Rosh Gilnei Ben Avraham

Calendrio Bblico VI
A Origem Pag das Festas Crists (Parte 1)
:
Lo tikerot lahem v`loheychem berit.
No fars aliana alguma com eles, ou com os seus elohim. Shemot/Ex 23:32.

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Calendrio Bblico V A Origem Pag das Festas Crists

Introduo:
O Eterno sabe exatamente as necessidades de seus filhos no que se relaciona a
adorao e culto. Sabe que eles precisam de dias especiais, dias de festa ao eterno e
de regozijo de suas almas pro estarem adorando corretamente.
Isso inerente ao ser humano, e nesse sentido o judasmo a religio que prov
satisfao de todas estas necessidades humanas e espirituais, e no adianta
barganhar, quando o ser humano se separa das festas do Eterno ele ir copiar do
paganismo ou simplesmente criar as suas prprias.
Basta olhar a nossa volta, igreja crist evanglica dos Estados Unidos, por exemplo,
que ao no celebrar as festas bblicas das colheitas como a de Bikurim, de shavuot e
de Sukot se viu obrigada a criar o dia nacional de ao de graas para celebrar a
primeira colheita de milho bem sucedida.
Se olhamos a Igreja Adventista do Stimo Dia e suas filhas reformistas, notamos que
eles declaram o jejum anual de Yom Kyppur um sacrifcio completamente
desnecessrio, no obstante a isso proclamam um jejum universal para o ms de
dezembro, baseado unicamente na autoridade de conclios humanos.
Mas h situaes piores. Cristos que consideram um absurdo injustificado a guarda
do shabat se preocupam com um irmo que trabalhe no domingo e falte s reunies
da Escola Dominical. Nesse caso o stimo dia, o sbado do Eterno foi trocado pelo
primeiro dia, o domingo de Roma.
Situao semelhante ocorre em relao as festas anuais. H quem se escandalize
quando uma festa bblica e perptua como a do pessach ou a de Sukot celebrada, e
apesar disso no v dificuldade alguma em plantar uma rvore de natal dentro sob o
teto de seu templo e celebrar o dia que os pagos criaram para a honra de Ninrod.
Nosso estudo de hoje visa desmistificar essa questo e definir quais so as festas
crists de origem pag a fim de deixar os crentes avisados de quais festividades
precisam se afastar urgentemente.
A seqncia interessante, e comea a surpreender desde a primeira festa de
comemorao da igreja em seu suposto calendrio civil. Dali ela se prorroga ao longo
do ano passando por pscoa e finados e desembocando no natal. Que esse estudo
ajude os santos a se manterem guardados do mundo e de suas festas.
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I Criando Festas e Celebraes Segundo o Prprio Corao

Chegou o momento para sacudirmos tudo o que humano, trivial e passageiro. O
povo de Elohim no mais se h de alimentar de coisas que ele no ordenou. O
esprito de Caim manifesto em oferecer ao Eterno o que bem lhe parece em forma de
culto e que veio a se tornar o esprito dominante de Efraym precisa ser abandonado.
As Escrituras nos contam como Yerovoam o rei das dez tribos de Israel, temeroso de
que o seu povo retornasse fidelidade Casa de Davi, decidiu fazer uma reforma
religiosa, que nada tinha a ver com restaurao.
E disse Yerovoam no seu corao: Agora tornar o reino casa de David. Se este
povo subir para fazer sacrifcios na casa de Yahweh, em Jerusalm, o corao deste
povo se tornar a seu Senhor, a Roboo, rei de Jud; e me mataro, e tornaro a
Rovoam, rei de Jud. Melachim Alef 12:26-27.
Sua deciso tem manifestado o esprito da rebelde Efraym ao longo dos sculos. Um
esprito que prefere criar festas segundo o seu prprio corao a inclinar-se ante as
ordenanas perptuas do nico Reio de Israel como se v a seguir:
E fez Yerovoam uma festa no oitavo ms, no dia dcimo quinto do ms, como a festa
que se fazia em Yehud, e sacrificou no altar; semelhantemente fez em Beit El,
sacrificando aos bezerros que fizera; tambm em Beit El estabeleceu sacerdotes dos
altos que fizera. E sacrificou no altar que fizera em Beit El, no dia dcimo quinto do
oitavo ms, que ele tinha imaginado no seu corao; assim fez a festa aos filhos de
Israel, e sacrificou no altar, queimando incenso. Melachim Alef 12:31-32.
Infelizmente, por onde quer que olhemos vemos ainda os frutos tardios da rebeldia de
Yerovoam. A bandeira dos dias de guarda ordenados por Elohim foi arriada e as
festas perptuas por ele ordenadas declaradas abolidas ou destitudas de valor.
Enquanto isso a bandeira com as insgnias de Roma tremula impvida e colossal
mesmo ante os olhos de crentes sinceros que almejam estar fora de Roma, mas cujas
igrejas ou instituies fracassaram em lhes indicar o caminho.
H quem diga que todos os caminhos vo dar a Roma e infelizmente isso parece se
confirmar na maioria das igrejas da cristandade. Para que isso no tenha que
continuar acontecendo expomos agora a cronologia do calendrio profano.

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II Passagem do Ano e as Reminiscncias do Culto a Jano

Apesar de no ser do conhecimento da maioria dos cristos, a maior parte de suas
festividades religiosas nada tem nada a ver com a Bblia e as poucas que guardam
alguma relao esto desvirtuadas a fim de manter uma conexo com festas pags,
sempre consideradas prioritrias pelo imprio de Roma.
Esse desvirtuamento comea no 31 de dezembro, quando igrejas catlicas, ortodoxas
e principalmente evanglicos e neo protestantes se abarrotam de fiis que se renem
para agradecer o ano civil que findou e pedir bnos para o prximo.
Cultos acompanhados de peas teatrais, louvores e aes de graa so celebrados
para saudar o novo ano que vai comear, segundo todos meia noite. Mais bem
informados, os adventistas sadam o novo ano exatamente no por do sol, supondo
com isso estarem se afastando de Roma.
As intenes, de evanglicos e adventistas so certamente boas, e no so de
condenar. O prprio Criador deve olhar com simpatia e misericrdia o quanto seu
povo Efraym est distante das razes bblicas e vive um sincretismo em que o Elohim
de Avraham cultuado num romano.
O dia primeiro de Janurio marcava o incio de uma srie de festivais pagos e era o
dia separado pelos romanos para cultuar a Janus, o seu deus das portas e das
mudanas, que com suas duas cabeas olhava para o passado e para o futuro, e
portanto nada tem a ver com a ordenana do Criador que diz:
Este mesmo ms (aviv) vos ser o princpio dos meses; este vos ser o primeiro dos
meses do ano. Shemot 12:1-2.

III A Pscoa Romana e a Honra a deusa Persfone

E impressionante ver que depois de tantas reformas havidas na igreja, mesmo os
protestantes ainda no tenha acordado para a origem pag de vrios dos dias hoje
ligados a cultos, celebraes e aes de graa que se sucedem ao longo do ano
cristo.
No terceiro ms romano se efetuava o festival de Libria que acontecia no equincio
de primavera em honra Persfone deusa da primavera com acentuados rituais dos
mistrios eleusinos que faziam lembrar sua ascenso ao submundo.
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Quando se converteu Constantino alegou ter visto as letras gregas chi e ri inicias
da palavra grega , crtstos o que j dizia bastante acerca de suas inclinaes
de aproximar paganismo e cristianismo, j que os sacerdotes pagos eram chamados
de cristos.
Um problema por que a festa judaica dos pes sem fermento na qual os crentes no
Messias celebravam a sada de Israel do Egito e a morte do Messias caia
invariavelmente no 15 do primeiro ms judaico que nunca dependeu unicamente da
primavera, mas definitiva e finalmente da cevada madura ou em estado de aviv.
Analisaremos a forma catlica de marcar a Pscoa a fim de que os santos entendam
que a festividade crist da pscoa, embora seja hoje empregada para relembrar o
sacrifcio de Yeshua nada deve Bblia.
bom lembrar que semana do calvrio concomitante pscoa romana, to utilizada
pelos evanglicos inclusive adventistas que recuam horrorizados ante a oferta do
domingo como comemorao da ressurreio do Maschiach repousa exclusivamente
na autoridade de antigos festivais pagos.
Ora, a pscoa crist acontece na lua cheia aps o 14 da lua cheia imediata ou
coincidente com o equincio de primavera. Essa marcao de origem
completamente pag como se pode observar desse comentrio enciclopdico:
A presente variao de tempo foi estabelecida pelo Romanismo primitivo misturado
com um festival pago muito antigo da primavera para a deusa da primavera. Esta
data foi fixada no domingo imediatamente aps o 14 dia da lua pascal que aconteceu
sobre ou primeiramente aps o equincio vernal.1
Esta marcao, que ignora a cevada como marcador perptuo do ano bblico (vide
artigo 6 da nossa srie o calendrio bblico), se baseava exclusivamente na adorao
de Semiranis a rainha dos cus de Bavel chamada de Ashtoret pelos sidnios, de
Ishtar pelos babilnios e de Oestre, a deusa da primavera dos anglo-saxnicos.
A divindade da primavera, era a deusa da sexualidade e da libido feminina, que se
confunde com a Vnus dos gregos, sendo seus festivais marcados por uma
liberalidade sexual muito grande exercida pelos pagos nos bosques cobertos de
verde e cavando a ira para si mesmo como diz o Eterno.
1

Schaff-Herzog Ency. O conhecimento Religioso, Vol. 2, p. 682.

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Os filhos apanham a lenha, e os pais acendem o fogo, e as mulheres preparam a
massa, para fazerem bolos
le`mechet h shamaym ( rainha dos
cus), e oferecem libaes le`elohim acheriym (para outros elohim),
para me provocarem ira. Acaso a mim que eles provocam ira? diz Yahweh, e
no a si mesmos, para confuso dos seus rostos? Yirmyah/Jr 7:18.
Devemos guardar-nos de todo o culto que tenha vios de adorao

melechet h shamaym, a Rainha dos cus dos antigos babilnios, a mesma
Persfone ou deusa da primavera dos romanos, Ceres dos gregos e a Ostara dos
anglo-saxes.
Ostara era mitologicamente representada pela deusa que segura um ovo na mo,
smbolo da vida enquanto admira um coelho, smbolo da fertilidade pulando a seus
ps nus. Ambos smbolos da chegada da nova vida associada primavera. por
essa razo que a pscoa est hoje to associada aos coelhinhos e ovos de chocolate.
Assim, embora na cultura bblica original os beitzim ovos caream de qualquer
significado especial, sendo inclusive mencionados muito poucas vezes nas
Escrituras.2 Sua simbologia por isso tem tudo de humano e de pago e nada de
bblico.
Desde tempos remotos, celtas, chineses, egpcios, fencios e gregos criam que o
universo se originou a partir de um ovo csmico que teria se originado aps o caos
primordial.
Na ndia se acredita que Hamsa, uma gansa que conteria o sopro divino chocou o ovo
csmico na superfcie das guas primordiais e que este se dividiu em duas partes e
que a parte clara deu origem ao Cu e a parte escura Terra.
Isso explica a facilidade com que a doutrina do Big Bang ensinada pelo cientista russo
George Gamov assentada sobre o mito do universo resultante da exploso de um ovo
primordial foi aceita to facilmente. Velhos mitos pagos lhe haviam aberto o caminho.
A deusa da primavera, cultuada indiretamente pelos cristos, celebrada tanto nas
cerimnias da chamada pscoa crist marcada para imediatamente aps o equincio
da primavera, e sempre para um domingo que se siga 14 lunao a fim de nunca
coincidir com o pessach judaico ajudava a uma teoria sem vida a parecer cincia pura.
2
Na verdade ovo no singular mencionado um nica vez no Tanach (Bblia Hebraica ou Primeiro
Testamento) em Yob/J 6:6 e uma vez em Lucas 11:22. No plural so feitas 7 menes (Devarim/Dt 22:6,
Yob/J 39:14, Yeshayah/Isa 10:13, 39:15, 55:9 e Yirmyah/Jr 17:11).

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IV A Troca do Pessach Judaico Pela Pscoa Crist

Recorreremos ao historiador cristo Eusbio de Cesaria para entender como a
mudana da festa do Pessach veio a acontecer.
As igrejas de toda a sia, dirigidas por uma tradio remota, supunham que deviam
guardar o dcimo quarto dia da lua para a festa da Pscoa do Salvador, em cujo dia
os judeus tinham ordens de matar o cordeiro pascal... qualquer que fosse o dia da
semana em que recasse.3
Eusbio nos conta que no era costume celebr-la dessa maneira, nas igrejas do
restante do mundo, que observavam a prtica que subsistiu pela tradio apostlica
at o presente modo que no seria prprio encerrar nosso jejum em nenhum outro
dia, seno no dia da ressurreio de nosso Salvador.4
Eusbio nos conta que quando o Conclio ordenou que em todo o lugar a festa se
encerrasse no dia da ressurreio de Yeshua (e note que isso se deu no momento em
que os israelitas celebram a havidal ou separao entre o tempo santo e profano,
entre o stimo dia e os demais da semana), parte das igrejas reagiu.
Policrates, supervisor das kehilot (congregaes) da sia, declarou em conclio:
ns assim observamos o dia genuno sem pr nem tirar,
e depois narra o testemunho dos primeiros santos.
Filipe, um dos doze apstolos, que dorme em Hierpolis e as suas filhas virgens
idosas.... Alm disso Joo, que descansou no seio de nosso Senhor, que tambm era
sacerdote... Tambm Tracias bispo e mrtir de Eumnia... Todos eles observaram o
14 dia da pscoa de acordo com o evangelho.5
Em reao, por ousarem manter as festividades na mesma poca ordenada pela
Torah como os judeus faziam, as igrejas da sia foram excomungadas, ainda que
nem todos concordassem.

Eusbio de Cesaria, Histria Eclesistica, Casa Publicadora das Assemblias de Deus, Rio de Janeiro, RJ,
4 Edio 2003, pg. 191.
4
Idem, 192.
5
Idem, pg. 192,193.

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A kehilat yehudy netzary (igreja judaica nazarena) estava dando lugar Igreja Catlica
Apostlica Romana, que no suportava mais ver os crentes vivendo como judeus e os
proibiu de irem s sinagogas no shabat ou de celebrarem o pessach.
A nao inimiga histrica do povo escolhido, se tornou uma igreja, universal no por
que o mundo inteiro pertencesse a ela, mas por que em seus limites nenhuma outra
expresso de f era tolerada.
Desde logo Roma, no que seguida pelas suas filhas, ignora que a salvao vem
dos judeus (Yochanan/J 4:22), que a eles foram confiados os orculos de Elohim
(Romanos 3:2) e que dos israelitas a adoo de filhos, e a glria, e as alianas, e a
lei, e o culto, e as promessas. (Romanos 9:4)
Desprezando tudo isso Roma se inclina ante os emblemas do paganismo para
celebrar o equincio de primavera e de Ostara e num sincretismo horrendo ela mistura
as duas festividades numa s fazendo com que a celebrao da ressurreio do
Messias casse sempre num domingo.
Qual domingo? No imediato ou concomitante lua cheia depois do equincio de
primavera do hemisfrio norte, quando o dia e a noite tem a exata durao de 12
horas. Claro que isso pode ser imediatamente aps o equincio ou quase 30 dias
depois, dependendo do ano.
Isso nada deve Torah que ordena que o pessach seja celebrado com a morte do
cordeiro no 14 dia do primeiro ms judaico, que o ms de Aviv, cordeiro esse que
comido no 15 dia aps a lunao em que a cevada esteja madura.

V Yeshua e Seus Seguidores e a Festa do Pessach

Alguns pensando que a pscoa apenas mais uma festividades judaica acham esse
debate irrelevante, mas o mesmo Tanach que diz que o stimo dia shabat de
Yahweh tambm diz:

Va` yaas Yosiyah v`Yrushalaim pesach la`Yahweh.
E celebrou Yosiyahu em Yerushalaym o pessach para Yahweh. 2Crnicas 35:1.

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Aqui importante ressaltar que celebrar a festa do Pessach para Yahweh fez parte do
ministrio pblico e da vida de Yeshua desde a sua infncia e que isso no era feito
quando bem lhes parecia, mas no dia certo.
Ora, todos os anos iam seus pais a Jerusalm festa da pscoa; e, tendo ele j doze
anos, subiram a Jerusalm, segundo o costume do dia da festa. Lucas 2:41-42.
J iniciado o seu ministrio, lemos que estava prxima a pscoa dos yehudim, e
Yeshua subiu a Yerushalaym. (Yochanan 2:13). Foi naquela ocasio que ele purificou
o Templo, mostrando toda a sua dedicao ao lugar que chamava a casa de meu Pai.
Foi tambm por ocasio de um Chag h Matzot ou festa dos pes sem fermento que
Yeshua comeu a pscoa com os seus discpulos, no exato dia em que a lei
determinava.
E, no primeiro dia dos pes zimos, quando sacrificavam a pscoa, disseram-lhe os
discpulos: Aonde queres que vamos fazer os preparativos para comer a pscoa?
Marcos 14:12.
Lemos que em resposta a essa pergunta Yeshua mandou a Kefa (Pedro) e a
Yochanan (Joo), dizendo: Ide, preparai-nos a pscoa, para que a comamos. (Lucas
22:11). E como resultado que chegada a hora, ps-se mesa, e com ele os doze
apstolos. (Lucas 22:14). Duas coisas precisam ser ditas ainda:
A primeira que essa no foi a ltima pscoa de Yeshua, por que ele mesmo disse:
no a comerei mais at que ela se cumpra no reino de Elohim. (Lucas 22:16)
Quando o reino for estabelecido l estar Yeshua celebrando o Pessach de novo com
seu povo.
A segunda que a festa no findou no madeiro por que foi instituda como uma festa
perptua para todas as geraes.

|
:
V`hayah h yom haze lachem la`zicaron v`hagotem Ot hag la Yahweh
Le doroteichem huk olam techaguhu.
E este dia vos ser por memria, e celebr-lo-eis por festa ao Eterno;
nas vossas geraes o celebrareis por estatuto perptuo. Shemot/Ex 12:14.

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Para quem atenta para a majestade das palavras de Elohim, para quem l a Bblia
com seriedade, no com o propsito de acomod-la a seus gostos, algumas coisas
so muito evidentes:
1. A festa no pode ser realizada em qualquer dia, mas apenas no 15 dia de
aviv, pois o Eterno diz: V`hayah h yom haze lachem (E
este dia vos ser por memria).
2. Segundo esta lembrana no deveria ser apenas espiritual ou mental, mas
tambm expressa, pois ele diz: v`hagotem Ot hag
la Yahweh (e celebr-lo-eis por festa ao Eterno).
3. Terceiro essa festa no estava destinada a desaparecer pois deveria ser
celebrada Le doroteichem huk olam (por estatuto
perptuo em vossas geraes).
Assim, ao contrrio do que essa igreja embalada nos conselhos de Bavel afirma hoje;
a a chag h matzot ou festa dos pes sem fermento, que comea no 15
dia de aviv permaneceu parte indissocivel da f dos talmidim ou seguidores de
Yeshua.
Shaul, ao chegar a Corinto teve de ensinar os irmos a celebrarem a festa dizendo:
Alimpai-vos, pois, do ( fermento) velho, para que sejais uma nova massa, assim
como estais sem fermento. Porque o Maschiach, nosso Pessach (passagem), foi
sacrificado por ns. Por isso faamos a hag (festa), no com o ( fermento)
velho, nem com o fermento da maldade e da malcia, mas com os umatzot
(zimos) da sinceridade e da verdade. 1 Corntios 5:7-8.
S o fato de termos sidos ensinados a ler a Bblia de ponta cabea, a viver de costas
para a Torah, a imaginar que a religio dos primeiros crentes em Yeshua desconhecia
as leis dadas a Israel pde levar-nos a concluir que Shaul no est ensinando o povo
a viver de acordo com a Lei.
Quem conhece a Torah sabe que ela nos ensina a eliminarmos o fermento das
nossas casas durante a a chag h matzot ou festa dos pes sem
fermento.
Sete dias comereis pes zimos; ao primeiro dia tirareis o fermento das vossas
casas; porque qualquer que comer po levedado, desde o primeiro at ao stimo dia,
aquela alma ser cortada de Israel. Shemot/Ex 12:15

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Durante sculos a casa de Efraym havia estado separada da Casa de Israel. O Eterno
mesmo havia dito que Efraym no era mais seu povo e que se misturaria com os
gentios.
E disse: Pe-lhe o nome de Lo-Ami; (No meu Povo) porque vs no sois
meu povo, nem eu serei vosso Elohei. Hoshea/Os 1:9.
Mas essa rejeio no era total e nem permanente. O Criador que disse que Efraym
deixaria de ser seu povo tambm disse que o receberia de volta.
Todavia o nmero dos filhos de Israel ser como a areia do mar, que no pode medirse nem contar-se; e acontecer que no lugar onde se lhes dizia: Vs no sois meu
povo, se lhes dir: Vs sois filhos do Elohim Chai. Hoshea/Os 1:10.
A esse Israel que se distanciou da Torah, que comeu pes fermentados durante o
pessach entre outros pecados, e que por isso havia deixado de ser tratado como povo
de Elohim e que agora retornava Shaul estava ensinando a voltar-se para a Torah,
para as festas e a abster-se do fermento.

Fim da Quinta Parte

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