gigante deitado na Serra da
Carioca: a histria, por exemplo, no est presente nas litografias do primeiro volume de seu
livro. Este , alis, o mesmo desejo que move Franois Biard na segunda metade do sculo:
12
O panorama a lpis aquarelado, cujos originais pertencem Biblioteca da Universidade de Witwatersrand, Johannesburg, frica
do Sul, foi publicado duas vezes, a primeira em 1965, dividido em 8 pranchas em preto e branco, e a segundo com a toda obra
brasileira do autor em 1981. Ver FERREZ, Gilberto. O mais belo panorama do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, IHGB, 1966, e
idem, O Brasil do Primeiro Reinado visto pelo botnico William John Burchell. Rio de Janeiro, Fundao Pr-Memria, 1981.
Ligaria meu nome ao reconhecimento das artes no Brasil. O que Debray (sic) e Taunay haviam iniciado no tempo do bom rei D. Joo VI eu continuaria(...). Talvez seja o Rio a nica
cidade do mundo que oferea este aspecto por ser toda cercada de montanhas, possuindo
mesmo algumas em seu prprio seio. Esses vrios planos luminosos fazem pensar nos Contos
das mil e uma noites. Foi pelo menos a imagem que me veio ideia ao contempl-lo assim
do alto, nesta bela noite tropical em que a claridade dos astros rivalizava com a do prprio
dia. A presena das bananeiras, das magnlias e das palmeiras mais concorria para a iluso
de um sonho oriental.13
Jean-Baptiste Debret, aquarela, 1816.
A partir de ento, esse fascnio pela cidade ir possuir artistas profissionais e amadores.
Uma vez que paisagem do Rio de Janeiro foi descoberta no auge da busca pelo sublime e a
cidade oferecia, ainda, nas suas cercanias imediatas a variedade da vegetao e sobre um relevo que se tornavam, agora, finalmente desfrutveis para artistas viajantes e naturalistas para
registr-los medida que se abriam sob um espetculo fascinante de natureza e luz. Pouco
a pouco, ficava evidente para os recm-chegados que seu objeto de desejo se encontrava no
13
BIARD, F, Dois anos no Brasil, Rio de Janeiro, Companhia Editora Nacional, 1945, p.40.
reflexo beira-mar das montanhas. Era dali que a riqueza matizada de uma flora extica
descia a pique, pelos vales e penhascos sobre as guas: a natureza era transformada por eles
em elementos de cultura.
Da casa onde morou, entre novembro de 1827 e fevereiro de 1829, no nmero 12
da Rua das Laranjeiras, o baro Georg Heinrich von Lwenstern (1786-1856), Ministro
Plenipotencirio da Dinamarca, conseguia todas as manhs avistar o mar. Na aquarela que
pintou de sua varanda surge a barra da Guanabara, as fortalezas de Lage e Santa Cruz e,
ao fundo, as montanhas de Niteri. Nela h apenas meia dzia de telhados dos bairros do
Catete e Flamengo, mas a descrio pormenorizada dos morros sugere que esse autor dessas 13
paisagens conhecidas feitas a lpis e aguada tenha tambm tido como projeto um panorama
do Rio de Janeiro14.
Georg Heinrich von Lwenstern, lpis e aguada, c. 1828.
14
Ver CUNHA, Lygia da Fonseca Fernandes da. O Baro von Lwenstern no Brasil, 1827 1829. So Paulo, Grficos Brunner, 1972.
Seria, contudo, o emprego da fotografia como medium pouco mais de uma dcada aps a inveno de Dagurre em 1839 que ir realmente permitir uma aproximao com a paisagem fugidia
do Rio de Janeiro. A inveno da fotografia tambm permitiu que paisagem natural desempenhasse
um novo papel na Frana: produzidas em grande escala, com uma qualidade at ento indita, as
representaes do Rio transformavam-se em mercadoria. Os trabalhos de Jean-Victor Frond, Eugne
Cicri, ou de Elizabeth Cary Cabot Agassiz, a mulher americana do naturalista suo Louis Agassiz,
iro permitir, seja no plano dos espelhos dgua, como os de Botafogo e Lagoa Rodrigo de Freitas, seja
no escoro de seus morros, uma aproximao definitiva com as curvas vertiginosas da cidade.
Edouard Riou, Botafogo, xilogravura segundo fotografia de Elizabeth Agassiz, 1865.
Em Paris, onde passaram a ser impressas a maioria das gravuras sobre o Rio, surgia em
1860, por exemplo, uma publicao semestral Le Tour du Monde: Nouveau Journal de Voyages,
fundada por Edouard Thomas Charton (1807-1890), dedicada a lugares de paisagens exticas, como o Rio de Janeiro. Esse peridico empregava, contudo, a gravura em madeira para a
reproduo de suas pranchas. Especializado em viagens, tinha muitas de suas ilustraes feitas
a partir de fotografias, sem contudo dar o crdito ao fotgrafo que, no caso acima, seria a j
citada Sra. Agassiz (1822-1907)15 , identificando apenas os seus vrios artistas ilustradores,
entre eles Edouard Riou, H. Clerget, A. de Neuville, E. Thrond e Tournois.
15
Ela acompanhou o marido em sua viagem ao Brasil e trouxe consigo equipamento fotogrfico.
Foi o livreiro e editor George Leuzinger o responsvel por aquilo que Renata Santos chamou
de o encontro entre o velho e o novo, em meados do sculo XIX: a litografia tomou o daguerretipo como referncia.16 A fotografia chegaria, portanto, paisagem com o anncio publicado em
1853 pelo estabelecimento de George Leuzinger: Vistas do Rio de Janeiro daguerreotipadas, obra-prima, imitao de gravura, 10 quadros magnficos de 17 polegadas sobre 26 (...). Estas vistas da
melhor escolha esto expostas em originais em casa de G. Leuzinger, Rua do Ouvidor, n 36, onde
podero ser examinados por espao de 15 dias. (...)A subscrio est aberta a 5$000 cada gravura e
podem ser entregues em Paris, Londres, Hamburgo e Lisboa, conforme vontade dos subscritores.17
A Casa Leuzinger, que teve como aprendiz em 1860 o jovem Marc Ferrez, foi o grande
mercado imagtico do Rio de Janeiro. O anncio tambm claro quando se refere ao mercado
consumidor da paisagem: Paris, Londres, Hamburgo e Lisboa. As imagens vendidas na Rua
do Ouvidor eram feitas exclusivamente a partir de litografias, um processo que era bem mais
apropriado como medium que xilografia, com as matrizes de pedra permitindo uma aproximao muito maior dos originais. Em ambos os casos, contudo, figurinhas eram acrescentadas
pelo gravador para dar mais realismo imagem. Isso se deve aos limites da imagem fotogrfica,
ainda incapaz tecnicamente de registrar nitidamente o movimento. Algo que levaria George
Leuzinger a declarar que suas imagens no eram feitas exclusivamente a partir de daguerretipos, ficando entre a reproduo mecnica e a artesanal, com as figuras de animais e pessoas, ou
mesmo embarcaes, no primeiro plano sendo criaes do gravador.
Franz Keller-Leuzinger (1835-1890) 1870 Entrada da barra do Rio de janeiro, com Po de Acar, e a Cidade do
Rio de Janeiro ao fundo, faz parte dos Leuzinger Panoramas do Rio de Janeiro com 03 litogravuras desdobrveis
sendo 02 a partir de fotografias e uma de um desenho de Franz Keller.
16
Ver SANTOS, Renata, A imagem gravada, a gravura no Rio de Janeiro entre 1808 e 1858. Rio de Janeiro: Casa da Palavra, 2008, p. 124.
17
idem, p. 122.
Caberia a Joseph-Alfred Martinet (1821-75), que j havia dado provas de competncia

como litgrafo, levando para a pedra algumas das pinturas, entre outros, de Adolphe dHastrel,
ser um dos litgrafos responsveis pela passagem da imagem em daguerretipo para a pedra.
Mas seria outro francs, Jean-Victor Frond (1821-1881), o responsvel pelas mais belas vistas
fotogrficas do Rio de Janeiro, que teve seu estdio fotogrfico nos anos de 1858 e 1862 na Rua
da Assembleia, 34 e 36. O fato de ele ter reunido as suas fotolitogravuras num lbum, escrito
ad hoc pelo jornalista Charles Ribeyrolles, em 1859, fez dele o primeiro autor de um livro de
imagens fotogrficas sobre o Brasil: Brsil pittoresque.18 Antes, portanto, que a Casa Leuzinger,
a qual vendia suas imagens avulsas.
Panorama do Rio de Janeiro tomado do Corcovado. Rio de Janeiro, Brasil Joseph Alfred Martinet Detalhe.
Litografia aquarelada, 1849, col. Museus Castro Maya/IBRAM/Minc.
18
As pranchas foram impressas em Paris pela casa Lemercier e teve entre os gravadores alguns colaboradores, como H. Clerget
e Eugne Cicri.
Duas litografias baseadas em Victor Frond, 1858.
Um dos projetos mais interessantes desse perodo o vol-doiseau de Emil Bauch. Esse
panorama de grandes propores mostra como, ao contrrio de outras grandes cidades que
dependem de sua arquitetura para construir uma identidade, a antiga capital da Amrica portuguesa permite uma vista permanente de seus morros. Como o acesso ao Corcovado e mais
tarde ao Po de Acar e Cara de Co , que oferece pontos de vista mirabolantes nos quais a
paisagem natural se mistura paisagem urbana, ambas cercadas de marinhas de grande beleza
pitoresca. Nela, o Rio de Janeiro se estende beira-mar como uma sucesso de catedrais de
granito encimada por uma floresta: montanha, mata e mar.
Alain Corbin, como Michelet no sculo XIX, fez uma abordagem impressionista sobre
paisagens urbanas, lembrando que a paisagem algo que ultrapassa a viso19. Lyon, por exemplo, seria uma cidade sonora pela quantidade de seus sinos. Nesse sentido a sensualidade da
paisagem do Rio faz dela uma cidade do tato, seja pelas praias, seja pelas rochas e rvores, ou
pelas variaes de temperatura entre o nvel do mar e o do alto das serras que a cortam e cercam.
Essa situao faz com que alguns viajantes cheguem a desejar uma geografia do impossvel:
Ao subirmos ainda mais alto, os ltimos raios do sol enviaram uma linha vermelha atravs
de uma brecha entre as nuvens, e um ou dois dos cumes mais altos pareciam em chamas. L
de cima, a vista na direo do Rio talvez a mais bonita que j vi, se no fosse pela ausncia
da neve; a vista da cidade ao longe, com suas duas sentinelas de montanhas rochosas, assim
como a baa cheia de ilhas e o terreno ondulado no meio sombreado por nuvens flutuantes,
foi de uma beleza indescritvel.20
Emil Bauch, cromofotolitogravura, 1873.
19
CORBIN, Alain, Lhomme dans le paysage, Paris, Textuel, 2001, p. 27-31.
20
Ver Marianne North, 1872.
Victor Navlet, Vista geral de Paris tomada de um balo (detalhe), 1855. leo sobre tela, 39 x 70,8 cm, Muse dOrsay.
A pintura de Navlet mostra como a paisagem de outras grandes cidades, neste caso Paris,
com seu ponto culminante de 130,53 m em Montmartre, ao ser olhada de uma mesma altitude, vira um lugar-comum e se torna uma urbanizao vulgar. Vista de um balo, sua arquitetura desaparece, restando apenas um amontoado ordinrio de materiais cortados pelas linhas das
avenidas, qualquer preciosidade some, ela se parece com uma imensa favela, enquanto o Rio
cresce magnfico de longe em sua topografia.
J LIO BAN DEI RA pesquisador do Copedoc/Iphan epossui um estgio de ps-doutorado na ECO/UFRJ, sendoDoutor em Teoria e Histria da Arte pela Universidade de Essex,
Reino Unido, Mestre em Histria do Brasil pelo Instituto de Filosofia e Cincias Sociais da
Universidade Federal do Rio de Janeiro eBacharel em Comunicao Social pela PUC/RJ.
Sode sua autoria mais de 20 livros e catlogos de exposies dedicados aos artistas viajantes
que estiveram no Brasil, em especial Jean-Baptiste Debret. Entre seus ttulosestoA viagem de
Marianne North ao Brasil, 1872-1873; Solar de Monjope; Canibais no Paraso, a Frana Antrtica e o imaginrio europeu quinhentista; O Brasil na rota da navegao francesa eO Marqus(romance), termina atualmente o raisonn de Thomas Ender.
Praia de Ipanema e Leblon,

Autorno identificado
A PRAIA NA POESIA E NO
IMAGINRIO DA CIDADE
DO RIO DE JANEIRO
Marcus Vinicius Quiroga
endo uma quantidade significativa de poemas que se referem cidade, percebemos o

quanto e como o mar aparecia nos versos. Ento, preferimos delimitar a nossa rea de
interesse e decidimos tratar particularmente da praia e usar os textos com esta temtica
para traar as linhas da construo da praia no imaginrio da cidade. Partimos da ideia de
carto-postal, pois, com exceo do Corcovado, do Po de Acar e do Maracan, os demais
cartes da cidade so paisagens litorneas, reafirmando a imagem ednica do Rio como lugar
em que homens e mulheres vivem seminus em permanente cio, estendidos na areia sob o sol
tropical. Deus, nos seus melhores dias, no teria feito paraso mais sedutor.
Mas a cidade que forneceu o Z Carioca da Disney no feita s de papagaios malandros
e cordiais, para fazemos aluso ao mito da cordialidade; tambm uma cidade partida, como
disse o jornalista Zuenir Ventura em sua triste, mas feliz, expresso. Nascido se me permitirem o lugar-comum entre o mar e a montanha, o Rio de Janeiro no teria em sua vocao
geogrfica e histrica apenas esta dualidade, mas muitas outras. Diramos at que tantas dualidades levariam a contradies nem sempre analisadas, quando pensamos a cidade. O carioca
provavelmente o povo mais hospitaleiro, mais bem humorado e mais flexvel do pas, graas
informalidade, que caracterstica de cidades do litoral, e miscigenao cultural, que se deu
durante o tempo em que foi capital, atraindo para c brasileiros de todos os estados, alm de
levas de imigrantes e de turistas. Por outro lado, a cidade no sculo XX passou a crescer na direo do mar, criando uma hierarquia entre os bairros, a partir da maior ou menor proximidade
do mar, digo, agora, da praia.
Esta talvez seja uma das maiores contradies da cidade: a mais cosmopolita, a mais mestia, a mais ecumnica , ao mesmo tempo, a que apresenta as diferenas de classe de forma
geograficamente mais visvel: o asfalto de um lado e o morro, de outro; os bairros da zona sul e
os da orla da zona oeste, de um lado e os da zona norte, dos subrbios e da baixada, de outro.
No Rio de Janeiro de Lima Barreto, Botafogo era o extremo da cidade e o bairro mais chique, da o termo botafogoano to frequente em suas crnicas ser o equivalente ao burgus,
ao mauricinho, ao emergente de nossos dias. Com o surgimento de Copacabana, Ipanema e

Leblon, a cidade adquiriu praias mais atraentes do que as de Flamengo e Botafogo, que eram
guas de baa, e no de mar. So principalmente este trs bairros que aparecem nos poemas dos
anos 1930 para c. Em outras palavras, a praia como smbolo de status e objeto iluminado do
desejo carioca coincide com a literatura modernista.
Para o emigrante, a cidade que ele v de sua terra a cidade das praias, como se apenas
houvesse a Zona Sul e a Princesinha do Mar fosse o seu destino preferencial. Normalmente,
quando ele vem para o Rio, busca residir perto da praia, mesmo que seja em habitaes simples
como quitinetes, pois s nestes bairros que ele identifica a cidade maravilhosa, capital cultural
do tambm chamado, embora s vezes de modo irnico, sul maravilha. Da srie Cenacidade
de Salgado Maranho escolhemos um que mostra o emigrante tendo contato com a cidade e
sendo por ela seduzido: De onde eu vim / s havia teu nome / e o desejo / impresso no carto-postal / cenas projetadas / no making off da memria / E as dicas do Torquato... / Aqui, s
o mar foi encontrado, / os mapas eram de nuvens. / Aqui fui perdendo a casca, / o vcio da
provncia / fui mudando o tom / do que em mim / era autctone / E de troca em troca, / fui
achando um jeito / de ser outro mesmo.
Em um primeiro instante, evidentemente, todos so atrados pelas to cantadas belezas
naturais, viso paradisaca de uma cidade que, em oposio prxima metrpole So Paulo,
no gosta de trabalhar, preferindo passar o dia na praia, sonho de consumo (confesso ou no)
de todo carioca. Esta ideia falsa de que carioca malandro (em vrias acepes) uma espcie
de macumba para turista, imagem criada e divulgada, mas que no condiz com a realidade. E
o exemplo mximo da vagabundagem carioca justamente a praia, smbolo de felicidade e de
cio, porque, dentro da nossa tradio de colnia, felicidade e trabalho no se correspondem.
Assim, a praia adquiriu, a partir de certo momento, tambm a conotao de cio, sol e gua
fresca, e por extenso os moradores dos bairros da orla seriam mais felizes, porque no trabalhariam. Nos anos 1920 do sculo passado, os cariocas s frequentavam a praia por motivos
de sade, como prescrio mdica. Esta mudana de sentido se d gradativamente, a partir dos
anos 1930, quando a cidade se dirige para Copacabana, e mais tarde para Ipanema e Leblon.
Ao cio outra imagem acoplada, a do lugar erotizado, paisagem e pano de fundo para
passeios romnticos, caminhadas de mos dadas no calado ou na areia, ou para a exibio dos
corpos desnudos. Em outras palavras, praia tambm passa a fazer parte das relaes afetivas e
da sexualidade do carioca. A praia, durante o dia, tornou-se lugar de paquera e de namoro e
noite, cenrio de encontros amorosos.
As avenidas litorneas como Atlntica, Vieira Souto e Delfim Moreira passaram tambm
a ser palco de prostituio, especialmente para turistas. Infelizmente, esta imagem (em boa
parte verdadeira) no se restringe ao Rio de Janeiro, e todos sabemos que o turismo sexual no
pas elevado e ocorre principalmente nas cidades litorneas do Nordeste. Armando Freitas
Filho, que tanto j escreveu sobre o mar, retrata assim a prostituio em Copacabana, no poema
Atlntica: Acelerao macia. Filhas da noite. / As pernas podem ser cruas. O nilon / que as
despe / tecido apenas / a partir da luz de alumnio dos postes / com uma pontada casual da lua. /
Todas em p, no mesmo horizonte de mercrio. / O tronco, a florao do rosto / menos ntida,
embora haja / vermelho piscante na boca, nas palavras / nas unhas de qualquer gesto fosforescente / e nos ps torturados por sandlias / altas, botas, que se arremessam para cima /tambm as
chumbam no cho, carnais e retesadas / ao lado da glande dura e rubra do hidrante nu./
Para contrabalanar, pensemos no nosso grande poeta lrico que no poderia deixar de
ter escrito um poema de amor em uma praia carioca, isto mesmo, antes de trair Ipanema com
Itapo na sua temporada baiana. Ouamos Vinicius de Moraes falar sobre o Vidigal que, muito
antes da UPP de 2011, ainda foi cenrio para a prtica amorosa.
Em Balada da praia do Vidigal, o poetinha diz: A lua foi companheira / Na praia do
Vidigal / No surgiu, mas mesmo oculta / Nos recordou seu luar / Teu ventre de mar cheia /
Vinha em ondas me puxar. / Eram-me os dedos de areia / Eram-te os lbios de sal / Na sombra
que ali se inclina / Do rochedo em miramar / Eu soube te amar, menina / Na praia do Vidigal...
Em dcadas mais recentes, a praia tambm passou a representar espao para os homossexuais, que tm suas reas de maior frequncia demarcadas. Em parte, isto ocorre porque acreditamos que a praia seja um local de menos preconceito, lugar em que seria mais fcil expor a sua
opo sexual, sem ser vtima de violncia ou de discriminao. Nos dias de hoje, por exemplo,
a Farme de Amoedo o ponto de encontro, ponto este que se estende pelos restaurantes e
bares da rua. Para retratar este fato, a poesia homoertica, tambm assim definida em tempos
mais recentes, um bom exemplo. Vejamos, ento, um texto de Antonio Ccero, em que ele
canta, com duplo sentido, por favor, um menino do Rio. Em Onda, ele diz: Conheci-o no
Arpoador, garoto verstil, gostoso, ladro, desencaminhador / de sonhos, ninfas e rapsodos.
/ Contou-me feitos e mentiras / indeslindveis por demais: / eu todo ouvidos, tatos, vistas,
/ e pedras, sis, desejos, mares. / E nos chamamos de bacanas / e prometemo-nos a vida: /
Comprei-lhe um picol de manga / e deu-me ele um beijo de lngua / e mergulhei ali flor /
da onda, bbedo de amor.
No h como negar a associao de praia com sexualidade, e em outros tempos, de ruas
mais desertas e menos violentas, os namoros dentro de automveis deram origem expresso
ver corrida de submarino, uma metfora igualmente martima. E, alm de ser palco para o
sexo propriamente dito, a praia tambm o para a exibio de corpos, de preferncia magros
nas dcadas de 1950 a 1970 e malhados, a partir dos 1980. A praia passou a ser o lugar do padro de beleza, das magras manequins s boazudas de comerciais de cerveja, com os holofotes
voltados para a parte traseira do corpo feminino. Vejamos os cartes-postais exibidos nas bancas, os anncios ou os filmes publicitrios e tursticos e encontraremos as mulheres fotografadas
sempre de costas.
No chegamos a conclamar como Drummond, que disse para sermos docemente pornogrficos, mas dizemos para sermos docemente sinceros e, sem hipocrisia, podemos fazer a retrospectiva dos trajes de banho e reconheceremos que os mais minsculos so os que aparecem
em praias brasileiras e, particularmente, no Rio.
Do biquni proibido pelo (pasmem!) presidente da repblica Jnio Quadros at o fio-dental, tivemos a tanga e o asa delta. Como consequncia do uso de exguos ou at mesmo
hipotticos trajes de banho, a carioca, que exportou a tanga, exportou tambm a depilao
total, deixando para trs a verso Claudia Ohana de ser. Nos Estados Unidos tal depilao
conhecida como brasileira.
Para dar um exemplo, recorremos a Ferreira Gular que, morador de Copacabana h muitos
anos, nos em diz em Tanga: O mar batia / em frente Farme de Amoedo / e ali na areia / a
gente mal o ouvia se o ouvia / E nessa translao nos descobria / suas fases solares: / o ombro / o
dorso / a bunda / lunar? / estelar? / a bunda / que (sob uma ptala de azul) / celeste me sorria./
Diro alguns que a plula anticoncepcional e a chamada revoluo sexual dos 1960 vieram de
fora e o diro com razo, mas esta liberao sexual ocorrida, por acaso ou no, em tempos de
extrema censura, teve na praia seu lugar de exibio: da gravidez indita de Leila Diniz tanga
de croch de Fernando Gabeira.
E j que lemos um texto de Gullar, voltemos no tempo, e leiamos outro, O acar bem
diferente, do mesmo poeta: O branco acar que adoar meu caf / Nesta manh de Ipanema
/ No foi produzido por mim / Nem surgiu dentro do aucareiro por milagre. / Com que adoo
meu caf esta manh / Em Ipanema. Ainda que no haja referncia explcita praia neste texto,
a palavra Ipanema, bairro em que de fato o poeta maranhense tambm morou, lembra a distncia
social entre sua vida beira-mar e a dos canaviais onde o acar foi produzido. Reparemos que a
poesia poltico-social de Gullar dos anos 1960 salta para a poesia de observao da vida urbana nos
anos 1980, com o poema Tanga que abre o livro Barulhos. E j que mencionamos a poesia social,
que tem por finalidade a denncia das injustias, lembremo-nos de que Carlos Drummond de Andrade j chamava a ateno para o carter tambm alienante que a praia pode ter. A beleza natural
pela beleza natural, o culto ao corpo, a exibio da juventude e a valorizao da aparncia podem
afastar o homem de pensamentos mais srios, de compromissos sociais e/ou existenciais de mais
peso. Vejamos de Drummond Inocentes do Leblon: ... Os inocentes, definitivamente inocentes,
tudo ignoram, / mas a areia quente, e h um leo suave / que eles passam nas costas, e esquecem.
Publicado em Sentimento do mundo (em 1934), ou seja, muito antes das aes das empresas da famlia Marinho no mercado imobilirio e das novelas de Manoel Carlos, Drummond j
identifica a alienao com a praia do Leblon. O frequentador da praia aqui visto como quem
d as costas para o pas, para usar uma expresso consagrada, e no tem olhos para os problemas, to interessado que est em olhar literalmente para seu umbigo e passar seu protetor solar
ou seu leo de bronzear.
Neste caso, os cartes-postais da praia serviriam para distrair os olhos, nacionais e estrangeiros,
dos postais de misria e desigualdade social, que so em nmero muito maior. Drummond aqui
mostra a praia para, por contraposio, mostrar a cidade que visualmente excluda terra, sim, de
muitas outras excluses, mais srias do que as paisagsticas, como a excluso de educao, sade,
moradia, cultura e tantas outras.
Abordando agora outro aspecto, vale aqui registrar o papel da mdia no imaginrio da
praia. No temos fontes para afirmativas absolutas quanto modificao da imagem da praia a
partir da dcada de 1930, mas acreditamos que as grandes incorporadoras imobilirias tenham
contribudo em muito para esta mudana. A especulao imobiliria que teve seu smbolo
mximo nas letras SD de Srgio Dourado nos anos 1970 no nasceu nem terminou nesta dcada, apenas era mais visvel, como parodiou Tom Jobim, em Carta do Tom: Minha janela no
passa de um quadrado / A gente s v Srgio Dourado / onde antes se via o Redentor... Morar
perto da praia tornou-se historicamente status, especialmente das praias da zona sul e da zona
oeste. E at os anos 1930 ningum pensaria que seria bom investimento um imvel nos areias
de Copacabana, Ipanema ou Leblon, mas foram exatamente as praias destes trs bairros as que
motivaram as canes populares e os poemas dos anos 1930 para c.
Retomando a leitura social, vemos que praia tambm aparece como espao democrtico, onde a classe mdia alta e mesmo a classe alta convivem com os moradores das favelas de
Chapu Mangueira, Tabajaras, Pavo-Pavozinho e Cantagalo; onde celebridades nacionais e
internacionais, que normalmente se hospedam nos hotis em frente ao mar, como Copacabana
Palace ou Fasano, so vistas ao lado dos frequentadores annimos. claro que escrevemos espao democrtico entre aspas, pois neste convvio notamos a presena de seguranas, policiais
e fotgrafos; registramos a violncia de arrastes, de assaltos a turistas e de ratos de praia. Talvez
no seja o lugar mais democrtico como certa mdia diz, mas deve ser o que melhor evidencia
as contradies de nossa tropical democracia.
Cabe aqui mostrar a determinao sociogeogrfica e suas implicaes. Os bairros com
praia passaram a ser nos meados do sculo XX sonho de consumo imobilirio e o metro
quadrado mais caro, a orla. Ontem foi Atlntica e Vieira Souto, hoje, a Delfim Moreira. Os
bairros mais valorizados esto prximos da praia ou da lagoa, e quem mora distante destes
bairros mora, no dizer da cidade, longe. As expresses antnimas morar perto e morar
longe, consagradas no dia a dia da cidade, no precisam de explicao, como se todos
entendessem que o referencial de distncia a praia, e/ou como se todos desejassem morar
prximo ao mar, porque ir praia a nica coisa que temos a fazer, e razo pela qual nos
sentimos to superiores aos moradores de cidades do interior. A variante de morar longe
morar mal, usada para designar quem mora nos subrbios, baixada ou em certos bairros da
zona oeste. Embora seja uma letra e no um poema, X do problema, de Noel Rosa, mostra
j nos anos 1930 a diferena de classe com exemplar imagem: Nasci no Estcio / No posso
mudar minha massa de sangue / Voc pode crer que palmeira do mangue / No vive na areia
de Copacabana.
H, sem dvida, uma hierarquia bem marcada nos bairros e muitas destas diferenas hierrquicas, a partir dos anos 1930/1940, se referem proximidade com a gua, a da praia ou a da
Lagoa Rodrigo de Freitas. A praia passou a ser o ideal simblico de endereo do carioca, j no
mais um lugar ao qual se deveria ir no incio da manh e por motivo de doena. A praia passou a
ser frequentada de preferncia a partir das 11h e, mais do que entrar no mar, o objetivo passou a ser
tornar-se moreno ou, na gria, pegar um bronze; ou encontrar os conhecidos, marcar presena,
bater papo, agendar o programa da noite; a praia tornou-se quase lazer obrigatrio, e no opcional.
Para o carioca, algum no ir praia causa estranheza ou at mesmo suspeita.
Como consequncia do crescimento da cidade na direo da orla, pouco a pouco, os teatros e cinemas que predominavam no centro passaram a ser abertos nestes bairros, como tambm casas de show, bares e boates. E cremos que a vida cultural e bomia, no as praias, que
atraiu tantos escritores para estes bairros. Registremos que movimentos culturais importantes
ocorreram nesta rea, principalmente em Copacabana e Ipanema: a bossa nova, o cinema novo,
as realizaes dos teatros de Arena, Opinio e Ipanema que marcaram poca; os chamados
cinemas de arte como Cinema 1 e Cinema 3, o cine Joia, o Ricamar e mais recentemente as
salas do grupo Estao na Laura Alvim e Ipanema; os teatros do Shopping Siqueira Campos;
as livrarias que, mesmo sendo em nmero pequeno, praticamente no existem na zona norte;
alm de inmeros bares que, na moda, foram sempre frequentados por escritores, jornalistas,
atores, artistas plsticos e cineastas
Reconheamos ainda que a praia, a exemplo do carnaval, parece ser um territrio especial,
com regras morais que a difere dos demais lugares da cidade. Onde mulheres respeitadas revelam seus corpos desnudos em minsculos biqunis? Em que outro lugar pblico homossexuais
se beijam e se abraam com a mesma naturalidade? Onde homens e mulheres expem barrigas,
estrias, celulite, rugas e partes flcidas do corpo? Onde mulheres mostram sua gravidez?
Se isto s acontece na praia, sinal de que ela representa um espao mgico, onde ocorre
a suspenso de grande nmero de normas sociais. Se quisermos outros exemplos, temos o per
de Ipanema, que de 1970 a 1973 ficou na moda, sendo batizado tambm de dunas do barato,
porque l o lema sexo-drogas-e-rockn-roll era uma realidade. E para nossa surpresa nenhum
barato era repreendido, surpresa maior se lembrarmos que vivamos no perodo mais rgido
do regime de exceo. Segundo alguns estudiosos da poca, a represso poltica intencionalmente liberou a praia para o uso de drogas e a prtica de sexo, como forma de desviar a ateno
das questes polticas. No temos certeza desta interpretao, mas a ausncia da interveno
policial naquele trecho era no mnimo muito estranha, justamente no incio dos 1970.
De todos os pontos, o mais famoso, historicamente, foi o Posto nove. Nenhum outro
reuniu tantos artistas e aspirantes a durante alguns anos. claro que, como sempre acontece,
os frequentadores originais se mudam e ele sai de moda. Mas l a poesia apareceu fisicamente e
houve o varal de poesia, modismo de vero sem muita consequncia. De 2002 para c talvez a
esttua de Drummond no calado de Copacabana no posto seis seja a presena mais concreta
da poesia na praia. Quando dizemos praia, dizemos tambm os arredores, e principalmente o
calado da orla, onde os poetas romanticamente ainda namoram. Isto sem mencionar um fim
da tarde no Mirante do Leblon ou nas pedras do Arpoador com a Lua cheia.
J nos aproximando do final desta nossa crnica de reflexes, diramos que, se pudssemos escolher um momento de unio de poesia, no sentido amplo, e praia, escolheramos o
recital de piano de Antonio Carlos Jobim, realizado justamente em um palco armado na areia
do Arpoador, prximo s pedras, ao pr-do-sol de um dia de final do vero de 1991. Havia
pessoas na calada, na areia, nas pedras e at no mar, desfrutando em rara comunho a msica
de Jobim e o encantamento da paisagem no incio da noite.
MARC US V INI CI U S QU I ROGA. Poeta, contista, crtico e ensasta; doutor em Literatura Brasileira; membro do PEN Clube do Brasil; professor de oficina literria; autor de 20 livros de poesia, com prmios da CBL (Jabuti), da Fundao Biblioteca Nacional e da UBE (Rio
de Janeiro e So Paulo), entre outros. Membro da Academia Carioca de Letras cadeira 07.
Enseada de Botafogo, Rio de Janeiro,

Brasil Autorno identificado
DELRIOS DE AMOR
CARIOCA
Martinho da Vila
om as catimbas do Z Catimba, os pensamentos do Gabriel e o ax do Nei Lopes, delirei. E sonhando, encontrei num pagode o Marques Rebelo e comentei com ele a dor
de cotovelo que deve sentir quem no conhece o Rio. Dali eu fui assobiando, subindo
a ladeira, um samba do negro Geraldo Pereira e todos gostaram do meu assobio.
Ento esbarrei num boteco com o Lima Barreto e recitei para ele um tremendo soneto do
nosso imortal Vinicius de Moraes.
O Lima gostou e, saindo dos seus afazeres, me deu uma tela de Heitor dos Prazeres e disse
pra mim: Esse Rio demais.
Mais que demais, Monsueto dizia.
E mesmo: O vento beijando o teu rosto, o mar se arrojando a teus ps, o verde descendo
das Serras... Meu Rio, que lindo tu s!
Uma cidade que gente. Que sonha, que sente, que chora e que ri...
Esta a minha cidade. Que felicidade viver por aqui. H sempre um lugar pra se amar
e curtir vendo o sol no horizonte ou o dia raiar.
Arpoador... Ipanema... Praia Vermelha... Grumari...
Que maravilha o dia amanhecendo e como suave a brisa me beijando. Que extasiante
meu corpo suado, to excitante o sol me possuindo... Um peixe frito e um chope gelado.
H tanta ternura numa tarde-noite e como romntico o som de um piano!
Meu amor! Viajei no teu alto-astral. Alm de samba e futebol, culturalmente s capital. Minha flor. Beija-flor do meu carnaval. Corpos livres dourando ao sol num calor de
quarenta graus.
Vasco, Fla, Flu, Botafogo... Asas delta no ar.
O bicho pega no jogo. Muitos motis pra transar.
Sou um amante do Rio e f de Vila Isabel. Al Madureira, Tijuca, Mangueira e Padre Miguel!
Viva o Cacique de Ramos!
Salve a Banda de Ipanema e o Cordo do Bola Preta!
S alegria. carnaval... Vamos l minha Vila!
Depois vem quarta-feira de cinzas, que legal! Dez! Nota dez! Chope de graa na quadra
da escola campe.
plena quaresma, mas na sexta-feira tem o Baile das Cremaes. Se for pecado Deus perdoa.
Deus carioca. carioca, carioca, carioca!
Jesus Cristo carioca...
Foi juntinho ao corcovado que Jesus Cristo nasceu, disse Noel na Cidade Mulher. Mulher
brasileira, cidad brasileira.
Al Noel! Mulher coisa nossa.
Charmosa, bela, jeitosa. Bonita como a lua.
Aqui no existe mulher feia. Se gordinha, bem cheinha, se minguante, se crescente... Se
nova ou bem magrinha... Sempre tem algo atraente...
meu pozinho de acar! Quero ser seu Corcovado, sua Barra da Tijuca.
Sou gamado por voc, meu Rio. No devia, mas no posso dominar meu corao bibarrense, to vagabundo, no sentido de vagar.
Cheguei de mansinho em busca de amor e mergulhei na sua Lagoa. Tal qual um peixinho nadei no seu Rio, deitei no seu leito, fiquei numa boa. E qual um animal em pleno
cio provei saliva no primeiro beijo. Em comunho nas curvas de um corpo, rezei l no altar
do meu desejo.
Em meu delrio ao sol da Guanabara um olho dgua transformou-se em mar. Fantasiei
orgasmos numa praia e vivi um lindo sonho em Paquet. Peguei um leme em Copacabana, rumei pra Ilha do Governador e adormeci feliz numa choupana nos braos de quem um grande
amor. Meu amor, seu amor, nosso amor.
Meu Rio, eu te amo. Com suas mazelas, seus contrastes, suas ondas de mar, de alegria, de
tristeza, de sonho, de tenso que, num futuro no muito distante, vai passar.
E quando essa onda passar, vamos subir nas favelas para ver bem l do alto como a Cidade
bela. Vamos Boca do Mato, meu saudoso Pretos Forros. Quanto essa onda passar vamos
andar pelos morros. No sei aonde vamos primeiro.
Formiga, Borel ou Salgueiro?
Sei que vou l Mangueira pegar um Man do Cavaco e levar para uma roda de samba
no meu Morro dos Macacos.
bom zuelar nas umbandas l do Vidigal e nos candombls do Turano. Um fanque, um
forr, um calango no Andara, Tuiuti ou Rocinha.
Ver os fogos de fim de ano da porta de uma tendinha e depois danar um jongo num
terreiro da Serrinha.
Uma das grandes atraes tursticas do Rio de Janeiro, num futuro j bem presente, ser
passear pelas favelas. Vamos fazer um tour pelo Jacarezinho, Aca, Encontro... E presenciar
uma jura de amor no Morro do Juramento.
Martinho Jos Ferreira, em artes MARTI NHO DA VIL A , bibarrense carioca, filho de
Josu, j citado em alguns escritos, e de Tereza, da obra autobiogrfica Memrias Pstumas de
Tereza de Jesus. Essencialmente compositor, autor de 13 livros, com trs republicaes na
Frana pela Yvelindition. Seu prximo trabalho a ser lanado ser Barras, Vilas & Amores, pela
Editora Unipalmares. Membro da Academia Carioca de Letras cadeira 06.
Rua Direita, atual Primeiro de

Maro, Rio de Janeiro, Brasil
Johann Moritz Rugendas
O S O B R E N AT U R A L N O
RIO DE JANEIRO
Mary Del Priore
ezembro de 1764, e o som do gongo de Otranto invadiu a literatura europeia. O

quarto conde de Orford, filho do riqussimo e controverso ministro Robert Walpole,
fundava ento um movimento que chegou at ns. Poeta de cemitrios, adepto da
melancolia tumular, Horace Walpole abriu a portas de um universo habitado por criaturas sadas da noite dos tempos. Do espao de pulses e sonhos, da sua e de outras penas como as de
William Beckford ou Charles Maturin nasceram monstros, espritos, almas perdidas, mortos-vivos e Sat em pessoa. Seres que sobrevoaram o Atlntico.
E quem se interessou pelo assunto no Brasil? Os intelectuais e estudantes. A bomia literria que nasceu graas ao surgimento das faculdades de Direito, animou os universitrios. Eles
viviam livremente em repblicas, longe da famlia e mergulhados em muita literatura romntica e depois, gtica. Inicialmente, o poeta e lorde Byron era a grande inspirao.
No Rio de Janeiro, a traduo de seu poema Lara veio na pena de Tibrcio Antonio
Craveiro, que viveu na Corte entre 1825 e 1843. Por trs da aparncia respeitvel de um professor do Colgio Pedro II, se dissimulava uma vida de orgias e bizarrices. Sua casa era decorada
com aparelhos de tortura, mmias e gravuras macabras. As paredes, borrifadas de sangue. A
iluminao era garantida por velas pretas e vermelhas, como as que os condenados do Santo
Ofcio empunhavam a caminho da fogueira. Ele escrevia sobre uma lousa de mrmore negro,
que, diziam, fora retirada da sepultura de uma donzela.
Outro byroniano foi o conde Tierry Von Hogendorp, ex-general das tropas napolenicas
que se refugiou em Cosme Velho ao p do Corcovado, no Rio de Janeiro. Dormia num quarto
de paredes negras, com caveiras e tbias cruzadas, esqueletos em branco representando a dana
macabra: aquela em que a morte puxava pela mo um cordo de condenados. Sua cama era
um atade.
Ao longo do sculo XIX, por razes de higiene, os campos santos iriam se afastar dos
altares e se transformar em jardins, em cidades, em florestas com ciprestes, enfim, em dispositivos cnicos onde atuavam sonhos e dramas. Para evitar a corrupo dos ares, a paisagem era
dissimulada por plantas e flores. As necrpoles se pintavam de verde. Percorriam-se suas leas
para visitar tmulos conhecidos. Louvava-se a calma serena do lugar. Nele se observava a lua
nascer, escutava-se o silncio. No havia a preocupao em dissimular a morte. Ela era cantada
em prosa e verso. A morte era romntica e sensual. Louvava-se a passagem do visvel ao invisvel, o limite entre dois mundos. A lembrana dos desaparecidos era substituda pela sensao
de sua presena. Pela impresso de sua permanncia. Os afetos se prolongavam graas queles
que falavam com os mortos.
A moda? Apreciar a beleza do horror, considerado uma fonte de sensaes. Ou, como
resumia Edmund Burke, tudo o que suscitasse ideias de dor e perigo, tudo o que remetesse
noo de horror seria sublime, ou seja, capaz de produzir fortes emoes. O elo misterioso
entre prazer e dor ganhou fora. Beleza, morte e deleite se misturavam na pena de autores lidos
pelos brasileiros.
A tendncia prosperou. Em abril de 1859, na capital do Imprio, a manchete da Revista
Popular chamava a ateno para um artigo onde se discorria sobre o amor do maravilhoso,
a curiosidade sempre vida de mistrios, apaixonada pelo desconhecido. Segundo o articulista, os anos no modificaram esse gosto. To poderoso e vivaz o instinto de credulidade
que, se no apelamos para o raciocnio, admitimos os contos mais ridculos e extravagantes
sublinhava.
Sim, as pessoas acreditavam em fatos aparentemente fantsticos. Mas, no deviam. Afinal, eles eram construdos pela imaginao humana. O bom senso devia prevalecer, sempre.
Porm... Porm fatos recentes tinham prendido a ateno dos homens mais esclarecidos:
Passava a feitiaria por morta, bem morta; longe disso est viva como nunca admirava-se o articulista. crentes ou incrdulos, todos nos vemos obrigados a contar com esta potncia
misteriosa e a prestar-lhe alguma ateno (...) , pois, hoje um fato consumado: a magia renasce vigorosa no sculo XIX conclua.
Machado de Assis, leitor dos autores franceses, no fez por menos. Em seus Contos da
meia-noite, plantou um poeta cujas estrofes intituladas beira de um tmulo falavam de
morte e vida, flores e vermes, amores e dios, tudo num caldo de oito ciprestes, vinte lgrimas
e mais tmulos do que um verdadeiro cemitrio.
No conto O espelho, por exemplo, ele sintetizou o medo do escuro recorrendo aos elementos do que se considerava o sublime:
E ento de noite! No que a noite fosse mais silenciosa. O silncio era o mesmo que
de dia. Mas a noite era a sombra, era a solido ainda mais estreita ou larga. Tic-tac, tic-tac.
Ningum nas salas, na varanda, nos corredores, no terreiro, ningum, em parte nenhuma (...)
Tinha uma sensao inexplicvel. Era como um defunto andando....
Mas, na falta de castelos habitados por fantasmas, de cadveres gticos e espectros
alucinantes, Machado de Assis chocou-se contra outras criaturas noturnas, outros mediadores
entre a vida e a morte: os espritos. Isso, pois, poca, os textos de Allan Kardec invadiram
as livrarias, ganhando adeptos entre intelectuais, mdicos e advogados. As revistas e reunies
espiritistas se multiplicavam em todo o Imprio. A Livraria Garnier, to frequentada pelo

autor, exibia na vitrina O livro dos espritos. E, enquanto os cticos como Machado se fechavam
em copas, o povo lia. E lia muito. A edio se esgotou. O sucesso era total.
Tempos estranhos esses, em que as cincias tinham introduzido tantas conquistas: a
eletricidade, a qumica, a tica. Mas onde o desejo das pessoas era um s: abordar um universo maravilhoso, onde tempo e espao no existissem. Onde se pudesse ver e falar com os
espritos e fantasmas. O prazer que se tinha nas histrias de espritos, diziam os cientficos,
vinha de um resto de dvida sobre sua existncia. Mas, sobretudo, de um secreto desejo de
que fossem verdadeiras. E tanto mais o futuro parecia sombrio, maior o nmero dos crdulos
ou crentes que buscavam esclarecer suas dvidas e buscar coragem nas comunicaes com o
Outro lado.
Reao? Talvez inspirado em Scott e Austen ou simples preconceito, a de Machado de
Assis no tardou. Alm de enriquecer a lngua portuguesa com a palavra mediunidade, o
espiritismo seria uma fbrica de idiotas e alienados ele insistia. O escritor dividia a vida til
do crente esprita em duas fases: na primeira ele conversava com os espritos ainda em seu juzo
perfeito. Na segunda, que comeava quatro ou cinco anos depois, se tornava vtima de demncia pura. Doena, alis, observvel somente por alienistas, depois de cuidadoso exame. E ento
era o caso de chamar a polcia e o carro que transportava loucos.
O conto Uma visita de Alcebades foi uma stira mordaz ao espiritismo. Nele, o personagem lvares, um desembargador, o protagonista de um encontro com o esprito do grego
autntico, trajado moda antiga. Machado no zombou s desta vez e continuou a cutucar.
No captulo Torrente de loucos, do seu famoso O alienista, o personagem Doutor Simo
Bacamarte diz ter construdo o hospcio de Casa Verde para estudar a loucura e seus diversos
casos por caridade. E citando So Paulo: Se eu conhecer quanto se pode conhecer e no
tiver caridade nada sou. No era a caridade a base do espiritismo? Sutil galhofa. No Quincas
Borba ele a repete. No h meno direta ao espiritismo, mas antes de enlouquecer Rubio se
lembra de uma ideia de infncia: a de metempsicose, na sua verso oriental, na qual homens
encarnavam em animais:
Ocorreu-lhe que os dois Quincas Borba podiam ser a mesma criatura, por efeito da entrada da
alma do defunto no corpo do cachorro, menos a purgar os seus pecados que a vigiar o dono. Foi
a preta de So Joo dEl Rei que lhe meteu, em criana, essa ideia de transmigrao. Dizia ela
que a alma cheia de pecados ia para o corpo de um bruto: chegou a jurar que conhecera um
escrivo que acabou feito gamb...
E por fim, no conto Dona Benedita, sobre uma viva que tinha dvidas em recasar-se,
descreveu uma apario muito semelhante s que se viam nas fotografias de ectoplasmas:
Uma noite, volvendo D. Benedita este problema janela da casa de Botafogo, para onde se
mudara desde alguns meses, viu um singular espetculo. Primeiramente, uma claridade opaca,
espcie de luz coada por um vidro fosco, vestia o espao da enseada, fronteiro janela. Nesse
quadro apareceu-lhe uma figura vaga e transparente, trajada de nvoas, toucada de reflexos,
sem contornos definidos porque morriam todos no ar. A figura veio at o peitoril da janela de
D. Benedita e de um gesto sonolento, com uma voz de criana disse-lhe estas palavras sem sentido: Casa... no casars... se casas... casars... no casars... e casas... casando...
D. Bendita ficou aterrada, sem poder mexer-se; mas ainda teve a fora de perguntar figura
quem era. A figura achou um princpio de riso, mas perdeu-o logo; depois respondeu que era a
fada que presidira ao nascimento de D. Benedita.
Segundo um estudioso, a violncia de Machado em relao ao espiritismo crescia na
medida direta do sincretismo da doutrina de Kardec com prticas mgicas de origem negra. O
consumo de chs, poes base de ervas e produtos de origem animal nos rituais comprometia
a sade mental da populao e no seu entender s podia terminar com uma soluo: a fora.
Eu, legislador, mandaria fechar todas as igrejas dessa religio, pegava dos correligionrios e
fazia-os purgar espiritualmente de todas as suas doutrinas; depois dava-lhes uma aposentadoria razovel.
Fadas, espritos, demnios, o sobrenatural seria verdade ou no? Mas nos anos em que
Machado publicava seus contos, os espritas tinham se fortalecido. As comunicaes com o
Outro lado se multiplicavam por meio de sesses de mesa, cartomantes, videntes, peas de
teatro que colocavam em cena diabos e fadas, espetculos de mgicas importados dos Estados
Unidos, terreiros onde proliferam rituais africanos. Enfim, o pas mergulhava na insegurana
provocada pelo fim de um Imprio. Era preciso crer no inacreditvel.
E de fato, fluido, mgica, fadas ou diabos, cada um confiasse no que bem quisesse. Os
exorcistas que o dissessem. Sim, pois nas ruas no Rio de Janeiro se cruzavam possessas ou
endemoninhadas. Criaturas gentis e dceis caiam em ataques que as fazia cuspir uma espessa
saliva. Os mdicos as qualificavam como histricas. Joo do Rio assistiu: uma mulher que ficava
suspensa, dois palmos acima do cho com os braos em cruz, mastigando insultos ao Criador.
E outra que passava horas, enrodilhada com soluos secos, ameaando com socos os crucifixos
que lhes eram apresentados.
O remdio? Um exorcismo feito por um homem velho, puro e forte alm de destitudo
das vaidades do mundo. Contra os falsos exorcistas, havia os jesutas, alguns lazaristas e o superior da Ordem dos Capuchos. Frei Piazza era o mais conhecido: o grande combatente dos
diabos. Ele oficiava no singelo convento no alto do Castelo, entre a roupa que as lavadeiras
punham a secar e o chamado cristalino dos sinos. Diferentemente do renomado frei Lus de
Salvador, que s lidava com demnios europeus e mandava um sacerdote angolano para lidar
com demnios africanos, frei Piazza oficiava sem limites culturais.
A questo era: em pleno amanhecer do sculo XX, os diabos existiam? Resposta: sim. Na
tenda de feiticeiros que se tornou a capital da Corte, no faltavam missas negras, satanistas,
espectros que caminhavam ao lado das pessoas e magos amigos de Belzebu. A prova que, na
capital do Imprio, fatos estranhos deram de acontecer: sereias, faunos e trites apareciam, aqui
e ali. O Joo catraieiro, no Cais dos Mineiros, vira emergir do mar uma dama de vermelho
e homens de barba verde que riam e assobiavam. Histricas, no curadas pelos mtodos do
neurologista francs dr. Charcot, subiam o morro, debaixo de mantilhas para esconder o rosto.
Iam buscar tratamento com frei Piazza, que exorcizava das quatro da manh s quatro da tarde,
uma vez por semana. S em 1903, foram mais de 300 demonacas que Sat arrastara para as
profundezas do inferno.
O exorcismo pblico? Perguntou o jornalista Joo do Rio.
Nem sempre. O Diabo pela boca dos possessos conta a vida de todos, injuria os presentes.
No conveniente.
O exorcismo se fazia de acordo com regras estabelecidas num livro de marroquim vermelho:
o Rituale. Lia-se em voz alta o ofcio de expulso do ministro indigno de Deus, seguido de
passagens dos evangelhos segundo So Joo, So Marcos, So Lucas. Nesse nterim, se fazia
vrias vezes o sinal da cruz no possesso envolto na estola clerical.
Eu te exorcizo, imundo esprito, fantasma legio em nome de Nosso Senhor Jesus Cristo,
ordeno-te que abandones esta criatura feita por Deus com terra... Adjuro-te, serpente antiga,
em nome dos julgamentos dos vivos e em nome dos mortos, em nome do teu Criador e do
Criador dos mundos, daquele que tem o poder de te enviar ao Inferno... Obedece a Deus
diante do qual se ajoelham os homens... Sai agora, sai sedutor. O deserto tua morada e a
serpente a tua habitao, etc.
Porque o Diabo amava a imundcie, encontrava suas vtimas nas classes baixas, sem
limpeza. Graas sua presena, as pessoas se tornavam sbias, de repente. Falavam lnguas
estrangeiras. Era fcil para o exorcista identific-las. Enquanto isso, a endemoninhada praguejava, batia a cabea, coleava como cobra, cuspia at cair exausta e livre do Prncipe das Trevas.
A ordem era de que fosse para casa anunciar as boas coisas que Deus fizera por ela.
Havia quem xingasse a Virgem Maria com sonoros palavres e quem desfiasse um rosrio
de nomes ocultistas e simblicos. Os escritores transformavam Belzebu em personagem de
novelas. Homens e mulheres chamavam seu nome para obter amor, riqueza e poder. Satans
faz milagres troca de almas, admoestava Joo do Rio. E ainda animava sabs, festas noturnas
com frias desnudas e sob a ventania do cio, no pacato Engenho Novo. Seus ajudantes eram
espritos de mortos, ou fantasmas dos que tiveram morte violenta.
O problema, segundo Saio, era os malefcios satnicos estarem inundados de azeite de
dend e de ervas de caboclos. A magia estava decada eivada de costumes africanos e misturadas de pajs! No se aplicavam corretamente as receitas do livro de magia, Clavcula de
Salomo: ratos brancos, morcegos, sangue mensal das mulheres, fluidos vrios e sangue. Muito
sangue. Na Missa Negra presidida por Justino, o Bode, se misturavam segundo Joo do Rio,
velhos viciados, ninfomanacas e prostitutas que comungavam hstias roubadas igreja mais
prxima. O cenrio tinha um altar-mor, ladeado de um pavo de cauda aberta, smbolo do
Vcio Triunfal. No teto, morcegos em coraes de papel vermelho e panos pretos com cruzes
de prata. A sala, iluminada por castiais altos, sufocava com os cheiros do braseiro. Depois de
oraes conclamando Sat, sacristos seminus davam incio bacanal.
Na sada, assustado, Joo do Rio ainda ouviu do porteiro:
No quer gua maldita?
Saiu correndo como doido na noite enluarada contou.
Os anos posteriores proclamao da Repblica foram marcados por um turbilho de
mudanas. A europeizao, antes restrita ao ambiente domstico, transforma-se agora em objetivo o melhor seria dizer em obsesso de polticas pblicas. Como na parte do mundo
ocidental, cidades, prises, escolas e hospitais brasileiros passam por um processo de mudana
radical, em nome do controle e da aplicao de mtodos cientficos; crena que tambm se
relacionava com a certeza de que a humanidade teria entrado em uma nova etapa de desenvolvimento material marcada pelo progresso ilimitado.
Por apresentar uma viso otimista do presente e do futuro, o final do sculo XIX e incio
do XX foi caracterizado, seguindo a moda europeia, como sendo uma Belle poque. Havia, contudo, uma face sombria nesse perodo. O incio da Repblica conviveu com crises econmicas,
marcadas por inflao, desemprego e superproduo de caf. Tal situao, aliada concentrao
de terras e ausncia de um sistema escolar abrangente, fez com que a maioria dos escravos
recm-libertos passasse a viver em estado de quase completo abandono.
A pobreza estava em toda parte e as grandes reformas urbanas que tentavam transformar o Rio de Janeiro em Paris no abafavam o mal-estar de viver. As mudanas polticas no
atingiram a sociedade como um todo. S as elites se beneficiaram. Mas no foram apenas as
frustraes de ordem poltica que modelavam a vida cotidiana. A modernidade dos bonds,
da luz eltrica e do telefone trazia tambm a resistncia s mudanas. Vivia-se o que um
historiador denominou de a revolta contra a razo. Em revanche, se recorria ao fantstico
ao imaginrio popular, recheado de fadas, demnios e aparies. A literatura escapista
transportava para outro mundo, onde o sobrenatural dava as cartas. Nele, nada era espanto
ou surpresa. Tudo possvel!
Frente s mudanas urbanas que enterravam o passado imperial, nascia uma cidade desconhecida e monstruosa. Cidade habitada por pervertidos, histricos, loucos. Cujas noites eram
carregadas de vcios, medos e mistrios. E onde se cruzavam criaturas medonhas como O beb
de tarlatana rosa, personagem de um conto de Joo do Rio: uma cabea estranha, uma cabea
sem nariz, com dois buracos sangrentos que era alucinadamente uma caveira com carne!
Verdadeiro beijo da morte!
O impacto dessas tenses bateu na literatura. Antes mergulhados na busca de uma identidade nacional, alguns autores se viram mais focados no temor do progresso e da cincia. Sim,
os avanos cientficos tambm poderiam produzir aberraes.
No conto de Coelho Neto, A converso, um dos personagens revelava sua adeso ao
espiritismo no qual via uma porta entre o mundo real e o sobrenatural: Combati, com todas as
minhas foras, o que sempre considerei a mais ridcula de todas as supersties. Essa doutrina,
hoje triunfante em todo o mundo, no teve, entre ns, adversrio mais intransigente nem mais
cruel do que eu. Porm, sua situao mudou: vira a filha Jlia conversar com a neta morta
Esther atravs do telefone. Ouvi toda a conversa e compreendi que estamos nos aproximando
da Grande Era, que os Tempos se atraem o finito defronta o infinito, e das fronteiras que os
separaram, as almas j se comunicam.
Outro romance no qual o autor explora a vivncia do mundo dos espritos O Turbilho.
Nele, duas personagens caractersticas do Rio da Belle poque: uma ex-escrava que chega ao espiritismo a partir da morte do filho na Revolta da Armada e sua patroa, cuja filha fugira de casa
e que levada sesso pela criada. A descrio do centro esprita revela como havia uma continuidade entre a crena nos santos e o respeito pela Igreja catlica e a invocao dos espritos.
Ainda outro personagem criado pelo autor sob evidente inspirao dos tempos Celuta,
a esposa intoxicada pelo marido, o ciumento Avelar, em A Sombra. O elemento fantstico
que, ao contrrio de morrer rapidamente, inoculada que fora com bacilos da tuberculose,
Celuta se tornava mais e mais vigorosa: o que eu via, e todos apregoavam em louvores, era o
reviamento da vtima, mais robustez, aspecto magnfico, apetite, sono tranquilo, higidez absoluta. Sim, pois a esposa inocente e envenenada se torna a personificao da morte. E depois de
sucumbir, Celuta voltou para atorment-lo at que confessasse o crime.
Alguns poucos anos mais tarde, o professor Arthur Ramos pde escrever: O Brasil vive impregnado de magia. E conclua o ilustre antroplogo a quem tanto se devem os estudos da cultura
africana: Ns brasileiros ainda vivemos sob o domnio do mundo mgico, impermevel em muitos
ao influxo de uma verdadeira cultura. Sim, pois a mentalidade mgica e a crena no sobrenatural
acompanhavam e envolviam as ideias, as cincias e as letras. No toa, essa literatura de sensao
enchia as noites dos que acreditavam que, no contexto da f, o sobrenatural era coisa normal.
Mas ao lado do mgico e do fantstico, a Belle poque assistiu ao surgimento de grupos

com ideias liberais que propunham a transformao radical da sociedade. Eram anticlericais,
livres-pensadores, abolicionistas, anarquistas, socialistas, positivistas, espritas, maons e protestantes. Cada qual se movendo dentro de espaos circunscritos, mas, em busca de uma transformao da sociedade. Eles tinham um objetivo comum: a luta em defesa do estado laico e da
repblica. Junto ao fim do Imprio, rua tambm a hegemonia do catolicismo. Os resultados
desastrosos do ensino religioso, o contraste entre a moral ensinada e a vivida pelo clero e a viso da Igreja como uma ameaa nao e aos indivduos se impunham. Nas elites, buscava-se
uma espiritualidade reflexiva e interiorizada que militares, profissionais liberais e intelectuais
encontravam no kardecismo.
Enquanto os romances folhetins transpunham para as cidades a figura de celerados, cenrios macabros e suplcios fsicos, entre ns, se deu um caldo: tanto o fantstico na literatura
quanto as tendncias baseadas no kardecismo, espiritualismo, socialismo, anarquismo, maonaria, racionalismo e positivismo buscavam redefinir o mundo. Procuravam ir busca do novo.
Ao imaginrio catlico, rural e monarquista se opunham ideias que remetiam ao urbano,
Repblica, ao futuro e ao progresso. Combinao de razo e de paixo, de sonho e realidade,
de cincia e crenas, de esperanas e medos, de maravilhas e tcnicas, elas, as novas ideias,
hidrataram o novo sculo junto com a Belle poque. Mas na busca do novo elas acabavam por
tropear, sempre, numa tradio velha de alguns sculos.
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Wehrs, Carlos. O Rio Antigo de Alusio Azevedo. Rio de Janeiro: s/e, 1994.
MARY D E L P RI ORE autora de 43 livros de histria, ex-professora dos Departamentos

de Histria da USP e PUC/RJ, atualmente leciona no curso de ps-graduao da Universidade
Salgado de Oliveira. Vencedora de mais de 20 prmios, entre os quais trs Jabutis, dois Casa
Grande & Senzala, PEN Club do Brasil, APCA entre outros, colabora com jornais e revistas
acadmicos ou no, nacionais e internacionais e membro de vrias academias estrangeiras de
Histria. Membro da Academia Carioca de Letras cadeira 32.
Porto do Passeio Pblico, Rio de Janeiro, Brasil

Karl Wilhelm Theremin 1835. Detalhe.
O RIO DE JOAQUIM
MANUEL DE MACEDO
Um pass e i o j orna l s t i co - lite r r io
pelas r u a s d a c i d a d e n o s c u lo X I X
Michelle Strzoda
entro do Rio de Janeiro, 2015. O Rio retratado por Joaquim Manuel de Macedo tinha o corao bem aqui, ao lado do Passeio Pblico, prximo Avenida Rio Branco,
ao bairro de Santa Teresa, ao Convento de Santo Antnio, ao Largo da Carioca, ao
antigo Morro do Castelo, Rua do Ouvidor. A regio do Rio Antigo era a menina dos olhos
do dr. Macedinho, vindo do municpio fluminense de Itabora, viagem essa que foi tema de
sua primeira crnica de tom lrico de que se tem notcia na imprensa imperial, publicada
no peridico Ostensor brasileiro. E onde podemos encontrar esse jornal? Bem prximo daqui, no IHGB, instituto de que Macedo participou como membro e para o qual colaborou
durante anos.
Em 2015 se completam 195 anos do nascimento de Macedo e 450 anos da fundao da
cidade de So Sebastio do Rio de Janeiro, a protagonista dos textos do seu primeiro grande
cronista, pioneiro no gnero em que o Brasil se consagrou como celeiro de jornalistas-escritores
em dois sculos de imprensa.
Compondo um cenrio de efervescncia e transformaes culturais e urbanas no sculo XIX, livro com recortes de crnicas de Macedo, pontuados por ensaio jornalstico,
imagens e curiosidades culturais, histricas e geogrficas sobre Macedo e a cidade, O Rio de
Joaquim Manuel de Macedo: jornalismo e literatura no sculo XIX reafirma a vocao carioca
para a crnica. O livro analisa a sua produo como cronista e contm uma antologia das
principais obras do gnero, como as antolgicas Um passeio pela cidade do Rio de Janeiro, de
1862, e Memrias da rua do Ouvidor, de 1878, entre outras crnicas publicadas durante os
quase 30 anos em que atuou na imprensa sendo muitos desses escritos at ento inditos
em livro.
Falar da memria cultural do Rio de Janeiro em 450 anos de histria, sem trafegar pelas
cenas, tipos, ruas, episdios das crnicas de Macedo seria uma lacuna e tanto. O trabalho
jornalstico-literrio de Macedo nico, tendo imortalizado a cidade na segunda metade do sculo

XIX a partir de suas andanas, contornos e registros de sua geografia fsica e humana. Fez dialogar
na justa medida a histria oficial e os pequenos fatos cotidianos cariocas. Pioneiro, Macedo
ainda hoje o grande cronista da cidade, fincada entre a tradio e a permanente mutao.
Um visionrio das letras

Mais conhecido como o autor de A moreninha, Joaquim Manuel de Macedo foi crtico, articulista, cronista e precursor do jornalismo cultural no Brasil. Macedo ficou marcado na histria como o autor do primeiro romance publicado no ano de 1844 em folhetim.
O livro considerado o marco da literatura brasileira e se consagrou best-seller, um feito
para um ento estudante de medicina de 24 anos, que depois de escrever a histria do casal
Augusto e Carolina, ambientada na Ilha de Paquet, no parou mais de criar narrativas e
de observar a cidade do Rio de Janeiro e seus transeuntes ora de forma plcida, lrica, ora
de forma crtica e mordaz.
Aps quase dois sculos, A moreninha, que j tinha se tornado telenovela e filme, com
Nvea Maria e Sonia Braga, respectivamente, nos papis da protagonista, ainda obra-chave
para entender a fico da recm-formada literatura brasileira, e que tambm abriu espao
para a publicao de textos de cunho literrio nos impressos que circulavam por aqui.
Mdico de formao, jornalista e escritor de profisso, Macedo foi ainda professor de
histria e corografia (geografia) do colgio Pedro II. O dr. Macedinho j se mostrava um
arguto observador dos personagens e tipos da cidade. Sua tese defendida ao final do curso de
medicina, Consideraes sobre a nostalgia, ressaltava essa vertente.
Com um texto bastante atual, Joaquim Manuel de Macedo desenhou a cidade do Rio
de Janeiro de um jeito peculiar, e suas crticas ecoam 200 anos depois. Pode ser considerado,
ainda hoje, o maior cronista da Cidade Maravilhosa. Trata-se de um autor pouco estudado
por professores e alunos, alm de pouco conhecido pelos cariocas e at brasileiros de forma
geral, se comparado ao tamanho de seu legado de memria cultural, literria, jornalstica e
geogrfica do Rio. Foram cerca de quarenta anos de atividades jornalstico-literrias, 25 anos
destinados a colaboraes para um dos grandes jornais que circulavam no perodo e que est
em atividade at hoje, o Jornal do Commercio. Alm de fico, textos literrios em prosa,
Macedo escreveu crnicas, artigos, crticas, peas de teatro, poesia, ensaios sempre com a
preocupao de entreter, agradar, satisfazer seu pblico-leitor. No fazia questo de escrever
de forma rebuscada, difcil. Seu objetivo era retratar suas paixes, das quais era ntimo e profundo conhecedor: a geografia, a histria, a memria e a cultura da cidade. Seus territrios
de apurao eram o cotidiano das ruas com destaque para a mais pulsante daqueles tempos,
a rua do Ouvidor , os espetculos em cartaz, os acontecimentos polticos e as decises que

repercutiam em sociedade, os lanamentos de livro, os assuntos em pauta nas sociedades
literrias e os burburinhos que tomavam conta dos saraus, das livrarias, charutarias e espaos
de convivncia no Rio de Janeiro.
Para entender o cenrio contemporneo do autor, realizamos uma pesquisa que contextualiza o trabalho do Macedo jornalista. Os jornais e revistas da poca nos transportam para
a atmosfera oitocentista e permitem acesso a informaes sobre como funcionava a cidade, as
ruas, quem era o ento pblico leitor, suas preferncias, como surgiram e evoluram os gneros
jornalsticos em questo: a crnica e o folhetim.
Garimpamos documentos, textos e imagens que indicam que Macedo tinha em mente
uma estratgia de marketing editorial visionria a seu tempo, que inclua apresentao com
carto de visitas e publicao de anncios de seus livros em jornais de grande circulao, relacionamento com editores, tipgrafos e livreiros como Garnier e Paula Brito, assinatura de contratos editoriais expressivos, que incluam adiantamentos de direitos autorais. Publicou ttulos
no exterior, uma faanha que at hoje escritores brasileiros tm dificuldade de alcanar. Para
localizar o crme de la crme de suas publicaes na imprensa carioca, selecionar os registros
jornalstico-literrios mais relevantes, foi necessrio fazer um levantamento de toda obra jornalstica de Macedo.
O Macedo mais pacato e pouco ousado nos romances no combina com o Macedo cronista. Foi na crnica que ele se tornou leitura obrigatria para desvelar o Rio oitocentista. As
crnicas de Macedo so um documento histrico valioso para a geografia urbana do carioca,
do territrio do Rio de Janeiro, sendo muitas atemporais, no datadas. O frescor que encontramos na obra cronstica de Macedo no perceptvel em sua fico, datada, com personagens e
estilo ainda no muito desenvolvidos. Na literatura de fico, Macedo perdeu espao para dois
contemporneos, quase sucessores Jos de Alencar e Machado de Assis , ambos tambm
com atuao na imprensa. O legado de Macedo seria fincado na crnica, tanto que muitos
jornalistas-escritores beberam na sua fonte.
Em suas crnicas do Passeio pela cidade do Rio de Janeiro publicadas no Jornal do
Commercio e em livro , costumava dizer que um pai no pode abandonar seus filhos,
mesmo os mais feios. Ainda quando alvo da crtica de seu tempo, no abriu mo de seu
estilo. O carisma estampado nas pginas dos seus textos, muito visuais, envolvia tambm os
leitores mais humildes, os impossibilitados fsica e financeiramente de andar pela cidade; os
conclamava a darem as mos a ele e passear pelo Rio de Janeiro sem sair de casa. S ficava sem
conhecer a cidade e seus personagens, saber de suas belezas, curiosidades e mazelas, quem
assim o quisesse. Macedo colocava o carioca a andar atravs da literatura. J demonstrava,
portanto, a preocupao de acessibilidade e enxergava a literatura e o jornalismo como fontes
de acesso ao conhecimento.
U m passeio pelas cr nicas de Joaquim M anuel de M acedo

Inspirao: vida sociocultural e paisagem urbana carioca
A Corte foi o palco predileto do romance de costumes, da narrativa social urbano-metropolitana, durante todo o sculo XIX at os primeiros 25 anos do sculo XX. Desde a chegada da
famlia real, o Rio de Janeiro se transformou em referncia nacional. Era o cenrio onde circulavam os personagens de maior representatividade no pas, onde repercutiam os interesses polticos, administrativos, econmicos e ocorriam os acontecimentos de curiosidade estrangeira.
O cenrio urbano de uma cidade em plena transformao, composta por personagens
da vida pblica e intelectual e por annimos influenciados pela aura europeia, dava lugar
ampliao da classe burguesa, que mais tarde formaria a classe mdia brasileira. Esse palco se
tornaria uma babel de confluncias nacionais e estrangeiras determinantes para a formao do
pensamento literrio no Brasil ps-Romantismo. Sendo o gnero romance ainda novo por
aqui, o perodo favoreceu a onda e o sentimento de manifestao patriota e a tonalidade nacional ao gnero, que procurava se firmar e ganhar flego.
Alguns dos temas abordados por Macedo que comprovam o quo relevante e, por vezes
atual, sua produo cronstica:
problemas de moradia em Santa Teresa;
falta dgua no Largo da Carioca: alerta para um problema que crescia j no sculo XIX;
esttuas nas ruas: esttica, construo, posicionamento; enchentes no vero;
sade pblica: higiene em vias pblicas, moradores de rua, chafarizes;

monumentos pblicos: histrico, planejamento urbano, frequentadores, paisagismo,

entorno de locais como Passeio Pblico, Arco do Teles, Convento do Carmo, Convento
de Santo Antonio, Pao Imperial, Praa XV, Campo da Aclamao (Campo de Santana),
Santa Casa da Misericrdia, Igreja de S. Jos, N. S. do Parto, Morro do Castelo,
Candelria, Cmara Municipal;
descrio da rua do Ouvidor: grande polo cultural e de formao de opinio no sculo XIX;
crtica teatral do Municipal;
precursor do marketing editorial;
versatilidade em funes: jornalista, escritor, professor, mdico;
Colgio Pedro II: questes sobre educao, leitura, formao de leitores;
distribuio de livros;
o folhetim como fator-chave na fidelizao de leitores e assinaturas de jornais; herana
francesa; precursor da telenovela.
Ao pesquisar a crtica sobre a publicao macediana, a produo cronstica do autor a menos privilegiada. Passa-se longe dos escritos publicados em revistas como Minerva Brasiliense, Guanabara, Biblioteca Brasileira, A Rosa Brasileira, Marmota Fluminense, Semana Ilustrada, e em jornais
como Correio Mercantil, Ostensor Brasileiro, Jornal do Commercio, O Globo, A Nao, entre outros.
Um dos grandes acertos do cronista foi manter a preocupao de travar uma relao de
intimidade com seu leitor, atravs da palavra, das descries e temas em pauta. A fatia de pblico com a qual melhor dialogava era a classe mdia, que tambm consumia seus livros. Nesse
sentido, Joaquim Manuel de Macedo foi pioneiro tambm na estratgia de formar pblico para
seus escritos ele conhecia muito bem o que escrevia e para quem escrevia. Sabia o tom e o
estilo de narrativa que deveria empregar para cada gnero com que trabalhava.
Uma caracterstica geral de sua produo em prosa romances, artigos e crnicas
a linguagem leve, ligeira, sentimental e folhetinesca. Uma das suas estratgias estilsticas era
aproximar-se do leitor pelo vocabulrio, pelo linguajar popular, pela temtica cotidiana, estabelecendo assim uma cumplicidade, um elo entre o leitor e a cidade tendo-o como interlocutor, como guia afetivo. Para isso, a crnica era a autoridade mxima como texto, foi moldada
para tal. E Macedo encontrou ali sua verve mais profcua na literatura e no jornalismo, ocupando semanalmente a primeira pgina de um dos mais prestigiados peridicos de seu tempo,
o Jornal do Commercio.
O Rio de Macedo estampado do Jornal do Commercio
A estratgia em publicar Macedo na primeira pgina em dias de maior circulao do jornal
domingos e segundas-feiras no era gratuita. Havia ali clara inteno em fidelizar audincia que
acompanhava os causos de Macedinho (por vezes de seus pseudnimos, como O Velho), alm
de alavancar nova camada de pblico, que ainda se moldava poca e com o qual Macedo tinha
intimidade: jovens e mulheres. Os jovens, pelo fato de Macedo ser professor de histria e corografia do colgio Pedro II; as mulheres, pela identificao com seus textos literrios folhetinescos,
conduzidos em romances publicados em livros e em outras pginas de peridicos.
nas crnicas estampadas na primeira pgina do Jornal do Commercio que percebemos a
deliciosa eloquncia de Macedo. Na moda ou no, a metfora da modstia de que o autor fazia
uso pegou. Desculpando-se por no deter todos os conhecimentos necessrios e pelos erros
tipogrficos, lanando mo de convites amveis para que seus leitores enveredassem pelas histrias, ele os desarmava logo no incio dos textos, pegando-os pela mo e conduzindo-os linhas
afora. As palavras de Macedo soavam como um chamariz para abandonar a cidade fsica e entrar na cidade literria. Isso, em jornais mais sisudos com notcias sobre poltica, economia e
atos governamentais , era um deleite para o leitor. Mesmo ao tocar em temas mais espinhosos
em suas crnicas, como assuntos de sade pblica e reflexos de problemas de estrutura de urbanizao da cidade, o tom no levava ao abandono da leitura, ao contrrio, instigava o leitor.
O Labirinto
Crnicas de Macedo publicadas no folhetim do Jornal do Commercio, que nos outros dias
preenchido, quase sempre, com romances em captulos. No so assinadas e versam sobre
assuntos diversos e acontecimentos da semana so o que h de mais interessante na primeira
pgina. As nicas ilustraes do jornal esto publicadas na seo de anncios, com os mais
variados perfis: vende-se, aluga-se, leiles, novidades, remdios milagrosos, peas de teatro,
variedades, achados e perdidos, e livros.
No domingo, 20 de maio de 1860, em crnica de O Labirinto, Macedo convida o leitor
a percorrer as ladeiras do bairro de Santa Teresa, sem, entretanto, deixar de destilar comentrios
cidos aos administradores da Sebastianpolis:
No tivemos dificuldade na escolha do stio a que nos deveramos dirigir: os dois bairros
da moda so a Tijuca e o morro de S. Teresa, e entre os dois preferimos este ltimo porque rene a um tempo duas condies opostas: est, por assim dizer, dentro da cidade e fora da cidade.
Esse et non esse non potest esse, dizem os latinos e os lgicos: pois potest esse, sim, senhores; e em
prova disso a est o prprio morro de S. Teresa, e a esto mil e um homens notveis, que so
e no so, e vivem perfeitamente representando excees da regra da lgica.
Fomos por consequncia passear ao morro de S. Teresa: podamos subi-lo de carro, mas
aconselhou-nos a bolsa que o fizssemos a p. ()
Subimos o monte a p, e a uma tarde inteira l do alto da eminncia gozamos verdadeiras
horas de delcias, e contemplando a cidade estendida por entre suas colinas tivemos verdadeira
pena da multido que a respirava o ar que a condenam a incria e o desmazelo dos seus administradores.
()
A populao, que aumenta todos os dias, transborda nos subrbios da cidade, e tambm
o mau estado sanitrio desta durante alguns meses do ano faz com que seus habitantes mais
favorecidos da fortuna procurem ir fora do seio ardente da Sebastianpolis respirar um ar puro
e saudvel.
Botafogo, So Cristvo, Engenho Velho, Rio Comprido, Andara, Tijuca so jardins
multiplicados, onde quem pode vinga-se dos maus dias que passa na capital, que deve ser a
menos bem-policiada do mundo.
O Passeio
As crnicas publicadas da seo O Passeio, sucesso de pblico entre 1861 e 1862, deram
origem ao livro Um passeio pela cidade do Rio de Janeiro, que se tornou referncia em estudos
de memria cultural e geogrfica da cidade. Esta coluna seria publicada at 1863, e o livro ganharia outro volume com mais passeios. Impresso pela Tipografia Imparcial de J. M. Nunes
Garcia, o livro como o prprio ttulo sugere um percurso sui generis pela cidade.
Na terceira parte da crnica sobre o Passeio Pblico, Macedo rememora a figura de Mestre Valentim e reproduz o sentimento popular com a inaugurao do jardim:
Mestre Valentim no se pde conter. Saiu de casa, penetrou no Passeio Pblico por uma
portinha que havia do lado esquerdo, perto do terrao, e cuja chave ainda tinha em seu poder.
Correu para a cascata e soltou um grito de prazer, vendo de p, firme e sem a menor quebra e
dano, o seu delicado coqueiro.
()
O povo tomou amor ao seu belo jardim desde o primeiro dia. Ainda h velhos a quem
lembram as festas brilhantes que ali fizeram em 1786, em aplauso do casamento do prncipe
que vinte e dois anos depois veio assentar o trono da monarquia portuguesa na cidade do Rio
de Janeiro. Iluminaes, msicas, danas aparatosas foram ento executadas, durante algumas
noites, no Passeio Pblico, e no faltaram poetas que nessa ocasio se fizessem ouvir inspirados
no meio de enchentes de flores flores vegetais e humanas.
Ora, o que mais nos importa conhecer a vida normal, a animao de todos os dias e de
todas as noites que tinha aquele jardim, no tempo a que me refiro.
Quereis, pois, fazer ideia do que era para o povo do Rio de Janeiro o Passeio Pblico
naquela poca, e ainda em outras posteriores, a despeito do desmazelo dos governos? Perguntai
qual foi a origem da denominao de Belas Noites, dada rua que depois muito prosaicamente
chamaram das Marrecas.
Aquele nome Rua das Belas Noites queria dizer que o Passeio Pblico fizera o povo do
Rio de Janeiro gostar pouco da lua nova e aborrecer a minguante.
Por qu? Eis aqui todo o segredo desse desamor e desse aborrecimento por aquelas fases da lua.
Nas noites de brilhante luar, dirigiam-se alegremente para o Passeio Pblico numerosas
famlias, galantes ranchos de moas e, por consequncia, cobiosos ranchos de mancebos; e todos, depois de passear pelas frescas ruas e pelo ameno e elegante terrao, iam, divididos em crculos de amigos, sentar-se s mesas de pedra, e debaixo dos tetos de jasmins odorferos ouviam
modinhas apaixonadas, e lundus travessos, cantados ao som da viola e da guitarra, rematando
sempre esses divertimentos com excelentes ceias dadas ali mesmo.
Memrias da Rua do Ouvidor
A mais passeada e concorrida, e mais leviana, indiscreta, bisbilhoteira, esbanjadora, ftil,
noveleira, poliglota e enciclopdica de todas as ruas da cidade do Rio de Janeiro.
A Rua do Ouvidor outro cenrio carioca radiografado por Joaquim Manuel de Macedo.
Entre vrios assuntos, ele comenta sobre as origens desse espao urbano, a passagem da famlia
real pela Rua do Ouvidor, a influncia francesa na moda, perfumarias e livrarias.
As memrias da Rua do Ouvidor foram publicadas no ano de 1878 em forma de folhetins
annimos. So ao todo 19 captulos, cada um apresentado numa espcie de lead, um resumo
das principais notcias narradas no episdio em questo, construdo com frases iniciadas com
que, como, por que. Os leads de Macedo funcionavam, s vezes, como aluso edio do
captulo anterior e tm esse formato graas sua primeira forma de publicao: no folhetim do
Jornal do Commercio.
Oh! Agora sim, agora comea legtima a Rua do Ouvidor, fidalga, vaidosa e comea
at simblica (pelo menos atualmente), porque tem nas suas duas quinas com a Primeiro de
Maro, do lado direito casa de francesa modista, e do esquerdo casa de charutos, de cigarros e
de cachimbos, de modo que enquanto dali para gozo e encanto das senhoras range a tesoura,
retalhando veludos, cetins e sedas, defronte h para os homens, para os pais e maridos sovinas
ou de fracos recursos pecunirios a consolao de ficar fumando.
No havia quem no se interessasse pelos detalhes e curiosidades da mais concorrida e
badalada via da cidade, e Joaquim Manuel de Macedo construiu, nas crnicas dedicadas rua
do Ouvidor, talvez o mais importante documento jornalstico, geogrfico e histrico de uma
via pblica no Brasil.
MIC HE LLE S TR ZODA. Diretora editorial da Babilonia Cultura Editorial, jornalista,

tradutora, editora e gestora cultural. Cursou Edio de Livros na Universidad Complutense
de Madrid, Jornalismo na UFRJ e Letras na Uerj. J trabalhou para Grupo Editorial Record,
Casa da Palavra, Tinta Negra Bazar Editorial, Folha de S. Paulo e O Globo. autora de O Rio
de Joaquim Manuel de Macedo: Jornalismo e literatura no sculo XIX (Biblioteca Nacional/Casa
da Palavra), finalista do prmio Jabuti 2011.
Canal do Mangue, Rio de Janeiro, Brasil Carlos Bippus c. 1930. Arquivo G. Ermakoff.
O PERSONAGEM JUDEU
E M M A RT I N S PE N A
Miriam Halfim
histria dos judeus, muito antiga e sofrida a escravido por Nabucodonosor, a chacina de Massada, a Dispora em 135 D.C., as Cruzadas, a Inquisio, o Holocausto
nazista... , merece ateno cada personagem judeu criado na literatura.
Os judeus, como estrangeiros, eram protegidos do rei, constituindo prova viva da vitria
da f crist; para mais enfatiz-la, cumpria mant-los vivos e intocveis. Em Portugal, pas que
habitavam antes de sua constituio oficial, diante da condio imposta pela infanta espanhola Isabel, de aceitar o casamento com o prncipe de Portugal mediante expulso dos judeus
portugueses, D. Manuel viu-se diante de um impasse; buscou soluo evitando mexer com a
Economia, que funcionava muito bem com seus judeus. Obrigou-os, assim, converso ao
cristianismo, criando os cristos-novos, garantindo no reino a presena de pessoas que contribuam fortemente para o seu desenvolvimento.
No Brasil desde o descobrimento, a contribuio judaica na colnia e depois do pas livre
inegvel; muitos cristos-novos vieram para desenvolver os engenhos que por aqui surgiam,
especialmente no nordeste, amanhecer da ocupao do solo brasileiro. verdade, o nordeste
floresceu nos primrdios da colnia continental e originou seu primeiro poeta, ainda no sculo
XVI; tratava-se de Bento Teixeira, cristo-novo que aqui chegou aos seis anos, levado aos 36
pelo Santo Ofcio para Lisboa, onde morreu em 1600.
No sculo XVIII, Antonio Jos da Silva, seus pais e irmos, alm de mais meia centena de
parentes, somaram ao lado de outras 200 pessoas, o nmero de cristos-novos cariocas denunciados aos Visitadores Inquisitoriais, nos primeiros anos setecentistas.
Em 1838, quase um sculo aps o suplcio, em Lisboa, do dramaturgo conhecido como
O Judeu, surge no Rio de Janeiro a pea Antnio Jos ou o Poeta e a Inquisio, de Gonalves
de Magalhes. No mesmo ano, encenada a primeira pea de Martins Pena, objeto de nossas
breves linhas. Mas, quem eram os judeus habitando o Rio de Janeiro de ento? Falava-se em
populao que lembrava cidades norte-africanas, com gente mal vestida, toscas lojas de comrcio, um povoado miservel, sem hotis de luxo ou carruagens, sem conforto ou chique, onde se
mesclavam carcamanos, chucrutes, judeus do norte da frica...
No sculo XVIII, a presena de judeus era proibida em todo o Imprio Portugus resultado do Santo Ofcio, embora haja registros de viajantes judeus, especialmente a negcios, no
Rio de Janeiro. No sculo XIX, com a chegada de D. Joo VI e a abertura dos portos, a imigrao judaica to encorpada no comeo da histria brasileira que atraiu a Inquisio havia se
esvaziado; voltava, no entanto, a crescer.
Em 1810 j funcionava na cidade uma firma inglesa dirigida por judeu, seguida por representantes comerciais vindos de vrios outros pases. Tratava-se dos judeus sefarditas, ingleses
ou franceses, e askenazitas, alemes ou russos. Atravessavam o Atlntico em busca de oportunidades e de uma vida melhor, decerto trazendo algumas informaes e encontrando pessoas
conhecidas. Por aqui se casaram e constituram famlia ou mandavam buscar esposa em sua
terra natal. Alguns confessavam terem vindo fazer fortuna enquanto a maioria fazia parte do
fluxo prolongado dos cristos-novos da era colonial.
Devido imposio medieval da Igreja de no possuir terras, os judeus lidavam com dinheiro e comrcio; assim, alguns terminaram se tornando a elite econmica da cidade, estabelecendo-se nas principais ruas da cidade, com joalherias, magazines e algumas indstrias leves.
Alm de um editor, um boticrio etc...
Para morar, porm, os imigrantes mais prsperos escolhiam reas menos insalubres, como
Laranjeiras, Catete e Botafogo, ou Engenho Novo e So Cristvo. O Centro era evitado.
Existiam, ainda, restries quanto ao estabelecimento de casas de orao ou de cemitrios prprios, mas o cotidiano dos imigrantes judeus no era afetado, em geral. No Norte e no
Nordeste do Brasil houve manifestaes violentas contra comerciantes da f mosaica (uma delas, no Recife seiscentista, acusava-os de exercerem preo menor que o praticado pelos cristos-velhos, atrapalhando os negcios dos ltimos), porm na sociedade carioca o clima vigente era
de coexistncia pacfica.
Acentue-se que muitos imigrantes escreviam apenas em hebraico ou rabe, desconhecendo a lngua local; era o caso, por exemplo, dos judeus oriundos dos pases do norte da frica,
que nada sabiam dos idiomas latinos. Seu nvel educacional era baixo, a maioria constituda por
mascates, vendedores ambulantes, empregados do comrcio e pequenos comerciantes. Aprenderiam o portugus com a prtica diria.
Alguns judeus, por sua vez, to bem se aclimataram que se assimilaram e incorporaram
hbitos locais, adquirindo escravos e casando com crists de elite. H registro de herana deixada por um judeu para duas escravas e os filhos que delas teve. Tambm existe uma petio
rabnica ao Lorde Protetor Cromwell para que aceitasse o retorno de judeus Inglaterra, mediante criao de casa de orao e de cemitrio prprio, espaos considerados vitais para
uma comunidade judaica e ainda proibidos na cidade carioca. Os judeus eram enterrados na
ala protestante do cemitrio So Joo Batista, ou no cemitrio ingls da Gamboa. E no eram
muitos, ento, embora houvesse como visto alguns prsperos.
Nesse contexto, em 1846, Martins Pena escreve O usurrio, uma de suas 28 peas; inacabada devido morte do comedigrafo, foi cristalizada in media res.
A pea, pela temtica, d margem a larga discusso. Aproximemo-nos dela, lembrando

que o judeu figura tpica e jocosa do teatro medieval.
Clemente conta com a ajuda dos amigos Frederico, Adolfo e Cndido para simular a
morte do tio Mateus. Descritos como brilhantes e belos, logo mencionam o animal srdido,
um larpio infame, um co despiedoso (impiedoso), um usurrio enfim (os adjetivos usados
so tpicos dos personagens judeus atravs da literatura), que os levou a se reunirem a fim
de planejar a farsa e ludibriar o usurrio, cujo nome Daniel. Um dos rapazes, Cndido,
apaixonado pela filha do homem que desprezam. Frederico mudou-se para a casa ao lado de
Daniel, a fim de facilitar os olhares dos apaixonados pela janela, e diz que muitas vezes, no
silncio da noute (noite), ouo o tenir (tinir) do ouro e o rudo dos cofres que se fecham e o
som descompassado de seus passos (de Daniel) como o de uma vigilante sentinela. O usurrio
no dorme, diz o texto, velando seu tesouro incansavelmente, alm da filha, suas duas cousas
(coisas) mais preciosas e cubiadas (cobiadas) no mundo. Mitos sobre a cobia e a avareza,
retratos fantasiosos e pejorativos dos judeus, criados e reforados desde os primeiros sculos da
era Crist, agitam o texto.
J outro recorrente mito envolvendo os de f mosaica surge aqui: Daniel tem riqueza
imensa (o mito de que judeus controlam a riqueza mundial); e sua filha tem beleza admirvel, fala de mais um deles, a beleza admirvel das jovens judias, comparada ao sol. Cndido
fala que ambas, fortuna e filha, sero suas. E mais: o usurrio, que acreditam apenas na morte
abrir seus cofres, vai inclusive pagar a festa de seu casamento com a bela herdeira, Lucinda.
Mateus, tio de Cndido, desabusado e folgazo, nutre dio de morte por Daniel, e, no
estivesse viajando, sem dvida juntar-se-ia armao dos jovens, concordando em fingir sua
morte perante Daniel. Assim, acertados quanto ao estratagema, principiam a encenao com a
chegada de Daniel. Perguntam-lhe se deseja ver o morto, tristemente desfigurado; o usurrio se
recusa a ver o defunto a tradio judaica no os exibe em velrios. Os jovens choram exageradamente (a comdia joga com o exagero) e alegam no ter dinheiro para um enterro digno,
pelo que pretendem empenhar a caixa com a prataria do esplio que herdaro em troca do valor
necessrio para a cerimnia fnebre.
Comeam a negociao e Daniel impe juros altos em troca do montante pleiteado pelos
rapazes. Concluem o arranjo, um pensando ter enganado o outro. O agiota sai e mencionado
com desdm pelos jovens, inclusive pelo morto, que se levanta para exclamar: usurrio do
inferno, judeu sem conscincia, demnio da usura. Ladro que rouba ladro tem cem anos
de perdo gargalham, felizes pelo logro que encenam.
Aps retirarem a prataria do ba e providenciar uma trava na chave para impossibilitar
a Daniel checar seu contedo, Cndido providencia duas roupas de padres capuchinhos, para
si e para a amada Lucinda, filha de Daniel, enfiando-se no ba. Frederico alerta que o plano
pode ser posto a perder, visto que essa qualidade de gente muito desconfiada. Decidindo
que, no caso de suspeita de o usurrio atrapalhar o esquema armado, pensaro em outro para
o iludirem, pois para tanto so estudantes; alm do mais, conclui Cndido, em enganos mais
grosseiros tm cado outros de sua laia, e mais finos.
A entrada de Bernardo, irmo do pretenso morto Mateus, assusta os rapazes, que decidem, porm, seguir com a farsa. A reao sofrida do irmo do defunto emociona e aflige os
jovens, demonstrando solidariedade para com os cristos, ainda que usem a f (o traje capuchinho) para burlar, enquanto sobram desdm e preconceito com relao ao estrangeiro.
Bernardo impedido de ver de perto o irmo morto, e sai para repousar, amparado pela
filha Clotilde.
Ela volta para chamar os rapazes a mando do pai, fica sozinha com o morto, que se
levanta para admir-la. A moa desmaia e Clemente sai do caixo para ampar-la, apaixonado
e correspondido.
Cndido segue no ba onde antes havia a prata e Clotilde conta que o pai fora fiel depositrio de joias e brilhantes de considervel valor. Imprudente, tornara-se fiador de um amigo e
tivera de honrar a dvida feita em seu nome. Assim, tomou emprstimo com o usurrio usando
os brilhantes que tinha em seu poder.
Confessa ter agido com imprudncia ao usar bem sob sua guarda para tomar dinheiro
emprestado, embora a nfase dada esteja no gesto de ajudar um amigo (que no honrou sua
amizade e lhe deixou a dvida) com a fiana.
E sucedeu que o pai de Clotilde conseguiu o dinheiro para resgatar os brilhantes, porm
perdeu o documento comprovante da negociao, negligncia que levou Daniel a negar ter
havido qualquer transao e, portanto, a no receber o dinheiro nem lhe devolver os brilhantes,
que valiam o dobro do valor tomado.
A reao de Clemente refora o estigma milenar: Oh, esses usurrios, almas danadas do
inferno, venderiam o cristo como Judas, por trinta dinheiros.
E Clotilde narra como o pai no podia dirigir-se Justia, pois empenhara objetos de
que era depositrio o que crime. Chamado para restituir os brilhantes e no tendo como
faz-lo, teve o nome desonrado. Com a polcia nos seus calcanhares, decidiu fugir da cidade,
levando a filha. Voltavam agora, pois lhes era impossvel continuar vida de fugitivos.
Clemente promete recuperar os brilhantes para o pai da amada e depois pedir-lhe a mo
em casamento. Entra no ba, onde j se encontra Cndido, e decide se deixar levar para a casa
de Daniel, como se fora a prataria.
Daniel volta com o dinheiro, que sara para arranjar, por no o ter em casa. Quem o recebe Adolfo, outro do grupo, entregando ao usurrio a chave para abrir e conferir o contedo
do ba, isto , a prataria. A fechadura est danificada, mas Adolfo insiste em buscar um martelo
e arromb-lo, para que Daniel conhea que trata com pessoas de bem, pois seria indigna
ao diante do corpo do tio. Que Adolfo, alis, j constatara no estar mais no caixo.
O usurrio desiste de checar o contedo do ba, chama dois ajudantes para carregar o ba
e sai feliz com o excelente negcio.
Adolfo, s, pe-se a imaginar por onde andar Clemente. Mateus volta, v a casa em alvoroo e Frederico inventa que seu irmo Bernardo morreu. Depois de muita confuso, os dois
irmos chorosos se veem frente a frente, assustando-se e aos convidados para o velrio.
Enquanto isso, na casa de Daniel, o cenrio mostra tudo em estado miservel, enquanto
Lucinda, pensativa, reprova a vida miservel a que a expe o pai, com fortuna que faria 50 famlias
felizes, mas que a torna to desgraada, sem desfrutar a felicidade ao lado do homem que ama
Cndido. A chegada do pai a tira de seus pensamentos. O ba arriado no meio da sala e Daniel
d uma moeda a cada um dos carregadores. Logo troca a moeda dada, explicando o mesmo,
o mesmo, so dois vintns... Est menos gasta que a outra. Sua avareza ganha conotao hiperblica na troca da moeda mais gasta. Pe-se a louvar seu tesouro e a inexperincia dos jovens:
Dinheiro, riqueza, ouro! Chave do mundo, talism onipotente, contigo tudo se pode, tudo!
E segue em apologia de um mundo governado pelos que possuem riqueza; e como ele ter
a seus ps aqueles que o ofendem e dele se riem, mas o procuram por dinheiro. Sai em busca
de martelo para abrir o ba, observado pelos dois rapazes escondidos no ba, que percebem
ter ele usado uma parede falsa. O usurrio retorna e abre a fechadura. Lucinda entra e o pai
se volta para ela, assustado. Logo a adverte que j sabe de suas conversas pela janela, relatadas
por seu espio. E insiste que os homens dela se aproximam pela riqueza de seu pai. E manda
a filha dizer aos seus apaixonados que ser deserdada se se casar, garantindo que a informao
lhes esfriar o corao.
Mais uma vez, Daniel sai e Lucinda reflete sobre as palavras do pai, quando Cndido e
Clemente saem do ba. A volta rpida de Daniel faz com que os jovens se escondam e Lucinda
deixa-se cair, assustada.
Daniel entra revoltado: Irra! Todos querem dinheiro... Ricas carruagens, moradas suntuosas, tudo aparncias! A esto esses grandes fidalgos e fanfarres a pedirem-me dinheiro
constantemente: Ganhem-no, poupem-no como eu. Aqui, a histria invade a literatura. Obrigados a lidar com dinheiro, aprenderam exemplarmente como faz-lo; era comum, pois, que os
nobres pedissem dinheiro aos judeus e depois os expulsassem em vez de quitarem seu dbito.
Assim fez o rei francs Felipe, o Belo, em 1306, por exemplo. As guerras que ocupavam muitos
nobres (sem trabalhar, viviam no cio e entediados) tambm usavam dinheiro dos agiotas judeus (a Igreja proibia a usura a cristos); depois de expulsos os credores, restava a recesso para
os maus pagadores em pior escala sempre para o povo.
O usurrio manda a menina para dentro do quarto e sai, em seguida, para receber novos
clientes. Bernardo e Clotilde entram. Ela reconhece o ba onde est o amado e Clemente ouve
sua voz, feliz. Bernardo concorda com o plano dos jovens porque a outra opo deixar a filha
pobre e desgraada devido sua imprudncia.
Daniel volta e Bernardo tenta fazer com que o usurio lhe devolva os brilhantes e receba
o valor emprestado; ouve que com a Justia no se brinca, insistindo em reaver a cautela que
provaria o penhor. A conversa se torna mais e mais intensa, at que Daniel toma Bernardo pelo
brao e vai conduzi-lo para fora, pretendendo pr um fim ao dilogo spero. clara a dinmica do texto, o jogo do entra e sai e a tcnica do exagero cmico. Mas, nesse ponto, termina o
manuscrito de Martins Pena, inacabado com a morte do escritor.
Inconcluso, especulamos sobre a origem do texto, as fontes de inspirao do autor, as
referncias teatrais que o inspiraram. Sobre as hipteses que envolvem o aspecto interrompido
da pea para alguns, o autor teria terminado o texto e, por acaso, o final se perdeu; outros
sustentam que o desafio proposto na trama ultrapassaria as possibilidades de seu criador, sem
flego para chegar a um final.
No h como evitar a comparao de O usurrio com O Mercador de Veneza, texto maior
sobre o tema. Shylock, como Daniel, motivo de riso e escrnio, mas a ele que recorre Antonio, a fim de ajudar Bassanio, o amigo folgazo que deseja apresentar-se diante de uma rica
herdeira em vias de escolher marido. Se Bernardo empenha bens que no lhe pertencem, Antonio d como cauo bens futuros; a perda de um documento e uma desgraa no mar deixam
ambos sem condies de pagar a dvida. Assim como Daniel, Shylock se agarra aos seus direitos
e insiste na Justia. O personagem de Martins Pena enfatiza que com a Justia no se brinca,
que ela decidir, que os brilhantes valem o dobro do valor entregue, estando o seu perfil mais
prximo de O judeu de Malta, pea de Christopher Marlowe, contemporneo de Shakespeare.
No texto de Marlowe, o judeu Barrabs movido pela vingana e pela crueldade, causando
vrias mortes, inclusive a da prpria filha e, finalmente, a do protagonista.
Tanto Jessica, filha de Shylock, quanto Lucinda, herdeira de Daniel, so belas e sentem-se
oprimidas pelo pai e pela vida restrita que lhes imposta. O texto de Shakespeare permeado
de sutilezas todo o tempo, deixando dvidas sobre as atitudes ora de um personagem, ora de
outro, e ainda conta com vrias falas, como, por exemplo, a que menciona o valor do anel que
Shylock guarda da falecida esposa e que a filha troca por um mico, ou o clebre monlogo
do texto ingls, em que questiona o ser humano. Ambas Jessica e Lucinda amam jovens
cristos; ambos so folgazes. A religio tratada com leveza e at leviandade por Jessica e pelo
escolhido de Lucinda, o que no se encontra em Shylock e sua f, mas no est claro em Daniel.
Uma pista a ser seguida est no nome do protagonista de Martins Pena. O bblico Daniel
era homem reto, sem erro, excelente, escolhido pelo rei para ser um de seus chefes. Provocou
a inveja dos outros, que logo trataram de lhe preparar uma armadilha, levando o rei a decretar
que no se poderia peticionar a nenhum deus ou homem a no ser ele, por 30 dias, sob pena
de ser lanado na cova dos lees. Espionaram Daniel e o viram rezando ao seu Deus; contaram
ao rei o visto e o foraram a cumprir o castigo. Ele, pesaroso, cumpriu o decreto, mas Daniel
orou a Deus e os lees o pouparam. Ao amanhecer foi descoberto o estratagema dos invejosos;
estes, lanados na cova dos lees, imediatamente foram devorados. E o rei ordenou que Daniel
e seu povo pudessem viver em paz.
Quem sabe o que Martins Pena poderia estar preparando para terminar seu texto? Decerto jamais saberemos, porm averiguar sempre instigante.
O usurrio, de Martins Pena, revela que sabemos menos do que deveramos sobre o criador do teatro nacional, o que no ocorreria caso o dramaturgo que encontrou nosso tema
nacional o teatro de costumes vivesse para completar sua obra. Sendo esta uma pea inacabada, resta ao leitor a imaginao e a pesquisa para complet-la hipoteticamente, ou lamentar a
interrupo do que poderia ser, talvez, mais uma grande obra do Molire brasileiro.
BRANDO, Tania. Uma comdia sem ttulo. Artigo na internet sobre encenao de O Usurrio pelo grupo
Etapa, durante Festival Martins Pena de teatro amador.
EDMUNDO, Luiz. O Rio de Janeiro de meu tempo. Rio de Janeiro: BNH/ABCECIP e Editora Semente,
1984. In: HELLER, Reginaldo Jonas. Citado abaixo.
FARIA, Sheila de Castro. A colnia em movimento: fortuna e famlia no cotidiano colonial. Rio de Janeiro:
Nova Fronteira, 1998. In: HELLER, Reginaldo Jonas. Citado abaixo.
GRINBERG, Keila. Judeus, judasmo e cidadania no Brasil imperial. In: GRINBERG, Keila. Os judeus no
Brasil: Inquisio, Imigrao e Identidade. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2005. In: HELLER, Reginaldo
Jonas. Citado abaixo.
HELLER, Reginaldo Jonas. Judeus Cariocas no Rio dos Oitocentos. Ensaio encontrado na internet.
LAFER, Celso. O Judeu em Gil Vicente. So Paulo: Ed. Conselho Estadual de Cultura, 1962.
PENA, Martins, O usurrio. In: DAMASCENO, Darcy. Comdias de Martins Pena. Rio de Janeiro: Edies
de Ouro, 1971.
SHAKESPEARE, William. O mercador de Veneza. Traduo de Beatriz Vigas-Faria. Rio de Janeiro: Ed. L&PM
Pocket / Sind. Nac. Escritores, 2007.
WOLFF, Egon e Frida. Nossas trs vidas e outras histrias. Rio de Janeiro: Ed. 7Letras, 1999.
MIRIAM H ALFI M. Mestrado em Literatura Inglesa pela UFRJ e Direito pela UERJ.
Bolsista da Fulbright. Publicou, entre outras obras, O Personagem Judeu em Chaucer, Marlowe e
Shakespeare, O Lngua-Solta, Senhora de Engenho Entre a Cruz e a Tor; Libreto: A velhota
que se repete sem cessar, sobre Ea de Queiroz; Aristides Sousa Mendes O anjo de Bordus,
revista em Portugal; alm de vrios contos e ensaios em revistas, livros e jornais, impressos e na
rede. Membro da Academia Carioca de Letras cadeira 33.
Vista area do Corcovado

e Lagoa Rodrigo de Freitas,
Rio de Janeiro, Brasil Autor
no identificado c. 1960.
RIO DE JANEIRO E
SEU CARISMA
Nelson Mello e Souza
omo os homens, as cidades tampouco planejam seus destinos. Vo se formando por adaptao pragmtica. Poucas logram gerar o mistrio de seu prprio mito. Mesmo quando se
tornam centros de civilizao, no sentido usado por Norbert Elias.1 Penso em Estocolmo,
em Tquio. So visitadas, admiradas, tm larga histria, mas quando o turista delas se despede o faz
sem saudades. No inspiram utopias. So limpas, corretas, disciplinadas e... chatas. H at as que
no se firmam como centros reverenciados, mesmo ante oportunidades histricas decisivas.
Ravena foi centro do Imprio romano no sculo V. Jamais logrou ofuscar a grandeza
mtica de Roma. Aix La Chapelle sediou o poder de Carlos Magno, o maior imperador do Ocidente, por dcadas. Estacionou sobre si mesma. Constantinopla, sede da corte bizantina, ao ser
conquistada pelos turcos mudou o nome para Istambul. Tornou-se apenas uma grande cidade
antiga. Como Bagd. Outras chegaram a construir histrias fascinantes. Deixaram relatos de
assombro, tomaram a frente de seus tempos em inovaes tecnolgicas. Lembremo-nos de
Babilnia, Atenas, Corinto e Tebas, Alexandria no antigo Egito, a Cartago e Tiro dos fencios.
Todas elas, monumentos de cultura e comrcio, foram desfiguradas pela nvoa dos tempos.
So exemplares para ilustrar como poucas cidades se tornaram centros perenes de imantao
simblica, verdadeiras cidades universais.
Entre estas citemos Jerusalm, referncia espiritual e moral. Outras, como Paris, Roma,
Londres, So Petersburgo, Veneza, ou mesmo algumas modernas, como Nova York, tambm
se firmaram no imaginrio coletivo. Podemos dizer que o Rio de Janeiro est entre estas. Sem a
mesma densidade histrica das primeiras ou o mesmo poder de liderana econmica e cultural
de Nova York, o Rio soube firmar-se, dando sentido a seu destino.
Curioso notar em sua trajetria a ausncia de grandeza. Nunca foi centro de revolues
que mudaram o mundo, como Paris. Ou de resistncias heroicas, caso de Londres e So Petersburgo; nem da magia e do amor, como Veneza. Tampouco chegou a ser cidade de Pas rico e
poderoso, herdando deste poder o fascnio que a faz um cone moderno, caso de Nova York.
Norbert Elias examina a transformao dos comportamentos sociais, linguagem e refinamento de maneiras do processo civilizatrio. Sua gnese est na dinmica da Corte e sua exemplaridade social. Ver The Civilizing Process, Basil Blackwell, Oxford, 1978,
pgs. 35-89. Tambm pgs. 66-90 e 229-291 do State Formation and Civilization, Basil Blackwell, Oxford, 1982.
Cabe-nos ento indagar: de que fonte retira o Rio sua atrao? Respondo: da imagem que
soube projetar de si mesmo. Situada numa baa iluminada por veres onricos, o Rio acabou
definindo-se como centro da unidade brasileira. A partir da Corte, sua histria teceu a roupagem das lendas. Sempre parando para sorrir, jamais cessou de construir. Seu dinamismo paradoxal nos convida ao cio em meio ao trabalho obstinado. Aterrando charcos, mares e lagoas;
abrindo tneis e avenidas em remodelaes perenes, liderando, desde o sculo XIX, o que de
moderno vem sendo feito no Brasil, o Rio fez-se a si mesmo.
Sem a disciplina de um planejamento racional, foi no atropelo da desordem que firmou sua
ordenao. Tornou-se dionisaca. Tenses de um lado, praias e molezas de outro. Criou cultura
prpria, a carioquice. Ela feita de ginga, descontrao, sambas de humor safado, intuio
criadora, repentes de ironia, conversa de botequim, molecagens inocentes, modismos inovadores,
audcias de ser, grias renovadas, mistura de sabores, alegria de amores, reunindo a juventude
gozadora at para aplaudir, de sunga e biquni, o pr-do-sol, nos fins de tarde do Arpoador! Este
o carioca, tipo trigueiro, irreverente e misturado. Sua dinmica histrica s pode ser entendida
se seguirmos a histria de sua dinmica. Porque importante fixar o indicado mais acima: em
seus trs primeiros sculos, o Rio foi cidade mofina e seu povo sem graa alguma. Ao negar, com a
vinda da Corte, a racionalidade colonial, desafiou a sensatez das previses. Fixou-se como centro
da unidade emotiva de todos os brasileiros, superando a fora dos regionalismos.
Foi, portanto, recente, o incio de seu carisma. Consolidou-se no sculo XIX. Aproveitando-se da instalao da Corte portuguesa, o Rio se recusou a ser uma nova Ravena. De cidade provinciana, com charcos repelentes e nuvens de muriocas selvagens a azucrinar a pacincia de todos,
vai se transformando. Soube adaptar-se a seu papel de centro do Imprio Portugus. Tornou-se
polo comercial e financeiro. Pelos clculos aceitos por Barbara Freitag, passa de 60.000 a 120.000
habitantes em apenas dez anos. Recebe nobres, viajantes ricos, comerciantes, artistas, cientistas,
etc. A autora os chamou de poderes peregrinos.2 Aqui se firmaram, fixando exemplos modernizantes para quem nascia e se formava nas cidades brasileiras do interior.
No Brasil independente, o Rio ganha estatura. Transforma-se no centro poltico e cultural
do Imprio. Mais frente, na Repblica, firma-se como a capital, o foco da sonhada europeizao do Pas. Tentemos acompanhar esta cadncia de modificaes e sua sequncia, no
imaginrio coletivo. Notemos: as cidades carismticas so condensaes onricas de falas que
se ouvem pela vida afora, desde a infncia. Exemplificando, posso descrever meu caso, quando
realizei o sonho de visitar Paris.
No txi, do aeroporto cidade, a memria correu em atropelo desconexo. Eram reconstrues do passado, falas de parentes e amigos, gestos, tudo vinha a mim embrulhado em coisas
Barbara Freitag cita tabela elaborada por N. Cavalcanti em seu O Rio Setecentista... publicado pela Zahar em 2004. A populao
estava entre 50 e 60.000 em 1808. Barbara Freitag, Capitais Migrantes e Poderes Peregrinos: o caso do Rio de Janeiro, Campinas:
Papirus, 2009. p. 82.
e sons. Misturavam-se a impactos emotivos de leituras que recordava e da arte que revivia.
Proust, Balzac, Gide, as telas de Corot, Monet,Toulouse Lautrec. Sentia os tormentos das lutas
religiosas do sculo XVI; o desespero do jovem asilado Marx, ante a revoluo que no veio.
Caleidoscpio bizarro, mistura de fatos, mistura de mim. Por isto, quando Deleuze nos fala da
memria como a armazenagem de dados acionados pela vontade, no esforo mental de relembr-los, sou tentado a discordar.3 A memria humana no se restringe a armazenar dados. Ela
rejeita o papel de computador. O que nela se esconde so formas preservadas de sentir, vibrar e
sofrer, com todo seu teor emotivo e simblico. Nossa Madeleine uma forma inesperada de
complexidade. Tudo isto era Paris para mim. Carisma de uma cidade referncia.
Outras cidades encantadoras, igualmente dotadas de histrias significativas como Madrid,
Lyon, Frankfurt, Milo, no logravam gerar a mesma ressonncia. Permaneciam ao nvel da
curiosidade esttica e do encanto turstico. Nenhuma delas gerou utopias. No so filhas do
sonho. Algo parecido se deu com minha ida a Roma a estudos. A Nova York a trabalho. A
Londres quando passei, deslumbrado, por seus marcos histricos; quando flanava, num fim
de tarde nevoento, pela Nevsky Prospect em So Petersburgo, sentindo o ressentimento do
homem do subterrneo, a verdadeira alma de Dostoievsky. Ou atravessando o grande canal
de Veneza, sorrindo ante a fuga esperta de Giacomo Casanova.
Difcil negar a fora magntica do carisma. Pois o Rio soube constru-la. Nele residir e
trabalhar tornou-se o objetivo dos intelectuais prometedores que nasciam e viviam em cidades do
interior. Tinham, na maioria, seus sonhos desenhados pelo fascnio da grandeza civilizatria que
emana do Rio. Durante pelo menos sculo e meio, foram atrados por este tipo de magnetismo.
Cediam s promessas da alma encantadora de suas ruas, como o definiu Joo do Rio.4 Difcil resistir utopia. Ali estava o espao mgico de realizaes sonhadas, o verdadeiro corao do Brasil.
Jovens talentos mineiros como Drummond, Otto Lara, Sabino, nordestinos admirados
como Alencar, Franklin Tvora, Nabuco, poetas como Bandeira, tantos e tantos outros enobreceram estas levas migrantes. Pode-se imaginar o que sentiram chegando cidade que sempre
lhes fora cantada em prosa e verso, cidade que tem na colagem espiritual de seus enredos, a
fora compulsiva da fixao. Porque nenhum deles retornou a sua terra natal. A no ser como
visitantes. Incorporaram-se ao Rio, aqui se fixaram, desfrutando as oportunidades, dando sentido sua vocao, contribuindo com seu talento para reforar ainda mais, o carisma da cidade.
Tornaram-se cariocas, cariocas de uma gema especial. Talvez mais cariocas que muitos dos
aqui nascidos. Haja vista o mineiro, sempre orgulhoso de sua mineirice, Pedro Nava. Nava nos
legou, em suas memrias, pginas comoventes sobre o Rio de seu tempo e de sua vida. Mostrou
Ver J. Delleuze em seu estudo de Proust. Proust e os Signos. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2003.
Joo do Rio, A alma encantadora das Ruas. So Paulo: Cia. das Letras, 2008. Nestas crnicas testemunhamos a vida normal de
uma cidade ainda provinciana, que se obstinava em modelar-se francesa.
conhecer e amar a cidade de forma talvez mais profunda que muitos nativos. Seu conhecimento
nostlgico das ruas e bairros tradicionais nos faz embarcar numa viagem de encantos. Tudo a
partir da pequena Glria, bairro central onde residiu at morrer, em silncio retirado, contemplando o mar, a praia mansa estendida por ali. A mesma praia que antes dos mltiplos aterros,
era de guas ferozes e fortes, assassinas do amor de Capitu.5
O que ento esta fora, definida como carisma, e qual sua origem? A palavra, bem o
sabemos, grega (kharisma). Define o mistrio das pitonisas movendo-se na atmosfera luminosa dos templos de Apolo e Dionsio. Os romanos a incorporaram. Charisma, de charis,
ou graa misteriosamente concedida a algum para influir e impressionar, atravs de foras
desconhecidas. A palavra foi absorvida pelo cristianismo. Exprime o elemento espiritual prprio, no s da liturgia seno tambm de certos entes sagrados. No mundo secular moderno foi
usada pelo socilogo alemo Max Weber, na descrio do que veio a chamar, em sua tipologia
do poder, de dominao carismtica.6 Na sequncia, Marc Bloch estudou o fenmeno ao
descrever os reis taumaturgos, que, dos sculos XII ao XVIII, com um simples toque de mo,
faziam ressurgir a sade do sdito. Era o efeito do carisma, inerente ao simbolismo reverencial
do poder.7 O conceito foi incorporado linguagem comum para designar uma pessoa, classe
social, lder poltico, artista de palco, qualquer fenmeno, coisa ou instituio que tenha a capacidade de influir pela fora do fascnio emotivo.
Aproveitando este uso generalizado da palavra, considero prprio indicar o Rio de Janeiro
como uma das modernas cidades carismticas. Todas elas tm seus enredos para explicar o
carisma. Ns temos o nosso. Resta-nos indagar, ento, como foi possvel ao Rio cri-lo, j que
surgiu inferior a outras cidades coloniais. Basta ler algo sobre este perodo de nossa histria para
vermos que o Rio, nestes sculos iniciais, estava bem longe de ser referncia para o nativo da
Amrica Lusitana. Em sua histrica mgica, o nascimento do Rio se confunde com a insignificncia da Colnia. Assim como no havia Brasil at bem avanados os tempos, tampouco
existia o Rio encantador quando surgiu, mofino e sujo, no sculo XVI.
Pedro Nava, este alquimista da memria, era um apaixonado pelo Rio. Seus livros, especialmente o Ba de Ossos e o Galo das
Trevas esto cheios da saudade de um Rio que desaparecia na remodelao da Era Vargas, sob a autoridade do prefeito Henrique
Dodsworth. Sua viagem no tempo uma nostlgica recriao da vida carioca;
Sua definio de carisma dada a p. 23 do IV volume da seminal Economia e Sociedade, Fondo de Cultura Econmica, Mxico,
edio de 1944. A anlise do carisma, tal como nos interessa absorver, feita a partir da p. 252 at a 312 do referido volume; estudo
relevante o de Reinhard Bendix, Max Weber; an Intellectual Portrait, Univ. of California Press, 1977, especialmente p. 298 a 238;
Marc Bloch, Os Reis Taumaturgos; o carter sobrenatural do poder rgio Frana e Inglaterra. So Paulo: Companhia das Letras, 1993. O
fenmeno no exclusivo, de modo algum. O assombro reverencial ante a presena do Rei recua nos tempos, transformando-os, caso
dos velhos faras egpcios, em criaes divinas. Razo, portanto tem Rubem Fonseca quando no seu O selvagem da pera nos diz que
qualquer rei, seja o dos pigmeus ou o rei dos ndios antropfagos tm uma aura e um poder que impressionam. Descontemos a impreciso de quem no cientista social. No havia a instituio da realeza no mundo cultural das tribos arcaicas. Mas havia, sem dvida, a
autoridade carismtica da liderana. Consulte-se tambm o trabalho de E. Kantorowicz, Les Deux Corps Du Roi, Gallimard, Paris, 1989.
Martim Afonso, encarregado de iniciar a colonizao, cerca de 30 anos depois do seu

achamento, no escolheu o local para nada. Preferiu ir para o sul, para So Vicente. O processo comeou a ganhar forma com a chegada dos franceses de Villegagnon. J estvamos em
meados do sculo. Foi o primeiro esforo objetivo para se erguer, na Baa de Guanabara, uma
cidade sede de projeto colonizador. Os franceses j andavam pelas costas, desde h muito. Inclusive na regio do Rio. S ento buscaram se fixar, erguendo instalaes fortificadas numa
pequena ilha sem gua. Com a chamada Henriville, mostraram-se dispostos a iniciar a colonizao. Acabaram sendo expulsos pelos portugueses aliados aos temimins. Coube ento aos
vitoriosos firmar sua vitria pela ocupao do espao.
Os que datam o nascimento do Rio desta vitria, com Estcio de S, criando a Vila
Velha e principalmente Mem de S, mudando-a para o morro do Castelo, simplificam o processo. O Rio de Janeiro ainda no surgira. Mem de S criara apenas uma cidadezinha mofina
e pobre, com seus poderes mal definidos, a cmara, o pelourinho, instituies embrionrias,
com o apoio dos jesutas e dos bellatores portugueses que com ele lutaram.
Aos vencedores as batatas, nos diz Machado. Pois bem, a estes combatentes vencedores foram
doadas terras para cultivo. Com esta base, firmou-se a classe dirigente, competindo a seu polo no religioso gerar as primeiras famlias das classes proprietrias. Fragoso, em trabalho de pesquisa histrica,
destaca a forma como se deu este processo.8 Entre os migrantes que vinham chegando alguns eram
mercadores. Uniram-se aos pioneiros, tornando-se responsveis pelo comrcio externo e interno. Novos colonos foram sendo atrados. Mais terras doadas e cultivadas em fazendas, espalhadas pelos
arredores, produzindo acar, cachaa e mandioca; milcia, ruas, residncias, igrejas, foram surgindo.
Isto lemos em todas as histrias. A pequena cidade era, afinal, um porto til. Tinha sobre
Salvador vantagem logstica porque situada num ponto mais adequado ao reabastecimento das frotas
que demandavam a frica. Alm de, por estar mais ao sul, facilitar o acesso regio do Rio da Prata,
objetivo da corte portuguesa, sempre em busca do ouro e da prata que enriqueciam os espanhis.
Por cerca de um sculo esta cidade, talvez na realidade um vilarejo, foi descendo de um morro
sem gua, para a regio da baixada. Metida entre charcos e lagoas, infestada de vermes e mosquitos,
foi dominada politicamente pelos descendentes destes pioneiros. Entre eles os pertencentes ao cl
portugus dos S, com origem em Mem de S e consagrao com Salvador Correia de S. Lutas
internas entre o que Fragoso chamou de bandos em busca de vantagens e lucros resultaram numa
revolta em larga escala em meados dos 1600. Revolta que mereceu a referncia de Armelle Enders em
sua histria do Rio de Janeiro.9 Devidamente sufocada, a vida seguiu e a cidade continuou a prosperar.
Ver o bom trabalho de Joo Ribeiro Fragoso, Carla Maria de Almeida e Antonio Carlos Sampaio, Conquistadores e Negociantes. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007. So estudos sobre a formao das classes dominantes no Rio de Janeiro. Fragoso refere-se aos donos
iniciais do poder, o grupo que nos anos 1500 derrotou os franceses e os tamoios. Foram chamados de bellatores (p. 47). A palavra, do latim
medieval, usada por George Duby em As trs ordens ou o imaginrio do feudalismo. Estampa: Lisboa, 1982. p. 319-334, citado por Fragoso.
9
A revolta de 1660 revela uma atividade poltica razoavelmente autnoma entre os primeiros colonos e mercadores. Ver Armelle Enders,
A Histria do Rio de Janeiro. 3 ed. Rio de Janeiro: Gryphus, 2015. p. 54.
Ao virar o sculo XVII, j contava com uns 15 ou 20 mil habitantes. Possua algo em torno
de umas cem fazendas produtoras de acar com um nmero grande de escravos. Valia pouco.
Depois de 150 anos de vida, ainda era alvo do descaso oficial. Seguia enriquecendo, mas continuava secundria. Neste ponto de sua histria comea a aproveitar-se do comrcio ativo do ouro,
descoberto na regio das Minas Gerais. A cidade ainda era bem inferior a Salvador, alm da nova
e imponente cidade comercial de Recife, criada por Maurcio de Nassau. Era tambm inferior a
So Paulo, que vinha crescendo desde o sculo XVI, como centro do comrcio do serto.10
Sua pouca importncia para a Colnia pode ser vista pela nova incurso francesa. Desta vez
realizada por corsrios com fins de pilhagem. Neste episdio o Rio revelou-se dbil, incapaz de
se defender, com sua milcia a servio da classe proprietria, forte e brava apenas para subjugar os
ndios e escravizar os negros. Primeiro foi Duclerc. Acabou repelido, porque suas poucas foras,
obrigadas a desembarcar longe da cidade, no tinham como enfrentar a desajeitada milcia que
os esperava em ao de guerrilhas. Mas foi um susto. Ocorreu em 1710. Logo a seguir o melhor
equipado Duguay Trouin nos mostrou o que era o Rio sob o governo palerma do inoperante
Francisco de Castro Morais. Ao contrrio de Duclerc, entrou na Barra, instalando-se na Ilha das
Cobras. Posio precria. Ao alcance de qualquer artilharia medocre postada logo em frente, no
morro de So Bento. S que no havia nenhuma. De l invade, subjuga e domina a pequena
cidade, humilha sua pretensa aristocracia, que foge, espavorida. Os antigos e valentes bellatores
metem-se pelo interior, sem oferecer resistncia. Duguay Trouin fica por l por cerca de um ms!
Imaginemos que cidade era esta! Dominada com facilidade alarmante por uns 1.800 homens armados que, em meio hostil, sem falar o idioma, lograram se reabastecer e se alojar. Que
fizeram seus valentes moradores? Nada. O corsrio s se retirou depois de negociar vultoso pagamento em ouro, levantado pelo comrcio local. A cidade importava tanto para o resto da colnia,
que dela no logrou apoio algum. De So Paulo e das Minas, nada chegou. E o Governo-geral em
Salvador no se moveu a tempo. Lisboa muitssimo menos. Isto era o Rio de Janeiro no incio do
sculo XVIII! A colnia longnqua existia como Amrica Portuguesa, como bem a definiu Rocha
Pitta.11 Brasileiro era o portugus originado na Colnia. Todos se identificavam como leais sditos da Coroa.12 Ante o choque francs e a necessidade de sustentar o comrcio do ouro a pequena
cidade mereceu maior ateno. A partir do eficiente governo de Gomes Freire de Andrade, alguns
anos depois do desastre dos corsrios, comearam a ser realizadas umas poucas obras e melhorias na
10
Sobre as atividades capitalistas e colonizadoras destes paulistas originais, ver Jorge Caldeira, O Banqueiro do Serto, em dois volumes,
Ed. Mameluco, SP, 2006. Especialmente, o volume dois, sobre a vida do padre Guilherme Pompeu de Almeida e sua rede de contatos;
Sebastio da Rocha Pitta foi membro da Academia Braslica dos Seletos, sculo XVIII, Bahia. Notemos o nome dado Academia: braslica e no brasileira, adjetivo que no aparece. Sua obra principal foi A Histria da Amrica Portuguesa. Pode-se ir
alm e perceber que estes acadmicos reuniam-se basicamente para louvar efemrides e personalidades portuguesas. O Brasil e os
brasileiros nunca foram preocupao dominante.
11
12
Fragoso, op. Cit. Cap I. Mais ainda. Seguindo Rocha Pitta prefere chamar estas elites brasileiras como sendo formadas na Amrica
Lusa dos sculos XVI a XVIII. A referncia est feita a p. 36 do texto de Fragoso a nobreza principal do Rio de Janeiro de 1600 a 1750 .
cidade. A defesa foi fortalecida, a gua passou a chegar, conduzida pelo aqueduto da Lapa recm-construdo, alguns charcos mais incmodos foram aterrados. Ganhou-se alguma consistncia urbana a partir do novo centro que se estendia do Castelo ao morro do So Bento.
Com os problemas derivados da nova Colnia de Sacramento a comunicao com o sul
tornou-se problema estratgico. Aliado ao comrcio do ouro levou mudana do Governo-geral para o Rio e a transformao da Colnia em vice-reinado. Estvamos em 1763 e a Gomes
Freire sucedeu o primeiro vice-rei. Chocado com a cidade, seus alagados e valas, pntanos
infestados de mosquitos, sapos, cobras e muriocas, decidiu retornar a sede e a residncia do
Governo ao morro do Castelo, onde os ares pareciam melhores.13
O Rio, agora sede do vice-reinado, continuava o mesmo: imundo, pequeno, malcheiroso
e epidmico. Com o novo status, certo incremento demogrfico foi logrado. A cidade chega ao
fim do sculo com a populao espalhada pelo espao que se ia abrindo entre os charcos. Eram
cerca de uns 50.000 habitantes quando aqui desembarca a Corte. Este foi o evento decisivo!
Golpe do destino. A Corte ameaada decide emigrar com seu rei, seus aristocratas, seus bens,
sua biblioteca, seus mercadores. O rei optou pelo Rio no por ser melhor que Salvador, como
sede do vice-reinado, mas por ser um ponto mais ao sul, bem mais fcil de ser defendido pela
armada inglesa e difcil de ser alcanado pela audcia francesa.
Herdeira de um isolamento de sculos, a cidade continuava inepta, feia e malcheirosa. Um
ingls aqui chegado em 1809, John Luccock, escreve um livro que nos descreve um Rio sem esgotos, imundo e mal traado.14 Da para frente comearam importantes melhorias. A Corte, como
centro civilizatrio, mudou maneiras, criou novos valores e costumes, leis de etiqueta e melhor
higiene.15 Intelectuais, cientistas, artistas, artfices que enfrentavam dificuldades no tumulto da
Frana ps-napolenica, aceitaram vir para os trpicos. Outros perseguidos europeus comeam
a migrar em busca de novas oportunidades. Foi uma ducha civilizatria. O Rio vai se tornando
cidade razovel. Obras e construes so feitas para melhorar, no s a vida de uma corte europeia, seno tambm para acomodar o crescimento induzido e os novos negcios de produo e exportao. Pouco a pouco, vai se afrancesando esta cidade, como nos mostram seus estudiosos.16
13
Freitag, Barbara, op. cit., pgs. 80-82.
14
John Luccock, Notas sobre o Rio de Janeiro. So Paulo: Ed. Univ. de So Paulo, 1975, p. 85-90.
Para a influncia especfica da Corte portuguesa e do Imprio sobre o processo civilizatrio brasileiro, tomando a cidade do Rio
como base de impulso e exemplo, basta consultar o clssico de Oliveira Lima, O Imprio Brasileiro. Brasilia: Ed. UNB, 1986. Ver o
delicioso e bem documentado, A Condessa de Barral, de Mary Del Priori. Rio de Janeiro: Objetiva, 2006; importante consultar os j
clssicos trabalhos de Lilia Moritz Schwarcz, As Barbas do Imperador. So Paulo: Cia das Letras, 2000 e o decisivo efeito civilizatrio da
Corte em O Sol do Brasil, ttulo sugestivo, So Paulo: Cia. das Letras, 2008. Igualmente importante Laurentino Gomes, 1808 e 1822.
15
16
Para o importante fenmeno chamado de francesismo, marca psicolgica da culturalmente imitativa e subjugada classe alta
brasileira formada no Imprio, so muitos os trabalhos denunciadores desta alienao. Influiu sobre as elites republicanas. Na
verdade, desde Tobias Barreto e Silvio Romero em sua revolta contra a seduo francesa, o tema vem sendo objeto de anlise. Para
nosso propsito basta ver de Mary Del Priori, op. cit., especialmente pgs. 142-143 e Brito Broca, A Vida Literria no Brasil
1900, 3 ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1975, especialmente cap. IX. Euclides repete o protesto de Ea sobre o fenmeno. Sem
o citar, diz que nossa cultura nos chega da Europa, emalada em transatlnticos.
Segundo Norberto Elias, na obra acima referida, a corte foco de civilizao. Refina
maneiras, altera costumes e hbitos de convvio, lidera modas, melhora a educao. A Corte
torna-se o foco das ambies, polo de atrao interna.17 O Rio como sede do novo Imprio
Portugus, ganhou museus, teatros, bibliotecas, arte produzida, grandezas culturais, transporte
e ruas alargadas, caladas, fontes de gua, gerando condies para se tornar o polo do futuro
Imprio do Brasil. Torna-se atrao dominante, como vemos na literatura do perodo, especialmente em Martins Pena, Manoel Antonio de Almeida e Joaquim Manoel de Macedo. Obras
sucessivas de modernizao culminam na Repblica, com Pereira Passos. Fizeram do Rio a
Paris da Amrica, o sonho do interior, o orgulho dos brasileiros. Nem a mudana da capital
em 1960 alterou a imagem. O Rio seguiu sendo, ao lado de So Paulo, a grande metrpole
brasileira, centro de encantos civilizatrios e oportunidades profissionais, da vida alegre e das
praias azuis, da descontrao do esprito, onde at os contrastes da misria, com os cortios de
fins do sculo XIX e as favelas do sculo XX, amontoadas umas sobre as outras, acabam sendo
motivo para enredos de sambas, audcias de bambas e fonte de turismo internacional. O Rio
no perdeu o seu carisma ao deixar de ser o centro do poder. Porque Braslia ainda no logrou
firmar o seu. Se que o far algum dia... Prossegue atraente, envolta em lendas e mistrios,
orgulho dos brasileiros, fonte de atrao internacional, logrando superar os riscos da violncia
nada encantadora de suas ruas, com promessas de amor, graa, encanto e diverso.
NELSON MELLO E SOUZA, professor fundador da Escola de Administrao da FGV;

chanceler e professor da Universidade Estcio de S; Diretor da OEA, da Fundao Roberto
Marinho e vice-presidente da academia Brasileira de Filosofia; escreveu Dialtica do
Irracionalismo, Modernidade Estratgica do Abismo, Modernidade Desacerto de um Consenso,
Educao Ambiental. Atual Conselheiro da Confederao Nacional do Comrcio de Bens,
Servios e Turismo. Ex-presidente da Academia Carioca de Letras ocupante da cadeira 11.
17
Pelo exposto no j referido N. Elias sobre o tema, possvel ver a inevitabilidade desde processo que, no Brasil, teve sua gnese
no Rio de Janeiro.
Chafariz do Mestre Valentim,

Praa XV de Novembro, Rio de Janeiro,
Brasil A. Ribeiro c. 1920.
M E S T R E VA L E N T I M :
U M A RT I S TA C O L O N I A L
N i r e u O l i v e i r a C ava lc a n t i
nio mulato, nascido no antigo povoado da Freguesia de Santo Antnio de Gouveia,

na ento vila do Serro Frio, zona diamantfera de Minas Gerais, Valentim da Fonseca
e Silva era arquiteto, paisagista, escultor, imaginrio, entalhador, marceneiro de mveis e molduras, alm de exmio desenhista e projetista de objetos.
No dia 18 de maro de 1744, a escrava Joana, preta de nao Sabaru, pertencente a Antnio
Pacheco, batizou seu filho Valentim nascido, provavelmente, no dia 13 de fevereiro daquele
ano, dia do santo de mesmo nome. O pai, branco (?), no assumiu a criana, razo por que o
registro de batismo no contm a citao de praxe: filho natural de fulano... ou, dado como
pai, fulano de tal.
Deixando o Serro para morar na cidade do Rio de Janeiro, Valentim tornou pblica a sua
verso de filho do sargento-mor Manoel da Fonseca e Silva, morador na vila do Serro Frio e
ex-tesoureiro do Contrato dos Diamantes. Este ocupou essa funo de 1732 at 29 de abril de
1740. Antes, morara na cidade do Rio de Janeiro e fora empregado da Alfndega. Seu suposto
pai faleceu no ano do nascimento de Valentim, pois, em 17 de novembro de 1744, seu testamenteiro, o contratador Jorge Pinto de Azevedo, requereu, em nome da herdeira Sabina da
Silva, o resto de pagamento que a Fazenda Real devia a Manoel.
Os dados indicam que a herdeira de Manoel no era a me de Valentim, pois, ao batiz-lo,
apresentou-se como Joana, adotando o nome de Amaltides, ou Matildes ao vir morar no Rio
de Janeiro. Desfazem, tambm, a afirmativa dos bigrafos de que seu pai levou-o para estudar
em Portugal e, de l, Valentim teria voltado para a cidade do Rio de Janeiro, por volta de 1770.
Portanto, a formao artstico-tcnica desse artista deu-se, de incio, em Minas Gerais
(provavelmente no Serro Frio e em Diamantina), e depois, consolidou-se no Rio de Janeiro.
A primeira referncia a Valentim que pude localizar nesta cidade datada de 1766: sua
inscrio na irmandade de pardos de Nossa Senhora da Conceio e Boa Morte.
A cidade do Rio de Janeiro j era a capital do Brasil, possuindo seu Tribunal da Relao
independente do Tribunal da Bahia e se tornara a sede do vice-reinado, desde junho de 1763.
O Rio transformara-se na mais pujante economia urbana, a cidade mais populosa e capital
poltica e cultural do Brasil. No foi por acaso que para ela migraram muitos artistas e tcnicos
de vrias partes do pas, principalmente, das Minas Gerais, caso do msico Salvador Jos de
Almeida e Faria, professor do padre Jos Maurcio.
Na urbe carioca o artista adotou o nome completo de Valentim da Fonseca e Silva, apresentando-se como filho de Manoel da Fonseca e Silva e de Amatildes da Fonseca. Ingressou na
oficina do importante entalhador Luiz da Fonseca Rosa e com ele aperfeioou seus estudos,
sobretudo na arte torutica, tornando-se to hbil quanto seu preceptor. Foi reconhecido pela
sociedade da poca como Mestre Valentim, embora no obtivesse tal ttulo pelo caminho legal,
concedido aos filiados irmandade de So Jos, da qual ele no pertencia porque era vedado
o ingresso aos pretos, pardos, mulatos, descendentes de judeu (cristo-novo), mouro, cigano e
outros de sangue infecto.
Em sua biblioteca havia dois livros muito apreciados na poca: o de Andra Pozzo
(1642-1709) A perspectiva prpria dos pintores e dos arquitetos, em dois volumes e publicado
em Roma em 1693-1700 (primeira edio), e a Regra das cinco ordens de arquitetura, de Iacomo
Barozzi da Vignola (1507-1573), publicada em vrias edies portuguesas. Alm desses livros Mestre Valentim possua coleo de gravuras relacionadas com as suas atividades.
O homem
Traar o perfil do artista, diante da escassez documental, obrigou-me a recorrer a trs fontes principais: a) seu testamento, escrito pouco antes de falecer, em 1o de maro de 1813,1 b) os
depoimentos de seu discpulo, o mulato entalhador, Simeo Jos de Nazar dados ao arquiteto
Manuel de Arajo de Porto Alegre, que os utilizou em sua conferncia sob o ttulo Iconografia
Brasileira (1856),2 e ao mdico Francisco Freire Alemo de Sisneiro, em 28 de setembro de
1851,3 c) as pinturas do mulato, seu contemporneo, Joo Francisco Muzzi, nas quais retratou
Mestre Valentim.
Valentim permaneceu solteiro at falecer, mas teve uma filha bastarda, nascida em 1789,
Joana Maria da Conceio, com a mulher solteira Josefa Maria da Conceio. No coube a ela
criar a filha, mas a uma amiga de Mestre Valentim, Theodora Maria dos Santos.
Doze anos aps chegar ao Rio de Janeiro, o artista adquiriu, em 1778, um emprstimo de
400 mil-ris a juros anuais de 5% e comprou a casa trrea na Rua do Sabo (desaparecida com
a abertura da Avenida Presidente Vargas), na qual residiu e manteve sua oficina de trabalho.
Tratava-se de casa simples, com trs portas e com o piso dos cmodos sem revestimento. Era o
nico bem imvel que possua.
ANRJ Inventrio ps-morte, mao 464, no 8.870.
In: Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, tomo XIX (1898), p.349-379.
BNRJ: Coleo Freire Alemo I 28,9,62.
Em 1776, a me Amaltides (preta forra) j se encontrava na cidade do Rio, pois, a partir

de 14 de julho desse ano, vamos encontr-la residindo em casinha alugada ao Mosteiro de So
Bento, que, pelo valor irrisrio do aluguel, deveria ser muito simples e pequena.4
Provavelmente, para seu lazer, Mestre Valentim alugou uma pequena chcara em Botafogo,
que no lhe rendia receita adicional aos ganhos da sua arte.
Embora fosse profissional muito requisitado, vivia devendo a seus amigos, como declarou
em seu testamento: a) devia 100 mil-ris a juros ao marceneiro Felipe e ao capito Leandro um
valor que esperava pudesse ser pago com as obras que para ele fizera; b) havia recebido mais do
que realizara nas duas obras em que estava trabalhando, quando veio a falecer, o retbulo do altar-mor da igreja da Conceio e Boa Morte e o retbulo da igreja matriz da freguesia de So Joo
de Icara, levando-o a pedir filha Joana (testamenteira, em conjunto com o capito Antnio
Correia de Faria) que contratasse entalhadores para termin-las por conta do esplio.
Sua moradia no tinha luxo. Entre os mveis, comuns e velhos que a mobiliavam, apenas
a cama de jacarand se destacava. S tinha um escravo. Sua nica joia consistia em um par de
fivelas de sapato, de massa branca francesa.
Surpreende-nos a indigncia em que vivia, pois no lhe faltavam encomendas!
Segundo depoimento do Simeo, Mestre Valentim gastava muito com mulheres estrangeiras, pois no tinha um exterior amvel, nem maneiras sedutoras. Narrou ainda que ele
gostava de se vestir bem e andar asseado, exigindo o mesmo aos seus discpulos, nos sermes
que dava: Hs de aprender quando as galinhas tiverem dentes / no me amarrote os babados
/ no me suje a camisa. Na pintura de Muzzi, Mestre Valentim apresenta-se em traje cerimonioso diante do vice-rei D. Luiz de Vasconcelos.
Fica a questo: seria Mestre Valentim um esbanjador ou cobrava pouco pelos trabalhos
que realizava?
Catlico fervoroso, era filiado a trs irmandades: a de Nossa Senhora do Rosrio e So
Benedito dos homens pretos, tendo sido enterrado no cemitrio dessa irmandade (envolto a
pedido, em um simples lenol); a dos pardos, Nossa Senhora da Conceio e Boa Morte, em
cuja igreja fez o retbulo do altar-mor e outras obras de talha e, por fim, a irmandade do Corao de Jesus da freguesia de So Jos.
No testamento, pediu que, aps sua morte, rezassem doze missas por sua alma e fosse
liberto gratuitamente seu nico escravo, Antonio Mina, preto velho com 60 anos, auxiliar de
carpinteiro. O remanescente de sua tera (aps o pagamento de todas as despesas com o inventrio e pagamento de suas dvidas), Mestre Valentim deixou de presente para o filho de sua
amiga Theodora (que criara sua filha Joana), chamado Manoel.
AMSB Cdice 1223 (1765-1813).
I rmandades e O rdens T erceiras :

os grandes clientes dos artistas
O governo portugus, desejando coibir o luxo de seus vassalos, o uso de produtos importados e a consequente dependncia da economia lusa s demais monarquias, instituiu vrias
normas e leis ditas extravagantes, conhecidas como Pragmticas. Com relao s edificaes e
sua decorao, aos mveis e veculos, s festas e at s cerimnias fnebres realizadas pelos vassalos laicos, essas Pragmticas foram muito restritivas e cerceadoras criatividade dos projetistas
e construtores. Os prprios clientes tornaram-se parcimoniosos em suas reivindicaes estticas, na dimenso e grandiosidade de seus programas e no desejo de esmero decorativo. A ordem
era construo ou mvel de composio esttica austera, com uso de produtos nacionais, de
preferncia das fbricas portuguesas, proibindo-se o uso de ouro, prata ou pedras preciosas, ou
que os imitassem e mesmo pinturas que enaltecessem o proprietrio ou demonstrassem seu
poder econmico ou poltico.
Ao contrrio, para as edificaes, mveis, veculos, objetos, alfaias ou cerimnias destinadas s atividades da Igreja Catlica, liberdade total. Evidentemente, estavam excludas das Leis
Pragmticas o que se destinasse ao rei e a seus familiares diretos.
No caso da cidade do Rio de Janeiro, houve o agravante de os governantes no realizarem
edificaes significativas, do ponto de vista esttico e dimensional, para abrigar, por exemplo,
o Tribunal da Relao, o Palcio do governador, depois vice-rei, o Palcio do Bispo, o hospital,
a alfndega, a sede da Fazenda Real, a Casa da Moeda etc. Todas essas edificaes, que muito
enobreceriam a cidade, foram meras adaptaes e acrscimos a prdios existentes. Nem mesmo
a S-Catedral, obrigao do monarca de constru-la a mais imponente e bela da cidade, foi
realizada. O investimento da Coroa restringia-se s fortificaes.
Coube s organizaes laicas, ligadas Igreja Catlica, caso das irmandades e ordens
terceiras, e s diversas ordens religiosas que se instalaram na cidade do Rio de Janeiro, como
os beneditinos, os franciscanos, os carmelitas, os jesutas (at sua expulso em 1759) e aos
conventos femininos gerarem as demandas para nossos artistas coloniais se expressarem em sua
plenitude criativa.
Mestre Valentim iniciou sua carreira carioca na igreja do Convento do Carmo na equipe
do entalhador Luiz da Fonseca Rosa e, na morte do mestre, assumiu o trmino da obra. A
partir da, segundo documentos consultados por vrios pesquisadores, consagrado que ele
trabalhou expressivamente nas igrejas da Ordem Terceira do Carmo e na da Ordem Terceira de
So Francisco de Paula, e nas igrejas das Irmandades, da Santa Cruz dos Militares, de So Pedro
Apstolo, de Nossa Senhora da Conceio e Boa Morte e na de So Joo Batista de Icara (na
atual cidade de Niteri).
O conjunto da obra de Valentim supera a de seus contemporneos pela realizao
de trs importantes obras pblicas, no perodo do vice-rei D. Luiz de Vasconcelos. Nelas,
Mestre Valentim revelou seu perfeito domnio como arquiteto, termo que na poca abrangia
arquitetura, urbanstica e paisagismo.
Projetou o complexo urbanstico-paisagstico do Passeio Pblico (primeiro parque do
Brasil), que alm do parque compreendia a Rua das Belas Noites (atual Marrecas) e um chafariz
na Rua dos Barbonos (atual Evaristo da Veiga), depois conhecido como Chafariz das Marrecas,
inaugurado em 1783.
A segunda obra arquitetnica concebida por ele foi a reconstruo do prdio do Recolhimento de Nossa Senhora do Parto, vitimado por incndio em 23 de agosto de 1789. O pintor
Joo Francisco Muzzi registrou os momentos do incndio e o da apresentao do projeto de
reconstruo de autoria de Mestre Valentim ao vice-rei D. Luiz de Vasconcelos.
Por fim, realizou o belssimo chafariz do Largo do Pao (atual Praa Quinze), felizmente
ainda existente e restaurado.
Igreja de N ossa S enhora da Conceio e Boa M orte
Foi a irmandade de Nossa Senhora da Conceio e Boa Morte que abrigou o ainda jovem
(22 anos) Valentim da Fonseca e Silva, recm-chegado cidade do Rio de Janeiro vindo das
Minas Gerais. Coincidentemente, foi para essa mesma irmandade que Mestre Valentim realizou sua ltima obra, iniciada em 1799, aos 55 anos de idade. J era artista consagrado atravs
de outros trabalhos realizados na cidade carioca.
Em homenagem ao Mestre Valentim, convido-os a apreciarem essa sua ltima produo
como exmio entalhador.
No se trata de sua produo mais expressiva, pois singela e parcimoniosa no uso da
talha e de dourados. Contudo, adequada a uma irmandade pobre, de pardos e pretos forros,
ou mesmo, ainda escravos, que dispunha de verba modesta (apenas 2 contos de ris), para
construir o retbulo do altar-mor, parte mais significativa de uma igreja.
Nesse singelo, porm belo exemplar do Rococ religioso carioca, Mestre Valentim, artista
maduro e criativo, mostrou que possvel alcanar qualidade artstica com parcos recursos.
Devemos destacar a soluo espacial desse pequeno e estreito templo (desenvolvido num
espao de 12 m de largura por 32 de profundidade), que parece ser muito maior, em funo da
habilidade do seu autor (alguns estudiosos do a autoria ao engenheiro militar Jos Fernandes
Pinto Alpoim), ao criar a cenografia de um transepto. Para isso, usou o recurso de octavar parte
da nave, gerando elemento de transio da mesma com a capela-mor e tornando-a graciosamente proporcional com o corpo da igreja. Refora a sensao de amplitude do espao interno
do templo o uso de zimbrio que espraia luz zenital sobre o espao transitrio do transsepto.
Mestre Valentim soube adequar, com maestria, o retbulo ao espao existente, gerando unidade estilstico-arquitetnica e relao harmoniosa com o todo. A sensao dominante nessa
pequena igreja a de que foi executada em curto intervalo de tempo e por uma mesma equipe.
Impressiona ao olhar do observador a proporcionalidade entre os elementos compositivos do

altar-mor e, em destaque, a harmonia e a monumentalidade das imagens de Cristo na cruz, no alto
do trono escalonado, e de Nossa Senhora da Conceio, em nicho habilmente proporcionado e posicionado sobre a mesa do altar. So recursos prprios de quem dominava a arquitetura e a torutica.
Nessa capela-mor Mestre Valentim usou elementos recorrentes de seu vocabulrio pessoal
marcantes em suas obras:
a) a coluna torsa, saindo da base em estrias e seguindo o fuste circundado de guirlanda
at o capitel compsito, permanncia de seu apreo a elementos do barroco joanino,
ou, referncia proposital s colunas do baldaquim da igreja de So Pedro, em Roma;
b) o emprego de colunas em dupla, tendo o intercolnio adornado com flores, folhagens,
cabeas de anjos e smbolos cristo variados encerrados em molduras delgadas;
c) o emprego de anjos nas msulas;
d) martinetes (espagnolettes em espanhol) com figuras femininas adornadas com plumas,
colares, brincos e at com destaque das mamas, numa laicizao do espao sagrado;
e) o uso de arranque de fronto aps a cornija, como a abrir a composio da parte
superior do arco moldurador do nicho principal, direcionando as linhas sinuosas
e rocalhas, para o foco destacado do resplendor.
Mestre Valentim, na composio da capela-mor da igreja de Nossa Senhora da Conceio
e Boa Morte, usou muito do que criou para a Capela do Noviciado da Igreja da Ordem
Terceira de Nossa Senhora do Carmo e do seu mestre Luiz da Fonseca Rosa, na Igreja do
convento do Carmo. Nessa obra, ele parece declarar que sua arte estava a servio, em igual
importncia, tanto para seus irmos mulatos de Irmandade, quanto para os ricos e brancos
vinculados aos carmelitas.
B ibliografia :
AZEVEDO, Manuel Duarte Moreira de. O Rio de Janeiro: sua histria, monumentos, homens notveis, usos e costumes.
Coleo Vieira Fazenda 4o Centenrio. Anotada por Elysio de Oliveira Belchior. Rio de Janeiro: Brasiliana Editora, 1969.
CARVALHO, Anna Maria Fausto Monteiro de. Mestre Valentim. So Paulo: Cosac&Naify, 1999.
CAVALCANTI, Nireu Oliveira. O Rio de Janeiro setecentista: a vida e a construo da cidade da invaso francesa
at a chegada da Corte. Rio de Janeiro: Zahar, 2004.
OLIVEIRA, Myriam Andrade Ribeiro de. O rococ religioso no Brasil e seus antecedentes europeus. So Paulo:
Cosac&Naify, 2005.
. Barroco e Rococ nas igrejas do Rio de Janeiro. Braslia, DF: Iphan/Programa Monumenta, 2008.
RABELO, Nancy Regina Mathias. A originalidade da obra de Igncio Ferreira Pinto no contexto da talha
carioca na segunda metade do sculo XVIII. Rio de Janeiro: UFRJ, 2001. Dissertao de Mestrado em Histria
da Arte Escola de Belas Artes. P. 218.
Uma tarde na praa do Palcio vendo-se ao fundo o Chafariz de Mestre Valentim.

Rio de Janeiro, Brasil J. B. Debret 1826. Arquivo Pedro Corra do Lago.
N IRE U OLIVEI RA CAVALCANTI . Doutor em Histria Social pelo Instituto de Filosofia e Cincias Sociais da Universidade Federal do Rio de Janeiro. Ex-Diretor e Professor da
ps-graduao da Escola de Arquitetura e Urbanismo da UFF. Publicou, entre outros livros, O
Rio de Janeiro setecentista. Rio de Janeiro: Zahar, 2003; Histrias de Conflitos no Rio de Janeiro
colonial (1500-1807). Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2013; Crnicas histricas do Rio
colonial. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira/FAPERJ, 2004; Santa Cruz: uma paixo. Rio de
Janeiro: Relume Dumar/Prefeitura do Rio, 2003.
Fragata passando por ventania em frente ao Po de Acar, Rio de Janeiro, Brasil Emeric Essex Vidal 1816.
A F R A N A A N T RT I C A E
A C O N Q U I S TA D O
RIO DE JANEIRO:
HISTRIA E MEMRIA
Paulo Knauss
N o rascunho do N ovo M undo 1
A cidade do Rio de Janeiro surge no sculo XVI como monumento do colonialismo. Seu
estabelecimento expresso do processo de afirmao do domnio portugus na rea da baa de
Guanabara. No contexto de disputa colonial, organiza-se a conquista do Rio de Janeiro, que
decorre do movimento de combate lusitano presena francesa na regio que havia se estabelecido entre 1555 e 1560 com a realizao do empreendimento colonial da Frana Antrtica, sob
a liderana do cavaleiro da Ordem de Malta Nicolas Durand de Villegagnon.2 Esse combate s
foras francesas concorrentes na explorao colonial se desdobra num processo de submisso de
populaes nativas, condio para o controle territorial por parte da Coroa portuguesa.
Na tradio historiogrfica luso-brasileira, a Frana Antrtica, a empresa colonial francesa
na baa de Guanabara entre 1555 e 1560, caracterizada como uma colnia religiosa protestante, que se inseria assim tambm no quadro das reformas religiosas europeias, transportando
para o Novo Mundo as querelas do Velho Mundo. Os primeiros tempos de organizao da
empresa colonial francesa ainda no correspondem conjuntura radicalizada das guerras religiosas. Isso esclarece como foi possvel que Villegagnon, como comandante da empresa, tenha
conquistado para o projeto da Frana Antrtica o apoio do almirante-mor da marinha francesa
Gaspar de Coligny e do Duque de Guise, cardeal de Lorena, que futuramente seriam alados
respectivamente posio de lder dos huguenotes, como os protestantes franceses ficaram conhecidos, e dos catlicos. Na altura de 1555, as duas personalidades eram baluartes importantes do equilbrio do Estado monrquico francs, tendo sido fundamentais para a sustentao
Este item baseado no artigo No rascunho do Novo Mundo: os espaos e os personagens da Frana Antrtica. Histria
(UNESP), So Paulo, v. 27, n 1, p. 143-153, 2008. Disponvel em: http://www.scielo.br/pdf/his/v27n1/a09v27n1.pdf.
A biografia deste personagem quinhentista foi tratada em: MARIZ, Vasco e PROVENAL, Lucien. Villegagnon e a Frana
Antrtica. 2 ed. So Paulo: Nova Fronteira, 2005.
dos ltimos reis Valois, Francisco I e Henrique II, que mantiveram uma poltica de oposio
Casa de ustria, representada pela dinastia dos Habsburgos, que controlava o Imprio sacro
Romano-Germano, a Espanha, os Pases Baixos e suas possesses coloniais extra-europeias.3
A memria da empresa colonial registrada por seus cronistas indica que a montagem do
empreendimento colonial francs se baseou numa expedio inicial que contava com duas
naus que partiram do porto da cidade de Havre, mas devido s ms condies de tempo retornaram para uma nova sada definitiva de Dieppe. Nesse nterim, sabe-se que dos cerca de 600
membros iniciais, muitos recolhidos em masmorras em troca de sua liberdade, desertaram a
partir do percalo inicial. Chegaram guas da Guanabara em 10 de novembro de 1555, de
acordo com o registro do piloto Nicolas Barr. A construo da feitoria francesa na Guanabara,
sediada na ilha de Villegagnon, garantiu a frequncia constante de embarcaes, cujo circuito
animava o comrcio colonial francs e que servia para o transporte dos colonizadores. Na falta
de um apoio maior da Coroa, o comandante Villegagnon apelou, por meio de carta, ao lder
protestante de Genebra, Joo Calvino, seu amigo e antigo colega de estudos na Universidade de
Paris, Sorbonne. Esse contato pessoal permitiu a organizao de uma nova expedio realizada
em 1556, com trs embarcaes, que saram da cidade francesa de Rouen, em 19 de novembro
daquele ano. Em dia 10 de maro de 1557, desembarcaram no forte de Coligny 200 pessoas,
incluindo 5 rapazes, para aprenderem a lngua indgena e 5 mulheres, todos liderados pelo ministro calvinista Pierre Richer, a mais alta autoridade religiosa do grupo, o que definia o novo
grupo de colonos franceses pela identidade protestante.
Apesar da liberdade de culto anunciada pelo comandante Villegagnon na chegada do
novo grupo, logo se instalou uma polmica teolgica sobre o mistrio da transubstanciao
do po e do vinho, dividindo o grupo francs em trs faces ou partidos reunidos em torno
da liderana intelectual de Villegagnon, Richer e um terceiro personagem de saber, Joo de
Cointa, Senhor de Bols, todos com alta formao teolgica. Em primeiro lugar, a posio
a favor do mistrio e que expressava uma posio catlica foi representado pelo comandante
cavaleiro da Ordem de Malta, investido de autoridade concedida pela Coroa e que defendia o
projeto colonizador como ao estratgica do estado francs e que se desdobrava numa relao
de superioridade em relao aos povos nativos do Novo Mundo. Em segundo lugar, a posio
de que o rito tinha um sentido meramente simblico reuniu os protestantes em torno da liderana do ministro calvinista que representava o projeto de criao de uma colnia religiosa
e no necessariamente alinhada ao estado, e que no pretendia se confundir com os modos de
vida do gentio indgena. A tenso foi to grande que o grupo se retirou da ilha, indo habitar a
3
Os aspectos que relacionam a Frana Antrtica com a histria europeia e especialmente a francesa mais explorada em: TAVARES,
Luiz Fabiano de Freitas. Da Guanabara ao Sena: relatos e cartas sobre a Frana Antrtica nas guerras de religio. Niteri: EDUFF, 2011.
rea de ocupao francesa em terra firme. A rea escolhida pelos calvinistas se situava junto foz
do rio Carioca, conhecida como Briqueterie, olaria em francs. A convivncia com os grupos
nativos, por sua vez, dividiu tambm o grupo protestante, originando uma ciso que constituiu
um terceiro grupo sob a liderana de Joo de Cointa, que passou a habitar na regio do outeiro
da Glria misturados vida indgena, sendo caracterizados pela gentilidade. O ndio fez a diferena entre os franceses da Guanabara.
O partido catlico liderado por Villegagnon, reunido na ilha feitoria, manteve-se fiel ao
projeto colonizador, ponta de lana do desenvolvimento do comrcio colonial francs. O partido calvinista, sediado junto foz do rio Carioca, logo embarcou de volta Europa, iniciando
sua campanha de detratao da empresa colonial e de seu comandante. O partido da gentilidade se juntou aos indgenas, envolvendo-se em suas batalhas contra os inimigos em regies
mais ao sul. Joo de Cointa, assim como outros, se juntariam aos portugueses, fornecendo
informaes sobre o estabelecimento fortificado francs e colaborando no ataque derradeiro de
1560. Seu lder seria envolvido nas malhas da Inquisio portuguesa, sendo enviado para Goa,
na ndia portuguesa. Outros instalaram-se definitivamente nas terras do Brasil, integrando-se
ordem colonial lusitana.4
O fato que a histria da Frana Antrtica no se resume a um nico projeto colonial
e nem pode ser resumida ao seu carter exclusivamente huguenote. Os conflitos da empresa
francesa evidenciaram ao menos trs projetos coloniais, definindo a Frana Antrtica como um
laboratrio da colonizao europeia.
A metfora da pacificao 5
A Frana Antrtica foi desmontada pela reao militar portuguesa de 1560, ordenada
pelo governador-geral Mem de S, sediado na cidade de Salvador, na capitania da Bahia. A
vitria militar portuguesa, porm, no significou necessariamente a interrupo da frequncia
de barcos franceses na rea da baa de Guanabara, mas esvaziou o sentido poltico de suas aes.
Andr Thevet, o franciscano que acompanhou Villegagnon na expedio de 1555 e esteve
duas vezes na baa de Guanabara, tornou-se cosmgrafo do rei, registrando em livros as memrias de suas viagens tomadas como fonte de interrogao intelectual sobre a vida conhecida nas
diversas partes do mundo. Alm de Singularidades da Frana Antrtica, seu livro mais citado e publicado originalmente em Paris no ano de 1558, publicou igualmente sua Cosmografia universal
em 1575 e deixou o manuscrito indito Grand insulaire et pilotage, redigido na dcada de 1580.
O percurso de vida e o pensamento de Joo de Cointa so caracterizados em: PEREIRA, Paulo Roberto. Joo Cointha, um
heterodoxo na Frana Antrtica. Revista Brasileira, fase VII, ano XI, n 43, p. 19-37, abr-mai-jun / 2005.
Este item retoma argumentos e dados citados no livro de minha autoria O Rio de Janeiro da pacificao: franceses e portugueses na
disputa colonial. Rio de Janeiro: Secretaria Municipal de Cultura, 1991. (Biblioteca Carioca - 18).
Especialmente em sua Cosmografia universal, Thevet deixou duas imagens emblemticas e que
contrastam momentos distintos da histria da empresa colonial francesa na baa de Guanabara.
Numa primeira imagem, a ilha retratada com seus dois pequenos montes que concentravam as principais baterias de fogo e a torre do comando que compunham a estrutura do
forte. Alm disso, o desenho indica ainda Henriville, o projeto de cidade que nunca passou de
um aglomerado para o povoamento na terra firme, junto foz do rio Carioca, que segundo
consta na imagem era caracterizada por uma muralha de fortificao com torre na margem
esquerda do rio. Alm disso, h indicao de outros pontos de povoamento, mas que devem ser
registro da presena de grupos indgenas. Destaca-se, no entanto, na imagem as guas plcidas
da Guanabara. Numa segunda imagem, porm, a cena da guerra de 1560 na baa de Guanabara
apresentada. As indicaes do terreno so repetidas, mas o mar revolto e a ilha surge cercada
pelas embarcaes portuguesas que disparam fogo sob o forte francs, e as nuvens de fumaa
dominam a viso do campo de batalha. Contam-se oito navios que atacam o bastio francs,
alm de ao menos dez fontes de bombardeio portuguesas. A representao no permite vislumbrar sada para os sditos dos Valois no contexto de batalha, a no ser sucumbir ao massacre
diante da superioridade blica lusitana e a fragilidade do ponto de resistncia francs, ressaltados pelo cronista. Andr Thevet no menciona qualquer participao indgena.
O que se sabe que a esquadra portuguesa, organizada pelo governador-geral Mem de S e
vinda de So Vicente, contava com oito embarcaes mas sem carter militar especfico. O contingente portugus contava com aproximadamente 120 homens, entre soldados e voluntrios,
alm de 140 ndios, que reforavam com suas canoas a mobilidade da fora lusitana nas guas.
O ponto de vista portugus sobre os acontecimentos, porm, tendeu a sobrevalorizar o
potencial inimigo, especialmente no que se refere s condies da fortificao francesa. Alm
disso, as condies naturais dificultavam a tomada da ilha. Junte-se a isso o apoio de numerosos contingentes indgenas que reforavam o lado rival. A representao portuguesa do campo
de batalha, porm, assumiu um sentido religioso. As fontes lusitanas de poca, especialmente
as cartas jesuticas, enfatizam a motivao religiosa da ao militar de 1560. Na sua leitura,
a presena dos hereges protestantes huguenotes legitimava a reao militar lusitana de 1560,
caracterizando o confronto como uma guerra de defesa do catolicismo. A identificao do rival
francs com o protestantismo e sua caracterizao como huguenote, portanto definindo sua
condio de herege, tornava o uso da fora militar uma guerra justa, para usar uma expresso de
poca. A vitria militar se traduziu assim no apenas na derrocada da empresa colonial francesa
da baa de Guanabara, mas igualmente na derrota da heresia. A descrio dos acontecimentos
sublinham ainda o carter decisivo da ao divina no confronto blico, pois quando as foras
portuguesas estavam enfraquecidas, de acordo com o relato do padre Jos de Anchieta, os franceses fugiram com o espanto que lhe ps o Senhor, batendo em retirada e abandonando o
campo de batalha. A graa obtida reforava ainda mais a representao do conflito como guerra
religiosa e sublinhava a representao dos portugueses como legtimos agentes do poder divino
e definindo qual era o lado do Senhor na guerra da Guanabara. Nesse sentido, o feito militar
portugus caracterizado como uma vitria decisiva sobre a heresia e vangloriado como um
grande evento da cristandade. O que se observa nas fontes de poca, ento, o sentido religioso
da ao militar travada na baa de Guanabara, afastando a leitura das motivaes econmicas
e polticas da disputa colonial, configurando a representao da conquista colonial lusitana.
O fato que a reao militar portuguesa de 1560 serviu para impedir a fixao, mas
no a frequncia na Guanabara de navegadores franceses da Bretanha e da Normandia. Essa
evidncia condicionou o segundo instante das aes militares lusitanas na regio da baa de
Guanabara entre 1565 e 1567, sob o comando de Estcio de S. Nesse instante, porm, nota-se que a presena francesa e sua identificao com o protestantismo legitima a perseguio s
populaes indgenas que resistiam ao domnio portugus. Afinal, era a colaborao indgena
que garantia as bases da explorao comercial dos produtos coloniais. As aes dos conquistadores estabeleciam a submisso indgena, mas igualmente a interrupo da ao do corso ao
inviabilizar seu negcio.
Na proviso que nomeia Salvador Corra de S capito-mor do Rio de Janeiro, na sucesso de Estcio de S falecido, o governador Mem de S resume sua misso ao objetivo de povoar a regio e edificar a cidade, deixando claro que o objetivo era afastar os franceses, garantindo
a paz e o sossego. Claramente, associava o domnio colonial lusitano com a tranquilidade
territorial, legitimando a construo e expanso do imprio colonial portugus sob o signo
da paz, atribuindo a violncia aos seus rivais. No sem razo, nos documentos portugueses de
poca se encontra a caracterizao da m influncia dos franceses sobre os ndios, assim como
a referncia constante ao pouco entendimento dos nativos surge associada rebeldia de indgenas que se alevantavam, nos termos de poca, transferindo todo potencial agressor para as
foras nativas. Por consequncia, toda ao de conquista era caracterizada com uma atitude de
proteo e defensiva, afastando o carter militar do processo de dominao e controle territorial. Chama ateno, porm, a ausncia da palavra conquista, da qual deriva o termo conquistador, mais usado nos documentos de poca, tal como designado Estcio de S na lpide de
seu tmulo. Na falta da palavra conquista, outras imagens como ficar pacfico ou assossegar
o gentio conceituam a ao conquistadora pelo apaziguamento e nunca pela agresso, constituindo a metfora da pacificao que deu sentido ao processo de afirmao do domnio colonial
portugus na baa de Guanabara. sob o enunciado da pacificao que se realizou o processo
de construo da cidade de So Sebastio do Rio de Janeiro. O santo padroeiro So Sebastio
e o heri da conquista, Estcio de S, encarnam a figura de soldados jovens e destemidos que
foram martirizados por flechadas na defesa da cristandade catlica. A imagem de ambos a
de vtimas, antes que de agressores, traduzindo simbolicamente o sentido da pacificao que
representou a conquista do Rio de Janeiro do ponto de vista portugus.
A representao do passado
Um dos temas mais polmicos que envolvem a histria da cidade do Rio de Janeiro
o de sua fundao, que divide a historiografia entre lugares, datas e fundadores. H os
partidrios da rea ao p do morro do Po de Acar e do morro do Castelo, assim como
os que defendem o 1 de maro, data de chegada regio atual do bairro da Urca, e os que, na
falta de uma data precisa do estabelecimento do povoado no morro do Castelo, so a favor do 20
de janeiro, data da batalha decisiva e derradeira na praia de Uruumirim, ao p do Outeiro da
Glria, rea da atual Praia do Russel, sem falar ainda nos que se dividem entre Estcio de S,
primeiro capito-mor da cidade e que comandou o estabelecimento original junto Praia
do Forte, e Mem de S, governador-geral da Amrica portuguesa, que decidiu a fixao do
povoado no morro do Castelo. Mesmo que para o historiador seja evidente que a histria
sempre compreendida a partir do processo, estas polmicas de lugares, datas e heris so
conhecidas e envolvem sobretudo o sentido simblico dos acontecimentos histricos para a
construo da memria social.
No entanto, significativo que o termo fundao no predomina nas fontes histricas
contemporneas dos acontecimentos e se constitui sobretudo como uma construo historiogrfica de representao do passado. Na famosa Carta da Baa de 1565, redigida pelo jesuta
Jos de Anchieta tida por alguns como a certido de nascimento da cidade do Rio de Janeiro os acontecimentos que envolvem a fundao da cidade so tratados a partir dos enunciados
povoao e povoar. Por sua vez, no Instrumento dos Servios..., de Mem de S, datado de 1570,
em que presta conta dos seus atos de governador-geral, a expresso utilizada para caracterizar o
processo de fundao da cidade a de edificar a cidade. Gabriel Soares de Souza, em seu Tratado
descritivo do Brasil, de 1587, mesmo no sendo um testemunho, utiliza tanto os verbos povoar
quanto edificar, aos quais junta assentar, sempre em referncia cidade e a sua fortificao.
Assim, resumidamente, o que se verifica nestes documentos de poca que o estabelecimento
da cidade definido como um ato verbal e no substantivo que pode se reunido especialmente
entre povoar e edificar.
Tudo aponta para o fato de que o conceito de fundao se afirma como expresso do
processo de construo da memria da cidade. O mesmo Anchieta que vimos destacar o ato
de povoar mais tarde, em sua Informao da Provncia do Brasil, do ano de 1585, refere-se
cidade de So Sebastio da seguinte forma: cidade intitulada de S. Sebastio, que fundou
El-Rei D. Sebastio, de boa memria (...). Paradoxalmente, ao recordar os fatos que vivenciou
pessoalmente, o jesuta faz uso do verbo fundar, mas tendo como sujeito histrico um rei que
no esteve presente aos acontecimentos, traduzindo a ideia de que todos os sditos agiam em
seu nome. como se o tema da fundao estivesse relacionado com a lembrana dos fatos,
diferenciando-se do tratamento do registro da experincia vivenciada caracterizando o movimento percorrido entre o testemunho e a memria.
Curiosamente, o tratamento memorialstico dado por Anchieta se repete na obra de frei

Vicente do Salvador, de 1627, quando em sua Histria do Brasil, no ttulo do captulo XII, do
livro terceiro se refere de como o governador Mem de S tornou ao Rio de Janeiro e fundou
nele a cidade de So Sebastio (...). Ao longo do texto, frei Vicente repete outras vezes a utilizao do verbo fundar maneira de Anchieta. De toda maneira, nos dois textos em que se
revela, no o testemunho, mas o ato memorialstico, a relao construda com a caracterizao
dos acontecimentos, est associada ao ato de fundar a cidade contrastando com o testemunho
que recorria ao enunciado de povoar-edificar.
Complementarmente, no terreno especfico da historiografia, Rocha Pita, na Histria da
Amrica Portuguesa, do incio do sculo XVIII, em seu livro terceiro, salienta a vitria sobre os
franceses e pouco enfatiza o estabelecimento do ncleo urbano, mas ao trat-lo prefere o uso
do termo fundar de acordo com o tom de memria da sua obra, de inspirao classicista,
acompanhando os autores destacados anteriormente. Na mesma linha, Monsenhor Pizarro &
Arajo, autor da primeira obra dedicada especificamente ao Rio de Janeiro, Memrias histricas
do Rio de Janeiro, publicada em 1820, vale-se igualmente do mesmo verbo fundar para se referir
ao estabelecimento da cidade. Idntico tratamento do evento se evidencia, ainda, em Anais do
Rio de Janeiro, de Balthasar da Silva Lisboa, editado em 1834. O autor, ex-presidente da Cmara da Cidade, vai recorrer tambm ao verbo fundar. preciso frisar que as obras de Pizarro
& Arajo e de Silva Lisboa so as duas maiores crnicas histricas da cidade do Rio de Janeiro
e sua regio, e ambas, apesar de suas diferenas de concepo, convergem para a consagrao
do tema da fundao.
Finalmente, no fim do sculo XIX, a partir de um decreto municipal de 1896, se definiu
o dia 20 de janeiro como feriado municipal, justificado como a data do padroeiro religioso da
cidade e ainda de memria da fundao e fundadores do Rio de Janeiro. J no incio do sculo
XX, a querela historiogrfica do local da fundao da cidade foi resolvida com a inaugurao do
Marco comemorativo da fundao da cidade, como ato oficial, apoiado pela municipalidade e
incentivado pelos membros do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB). Na ocasio
foi lavrada uma ata, acompanhando a ocasio com uma conferncia de Jos Vieira Fazenda, que
afirma a leitura do passado a partir da ideia de primitiva fundao portuguesa desta cidade.
Cabe ressaltar, que nesta altura que a soluo verbal substituda pela soluo do substantivo,
denotando os sentidos do conceito de fundao.
Ao tratar o passado, portanto, a historiografia reelaborou os termos dos documentos histricos mais antigos para fixar uma outra leitura que conceitua o processo histrico em torno
da ideia de fundao da cidade e que caracteriza a lgica da construo de memria do passado.
Nas artes plsticas, a memria do passado da cidade tambm se constituiu como um
tema relevante e que ocupou a criao da pintura histrica. Em 1883, Rodolfo Amoedo
(1857-1941), o conhecido professor da Academia Imperial de Belas Artes, na esteira do mo-
vimento romntico do indianismo, e reelaborando na pintura o poema A Confederao dos

Tamoios, de Gonalves de Magalhes, apresenta a tela O ltimo tamoio, hoje exposta em galeria do Museu Nacional de Belas Artes. O quadro representa a morte de Aimbir, o ltimo
lder indgena da Guanabara que sucumbiu diante das foras portuguesas na batalha de Uruumirim, a mesma em que Estcio se feriu mortalmente. A data o 20 de janeiro de 1567 e
o local da cena a rea da atual rua da Praia do Russel. Na mesma poca, Antonio Firmino
de Monteiro (1855-1888) apresentou A fundao da cidade do Rio de Janeiro, outra pintura
histrica que tematiza o passado da cidade. Hoje exposta no Palcio Pedro Ernesto, Cmara
de Vereadores da cidade, na tela identifica-se que o ato histrico tem como local o morro do
Castelo, que se identifica pelo prtico da fortaleza recm erguido e pelo fundo em que est
o morro do Po de Acar e que indica o local do primeiro stio de povoamento portugus
na regio, do outro lado da baa. As duas obras so contemporneas, mas no tratamento do
fato histrico apresentam representaes do passado muito distintas ao salientar momentos
do processo histricos especficos.
A cena criada por Firmino Monteiro lembra muito a composio da Primeira Missa do
Brasil de Victor Meirelles e representa Mem de S no centro da ao, apontando para o prtico,
definindo-o como sujeito principal do processo histrico. Nesse sentido, encontra um contraponto na tela a Morte de Estcio de S, do ano de 1909, realizada pelo pintor Antonio Parreiras
(1860-1937), por encomenda do prefeito Serzedelo Correa, vendo-se ao fundo a montanha do
Corcovado localizada do outro lado da baa, em frente rea da ocupao portuguesa original
onde hoje se situa a fortaleza de So Joo.
Em 1923, com a inaugurao do palcio da Cmara de Vereadores, se expe o painel
tambm de Rodolfo Amoedo intitulado A fundao da cidade do Rio de Janeiro. Se na dcada
de 1890 sua representao era um contraponto tela de Firmino Monteiro, quarenta anos
depois constri uma representao que retoma o mesmo lugar histrico da outra tela concorrente e ainda assume o mesmo ttulo. Dessa vez, o pintor volta ao passado da cidade, mas
constri uma verso distante do indianismo romntico dos tempos do Imprio do Brasil, e
coloca no centro da cena uma multido em marcha que adentra o prtico da principal fortaleza da cidade colonial, como que representando a marcha da histria. um sujeito coletivo
que ocupa a cena, sem destacar o papel de um individual especfico, escapando do dilema
entre Estcio de S e Mem de S. No h dvida de que h a uma representao que salienta
a importncia do local, o Morro do Castelo derrubado no ano anterior e que desapareceu da
paisagem da cidade. O que Rodolfo Amoedo destaca mais uma vez a morte na histria da
cidade, desta vez no do indivduo, mas do morro, que era o vestgio mais antigo da ocupao colonial da cidade.
A alquimia das palavras da historiografia e a das imagens da pintura histrica termina
traduzindo o fato de que a representao da origem da cidade no se constituiu em torno de
uma memria enquadrada hegemnica. Longe de ser um problema, essa condio tem a vantagem de no permitir naturalizar o passado, mantendo aberta a interrogao sobre o processo
histrico. Na falta de uma nica resposta, as leituras que disputam a interpretao do passado
da cidade convidam reflexo crtica.
PAULO K N AUSS. Doutor em Histria, Professor do Departamento de Histria da Universidade Federal Fluminense, Diretor-Geral do Arquivo Pblico do Estado do Rio de Janeiro e
Presidente do Instituto Histrico e Geogrfico do Rio de Janeiro, Diretor do Museu Histrico
Nacional. E-mail: pknauss@uol.com.br.
Jean de Lry.
Famlia Tupinamb.
A N C H I E TA E A F U N D A O
DO RIO: UMA HISTRIA
D E N D I O S , P O RT U G U E S E S ,
J E S U TA S E F R A N C E S E S
P au lo R o b e rto P e r e i r a
A E D UARD O P O RT E LL A
projeto de se fundar uma cidade na Baa de Guanabara anterior a Estcio de S

e tem muitos patronos, como o primeiro provincial da Companhia de Jesus no
Brasil, padre Manuel da Nbrega; o vice-almirante da Bretanha, Nicolas Durand de
Villegagnon; o terceiro governador-geral do Brasil, Mem de S; o cacique dos ndios temimins,
Martim Afonso, conhecido como Arariboia; e, naturalmente, Jos de Anchieta. Esse projeto
remonta, de certo modo, a 1502, quando Amrico Vespcio e Gonalo Coelho criaram uma
feitoria em Cabo Frio e, a seguir, entraram pela Baa de Guanabara. Contudo, a descoberta
dessa regio tambm atribuda a Gaspar de Lemos e a Andr Gonalves, que a teriam visitado
entre 1502 e 1504. A dvida histrica sobre os primeiros visitantes da Baa de Guanabara s
terminou quando Ferno de Magalhes, que realizava a primeira viagem ao redor do mundo,
ancorou sua frota na Guanabara, no dia 13 de dezembro de 1519, conforme se l no dirio
de viagem de Antonio Pigafetta. Foi nessa viagem da armada de Ferno de Magalhes que
sua tripulao batizou essa regio geogrfica de Rio de Janeiro, conforme se l na maioria dos
documentos redigidos a partir de 1522.1 Os outros topnimos relacionados cidade de So
Sebastio pertencem onomstica tupi: Guanabara quer dizer enseada de rio ou brao de
mar; Niteri significa gua escondida e carioca casa do branco.
Doze anos depois, em 1530, o rei D. Joo III enviou a primeira expedio colonizadora ao
Brasil sob o comando de Martim Afonso de Souza. Ainda hoje se l com certo encanto o dirio
de viagem do seu irmo Pero Lopes de Souza, que descreve maravilhado a beleza da Guanabara
SERRO, Joaquim Verssimo. O Rio de Janeiro no sculo XVI. Lisboa: Comisso Nacional das Comemoraes do IV Centenrio do Rio de Janeiro, 1965, v. I, p. 31-35.
quando adentraram a baa, em 30 de maro de 1531: A gente deste Rio como a da Bahia
de Todos os Santos, seno quanto mais gentil gente. Toda a terra deste Rio de montanhas e
serras muito altas. As melhores guas h neste que podem ser.2 E reitera Pero Lopes com olhar
ednico sobre os lugares que foi conhecendo: A terra mais formosa e aprazvel que eu jamais
cuidei de ver: no havia homem que se fartasse de olhar os campos e a formosura deles.
Depois desse reconhecimento oficial da famlia Souza, s em fins de 1552 e princpios de
1553 que o primeiro governador-geral do Brasil, Tom de Sousa, visitou a Guanabara, acompanhado de Manuel da Nbrega, que aproveitou para catequizar os ndios temimins da Ilha
de Paranapuu, mais tarde Ilha do Governador, do cacique Gato Maracaj, pai de Arariboia.
Tom de Sousa escreveu extasiado ao rei D. Joo III diante da formosa baa: Eu entrei no Rio
de Janeiro (...); mando o debuxo dela a V.A., mas tudo graa o que se dela pode dizer, seno
que pinte quem quiser como deseje um Rio, isso tem este de Janeiro; parece-me que V.A. deve
mandar fazer ali uma povoao honrada e boa porque j nesta costa no h rio em que entrem
franceses seno neste e tiram dele muita pimenta.3
Manuel da Nbrega s voltaria ao Rio com o terceiro governador-geral Mem de S, que, na
batalha ocorrida em 15 ou 16 de maro de 1560, destruiu o Forte Coligny, na Ilha de Serigipe,
atual Villegagnon, smbolo da Frana Antrtica. A partir dessa data, Nbrega transformou a fundao do Rio em projeto jesutico, como demonstra sua carta, de 1 de junho de 1560, dirigida ao
Cardeal Infante D. Henrique, que foi regente de Portugal na menoridade de D. Sebastio, em que
afirmava: Parece muito necessrio povoar-se o Rio de Janeiro e fazer-se nele outra cidade como a
da Bahia.4 Nbrega, amigo de Mem de S, convenceu o mais importante governante portugus
do Brasil quinhentista da necessidade de se erguer uma cidade na Guanabara.
A fundao da cidade do Rio de Janeiro comporta trs datas simblicas: 1560, quando
Mem de S toma o forte Coligny e, de certo modo, acaba com a Frana Antrtica; 1565, quando
Estcio de S fundou, em primeiro de maro, junto ao Morro do Po de Acar e o Cara de Co,
a cidade de So Sebastio; 1567, quando, em 20 de janeiro aconteceram os decisivos combates
entre as tropas comandadas por Mem de S, Estcio de S e Arariboia contra os ltimos franceses
e os tamoios do cacique Aimber, alojados na aldeia de Uruumirim, a maior do Rio, no atual
bairro da Glria, em que Estcio foi ferido por uma flecha, morrendo um ms depois. Aps a
vitria das foras portuguesas, Mem de S transladou a cidade de So Sebastio do Rio de Janeiro
para o Morro do Descanso, mais tarde denominado Castelo. No ano seguinte, nomeou o seu
outro sobrinho, Salvador Correia de S, para o posto de capito-mor do Rio de Janeiro, cargo
SOUSA, Pero Lopes de. Dirio da navegao. Edio Teixeira da Mota e Jorge Morais-Barbosa. Lisboa: Agncia-Geral do
Ultramar, 1968, p. 57-59.
ALBUQUERQUE, Lus de (Dir.). Alguns documentos sobre a colonizao do Brasil (sculo XVI). Lisboa: Alfa, 1989, p. 183-184.
LEITE S. J., Serafim (Introd.) Cartas do Brasil e mais escritos do Pe. Manuel da Nbrega. Coimbra: Acta Universitatis
Conimbrigensis, 1955, p. 369.
equivalente a governador, e voltou Bahia. Iniciava-se, assim, a dinastia da famlia S no governo

do Rio de Janeiro, perdurando at a segunda metade do sculo seguinte.
Essa a verso oficial da histria. Contudo, talvez o Rio tenha nascido de uma briga familiar
entre duas diferentes etnias de ndios do tronco lingustico cultural dos Tupinambs: os tamoios
e os temimins. O conflito entre essas diferentes tribos era antigo, mas o incio da colonizao
portuguesa do Brasil acirrou o embate, com os tamoios aliando-se aos franceses e os temimins
aos portugueses. Os tamoios ocupavam extensa regio do Rio de Janeiro, que abrangia toda a Baa
de Guanabara, e seguia do vale do Paraba do Sul at Cabo Frio; alm de dominarem o litoral
norte de So Paulo, nas cercanias de Iperu, atual Ubatuba, formando a denominada Confederao dos Tamoios. Essa unio de diferentes tribos dos tamoios era dirigida por vrios lderes, como
Cunhambebe do Rio, que tinha o domnio de Angra dos Reis e arredores; e em So Paulo, os
caciques Tibiri, Pindobuu e Cunhambebe, homnimo do lder indgena fluminense.
bom que se esclarea que o Cunhambebe do Rio era amigo de Andr Thevet, participante
da Frana Antrtica, e de Hans Staden, aventureiro alemo autor do clebre livro Warhaftige Historia..., (Histria verdadeira...), publicado em Marburgo, em 1557, que contm gravuras com cenas
de guerra e de canibalismo, que difundem na Europa a imagem do Brasil como terra dos canibais.
E Staden acabou virando personagem do belo romance Meu querido canibal, de Antnio Torres. O
cacique Cunhambebe de So Paulo se tornou amigo de Anchieta quando este esteve como refm
em sua aldeia em Iperu. Diferente o caso do principal Tibiri. Esse chefe tupi de So Paulo foi
batizado no catolicismo como Martim Afonso, em homenagem ao fundador de So Vicente,
Martim Afonso de Souza, e se tornou, quando da fundao de So Paulo, grande amigo e protetor
de Anchieta. Tambm recebeu o nome cristo de Martim Afonso o lder indgena carioca Arariboia.
Os principais caciques que participaram diretamente da guerra pela posse da Guanabara,
liderando suas tribos ao lado dos portugueses ou dos franceses, que resultou na fundao da
cidade do Rio de Janeiro, foram Arariboia, Aimber e Guaixar. Arariboia, chefe da tribo dos
temimins era aliado dos portugueses; enquanto que Aimber e Guaixar eram lderes dos tamoios e membros da Confederao que pretendia derrotar os portugueses. Esses dois inimigos
dos colonizadores lusitanos, depois da vitria final de 1567, acabaram transformados por Jos
de Anchieta em personagens teatrais no Auto de So Loureno, como smbolos do mal.5
Os franceses no vieram propriamente depois dos portugueses e jesutas, porque, desde as
primeiras dcadas do sculo XVI, logo aps Pedro lvares Cabral passar rapidamente pelo Brasil,
percorriam a costa do pas do Maranho a Santa Catarina. que o vasto litoral brasileiro, aps
a divulgao na Europa de sua descoberta, atraiu aventureiros, piratas e corsrios, especialmente franceses, para a prtica de escambo com os ndios com uma frequncia que no era
ANCHIETA, S. J. Padre Joseph de. Teatro. Introduo e notas do padre. Armando Cardoso, S. J. So Paulo: Loyola, 1977,
p. 68-77 e p. 141-189.
comum os portugueses realizarem, pois os olhos lusitanos estavam voltados para as especiarias
do Oriente Maravilhoso, a partir do caminho martimo descoberto por Vasco da Gama. Por
isso, e com razo, afirmava Capistrano de Abreu que o Brasil no sculo XVI poderia muito bem
ter-se tornado francs, se no fosse a guerra religiosa crist que dividiu a Frana.
Bem antes de ocuparem diversos pontos da Baa de Guanabara, os franceses descobriram
a floresta de ibirapitanga, a madeira cor de brasa, usada na Europa para tingir panos. O Rio e
o seu entorno era coberto de floresta de pau-brasil, o verzino dos italianos, que se tornou um
chamariz para eles se estabelecerem na Baa de Guanabara, que possua, alm da madeira que
daria nome ao pas, a mais bela paisagem do mundo, seus aliados tamoios, sem contar as ndias,
o cauim, bebida feita base de mandioca, e o tabaco conhecido como petum, que levava o
fumante alucinao. Assim, praticando o escambo e se integrando no universo indgena por
meio do cunhadismo, os franceses se tornaram indispensveis aos tamoios para resistirem s
tentativas de domnio dos portugueses. Essa integrao dos franceses com os tamoios do Rio de
Janeiro motivou colrica crtica de Anchieta, que, em uma das suas inmeras cartas, afirmava:
A vida dos franceses que esto neste Rio j no somente hoje apartada da Igreja Catlica,
mas tambm feita selvagem. Vivem conforme os ndios, comendo, bebendo, bailando e cantando com eles, pintando-se com suas tintas pretas e vermelhas, adornando-se com as penas
dos pssaros, andando nus s vezes, s com cales, e finalmente matando contrrios, segundo
o rito dos mesmos ndios, e tomando nomes novos como eles, de maneira que no lhes falta
mais que comer carne humana, que no mais sua vida corruptssima.6
Os franceses que fundaram a Frana Antrtica em 1555, a comear pelo lder Nicolas
Durand de Villegagnon, vinham para a Amrica com o propsito de criar uma nova ptria, no
sentido que mais tarde se usar para definir colnia de povoamento, que tem propsito diferente de colnia de explorao. que a aventura francesa na Guanabara aconteceu no auge da
guerra religiosa que assolava a Frana e se estendia pela Europa Ocidental, causada pelo cisma
nascido da Reforma Protestante do alemo Martinho Lutero e do francs Joo Calvino. As graves acusaes contra o papado obrigou os catlicos a reagirem e o pontfice romano a promover
o Conclio de Trento, entre 1545 e 1563. Esse conclio no eliminou os males apontados pelos
lderes protestantes: reafirmou dogmas tradicionalistas simbolizados na Inquisio, que voltou
a agir com violncia nos pases ibricos, no momento em que o Ocidente era bafejado pelos
ventos de secularizao do Renascimento.
Um dos poucos frutos positivos da nova orientao do papado foi a criao da Companhia de Jesus, em 1540, pelo espanhol Incio de Loyola, parente de Jos de Anchieta. Essa mi6
ANCHIETA, S. J., Pe. Joseph de. Cartas. Edio do Pe. Hlio Abranches Viotti, S. J. Op. cit., 1984, p. 220.
lcia defensora do cristianismo romano, os soldados de Cristo, nascida na efervescncia cultural

da Universidade de Paris, onde tambm estudaram Calvino, Villegagnon e Loyola, produziu figuras extraordinrias, como o prprio Santo Incio, So Francisco Xavier e o agora So Jos de
Anchieta, apenas para ficarmos no sculo XVI. Os jesutas aproveitaram a expanso martima
ibrica e colocaram seus padres para catequizarem povos do Oriente e do Ocidente. A ento se
entende melhor por que Nbrega insistia na fundao da cidade do Rio de Janeiro, temendo
que os protestantes criassem, na Amrica Portuguesa, uma colnia que no fosse catlica apostlica romana, pois, para os pases ibricos, a conquista espiritual era to importante quanto
a conquista temporal das terras do Novo Mundo. Assim, a aventura francesa de Villegagnon
tinha de ser combatida em todas as frentes. Ou, nas palavras de Luiz Felipe Bata Neves:
Os franceses hereges so triplamente estigmatizados. Em primeiro lugar porque conheciam
a Verdade e a renegaram. Em segundo, porque invadem o imprio temporal da Coroa portuguesa. E em terceiro, porque invadem o imprio espiritual catlico. E esta trplice transgresso to mais ameaadora porque se d no Brasil a um s tempo.7
No momento decisivo de fundao da cidade, Manuel da Nbrega, que considerava o Rio de
Janeiro como a melhor coisa do Brasil, no pudera estar presente, mas esteve na luta que redundou
na vitria definitiva de 1567. Nesse mesmo ano, fundou Nbrega o Colgio dos Padres Jesutas no
Morro do Castelo, a primeira escola da nova cidade, morrendo no Colgio, em 18 de outubro de
1570. Sem dvida esse homem excepcional, que ajudou a fundar as cidades de Salvador e So Paulo,
um dos pais da Ptria brasileira e um dos visionrios da fundao do Rio de Janeiro.
No devemos adiantar to rapidamente a histria da fundao da cidade que tem por patrono
um Santo, So Sebastio, e um louco, o rei D. Sebastio, da dinastia de Avis. Voltemos Frana
Antrtica para mostrar como as dissidncias religiosas europeias atingiram tambm a colnia do
Rio com a chegada de uma segunda leva de franceses trazidos pelo sobrinho de Villegagnon, Bois-le-Comte, que chegou Guanabara, em 1557. Conhecidos como huguenotes, eram liderados por
um ministro calvinista radical, Pierre Richier, que fora estimulado pelo almirante Coligny, que se
convertera ao protestantismo, mas que inicialmente apoiara a aventura do catlico Villegagnon,
Cavaleiro da Ordem de Malta. Esse novo grupo de habitantes da Frana Antrtica priorizava a questo da f, conforme se percebe pelos escritos de alguns dos seus integrantes, como Jean de Lry e Joo
Cointa. Assim, a divergncia religiosa entre os criadores da Frana Antrtica facilitou a derrota de
Bois-le-Comte, antes mesmo da batalha de 1560 liderada por Mem de S, pois Villegagnon j no
se encontrava na colnia francesa quando aconteceu o primeiro ataque das foras luso-brasileiras.
NEVES, Luiz Felipe Bata. O combate dos soldados de Cristo na Terra dos Papagaios. Rio de Janeiro: Forense Universitria,
1978, p. 64-65.
Essa primeira vitria dos portugueses contra os franceses teve a ajuda de uma figura chave
do Brasil quinhentista que traiu seus compatriotas: o clebre Joo Cointa, tambm conhecido
como Senhor de Bols, doutor pela Sorbonne que embarcou na aventura de Villegagnon, mas
que acabou ajudando Mem de S a tomar a fortaleza de Coligny. A trajetria desse heterodoxo
francs no Brasil quinhentista, que se tornou smbolo do martrio ante a intolerante ortodoxia
catlica inquisitorial ao ser queimado pela inquisio de Goa, na ndia, vem sendo discutida
desde o sculo XVII, por ser ele a figura central da polmica religiosa que motivou a criao
da lenda em que se acusava Anchieta de ter auxiliado na morte do Herege da Guanabara,
quando se sabe que essa histria uma fraude.8 A deturpao histrica a respeito da pretensa
morte de Cointa no Brasil teve origem aps a publicao das duas primeiras biografias de Jos
de Anchieta, que transformaram Cointa e o Herege da Guanabara em uma s pessoa: a
preparada por Sebastio Beretrio, editada em Colnia, na Alemanha, em 1617; e a escrita por
Simo de Vasconcelos, impressa em Lisboa, em 1672.9
Boa parte da verso francesa da ocupao da Baa de Guanabara foi escrita por membros
da expedio de Villegagnon, que nos legaram dois livros extraordinrios: As singularidades da
Frana Antrtica, de Andr Thevet, publicado em 1557; e a Viagem terra do Brasil, de Jean de
Lry, editado em 1578. As obras desses aventureiros da Frana Antrtica deixaram profundas
marcas na cultura francesa desde o sculo XVI, ao colocar em cena o bom selvagem e o ndio
canibal ou antropfago. Foi ento que Michel de Montaigne, nos Ensaios, formulou a sua teoria
da alteridade sob o ponto de vista de um humanista da Renascena, com base nos relatos que
descrevem o modo de vida dos ndios cariocas, ou, nas prprias palavras de Montaigne: No
vejo nada de brbaro ou selvagem no que dizem daqueles povos; e, na verdade, cada qual considera brbaro o que no se pratica em sua terra.10
No custa lembrar que as histrias do bom e do mau selvagem, do canibal ou do antropfago no so frutos somente dos livros de Thevet e Lry. Essa polmica nasceu com
Cristvo Colombo no seu primeiro contato com os indgenas das Antilhas. Existe uma enorme galeria de exploradores, aventureiros e religiosos, como Amrico Vespcio, Hans Staden,
Anchieta, Ferno Cardim e Gabriel Soares de Sousa que difundiram a imagem do selvagem
brasileiro como antropfago, por terem vivido entre os ndios ou por observarem atentamente
os seus costumes.11
PEREIRA, Paulo Roberto. Joo Cointha, um heterodoxo na Frana Antrtica. In: Revista Brasileira. Rio de Janeiro: Academia
Brasileira de Letras, 43: 19-37, 2005.
BERETTARI, S. J. Sebastianus. Josephi Anchietae Societatis Iesu sacerdotis in Brasilia defuncti vita. Coloniae Agrippinae, Kinchium,
1617. VASCONCELLOS, Simo de. Vida do venervel padre Jos de Anchieta (1672). Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1943,
2 vols, v. I, p. 132-135.
10
MONTAIGNE, Michel de. Ensaios. Traduo Srgio Milliet. So Paulo: Abril Cultural, 1972, p. 105.
PEREIRA, Paulo Roberto. O ndio brasileiro: o bom selvagem e o canibal. Revista Colquio/Letras. Lisboa: Calouste Gulbenkian,
189: p. 118-129, 2015.
11
A imagem do ndio brasileiro como bom selvagem e canibal permaneceu na cultura francesa pelo menos at o sculo XVIII, quando a histria dos tupinambs cariocas estimulou
Jean-Jacques Rousseau nas suas formulaes sobre justia social e igualdade. Assim, a utpica
viso do bom selvagem e canibal exerceu duradoura influncia na histria das ideias europeias,
conforme assinalou Afonso Arinos de Melo Franco no seu clssico estudo sobre as origens
brasileiras da teoria da bondade natural.12
Os franceses no ficaram sozinhos nos relatos que descrevem a luta que se travou na Baa
de Guanabara. Anchieta, com o seu olhar de humanista do Renascimento, escreveu a epopeia Os
feitos de Mem de S (De gestis Mendi de Saa)13 que narra a heroica luta comandada pelo governador-geral para expulsar os ocupantes da Frana Antrtica. Esse poema, escrito em homenagem
ao governador-geral do Brasil, foi publicado em Coimbra, em 1563. Anchieta revela nessa obra
o seu profundo conhecimento da cultura dos ndios brasileiros, que aparecem plenamente humanizados. Essa epopeia possui duas referncias inestimveis para o estudioso do Brasil, pois
o primeiro poema brasileiro impresso e, ao mesmo tempo, a primeira obra de Jos de Anchieta
publicada.14 O livro centraliza-se na figura de Mem de S no primeiro trinio de seu governo.
Obra pica, redigida em latim, segundo o molde renascentista, Os feitos de Mem de S retrata as
dificuldades dos colonizadores portugueses ao descrever a guerra travada contra indgenas nas
capitanias do Esprito Santo e da Bahia; relata a morte do primeiro bispo do Brasil e, na ltima
parte, narra a invaso do Rio de Janeiro pelos franceses liderados pelo almirante Villegagnon.
A presena de Jos de Anchieta na luta pela expulso dos franceses da Guanabara e na
fundao da Cidade do Rio de Janeiro, que constam do seu poema pico, confirma que j vinha
de longe a sua vivncia em momentos difceis, como se observa, por exemplo, na sua carta de
So Vicente, de 8 de janeiro de 1565, dirigida ao geral padre Diogo Lanes, em Roma. Nela o
Apstolo do Brasil relata os perigos por que passou e tambm as situaes que envolviam seus
sentimentos, tendo de manter a resistncia e a obedincia aos ditames da sua f em uma terra
em que abaixo do Equador no havia pecado. Dentre as provaes deste homem de vida apostlica, hoje santo da Igreja, talvez a maior crise de angstia da sua vida tenha sido a luta para
manter o voto de perptua castidade quando, juntamente com Nbrega, tornou-se prisioneiro
dos tamoios em Iperu. que os ndios, querendo ser generosos, lhes ofereceram mulheres.
Anchieta, ento, se viu obrigado a elaborar, em suas conversas com o cacique Pindobuu que
o protegia em sua prpria maloca, um discurso a favor da abstinncia sexual que ele e Nbrega
mantinham como baluarte moral dos jesutas:
12
FRANCO, Afonso Arinos de Melo. O ndio brasileiro e a revoluo francesa. 2 ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1976.
ANCHIETA, S. J. Padre Joseph de. De gestis Mendi de Saa. Poema dos feitos de Mem de S. Edio e traduo padre Armando
Cardoso, S. J. 3 ed. So Paulo: Loyola, 1986.
13
14
PEREIRA, Paulo Roberto. In: ANCHIETA, Jos de. De gestis Mendi de Saa: Edio fac-similar. Apresentao Eduardo Portella.
Introduo Paulo Roberto Pereira. Rio de Janeiro: Fundao Biblioteca Nacional, 1997, p. 9.
Praticando conosco muitas coisas assim das tocantes paz, como de nossa vida. E sabendo
que no tnhamos mulheres, se espantou muito, perguntando-nos: E no as desejais, quando vedes algumas formosas? Ns como resposta lhes mostramos as disciplinas com que se domava a carne, quando se desmandava a esses maus desejos, falando-lhe tambm dos jejuns,
abstinncias e outros remdios que tnhamos, e que tudo isto fazamos por no ofender a
Deus, que manda o contrrio.15
Esse voto de perptua castidade dos jesutas, representados, sobretudo, por Nbrega e
Anchieta, motivou Gilberto Freyre, com sua conhecida m vontade contra os inacianos, a
cham-los, com seu humor ferino, de donzeles intransigentes,16 por no transgredirem,
como era corrente com outros clrigos, os votos de castidade.
S em 1565, que Estcio de S, sobrinho do terceiro governador-geral do Brasil, fundaria, em 1 de maro, a Cidade do Rio de Janeiro, sendo a primeira missa rezada pelo padre
Gonalo de Oliveira, o nico padre da expedio, acompanhado do irmo Jos de Anchieta,
que s depois da fundao do Rio viajaria para Salvador para se ordenar padre.
A vida heroica de mrtir do jovem capito-mor Estcio de S controversa. Deixemos de
lado a polmica e aceitemos a premissa de que mais vale a verso do que o fato, do contrrio ficaria
difcil aceitar que So Sebastio, o padroeiro da cidade do Rio de Janeiro, tenha ajudado, no dia
20 de janeiro de 1567, os portugueses a derrotarem definitivamente os franceses, dando assim
cidade uma segunda data de aniversrio. Estcio de S veio para o Brasil em 1557 acompanhando
seu tio que assumia o governo-geral. Participou das expedies contra os franceses e os tamoios no
Rio de Janeiro: de 1560, 1565 e 1567. Antes da conquista definitiva do Rio, Estcio foi e voltou
a Portugal em busca de recursos para enfrentar as foras que controlavam a Guanabara, que eram
superiores s que seu tio possua para vencer franceses e tamoios.
Nos fins de 1563, na cidade de Salvador, Mem de S nomeou Estcio de S capito-mor
para fundar a cidade do Rio de Janeiro. A sua pequena flotilha veio em direo ao Rio buscando
recursos nas outras capitanias, particularmente na do Esprito Santo, onde recebeu o apoio de
Arariboia, que embarcou com os seus temimins que tinham sido levados pelos portugueses
para esta capitania, aps a expulso de sua terra, Ilha de Paranapu, por seus inimigos, os tamoios. Ao passar pelo Rio em fevereiro de 1564 mandou Estcio de S buscar em Piratininga
Nbrega e Anchieta e seguiu viagem para consertar os navios e conseguir reforos em So Paulo
a fim de enfrentar franceses e tamoios. Em 22 de janeiro de 1565, a armada de Estcio de S
partiu de So Paulo, chegando Baa de Guanabara no final de fevereiro. Foi a primeira vez que
15
ANCHIETA, S. J., Pe. Joseph de. Cartas. Edio do Pe. Hlio Abranches Viotti, S. J. Op. cit. 1984, p. 216.
FREYRE, Gilberto. Casa-grande e senzala. Edio crtica Guillermo Giucci, Enrique Rodrguez Larreta e Edson Nery da Fonseca.
Nota liminar Eduardo Portella. 1 edio. Madri: Coleo Archivos, 2002, p. 444.
16
no Brasil se uniram homens das capitanias da Bahia, Esprito Santo e So Paulo para expulsar
definitivamente concorrentes europeus que tentavam se apossar da regio.
pela clebre carta do Apstolo do Brasil, datada da Bahia, de 9 de julho de 1565, verdadeira certido de nascimento da cidade, que ficamos sabendo como Estcio de S fundou,
em primeiro de maro de 1565, com a ajuda de ndios, jesutas, mamelucos e portugueses, a
Cidade de So Sebastio do Rio de Janeiro:
E assim todos juntos, em uma mesma mar, com grande alegria, entramos pela boca do Rio
de Janeiro, comeando j os homens de ter maior f e confiana em Deus, que em tal tempo
socorrera as suas necessidades. Logo ao seguinte dia, que foi o ltimo de fevereiro ou primeiro
de maro, comearam a roar em terra com grande fervor e cortar madeira para a cerca, sem
querer saber dos tamoios, nem dos franceses. Mas como quem entrava em sua terra, se foi logo
o capito-mor a dormir em terra, dando nimo aos outros para fazer o mesmo, ocupando-se
cada um em fazer o que lhe era ordenado por ele, scilicet (evidentemente, naturalmente)
cortar madeira e acarret-la aos ombros, terra, pedra e outras coisas necessrias para a cerca,
sem haver nenhum que a isso repugnasse. Desde o capito at o mais pequeno todos andavam
e ocupavam em semelhantes trabalhos.17
E, se no fosse o capito-mor to amigo de Deus e to manso e afvel, que nunca descansa
de noite e de dia, acudindo a uns e a outros, sendo o primeiro nos trabalhos (...)
E basta-lhe chamar-se cidade de So Sebastio, para ser favorecida do Senhor, pelos merecimentos do glorioso mrtir, e acrescentada de Sua Alteza, que lhe tem tanta devoo e obrigao.
Esta a breve informao do Rio de Janeiro.
O Mnimo da Sociedade de Jesus, Jos.18
PAULO ROBERTO PEREI RA. Doutor em Letras pela UFRJ. Professor de Literatura
Brasileira na UFF. Curador da exposio: 500 Anos de Brasil na Biblioteca Nacional.
Organizou, entre outras publicaes, Os trs nicos testemunhos do descobrimento do Brasil
(1999); Brasiliana da Biblioteca Nacional Guia das fontes sobre o Brasil (2001); As comdias de
Antnio Jos, O Judeu (2007); Obra completa de Euclides da Cunha, edio do centenrio (2009);
Cartas chilenas, de Toms Antnio Gonzaga (2013). Membro da Academia Carioca de Letras
cadeira 19 (e-mail: paulorobertopereira08@gmail.com).
17
18
Po de Acar, Rio de Janeiro, Brasil

Autorno identificado c. 1920.
RASTROS DE UMA
CIDADE: MARCAS
(DE JOO) DO RIO
R e n ato C o r d e i ro G o m e s
A vero, talvez, que eu tentei ser o reflexo tumulturio de
transformaes e que, nos meus livros, no est a obra-prima,
mas em todos os aspectos morais, mentais, polticos, sociais,
mundanos, ideolgicos, prticos a vida do Rio...
(Joo do Rio)
citao de Paulo Barreto/Joo do Rio, em epgrafe uma tentativa de sntese da vasta

obra do prprio jornalista-escritor, ao refletir sobre o teor de seus textos que elegiam a
cidade do Rio de Janeiro como grande protagonista. O reflexo de que fala relaciona-se
imagem do espelho, uma recorrncia de seus escritos, que incorporam o dado documental,
prprio da crnica, mas hibridizado com o ficcional, tambm presente em seus contos, romances e peas de teatro. O reflexo comea com o prprio pseudnimo Joo do Rio , que
engoliu o nome prprio e o uniu ao nome da cidade. Ao falar da vida do Rio, recolhendo-lhe
as marcas, reflete a experincia urbana do prprio sujeito. A conscincia crtica trao moderno comanda a lcida viso que tem de seus livros, que muitas vezes selecionava e ordenava,
nessa nova materialidade, o que antes publicara nos jornais e revistas ilustradas. Em seus textos,
o Rio era a Cidade-Espelho, assim denominado em crnica do jornal O Paiz, de 06/03/1920,
metfora que se desdobra na citao da epgrafe. No reflexo do espelho, h um regime de superfcie, o jogo de mscaras (outra recorrncia em Joo do Rio), que se atrela ao artifcio da fico.
Joo do Rio declarou que sua obra s poderia ser vista, em conjunto, dentro de dez anos.
Foi preciso bem mais que isso para que se percebesse que Paulo Barreto, com seus mais de
dez pseudnimos, ia realizando um tratado de psicologia urbana centrado no Rio de Janeiro,
alm de possibilitar recolher os rastros da vida vertiginosa de uma modernidade perifrica, que se
espelhava na Paris modernizada pelo baro de Haussmann. Aqui, as reformas de Pereira Passos
tambm tinham em mira a construo de uma cidade moderna, porque executada, fsica e
ideologicamente pelos letrados, fossem estes os engenheiros, funcionrios da Razo, ou higienistas, fossem os cronistas que a tematizavam neste outro canteiro de obras constitudo pela
imprensa da poca (Neves, 1991). Deixavam, porm, os mutilados da Belle poque, como
expressou Arnoni Prado (1983).
A interveno na ordem do real indica, contudo, que a cidade real no se confunde com
a cidade escrita, na ordem dos signos, embora haja relaes entre elas. Se a cidade real diz
Beatriz Sarlo (2009, p. 146-147) pressiona sobre a fico por sua fora simblica e seu potencial de experincia, no se restringe quela representada pela literatura, mas tambm pelo
jornalismo, pela crnica de costumes, pelo discurso ensastico etc. Na cidade escrita, a funo
literria e ficcional to forte como a referencial...
praticando um gnero hbrido como a crnica, misto de fico e referencialidade, que
Joo do Rio ir produzir o Rio de Janeiro escrito, num momento de mudana. Sua produo
veiculada em primeira instncia em jornais e revistas, e posteriormente em livros (a mudana de
suporte material de suma relevncia para a produo de sentido ver Novaes, 2015): so inventrios de signos textuais: Nomear uma cidade garantir um locus (Sarlo, 2009, p. 148).
Dotado de aguda conscincia de artista e jornalista, que sabe que produz para o mercado
e para a posteridade (da a distribuio de rastros, vestgios), Paulo Barreto desdobra-se em
outros nomes. Faz-se mltiplo, para registrar o que est destinado a desaparecer, mas que deixa
restos, resduos: Olhai os mapas das cidades modernas. De sculo em sculo a transformao
quase radical, diz em A alma encantadora das ruas (1908). Como reprter, abandonou as reflexes de gabinete e revolucionou o jornalismo carioca, adotando a reportagem, o inqurito e
a entrevista, quando ia atrs da notcia, estivesse ela nas ruas, nos morros, no meio poltico, nos
espaos da boemia ou nos sales. Para vender seus escritos, Paulo Barreto adota pseudnimos
como disfarce com que vai ao mercado de bens simblicos. O pseudo-eu um produtor de
textos, um operrio discursivo, que no se confunde com o sujeito da obra. Assim, o cronista
preserva o Artista (Antelo, 1989, p. 26). Intensifica o gosto e o prazer do disfarce em seus mais
de dez pseudnimos: multiplica-se para conquistar o mercado...
O Rio de Janeiro vive na obra de Paulo Barreto. A cidade foi variando de alma e de fisionomia, mas o escritor acompanhou-a, a todos os instantes. Sua obra o reflexo da vida carioca
em vinte anos de civilizao em marcha (...). A tradio vestindo-se com uma roupa de ideias
mandada buscar Europa escreveu Ribeiro Couto.
Tal qual a moda, as cidades tambm elegem os seus modelos e tentam apagam as diferenas.
De sbito, da noite para o dia, compreendeu-se que era preciso ser tal qual Buenos Aires, que
esforo despedaante de ser Paris, constata Joe, em crnica da coluna Cinematographo, da
Gazeta de Notcias. Nesse texto em que lamenta a demolio do velho mercado, em nome do
progresso, ressalta serem o caracterstico, o local, o tpico, o extico de cada urbe a legitimao da
identidade, que o cosmopolitismo viera destruir. O progresso e seus correlatos nivelam cidades,
almas, gostos, costumes, moda. Diz o cronista: Uma cidade moderna como todas as cidades
modernas, para registrar que dos escombros do velho Rio surgiu a urbs conforme a civilizao,
como ao carioca bem carioca, surgia da cabea aos ps o reflexo cinematogrfico do homem de
outras cidades. Foi como nas mgicas, quando h mutao para a apoteose.
Em busca de apoteose, o Rio desfaz-se e refaz-se de acordo com o modelo europeu. A
imprensa, com raras excees, a exemplo de Lima Barreto, exalta as operaes de cirurgia
urbana (a expresso de Joo do Rio). Na base do artificialismo da cpia, inaugura-se o
mundo do chic e do smart, registrado tambm na crnica mundana de Figueiredo Pimentel,
na Gazeta de Notcias, na coluna Binculo, em que cunhou o slogan o Rio civiliza-se,
emblematizado na Avenida Central.
A atitude de Paulo Barreto, em relao ao processo de modernizao, parece ser um tanto
contraditria. Uma frase do pseudnimo Godofredo de Alencar, prxima de um aforismo de
manifesto que equivale a uma atitude que permeia a vida e obra de Joo do Rio. Diz ela, em
sua parte final: Nas sociedades organizadas interessam apenas: a gente de cima e a canalha.
Porque so imprevistos e se parecem pela coragem dos recursos e a ausncia de escrpulos (Rio,
1920, p. 126).
Da, a face dupla de seus escritos, em que o foco ora se dirige para a vida mundana da
gente de cima, ora para as figuraes da misria, a canalha com seus imprevistos, para encenar os escombros que as fachadas modernizantes tentavam esconder. Ao lado do cronista
adandinado, desponta o radical de ocasio, para usar as expresses de Antonio Candido
(1980. p. 83-94). E como reprter moderno, interessa-se pelo avesso do Rio para decifr-lo.
Radical de ocasio marca ideolgica que o crtico valoriza no reprter, mas que assim por
contraste com o cronista dos sales: facetas que se completam. De qualquer forma Joo do
Rio que se traveste de Jos Antnio Jos, ou Joe, ou outras mscaras, no deixa de pretender
representar o radical chic, quando lhe convm, emulando no calor dos trpicos seus modelos
adandinados Oscar Wilde e Jean Lorrain. Se, por um lado, adere euforia da modernizao
e do progresso, atrado pelo mundo da tcnica, dos aparatos modernos, a exemplo do cinematographo e do automvel, por outro, escreve contranarrativas disfricas sobre os excludos de
uma modernizao perifrica.
Joo do Rio persegue, portanto, a diversidade cultural e espacial da cidade, atitude que
tambm comanda as crnicas-reportagens reunidas no volume A alma encantadora das ruas
(1908), muitas delas j editadas nas sries A pobre gente / Entre mendigos e A vida na cidade, ambas na Gazeta de Notcias (ver Rodrigues, 1994).
O texto de abertura A rua tematiza o objeto das reportagens: o espao pblico partilhado por todos, o espao da diversidade, da diferena, a mais igualitria, a mais socialista, a
mais niveladora das obras humanas, nas palavras do autor. Para reportar as figuraes da rua,
elege a metfora biolgica do corpo, que permite ler a cidade como algo familiar e instantaneamente apreensvel. A leitura apoia-se em pontos de referncia concretamente mimticos, ou
culturalmente ligados tradio, em que o narrador se ancora em seus trajetos urbanos. Na
cidade em mudana, vai buscar a matria de suas reportagens: o crime, a misria, o delrio, os
mistrios, as artes e tradies populares, que iam desaparecendo por ao de um cosmopolitismo patrocinado pelo Projeto Oficial.
Para captar a alma encantadora da rua e, por tabela, da cidade, preciso flanar. Para
compreender a psicologia das ruas, preciso ter o esprito vagabundo, cheio de curiosidades
malss e os nervos com o perptuo desejo incompreensvel, preciso ser aquele que chamamos
flneur e praticar o mais interessante dos esportes a arte de flanar. O olhar inteligente do flneur
dirige, ento, seu foco mvel para fragmentos mais especficos do Rio de Janeiro, a grande
personagem de A alma encantadora das ruas. Traa o perfil fsico e moral da rua, considerando-a
um ser vivo, to poderoso que consegue modificar o homem insensivelmente e faz-lo seu
escravo delirante. Registra, ento, numa primeira seo, o que se v nas ruas, recortando da
variedade dos aspectos urbanos o pitoresco, o de certa forma extico, se visto em relao ao
universo das avenidas, como as pequenas profisses, os msicos ambulantes e os tatuadores;
os fumadores de pio, vcio mais brutal que o ter da aristocracia, que encontrara guiado por
um amigo, num pardieiro da Cosmpolis, ali na cidade velha, nas ruas da Misericrdia e
D. Manuel; os vendedores de oraes, essas fantasias do Pavor ignorante, e os papa-defuntos,
os chamados urubus urbanos; os pintores populares e os de tabuletas de reclame, escudos
bizarros da cidade; e o carnaval, na crnica Os cordes, em que o narrador se desdobra em
um alter ego, para opor o carnaval europeizado dos sales, dos corsos e das batalhas de confete
incentivados pelas autoridades cariocas ao carnaval popular de influncia africana, dos cordes
que so os ncleos irredutveis da folia carioca, que brotam mais vivos e so antes de tudo bem
do povo, bem da terra, bem da alma encantadora e brbara do Rio.
Se nessa seo do livro a nfase cai sobre a constatao do pitoresco, vai, aqui e ali, insinuando a dico de denncia que eclodir na parte seguinte Trs aspectos da misria, em que
Joo do Rio se torna um radical de ocasio, dirigindo o foco da ateno para o que chama de
entulho humano, a pobre gente. Constata o desconhecimento dessa outra paisagem humana do mundo do trabalho, nada extico, que o progresso camufla. o que denuncia em Trabalhadores da estiva. O mesmo diapaso continua ao escrever sobre a face obscura da cidade
em A fome negra, ou em textos de outros livros, a exemplo de As crianas que matam (de
Cinematographo, 1909), ou Os livres acampamentos da misria (de Vida vertiginosa, 1911),
relato de uma visita noturna ao morro de Santo Antnio, onde surgia uma favela, aquela
curiosa vila da misria indolente, o arraial da sordidez alegre, livre de todas as leis.
Sem invalidar a atitude de denncia em relao misria da outra cidade, que pde
observar como reprter-flneur, atrado pela curiosidade, como gente chic, como dndi,
ou como jornalista que Joo do Rio visita esse outro lado do Rio, com o qual no se identifica.
Deste modo, no faz mais que repetir uma lei do universo impostado da arte, realocando nos
tristes trpicos um gesto aristocratizante dos decadentistas. tambm para imitar Paris que ele
registra os crculos do pavor que estavam ao p, em nada impedindo, paradoxalmente, a atrao por esse mundo degradado e degradante, que ele, marcado pela hiperestesia, pode tambm
denunciar. Sem abdicar de sua mscara de dndi, Joo do Rio podia dar-se o luxo de visitar o
submundo carioca, quando pode mostrar-se como radical de ocasio, que expressa, em forma
de denncia, o avesso do Rio Art Nouveau. A Cidade-Espelho tambm pode refletir os seus
escombros, por sua vez esquadrinhados na crnica de Joo do Rio, que, num comrcio entre
realidade e fico, testemunha as mazelas de uma poca que os encantadores viviam como se
fossem somente tempos eufricos, como nomeia Antnio Dimas, ao analisar a revista Kosmos.
Se de um lado se prendia ao inslito e s figuraes da misria, por outro encena o cronista-dndi que constri a Frvola City (a expresso do prprio Joo do Rio) dos sales. Ou,
para repetir os termos com que ele nomeava as duas pontas da sociedade que lhe interessavam:
de um lado a canalha e do outro os encantadores.
Essa dupla face da mesma moeda corresponde impostao e aos artifcios do dndi. Se
vem dele toda a pompa gestual, o cuidado com o figurino e a pose premeditada, vem dele tambm a atrao pela misria e pelo submundo, isto , pela outra face do esteticismo decadente
que v no bizarro noturno a beleza esquecida pelo aformoseamento da cidade (Levin, 1996, p.
141-142). H, portanto, um duplo fascnio pelo brilho dos sales e pela desgraa humana, pela
perversidade, pela criminalidade, de cujas cenas ele recorta os aspectos aos quais atribui valor
artstico, dando nfase s sensaes quase sempre exacerbadas. A rua e os sales constituem os
espaos de onde recolhe o dado do cotidiano, que no deixa de representar a realidade objetiva
que a crnica registra, mas ao mesmo tempo permite a estetizao que comove, sem, entretanto, anular o senso de realidade, quer se trate da denncia social, quer da ironia e do cinismo
com que v o mundo do luxo e da ferie que tambm o deslumbra.
Esta ltima faceta tem seu espao privilegiado na coluna Pall-Mall Rio, assinada com
o pseudnimo Jos Antnio Jos, surgida em O Paiz, em 25/09/1915, e que dura, com intervalos, at 04/01/1917: o cronista mundano escreve essa coluna-espelho do grand monde dos
elegantes cariocas, os encantadores, que tambm frequentam a seo A Semana Elegante da
Revista Ilustrada, e protagonizam o romance A profisso de Jacques Pedreira (1911).
As mltiplas facetas da obra do mltiplo Paulo Barreto combinam-se no certamente mais
ambicioso projeto do autor, o de elaborar um tratado ficcionalizado de psicologia urbana,
posto em prtica na organizao nada aleatria de seus livros, que selecionava e reordenava o
material publicado na imprensa. Se tais facetas podem parecer contraditrias, compem, no
entanto, os reflexos do delicado espelho bisaut (a imagem de Joo do Rio), em que convivem os contrrios.
Construindo um enredo com essas experincias ficcionais, Paulo Barreto, alis, Joo
do Rio, se constri pela escrita, enquanto figura de romance como todas as figuras reais,
enlaando o estilo da existncia e o estilo da obra. Com as mltiplas assinaturas, assume a
face dupla: a seriedade e a frivolidade, e acaba por construir uma espcie de autorretrato por
meio da escrita de si mesmo e da imagem espelhada da cidade que incorpora ao seu nome.
A cidade do Rio de Janeiro, tambm em metamorfose como um palco em que se monta
uma mscara-figurino de uma mistificao do moderno, convoca o Artista para representar
travestido de jornalista.
Como um homem de imprensa que escreveu nos principais jornais do Rio de Janeiro,
Joo do Rio vai disseminando em seus textos rastros da cidade que se metamorfoseava. Esses
restos verbais sempre ameaados de serem apagados ou de no serem mais reconhecidos como
signo de algo que assinala (Gagnebin, 2012, p. 27) so recolhidos pelo reprter, enquanto
signos de uma cidade que se transformava pela ao do Bota-abaixo das picaretas regeneradoras. Ao abrir mo de produzir uma obra-prima ( impressionante a consciente autocrtica do
escritor), quando fala, especificamente, em relao aos seus livros, declara o que o mobiliza:
representar, numa dico realista, o reflexo tumulturio de transformaes da vida do Rio, em
todos os aspectos morais, mentais, polticos, sociais, mundanos, ideolgicos, prticos. No espelho textual, arquivam-se as marcas de Joo do Rio, que so rastros de uma cidade.
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RE N ATO CO RDEI RO GOMES, doutor em Letras pela PUC-Rio, onde professor

associado do Depto. de Comunicao Social e do Programa de Ps-graduao Literatura, Cultura e Contemporaneidade, do Depto. de Letras. Pesquisador 1A do CNPq e coordenador-adjunto da Ctedra Padre Antnio Vieira de Estudos Portugueses. Autor, dentre outros, de
Todas as cidades, a cidade (2 ed, 2008); Joo do Rio: vielas do vcio, ruas da graa (1996); Joo do
Rio por Renato Cordeiro Gomes (2005).
Enseada de Botafogo, Rio de Janeiro, Brasil

William Gore Ouseley 1839. Detalhe.
FILLOGOS CARIOCAS
POR ADOO
R i c a r d o C ava l i e r e
A Marcus Vinicius Quiroga,
poeta e amigo, carioca adotado por Copacabana.
iz a sabedoria popular que a diferena entre os amigos e os parentes de que os primeiros podemos escolher. Fato anlogo ocorre acerca dos lugares em que nascemos
e vivemos: se no podemos determinar onde ser nosso parto, ao menos cabe-nos
o arbtrio de decidir onde fincaremos razes. No caso dos fillogos, entre os mais expressivos,
no so poucos os que nasceram no Rio de Janeiro, tais como Manuel Pacheco da Silva Jnior
(1842-1899) e Serafim da Silva Neto (1917-1960). Entretanto, como o Rio tem a tradio de
acolher a todos de braos abertos e isso, diga-se, bem antes do icnico Cristo Redentor , a
histrica dos estudos lingusticos brasileiros revela-nos serem muitos os fillogos cariocas nascidos em outras paragens, digamos cariocas de corao, adotados por esta cidade que a tudo
resiste com denodo e resilincia.
Pode-se mesmo afirmar que o Rio e a Filologia combinam bem, se considerarmos o nmero respeitvel de fillogos cariocas que despontaram no cenrio acadmico nacional e os
tantos outros que ganharam projeo internacional. Ao lado dos j aqui citados Pacheco da
Silva Jnior e Serafim da Silva Neto, poderamos referir a Mrio Barreto (1879-1931), Antenor
Nascentes (1886-1972), Carlos Henrique da Rocha Lima (1915-1991), entre outros. Diga-se,
alis, que, coincidentemente ou no, o primeiro gramtico brasileiro que descreveu a lngua
portuguesa em letra de forma, Antnio de Moraes Silva (1775-1824), era um carioca orgulhoso
de suas origens, a julgar pelo zelo com que assim se declarava publicamente1.
Efetivamente, no frontispcio do Dicionrio da lngua portuguesa, Moraes Silva se identifica como natural do Rio de Janeiro,
no obstante pouco tempo tenha vivido na cidade que viria a ser a sede do Reino Unido de Portugal, Brasil e Algarves (cf. Silva,
1813[1789]).
Com efeito, desde a publicao do Eptome de gramtica da lngua portuguesa (1806),

escrito pelo mesmo Morais Silva, nova edio refundida da Moderna gramtica portuguesa,
de Evanildo Bechara, trazida a pblico em 1999, passam-se dois sculos de Filologia no Brasil
que testemunham o crescente florescer de uma rica e variada estirpe de cariocas, sejam os da
gema, filhos de pais cariocas, sejam os da clara, cujos pais escolheram o Rio de Janeiro para
fixar domiclio, ou mesmo os adotados, j que, nascidos em outras terras, aqui chegaram pelas
trilhas que a vida vai abrindo ao longo do caminho. A esses ltimos dedicamos estas linhas, um
modo afetivo e reverencial de agradecer-lhes a feliz opo pela Cidade Maravilhosa.
Reconhea-se, a bem da verdade, que esse convvio harmonioso e fecundo entre o fillogo
e o Rio de Janeiro no se faz sentir seno a partir da segunda metade do sculo XIX, quando
os ares republicanos fomentavam grande ebulio no cenrio poltico e intelectual, de que,
em certa medida, resultou o engrandecimento do Imperial Colgio Pedro II como centro de
estudos humansticos. Antes no podemos esquivar-nos s evidncias que a Histria impe
a situao da cidade beirava o caos urbanstico e a desordem institucional, vicissitudes que
fomentavam descrena e mesmo desnimo quanto ao futuro da sede da Corte.
Com efeito, o panorama do Rio de Janeiro a partir da Independncia no era propcio
implementao de projetos educacionais exitosos, razo por que se verifica flagrante crescimento de centros fomentadores de vida intelectual, em particular no tocante aos estudos
humansticos e notadamente lingusticos, em provncias afastadas da capital, tais como a
do Maranho e a do Rio Grande do Sul. Sobre o fato, dispe-se de algumas evidncias de
carter social, cuja avaliao, decerto, pode explicar essa inexpressiva participao do Rio
de Janeiro na construo da vida intelectual brasileira nos primrdios da instalao do
Primeiro Imprio.
No so poucos os depoimentos leiam-se, sobretudo, os textos Segunda viagem do Rio de
Janeiro a Minas Gerais e a So Paulo (1938), de Auguste de Saint-Hilaire (1779-1853), e Histria do Brasil: desde o perodo da chegada da famlia real de Bragana em 1808 at a abdicao de
D. Pedro I em 1832 (1943), de Joo Armitage (1807-1856) de que o Rio de Janeiro, no incio
do sculo XIX, gozava de m reputao. O botnico francs, reconhea-se, modera a crtica ao
desconcerto urbano, com referncias elogiosas paisagem idlica que o Rio ostentava, como se
l neste trecho (1938, p. 20):
Nada no mundo, talvez, haja to belo quanto os arredores do Rio de Janeiro. Durante o vero,
o cu, ali, de um azul escuro que no inverno se suaviza para o desmaiado dos nossos mais
belos dias de outono. Aqui, a vegetao nunca repousa, e em todos os meses do ano, bosques e
campos esto ornados de flores.
Florestas virgens, to antigas quanto o mundo, ostentam sua majestade s portas da capital brasileira a contrastarem com o trabalho humano.
As casas de campo, que se avistam em redor da cidade, no tm magnificncia alguma;

pouco obedecem s regras da arte, mas a originalidade da sua construo contribui para tornar
a paisagem mais pitoresca.
Quem poder pintar as belezas ostentadas pela baa do Rio de Janeiro, esta baa que,
segundo o almirante Jacob, tem a capacidade de todos os portos europeus juntos? Quem poder
descrever aquelas ilhas de formas to diversas que de seu seio surgem, essa multido de enseadas
a desenhar-lhes os contornos, as montanhas to pitorescas que as emolduram, a vegetao to
variada que lhes embeleza as praias?!
O depoimento de Saint-Hilaire, entretanto, no deixa camuflar certa crtica inoperncia
da administrao real para pr ordem na cidade-smbolo de uma nao emergente, conforme
se corrobora nas impresses de Horace mile Say (1794-1860), que, chegado ao Rio em 1815,
empreendeu relaes comerciais em terras cariocas durante vinte e cinco anos. Afirma Say, sobre a sede da Corte, quando da Independncia: O Prncipe D. Pedro, jovem, sem experincia,
recebeu no mais que uma educao deveras incompleta e foi entregue precocemente a todas
as desordens de uma corte corrompida, poucos meios dispunha em mos para exercer o poder
(1839, p. 74)2.
Descontados os exageros, no se pode negar que o cenrio sociocultural do Rio de Janeiro
j no ia muito alm de um desalentado marasmo at pouco antes chegada da Famlia Real
no incio do sculo XIX, visto que as foras de desenvolvimento social sucumbiam quase
absoluta falta de investimento estatal. E semelhante quadro no se modificaria expressivamente at o fim do Primeiro Reinado, no obstante os esforos efetivos do Prncipe Regente
D. Joo em prover maior lastro econmico e cultural ao Novo Portugal mediante as por
demais conhecidas medidas de seu governo: o estmulo ao estabelecimento de indstrias, a
construo de estradas, reformas em portos, a publicao do Alvar de 1 de abril de 1808,
que liberava a criao de manufaturas no Brasil, a criao do Banco do Brasil e instalao da
Junta de Comrcio, estas no plano econmico, bem como a acolhida da Misso Francesa, a
criao do Museu Nacional, da Biblioteca Real, da Escola Real de Artes e do Observatrio
Astronmico em rbita cultural.
No se h de negar, pois, que a incipiente infraestrutura da Corte, dir-se-ia at mesmo
deteriorada no tocante s bases das relaes institucionais, teria conferido s provncias afastadas melhores condies para desenvolvimento de trabalhos individuais no tocante lngua
e didtica do portugus em nvel elementar. Tal fato contribuiu para o enriquecimento da
vida cultural e intelectual no Nordeste e no Sul do Pas. Basta verificar que os dois primeiros
No original: Le prince don Pdre, sans exprience, nayant reu quune ducation fort incomplete et stant abandonn de bonne
heure tous les dsordres dune cour corrompue, avait peu de moyens dans les mains pous se saisir du pouvoir.
educandrios brasileiros de boa qualidade foram fundados em terras nordestinas: o Liceu Provincial de Pernambuco, criado em 1825 por Jos Carlos Mayrink da Silva Ferro (1771-1846)
em 1825, e o Ateneu Norte-Riograndense, fundado em 1834 pelo presidente da provncia
Baslio Quaresma Torreo (1787-1867)3.
No estaremos falseando a verdade se afirmarmos que a efervescente produo filolgica brasileira, na forma de gramticas e obras didticas para o ensino do vernculo, situa-se nas
provncias nordestinas at pelo menos o final dos anos 1860, poca que nos legou nomes maranhenses como o do padre Antnio da Costa Duarte (?-?), Felipe Bencio Conduru (1818-1878) e
Francisco Sotero dos Reis (1800-1871), a par do alagoano Alexandre Passos (1808-1878). Do Rio
Grande do Sul, desponta o talento filolgico de Antonio Alves Pereira Coruja (1806-1889), cuja
turbulenta atividade poltica o obriga a mudar com a famlia para o Rio de Janeiro, que poca j
se podia com justia denominar cidade maravilhosa, onde fundou o Liceu Minerva. Infelizmente, os ares cariocas no o livraram de uma desastrada vida empresarial que o levou indigncia.
Como explicar, pois, o fato de esta cidade que hoje tanto nos encanta, a despeito das
agruras de uma patologia social endmica, ter superado os reveses e chegado ao esplendor
de uma presena sem par no conjunto das metrpoles brasileiras? Iniciemos a resposta a essa
pergunta observando que a formao de crebros em terras brasileiras s se consolidaria a
partir da segunda dcada do perodo imperial, quando o pas passa a contar com escolas de
bom nvel e algumas faculdades em reas de conhecimento mais prestigiadas, como o Direito e
a Medicina. Dessa nova ordem, beneficiam-se nomes como lvares de Azevedo (1831-1852),
formado em Direito na cidade de So Paulo, Laurindo Rabelo (1826-1864), mdico bacharelado na Bahia e Joaquim Manuel de Macedo (1820-1882), formado mdico no Rio de
Janeiro (cf. Bosi, 1978).
No caso do Rio de Janeiro, o ano de 1837 decisivo, pois nele se funda o Imperial Seminrio So Joaquim (na verdade, uma modernizao do antigo e assistencial Colgio dos rfos de
So Pedro, criado em 1739), por obra de Bernardo Pereira de Vasconcelos (1795-1850), grande
estadista e conselheiro do Imprio. Mais tarde, com a Repblica, o educandrio passa a denominar-se Ginsio Nacional, para finalmente, j no sculo XX, passar a Colgio Pedro II. A partir da
segunda metade do sculo XIX, cresce uma onda de europeizao do Rio de Janeiro, com o crescimento das livrarias, a ampliao dos projetos urbansticos e o surgimento da inteligentzia que
discutia com crescente fundamentao e nimo os problemas do Imprio e abria uma bifurcao
para as ideias republicanas e antiescravistas trazidas pelos ventos da modernidade.
A nova ordem educacional da Corte, entretanto, em que se inscrevia a excelncia institucional do Colgio Pedro II, no resolveu de imediato os graves problemas atinentes ao ensino
Alm destes educandrios, cite-se o Liceu da Paraba e da Bahia, ambos criados em 1836 (HAIDAR, 1972, p. 22; MATTOS,
1990, p. 202-203).
primrio, de que decorria uma indesejvel antinomia entre a torre de marfim do grande
educandrio humanista e a casinha de sap em que residiam as escolas de instruo pblica
primria, na verdade construes denominadas casas escolares, que no raro serviam de residncia aos docentes e cujos aluguis eram diretamente descontados no pagamento dos salrios4.
Indiscutvel, entretanto, o crescimento expressivo do nmero de estabelecimentos escolares
no perodo de 1844 a 18895, anos em que a Repblica herda do governo imperial dezenas de
estabelecimentos dedicados ao ensino bsico, inclusive um curso noturno gratuito para o sexo
feminino oferecido nas dependncias do Imperial Colgio Pedro II. Ressalte-se, a ttulo de
curiosidade, que ministrava as aulas de portugus nesse curso o professor Maximino de Arajo
Maciel (1866-1923) (cf. Sauer, 1889), fillogo que se inclui entre os cariocas por adoo, mais
conhecido por sua atuao como docente do Colgio Militar do Rio de Janeiro.
No h como negar que o magnetismo irresistvel do Colgio Pedro II, cuja magnificncia
intelectual pontificava em uma terra ainda desprovida de universidades, constituiu o principal
motivo da migrao de eminentes crebros humanistas para o Rio de Janeiro, advindos das variadas provncias afastadas que tanto contriburam para o fomento do ensino e da investigao nos
anos mais incipientes da vida nacional. No campo da Lingustica e da Filologia, o Rio de Janeiro
acolhe, com o calor afetivo que at hoje corre pelas veias do carioca, inmeros nomes que deixariam obras de presena obrigatria em nossas estantes. Por sinal, em certos casos, se no acolheu
o homem, acolheu o nome, conforme aconteceu com o maranhense Francisco Sotero dos Reis,
que, embora jamais tenha contemplado as guas ento cristalinas da Baa da Guanabara, logrou
tornar-se nome de uma rua na regio da Praa da Bandeira, outrora muito bem frequentada.
Os fillogos que se deslocaram para a cidade maravilhosa a partir do ltimo quartel do
sculo XIX fundaram as bases de um pensamento lingustico que se expandiu e modificou
significativamente no devir do tempo, alguns injustamente esquecidos pelos novis projetos
de pesquisa lingustica, outros aqui e ali lembrados em uma referncia fortuita. No rol desses
cariocas adotados podem-se incluir nomes de vrias antigas provncias do Imprio e atuais
estados da Repblica.
Do Rio Grande do Sul, chega ao Rio de Janeiro o j aqui citado gramtico Antnio
lvares Pereira Coruja, aps um breve perodo no crcere em decorrncia de sua participao na
Revoluo Farroupilha de 1835. Desloca-se para o Rio em 1837 a fim de implementar profcua
atividade poltica e intelectual, tendo mesmo obtido a bno de ganhar dinheiro com o
magistrio e de haver integrado o corpo de instituies ento emergentes e de crescente prestgio
Sobre o fato, leia o excelente estudo de Schueler (2005) e Lopes (2012). Outra causa para o atraso do ensino na Corte
apontada por Antonio Severino da Costa: a falta de remunerao aos delegados e inspetores da instruo pblica na cidade. O
cargo, honroso e respeitvel, era oferecido a advogados e funcionrios pblicos, os quais precisavam dedicar-se a seus afazeres,
alheios s tarefas de fiscalizao (1872: 210).
Consultem-se, a respeito, os dados fornecidos por Haidar (1972).
social, tais como o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro e a Sociedade Imperial Amante
da Instruo. Como a sina dos professores no costuma falhar, morreu indigente, aps uma
srie de malsucedidos negcios e empreendimentos (cf. Porto-Alegre, 1917).
De Sergipe recebe o Rio de Janeiro o tambm j aqui referido Maximino Maciel, que atuou
principalmente no Colgio Militar, cuja Gramtica descritiva (1922[1894]) alcanou mais de
dez edies. Mdico e advogado, alm de fillogo reconhecido pela erudio, Maximino era figura popular no Rio de sua poca por ostentar nos dedos da mo esquerda os dois anis de grau,
com o rubi da formao jurdica e a esmeralda da formao mdica. Como na ocasio, durante
a noite, os bondes possuam lanternas de vrias cores que indicavam as linhas cor vermelha,
bonde de Vila Isabel; cor verde, bonde do Engenho Novo , Maciel era conhecido como doutor
Vila-Isabel Engenho Novo. Se o reconhecimento do Rio de Janeiro atribuiu nome de fillogos geograficamente afastados a logradouros pblicos, caso de Sotero dos Reis, evidentemente
haveria de tambm consagrar os que aqui fincaram razes, razo por que hoje podemos visitar
uma buclica e tipicamente suburbana Rua Maximino Maciel no bairro de Quintino Boicava.
Tambm de Sergipe, chega ao Rio de Janeiro o notvel Joo Ribeiro (1860-1934), polgrafo de excepcional presena na vida intelectual brasileira, cujos textos expressam o raro equilbrio do fazer cientfico com o veio humanstico, como percebemos inclusive nos defeitos que
ordinariamente se lhe atribuem: a volubilidade e a imagstica. Volvel, at mesmo contraditrio, diz-se, porque cometeu o indesculpvel crime de rever antigas posies filolgicas, saindo
de um indisfarvel pendor purista no incio de carreira para a flagrante tendncia liberal no
avanar da idade. Imagstico porque no hesitava em abrir as janelas do esprito em seus preciosos estudos sobre fraseologia do portugus (cf. Cavaliere, 2014). Para no ficar a reboque de seu
conterrneo Maximino Maciel, Ribeiro tambm logrou perpetuar o nome em um logradouro
do Rio de Janeiro, no uma rua, mas uma avenida (a ressalva imperativa) no mesmo Bairro de
Pilares. Quem quiser unir os fillogos sergipanos a passos cariocas, poder cumprir a distncia
em cerca de 35 minutos (a passos largos, saliente-se).
O Nordeste brasileiro, como se v, tornava-se cada vez mais presente nas rodas filolgicas
cariocas. O sculo XX apenas corroborou este fluxo incessante dos homens de Letras para a
capital da Repblica, como se percebe pela afeio com que o Rio acolheu o alagoano Aurlio
Buarque de Holanda Ferreira, nascido em Passo de Camaragibe, municpio que ainda hoje no
ultrapassa os 14.000 habitantes. A carreira desse lexicgrafo, cujo nome mais tarde tornar-se-ia
sinnimo de dicionrio, bem revela as oportunidades plurais que o Rio de Janeiro concedia aos
dotados de especial talento: professor, escritor, editor, crtico literrio, jornalista, Aurlio a
prova inequvoca desta simbiose em que o Rio e os fillogos se integram.
Falar em cariocas importados do Nordeste impe uma referncia especial a dois pernambucanos que fizeram do Rio de Janeiro o pano de fundo para uma carreira exitosa em multifacetada dimenso: Leodegrio Amarante de Azevedo Filho (1927-2011) e Evanildo Cavalcante
Bechara. O primeiro, presidente de honra da Academia Brasileira de Filologia, irradiava a verve

e a leveza de esprito que se dizem atributos do carioca da gema, qualidade que decerto lhe
facilitou a transmisso aos pares de uma filologia intensa e fecunda, cujos frutos materializam-se
hoje numa indita edio da poesia lrica de Cames com base na tradio manuscrita.
Do segundo conforme em certa ocasio j afirmamos (Cavaliere, 2008, p. 8) basta indagar: onde encontrar um certo cidado que rena dois ttulos de professor emrito em prestigiosas
universidades brasileiras, um ttulo de doutor honoris causa de uma conceituadssima universidade
portuguesa, que tenha alado imortalidade dos mortais como membro da Academia Brasileira
de Letras e da Academia das Cincias de Lisboa. Um cidado que, entre tantas outras comendas
que s se atribuem aos que gozam de exponencial prestgio entre os seus, tenha sido escolhido
pelo jornal O Globo, em junho de 2006, como um dos cem brasileiros geniais vivos? Muito
provavelmente tudo isto resulte da reao qumica decorrente da mistura do sangue maranhense
materno com o sangue libans paterno, com uma certa contribuio dos ares do Rio.
Bem, no poderamos encerrar estas brevssimas referncias sem falar dos mineiros
cariocas, pois muito deve o Rio de Janeiro a esses fillogos das Alterosas, cuja contribuio
como docentes e pesquisadores da lngua portuguesa ajudaram a terra do samba a tambm
ser reconhecida nacionalmente como a terra da cultura humanstica e do amor ao vernculo.
Nomes como o de Celso Ferreira da Cunha (1917-1989), Antnio Jos Chediak (1916-2007) e
Gladstone Chaves de Melo (1917-2001) inscrevem-se na historiografia da lingustica brasileira
como construtores de nosso iderio sobre a lngua, razo por que as pginas que se escreverem
no futuro sobre os estudos lingusticos brasileiros decerto no olvidaro o contributo desses
grandes nomes mineiros que se radicaram no Rio de Janeiro.
Diga-se, alis, que o vnculo de Celso Cunha com o Rio tanto se estreitou que no poucos o julgavam natural da terra, como o caso de Ramn Lorenzo, que, por ocasio de seu
falecimento, a ele referiu-se como o eminente estudioso fluminense (1989: 531). Por sinal,
a afeio linguagem popular e ao esprito descontrado das rodas de bamba que organizava
em sua casa nos fazem crer que este natural de Tefilo Otoni era mesmo carioca, embora suas
razes mineiras estejam firmes: hoje muito bem homenageado na Rua Professor Celso Cunha
da cativante cidade de Lambari, Minas Gerais.
Enfim, aqui se encerram estas linhas, decerto com a compreensvel indignao do leitor
que nelas no encontrou referncia a tantos outros cariocas adotados. Poderamos aqui ter citado o alagoano Walmrio Macedo, o acriano Adriano da Gama Kury (1924-2012) ou o catarinense Domingos Paschoal Cegalla (1920-2013), alm de Manuel Said Ali (1861-1953), este um
quase-carioca de Petrpolis. Muitos estranharo a ausncia das fillogas, uma falha que a melhor
das desculpas s a torna ainda mais indesculpvel. Os limites que nos impomos a cada tarefa no
nos permitem ir alm. Deixamos aqui o preito de gratido a esses homens que tanto contriburam
para o enriquecimento do Rio de Janeiro no decurso de seus quatro sculos e meio de existncia.
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RIC ARDO C AVALI ERE professor da Universidade Federal Fluminense e colaborador

do Liceu Literrio Portugus. Doutor em Lngua Portuguesa, membro da Academia Brasileira
de Filologia e conselheiro do Real Gabinete Portugus de Leitura. editor da revista Confluncia e membro do corpo editorial da Editora Lexikon, da revista Todas as Letras e da revista
Verbum. Escreveu, entre outros ttulos, Fonologia e morfologia na gramtica cientfica brasileira
(2000), Palavras denotativas e termos afins: uma viso argumentativa (2009) e A Gramtica no
Brasil: ideias, percursos e parmetros (2014).
Carnaval Rio de Janeiro,

Brasil Augusto Malta 1920.
E S C O L A S N O C A R N AVA L :
UMA EXEGESE CARIOCA
R i c a r d o C r avo A l b i n
A Domcio Proena Filho, tambm ntimo
das serestas e do samba do Rio.
T empos primiciais de constituio

O carnaval carioca seria muito influenciado em suas origens mais remotas por festas de
igrejas como as da Glria, da Penha, da Matriz, e por procisses religiosas, como as de So
Jorge, santo de destacada preferncia popular, ou mesmo as folias do Divino e at os congos
de origem africana. Alguns estudiosos entendem que o primeiro desfile carnavalesco se deu em
pleno centro histrico do Rio, na rua Direita (hoje Primeiro de Maro), para comemorar a
subida ao trono portugus de El-Rei Dom Joo V ao comecinho de 1707. A Corte portuguesa
era uzeira e vezeira em comemorar com passeatas, desfiles e muita bebedeira acontecimentos
como nascimentos, batizados, ou casamentos de seus integrantes, bem como a chegada cidade
de grandes vultos polticos.
Os festejos duravam, quase sempre, at trs dias (da o futuro trduo momesco) e tinham
como caractersticas principais uma cenografia especfica para cada um dos eventos a ser celebrado. Tanto que arcos e obeliscos eram erguidos, galhardetes e luminrias eram distribudos
por praas, pelas ruas, em frente s igrejas, centro natural de qualquer movimento que envolvesse pequenas ou grandes multides.
Ora, todos esses elementos de origens to diversificadas, quando reunidos num futuro, s poderiam resultar em folguedos de propores monumentais, acimentados no cadinho da mistura das
tradies europeias, africanas e indgenas, mistura que de to criativa chega a ser at despudorada.
Alis, a forma de cortejo, que a escola de samba levou a uma consequncia galvanizadora,
vem da religio catlica e de suas festas processionais. Tradio fundada na esteira de sculos ou at
milnios. A forma da escola de samba , portanto, muito mais a de uma procisso que a de uma
pera popular, como foi impropriamente chamada. At porque a escola de samba flui pela rua ao
som de msica nica, enquanto a pera se desenvolve em palco fixo ao som de msicas vrias.
Muitos dizem que Escolas de Samba tm um corao. A origem do corao da escola de
samba, que como em geral os crticos chamam a bateria percussiva, vem de outra tradio
primicial e que tomou no Rio o nome de z-pereira, isso l por volta de 1850. Era um conjunto
de bumbos criado pelo sapateiro portugus Jos Paredes, nome cuja corruptela acabou por virar
o z-pereira, e que inaugurou uma forma de carnaval organizado no Rio, capital do Imprio. O
entrudo, diverso grosseira e abusiva da maioria do povo das ruas, se contrapunha aos bailes de
mscaras a que s as classes mais privilegiadas ascendiam. Fora do entrudo e longe dos bailes, os
blocos de z-pereiras logo seriam uma outra possibilidade de brincar o carnaval ao som apenas
de percusso. Elemento de essncia e de vigor que viria a ser agregado s escolas de samba ao
comeo da dcada de 1930 do sculo passado.
Quanto forma processional de desfile orgnico por uma determinada rua, as escolas
tm suas origens mais diretas nos Ranchos Carnavalescos e nas Grandes Sociedades. Essas,
anteriormente chamadas de Grandes Clubes Carnavalescos, foram pioneiras na organizao
do carnaval, com sede prpria, estatutos e funcionando quase todo o ano com bailes, convescotes e que tais. Elas promoviam no carnaval desfiles pela Rua do Ouvidor (Rio) nas ltimas
dcadas do sculo XIX, e que agregavam temas, ideias ou crticas sociais e polticas. As Grandes
Sociedades (especialmente as trs mais famosas, Tenentes do Diabo, Fenianos e Democrticos)
contriburam para causas generosas da poca, como a abolicionista, a republicana, ou a defesa
do trabalhador. Elas no inspirariam a formao das Escolas apenas nos temas do desfile (o
enredo de hoje) ou na organizao administrativa (sede prpria, estatutos e diretorias com
dirigentes diversificados). Foram tambm responsveis por uma das essncias do desfile das
Escolas: os carros alegricos, forma imbatvel de exibir o enredo para muito alm do binmio
canto e dana. Alguns dos carros alegricos das Grandes Sociedades foram, segundo observadores insuspeitos como Lima Barreto, Joo do Rio ou logo depois Marques Rebelo, verdadeiras
obras de arte, produzidas por cengrafos e maquinistas de teatro. Tal como nas escolas de samba a partir dos anos 1960, quando gente de teatro do porte de Fernando Pamplona e Arlindo
Rodrigues abriu novos campos estticos para as alegorias e para os carros, que culminariam no
desabrochar de carnavalescos criativos e audaciosos como Joo Trinta, Fernando Pinto, Rosa
Magalhes, Max Lopes, Renato Lage e at mesmo Paulo Barros. Este ltimo provocando a
inovao arrojada (j no sculo XXI) dos carros alegricos montados em cima da coreografia
de dezenas de desfilantes.
No tenho dvida de que, quanto estrutura e origens sociais do desfile, as escolas beberiam muito mais da segunda novidade do carnaval carioca logo depois das Grandes Sociedades,
nascidas a partir da classe mdia e dos intelectuais, e que foram os Ranchos. Estes tiveram
origens ainda mais populares, incorporando tradies tpicas do dia de Reis e de procisses
religiosas. Seu criador foi o negro baiano Hilrio Jovino Ferreira. Estruturado na Pedra do
Sal, prxima ao cais do porto do Rio, o primeiro Rancho Rei de Ouros jamais alcanaria
no final do sculo XIX a notoriedade das Grandes Sociedades, acolitadas pela imprensa e por
intelectuais de renome como Lima Barreto, que nelas viam as sociedades miscignicas mais
possveis do esboo tosco e injusto de uma democracia brasileira. Situao que s seria mudada
a partir da chegada do Rancho Ameno Resed em 1908, quando seus criadores inovaram pra
valer: saam com um tema nico, distribudos em alas especficas. Desse modo, o Rancho j
desfilava com muitas das estruturas que as Escolas agregariam, a comear pelo Abre-Alas (com
a tradicional saudao imprensa e portando o nome do Rancho). A que se seguia a Comisso
de Frente formada pela diretoria, tal como nas Escolas de Samba ainda h duas dezenas de
anos. Nos Ranchos, os desfilantes cantavam e danavam sob um comando nico, o Mestre de
Manobra, que era, sem tirar nem pr, o essencial diretor de harmonia das Escolas. Alis, entre
os mais clebres e temidos at porque na hora ag de a Escola pisar na avenida eles eram reis
absolutistas esto Xang da Mangueira, Aniceto do Imprio e Lala do Salgueiro.
A bandeira do Rancho era garbosamente conduzida pela porta-estandarte, que se fazia
acompanhar pelo baliza, encarregado de cortej-la, girando em torno dela: so hoje a porta-bandeira e o mestre-sala das Escolas, possivelmente o mais belo, o mais criativo e mais emocionante fragmento do super desfile de hoje.
O que so as Escolas de S amba
Para mais adequadamente se saber o que as Escolas de Samba significam, torna-se fundamental a percepo do que seja paixo, visceralidade, relao sensual, gozo.
Como no confrontar esses sentimentos de culminncia ante uma agremiao carnavalesca qual todos afluem: 1. espontaneamente; 2. pagando fantasias quase sempre acima das
suas posses; 3. submetendo-se a rgidas e por vezes severas, quando no at penosas, normas de
prvios ensaios, alm da concentrao para o desfile, que chega a custar horas a fio?
O mais cativante que toda a tenso e sofrimentos impostos ao desfilante se liberam durante apenas 80 minutos o tempo em que a Escola hoje desfila da cabeceira da pista zona
da disperso. Essa frao de uma hora e vinte minutos em que mais de 3 mil pessoas (podendo
ir at o dobro) interagem em comunidade e dentro de um sistema nuclear muito rgido e organizado um tempo mgico, cheio de interpretaes sociolgicas, polticas e sociais. Porque
a comunidade deve atuar com um s corao, projetando para a plateia uma rigorosa unidade
de canto e dana simultneos.
Popular desde suas origens ao comeo da dcada de 1930, ela se poria de p com integrantes das camadas mais baixas da estrutura social carioca. Era aquela gente mulata ou negra, sem
profisso definida, que veio para o Rio como veteranos livres da Guerra do Paraguai ou aqueles
que chegavam Capital Federal vindos do xodo das fazendas de caf, quando a Princesa Isabel
aboliu a escravido em 1888. Ou mesmo alguns remanescentes da epopeia de Canudos de
Antnio Conselheiro na Bahia. A maioria, alis, acabaria por ocupar as encostas verdejantes
do Rio, inaugurando as favelas, fenmeno amargamente avaliado pelo escritor e acadmico
Marques Rebelo como as flores carnvoras e malcheirosas plantadas por administradores que
roam estultice e cegueira.
O local de nascimento da Escola de Samba foi o centro do Rio, ao sop do Morro de So

Carlos na Cidade Nova e no Estcio de S vizinhos Lapa bomia e Praa XI antiga, celeiros
de sambas e de bambas.
Um grupo de negros e mulatos bomios que viviam de pequenos biscates dedicava-se com
fervor ao violo, ao pandeiro, a fazer batucadas. Ou a fazer... absolutamente nada. Quando no
rodas de samba, gnero que nascera h menos de dez anos. Ismael Silva, autor da maravilha que
Se voc jurar (com Nilton Bastos) e coautor de doze pepitas com Noel Rosa, liderava o grupo
a que se somavam malandros histricos como Brancura e compositores no menos importantes
como a dupla Bide e Maral (do clssico Agora cinza). O prprio Ismael (com quem convivi
meses a fio ao lhe escrever e dirigir o show autobiogrfico Se voc jurar) me disse que o termo
Escola de Samba foi inventado por ele devido a trs razes. A primeira e a menos importante porque a turma do Estcio se reunia quase em frente Escola Normal, situada na esquina
da rua Machado Coelho com a rua Joaquim Palhares. A segunda razo de importncia bem
maior era o fato de, ao se intitularem de Escola de Samba, deferiam a si mesmos a graduao
de bambas, de mestres, de professores na arte de produzir e acarinhar sambas. O terceiro motivo o mais relevante de todos era que o termo Escola de Samba qualificaria uma possvel
melhoria e ascendncia ltero-social em relao aos demais blocos carnavalescos, seus concorrentes. Ismael ainda chamaria a ateno para o fato de que ele intitulou o seu bloco, j portando
o nome de Escola de Samba, de Deixa falar. Como se previsse crticas dos outros blocos, alguns
dos quais bem conceituados como o Fiquei Firme (do morro da Favela), o Vai-como-pode (de
Oswaldo Cruz, depois a Escola de Samba Portela, mas s a partir de 1935) e o Arengueiro (da
regio do morro da Mangueira, depois a Estao Primeira da Mangueira).
Claro que os desafiantes do Estcio tinham a inteno de fazer algo melhor que os demais
concorrentes. Mas a inteno logo se esvairia, porque sua turma, segundo o doce Ismael me
confidenciaria em espichadas conversas, era mesmo de fritar bolinhos... Eles queriam fazer
samba, namorar, cantar. Viver a vida bomia, enfim, mas sem a responsabilidade incmoda de
ter que suar camisa para a Escola de Samba Deixa Falar derrotar as concorrentes. At porque,
em seus trs desfiles pblicos (29, 30 e 31), a Deixa Falar no inventou as novidades que qualificariam logo depois as futuras Escolas de Samba. Uma vantagem eles tinham: os sambas que
cantavam eram perfeitas joias da msica urbana carioca como Se voc jurar, que (e a vai um
segredinho soprado pelo Ismael foi quase todo feito por Nilton Bastos, mas acabado por ele)
teria sido cantado no desfile de 1930, e logo gravado por Chico Alves e Mrio Reis em dupla,
tambm na derradeira apario da Deixa Falar, em 1931.
Ao sair de cena a pioneira agremiao carnavalesca de Ismael Silva e sua Turma do Estcio,
as Escolas de Samba, a sim, instalam-se de vez. Muitos dos blocos vestiram o novo nome e as
inovaes comearam a se fazer sentir. Inicialmente, as Escolas se apresentavam na Praa XI,
uma das catedrais mais estimadas dos folguedos dos negros no Rio, inclusive de onde saram
os primeiros blocos logo depois da abolio da escravido. Ali, cenas de sangue e de desordem
no eram raras. Uma das razes, de resto, de a polcia em dcadas subsequentes perseguir rodas
de batuque e, logo depois, as de samba, identificando-as como coisas de arruaceiros, de capadcios e de perturbadores da ordem pblica, segundo cronistas como Joo do Rio, ou mesmo
Jotaefeg, Edison Carneiro e Eneida no Conselho Superior de Msica do Museu da Imagem e
do Som, que eu presidia a partir de 1965.
A partir do comecinho da dcada de 1930, os desfiles iniciais das escolas na Praa XI eram
espontneos, e reuniam apenas algumas dezenas de pessoas. Em 1932, o jornal Mundo Esportivo patrocinou o primeiro desfile das ento muito acanhadas agremiaes. Foi um estopim.
Porque j em 1933 enquanto a era do rdio consolidava a efervescncia dos sambas e das
marchinhas carnavalescas o desfile das Escolas, ainda tmido, passou a ser patrocinado pelo
jornal O Globo. Disputando com quase duas dezenas de concorrentes, a Estao Primeira da
Mangueira, de Cartola, de Carlos Cachaa e de outros bambas como Jos Espinguela, foi a campe dos desfiles iniciais inaugurando toda uma longa marcha de glrias. At porque seu mito
e sua histria salpicam paixes irrefreveis at os dias de hoje. De gente do porte de Villa-Lobos,
Carlos Drummond de Andrade, Antonio Carlos Jobim, Braguinha ou Chico Buarque. Todos
homenageados em vida, em desfiles memorveis.
Mas vale a pena repetir quando as Escolas comearam a aparecer, os desfiles de carnaval
nas ruas eram ento liderados pelas Grandes Sociedades, a que se seguiam os Ranchos e Blocos. As
Escolas, em fase ascensional, embora desprezadas pela classe mdia carioca, receberam em 1934
um convite do jornal O Paiz que as elevaria ao pdio da excelncia das organizaes carnavalescas.
Foi um desfile em homenagem ao prefeito Pedro Ernesto, no Campo de Santana, local nobilssimo dos festejos de rua ao longo de quase todo o sculo XIX e parte do sculo XVIII.
Mais uma vez a Mangueira foi campe. A Estao Primeira no mesmo ano assinaria em
posio de destaque a novidade que assegurava a consolidao das Escolas: o primeiro pacto
entre elas, que tomou o nome de Unio das Escolas de Samba.
Como resultado desse passo definidor de organizao, o desfile das Escolas logo (no ano
seguinte) seria oficializado pela Prefeitura do Distrito Federal, impondo a elas um regulamento
com normas que, a ferro e fogo, determinariam os rumos do desfile. Forjava-se, a partir da,
embora lentamente, o apogeu das Escolas, que culminaria no Sambdromo Darcy Ribeiro,
projetado por Oscar Niemeyer e sado da cabea fulgurante de Darcy.
Da corda clssica que separava o pblico dos desfilantes nos tempos heroicos da Praa
XI at aos camarotes de luxo de agora, foi rdua a caminhada. Das cores nicas (duas, quase
sempre) com que cada Escola desfilava, ao arco-ris de hoje, em que ao carnavalesco mais ousado consentido empregar todas as cores e suas variaes, a esttica visual das Escolas mudou
to drasticamente que muitos crticos j perfilam o termo ditadura do visual, em detrimento
da dana no p e canto no gog, binmio de essncia cunhado pelo cronista Rubem Braga.
Os ternos brancos bem comportados que os sambistas exibiam com orgulho nos anos
1930 que se antepunham ao despojamento do vestir dirio, quando envergavam camisas listradas, calas de brim e chinelo charlotte no deixavam de ser uma fantasia de doutor para
ocupar p e pescoo (traduo do malandrs: sapato fechado e gravata). Muito diferente das
roupas de agora, com alegorias entupindo ps, mos, cabea. Mas, apesar das mudanas, ficaria
mantida, felizmente, a inverso da estrutura social to cara ao carnaval. E, claro, to necessria
como descompresso para os sambistas, senhores absolutistas da organizao de milhares de
pessoas e titulares da beleza, da exceo, da originalidade, do vigoroso comando organizacional
em uma hora e pouco de desfile, onde uma magia embriagadora afoga um ano de misria, de
humilhao, de sensaboria...
Nas dcadas de 1930 e 1940, o verde-rosa da Mangueira de Cartola e o azul e branco
da Portela de Heitor dos Prazeres (o Mano Lino) e de Paulo da Portela (o Paulo Benjamim de
Oliveira, que exerceu uma liderana historicamente robusta, injetando na organizao do samba alguns traos da ideologia de Prestes, ento em franca disputa com Getlio) alternavam-se
absolutos na disputa do primeiro lugar, enquanto suas concorrentes (Unidos da Tijuca, Vizinha
faladeira, Depois eu digo, ou Fique firme, para citar apenas algumas), nunca conquistaram
qualquer campeonato, exceo da primeira (Unidos da Tijuca), campe solitria de 1936.
A primazia da Mangueira e da Portela s seria quebrada pela Imprio Serrano, fundada em
1947 (no sop do Morro da Serrinha, Madureira) e que conquistaria sensacionalmente o tetracampeonato de 1948 at 1952, trazendo como joias de sua Coroa Imperial Verde e Branca compositores como Mano Dcio da Viola, Dona Ivone Lara (primeira mulher a fazer samba enredo,
uma Chiquinha Gonzaga das Escolas) ou Silas de Oliveira (autor de pelo menos dois dos mais
saudados sambas de enredo de todos os tempos, Aquarela brasileira e Heris da liberdade que embute o verso considerado genial por Carlos Drummond de Andrade em 1968, plena truculncia
da censura pela ditadura: Essa brisa que a juventude afaga / Essa chama que o dio no apaga.
Os anos 1940 e 1950 foram um tempo em que as Escolas absorveriam uma identidade
formal bem mais definida do que a do herosmo da dcada de 1930, agregando aqui ou acol
referncias dos Ranchos e, sobretudo, das Grandes Sociedades.
O pulo do gato, a ruptura, a grande novidade para as Escolas, contudo, chegariam ao
final dos anos 1950. Quando o Brasil pulsava ao ritmo da Era JK. Quando Braslia se destacava
como a ousadia urbanstico-arquitetnica mais flamejante do planeta. Quando a Bossa Nova
descerraria cortinas musicais para novos msicos, jovens talentos universitrios. Quando uma
cmara na mo e uma ideia na cabea faziam irromper a criatividade insolente do Cinema Novo.
Quando, enfim, a esperana e a f em destinos mais estimulantes sacudiam as conscincias crticas dos brasileiros que no s pensavam o pas, mas tambm as daqueles que queriam mud-lo.
O comeo dos anos 1960, portanto, decretaria a morte paulatina nas Escolas de Samba
de uma esttica suburbana e popular, e o nascimento irresistvel de uma outra, a universitria
e jovem. Os embates e os debates ante as estticas novas, como sempre, deram panos para a
manga, e fizeram provocar discusses ideolgicas, estticas, sensoriais.
Assim acontecera com a chegada dos msicos da Bossa Nova, dos cineastas do Cinema
Novo, da Capital Nova. O mesmo se passaria com a adaptao paulatina dos novos padres
esttico-conjunturais das Escolas.
Hoje, o desfile do Grupo Especial das Escolas de Samba do Rio um megaespetculo de
arte que encanta o Brasil e o mundo. A cidade do Rio, especialmente ela, que viu nascer essas
agremiaes do povo carioca de modo to modesto, beneficia-se direta e indiretamente dos
milhes de reais que o show faz movimentar.
A criao de milhares de empregos, ao longo de quase um ano todo de trabalhos, faz
agregar geraes e geraes de profissionais autnomos ou arteses. E ainda artistas altamente
especializados como pintores ou escultores em papel, espuma ou gesso. Em torno das Escolas
gravitam pequenas indstrias ao at cooperativas de aderecistas, costureiras, bordadeiras, chapeleiros, alm de batalhes de ferreiros, eletricistas ou marceneiros... Em resumo, uma indstria, uma rara indstria, a servio de um resultado exclusivamente de arte, de comportamento
esttico, de compromisso com o belo.
Eu ousaria considerar que a finalidade ltima desse esforo coletivo, sem paralelos em
qualquer outro espetculo, pode significar uma reflexo robusta, at audaciosa, sobre a superioridade de o povo brasileiro criar mecanismos que provocam o que o ser humano e as civilizaes
perseguem e buscam, desde tempos imemoriais: a felicidade.
Ou, como observou o filsofo e socilogo contemporneo Michel Massefolli, a ascenso
dos sentidos principais do ser humano que podem conduzir ao Paraso, em ensaio acadmico
recente sobre a exegese do milagre das Escolas de Samba.
RIC ARDO CRAVO ALB I N escritor, ensasta, autor e apresentador, durante 35 anos,
de programas culturais na Rdio MEC. Formado em Direito pela Universidade do Brasil, foi
o estruturador do Museu da Imagem e do Som, cujo modelo, por ele firmado, foi implantado com sua superviso direta em 17 capitais do pas. Foi presidente do Instituto Nacional do
Cinema e da Embrafilme, e ainda professor de Cultura Contempornea da Escola Nacional
de Artes da UFRJ. Com 13 livroseditados, sua obra principal o Dicionrio Cravo Albin da
MPB, online e com edio impressa pelos Institutos Houaiss e Cravo Albin. tambm diplomado pela Universidade de Nova York em Direito Comparado e Doutor Honoris Causa pela
UniversidadeConstantin Brancusi, da Romnia. Presidente da Academia Carioca de Letras
ocupante da cadeira 34.
Avenida Central, Theatro Municipal,

Autorno identificado c. 1910.
CRIADOR MARANHENSE,
AU TO R C A R I O C A : 1 6 0 A N O S
S E M A RT U R A Z E V E D O
S e rg i o F o n t a
calendrio marca 7 de julho de 1855 para apontar, na cidade de So Lus (MA), o

nascimento de Artur Nabantino Gonalves de Azevedo, o profcuo dramaturgo, jornalista e escritor Artur Azevedo, autor que d seus primeiros passos na prpria cidade,
ao colaborar para jornais com apenas treze anos, ou em 1872, ao ajudar a criar a revista literria
O Domingo. Aquele calendrio, de 1873 em diante, quando o jovem Artur desembarcar no Rio
de Janeiro, marcar tambm o incio de uma nova vida, a histria de um criador maranhense
que saber absorver malcia, humor, picardia e crtica, tornando-se um tpico autor carioca.
A partir da, cria seu prprio estilo e constri, com surpreendente rapidez, a confirmao do
humor nacional em nossos palcos. Mesmo fazendo comdia, mesmo sendo criticado por uma
ala da intelectualidade, mesmo partindo muito cedo, aos 53 anos, em 1908, Artur Azevedo
um marco no teatro e no apenas nele, mas na literatura e no jornalismo.
O ncleo familiar dos Azevedo era prdigo em fluidos literrios, pois nele tambm surgiria outro escritor de envergadura, embora sem a mesma continuidade do irmo Artur: Aluisio
Azevedo, autor de O mulato (1881). A precocidade de Artur Azevedo, porm, impressiona:
ainda criana, cria peas curtas e as representa no fundo de sua casa para uma reduzida plateia
composta por familiares, empregados e agregados. Uma grata surpresa, pois ali j estava um
autor, em seu nascedouro, com ideias predeterminadas, viso social, conflito, engenhosidade,
nenhuma tendncia pieguice. Em uma dessas peas, por exemplo, seu enredo poderia levar
a um final sentimental, o que no seria surpresa nenhuma se considerarmos que seu criador
tinha menos de dez anos de idade. Eis a sua pequena, mas imaginativa trama: um sujeito
abastado, sem perceber, deixa cair a carteira na rua. Um pai de famlia, que vive em extrema
penria, pega a carteira no cho, com muitos contos de ris, e no a devolve, concluindo que
aquele dinheiro matar a fome de seus filhos e no far a menor falta quele milionrio. O que
Azevedo engendra para dar continuidade a esta primeira cena? O homem pobre aplica aquela
quantia e fica rico. Sua imaginao, no entanto, no se basta com este fato, que poderia faz-lo
encerrar, toscamente, a trama simplria. Vai mais longe: tempos depois, fica sabendo que o tal
milionrio faliu e est na misria. o suficiente para nosso heri entrar em crise de conscincia
por ter retido a importncia encontrada na carteira perdida e no t-la devolvido. Um autor
menos tarimbado descambaria para uma concluso pretensamente edificante, com o ladro-no-ladro procurando o milionrio e devolvendo, enfim, todo o dinheiro que ganhou. Mas,
no. Azevedo escolhe um desfecho original: o homem devolve, sim, o dinheiro encontrado na
carteira, mas s aquele valor, nem mais um centavo. O ex-milionrio que o aplicasse tambm...
Muitos anos depois, j autor consagrado, Artur Azevedo chega a comentar que aquela
pea havia sido mal escrita, mas continha algumas boas ideias e, se fosse reescrev-la, no a
conceberia como um drama e, sim, como uma comdia.
Ao completar 18 anos, muda-se para o Rio de Janeiro, no sem antes, em sua So Lus,
polemizar bastante, o que j prenuncia um temperamento irrequieto e crtico. Seu pai, para tentar dar-lhe sentido na vida, faz com que se torne amanuense, atividade que dura pouco: o filho
publica stiras sobre figuras de destaque da sociedade, sendo despedido pelo patro, pressionado
pelos satirizados, indignados com aquele fedelho que tivera a petulncia de ridiculariz-los.
Artur Azevedo era o que se chamaria de garoto prodgio em matria de criao. Aos
quinze anos, ainda na cidade natal, escreve a pea Amor por anexins, considerada por ele um
entreato cmico, ou ainda, quando de sua primeira publicao ... farsa, entremez, entreato,
ou que melhor nome tenha em juzo, o meu primeiro trabalho teatral, foi escrito h mais de sete
anos, no Maranho, para as meninas Riosa, que a representaram em quase todo o Brasil e at em
Portugal, como ele fez questo de colocar em seu original. um clssico do humor, todo construdo com provrbios e versos, montado at hoje por grupos amadores e elencos profissionais.
Apesar da ingenuidade da histria, qualquer um que lesse Amor por anexins e no soubesse a
idade de seu autor, pensaria que o texto fora escrito por um adulto. A pena do comedigrafo j
estava l. A lngua dominada tambm. Um dramaturgo j morava nele. Quando chega ao Rio,
vem munido de cartas de apresentao viabilizadas pelo pai, que era homem bem relacionado.
Mesmo assim, s encontra alguma estabilidade quando se emprega como funcionrio pblico
no Ministrio da Agricultura, Viao e Obras Pblicas. Mas seu destino j estava traado: seria
dramaturgo, contista, cronista, poeta e jornalista. E entraria para a Histria.
Um ano depois de passar a residir na cidade ainda imperial, estreia sua pea A joia. Em
1875 a vez de Uma vspera de Reis no Teatro So Joo da Bahia e, no ano seguinte, surge seu
primeiro trabalho profissional no Rio de Janeiro com a encenao de A filha de Maria Angu,
(pardia de La fille de Mme. Angot), opereta cmica, no Teatro Fnix Dramtica. Seguem-se
dezenas de peas, curtas ou no, que vo levando seu nome para as marquises teatrais. Em 1883
viaja Europa e trava contato com as revistas de ano francesas. Ali vislumbra um caminho que
poder aplicar no Brasil, mais precisamente no Rio de Janeiro, tambor de ressonncia de todo
o pas. E aplica. O mandarim, escrita em parceria com Moreira Sampaio e estreada no Teatro
Prncipe Imperial, faz enorme sucesso.
Em 1897, depois de dezenas de peas encenadas, estreia, no Teatro Recreio Dramtico, a
comdia musical A capital federal, tambm chamada de burleta ou ainda comdia-opereta de
costumes brasileiros e que se tornar um clssico dos palcos brasileiros.
Em seu livro Depois do espetculo (Ed. Perspectiva, 2003) o crtico e acadmico Sbato
Magaldi ressalta as qualidades da pea de Artur Azevedo:
(...) A Capital Federal, reelaborada ficcionalmente da revista de ano O Tribofe, encanta a
plateia, nas sucessivas representaes, desde a estreia, em 1897. Do original o autor retirou
os aspectos circunstanciais, dando maior nfase visita da famlia de roceiros de So Joo do
Sabar ao Rio de Janeiro, cujos costumes eram to diferentes dos seus. A quase totalidade dos
mineiros se desagrega na corte, pintada na sua beleza extraordinria e ao mesmo tempo fonte
inevitvel de pecado. As palavras finais do fazendeiro: na roa, no campo, no serto, na
lavoura que est a vida e o progresso da nossa ptria apoteose vida rural no escondem o
deslumbramento do provinciano com as maravilhas da antiga Capital da Repblica.
Com sucessivas montagens por todo o Brasil at hoje, A capital federal tambm foi um dos
primeiros textos nacionais a ser transposto para as telas pelas mos do lendrio cineasta Lulu
de Barros, em 1923.
Entre as mais de 60 peas de Artur Azevedo esto O califa da Rua do Sabo, Genro de muitas sogras (com Moreira Sampaio), O badejo, Casa de Orates (com o irmo, Aluisio), O liberato,
O escravocrata (com Urbano Duarte) e O dote, (criada a partir de uma crnica da escritora Jlia
Lopes de Almeida). Em 7 de dezembro de 1904, ao lado de Jos Piza, lana outro texto icnico:
O mambembe, estreado no Teatro Apolo, no Rio de Janeiro.
O crtico Dcio de Almeida Prado, no livro Seres, coisas, lugares / Do teatro ao futebol (Ed.
Companhia das Letras, 1997) fala da estrutura de O mambembe e relembra a luta de seu autor
pela construo do Teatro Municipal:
(...) O mambembe comportava, como as revistas, trs apoteoses. A terceira, a lembrana que
o pblico levava para casa, mostrava o Teatro Municipal, em vias de construo no Rio de
Janeiro. Mas Artur Azevedo, que se batera valentemente pelo empreendimento, no tinha
iluses a respeito. Sabia e disse-o em crnica que um teatro luxuoso e de grandes dimenses
como se projetava, e como de fato se edificou, pouco serviria aos autores e atores nacionais,
sendo ocupado com exclusividade pela pera e pelas companhias europeias...
Ainda no volume Depois do espetculo, Magaldi revela todo o seu arrebatamento por O
mambembe: (...) Um dos mais belos cnticos de amor ao teatro como se pode definir O Mambembe, outra obra-prima de Artur Azevedo....
As agruras e as paixes desabridas pelo teatro vividas por uma companhia mambembe, pulando de cidade em cidade, sob as condies mais inusitadas, adversas ou risveis, Azevedo soube
filtr-las com enorme sensibilidade, humor e amor. xito absoluto em sua poca, O mambembe
tem nova consagrao em 1959, justo no Teatro Municipal, com a montagem de Gianni Ratto
pelo Teatro dos Sete, liderado por Fernanda Montenegro, Srgio Britto e talo Rossi, que dali
sairia para uma gloriosa temporada no Teatro Copacabana.
Embora j imbudo do esprito carioca, tanto em seus hbitos, quanto em seus escritos,
Azevedo no perde os vnculos com a terra natal. Como, por exemplo, com Apolnia Pinto,
a maior atriz do Maranho e uma das maiores do Brasil em seu tempo, marcada para a arte
teatral desde o nascimento, em 1854, pois vem ao mundo dentro do Teatro So Lus quando sua me, tambm atriz, sente as dores do parto antes de comear o terceiro ato, como
conta Jos Jansen no livro Apolnia Pinto e seu tempo (1953), publicado pelo antigo Servio
Nacional de Teatro na Coleo Dionysos. No intervalo do drama O tributo das cem donzelas,
dentro do camarim n 1, nasce a futura grande dama dos palcos maranhenses, que brilhar
no Rio de Janeiro a partir dos anos 1870, acumulando a impressionante marca de 264 peas
em sua carreira e ser grande amiga de Artur Azevedo. Dele faz quatro textos originais e uma
traduo: A filha de Maria Angu, O badejo, Nh-Nh (trad.), Genro de muitas sogras e Uma
vspera de Reis. A amizade com Apolnia preservava suas razes, embora j estivesse fincado,
definitivamente, nas terras cariocas. Volta e meia, vo tambm ao teatro, como quando assistem juntos a uma das sesses de Escola de maridos, de Molire, traduo do prprio Azevedo.
Muitas vezes Apolnia aconselha-se com o conterrneo quanto a repertrios e sugestes de
trabalho. As comdias Genro de muitas sogras e Uma vspera de Reis ela encena em fins de
1918, possivelmente em homenagem aos 10 anos de morte do amigo.
Artur Azevedo, alm do prdigo homem de letras, com livros de contos e poemas, um
jornalista incansvel e escreve para os mais importantes jornais da poca, falando de todos os
assuntos, inclusive e especialmente de teatro. E um crtico atento. No Dirio de Notcias, na
coluna De palanque, que assina com o pseudnimo de Eli, o Heri, sabe bem exercitar a
ironia. Sobre Gnio do Fogo (1885), um espetculo de mgica, dispara:
(...) Extraordinria, diz o cartaz: extraordinria, repito eu. Tem, como todas as mgicas, um
diabo, um rei, um prncipe, uma princesa, um escudeiro, dois gigantes e algumas fadas. Prodigiosa exibio de todos os animais da arca de No. De vez em quando, a largos intervalos,
o espectador julga ouvir um dito de esprito, e murmura: Seja muito aparecido! Uma singularidade: os artistas pouco tm que fazer no palco; todos eles andam constantemente no ar,
suspensos por grossos arames, ou encarapitados no urdimento das montanhas e das apoteoses.
Para encurtar razes: no me parece que no Gnio do Fogo haja o fogo do gnio.
Ou ento no jornal A Notcia, onde assina a coluna O Theatro, analisando o espetculo
Lambe-feras (1897), traduo de Moreira Sampaio, seu parceiro em comdias e revistas de ano.
No gostava do ttulo, nem do resultado da montagem, mas a quem ele no perdoou mesmo
foi uma das atrizes: ... Infelizmente a interpretao de outros personagens deixa alguma coisa que
desejar, e a plateia, razo tem ela, no me parece disposta a aceitar a Sra. Ismnia Mateos seno
como cantora. Realmente, confiar um papel de comdia a essa lngua de trapos estragar completamente a comdia (...).
Em compensao, um ano antes, no poupa elogios montagem de Rio nu, encenada pelo
mesmo Moreira Sampaio, como se l na Coleo Melhores Crnicas, dirigida pela escritora Edla
van Steen, com o volume dedicado a Azevedo, seleo e prefcio de Orna Messer Levin e Larissa
de Oliveira Neves (Global Editora, 2014). Na crtica daquele espetculo, ressalta caractersticas
do amigo, destaca suas qualidades, mas faz ressalvas culpando a prpria engrenagem comercial
da poca: ... Moreira Sampaio tem a mo assentada no gnero revista e sabe como se faz rir a nossa
plateia; mas o seu forte so as cenas de costumes. (...) Tivssemos ns um teatro, e que belas comdias
de costumes nossos escreveria Moreira Sampaio, em vez de empregar suas faculdades de dramaturgo
exclusivamente no arranjo de pretextos, mais ou menos extravagantes para cenrios e cantorias!.
Era sincero o nosso Artur. Ao mesmo tempo, no recebia to bem as crticas quando ele
era o alvo... Em 17/2/1898, em sua coluna de A Notcia, mordido e magoado, responde ao clebre conterrneo Coelho Neto (nascido em Caxias, MA), que foi duro com seu texto O jaguno,
no jornal Gazeta de Notcias. Vale a pena reproduzir parte da longa defesa de Azevedo, pela firmeza e brilhantismo, embora ferido em seu imenso amor e respeito arte do palco. Intitulou-a
CARTA A COELHO NETO e dedicou-lhe toda a pgina daquele dia:
(...) Comeas por esta forma: Foi cena o Jaguno, revista dos acontecimentos do ano de
1897, original de Artur Azevedo. , como todas as revistas, um pretexto para chirinola e
cenografias. No tal e tu, que assim falas de um trabalho que no conheces, no terias,
talvez, a mesma opinio, se assistisse a uma representao do Jaguno. A par de cenas de revista,
encontram-se ali cenas tambm de comdias, um pouco de observao e stira dos costumes,
alguma preocupao literria e, em todo o caso, um esforo louvvel para que os espectadores
no saiam do teatro arrependidos de l ter ido. s injusto quando comparas o Jaguno a todas
as revistas, e com um simples adjetivo me coloca na mesma fila que o bacharel Vicente Reis e
outros inconscientes. Lembras-te que uma vez assistimos juntos, no Politeama, representao
de uma coisa que se intitulava o Holofote. Com franqueza: no te di comparar-me ao fazedor daquela borracheira?
No decorrer de sua crtica, Coelho Neto afiou mais ainda a faca recheada de profunda
injustia ao colega maranhense. Azevedo, num misto de autoimolao, porque detalha para
seus leitores toda a virulncia de Neto, e de herosmo, porque, apesar disso, defende com brio
e estirpe, sua postura irretocvel de homem de teatro valoroso. Ele expe Neto e contra-ataca:
(...) Continuas tu: Lamento sinceramente que o ilustra comedigrafo, que devia estar
frente dos que fazem a campanha de reabilitao do teatro, insistindo num gnero de
trabalho que no tem absolutamente mrito literrio, concorra para abastardar ainda mais
o gosto do pblico. frente dessa campanha tenho eu estado desde que empunho uma pena
e digo-te mais: no creio que ningum neste pas se batesse com mais denodo e sinceridade
que eu pela causa do teatro nacional. Se me convencesses de que as minhas revistas concorrem
para abastardar o gosto do pblico, eu no as escreveria; escrevo-as, porque no me parece que
por a v o gato aos filhos...
Depois de muitas outras estocadas igualmente rebatidas por Azevedo, Neto procura aliviar ressaltando a qualidade de trabalhos como Uma vspera de Reis e A joia ou a traduo feita
para Escola dos maridos, de Molire, mas o criador de A capital federal e O mambembe toma os
exemplos citados, pontua outros de igual quilate e os pe contra a parede, uma vez que todas
aquelas peas, apesar de seu valor, no foram bem de pblico: (...) A minha reputao, se a
tenho, meu caro Coelho Neto, devo-a exclusivamente ao que tu chamas a chirinola. Todas as vezes
que tento fazer bom teatro, uma desiluso para mim e um sacrifcio para o empresrio... Por isso
que reclamo o Teatro Municipal!.
A reivindicao por um Teatro Municipal, uma casa que defendesse e dignificasse o autor nacional foi uma bandeira levantada por Artur Azevedo por muitos anos, atravs de artigos e crnicas
contundentes, clamando por um teatro nos moldes da Comdie Franaise, subvencionado, forte,
que absorvesse os grandes comedigrafos e intrpretes do pas, elevando o nvel, no s da dramaturgia, como do pblico. Por ironia, morreu um ano antes da inaugurao do Teatro Municipal. Se
mais vivesse, decerto levantaria uma outra bandeira: o Municipal sonhado por ele fez muito pouco
teatro brasileiro, sendo engolido pelos bals e peras, com qualidade inquestionvel, no entanto,
carente em dramaturgia, apesar de ter em sua trajetria de mais de cem anos, alguns momentos
teatrais histricos, como a estreia de Vestido de noiva, de Nelson Rodrigues, em 1943.
Voltando ao duelo jornalstico entre os dois intelectuais, Azevedo finaliza sua pgina de
O Theatro, dando o tiro de misericrdia em Coelho Neto: (...) Terminas assim o teu artigo:
Queira Artur Azevedo pr a servio da Arte a sua pena e o seu prestgio e o teatro em pouco
ser uma realidade entre ns, mas se continuar com as concesses... Un bon mouvement, meu
caro Artur! E mais coerncia.... Tambm eu peo-te un bon mouvement: faa-te empresrio.
Faa-te empresrio, e eu serei coerente, escrevendo comdias literrias para o teu teatro. Mas v l: se
ficares a po e laranja, no te queixes de mim, mas de ti... No te metesses a redentor!.
Um ano antes, Azevedo escreve a pea Amor ao pelo, com toda a irreverncia que lhe peculiar, definindo-a como uma pachuchada em um ato e dois quadros por UM POETA que deseja
guardar o annimo e as porcentagens. Segundo Antonio Martins de Arajo, autor do portentoso
levantamento da obra teatral de Artur Azevedo, lanado pelo MinC/INACEN em 1987, Amor
ao pelo no outra coisa seno uma pardia pea Pelo amor (1897), de Coelho Neto, gnero no
qual Azevedo mestre. Possivelmente, Neto deu o troco na crtica sobre O jaguno...
A verdade que vida e morte, s vezes, se unem e tocam uma mesma cano: Coelho
Neto quem faz o discurso de despedida a Artur Azevedo em seu tmulo, no dia 22 de outubro
de 1908, no Cemitrio de So Francisco Xavier. Na ocasio, com voz tonitruante (existe uma
gravao do discurso, muito ruim, porm, preciosa, da Casa Edison), despede-se do colega
em nome da Academia Brasileira de Letras, onde ambos, tambm fundadores daquela entidade, ocupavam Cadeiras: Coelho Neto, a de n 2, cujo patrono o poeta e contista lvares
de Azevedo, e Artur Azevedo, a de n 29, cujo patrono o dramaturgo Martins Pena.
A cobrana que parte da intelectualidade faz a Artur Azevedo e que Coelho Neto levou s
ltimas consequncias, no pondera nem considera a situao econmica de cada um. Azevedo
trabalha incessantemente, no s pelo prazer de escrever, mas pela necessidade de sobreviver.
Quando morreu, escrevia para quatro jornais e coordenava a apresentao de 15 peas brasileiras no Teatro Joo Caetano. Embora jamais tenha tido, na infncia ou na adolescncia,
dificuldades financeiras, sua famlia carioca grande: doze bocas para alimentar, contando com
ele. Sua mulher, vinda de outro casamento com quatro filhos, teve outros quatro com Azevedo
e ainda havia dois irmos de criao. Ou seja, mesmo com a capacidade de criar obras elaboradas, visando um humor mais sutil, estas nem sempre lhe facilitavam os proventos. No podia
se dar ao luxo de viver delas, tornar-se um dramaturgo aplaudido por seus pares e passar fome.
Claro que tinha de aceitar as inmeras propostas teatrais que lhe surgiam frente, em especial
as revistas de ano, pois, por mais que a intelligentzia no as digerisse, elas falavam a linguagem
popular, criticavam a sociedade de seu tempo, divertiam, informavam e faziam um balano
bem variado de tudo o que acontecera naquele ano. Era humor fcil? Talvez. Nos textos de
Artur Azevedo (com Moreira Sampaio ou no), porm, sempre havia algo mais. Seu poder de
observao ia direto ao ponto. Por que ele no poderia lutar por um teatro melhor e, ao mesmo
tempo, escrever peas ligeiras, leves e maliciosas? Qual a contradio? E a quem ele deveria
satisfaes? Seu nico credor era o povo e a este ele no devia nada. Sabia que era um homem
ntegro, que seu pensamento teatral era ntegro. Nossa histria dramatrgica comprova sua
dimenso. Tanto que suas peas so encenadas at hoje. Ultrapassaram o sculo XIX, vararam
o sculo XX e iro continuar no sculo XXI, seguindo sempre em frente.
Nos 450 anos da cidade do Rio de Janeiro, devemos reverenciar tambm os 160 anos
de nascimento de Artur Azevedo, com sua presena teatral ativa, pronta para colocar na mesa
o riso nacional.
SE RG IO FONTA. Dramaturgo, membro do PEN Clube do Brasil e da Academia Brasileira

de Arte. Em Teatro e Poesia conquistou 13 premiaes. Cinco textos seus e dois roteiros para
teatro foram encenados entre Rio de Janeiro, Pernambuco, Braslia e Alemanha. Alm de
participar com ensaios em diversas publicaes, editou seis livros: Sangue central, Passageiros da
estrela, Conto que contar um conto ganha um ponto, Flagramentos, Rubens Corra: Um salto para
dentro da luz e O esplendor da comdia e o esboo das ideias: Dramaturgia brasileira dos anos 1910
a 1930. Membro da Academia Carioca de Letras cadeira 14.
Vista do Po de Acar tomada de Botafogo,

Rio de Janeiro, Brasil Benjamin Mary 1834.
POSIO DE VILLA-LOBOS
NA MSICA BRASILEIRA.
SUA I M AGE M NO S CU LO X X I
Vasco Mariz
este ano de 2015, em que celebramos os 450 anos da fundao do Rio de Janeiro,
indispensvel recordar o nome e a obra de um grande carioca, uma das maiores
personalidades da histria do Brasil Heitor Villa-Lobos, cuja msica conhecida,
louvada e ouvida mundialmente. Nascido em 1887 no Rio de Janeiro, desde jovem participou
dos grupos de chores, que, no incio do sculo XX, costumavam desfilar pelas noites cariocas
tocando e cantando belas melodias que encantavam o povo nas noites enluaradas. Alis, Villa-Lobos recordou na importante srie de Choros aquela atmosfera romntica daqueles tempos.
O Villa, como era chamado, celebrizou-se no Rio de Janeiro pela organizao de grandes
concentraes corais de at 40.000 jovens e foi um grande incentivador do canto coral. Heitor
foi um carioca da gema, e os ouvintes de suas obras no tm dificuldade para recordar aqueles
saudosos tempos j longnquos. A altssima significao que continua a ter, nos leva a tentar
fazer uma avaliao de sua posio na histria da msica brasileira erudita e comentar a sua
presena continuada no mundo musical do sculo XXI.
Trs raas concorreram para a ecloso do tipo brasileiro: a branca, a negra e a vermelha.
No exageramos ao afirmar que o elemento amerndio teve, relativamente, pouca interferncia na
concretizao da msica nacional brasileira. Influncia poderosa foi a negra. A partir do ltimo
quartel do sculo XVI, comeara o trfico de escravos negros, vindos da frica, a fim de substituir a mo de obra vermelha, que se revelara inadequada em virtude do pronunciado anseio de
liberdade dos indgenas. Esses milhes de negros, que entraram no Brasil at 1850, tiveram papel
de destaque na formao da alma e sentimento brasileiros. A maior contribuio dos africanos foi
rtmica: imprimiram acentuada lascvia nossa dana e nela introduziram um carter dramtico
ou feiticista. No entanto, a influncia africana em nossa msica erudita foi pequena at a abolio, em 1888. S depois da abolio da escravatura que explodiu a contribuio da msica
e dos ritmos dos negros, que viviam confinados e tudo o que se referia a eles no era valorizado.
A influncia branca, ou seja, portuguesa, espanhola, francesa e italiana foi a mais relevante. Segundo Mrio de Andrade, Os portugueses fixaram o nosso tonalismo harmnico, nos
deram a quadratura estrfica; provavelmente a sncopa, que nos encarregamos de desenvolver
ao contato com a pererequice rtmica do africano. De Portugal vieram os instrumentos e a

literatura musical europeus. Dignas de meno so as influncias: espanhola, por intermdio
dos boleros, fandangos, seguidilhas, habaneras e zarzuelas; latino-americana, atravs do pericn
e, mais recentemente, do tango; italiana, extremamente importante desde o sculo XVIII, em
virtude da popularidade das rias de pera no Brasil; francesa, exercida pelos cantos infantis;
austraca, atravs da valsa e, finalmente da msica de jazz norte-americana e seus sucedneos.
Esse chover sucessivo de liras populares estrangeiras sobre o povo brasileiro veio alimentar-lhe, ainda mais, o pendor pela msica. Todo esse copioso e variadssimo material
amalgamou-se e, no ltimo quartel do sculo XIX, produziu os primeiros espcimens eruditos da msica brasileira.
Apesar da natureza esmagadora, cheia de contrastes e de exuberncias, o nacionalismo
musical no Brasil s se afirmou, em linhas vigorosas, com Heitor Villa-Lobos, isto , quase um
sculo aps as primeiras manifestaes do movimento. O Weltschmerz, a saudade da terra natal,
o prazer de relembrar as tradies regionalistas, a ideia de retorno vida simples dentro dos
costumes do povo, a glorificao do selvagem no seu estado de pureza nasceram com o romantismo e o Brasil dele participou, especialmente na literatura, embora com o atraso imposto pela
distncia que nos separa da Europa.
Produto do romantismo e um de seus aspectos mais representativos, o nacionalismo
musical foi um dos movimentos intelectuais mais importantes da arte dos sons. Escrever
msica pura, abstrata, deveria ser o anelo supremo do artista. Nada desmerecia, porm, o
msico que se dedicava ao estudo do folclore de seu pas, a fim de revelar ao mundo erudito
as joias de seus cantares, de suas danas. Existe algo de mais atraente para um compositor do
que tomar uma clula meldica do folclore, desenvolv-la de acordo com o estilo em que se
formou, poli-la, despoj-la de qualquer ganga, enfim, construir uma moldura harmnica capaz de valoriz-la ainda mais? Inventar uma linha meldica bela e larga no requer esforos.
O que revela a tmpera de um compositor o tratamento dispensado quela frase musical.
Com que carinho infinito Glinka, Chopin, Mussorgski, Borodin, Smetana, Dvorak, Pedrell,
Prokofiev, Stravinsky, Bartk, De Falla, Turina, Rodrigo, Sibelius, Villa-Lobos e tantos outros trabalharam os temas populares!
Alis, em alguns pases, como no Brasil, o nacionalismo musical tomaria um aspecto patritico. Eis o que nos dizia Mrio de Andrade em 1928.
O critrio atual da msica brasileira deve ser de combate (...). Se um artista brasileiro
sente em si a fora do gnio que nem Beethoven e Dante sentiram, est claro que deve fazer
msica nacional. Porque como gnio saber fatalmente encontrar os elementos essenciais da
nacionalidade. Ter, pois, um valor social enorme. Sem perder em nada o valor artstico, porque
no tem gnio por mais nacional que no seja do patrimnio universal. E se o artista faz parte
dos 99 por cento dos artistas e reconhece que no um gnio, ento que deve mesmo fazer arte
nacional. Porque incorporando-se escola italiana ou francesa ser apenas mais um na fornada,
ao passo que na escola iniciante ser benemrito e necessrio. Cesar Cui seria ignorado se no
fosse o papel dele na formao da escola russa. Turina de importncia universal mirim. Na
escola espanhola o nome dele imprescindvel. Todo artista brasileiro que, no momento atual,
fizer arte brasileira um ser eficiente como valor humano. O que fizer arte internacional ou
estrangeira, se no for gnio, um intil, um nulo.
No sculo XIX, falar em msica erudita autntica era motivo de pilhria. Dominava, ento, a msica operstica italiana, apesar das tmidas incurses dos mestres alemes e franceses.
Os rapazes talentosos do Brasil iam estudar ou aperfeioar-se na Europa e olhavam com desprezo tudo o que lhes lembrasse os folguedos dos negros escravos ou as melopeias dos ndios. A 5
de maro de 1887, data do nascimento de Heitor Villa-Lobos, na cidade do Rio de Janeiro, o
pblico seleto e numeroso do Clube Beethoven ou da Sociedade de Concertos Clssicos rendia
homenagem fantasia para piano da pera Sonmbula, delirava com a Traviata, ou suportava
Bach estoicamente...
Esse pblico respeitvel, composto na maioria de gente culta e viajada, ignorava a Sertaneja,
de Brazilio Itiber da Cunha, e o Samba, de Alexandre Levy. Nem de longe previa o interesse que
aquela msica nacionalista obteria em Paris, 40 anos mais tarde, com Villa-Lobos. No lhe pressentia o vigor intelectual; sorriria incrdulo a quem assegurasse que aquele movimento renovador
deixaria entrever, pela primeira vez ao mundo, a pujana da natureza e da alma brasileiras.
Mas o nacionalismo musical no Brasil produziria uma srie de mal-entendidos, o mais
importante deles o exotismo. Cito outra vez o grande Mrio: O que deveras gostam no brasileirismo no a expresso natural e necessria duma nacionalidade no, em vez o exotismo,
o jamais escutado em msica artstica, sensaes fortes, vatap, jacar, vitria-rgia. Na nsia
de produzir algo de tipicamente brasileiro, alguns compositores nacionalistas desviaram-se do
seu objetivo maior, focalizando este ou aquele dos mltiplos aspectos do folclore, em vez de
tentar exteriorizar uma noo mais de conjunto, uma nica atmosfera do Brasil sonoro.
Do nacionalismo musical no Brasil, nascido na segunda dcada do sculo XX e mais expressivo no terreno orquestral e pianstico do que na pera, ao contrrio do que sucedeu na Rssia ou
na Bomia, decorre um certo exclusivismo, desculpvel nos povos ricos em folclore. No raro
depararmos com uma obra amerndia ou negra exibida como msica brasileira representativa.
Renato Almeida j apontara o aspecto exterior e superficial da nossa msica. Ela deveria expressar
a realidade brasileira, um sentimento psicolgico nico, e no apenas manifestaes externas, tais
como bailados, cantos, danas, preges, etc. Como escreveu Coeuroy, em seu Panorama da msica
contempornea, que, se para criar msica nacional apenas bastasse reproduzir cantos populares, a
curiosidade do etnlogo ficaria satisfeita, mas a arte ganharia bem pouco e o que se tem muitas
vezes verificado. Se o msico, como acontece geralmente, vaza a matria original na forma usada
pelos tempos, soobra no academismo montono e na escolstica asfixiante.
A arte dos sons deveria representar algo mais do que a diverso momentnea, precisa despertar a emoo esttica elevada e no apenas interessar por este ou aquele aspecto tpico, extico.
Pode-se dizer, e com muita razo, que, em pases de grande extenso territorial e de considervel riqueza folclrica, h mais de um idioma na msica. Na Rssia, no difcil distinguir
Mussorgski, o mujique, de Tchaikowski, russo de fraque e cartola, universalista. Assim como
diferenamos facilmente o russo rural do russo urbano, identificamos o norte-americano nova-iorquino da Rhapsody in Blue, de Gershwin, do norte-americano das plancies da sute Grand
Canyon, de Ferde Gofr. No Brasil, as distines tambm so muitas. As mensagens transmitidas so contraditrias, bem ou mal apresentadas, mas sempre atraentes. Conseguir o compositor brasileiro reunir um dia todas essas vozes e faz-las cantar em unssono?
A esse estgio avanado de nacionalismo, poucos compositores se alaram em todo
o mundo. No Brasil, fizemos apenas algumas incurses nesse terreno decisivo para fiel
expresso da nacionalidade. A maioria dos artistas apodera-se de uma clula e adorna-a de
maneira singela. Alguns vestem-na de roupagens suntuosas e multicores. Pouqussimos se
aventuram pelo que poderamos chamar de nacionalismo puro, como Villa-Lobos e por
vezes Camargo Guarnieri.
O compositor carioca foi um desbravador, aquele que aplainou o caminho espinhoso da
brasilidade para as novas geraes. Sua obra atravessou, de modo brilhante, os dois primeiros
estgios do movimento e penetrou no mare tenebrosum do nacionalismo puro, exteriorizando
de quando em vez e sem recorrer diretamente ao folclore, uma brasilidade espontnea e imaculada. No Noneto, em alguns dos Choros, na sua msica de cmara do perodo final, numa ou
noutra Bachiana, conseguiu a expresso musical do Brasil.
Villa-Lobos consolidou a msica nacionalista no Brasil, despertou o entusiasmo de sua
gerao para o opulento folclore ptrio, traou com linhas vigorosas a brasilidade sonora. A
obra de Villa-Lobos representa o slido alicerce sobre o qual os jovens compositores brasileiros
tentaram construir um edifcio imponente. Mas os tempos mudaram. Faz quase 60 anos que
faleceu Villa-Lobos. A msica nacionalista baseada no folclore, de um modo geral, cansou e foi
sendo abandonada por muitos compositores importantes.
A msica nacionalista teve, antes de tudo, um mrito: revelou o Brasil ao brasileiro. Mas
quantos anos de luta! Na poca o melhor da obra de Alberto Nepomuceno no foi compreendido, em virtude de sua acentuada brasilidade. Msicos de valor como Nazar eram forados a
esconder as obras tpicas sob denominaes aliengenas. Villa-Lobos foi vaiado insistentemente
pelo pblico e pela crtica.
No fosse o movimento iniciado com a Semana de Arte Moderna, realizada em So Paulo,
em fevereiro de 1922, o brasileiro continuaria ignorando a sua terra talvez ainda por algum
tempo. E nesse movimento renovador da inteligncia nacional, a msica, representada por
Villa-Lobos, teve parte saliente.
Infelizmente, embora o prestgio da msica clssica tenha crescido bastante no Brasil nas
ltimas dcadas, irrecusvel afirmar que depois do advento da televiso, nos anos 1960, e dos
concursos de canes populares, a MPB ganhou um destaque extraordinrio, limitando bastante a divulgao da msica erudita brasileira, transformada virtualmente em um parente pobre.
Depois da morte de Villa-Lobos em 1959, no apareceu nenhum gnio musical sua altura,
seu verdadeiro sucessor. Isso talvez tenha contribudo para que os nossos melhores compositores clssicos sejam pouco conhecidos do grande pblico e quase ignorados pela grande mdia.
Acredito que este o momento de recordar Villa-Lobos para que a juventude o conhea mais e
melhor, e o valorize e prestigie os compositores clssicos brasileiros contemporneos.
Heitor Villa-Lobos uma personalidade que tem recebido todo tipo de homenagens
no Brasil e no exterior, e sem dvida um dos grandes brasileiros de todos os tempos. O
Instituto de Frana recebeu-o com toda a pompa e mandou cunhar uma moeda com a sua
efgie. Em Paris, na elegante Rua Jean Goujon, h um edifcio com o seu nome. No Boulevard
Saint Michel de Paris h uma placa em um prdio onde ele residiu. Tambm na capital francesa, no Hotel Bedford, onde ele costumava hospedar-se no final de sua vida, existe outra
placa que recorda as suas estadas. O mais importante jornal do mundo, o New York Times,
publicou um editorial por ocasio de seu 70 aniversrio. O prefeito da cidade de Nova York
criou o Villa-Loboss Day para recordar o 1 aniversrio de sua morte. Leipzig, a cidade de
Bach, homenageou o autor das Bachianas por ocasio do seu centenrio de nascimento, em
1987, com dois concertos pela famosa orquestra do Gewandhaus em Leipzig e em Berlim. O
Conselho Internacional da Msica da UNESCO decretou que o ano de 1987 seria o Ano
Villa-Lobos, para festejar a efemride.
Tantos anos depois de sua morte, Villa-Lobos ainda continua vivo a nvel mundial. Trs
anos atrs, em uma rpida permanncia na cidade de Berlim, visitei uma grande loja de msica
e l tive a grata surpresa de encontrar em um stand de discos nada menos de 24 CDs que continham faixas com obras de Villa-Lobos. Contei-os um a um. As melhores orquestras sinfnicas
do mundo e at as mais remotas (Villa-Lobos tem sido gravado por orquestras em Hong Kong,
na China, no Japo e at pela sinfnica das ilhas Canrias), os solistas e intrpretes mais ilustres
tm interpretado e gravado frequentemente as suas obras de todos os setores. Nosso maior
compositor continua ainda hoje a ser um dos grandes mestres da msica contempornea, um
dos mais frequentemente interpretados, gravados e editados no mundo inteiro, ao lado de Stravinsky, Ravel, Prokofiev, Bartok, De Falla e outros de sua gerao.
O que representa Villa-Lobos no sculo XXI, no panorama mundial da msica? No s
ainda resta bastante de sua msica no mercado internacional tantos anos depois de sua morte, como tambm seu prestgio mundial no parece ter sofrido muito desgaste com o tempo.
Os catlogos internacionais de CDs continuam relacionando dezenas de gravaes recentes.
Levantamento feito pelo Museu Villa-Lobos registrou mais de mil gravaes em discos de
acetato e em CDs. Uma pesquisa recente na internet feita no site da Amazon nos revela
que esto disponveis no mercado mundial de discos nada menos de 675 CDs que contm
obras de Villa-Lobos.
Em matria de biografias, tem sido notvel a proliferao do que poderamos chamar
de coleo Vilalobana. Desde o aparecimento do primeiro livro sobre Villa-Lobos, de minha
autoria, em 1949, foram publicados 76 livros de vrios formatos sobre a sua obra. Em idioma
espanhol; cinco livros; em francs, sete livros; em alemo, dois livros; em ingls, treze livros;
em italiano, um livro; em russo (uma edio pirata da minha biografia traduzida do francs)
e, finalmente, em finlands, um livro, o maior de todos com mais de 500 pginas. Minha biografia j teve doze edies, das quais seis no exterior. So pouqussimos na histria mundial da
msica os compositores estudados com tanta frequncia e suprfluo salientar que quase todos
os dicionrios e enciclopdias de msica no Brasil e no exterior contm verbetes maiores ou
menores sobre a obra de Villa-Lobos. A famosa enciclopdia Grove, de Londres, em sua edio
de 1980, oferece nada menos de trs pginas sobre o nosso compositor.
No somente no Brasil, mas tambm no estrangeiro, surgiram sociedades musicais ou
conservatrios com o nome de Villa-Lobos. Recebi recentemente um folheto de propaganda
da Orquestra de Violoncelos Villa-Lobos, da cidade de Pdua, na Itlia, constituda pelos
melhores solistas da regio de Veneza. Nos Estados Unidos da Amrica funciona uma Villa-Lobos Society, dedicada exclusivamente msica para violo, e no Japo, uma Associao de
Amigos de Villa-Lobos, dedicada msica vocal e coral do mestre. No Brasil, existem bustos,
esttuas, avies, barcos, parques, ruas, praas, edifcios, teatros, salas de concertos, conservatrios e institutos com o nome do compositor. Os festejos do centenrio de nascimento de
Villa-Lobos em 1987 foram numerosos no Brasil e no exterior, e na poca o governo brasileiro
homenageou-o com uma nota bancria de 500 cruzeiros levando a sua efgie.
Boa parte de sua obra ainda interpretada com bastante frequncia neste incio do sculo
XXI. A grande surpresa que a sua pequena obra para violo , de longe, proporcionalmente,
a mais divulgada. Todos os grandes violonistas mundiais gravaram suas peas para o violo. Sua
msica de cmara tambm continua a atrair bastante ateno, mas diria que as canes perderam bastante terreno e poucos cantores as interpretam, talvez pelo problema da lngua, mas a
obra para piano solo ainda muito tocada. As sinfonias, que no so o seu forte, foram recentemente revividas em gravaes da Sinfnica de Stuttgart, Alemanha; as Bachianas continuam
sendo o carro-chefe de sua msica orquestral.
A esse respeito, desejo lembrar que a Academia Brasileira de Msica tem prestado valiosa
contribuio para a preservao e a divulgao da obra orquestral do mestre. A ABM mandou revisar e reimprimir diversas obras importantes de Villa-Lobos, cujo material original de
orquestra para aluguel estava em pssimo estado e dificultava e at mesmo impedia sua interpretao. O advogado da Academia realizou tambm importante trabalho de renegociao dos
antiquados contratos de direitos autorais com as editoras internacionais, que permitiam a burla
pelos editores, os quais por vezes se eximiam de pagar direitos.
Acredito que nosso maior compositor entrou neste sculo em boas condies de competir no mercado internacional e suas obras certamente tero ainda boa divulgao. Ressalto o
excelente trabalho do Museu Villa-Lobos e da Academia Brasileira de Msica, que tm sido
incansveis na preservao e na divulgao da obra do mestre. Em 2009 foram numerosas as
homenagens, no Brasil e no exterior, pelo 50 aniversario de seu falecimento. Os brasileiros devem se orgulhar do continuado prestgio internacional de Villa-Lobos, seu maior compositor.
VASCO M ARI Z (Rio de Janeiro, 1921- ) musiclogo e historiador. Entre suas obras musicais, destaco Heitor Villa-Lobos, o homem e a obra (12 edies), A cano brasileira (7 edies),
Histria da msica no Brasil (8 edies), A msica no tempo de D. Joo VI no Rio de Janeiro!, Dicionrio biogrfico musical (3 edies), Francisco Mignone, o homem e a obra etc. Ex-presidente
da Academia Brasileira de Msica.
CRNICAS CARIOCAS
Q UA N D O O R I O
TEVE UM GOVERNADOR
C H A M A D O VAC A
A n t n i o T o rr e s
Vista geral da cidade do Rio de Janeiro tomada do
Convento de So Bento, Rio de Janeiro, Brasil
Jean-Baptiste Debret 1822. Detalhe.
Coleo Ruy Souza e Silva,
So Paulo.
io de Janeiro, 12 de setembro de 1711.

A cidade amanheceu encoberta. Ajudada pelo nevoeiro e fortes ventos, uma esquadra
de 18 navios, 700 canhes e cerca de 6 mil homens, comandada pelo general Ren
Duguay-Trouin, corsrio do rei Lus XIV, iria forar a barra e escapar do poder de fogo das
fortalezas de Santa Cruz e de So Joo. Em poucas horas, fundeava cara a cara com o seu alvo,
mandando-lhe bala, para desespero da populao. No suportando a superioridade blica dos
franceses, e a destreza de suas manobras, o Rio se rendeu. O governador Francisco de Castro
Morais fugiu. A sua fuga foi seguida pelas milcias e a populao.
Duguay-Trouin tomou e assaltou uma cidade vazia, ento a mais rica do imprio colonial
portugus, graas sua condio de entreposto do ouro das Minas Gerais, que aqui era embarcado para Lisboa. Ele a fez de refm durante os 50 dias em que aguardou o pagamento do resgate, para devolv-la a seus habitantes, ameaando reduzi-la a cinzas, caso no fosse atendido.
Houve de tudo nesse dramtico episdio: tergiversaes, pusilanimidade, herosmo e covardia.
No faltou quem tirasse proveito da situao, em negociaes particulares com os invasores. Do
seu esconderijo, o governador mimava-os com presentes. E deles recebia, em agradecimento,
preciosas garrafas de vinho. Um padre os regalava com carruagens de mulheres.
Quando foram embora, com os seus navios abarrotados de ouro e prata, deixaram a cidade
bombardeada, destruda, dilapidada. E de moral no chinelo. Logo instaurou-se uma revolta popular
sem precedentes. Apelidado de Vaca, Francisco de Castro Morais por pouco no foi trucidado. Acusado de traio, e de entregar covardemente os bens pblicos e privados aos invasores, sem lhes oferecer resistncia, no escapou da condenao ao degredo na ndia, nem do confisco de seus bens. E ele
era mesmo muito rico, pois era pago a peso de ouro pelo seu cargo, fora as malversaes imaginveis.
A invaso francesa teve como consequncia uma outra: a dos juzes togados de Lisboa, enviados
por D. Joo V. Em meio agitao dos militares, do Senado da Cmara, da nobreza e dos sditos
em geral do reino, instalou-se o Tribunal da Devassa, com uma alada de 7 ministros. Os trabalhos
se arrastaram infinitamente. Mas no acabaram em pizza ou seus equivalentes poca. As sentenas
daqueles 7 homens no pouparam nenhum dos acusados. De nada adiantaram os argumentos do
governador. Em sua prpria defesa, alegou ter sido abandonado por todos. E que havia entregado o
ouro aos bandidos para evitar a destruio de tudo que estava sob a mira dos canhes deles.
Todas as punies foram severas. Do desterro pena de morte. E assim conseguiu-se aplacar a indignao de um povo em estado de descrena total em relao s autoridades.
Enquanto o mundo girou e a Lusitana rodou, Devassa virou marca de cerveja e as vacas
voltaram a pastar numa boa.
A N T N IO TORRES. Autor, entre outros, de uma tetralogia carioca, formada por Um

txi para Viena d ustria, O Centro das nossas desatenes, Meu querido canibal e O nobre sequestrador, o baiano Antnio Torres membro da Academia Brasileira de Letras, na qual ocupa,
desde abril de 2014, a cadeira 23, fundada por Machado de Assis.
Bondinho do Po de Acar com trabalhadores viajando no telhado, Rio de Janeiro, Brasil

Autorno identificado c. 1950. Arquivo G. Ermakoff.
O RIO ANTIGO QUE EU VI

Waldir Ribeiro do Val
ntes de completar 15 anos de idade, em 1943, vim morar no Rio de Janeiro. Conseguira matrcula no Colgio Pedro II, para cursar o cientfico, inveno do ento
ministro Gustavo Capanema. Minha tia Minerva, com boas relaes na Igreja Metodista do Catete, conseguiu com uma de suas amigas uma vaga para mim, no apartamento em
que a amiga residia, no centro da cidade. Foi assim que fui morar na Rua So Pedro, atrs da
Igreja da Candelria, no segundo pavimento de um velho prdio que tinha no andar de baixo
uma espcie de centro esprita, ou de macumba, que noite me assustava com gritos e choros.
A rua mais prxima era a Miguel Couto, antiga dos Ourives, e sendo tempo de guerra por
ela passavam grupos de marinheiros norte-americanos, naturalmente de folga no servio, com
seus uniformes caractersticos. Mas o que me causava mais curiosidade era uma igreja que dava
para a rua Miguel Couto, que soube logo chamar-se, resumidamente, de Igreja de So Pedro.
Estilo barroco, arredondada, semelhante a algumas igrejas de Ouro Preto.
Estudante no Pedro II noite, desejava trabalhar. O Jornal do Brasil daquela poca tinha
a primeira pgina tomada por pequenos anncios, com exceo da coluna da esquerda, que resumia as notcias das outras pginas. Consegui, por anncio no JB, um lugar de auxiliar numa
firma de papelaria, com seu comrcio no trreo e escritrio no primeiro andar. Eu me adaptara
bem ao trabalho, fizera camaradagem com funcionrios, mais categorizados, mostrava mesmo
a eles alguns sonetos que j escrevia. Era um emprego de que muito gostava.
De repente, uma lei desapropriou todos os prdios do local, visando abertura de uma
nova grande avenida, e todo o comrcio foi obrigado a fechar as portas. Perdi assim minha
morada e meu emprego. Era o segundo bota-abaixo, o primeiro havia sido para a abertura da
Avenida Central (renomeada Avenida Rio Branco, com a morte do grande brasileiro), pelo
engenheiro Francisco Pereira Passos.
Agora, era o prefeito Henrique Dodsworth que comandava a destruio, com a promessa
de uma avenida bem ampla. Todos os prdios entre as ruas So Pedro e General Argolo (antiga
do Sabo), iam sumir para dar lugar avenida cujo nome ainda no fora decidido.
Vi, com tristeza, a demolio da igreja de So Pedro dos Clrigos, e de duas outras igrejas.
Vi serem postas abaixo, sem demora, todas as casas entre as duas ruas. A nova avenida tambm
demoliria prdios importantes e ia apropriar-se de uma faixa do Campo de Santana.
Na demolio de uma das igrejas descobriu-se antigo cemitrio, que foi revolvido, e jovens do Pedro II levavam crnios para exibir no colgio. Um espetculo macabro, que se repetia
por vrios dias.
A Praa Onze, tradicional reduto de sambistas, carnavalescos e msicos, seria encampada
pela grande avenida. No carnaval de 1944 o povo cantava: Vo acabar com a Praa Onze,
No vai haver mais Escola de Samba, no vai!... Portela, Salgueiro, Estao Primeira, guardai os
vossos pandeiros, guardai, Porque a Escola de Samba no sai.
Naquela ocasio, valeu-me novamente minha tia, ao arranjar-me uma vaga na penso
de outra senhora da mesma igreja, dona Francisca, que os hspedes chamavam de Dona
Chiquinha. Ali conheci quatro estudantes que se tornaram meus amigos por toda a vida.
Mas a maldio da nova avenida iria de novo atingir-me. Antes da demolio da igreja de
So Pedro, surgiu a ideia de transport-la para outro local, sobre trilhos, com a parte inferior
congelada, como ocorrera na Europa com um prdio. E o local escolhido e desapropriado
para receber a igreja situava-se na rua Miguel Couto, 52, exatamente o local da penso onde
eu passara a morar. Eu e os quatro estudantes nos mudamos para a Rua da Alfndega, 321,
quase perto da Igreja de So Jorge, na penso de Dona Belmira. Nesse tempo, nos andares dos
prdios antigos da rua da Alfndega moravam famlias; e as lojas, sempre fechadas, serviam
apenas de depsito de mercadorias.
Foi extremamente rpida a demolio e construo da grande Avenida. At pouco antes
da inaugurao, no estava definido o nome que teria. Mas vigorava ainda a ditadura Vargas: o
nome da avenida no poderia ser outro seno Presidente Vargas.
Sua inaugurao ocorreu em 7 de setembro de 1944, num palanque junto Praa da
Repblica, tendo do lado oposto o Ministrio da Guerra. O Presidente Getlio, outras autoridades, e engenheiros responsveis pela construo, estavam presentes. Foi uma grande festa. Do
lado de fora, prximas do palanque, aglomeravam-se pessoas do povo, entre as quais o jovem
estudante que hoje registra estas lembranas.
Vi tambm a grande transformao da Avenida Rio Branco. Prdios foram demolidos
para se erguerem outros mais modernos. O belo Place Hotel, de que vi carem pedra a pedra,
deu lugar a um moderno edifcio com a parede exterior fazendo um ngulo, e chamado pelo
esprito galhofeiro dos cariocas de tem ngo bebo a. Tinha venezianas (dizia-se brise-soleils),
logo depois retiradas.
Tambm vi a demolio do Hotel Central, junto do qual havia o Bar da Brahma, em que
faziam ponto escritores e bomios, os bondes por ali circulavam, antes de construdo o Tabuleiro da Baiana, no Largo da Carioca. No terreno do Hotel Central elevou-se o arranha-cu
Avenida Central.
Tantas coisas mais eu vi. Uma das mais tristes foi a demolio do Teatro Fnix, semelhante
em formato ao Teatro Municipal, porm bem menor, onde pouco antes eu assistira estreia, ou
quase estreia, de artistas que alcanariam fama, como Srgio Cardoso (falecido precocemente)
e Fernanda Montenegro (ainda hoje muito atuante) na notvel interpretao de Hamlet. Vi
ali tambm a atriz Bibi Ferreira estrear como diretora teatral, apresentada por seu pai, o grande
Procpio Ferreira.
Vi mais tarde a movimentao de terras do morro de Santo Antnio para ajudar a aterrar
a praia do Flamengo, ento uma nesga de areia bem prxima da amurada de pedra, ainda hoje
existente, depois transformada no grande parque atual.
Pouco antes do aterro, pude ver, visitando o poeta Manuel Bandeira (que morava num
edifcio da Avenida Beira-Mar), as pedras que escoravam a pequena muralha daquela avenida.
E vi tambm um desenho, feito pelo poeta, retratando a paisagem prxima que iria desaparecer
para sempre mas no da memria dos que viveram nessa poca.
WALD IR RIBEI RO DO VAL, bacharel em Direito, livre-docente pela Escola de Comunicao da UFRJ, professor-convidado de Literatura na Faculdade de Letras da UFRJ, jornalista e editor de livros, poeta com vrios livros publicados, membro do PEN Clube do Brasil
e da Unio Brasileira de Escritores. Bigrafo do poeta Raimundo Correia, tem a publicar a
biografia do poeta Augusto Frederico Schmidt, e tambm um livro de memrias e outro de
contos. Membro da Academia Carioca de Letras cadeira 29.
Edifcio do Silogeu Brasileiro, demolido em 1972,

onde hoje est o Instituto Histrico e Geogrfico
Brasileiro e a Academia Carioca de Letras,
Rio de Janeiro, Brasil Augusto Malta c. 1920.
HOMENAGEM PSTUMA
O PA P E L D O R I O N A P O E S I A
DE MANUEL BANDEIRA
I va n J u n qu e i r a
ssim como vrios outros artistas e escritores que deixaram seus estados de origem
Drummond de Andrade, de Minas, Joo Cabral de Melo Neto, de Pernambuco,
Adonias Filho, da Bahia, Rachel de Queiroz, do Cear, Lins do Rego, da Paraba,
Ldo Ivo, de Alagoas, Josu Montello, do Maranho , o recifense Manuel Bandeira transferiuse em 1896 para a ento capital federal, onde morou de incio na travessa Piau e, mais tarde,
em Laranjeiras, bairro em que permaneceu por seis anos. Embora no brincasse com os
moleques da rua, ali conviveu com gente simples ou mesmo humilde vendeiros, aougueiros,
quitandeiros, padeiros , e no me parece haver dvida, como adiante se ver, de que essa
experincia iria marc-lo para o resto da vida, pois sua poesia constitui, acima de tudo, uma
asctica lio de humildade, visvel no despojamento verbal de tudo o que escreveu em verso e
prosa. E isso a um tal ponto que ele dir, no poema Testamento, ser um poeta menor:
Criou-me, desde eu menino,
Para arquiteto meu pai.
Foi-se-me um dia a sade...
Fiz-me arquiteto? No pude!
Sou um poeta menor, perdoai!
Ainda no Rio, frequentou o externato do Ginsio Nacional (atual Colgio Pedro II), onde
foi aluno do fillogo Silva Ramos e colega de turma do tambm fillogo Sousa da Silveira, que
lhe despertaram o amor pelos clssicos da lngua. Conhece ali, nesse mesmo perodo, Antenor
Nascentes, Lucilo Bueno, Carlos Frana, Jos Verssimo, Joo Ribeiro e outros mestres ilustres.
L Cames, Gil Vicente, Bernardim Ribeiro, Franois Coppe, Leconte de Lisle, Baudelaire,
Heredia, Antnio Nobre, Cesrio Verde. Enfim, Bandeira usufrui do privilgio de conviver
com alguns dos mais refinados e exigentes intelectuais da poca numa cidade que era ento e
de certa forma ainda o a mais poderosa caixa de ressonncia do pas. E a ela que deve o
poeta a sua primeira formao, como a ela ir ficar devendo a cristalizao de inmeros outros
traos de sua personalidade, de seu temperamento e de sua arte.
A trajetria carioca de Manuel Bandeira, que se ausenta da cidade entre 1903 e 1904 a fim
de prestar, na Escola Politcnica de So Paulo, os exames preparatrios para o curso de arquitetura,
bruscamente interrompida no fim daquele ltimo ano, quando, acometido pela tuberculose, o
poeta inicia uma longa e infrutfera peregrinao em busca de melhores climas para a doena. Passa
ento por vrias cidades: Campanha, Terespolis, Petrpolis, Maranguape, Uruqu, Quixaramobim. Mas o mal no lhe d trguas, o que o leva, em 1913, a embarcar para a Europa, a fim de se
tratar no sanatrio de Clavadel, em Davos-Platz, na Sua. Ali reaprende o alemo que estudara no
ginsio e faz amizade, entre outros, com Paul Eugne Grindel, que se tornaria famoso mais tarde sob
o pseudnimo de Paul luard, com Gala, futura esposa de luard e depois de Salvador Dal, e com
o poeta hngaro Charles Picker, que no resistiu doena. L Apollinaire, Charles Cros, Gurin,
MacFiona Leod e, por insistncia de luard, Vildrac, Claudel, Fontainas. Tenta em vo, por essa
poca, imprimir em Coimbra seu primeiro volume de versos, Poemetos melanclicos, mas os originais
acabam sendo esquecidos em Clavadel, no lhe sendo possvel refaz-lo na ntegra.
Precariamente curado, Bandeira regressa ao Rio em outubro de 1914, logo aps a ecloso da I Guerra Mundial, e vai residir na rua (hoje avenida) Nossa Senhora de Copacabana,
mudando-se depois para a rua Goulart, no Leme. L Goethe, Lenau e Heine, cuja poesia o leva
a uma funda meditao sobre a arte do verso. E assim se inicia o perodo de sua permanncia
definitiva na cidade. Foram muitos, a partir de ento, os endereos nos quais residiu, a comear
pelos das ruas do Triunfo e do Curvelo (atual Dias de Barros), em Santa Teresa, onde foi vizinho do poeta e grande amigo Ribeiro Couto e onde tambm, como ele prprio dir mais tarde,
encontra o elemento de humildade cotidiano, acrescentado: No sei se exagero dizendo que
foi na rua do Curvelo que reaprendi os caminhos da infncia. Ali morou por treze anos, escreveu trs livros O ritmo dissoluto, Libertinagem e Crnicas da provncia do Brasil e muitos
dos poemas de Estrela da manh. Pouco antes, em 1917, publicara seu livro de estreia, A cinza
das horas, que recebeu uma crtica consagradora de Joo Ribeiro e ao qual se seguiu, dois anos
depois, Carnaval, este ltimo j situado no contexto transgressor do movimento modernista
de 1922. Em 1933, Bandeira muda-se para a rua Morais e Vale, na Lapa, o que lhe inspira o
pequeno poema O amor, a poesia, as viagens, includo em Estrela da manh:
Atirei um cu aberto
Na janela de meu bem:
Ca na Lapa. um deserto...
Par, capital Belm:
A presena do Rio de Janeiro na poesia do autor pode ser rastreada em muitos de seus
poemas. Se no cabe aqui referir os primeiros que comps e que figuram em A cinza das horas,
coletnea repleta de lembranas de Clavadel e das cidades brasileiras pelas quais perambulou em
busca de cura para a doena que quase o matou, os que se incluem em Carnaval, cuja prpria
temtica nos remete festa popular que faz parte obrigatria do calendrio carioca, j trazem
claros indcios das intensas e duradouras relaes que o poeta sempre manteve com a cidade.
tambm por essa poca que Bandeira participa com maior assiduidade do grupo bomio formado
por Jayme Ovalle, Rodrigo Melo Franco de Andrade, Dante Milano, Oswaldo Costa, Ribeiro
Couto e Prudente de Morais Neto. Era a Lapa dos bordis, das prostitutas bonitas, dos malandros,
dos restaurantes baratos (como o Reis, onde todos costumavam pedir o modestssimo bife
moda da casa), dos cafs-concerto, dos mendigos, dos compositores enfim, da gente desvalida e
marginalizada da cidade, dessa gente humilde que povoa boa parte dos poemas do autor.
A Lapa lhe inspirou no poucas obras-primas de que cabe orgulhar-se a poesia brasileira.
Uma delas de leitura obrigatria para aqueles que quiserem entender o caso de amor entre o
poeta e a cidade que o acolheu. Trata-se da ltima cano do beco (leia-se: o beco dos Carmelitas), pertencente a Lira dos cinquentanos:
Beco que cantei num dstico
Cheio de elipses mentais,
Beco das minhas tristezas,
Das minhas perplexidades
(Mas tambm dos meus amores,
Dos meus beijos, dos meus sonhos),
Adeus para nunca mais!
Vo demolir esta casa.
Mas meu quarto vai ficar,
No como forma imperfeita
Neste mundo de aparncias:
Vai ficar na eternidade,
Com seus livros, com seus quadros,
Intacto, suspenso no ar!
Beco de saras de fogo,
De paixes sem amanhs,
Quanta luz mediterrnea
No esplendor da adolescncia
No recolheu nestas pedras
O orvalho das madrugadas,
A pureza das manhs!
Beco das minhas tristezas,
No me envergonhei de ti!
Foste rua de mulheres?
Todas so filhas de Deus!

Dantes foram carmelitas...
E eras s de pobres quando,
Pobre, vim morar aqui.
Lapa Lapa do Desterro ,
Lapa que tanto pecais!
(Mas quando bate seis horas,
Na primeira voz dos sinos,
Como na voz que anunciava
A conceio de Maria,
Que graas angelicais!)
Nossa Senhora do Carmo,
De l de cima do altar,
Pede esmolas para os pobres,
Para mulheres to tristes,
Para mulheres to negras,
Que vm nas portas do templo
De noite se agasalhar.
Beco que nasceste sombra
De paredes conventuais,
s como a vida, que santa
Pesar de todas as quedas.
Por isso te amei constante
E canto para dizer-te
Adeus para nunca mais!
Seria de todo pertinente lembrar nesse passo a crucial importncia do beco na obra potica de Manuel Bandeira, que consagra ao tema duas outras notveis composies Poema do
beco e Duas canes do tempo do beco. E vale a pena tambm recordar aqui o que escreve
o autor sobre a gnese e a estrutura daquele primeiro poema no Itinerrio de Pasrgada: A ltima cano do beco o melhor poema para exemplificar como em minha poesia quase tudo
resulta de um jogo de intuies. No fao poesia quando quero e sim quando ela, poesia, quer.
E ela quer s vezes em horas impossveis (...) A ltima cano do beco nasceu num momento
destes (...) De repente a emoo se ritmou em redondilhas, escrevi a primeira estrofe, mas era
hora de vestir-me para sair, vesti-me com os versos surdindo na cabea, desci rua (...) e os versos vindo sempre, e eu com medo de esquec-los, tomei um bonde, saquei do bolso um pedao
de papel e um lpis, fui tomando as minhas notas (...) os versos no paravam (...) De volta
casa, bati os versos na mquina e fiquei espantadssimo ao verificar que o poema se compusera,
minha revelia, em sete estrofes de sete versos de sete slabas.
Embora cristalina, essa confidncia literria sobre a psicologia da composio bandeiriana
requer um pequeno reparo ou, se preferem, uma achega: o poema se comps revelia do poeta
enquanto este se restringia apenas sua conscincia desperta, mas no ao processo subconsciente
que nele desde sempre permaneceu em atento estado de viglia potica. Na verdade, a gestao
deste poema dever ter sido lentssima, e dela Bandeira jamais se apercebeu no nvel da conscincia
desperta. Ao contrrio do que se poderia pensar, o poema s nasceu pronto enquanto manifestao
demirgica da conscincia formal, pois o ato atravs do qual se exteriorizou sua realidade esttica
jamais poderia prescindir dos elementos composicionais que nele preexistiam em potncia. Como
Scrates o fizera em relao s ideias, Bandeira recorreu arte da maiutica para dar luz seus versos admirveis. Mas o parto somente se realizou graas ao mistrio e aos sortilgios do beco.
E este mesmo beco, o dos Carmelitas, na Lapa, exerceu sobre Bandeira um fascnio que
se diria irresistvel, com suas prostitutas bonitas, sua ral annima e flutuante, seus ces e gatos esqulidos, sua santa imundcie, seus restaurantes baratos nos quais Bandeira privou por
muitos anos da companhia de seus amigos mais fraternos, como Jaime Ovalle, Dante Milano
e Osvaldo Costa , e, acima de tudo, suas cmplices sombras noturnas, s quais deve o poeta a
prpria possibilidade de sobrevivncia e circulao mundana, pois que, durante a longa convalescena a que esteve sujeito, Bandeira s ganhava as ruas ao cair da noite, reservando as manhs
e as tardes ao estudo, s leituras e poesia. O beco era, assim, a quintessncia da liberdade, uma
espcie de sucursal terrestre de sua onrica Pasrgada.
E foi neste beco, que ele cantou num enigmtico dstico cheio de elipses mentais, neste beco
de tristezas e de perplexidades, de santas e de prostitutas, neste beco submerso em mistrio e
transfigurao, nascido sombra de paredes conventuais, que o poeta sentiu certa noite a terrfica
e inslita presena daquele monstruoso animal que, como o corvo de Poe, no morreria nunca
mais, nem sairia, conquanto no houvesse no aposento nenhum busto de Palas, nem na minhalma,
o que pior, a recordao persistente de alguma extinta Lenora. Mas parece no haver dvidas de
que outras mulheres ali tambm o perturbaram. E foi na janela de uma delas talvez a de corpo
magro, esquizide e leptossmica, a quem pedira ele que lhe propiciasse aos sentidos atnitos.
O trauma, o estupor, o decbito! , que o poeta, ao invs de um limo verde, atirou o cu
aberto de sua eterna e travessa meninice.
Essa presena da cidade pode ser percebida ainda, direta ou indiretamente, em vrios
outros poemas, excluindo-se aqueles em que o autor se refere a Petrpolis e Terespolis. Mas
do Rio que ele nos fala em Noturno da Parada Amorim, Poema tirado de uma notcia de
jornal, Macumba do pai Zus, Noturno da rua da Lapa, O bicho, Lua nova, Tragdia brasileira, Penso familiar, Poemas para Jayme Ovalle, Rond do Palace Hotel, O
desmemoriado de Vigrio Geral, A realidade e a imagem e Rio de Janeiro, includo em seu
ltimo livro, Estrela da tarde, cujas duas primeiras estrofes nos dizem:
Louvo o padre, louvo o Filho

E louvo o Esprito Santo.
Louvado Deus, louvo o Santo
De quem este Rio filho.
Louvo o Santo padroeiro
Bravo So Sebastio
Que num dia de janeiro
Lhe deu santa defenso.
Louvo a cidade nascida
No morro Cara de Co,
Logo depois transferida
Para o Castelo, e de ento
Descendo as faldas do outeiro,
Avultando em arredores,
Subindo a morros maiores,
Grande Rio de Janeiro!
Claro est que o poema, quase uma pea de circunstncia, no possui a densidade lrica
ou a emoo rememorativa daqueles em que o poeta recorda a sua terra natal, Evocao do
Recife e Profundamente, como tampouco a mestria tcnica ou o timbre lancinante dos que
escreveu sobre o beco. Mas diz bem do afeto e da gratido que Bandeira devotava ao Rio de
Janeiro, em particular a Lapa e ao Curvelo.
preciso que se diga ainda que o autor deve cidade no apenas o cenrio desses poemas,
mas tambm o palco em que transcorreu a sua vida intelectual e profissional. no Rio que ele
se rene, em 1921, com Ronald de Carvalho e Mrio de Andrade para acertar a sua participao na Semana de Arte Moderna, o que no ano seguinte o levou a So Paulo para encontrar-se
com os outros lderes do movimento modernista. tambm no Rio que, em 1925, inicia a sua
colaborao como articulista no jornal A Noite, recebendo a o primeiro dinheiro ganho com
literatura: cinquenta mil-ris por semana. Colaboraria tambm, ao longo dos anos, nA Ideia
Ilustrada, Ariel, A Manh, Jornal de Letras e Jornal do Brasil, ora como cronista, ora como crtico
literrio e musical. ainda no Rio que publica seus primeiros volumes de poesia, como de resto
toda a sua obra literria. Sempre no Rio, nomeado em 1935 inspetor do ensino secundrio
pelo ministro Gustavo Capanema, que reuniu em torno de si, no ministrio da Educao e
Cultura, uma pliade de artistas e intelectuais. O mesmo Capanema o nomearia, em 1938,
professor de literatura do Colgio Pedro II e membro do Conselho Consultivo do Departamento do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional.
Em 1940, incentivado por Ribeiro Couto, Mcio Leo e Cassiano Ricardo, decide candidatar-se a uma vaga na Academia Brasileira de Letras, sendo eleito em agosto daquele ano,
no primeiro escrutnio, com 21 votos, para a cadeira n 15, antes ocupada pelo poeta Amadeu
Amaral e cujo patrono Gonalves Dias. Uma cadeira de poetas, j que a ela pertenceram
tambm Olavo Bilac, Guilherme de Almeida e Odylo Costa, filho. Toma posse em 30 de novembro, quando saudado por Ribeiro Couto, na nica ocasio em que o poeta envergou o
fardo acadmico, que considerava algo ridculo. Eleito membro da Sociedade Felipe dOliveira
em 1942, nesse mesmo ano Bandeira muda-se mais uma vez: agora para o Edifcio Maximus,
no Flamengo. No ano seguinte deixa o Colgio Pedro II e nomeado professor de literatura
hispano-americana na Faculdade Nacional de Filosofia, cargo no qual se aposenta compulsoriamente em 1956.
Muda-se outra vez em 1944. Seu endereo agora o edifcio So Miguel, na avenida
Beira-Mar, 406, apartamento 409, de onde sair em 1953 para o apartamento 806, sua moradia definitiva. Diz ele no poema Lua nova:
Meu novo quarto
Virado para o nascente:
Meu quarto, de novo a cavaleiro da entrada da barra.
Depois de dez anos de ptio
Volto a tomar conhecimento da aurora.
Volto a banhar meus olhos no mnstruo incruento das madrugadas.
Todas as manhs o aeroporto em frente me d lies de partir.
Em 1966, graas a um requerimento da deputada Adalgisa Nery, a Assembleia Legislativa
do Estado da Guanabara confere-lhe afinal o ttulo de cidado carioca. Bandeira s deixar o
seu ltimo domiclio quando, com graves problemas de sade, transfere-se, no fim de 1967,
para o apartamento de sua amiga Maria de Lourdes Heitor de Sousa, na Rua Aires Saldanha,
em Copacabana. Morre em 13 de outubro do ano seguinte no Hospital Samaritano, sendo
sepultado no mausolu da Academia Brasileira de Letras.
Teria sido Manuel Bandeira o poeta que foi sem a experincia pessoal dos setenta e dois
anos que viveu no Rio de Janeiro? Provavelmente, no. Mas a resposta a essa pergunta de certa
forma jamais ser dada. Talvez viesse a ser um outro poeta, um poeta igualmente imenso, mas
no o poeta que foi. Como j dissemos, Bandeira encontrou aqui condies altamente propcias sua formao intelectual, cultivou amizades excepcionais e duradouras e participou,
ainda que um pouco a distncia, do mais vigoroso movimento literrio brasileiro do sculo passado, o movimento que revolucionou todas as vertentes artsticas do pas, conferindo-lhes um
carter de inequvoca nacionalidade que libertou nossa literatura do espartilho dos modelos europeus, conquanto deles, de algum modo, continuasse a se nutrir. E Bandeira, assim como seu
grande amigo e extraordinrio poeta Dante Milano, tambm de slida formao clssica, soube
perceber, logo aps a balbrdia da Semana de Arte Moderna realizada em So Paulo, onde e
como o Modernismo se enganara, tornando-se desde cedo um movimento datado em sua estridncia nacionalista e seu vanguardismo autofgico. Muito mais do que modernista, Bandeira
era moderno antes mesmo da modernidade, como o seriam os grandes poetas brasileiros que
estrearam durante a dcada de 1930: Drummond de Andrade, Murilo Mendes, Vinicius de
Moraes e Ceclia Meireles, esta ltima aqui includa porque repudiou publicamente tudo o que
publicara na dcada anterior. Esses poetas, que no eram paulistas e viviam no Rio de Janeiro,
puderam meditar melhor e mais pessoalmente sobre os descaminhos do Modernismo, j que
no os tolhia nenhum compromisso de escola ou de doutrina esttica assumido com o grupo
de So Paulo. E foi o Rio que lhes proporcionou essa margem de manobra.
Se tivesse permanecido em Recife muito embora a vinda para o Rio no tenha sido
propriamente deciso sua, mas da famlia , Bandeira talvez se tornasse um poeta provinciano
ou, como ele prprio humildemente se classificou, um poeta menor. Ao contrrio, por viver
na capital, acabou por tornar-se um poeta tipicamente urbano. A doena, Clavadel e o Rio de
Janeiro eis a trade sobre a qual se constituiu a austera, estoica e melanclica potica bandeiriana. A rigor, o Modernismo lhe deu pouco, pois, quando aderiu ao movimento, o poeta da
Lira dos cinquentanos j estava pronto, senhor de todos os segredos e mistrios da arte do verso.
bem verdade que o Modernismo lhe franqueou e legitimou o uso do verso livre, mas h muito o autor j conhecia (e esgotara) os recursos da polimetria praticada por Verhaeren, Gurin e
Charles Cros. Em que pese a importncia dos processos do subconsciente e da memria afetiva
que o conduziam amide de volta infncia passada no Recife, foi no Rio que o poeta viveu,
amou, refinou sua sensibilidade, fez amigos e construiu a sua obra imortal, essa obra que deve
muito (ou quase tudo) ao menino que nunca morreu dentro dele, embora fizesse versos como
quem morre. Em um de seus poemas mais conhecidos e viscerais, Velha chcara, escrito
pouco aps a visita que fez ao lugar onde residira em Laranjeiras, o poeta recorda esse menino
que no quer morrer e que no morrer seno comigo:
A casa era por aqui...
Onde? Procuro-a e no acho.
Ouo uma voz que esqueci:
a voz deste mesmo riacho,
(...)
A usura fez tbua rasa
Da velha chcara triste.
No existe mais a casa...
Mas o menino ainda existe.
NOTA DO ORGANIZADOR: I VAN JUN QU EIR A nasceu no Rio de Janeiro (RJ) em

3 de novembro de 1934. Foi poeta, ensasta, crtico literrio, jornalista e funcionrio pblico.
Foi Membro titular do PEN Clube do Brasil e da Academia Brasileira de Letras. Em 1984 foi
escolhido como a Personalidade do Ano pela UBE. Recebeu vrios prmios literrios: Prmio
da Associao Paulista de Crticos de Arte (1991); Prmio Jabuti, da Cmara Brasileira do Livro
(1995, 2005, 2008 e 2010). Recebeu a Medalha de Richelieu da Academia Francesa (2005), a
Medalha Machado de Assis (2008) e a Medalha Euclides da Cunha (2009) da Academia Brasileira de Letras. Principais obras: Poesia: Os Mortos (1964), A Rainha Arcaica (1980), A
Sagrao dos Ossos (1994). Ensaios: Testamento de Pasrgada (antologia da poesia de Manuel
Bandeira, 1980 e 2003) e Ensaios Escolhidos (2005, 2 volumes). Tradues: Poesia Completa
de T. S. Eliot (2005) e As Flores do Mal, de Charles Baudelaire (1985). Faleceu no Rio de Janeiro,
no dia 3 de julho de 2014, aos 79 anos.
Antigo Palcio Imperial de Santa Cruz,

U M B A I R RO JE SU TICO , R E AL
E I MPE RI A L : S A NTA CRU Z
N i r e u O l i v e i r a C ava lc a n t i
ste escrito sobre Santa Cruz1 resulta de um embrenhar num cipoal de documentos, no
qual encontrei outros escritores que viveram no sculo XVIII e trataram de suas vivncias da regio, aqui evocados como partcipes desse trabalho: o desembargador Jos
Feliciano da Rocha Gameiro, o coronel engenheiro Manoel Martins do Couto Reis e o vice-rei
conde de Rezende, que elaboraram relatrios, cartas e depoimentos. Deles transcrevo partes,
para que o leitor de hoje possa conhecer suas posies com relao Fazenda de Santa Cruz.
Cristvo Monteiro e seus familiares receberam, em 30 de dezembro de 1556, em retribuio s aes que praticaram nas lutas pela expulso dos franceses e seus aliados tamoios da baa de
Guanabara (1565 a 1567), uma sesmaria para implantao de seu engenho de fabricar acar. As
terras que receberam compreendiam toda a orla martima da atual Sepetiba at Itacuru e igual
dimenso estendia-se pelo interior continental. Com a morte de Cristvo Monteiro, a viva,
muito catlica e amiga dos jesutas, principalmente de Jos de Anchieta, juntamente com seus
familiares doou, em 1590, as terras herdadas Companhia de Jesus e voltaram para So Vicente.
Os jesutas optaram pela explorao da zona plana e costeira da propriedade. Para isso,
trouxeram os ndios aldeados em terras do atual municpio de Mangaratiba para a rea da atual
cidade de Itagua; formaram ainda numeroso grupo de escravos africanos quase 2 mil, em
1759, ano em que a Ordem foi expulsa do territrio brasileiro.
ndios aldeados e escravos africanos constituram a mo de obra no assalariada fundamental estrutura empresarial no Brasil colnia, acrescida de capital, de tecnologia e de profissionalismo administrativo, atributos abundantes na Companhia de Jesus. Estrategicamente, os
jesutas arrendaram reas apropriadas ao estabelecimento de stios agrcolas e lotes para construo de moradias ou para comrcio. Alm da renda que a Companhia de Jesus obtinha com
o foro desses arrendamentos, tais pessoas seriam guardies da imensa propriedade jesutica.
Com esse conjunto de medidas, os inacianos construram no Rio de Janeiro colonial a sua
maior empresa agropastoril. O rebanho de gado vacum ultrapassou o impressionante nmero de
13 mil cabeas, graas ao domnio do regime das guas da bacia hidrogrfica na regio explorada da
1
CAVALCANTI, Nireu Oliveira. Santa Cruz: uma paixo. Rio de Janeiro: Relume Dumar/Prefeitura, 2003. Fragmentos.
fazenda, atravs da construo de canais, valas, barragens, drenagem e aterramento das zonas baixas
sujeitas a alagadios. O canal de maior porte ainda hoje existe, batizado So Francisco, como
tambm permanece parte de uma das represas com sua ponte-comporta, datada de 1752, conhecida como Ponte dos Jesutas. Com o sistema de represamento das guas extravasadas dos rios nos
perodos de chuvas intensas, evitava-se o alagamento das reas agrcolas e dos pastos. No perodo
das estiagens, quando o solo secava excessivamente, as comportas eram abertas para irrigar o terreno.
Em 1768 nove anos aps a expulso dos inacianos foi apresentado pelo desembargador e juiz do sequestro dos bens dos jesutas, dr. Manoel Francisco da Silva Veiga, substancial
relatrio sobre a administrao da fazenda e de todo o seu patrimnio imobilirio e mvel,
animais e escravos. Os nmeros evidenciavam a queda da produo; os animais e os escravos
haviam diminudo quantitativamente; assim como objetos, ferramentas, vesturios ligados
igreja, livros da biblioteca e, sobretudo, os lucros.
Esses escravos, segundo os vrios documentos de poca, quando sob o mando da Companhia de Jesus, viviam em harmonia. Eram obedientes e trabalhadores, moldados pelo pulso
forte dos jesutas atravs da prtica e educao religiosa catlica, pelas rgidas normas de conduta moral e pela imposio de constituir famlia atravs do casamento na igreja.
Para escoamento da produo da fazenda, alm da via terrestre atravs da antiga estrada
pblica chamada Real de Santa Cruz, os inacianos criaram portos fluviais e martimos, principalmente em Sepetiba. O relatrio de 1768 mostra ainda que os jesutas no descuidaram da
formao dos escravos bem-dotados.
Sob a administrao da Coroa, atravs de seus representantes na capitania do Rio de
Janeiro, a denominada Real Fazenda de Santa Cruz (RFSC) passou inicialmente por fases
de altos e baixos, dependendo dos administradores nomeados. Houve casos de corrupo
e incompetncia administrativa que levaram a fazenda sua quase runa, com srios efeitos
negativos sobre o comportamento dos escravos.
No governo do vice-rei conde de Rezende (1790-1801), a RFSC passou por grandes
transformaes e viveu um surto de progresso econmico. Tornou-se fonte abastecedora de
madeira e de alimentos, principalmente de carne, esta destinada s foras militares terrestres
e aos navios da Esquadra Real que aportavam no Rio. A madeira destinava-se ao conserto das
embarcaes e s obras pblicas.
O relatrio do desembargador Jos Feliciano da Rocha Gameiro, citado pelo conde de
Rezende, faz um diagnstico da situao material e administrativa da fazenda, destaca as aes
positivas e negativas havidas na sua histria administrativa e apresenta as propostas por ele elaboradas para o desenvolvimento da propriedade real.
O relatrio do desembargador Gameiro registrou ainda os 12 escravos qualificados como
msicos. Verificando-se as idades desses escravos msicos, constata-se que apenas quatro deles
podem ter iniciado seus estudos musicais com os jesutas: Hiplito Vieira, Jernimo Fernandes,
Joo Batista e Joo Francisco. A constatao evidencia que o ensino da msica na RFSC continuou aps a expulso dos inacianos, sendo motivo de admirao do prncipe regente D. Joo e
de sua comitiva. Surpreenderam-se os nobres ao assistirem o conjunto instrumental e o coral dos
escravos apresentando-se, com desenvoltura, nas cerimnias comemorativas da visita real a RFSC,
poucos meses aps seu desembarque na cidade do Rio de Janeiro, em 8 de maro de 1808.
Coube ao engenheiro militar Manoel Martins do Couto Reis, nascido em So Paulo, no s
implementar e concluir as propostas do desembargador Gameiro e de sua equipe, como tambm
realizar muitas de sua autoria. Tais iniciativas deram-lhe notoriedade como o mais importante
administrador a alavancar o progresso e o desenvolvimento da RFSC no perodo setecentista.
O administrador inicia seu relatrio com uma descrio literria da propriedade e tece
elogios ao trabalho dos jesutas e s obras de engenharia hidrulica que realizaram, com destaque para a hoje conhecida Ponte dos Jesutas. Segundo Couto Reis, a real fazenda de Santa
Cruz a poro mais bela dos territrios do Rio de Janeiro e era dividida em dois quadros de
desiguais dimenses e distinta natureza e qualidade de terreno. Assim descreveu ele esses dois
quadros ou grandes reas:
De cantaria bem trabalhada e unida pelas junturas, construram no Guandu uma lindssima ponte. Sobre a abboda, ou pavimento desta ponte no acabada, ainda vemos restos de
enfeites e pequenas colunatas, que guarneceriam uma espcie de parapeito, como tambm
uma poro de tarjeta lavrada de relevo, com a seguinte inscrio em um elegante dstico por
baixo destas sagradas letras:
I. H. S.
Flecte genu, tanto sub nomine, flecte Viator.
Hic etiam reflua flectitur aminis aqua.
Dobra o joelho, sob to grande nome,
Dobra Viandante.
Aqui tambm se dobra o rio, em gua refluente.2
Na gesto desse engenheiro, a RFSC tornou-se uma empresa agroindustrial e pastoril
altamente rentvel, passando a ser cobiada pelos comerciantes e capitalistas do Rio de Janeiro,
credores de altas somas acumuladas ao longo de anos pelos vice-reis em nome da Fazenda
Real. Esses pretendentes, articulados com membros da Corte, armaram proposta para pagar
Traduo feita pelo doutor Padberg Drenkpol, do Museu Nacional, registrada por Magalhes Corra em seu trabalho Terra
Carioca: fontes e chafarizes.
a aquisio da RFSC com ttulos da dvida pblica de que eram possuidores, ainda que tais
ttulos fossem desvalorizados em um tero (na verdade um libi). Apregoavam que seria um
grande negcio para o monarca!
Couto Reis foi contundente em sua oposio a essa forma de privatizao, convencendo o
vice-rei conde de Rezende do grande prejuzo que seria para os cofres pblicos. Segundo ele, a
perda da RFSC acarretaria Fazenda Real endividar-se mais ainda, pois esta voltaria a comprar
todos os alimentos para a tropa, madeira e demais produtos produzidos e fornecidos pela propriedade. Alertou, ainda, sobre o perigo de particulares tornarem-se donos da rea, o que lhes
facilitaria o contrabando de ouro e de outros produtos, principalmente atravs dos portos em
Sepetiba. Ali, embarcaes estrangeiras costumavam aparecer e com elas poderiam comerciar
diretamente sem pagamento de impostos, trazendo srios prejuzos para o cofre real.
Convencido, o conde de Rezende escreveu ao ministro D. Rodrigo de Souza Coutinho,
em 27 de setembro de 1799, nos seguintes termos:
Lembrando-me, ao mesmo tempo, que por merecer a mesma Fazenda a ateno de tantos
pretendentes, parece que com a ambio de possu-la, no inclinaro as suas vistas na compra das grandes Fazendas das Religies, o que s faro depois de desenganados, que Santa
Cruz no se vende.
Alm disso, devo assegurar a V. Exa. que a mesma insacivel cobia de tantos homens, e as
suas incansveis diligncias de muitos anos para possurem esta Fazenda se tm feito no meu
conserto suspeitosas e, ainda mais, quando contemplo a situao local e outras circunstncias
de bastante ponderao, deixando-me suficientes motivos para crer, que em boa poltica e
por Servio de Sua Majestade, Santa Cruz, jamais conviria entrar na posse de um, ou de
muitos homens particulares.
Opondo-se privatizao (obviamente esse vocbulo no era usado na poca), o conde
de Rezende estava enfrentando interesses poderosssimos das classes dominantes do Rio de
Janeiro. Isso talvez explique por que esse vice-rei passou histria como antiptico, dspota e
outros adjetivos desabonadores.
Aps a sada do conde de Rezende, o rei enviou carta datada de 7 de novembro de 1803 ao
novo vice-rei (D. Fernando Jos de Portugal), autorizando-o a fazer a venda dos engenhos de Itagua
e de Pia, e terras necessrias para plantio de cana para a sua produo. O processo arrastou-se por
trs anos e a venda ocorreu em 13 de fevereiro de 1806. A quantia foi paga com papis podres
no seu valor total, sem a desvalorizao proposta no incio. Alm da pechincha, com a compra das
terras e instalaes dos dois engenhos, os compradores tiveram disposio, como emprstimo, os
melhores escravos, aqueles que dominavam o servio dos engenhos! Essa benevolncia pblica era
contrria prtica vigente de alugar escravos, grande fonte de renda para seus senhores.
Portanto, quando a famlia real portuguesa desembarcou na cidade do Rio de Janeiro, em 8

de maro de 1808, a RFSC j estava com seu territrio muito reduzido e suas rendas minguadas.
Ao chegar e se instalar na cidade do Rio, a Corte recebeu como palcio urbano o antigo
Pao dos Vice-reis na atual Praa Quinze, prdio onde funciona o centro cultural denominado Pao Imperial.
O palcio de campo, o prncipe regente D. Joo ganhou-o de presente do rico negociante
Elias Antonio Lopes. Esse senhor era dono de uma chcara localizada em So Cristvo (parte
das propriedades confiscadas aos jesutas).
Por fim, o palcio rural da monarquia foi instalado na Real Fazenda de Santa Cruz. Pronto para ser ocupado, tinha muitos quartos antigas celas dos jesutas salo, cozinha e igreja.
Na verdade, seus aposentos no eram dignos de um monarca europeu: necessitavam de grandes
reformas, decorao requintada e muitas ampliaes. Em agosto de 1808, o prncipe regente
D. Joo j despachou do seu Pao de Santa Cruz. Porm, durante os 13 anos em que governou
o Brasil, no fez as obras necessrias para adequar melhor o palcio s funes de residncia
rural da monarquia.
Durante o perodo monrquico (1808 a 1889), a RFSC teve 16 inspetores superintendentes, dentre os quais se destacaram, o visconde do Rio Seco (Joaquim Jos de Azevedo 1817 a
1821); o coronel engenheiro Conrado Jacob Niemeyer (1846 a 1856); o conselheiro Antonio
Henriques de Miranda Rego (1878 a 1887), em cuja gesto foram inaugurados o Matadouro
de Santa Cruz e o Colgio Grande e, por fim, o conhecido major Manoel Gomes Archer (1887
a 1889), profissional importante para a histria da cidade do Rio, pois foi um dos principais
responsveis pelo reflorestamento da Floresta da Tijuca.
Com a proclamao da Repblica, em 15 de novembro de 1889, a RFSC passou a
pertencer ao Servio de Patrimnio da Unio, e, consequentemente, sua administrao.
Alm da mudana de dono, perdeu o ttulo de Real. No antigo palcio instalou-se o
Batalho de Engenharia do Exrcito, que tem como patrono o engenheiro militar Joo
Carlos Vilagran Cabrita, cujo dia de falecimento, 10 de abril (1866), considerado o dia
da Engenharia Militar.
Na gesto republicana, a Fazenda de Santa Cruz perdeu seu carter de produtora agropastoril do Estado, sendo grande parte de suas terras ocupada por unidades das foras armadas e vendida ou arrendadas a particulares, tornando-se rea de expanso urbana da cidade do Rio de Janeiro.
Em 1920 j se apresentava bastante urbanizada e seu territrio possua 128.234.420 km2 o
quinto distrito mais extenso do municpio, atrs de Campo Grande e Jacarepagu; possua 2.411
prdios e uma populao de 16.506 indivduos.
A partir da dcada de 70 do sculo XX, intensificou-se a favelizao da regio de Santa Cruz
e, em 1980, o censo da Prefeitura do Rio j registrava 1.610 domiclios, ocupados por 7.036
favelados. Nmero que, dez anos depois, aumentou para 9.966 indivduos.
Na seo de cartas do Jornal do Brasil (21/07/2003), um leitor, identificado como

Carlomagno Alves dos Santos, escreve: Santa Cruz, na Zona Oeste, no conta com museu
nem galeria de arte, teatro ou cinema.
O nosso missivista esqueceu de citar o Centro Cultural de Santa Cruz, que abriga o Ecomuseu e o aguerrido NOPH (Ncleo de Orientao e Pesquisa Histrica de Santa Cruz), o
Museu do Batalho de Engenharia, na Praa Rou, e o Museu da Base Area de Santa Cruz, no
hangar do Zepelim. Ele tambm poderia ter acrescentado a reivindicao da comunidade local
por uma Escola de Msica na sede da antiga Sociedade Musical Francisco Braga, como prope
o jornal Quarteiro, produzido pelo NOPH, de julho/agosto de 2002.
A nova imagem de uma Santa Cruz buclica, interiorana, circundada de plancie verdejante e bero de uma populao hospitaleira e orgulhosa do bairro enriqueceu o que eu construra nos estudos histricos de seus monumentos. Impressionava-me o carinho, a identidade e
o orgulho de seus moradores ao falar sobre a regio, fossem eles meus vizinhos nos bancos dos
nibus ou do trem, nas mesas de um restaurante, num balco do comrcio ou nos logradouros.
Eram unnimes em afirmar que os habitantes de Santa Cruz formavam uma grande famlia,
que todos se conheciam e que ricos e pobres viviam em harmonia. Obviamente repetiam um
quadro idealizado de autovalorizao e marcavam um diferencial com os moradores de outros
bairros da cidade.
Imbudo desse novo esprito, fui in loco reconhecer e apreciar os monumentos histricos
de Santa Cruz.
O ncleo principal da fazenda jesutica, depois, sucessivamente, da Coroa portuguesa e da
Coroa brasileira, situado em plat no alto de uma suave colina, estava profundamente modificado. Do antigo largo do Pao, hoje Praa Rou, s ficou o traado, a forma retangular e suas
dimenses. No tocante s edificaes, resta apenas o conjunto muito alterado na volumetria
e esttica da igreja e do palcio. Dos traos barrocos originais do prdio onde hoje se situa o
Batalho Vilagran Cabrita, s restou o portal da igreja.
Possui o bairro outro conjunto de edificaes do sculo XIX, de grande expressividade
arquitetnica que visitei em 1971 e revi recentemente onde funcionou o antigo Matadouro,
inaugurado solenemente s 9 horas da manh de 30 de dezembro de 1881, com a presena do
imperador D. Pedro II. Localiza-se em ampla quadra entre as ruas das Palmeiras Imperiais, do
Matadouro, do Ferreira e o largo do Bodego. As edificaes de apoio permaneceram, delas
destacando-se o majestoso sobrado onde funcionava a administrao do Matadouro, depois
ocupado pela Escola Princesa Isabel.
O prdio da antiga Escola Princesa Isabel passou por ampla reforma, que o fez renascer
e realou-lhe a beleza neoclssica. Hoje, abriga o Centro Cultural de Santa Cruz, com vrias
atividades e funes. Foi tombado pelo municpio em 7 de maio de 1981 e nele funciona o
Ecomuseu e o NOPH, associao cultural guardi de documentos manuscritos, de publicaes
e de peas ligadas histria da antiga fazenda dos jesutas. Acham-se ali expostos uma arca e um
sacrrio em madeira entalhada, pertencentes antiga capela do perodo setecentista.
Outro exemplar significativo do patrimnio histrico do bairro o hangar do Zeppelin,
na Base Area de Santa Cruz, tombado pelo municpio em 24 de novembro de 1992, por
sua importncia para a histria da aviao brasileira. Trata-se de edificao de grande porte
iniciada em 1934 e inaugurada dois anos depois, para abrigar os dirigveis (Graff Zeppelin
e o Hindenbourg) da linha area entre a Alemanha e o Brasil, na rota Frankfurt-Recife-Rio
de Janeiro.
O ponto alto dos monumentos histricos de Santa Cruz , sem dvida, a Ponte dos
Jesutas, construda no sculo XVIII pelos inacianos. Alm da ponte, desempenhava a funo
de comporta reguladora do regime das guas dos rios que transbordavam no perodo das
grandes chuvas.
Santa Cruz mudou muito ao longo do perodo de 1971 a 2003: perdeu, sobretudo, seu
ar buclico e tranquilo. A rua Felipe Cardoso (antiga Estrada Real de Santa Cruz), principal
artria do bairro, viu-se privada da maioria dos seus antigos casares, substitudos por prdios
novos com linguagem arquitetnica moderna.
Sem dvida, Santa Cruz um Canto do Rio que merece todo o apoio do poder pblico
e de todos os cidados que amam a nossa Cidade Maravilhosa, para que as suas qualidades
especificidades diferenciadoras de outros bairros, como o seu rico patrimnio histrico, arquitetnico, artstico e ambiental sejam preservadas. Para mim, Santa Cruz continua a ser um
belo Canto do Rio.
N IRE U OLIVEI RA CAVALCANTI . Doutor em Histria Social pelo Instituto de Filosofia e Cincias Sociais da Universidade Federal do Rio de Janeiro. Ex-Diretor e Professor da
ps-graduao da Escola de Arquitetura e Urbanismo da UFF. Publicou, entre outros livros, O
Rio de Janeiro setecentista. Rio de Janeiro: Zahar, 2003; Histrias de Conflitos no Rio de Janeiro
colonial (1500-1807). Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2013; Crnicas histricas do Rio
colonial. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira/FAPERJ, 2004; Santa Cruz: uma paixo. Rio de
Janeiro: Relume Dumar/Prefeitura do Rio, 2003.
CARLOS HEITOR CONY recebe o Prmio

Cidade do Rio de Janeiro da Academia
Carioca de Letras em solenidade na sede da
ACL, no dia primeiro de dezembro de 2014.
Foto Marlene Fonseca.
PRMIO CIDADE DO RIO DE JANEIRO DE 2014
DOSSI CARLOS HEITOR CONY

E ntrevistadores :
lvaro C osta e S ilva
P aulo R oberto P ereira
as estantes, edies de bolso com clssicos de Gustave Flaubert (Madame Bovary) e

Jonathan Swift (Gullivers Travels) na lngua original. Assim como colees encadernadas das obras completas de Machado de Assis e Lima Barreto. Todas bem antigas,
relquias de uma primeira leitura que ainda hoje acompanham o escritor carioca Carlos Heitor
Cony, de 89 anos. Nas paredes da sala do elegante apartamento da Lagoa Rodrigo de Freitas,
imagens sacras do barroco baiano e mineiro, que traduzem no s um refinado gosto esttico
como o tempo em que passou no Seminrio Arquidiocesano de So Jos, no Rio Comprido,
bairro prximo ao Centro do Rio que foi cenrio de algumas das histrias de Machado, maior
influncia de Cony.
Nascido em 1926 no bairro de Lins de Vasconcelos, autor de mais de 80 livros (entre
romances, contos, ensaios, crnicas, adaptaes de clssicos), Carlos Heitor Cony recebeu, em
dezembro de 2014, o Prmio Cidade do Rio de Janeiro, da Academia Carioca de Letras, pelo
conjunto de sua obra e participao na vida intelectual da cidade.
Cony estreou na literatura com o romance O ventre, de 1958. Ganhou, por duas vezes, o
Prmio Manuel Antnio de Almeida (em 1957 e 1958), com os romances A verdade de cada
dia e Tijolo de segurana. Trabalha na imprensa desde 1952, inicialmente no Jornal do Brasil,
mais tarde no Correio da Manh, do qual foi redator, cronista e editor. Depois de prises polticas durante a ditadura militar e de um perodo vivendo no exterior, entrou para o Grupo
Manchete, no qual lanou a revista Ele & Ela e dirigiu as revistas Desfile e Fatos & Fotos. Atualmente, colunista da Folha de S. Paulo e comentarista da Rdio CBN. Pertence Academia
Brasileira de Letras.
Como romancista, escreveu algumas das obras mais importantes do gnero no Brasil do
sculo 20: Pessach: a travessia, de 1967; Pilatos, de 1974; Quase memria, de 1995. Nesta entrevista, conduzida pelo ensasta Paulo Roberto Pereira e o jornalista lvaro Costa e Silva, Cony
lembra amigos como Paulo Francis, Nlson Rodrigues e Guimares Rosa e o convvio com
Adolpho Bloch, na Manchete; fala de seus autores prediletos (Machado de Assis, Lima Barreto,
Jos Lins do Rego, padre Antnio Vieira, Gustave Flaubert e Jean-Paul Sartre); conta histria
engraadas e tristes; faz um depoimento inesquecvel sobre sua relao com o Rio de Janeiro
(em especial a Zona Norte) e detalha a sua vocao de escritor.
A VOC A O
No meu caso, foi uma sucesso de acasos. A primeira vez que pensei em ser alguma coisa
foi ser padre. Tinha oito, nove anos, e no me sentia seguro de nada. Ao optar pela Igreja, indo
para o seminrio, eu penetrava numa instituio slida, com 20 sculos de histria. E se havia
nela facetas abominveis, das quais eu no tinha conhecimento naquele momento, havia tambm o lado da cultura, que sempre me interessou. Eu queria ser padre, mas no exatamente no
sentido religioso: buscava uma proteo. Minha vocao era oportunista. Quando acabasse o
curso, j teria emprego, j estaria encaminhado, como dizia meu pai.
No segundo ou terceiro ano de estudos, descobri que no tinha vocao religiosa. A literatura a que tinha acesso no seminrio era completamente comprometida. S aos poucos, e por
conta prpria, fui descobrindo certos autores. Machado de Assis, por exemplo, era proibido.
Na hora de seguir a carreira literria, quem me influenciou muito foi um padre chamado
Tapajs. Ainda na poca do seminrio, ele convidou o ento padre Hlder, mais tarde o famoso
arcebispo de Olinda e Recife dom Hlder Cmara, para uma palestra aos seminaristas. O padre
Tapajs me comunicou que eu iria relatar o encontro. Aos 16 anos, fiz uma pea jornalstica,
mesmo sem ter ideia de como se fazia isso. O padre Hlder arrasou o meu relatrio, s faltou
me chamar de analfabeto. Padre Tapajs me defendeu. Eu j apresentava, neste meu relato,
certa linguagem despojada, perto da linguagem que mais tarde eu usaria no jornalismo.
Em suas aulas, o padre Tapajs, que era a ltima palavra em direito cannico no Brasil,
reservava meia hora para leituras dos clssicos. Era uma pessoa aberta. Tinha l suas veleidades,
como a de dirigir o time de futebol dos alunos. Ele me convidou para ser o cronista do seminrio.
Era um livro de registro, com o lado prosaico do seminrio, que preenchi durante seis anos, com
coisas do tipo: o aluno tal, no dia de Santa Ins, cantou um trecho da Tosca; outro recitou um
poema de Silva Alvarenga. Esse registro no s me habituou escrita como me deu gosto por ela.
Quando comecei, fiz romances que podemos chamar de existencialistas. Eu era fiel ao Sartre.
Ao Sartre romancista. No gosto do Sartre filsofo. Como filsofo, ele no nada para mim.
TOM BO E M FRANKFU RT
Em outubro de 2014 levei um tombo em Frankfurt. Ca em cmera lenta, bati a cabea.
No senti nada na hora. Quando voltei ao Rio, comecei a sentir algumas dificuldades, minha
mo no conseguia abrir portas. E tive uma convulso, quase um ataque epiltico. Lembrei-me
logo do Machado de Assis. S que Machado teve alguns ataques na rua, eu tive por sorte dentro
de casa. A caminho do hospital, tive outra convulso na ambulncia. Fizeram uma ressonncia
magntica, que indicou um cogulo de sangue. De l para c, eu no consigo mais andar e
tenho muita dificuldade para mexer os braos. Ando de cadeiras de rodas. Mas felizmente no
tive mais dores de cabea. Vivo entupido de remdios e meu apartamento virou uma espcie
de UTI. Tenho um cncer linftico crnico, que me obriga a um tratamento constante de quimioterapia que me enfraqueceu as pernas.
E SC REV E R
A queda atrapalhou meus planos de voltar a escrever livros em 2015. A pedido da Folha
de S. Paulo, eu iria fazer ensaios curtos sobre Sneca, Santo Agostinho e Kierkegaard. Estava
com muita vontade, mas no deu. Mal e parcamente, consigo fazer as crnicas. E, mesmo nelas,
estou me canibalizando. Volta e meia, pego um trecho de romance ou crnica de anos atrs que
tenha alguma coisa a ver com a atualidade e taco o brao. A no ser quando aparece um assunto
bem palpitante: um escndalo da Fifa, por exemplo.
H IATO
Passei 23 anos sem escrever. No nada, no nada, foram 23 anos. Quer dizer, sem
escrever fico. Fazia crnica, reportagem, ou seja, mantinha algum vnculo com as letras. Na
prpria Manchete, onde trabalhei nesse tempo, fazia mais as funes de executivo. Quebrava os
galhos do Adolpho Bloch, resolvia dos problemas de censura aos do ar condicionado, que no
funcionava direito.
E alm de no escrever, no lia nada. Dessa turma que veio depois Joo Ubaldo, Rubem
Fonseca e outros importantes , no tomei conhecimento. S depois, porque nem entrava
em livraria. Foi um momento feliz da minha vida, e no precisava de literatura. Desliguei-me
totalmente. E voltei pela facilidade que o computador trouxe. Comecei a batucar e engrenei
o Quase memria, 23 anos depois de ter escrito o Pilatos. Minha cachorrinha, a Mila, foi
determinante no retorno literatura, porque enquanto eu no dormia, ela no dormia tambm.
Ento ficava escrevendo a noite inteira.
O Ruy Castro veio aqui em casa e notou a pilha de papis na minha mesa. Quando
descobriu que era um romance em preparo, ele levou umas 30 pginas para o Luiz Schwarcz,
da Companhia das Letras. Dias depois o Luiz me ligou, dizendo que queria publicar o livro.
Que livro? Primeiro eu preciso acabar, respondi. E ele: Ento acabe logo. Mais uma vez, o
computador me ajudou.
PA DRE AN CHI ETA
Tudo comea com Anchieta. nosso marco zero. Impressionante. Se voc procurar, descobre que ele deve ter trazido as bolas de gude para o Brasil.
B BLIA
Nunca consegui ler a Bblia inteira. O sentido geral eu tenho, sobretudo o do Novo Testamento, que li, e digo isso no para me gabar, em grego. E fiz adaptaes e edies da Bblia para
a Manchete. Fiz um anncio: Novos colunistas da Manchete: Mateus, Marcos, Lucas e Joo.
PA D RE VIE IR A
Foi uma surpresa para mim: o Sarney conhece a obra do padre Vieira de cabo a rabo. H de
separar o poltico do autor ou, melhor dizendo, do leitor Sarney. Uma vez ele me disse que duas
coisas marcaram a vida dele, ambas aos 15 anos: a descoberta da lmpada eltrica e a obra do Vieira.
Sem duvida, o Antnio Vieira impressionante, sobretudo o humor e o jogo de palavras e
pensamentos. Chamam-no de imperador da lngua, mas prefiro trat-lo como o maior homem
da lngua portuguesa.
P OLTIC A
Na minha absoluta falta de convices, nem esquerda, nem direita, muito menos no
centro, aquela trecho de frase de Ea de Queirs que cito no meu discurso de posse na ABL traduz
todo o meu pensamento poltico: S me resta aderir ao anarquismo triste, humilde e solitrio.
ZON A N ORTE
A Zona Sul, como um todo, era terra de ningum. O Centro era uma grande poa, um
pntano. Ali se fez o primeiro aterro. Onde realmente comeou a haver uma cidade, a haver Rio
de Janeiro, foi na regio da Zona Norte, especialmente Vila Isabel, Graja, Engenho Novo, Mier
e Lins de Vasconcelos, onde nascem, morrem e vivem os verdadeiros cariocas. O Lima Barreto,
em Clara dos Anjos, d a noo perfeita do que era um domingo nessa regio dos subrbios. o
Rio do meu tempo, e o que eu entendo que seja o Rio de Janeiro. o Velho Maduro, um parque
com discutveis guas minerais, que cito no Quase memria, e quase ningum hoje mais conhece.
Seu proprietrio, o Campos, em toda a sua vida nunca pisou na Zona Sul.
LIN S D E VAS CONCELOS
H uma corrente de crticos que considera o memorialismo subliteratura. No concordo.
Seria o caso de dizer que Proust e Jos Lins do Rego fizeram subliteratura. No meu caso, esse
lado do saudosismo, no da nostalgia, e sim da melancolia, se reflete no Lins. O Lins era o
mundo. At hoje no esqueo o dia em que puseram paraleleppedos na rua que era de terra batida. E posso enumerar e descrever todos os bales que caram na Rua Lins de Vasconcelos. Ali
era um reduto forte de baloeiros, inclusive o meu pai. Na primeira edio do Quase memria,
fiquei um pouco chateado com a capa do Victor Burton para a Companhia das Letras, porque,
em vez de um balo, ele fez aerstato, que um balo tripulado.
G E OGRAFIA CARI OCA

Quando penso no Pilatos, acho que fiquei muito preso geografia carioca do Machado de
Assis: Rua Gomes Freire, Rua Riachuelo (antiga Matacavalos), arredores da Praa da Repblica e
do Passeio Pblico. uma parte srdida do Centro da cidade. J na obra do Lima Barreto, o lugar
mais distante que citado o Leme. Quando ele queria se referir a um lugar longe, dizia Leme.
G UIMARE S ROSA
O maior contista da literatura brasileira o Guimares Rosa. E o seu melhor conto Os
chapus transeuntes, que integra a antologia Sete pecados capitais, uma encomenda do editor
nio Silveira. O tema a soberba.
Fui vizinho do Guimares Rosa no Posto 6, em Copacabana. Guardava o carro na vaga
de garagem dele. Era um homem bom, e muito vaidoso. Falava dele prprio na terceira pessoa,
pedia que o garoto fosse comprar o jornal para o Guimares Rosa. Ou ento o Guimares
Rosa no gosta de samba, como se fosse um personagem.
Ele, alis, me salvou de uma surra. Em 1964, quando escrevi a crnica A revoluo dos
caranguejos, os militares cercaram minha rua e meu prdio. Eu escapei pelos fundos e, como
meu carro estava na garagem do Rosa, e eles no sabiam, no puderem me prender e bater.
MAC HAD O DE ASSI S
De tempos em tempos, mudo de opinio. Mas acho que agora me decidi: o melhor romance de Machado de Assis Quincas Borba. Quando cheguei ao livro, tardiamente, j havia
lido bastante Machado, Dom Casmurro foi o primeiro a me impressionar. A princpio, o personagem Quincas Borba me deu certa averso. Mas aos poucos fui me convencendo de que o
livro no era s o melhor do autor, mas talvez o melhor de toda a literatura brasileira. No
toa, meu discurso de posse na ABL abre e fecha com Quincas Borba.
DOM CA SMURRO
Considero que Machado nunca se retratou no livro. No uma autobiografia disfarada,
como muitos julgam. O livro o cime. Em um dos primeiros artigos que escrevi sobre Dom
Casmurro, cometi um palpite: o romance devia se chamar A ressaca. A ressaca na Praia do Flamengo o centro da tragdia, quando o personagem abre os olhos.
L IMA BARRETO
Considero Lima Barreto mais romancista do que Machado de Assis. Machado nosso
maior escritor, disparado, um dos 100 maiores escritores do mundo. Mas Lima Barreto nosso
maior romancista. Tendo como base o que considero romance penso no Stendhal, penso no
Flaubert , fico com o Lima Barreto como o grande representante do gnero entre ns.
N E LSON RO DRI GUES

Na orelha de meu livro de contos Sobre todas as coisas, Paulo Francis escreveu: Cony me
parece o nico dos escritores brasileiros modernos, em companhia parcial de Nelson Rodrigues,
a perceber as peculiaridades do nosso subdesenvolvimento como se manifesta em costumes
e maneiras, no desenho da nossa personalidade. O Paulo me achava prximo do Nelson,
sobretudo por que, em ambos, no havia o rebuscamento de linguagem de Guimares Rosa
nem a fibra ideolgica de Graciliano Ramos.
IN FLU N CIA S
Quando saiu O ventre, em 1958, a primeira entrevista que dei foi para o Jornal do Brasil.
Quem me entrevistou foi o Jos Carlos Oliveira, que ainda estava comeando a ser o cronista
Carlinhos Oliveira. O ttulo da matria eu mesmo escolhi: Autor luta contra a mediocridade
da vida brasileira e a prpria mediocridade. Nessa entrevista, falando sobre influncias, eu
joguei tudo em cima do Sartre. Era o autor da moda. Depois deixou de ser, na Frana dizem
que Sartre est morto, mas continuo fiel: um dos ltimos livros que li foi A nusea. Sempre
me considerei um sartreano. Quando vou a Paris, vou ao Cemitrio de Montparnasse e deixo,
em cima do tmulo dele, um mao de cigarros.
Pois bem: a professora Raquel Illescas Bueno fez uma tese na qual demonstra, por A + B,
que sou um plagirio inconsciente de Machado de Assis. Ela provou que eu tinha muito pouco
do Sartre e que meu modelo era o Machado de Assis. Provou to bem provado, com inmeros
exemplos, que tenho at medo de ser processado.
O VENTRE
Fiz o livro para concorrer ao Prmio Manuel Antnio de Almeida, que teve duas edies,
em 1958 e 1959, por iniciativa do jornalista e bigrafo Raimundo Magalhes Jnior, que
ento era vereador. Mais ou menos eu ganhei, mas no levei. O parecer, assinado por Carlos
Drummond de Andrade e Austregsilo de Athayde, entre outros, considerava o livro extraordinrio e o autor de grande futuro, mas no podia ser premiado por ser forte demais,
quase pornogrfico, para os padres da poca. Sabendo disso, o nio Silveira, a quem eu no
conhecia, me ligou, dizendo que estava interessado em l-lo. Acabou publicando o livro, que
foi minha estreia no romance. E o nio depois me contratou para escrever um livro por ano,
me pagando mensalmente.
PE S SACH E O PARTI DO COMUNI S TA
Nunca fui comunista. Fui amigo de alguns comunistas, desde os tempos em que fiz parte do Suplemento Dominical do Jornal do Brasil. Mais tarde, durante a represso militar,
comecei a notar que no havia muita sinceridade no chamado Partido; havia oportunismo.
Quando publiquei Pessach: a travessia, em 1967, estava na moda discutir a opo pela
luta armada. Eu havia sido convidado, um ano antes, para pegar em armas, por duas pessoas
dissidentes do Partido. Mas recusei, no era a minha.
Em 1965 participei de uma manifestao em frente ao Hotel Glria, na abertura da Conferncia da Organizao dos Estados Americanos. Vaiamos o general-presidente Castello Branco.
O episdio ficou conhecido como Os oito do Glria, nome dado por Otto Lara Resende.
Fomos presos. Na cadeia, eu, Glauber Rocha e Antonio Callado elaboramos obras sobre o tema
da guerrilha: Quarup, do Callado, Terra em transe, do Glauber, e o meu Pessach.
Alis, li Quarup no original, um livro enorme. Callado pediu a minha avaliao. Gostei
muito, mas disse que era preciso cortar, e ele concordou. Tenho aqui a primeira edio, com a
dedicatria: Ao Cony, cuja leitura do livro foi providencial.
No Pessach, fiz um romance crtico em relao luta armada, e tambm ao Partido Comunista.
Levantei o clima da poca, em que as pessoas eram coagidas a tomar uma posio de esquerda e a
pertencer ao Partido e, ao mesmo tempo, havia o desfoque da guerrilha, que era ainda uma especulao quando o livro saiu. Engraado que, na primeira edio da Civilizao Brasileira, a orelha assinada por Leandro Konder contra o romance, um fato incomum na histria da indstria do livro.
Houve boicote. A turma mais fundamentalista do Partido agiu contra o livro, fazendo
uma espcie de cortina de silncio. Eles tinham fora nas redaes de jornais e revistas. Para
apreciar as manifestaes artsticas que pudessem interessar ou no, o time estava assim escalado: Ferreira Gullar, artes plsticas; Dias Gomes, o teatro; Alex Viany, cinema. Os trs policiavam a produo cultural brasileira.
GRAC ILIAN O RAMOS X JOS LI NS DO R EGO
O pensamento de esquerda depositou todas as fichas no Graciliano Ramos em detrimento
do Jos Lins do Rego. Z Lins no era um reacionrio, digamos que era neutro; mas no era
comunista. Mais ou menos o meu caso. A propsito, Graciliano no meu autor preferido.
um grande escritor, sem dvida, um homem sincero, bom carter. Mas a literatura dele, pelo
engajamento, ficou datada. Entre Graciliano e Z Lins, fico com o Z Lins, que tem uma obra
de forte cunho social sem, no entanto, engajamento partidrio.
O PA SQ U I M
Da mesma maneira que recusei entrar na luta armada, tambm recusei fazer parte da patota
de O Pasquim. Nos trs primeiros nmeros do jornal, vinha sempre a chamada: Cony vem a.
Antes do aparecimento de O Pasquim, eu havia colaborado na revista Reunio, editada pelo nio
Silveira, onde o Paulo Francis escreveu um artigo que escancarou a sua guinada poltica: A falncia das esquerdas. Eu escrevi um texto a favor da anistia. A revista, que j no vendia muito,
acabou fechada pelo regime militar. Depois veio O Pasquim que, em termos de renovao da
linguagem jornalstica, foi fenomenal. Mas li os primeiros nmeros e pensei: na situao em que
o Brasil est no adianta falar mal do Ibrahim Sued. No topei a linha de contedo de O Pasquim.
E, depois, talvez por isso, virei saco de pancada do jornal, ao lado do Ibrahim Sued.
G L AUBE R ROCHA
Foi mais importante como agitador cultural do que como cineasta. O filme Cabeas cortadas
uma fratura na obra dele, de tamanha gravidade que ele nunca mais se recuperou como realizador. Tudo o que ele fez, at os melhores filmes, tinha esse trao comum: o de agitar.
A DOLPHO BLOCH
O prprio Adolpho Bloch achava que eu deveria ser o bigrafo dele. Tive uma relao
muito prxima com ele, da ter a certeza de que no seria o seu melhor bigrafo. A comear
pelo seguinte: tudo o que ele escreveu foi praticamente eu que escrevi. At cheque eu assinava
por ele. Sem nenhum remorso. Quando o Adolpho viajava, os cheques administrativos de
rotina da empresa, eu assinava, por ordem dele. O pessoal dizia que eu no tinha carter. Mas
depois de certo tempo, as mesmas pessoas que me xingavam, pediam que eu resolvesse algum
problema. Voc conhece a assinatura dele? At hoje eu fao igual.
Adolpho era ucraniano. Era tambm um moleque de Vila Isabel, da Aldeia Campista. E
alm de tudo era judeu. Ento ficava difcil conversar com ele, que no mesmo papo podia ter
uma atitude de ucraniano, outra tpica de Noel Rosa, e outra ainda tpica de judeu. Era uma
trapalhada s, principalmente trapalhada financeira.
R EV ISTA MANCHETE
Uma vez o Roberto Barreira, jornalista especializado em moda, editor da revista Desfile,
foi designado pelo Adolpho Bloch para fazer a famosa edio de Carnaval. Ou seja, mulheres
seminuas, com caras e bocas sugestivas. O Adolpho no gostou do trabalho do Barreira, e a
revista, de enorme tiragem, nem chegou a ir para as bancas. Ele mandou os caminhes despejarem a tiragem inteira entrada do prdio onde morava o Barreira.
JK
Na volta do exlio, JK foi convidado para ser scio na empresa dos Klabin, de papel e
cermica. Mas a o Adolpho Bloch entrou no circuito: Presidente, o senhor vai ser fabricante
de papel e de ladrilho? J imaginou, o senhor fez uma cidade inteira, e agora vai fazer ladrilho
para colocar em cozinhas e banheiros, e depois vai fazer privada? Props: Por que o senhor
no faz as suas memrias? Ser uma contribuio Histria do Brasil. Juscelino ponderou que
no tinha tempo para escrever ou fazer pesquisa, e nem era bom nisso. O Adolpho falou que
indicaria uma pessoa para fazer o trabalho.
O Josu Montello, que assessorara JK na presidncia, preparou um material. Juscelino,

com razo, no gostou, disse que parecia verbete de dicionrio. A o Adolpho falou no meu
nome: Tenho um rapaz l que escreve muito bem. E ele gosta de encomendas. um camarada
meio venal, topa tudo por dinheiro.
A primeira vez que tive frente a frente com Juscelino, para se ter uma ideia do tamanho
da desconfiana dele, ele ligou o rdio. Para evitar qualquer gravao de minha parte. Eram
tempos duros. Mas, enfim, nos acertamos. Fiz o primeiro captulo das memrias, e ele adorou.
Comeava assim: Nasci em Diamantina, Minas Gerais, no dia 12 de setembro de 1902.
FAL AR M AL
A histria alguns dizem que aconteceu na casa de Plnio Doyle, em Copacabana, os famosos
sabadoyles; outros garantem que se passou na casa de Anbal Machado, em Ipanema, que, aos
domingos tarde, recebia a intelectualidade para animados saraus. Em todo caso, numa dessas
reunies, algum lembrou que estava faltando o Afonso Arinos de Melo Franco, sobrinho. Ligaram para ele, que, com voz cansada, desconversou: No posso ir... Est chovendo... J estou
recolhido, lendo o meu Montaigne. O dono da casa voltou a ligar, e ouviu a mesma resposta ao
convite: No posso ir... Est chovendo... J estou recolhido, lendo o meu Montaigne. Do outro
lado da linha, o outro lamentou: uma pena. Pois estvamos falando mal do Gilberto Freyre.
E o Afonso Arinos: Nem mais uma palavra. Daqui a cinco minutos, estou a.
HUM BE RTO DE CAMP OS
Perdi um voto na eleio para a ABL por causa do Humberto de Campos. Quer dizer,
por citar o Humberto de Campos numa crnica. Contei o que est relatado no Dirio Secreto
dele: que Mrio de Alencar, filho de Jos de Alencar, seria na verdade filho de Machado de
Assis. Apenas levantei a questo. Mas o Montello no me perdoou ter colocado Lady Georgiana
Cochrane, mulher de Alencar, numa situao to delicada.
F L AUBE RT
Admiro no s a preciso da linguagem, como a tcnica narrativa. Flaubert faz coisas que,
s mais tarde, com o cinema, ficaram claras. E foram usadas exausto. So duas ou trs aes
simultneas, como na famosa cena da feira em Madame Bovary. Sou um devoto de Flaubert, e
de sua palavra justa.
4 50 AN OS D O RI O
450 anos troo pra burro. H de reconhecer que o Rio manteve uma tradio antiportuguesa desde os tempos da Colnia. No aceitvamos a poltica oficial, e durante muitos anos
agimos dessa maneira. Sempre ficamos na oposio. Mesmo sendo Distrito Federal, o carioca
queria autonomia para ser governado pelos cariocas. Porque quem mandava na cidade era o
Senado Federal, que nomeava o prefeito e os secretrios. Mal comparando, o Rio era para o Governo
Federal o que Cuba era para os Estados Unidos na poca de Batista: um bordel. Nessa frente de luta
por autonomia, estavam Carlos Lacerda e Adauto Lcio Cardoso. Havia at o Partido Autonomista.
No tempo da ditadura, j com Braslia construda, a mesma coisa: o carioca sempre votou contra o
poder central. O Rio nunca foi fisiolgico, nutriu nsias de libertao, teve sempre altivez. Tanto
que aceitou muito bem o fato de ter se transformado em Guanabara, por curto perodo.
AC ADE M IA CARI OCA DE LETRAS
Acho a Academia Carioca bastante voltada para a cidade, no que seus membros fazem
muito bem. Poderia ser de uma forma mais plena, pois ainda h falta de recursos. Infelizmente,
a Carioca no pode ombrear-se com a Academia Brasileira, que recebe grandes patrocnios. H
de ressaltar que, do ponto de vista intelectual, a Academia Carioca est muito bem servida. E
h a confluncia de muitos acadmicos da Carioca que tambm pertencem Brasileira.
O ATO E O FATO. Primeira edio 1964. Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 2014, 9 edio; PESSACH, A TRAVESSIA. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 1967; PILATOS. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1974; QUASE MEMRIA. Primeira edio
1995. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2014, 29 edio; JK E A DITADURA. Rio de Janeiro: Objetiva, 2012; CHAPLIN E
OUTROS ENSAIOS. Rio de Janeiro: Topbooks, 2012.
ESCULTURA do Prmio Cidade do Rio de Janeiro da Academia Carioca de Letras.

FRENTE E VERSO. Obra da artista plstica DIRCE DE ASSIS CAVALCANTI.
Carlos Heitor Cony agradece o Prmio Cidade do Rio de Janeiro da Academia Carioca de Letras.
Participam da mesa os acadmicos Bernardo Cabral, orador da solenidade, Geraldo Holanda Cavalcanti, presidente da ABL,
Ricardo Cravo Albin, Presidente da ACL, Adriano Espnola, Primeiro Secretrio da ACL e Cludio Murilo Leal,
vice-presidente da ACL. Foto Marlene Fonseca.
Presentes, na solenidade de entrega do Prmio Cidade do Rio de Janeiro da Academia Carioca de Letras, os acadmicos Marita
Vinelli, Srgio Fonta, Arnaldo Niskier, Paulo Roberto Pereira, Mary Del Priore, Antonio Carlos Secchin, Nelson Mello e Souza,
Domcio Proena Filho, Martinho da Vila; o escritor Ruy Castro; a artista plstica Dirce de Assis Cavalcanti, o Presidente da
Sociedade Ea de Queirs Brulio Maciel, a Presidente da UBE Juara Valverde. Foto Marlene Fonseca.
Praia de Copacabana tomada do Leme,

Rio de Janeiro, Brasil Genevieve Naylor
PRMIO LIMA BARRETO DE CONTO INDITO 2014
POR SOBRE O RUDO

R U D E D A R O T I N A B E S TA
Z e h G u s tavo
ramos somente eu e minha me, num conjugado em Copacabana. A coisa precarizava,

mas no mudvamos de Copacabana. No existia mundo alm de Copacabana. Da
que minha famlia enterrara-se toda em Copacabana, constituindo um cemitrio de
vazios engarrafados ao sabor de saplio de mascar e detergente de bolhas, algo barulhando qual
sabo de pedra tacado ao esmo. Na verdade, a famlia ramos eu, minha me e uma amiga
da minha me. Num conjugado em Copacabana. A amiga de minha me era bua-profissa.
Pultinha. De regao e recato: mulher de um gringo s, um gringo casado. Um gringo casado e
sacana. Um gringo veado. Veado e provavelmente broxa, punhetesco e trivial, como qualquer
gringo que tirasse Copacabana a srio naquela poca.
Eu era um cara espinhento, 15 pra 16, tmido-assustadio, come-ningum, uniforme de
colgio em gastura lambuzado, eu, um carcao magrelumento de branquice azeda e triste e
pica. Eu vivia colado com a minha me, que pode ser pulada. ramos, assim, eu, mame e a
sua amiga pultinha irrequintada, desorientadona, serelepe e baixota, carnudinha e encaracolada, espevita, portugus no ralo porm com traquejo na jeitola de pidona-uau. Faltou algum?
ramos, afinal, eu, espinheiro pronto a espocar; minha me, que vou pular de novo; a amiga da
minha me, nem ninfa nem bagao; ah, claro, e o filho desta ltima, nosso bravo Z Merdinha
meninote traa em seus nove anos, aprendedor de zarolhagens, xerido nos papos de xereca de
sua me, que o tinha gerido em sua precocidade de dadeira mirim, pai desanotado.
Sobrevivamos. Um dia minha me enviou Z Merdinha ao supermercado Cabar de Pobre.
O supermercado Cabar de Pobre no existia. Mas Z Merdinha foi l no Cabar de Pobre com
o dinheiro suado de mame. Tarefa, comprar queijo para pizza de massa caseira, semicoberta,
que mame fabricava para distraimento das givas da miserada convivente. Porm, Z Merdinha
retornado trazia duas sacolas: presunto picado, goiabada ardida, frango em p, sorvete de plstico,
espinafre para cara sardenta e outras guloseimas de menino-mala. Me minha batucou:
Enlouqueceu, moleque?
Tava baratinho, tia.
Recheio esbordeante, num dia; arroz, feijo e aipim frito nos seguintes. Tava na moda
aipim frito! J minha me vendia trecos. Os trecos no estavam na moda porque ningum tinha
dinheiro para compr-los. Brasil, anos 80, sculo passado.
Tdio, sopada de vida tola. Eu estranhava. Tantas pessoas, e aquelas, ao meu lado. Quem
eram eles? Nos dias de mais-venda, aluguel desenrolado, minha me me dava uns trocos pro do
sorvete. Eu gostava de sorvete. Vez-outra, no entanto, engambelava no sorvete. Fazia juntagem
daquele me-rir at completar pro do cinema. E a eu ia, sozinhudo, desamigado e contente, ver
filmes que depois me remetiam a imagens de outros filmes que eu sonharia viver-fazer e nunca
sequer realizaria seno nos sonhos.
Rudo frequentava, na casap de Copa. Eu dava uns pegas na me do mala-menino durante
os intervalos da falao desgrenhada. A esta parolagem somava-se a televiso, parceirosa. Rdio, s
comigo, no baixinho das vozes soletradas. Ouvia programa esportivo, imitava os narradores e os reprteres, trepidantes cata-informes em cima do jogado. Rdio tinha alma. Tev, sombra e rudo, pegava muito mal. Acho que a me de Z Merdinha queria algo srio comigo... Como nunca daramos
certo, ela no me dava nada alm de beijinhos incidentais por sobre o rudo rude da rotina besta.
Uma vez eu vi um pacote de queijo me assobiando, no Cabar de Pobre. Tive de escond-lo nas calas. Ningum viu. Mas eu vi. E eu era um increscido: convoquei mais alarme no devolver a mercadola do que antes, ao engrupi-la. Vergonho! Z Merdinha tambm viu. Porm
butucou, guardio de minha infncia honesta. Fiquei lhe devendo, pelo segredado. E ele nunca
mais tocou no assunto. Definitivamente, eu no comeria sua me.
Copacabana um bairro onde os sumidos no somem. Os sumidos se multiplicam. E veio
mais um despejo. Eu e mame fomos parar num lugar que eu achei bacana, mas que minha me
e o resto da famlia, que j estava enterrada em Copacabana e no sabia, chamavam de O Cu do
Brasil. O Cu do Brasil era perto de tudo. A alimentao melhorou: duas penses baratas, nos arredores. Com a mudada, o menino Z Merdinha escafedeu-se, junto com a sua me bua-profissa.
Acho que saram brigados com a gente, quer dizer, com minha me. Isso era muito comum.
Tempo rer rer, conforme cantam Z Luis do Imprio e seu Nelson Rufino. Eu fui
ganhando tamanco nos ps. J minha me... Minha me eu vou pular. No, no vou. Saltou de
um nibus em pleno trnsito, desistiu, perdeu.
Tambm pudera... Destino caro, esse nosso.
Z E H GUSTAVO. Msico do grupo de samba Terreiro de Breque e do Cordo do Prata

Preta, autor, entre outros, dos livros de poesia Pedagogia do suprimido, A perspectiva do quase
e Idade do zero, alm de ter vencido o Prmio Lima Barreto de Contos de 2014, da Academia
Carioca de Letras, com o livro Eu algum na multido de motocicletas verdes agonizantes (indito).
Contato: zehgustavo@yahoo.com.br.
Palcio Guanabara, Laranjeiras,

Rio de Janeiro, Brasil Peter Fuss c. 1937.
RESENHA
Paulo Knauss
Jos Vieira Fazenda. Antiqualhas e memrias do Rio de Janeiro.
Prefcio de Arno Wehling. Rio de Janeiro: Documenta Histrica, 2011.
m tempos de comemorao dos 450 anos da cidade do Rio de Janeiro, a reedio de

Antiqualhas e memrias do Rio de Janeiro, de Jos Vieira Fazenda, celebra a historiografia
carioca. Confirma, assim, o lugar de destaque que essa obra clssica tem na bibliografia
sobre a histria da cidade. A publicao atualiza a oferta de ttulos consagrados, oferecendo aos
que gostam da cidade a oportunidade de ler e aos que se dedicam pesquisa histrica um dos
textos mais ricos sobre o passado da cidade.
O livro de Vieira Fazenda resultado da reunio de seus ensaios de pesquisa histrica na
maioria publicados em artigos na imprensa carioca, como o jornal A Notcia, e revistas ilustradas, como Kosmos e Renascena. Postumamente, na dcada de 1920, seus artigos avulsos foram
reunidos para publicao em 5 volumes anuais da Revista do IHGB, reeditados no mesmo
padro na dcada de 1940. Para quem conhece a edio original, ter em mos a nova edio
surpreende pela elegncia do padro grfico com capa dura e letra de boa leitura, que se favorece ainda pela qualidade do papel e da boa impresso. Assim, desde o primeiro contato com
os volumes da obra, apresenta-se o resultado de um trabalho editorial dedicado, produto da
parceria entre o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro IHGB e a Documenta Histrica
Editora, com patrocnio do Instituto Light e do Ministrio da Cultura.
A nova edio, alm de atualizar a ortografia, evitando os inmeros erros de grafia da
edio original, valorizada ainda por notas que esclarecem dados pontuais mencionados no
texto sem explicao para o leitor atual que desconhece, por exemplo, a toponmia antiga da
cidade. Os textos de apresentao de Arno Wehling, presidente do IHGB, e dos pesquisadores, Elysio de Oliveira Belchior e Guilherme de Andrea Frota, scios do IHGB responsveis
pela pesquisa do texto e suas notas, contextualizam a histria da obra e de seu autor. O cuidado com a nova edio registrado ainda pela apresentao dos editores, Daniel Souza e
Ferdinando Bastos de Souza (in memoriam), e do patrocinador, Jerson Kelman, presidente da
Light. Apenas a sensibilidade compartilhada dos produtores editoriais foi capaz de viabilizar
um projeto ambicioso de reedio de uma obra que no seu conjunto totaliza mais de 3 mil
pginas de texto, complementadas apenas pela imagem de monumentos antigos desenhados
na abertura e fechamento de cada volume, retomando a marca grfica da edio original. Iniciativa editorial rara nos nossos tempos e que merece ser louvada, pois livro para quem gosta
de ler e no apenas folhear belos encadernados ilustrados.
Antiqualhas e memria do Rio de Janeiro a obra mais importante do bibliotecrio do IHGB
que marcou poca. Mesmo sendo mdico, Jos Vieira Fazenda se distinguiu como pesquisador
notrio da histria, autor ainda de outros livros publicados em vida, alm de artigos que ainda se
encontram dispersos. Mesmo a coletnea de textos no tendo sido preparada pelo autor, Vieira
Fazenda seguia um modelo consagrado na historiografia carioca desde o sculo XIX, com a publicao inaugural de Um passeio pela cidade do Rio de Janeiro, de Joaquim Manoel de Macedo,
seguido de Memrias da rua do Ouvidor, publicados nas dcadas de 1860 e 1870 respectivamente. Se com Macedo a crnica histrica tinha a marca do bom narrador, o gnero da crnica
histrica se combinou com a erudio a partir da publicao do livro de Manuel Duarte Moreira
de Azevedo, Rio de Janeiro sua histria, monumentos e homens notveis, usos e curiosidades, publicado na dcada de 1870. Vieira Fazenda, por sua vez, como cronista da histria do Rio de Janeiro
procurou reunir as duas qualidades, a da boa narrativa e a da fundamentao erudita.
Sua obra de pesquisa histrica no foi solitria na sua gerao de cronistas do passado carioca. Foi acompanhada de perto, por exemplo, pela produo de Mello Morais Filho, diretor
do Arquivo Pblico do Distrito Federal, contemporneo do bibliotecrio do IHGB e tambm
dedicado documentarista e empenhado em fixar a paleografia como mtodo no Brasil. Alm
disso, com o autor de Fatos e Memrias, publicado em livro em 1904, Vieira Fazenda compartilhou um interesse pelo enfoque etnogrfico que os conduziu pesquisa dos fatos prosaicos. Desse modo, Vieira Fazenda foi conduzido a uma abordagem interessada na histria do
cotidiano e ritos sociais, que antecipa uma certa viso que se consagrou em torno da histria
antropolgica dos dias atuais. E, de fato, entre os captulos mais interessantes da obra de Vieira
Fazenda esto os estudos dos costumes e das festas urbanas antigas.
O leitor interessado pode conferir logo no primeiro volume a investigao sobre a histria
da percepo do tempo antes dos relgios surgirem na paisagem da cidade. Poucas pginas depois, na crnica sobre a antiga procisso dos ossos, o leitor encontra a descrio de como no Rio
de Janeiro colonial, no dia 1 de novembro, iniciava-se a celebrao de finados com um cortejo
religioso, organizado pela Irmandade da Misericrdia, se dirigia forca pblica para reunir os
restos mortais dos justiados, encomendando assim a alma dos defuntos, sendo os ossos enterrados no dia seguinte no cemitrio da Misericrdia. A pesquisa sublinha assim a diferena dos
tempos histricos da vida na cidade. Em sendo a mesma cidade, a crnica demonstra como o
Rio de Janeiro diante da histria se revela diversificado.
Esse modo de contar a histria da cidade de Vieira Fazenda contagiou a crnica memorialstica da cidade. Os resultados de sua pesquisa so retomados em obras de autores conhecidos
da gerao seguinte, com livros de formato mais gil e acessvel, como Memrias da cidade do
Rio de Janeiro, de Vivaldo Coaracy, publicado em 1955. Mas sem dvida, o gosto pelo prosaico
despertado pela crnica de Vieira Fazenda, repercutiu na criao da crnica de Luiz Edmundo,
o cronista carioca mais publicado e que aproximou a pesquisa histrica da fico literria, valorizando um gnero de crnica histrica que parecia no ter mais por onde se renovar.
Desse modo, Antiqualhas e memrias do Rio de Janeiro, de Jos Vieira Fazenda, reaparece
em boa hora, na esperana de que possa continuar difundindo o conhecimento sobre a histria
urbana, mas sobretudo que sirva de inspirao para a valorizar a crnica histrica como um
gnero literrio com jeito carioca de ser, pois consegue fazer da leitura algo srio e rigoroso ao
mesmo tempo que experimentada de modo leve e descontrado.
PAULO K N AUSS. Professor do Departamento de Histria da Universidade Federal Fluminense, scio e ex-presidente do Instituto Histrico e Geogrfico do Rio de Janeiro
IHGRJ, scio do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro IHGB, Diretor do Museu
Histrico Nacional.
N OTA DO ORGANIZ ADOR. Jos Vieira Fazenda nasceu e morreu na cidade do Rio
de Janeiro (1847-1917). Foi historiador, poltico e mdico. As Antiqualhas e memrias do Rio
de Janeiro foram, inicialmente, editadas, de maneira esparsa, em jornais e revistas, entre 1896
e 1913. Entre 1921 e 1927 a obra foi publicada em cinco volumes na Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. A Resenha do historiador Paulo Knauss sobre a primeira edio
da obra publicada em 2011.
ATIVIDADES DA ACADEMIA CARIOCA

DE LETRAS NO ANO DE 2014
Diretoria, gesto 2014/2015.
Posse dia 14 de maro de 2014, em cerimnia realizada no salo nobre do IHGB.
Presidente: RICARDO CRAVO ALBIN
Vice-Presidente: CLUDIO MURILO LEAL
Primeiro Secretrio: ADRIANO ESPNOLA
Segundo Secretrio: MIRIAM HALFIM
Tesoureiro: EDIR MEIRELLES
Diretor da Biblioteca: TERESA CRISTINA MEIRELES DE OLIVEIRA
Diretor da Revista: PAULO ROBERTO PEREIRA
CONSELHO FISCAL
Titulares
Bernardo Cabral, Ccero Sandroni, Nelson Mello e Souza
Suplentes
Omar da Rosa Santos, Sonia Sales, Waldir Ribeiro do Val
Comisso do Estatuto e do Regimento Interno
Domcio Proena Filho, Maria Beltro, Murilo Melo Filho
Conselho Editorial da Revista
Antonio Carlos Secchin, Gilberto Mendona Teles, Godofredo de Oliveira Neto
Comisso de Publicaes
Ivan Cavalcanti Proena, Marcus Vinicius Quiroga, Stella Leonardos
Dia 24 de maro:
Palestra com MARY DEL PRIORE Macedo, um letrado no Rio oitocentista

Dia 7 de abril:
Palestra com BRBARA HELIODORA O teatro carioca
Dia 28 de abril:
Palestra com ANTNIO CARLOS SECCHIN Chico Buarque e as margens do Rio
Dia 12 de maio:
Palestra com ALBERTO MUSSA A fundao do Rio e seu primeiro crime
Dia 26 de maio:
Palestra com NLIDA PION O Rio de Machado de Assis

Dia 9 de junho:
Sesso de Saudade em memria do acadmico Fernando Segismundo, falecido no dia
21 de maio, ocupante da cadeira 6. Orador jornalista Milton Coelho da Graa
Palestra com SRGIO RODRIGUES O drible e o futebol na literatura brasileira
Dia 4 de agosto:
Sesso de Saudade em memria do acadmico Ronaldo Rogrio de Freitas Mouro, falecido
no dia 25 de julho, ocupante da cadeira 14. Orador Brulio Maciel, presidente da
Sociedade Ea de Queiroz
Palestra com ANTNIO TORRES Rio: o Centro de nossas desatenes
Dia 18 de agosto:
Palestra com BRBARA FREITAG e SRGIO PAULO ROUANET Rio: urbanizao
e cartas de Machado de Assis
Dia 25 de agosto:
Sesso para apurao dos votos para a Cadeira 6. O presidente Ricardo Cravo Albin passou
a presidncia da sesso ao acadmico Jonas Correia Neto, tendo como escrutinadores os
acadmicos Adriano Espnola e Teresa Cristina Meireles de Oliveira. A Ata ficou a cargo
da acadmica Miriam Halfim. MARTINHO JOS FERREIRA foi eleito com 29 votos,
em sucesso a Fernando Segismundo
Dia 1 de setembro:
Palestra com SYLVIO BACK Stefan Zweig: exlio no Rio e o filme A morte em cena
Dia 15 de setembro:
Palestra com MARCO CARVALHO e NIREU CAVALCANTI Rio: cidade colonial
e moderna
Palestra e lanamento dos livros Uma ladeira para lugar nenhum de Marco Carvalho e
Histrias de conflitos no Rio de Janeiro colonial, de Nireu Cavalcanti
Dia 29 de setembro:
Homenagem ao acadmico lvaro Moreyra, 2 ocupante da cadeira 16, falecido h exatos
50 anos. A saudao in memoriam foi feita por seu neto, o escritor Mario Moreyra
Palestra com CLUDIO MURILO LEAL e GILBERTO ARAJO A crnica do Rio:
Lima Barreto e Joo do Rio
Dia 13 de outubro:
Palestra com ANA PAULA PEDRO e GERALDO CARNEIRO A mulher carioca:
poesia, forma e exegese
Dia 20 de outubro:
Sesso para apurao dos votos para a Cadeira 14, presidida pelo acadmico Ricardo Cravo
Albin, tendo como escrutinadores os acadmicos Paulo Roberto Pereira e Adriano Espnola.
A Ata ficou a cargo da acadmica Miriam Halfim. SERGIO FONTA foi eleito com 34
votos, em sucesso a Ronaldo Mouro.
Dia 27 de outubro:
Palestra com BERNARDO CABRAL e GERALDO HOLANDA CAVALCANTI
Vises e impresses da cidade do Rio
Dia 10 de novembro:
Palestra com CCERO SANDRONI e ARNALDO NISKIER A imprensa carioca:
jornal e televiso
Dia 17 de novembro
Sesso de Saudade ao acadmico Dahas Chade Zarur, falecido no dia 10 de novembro,
ocupante da cadeira 32. Orador Ricardo Cravo Albin, presidente da Academia Carioca
de Letras
Dia 24 de novembro:
Palestra com RUY CASTRO e STELLA CAYMMI: Biografias cariocas de Carmen e

Caymmi
Entrega do Prmio Lima Barreto Contos jri composto pelos acadmicos Godofredo
de Oliveira Neto, Miriam Halfim e Teresa Cristina Meireles de Oliveira
Vencedor ZEH GUSTAVO recebeu prmio no valor de R$ 2000,00 e diploma
Meno Honrosa:
Marcus Vinicius Bandeira de Menezes
Rmulo Csar Lapenda Rodrigues de Melo
Dia 1 de dezembro:
Entrega do Prmio Cidade do Rio de Janeiro da Academia Carioca de Letras
Jri composto pelos acadmicos da ACL e pelos presidentes da Academia Brasileira de
Letras (ABL), Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB), PEN Clube do Brasil,
Unio Brasileira dos Escritores (UBE-RJ) e Academia Luso-Brasileira de Letras (ALBL)
Foi agraciado com o prmio o escritor CARLOS HEITOR CONY, que recebeu o
trofu-escultura, criado pela artista plstica Dirce de Assis, diploma e prmio no valor de
R$ 6.000,00
Dia 9 de dezembro:
Em sesso solene realizada na Sala Pedro Calmon do Instituto Histrico e Geogrfico

Brasileiro, tomou posse na Cadeira 6 o senhor MARTINHO JOS FERREIRA
Martinho da Vila , conduzido pelos acadmicos Gilberto Mendona Teles, Adriano
Espnola e Edir Meirelles
O discurso de recepo foi proferido pelo acadmico Paulo Roberto Pereira
A mesa foi composta pelo presidente da ACL, Ricardo Cravo Albin; pelo representante da
ABL, Domcio Proena Filho; pelo Secretrio Municipal de Cultura, Marcelo Calero; pelo
reitor da Universidade Zumbi dos Palmares, Jos Vicente; pelo Ministro do STJ, Benedito
Gonalves, e pelo representante da Embaixada de Angola, Mateus Ferreira de Almeida
Aps a solenidade, foi servido um coquetel no terrao do IHGB
Dia 19 de dezembro:
Jantar de Confraternizao dos membros da Academia Carioca de Letras realizado na
Casa de Arte e Cultura Julieta de Serpa
A Academia Carioca de Letras reitera seu penhor ao SESC-DN pelo apoio a esta programao
e a este livro na pessoa do acadmico Bernardo Cabral.
R. C. Albin
ACADEMIA CARIOCA DE LETRAS

QUADRO ACADMICO
Patronos, fundadores, ocupantes e membros efetivos
Fundada em 8 de abril de 1926 De Utilidade Pblica Municipal (Decreto 4971, de 1934)
De Utilidade Pblica Estadual (Lei 783, de 1965) rgo Consultivo do Estado em
Assuntos Culturais (Lei 970, de 1966)
CADEIRA 01
Patrono: Antnio Jos da Silva (O Judeu)
Fundador: Cndido Juc (filho)
Ocupantes: Djacir Menezes, Edmo
Rodrigues Lutterbach
Membro efetivo: Teresa Cristina Meireles
de Oliveira
CADEIRA 02
Patrono: Alvarenga Peixoto
Fundador: Carlos Sussekind de
Mendona
Ocupantes: Jonas de Moraes Correia Filho
Membro efetivo: Arno Wehling
CADEIRA 05
Patrono: Monte Alverne
Fundador: Honrio Silvestre
Ocupantes: Carlos Maul, J. E. Pizarro
Drummond, Emanuel de Moraes
Membro efetivo: Adriano Espnola
CADEIRA 06
Patrono: Evaristo da Veiga
Fundador: Heitor Moniz
Ocupantes: Antnio Assumpo,
Fernando Segismundo
Membro efetivo: Martinho da Vila
CADEIRA 03
Patrono: Monsenhor Pizarro e Arajo
Fundador: Almquio Diniz
Ocupantes: Evaristo de Moraes, Leopoldo
Braga, Carlos de Oliveira Ramos, Abeylard
Pereira Gomes, F. Silva Nobre
Membro efetivo: Cludio Aguiar
CADEIRA 07
Patrono: Gonalves de Magalhes,
visconde de Araguaia
Fundador: Ivan Lins
Ocupantes: Paschoal Carlos Magno, Prado
Kelly, J. M. Othon Sidou
Membro efetivo: Marcus Vinicius
Quiroga
CADEIRA 04
Patrono: Antnio de Morais Silva
Fundador: Lindolfo Gomes
Ocupantes: Jorge de Lima, Moacyr Silva,
Antenor Nascentes, Paulino Jacques,
Armindo Pereira, Marcos Almir Madeira
Membro efetivo: Sonia Sales
CADEIRA 08
Patrono: Justiniano Jos da Rocha
Fundador: Raul Pederneiras
Ocupantes: L. F. Vieira Souto, J. C. de
Melo e Sousa (Malba Tahan), Joaquim
Inojosa, Paschoal Villaboim Filho
Membro efetivo: Murilo Melo Filho
CADEIRA 09
Patrono: Martins Pena
Fundador: Jnatas Serrano
Ocupantes: Murilo Arajo
Membro efetivo: Gilberto Mendona
Teles
CADEIRA 10
Patrono: Joaquim Norberto
Fundador: Luciano Lopes
Ocupantes: Mons. Guilherme Schubert
Membro efetivo: Stella Leonardos
CADEIRA 11
Patrono: Francisco Octaviano
Fundador: Alfredo Cumplido de
SantAnna
Ocupantes: Nsia Nbrega, Antonio
William Fontoura Chaves
Membro efetivo: Nelson Mello e Souza
CADEIRA 12
Patrono: Laurindo Rabello
Fundador: Fbio Luz
Ocupantes: Mrio Linhares, Benjamim
Moraes Filho, Yves de Oliveira
Membro efetivo: Librni Siqueira
CADEIRA 13
Patrono: Manuel Antnio de Almeida
Fundador: Prado Ribeiro
Ocupantes: Adelino Magalhes, Horcio
de Almeida, Dagmar Chaves
Membro efetivo: Ccero Sandroni
CADEIRA 14
Patrono: Dom Pedro II
Fundador: J. Paulo de Medeiros
Ocupantes: Paulo Coelho Neto,
lvaro Faria, Ronaldo Rogrio de Freitas
Mouro
Membro efetivo: Srgio Fonta
CADEIRA 15
Patrono: Quintino Bocayuva
Fundador: Afonso Costa
Ocupantes: Homero Prates, Murilo
Cardoso Fontes, Elysio Cond, Jorge
Picano Siqueira
Membro efetivo: Edir Meirelles
CADEIRA 16
Patrono: Frana Jnior
Fundador: Atlio Milano
Ocupantes: lvaro Moreyra, Luiz Peixoto,
Gasto Pereira da Silva, Hlcio Pereira da
Silva, Sylvio de Oliveira
Membro efetivo: Paulo Csar Martinez y
Alonso
CADEIRA 17
Patrono: Machado de Assis
Fundador: Modesto de Abreu
Ocupantes: Oliveiros Litrento
Membro efetivo: Reynaldo Valinho
Alvarez
CADEIRA 18
Patrono: Visconde de Taunay
Fundador: Alcides Bezerra
Ocupantes: Osrio Dutra, Herculano
Borges da Fonseca, Leodegrio A. de
Azevedo Filho
Membro efetivo: Antnio Carlos Secchin
CADEIRA 19
Patrono: Luiz Guimares
Fundador: Hermeto Lima
Ocupantes: Nelson Romero, Povina
Cavalcanti, Heitor Fres, Umberto
Peregrino, Antonio Olinto
Membro efetivo: Paulo Roberto Pereira
CADEIRA 20
Patrono: Baro do Rio Branco
Fundador: Victor Ferreira Alves
Ocupantes: Joo Lyra Filho, Jos Caruso
Madalena
Membro efetivo: Godofredo de Oliveira
Neto
CADEIRA 21
Patrono: Gonalves Crespo
Fundador: Mello Nbrega
Ocupantes: Theophilo de Andrade,
Francisco Agenor Ribeiro da Silva
Membro efetivo: Ivan Cavalcanti Proena
CADEIRA 22
Patrono: Ferreira de Arajo
Fundador: Lencio Correia
Ocupantes: Francisco Leite, Haroldo
Valado, Venncio Igrejas
Membro efetivo: Cludio Murilo Leal
CADEIRA 23
Patrono: Vieira Fazenda
Fundador: M. Nogueira da Silva
Ocupantes: Carlos da Silva Arajo, Olavo
Dantas, Geraldo Halfeld
Membro efetivo: Omar da Rosa Santos
CADEIRA 24
Patrono: Carlos de Laet
Fundador: Henrique Lagden
Ocupantes: Oscar Tenrio, Oscar Dias
Corra
Membro efetivo: Jos Arthur Rios
CADEIRA 25
Patrono: Valentim Magalhes
Fundador: J. B. de Melo e Souza
Ocupantes: Sylvio de Abreu Fialho, Mellilo
Moreira de Mello, Joo Christiano Maldonado
Membro efetivo: E. G. de Campos
CADEIRA 26
Patrono: Jlia Lopes de Almeida
Fundador: Afonso Lopes de Almeida
Ocupantes: Nelson Costa
Membro efetivo: Luiz de Castro Souza
CADEIRA 27
Patrono: Gonzaga Duque
Fundador: Carlos Rubens
Ocupantes: Edgar Sussekind de
Mendona, Frederico Trotta, Slvio Meira
Membro efetivo: Jonas de Morais
Correia Neto
CADEIRA 28
Patrono: Tito Lvio de Castro
Fundador: Saladino de Gusmo
Ocupantes: Pdua de Almeida, Fernando
Sales
Membro efetivo: Marita Vinelli
CADEIRA 29
Patrono: Olavo Bilac
Fundador: Henrique Orciuoli
Ocupantes: A. Machado Pauperio
Membro efetivo: Waldir Ribeiro do Val
CADEIRA 30
Patrono: Mrio Pederneiras
Fundador: Zeferino Barroso
Ocupantes: Heitor Beltro, Renato de
Mendona
Membro efetivo: ris de Carvalho
Drummond
CADEIRA 31
Patrono: Alberto Faria
Fundador: Othon Costa
Ocupantes: Lyad de Almeida
Membro efetivo: Maria Apparecida
Picano Goulart
CADEIRA 32
Patrono: Mrio de Alencar
Fundador: J. G. Lemos Brito
Ocupantes: Mrio da Veiga Cabral, Pontes
de Miranda, Dahas Chade Zarur
Membro efetivo: Mary Del Priore
CADEIRA 38
Patrono: Vicente Licnio Cardoso
Fundador: Castilho Goycochea
Ocupantes:
Membro efetivo: Fernando Whitaker
da Cunha
CADEIRA 33
Patrono: Mrio Barreto
Fundador: Jacques Raimundo
Ocupantes: Victor de S, Pe. Jorge
OGrady de Paiva, Ana Helena Ribeiro
Soares
Membro efetivo: Miriam Halfim
CADEIRA 39
Patrono: Ronald de Carvalho
Fundador: Slvio Jlio
Ocupantes: M. Pinto de Aguiar
Membro efetivo: Tobias Pinheiro
CADEIRA 34
Patrono: Arthur Motta
Fundador: Roberto Macedo
Ocupantes: Edgard de Magalhes Gomes,
Antonio Justa
Membro efetivo: Ricardo Cravo Albin
CADEIRA 35
Patrono: Lus Carlos
Fundador: Bernardino Jos de Souza
Ocupantes: M. Paulo Filho, Lasinha
Luiz Carlos, Ovdio Cunha, Lus Ivani de
Amorim Arajo
Membro efetivo: Maria Beltro
CADEIRA 36
Patrono: Lima Barreto
Fundador: Phocion Serpa
Ocupantes: Joaquim Thomaz de Paiva,
Geraldo de Menezes
Membro efetivo: Domcio Proena Filho
CADEIRA 37
Patrono: Paulo Barreto
Fundador: Paulo Magalhes
Ocupantes: Antnio Vieira de Mello
Membro efetivo: Aloysio Tavares Picano
CADEIRA 40
Patrono: Moacyr de Almeida
Fundador: D. Martins de Oliveira
Ocupantes: Alcides Carneiro, Vicente
Faria Coelho, Humberto Braga
Membro efetivo: Bernardo Cabral
Este livro foi editado na cidade de

So Sebastio do Rio de Janeiro em outubro de 2015.
Fonte do miolo: Adobe Garamond - corpo 11/15
Papel de miolo: Avena 80 g/m2
Papel de capa: Carto triplex 250 g/m2

Revista Acl 2015

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Paulo Robe rto Pereir a

REVISTA DA ACADEMIA CARIOCA DE LETRAS

ACADEMIA CARIOCA DE LETRAS 2015

6|REVISTA DA ACADEMIA CARIOCA DE LETRAS 2015

A Voz Da Lrica Urbana Carioca De Reynaldo Valinho Alvarez

450 ANOS DA CIDADE DE SO SEBASTIO DO RIO DE JANEIRO |7

Rastros De Uma Cidade: Marcas (De Joo) Do Rio

comemorao dos 450 anos de fundao da Cidade de So Sebastio do Rio de

Ocupante da Cadeira 19 na Academia Carioca de Letras.

10|REVISTA DA ACADEMIA CARIOCA DE LETRAS 2015

O Po de Acar, Rio de Janeiro, Brasil

certas confluncias de adjetivao que podem levar a ideias precisas, e at mesmo

14|REVISTA DA ACADEMIA CARIOCA DE LETRAS 2015

450 ANOS DA CIDADE DE SO SEBASTIO DO RIO DE JANEIRO |15

Paisagem urbana do Centro do Rio de Janeiro.

iconografia da paisagem carioca e depois a da evoluo urbana da cidade do Rio de

18|REVISTA DA ACADEMIA CARIOCA DE LETRAS 2015

Flamengo, Botafogo, Po de Acar e Urca,

22|REVISTA DA ACADEMIA CARIOCA DE LETRAS 2015

E tudo tempo. humana mistura de gestos,

450 ANOS DA CIDADE DE SO SEBASTIO DO RIO DE JANEIRO |23

a Taverna da Glria, onde avisto Mrio

24|REVISTA DA ACADEMIA CARIOCA DE LETRAS 2015

Quero beber um chope no Amarelinho,

450 ANOS DA CIDADE DE SO SEBASTIO DO RIO DE JANEIRO |25

A driano E sp nola (Fortaleza, 1952) poeta, ensasta e contista. Publicou, entre

Arcos da Lapa, Glria e Santa Teresa,

SETE POEMAS CARIOCAS

BECO DOS BA R BEIRO S

Nesta casa antiga,

Nossos ps e as folhas secas

Como virei copos

As folhas, como os calados

Urinei nas pias,

Folhas de oitis, de mangueiras,

Velha, velha casa,

Chinelos, heras, jaqueiras,

28|REVISTA DA ACADEMIA CARIOCA DE LETRAS 2015

CE M IT RIO DAS P OL ACAS

CEM IT R IO DOS P R ETOS

450 ANOS DA CIDADE DE SO SEBASTIO DO RIO DE JANEIRO |29

Nem o Campo de Santana

A LE X E I BUENO, carioca nascido em Copacabana e morador da Lapa, nasceu em 1963.

Corcovado, Lagoa Rodrigo de Freitas vistos da Vista Chinesa,

Hoje um rio se faz de pura essncia

Olha repetiu noutro ritmo: Toda a cidade bela,

Por a me dei conta de que um mapa

Mas olha, v, repara: ali est a beleza dos morros

32|REVISTA DA ACADEMIA CARIOCA DE LETRAS 2015

Olha, repara a baa com suas muitas ilhas:

A voz do mapa, agora em velho tom,

450 ANOS DA CIDADE DE SO SEBASTIO DO RIO DE JANEIRO |33

G ilberto M endona Teles de Gois. Reside no Rio de Janeiro h 42 anos.

SOU DONA DO M U NDO

Um tringulo, uma esptula,

O bate-estacas dos canteiros,

Lavram-se escrituras, tomo picol de chocolate.

Vista da Igreja de Nossa Senhora

40|REVISTA DA ACADEMIA CARIOCA DE LETRAS 2015

450 ANOS DA CIDADE DE SO SEBASTIO DO RIO DE JANEIRO |41

todas as informaes sobre a Guerra da Crimeia (1853-1856), por exemplo, so comentadas

42|REVISTA DA ACADEMIA CARIOCA DE LETRAS 2015

450 ANOS DA CIDADE DE SO SEBASTIO DO RIO DE JANEIRO |43