16-O QUE CIDADANIA?

No decorrer da histria da humanidade surgiram diversos entendimentos de cidadania em

diferentes momentos Grcia e Roma da Idade Antiga e Europa da Idade Mdia. Contudo, o
conceito de cidadania como conhecemos hoje, insere-se no contexto do surgimento da
Modernidade e da estruturao do Estado-Nao.
O termo cidadania tem origem etimolgica no latim civitas, que significa "cidade". Estabelece
um estatuto de pertencimento de um indivduo a uma comunidade politicamente articulada
um pas e que lhe atribui um conjunto de direitos e obrigaes, sob vigncia de uma
constituio. Ao contrrio dos direitos humanos que tendem universalidade dos direitos do
ser humano na sua dignidade , a cidadania moderna, embora influenciada por aquelas
concepes mais

antigas, possui um carter prprio e possui duas categorias: formal e substantiva.

A cidadania formal , conforme o direito internacional, indicativo de nacionalidade, de
pertencimento a um Estado-Nao, por exemplo, uma pessoa portadora da cidadania
brasileira. Em segundo lugar, na cincia poltica e sociologia o termo adquire sentido mais
amplo, a cidadania substantiva definida como a posse de direitos civis, polticos e sociais.
Essa ltima forma de cidadania a que nos interessa.
A compreenso e ampliao da cidadania substantiva ocorrem a partir do estudo clssico de
T.H. Marshall Cidadania e classe social, de 1950 que descreve a extenso dos direitos civis,
polticos e sociais para toda a populao de uma nao. Esses direitos tomaram corpo com o
fim da 2 Guerra Mundial, aps 1945, com aumento substancial dos direitos sociais com a
criao do Estado de Bem- Estar Social (Welfare State) estabelecendo princpios mais
coletivistas e igualitrios. Os movimentos sociais e a efetiva participao da populao em
geral foram fundamentais para que houvesse uma ampliao significativa dos direitos
polticos, sociais e civis alando um nvel geral suficiente de bem-estar econmico, lazer,
educao e poltico.
A cidadania esteve e est em permanente construo; um referencial de conquista da
humanidade, atravs daqueles que sempre buscam mais direitos, maior liberdade, melhores
garantias individuais e coletivas, e no se conformando frente s dominaes, seja do prprio
Estado ou de outras instituies.
No Brasil ainda h muito que fazer em relao questo da cidadania, apesar das
extraordinrias conquistas dos direitos aps o fim do regime militar (1964-1985). Mesmo
assim, a cidadania est muito distante de muitos brasileiros, pois a conquista dos direitos
polticos, sociais e civis no consegue ocultar o drama de milhes de pessoas em situao de
misria, altos ndices de desemprego, da taxa significativa de analfabetos e semianalfabetos,
sem falar do drama nacional das vtimas da violncia particular e oficial.

Conforme sustenta o historiador Jos Murilo de Carvalho, no Brasil a trajetria dos direitos
seguiu lgica inversa daquela descrita por T.H. Marshall. Primeiro vieram os direitos sociais,
implantados em perodo de supresso dos direitos polticos e de reduo dos direitos civis por
um ditador que se tornou popular (Getlio Vargas). Depois vieram os direitos polticos... a
expanso do direito do voto deu-se em outro perodo ditatorial, em que os rgos de
represso poltica foram transformados em pea decorativa do regime [militar]... A pirmide
dos direitos [no Brasil] foi colocada de cabea para baixo.1
Nos pases ocidentais, a cidadania moderna se constituiu por etapas. T. H. Marshall afirma que
a cidadania s plena se dotada de todos os trs tipos de direito:
1.
Civil: direitos inerentes liberdade individual, liberdade de expresso e de
pensamento; direito de propriedade e de concluso de contratos; direito justia; que foi
instituda no sculo 18;
2.
Poltica: direito de participao no exerccio do poder poltico, como eleito ou eleitor,
no conjunto das instituies de autoridade pblica, constituda no sculo 19;
3.
Social: conjunto de direitos relativos ao bem-estar econmico e social, desde a
segurana at ao direito de partilhar do nvel de vida, segundo os padres prevalecentes na
sociedade, que so conquistas do sculo 20.
---------------------------------------------1CARVALHO, Jos Murilo. Cidadania no Brasil: o longo caminho. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 2001. pp. 219-29

17-

PRINCPIOS DE EDUCAO COMO TRATAR O PRXIMO

Quando pequenos aprendemos que para conviver em grupo nem sempre as coisas iro
acontecer conforme nossas pretenses. Aos poucos, no relacionamento com nossa famlia,
vamos descobrindo que

algumas atitudes no so bem aceitas pelas pessoas e criamos as primeiras regras de

convivncia. Porm, com o passar do tempo, vamos perdendo o hbito de sermos gentis com
o prximo.
Devido correria do dia-a-dia, as pessoas encontram-se estressadas, sem tempo para se
divertir e aliviar suas tenses, pensando que tem o direito de maltratar os outros, falar de
qualquer jeito, implicar ou tratar com desdm.

Essas atitudes fazem com que as pessoas se afastem umas das outras, pois ningum gosta de
ser tratado com rispidez e desvalorizao.
Algumas palavras expressam delicadeza e educao na forma em que tratamos os outros. Em
contrapartida, h outras que demonstram falta de considerao e desrespeito. importante
que as palavras mgicas faam parte da nossa rotina de convivncia, pois atravs delas
podemos nos colocar como pessoas educadas, que desejam bem ao seu prximo.
Antes de tratar uma pessoa de qualquer jeito bom se colocar no lugar dela, tentar perceber
aquilo que gosta e que no gosta ou como ser sua reao ao ouvir o que voc quer dizer, pois
cada um tem suas peculiaridades, sua forma de ser e agir.
Pensar no outro uma forma de ser educado
Existem regras bsicas de como devemos nos tratar para conseguirmos manter um
relacionamento agradvel com todos. Desejar bom dia, boa tarde e boa noite com um sorriso
no rosto; no falar mal das pessoas; se dirigir ao prximo sem usar palavras rspidas e
grotescas; manter atitudes de delicadeza; usas as palavras mgicas por favor, com licena,
obrigada; perguntar se est tudo bem; mostrar interesse pelas coisas do outro; ouvir com
ateno o que o outro quer dizer; no falar por cima da fala do outro, mas um de cada vez;
ceder a cadeira que voc est sentado para as pessoas mais velhas, etc.
bom lembrar que as pessoas no so iguais e que as diferenas servem para enriquecer a
vida, para trazer experincias de convivncia que nos acrescentam valores ticos e morais,
desde que sejam vistas dessa forma. Olhar para o outro de forma crtica, no

aceitando e respeitando seu jeito de ser pode fazer com que acreditemos que tudo
deva acontecer de acordo com nossas vontades.
Na verdade o que o outro tem que mais nos incomoda aquilo que gostaramos de ter ou ser
igual e, como no conseguimos, criamos resistncia em aceitar que o outro alcance.
No afronte o outro, mas resista sua prpria capacidade de no aceit-lo. Esse exerccio o
levar a conquistar novos sentimentos em relao s pessoas de sua convivncia, alm de
fazer com que voc cresa como pessoa e seja bem visto e bem querido por todos.

18-

PROCESSO

DE

GLOBALIZAO E

SUAS AMBIGUIDADES

O sculo XX foi palco de inmeras transformaes histricas que marcaram, definitivamente, a

organizao do mundo e, dentre elas, est o advento da globalizao. Enquanto processo, a
globalizao ampliou-se com o desenvolvimento do capitalismo, condio fundamental para
sua dimenso alcanada no final da Guerra Fria entre os anos 1980 e 1990.
Ao final da II Guerra Mundial, o globo se dividiu em dois blocos, um capitalista representado
pelos Estados Unidos da Amrica; e outro socialista encabeado pela Unio Sovitica. Esse
perodo conhecido por Guerra Fria foi marcado por uma forte disputa pelo domnio ideolgico
entre tais blocos, bem como pela chamada corrida espacial e tecnolgica. Nessa disputa, o
modelo capitalista saiu vitorioso, aps as reformas econmicas e polticas promovidas pela

Unio Sovitica quando esta j agonizava, sem condies de manter o projeto socialista e o
seu modelo de Estado de bem-estar-social. Ao final dos anos 1980, caiu o muro de Berlim,
smbolo da diviso do mundo, o que significaria a vitria da ideologia capitalista. Tem-se,
desde ento, a configurao de uma nova ordem mundial, iniciada pela reorganizao das
relaes internacionais no tocante diviso internacional da produo, isto , do trabalho.

Fundamentalmente, a globalizao teve como seu motor a busca pela ampliao dos
mercados, dos negcios, isto , ampliao das relaes internacionais em nome dos objetivos
econmicos das naes. Nesse sentido, preciso se pensar no papel da ampliao do
neoliberalismo como modelo econmico adotado pelas potncias em todo o mundo,
defendido na dcada de 1980 por lderes como Margaret Thatcher (Inglaterra), fato que
embocou numa redefinio do papel do Estado. Cada vez mais, em nome da liberdade
econmica, os Estados, enquanto instituies que deteriam o poder na sociedade sobre as
mais diversas esferas (como a econmica), vo diminuindo sua presena nas decises,
tornando-se mnimos. Apenas como regulamentador, assim como os demais agentes
econmicos, o prprio Estado tambm se submeteria s leis do mercado, preocupando-se
com questes como mercado financeiro, balano cambial, competitividade internacional,
entre outros aspectos do universo do capital.
Surgiram os chamados blocos econmicos, como a Unio Europeia e o Mercosul, para citar
apenas dois, os quais teriam como finalidade criar condies para melhor comercializao
entre seus membros, dada a situao de interdependncia das economias. Vale lembrar que
nesse contexto (e desde o final da II Guerra), instituies como a ONU, a OMC, o FMI, entre
outras, tm desempenhado papis fundamentais nas relaes internacionais no mbito dos
mais diversos assuntos de interesse mundial.
Ainda com relao a essa grande internacionalizao da economia (ampliao do comrcio e
dos investimentos externos em pases dependentes dos mais ricos), importante pontuar
que todo esse processo foi acelerado pelo desenvolvimento tecnolgico dos meios de
produo (tornando-os mais eficientes) e dos meios de comunicao. Consequentemente, as
transaes econmicas internacionais e o mercado financeiro tambm se desenvolveriam
(hoje, principalmente pela virtualizao da economia pela rede mundial), permitindo que as
corporaes multinacionais se proliferassem pelo mundo.

Para alm do aspecto econmico propriamente dito, a globalizao possibilitou uma maior
aproximao das naes no que tange discusso em Conferncias Internacionais, por meio
de rgos como a ONU, acerca de assuntos de interesse geral, como a fome, a pobreza, o meio
ambiente, o trabalho, etc. Um bom exemplo seria como est sendo tratada a questo da
possibilidade da formao de um Estado Palestino em 2011, ou as questes ambientais.

J do ponto de vista cultural, h um processo de sobreposio e aproximao de culturas,

costumes, porm com o predomnio do padro ocidental, processo este que pode ser
chamado de ocidentalizao do mundo. O padro de vida, os valores, a cultura (msica,
cinema, moda) isso sem se falar no idioma ingls, que visto como universal enfim, direta
ou indiretamente representam o poder hegemnico dos Estados Unidos em todo o mundo. Ao
passo em que se tem uma tendncia homogeneizao de valores culturais, tem-se o
aumento do processo de intolerncia e xenofobia em pases como EUA e Frana. A questo
dos atentados de 11 de setembro de 2001 pode ser um exemplo da intolerncia tanto de
alguns grupos do Oriente com relao ao Ocidente, assim como tambm por parte do
Ocidente com relao ao Oriente, haja vista a forma como os Estados Unidos empreenderam
um revanchismo em nome da segurana mundial contra o terrorismo. A despeito da crise
econmica que enfrentam, atualmente os Estados Unidos ainda possuem o poder hegemnico
(embora um pouco abalado) no mundo. Dessa forma, as ideias de soberania e de Estado-nao
ficam reduzidas diante da globalizao, pois isso vai depender do papel que determinado pas
exerce no jogo da poltica internacional, podendo sofrer uma maior ou menor influncia, seja
ela econmica ou cultural. A retrao e diminuio do papel do Estado com a valorizao de
polticas neoliberais e a permissividade ou dependncia com relao ao capital de investidores
internacionais so fatores que contriburam para o aumento da pobreza e da desigualdade em
pases mais pobres.
Logo, a ambiguidade da globalizao vem tona quando se avalia seus efeitos mais negativos
sobre a populao mundial, principalmente do ponto de vista econmico. Com a globalizao
da

economia, as empresas, em nome da concorrncia, reduzem custos, diminuindo vrios postos

de trabalho, gerando o desemprego estrutural. Alm disso, o desemprego pode piorar quando
h um crescimento do investimento no mercado financeiro (o qual possibilita um retorno
maior e mais rpido aos grandes investidores) ao invs do investimento na produo, esta sim
geradora de empregos. Como se tem debatido atualmente, entre as causas das crises na
economia mundial nos ltimos anos (principalmente em 2008) estariam as chamadas
operaes financeiras especulativas, as quais tiveram como consequncia direta uma
reformulao do papel do Estado entre os pases mais ricos, agora mais intervencionistas do
que antes. Buscando amenizar os efeitos nocivos das crises, as medidas adotadas pelos
governos na tentativa do controle do dficit pblico e da inflao (juros altos), contribuem
para a concentrao de renda e o desemprego, fato que tem levado as populaes de muitos
pases a irem s ruas manifestarem seu descontentamento.
Assim, sobre a globalizao, pode-se afirmar ser um processo de duas vias: se h avanos por
um lado (como no tocante s relaes sociais, ao intercmbio cultural e possibilidade de uma
maior troca comercial), h retrocessos pelo outro (como o aumento da misria e da
desigualdade social, da intolerncia religiosa e cultural, a perda de poder dos Estados em
detrimento das grandes corporaes multinacionais). Esperemos o que o sculo XXI reserva,
no apenas a ns, mas tambm s prximas geraes.

19-

RELACIONAMENTO VIRTUAL

A interao proporcionada pela internet sem dvida importante para o relacionamento

social, no entanto, este relacionamento s vezes pode passar dos limites.
O exemplo de um relacionamento das salas de bate-papo, muitas pessoas buscam neste
recurso conhecer pessoas novas que possam vir a fazer parte do seu grupo de amigos ou at
mesmo um relacionamento amoroso.

Mas o que ocorre que estas salas no lhe proporcionam forma alguma de proteo, e sim ao
contrrio ela te expem muito mais. Voc nunca sabe quem est conversando com voc do
outro lado, pode ser uma pessoa de boa ndole, ou um manaco.
Os cuidados que as pessoas devem tomar nestes relacionamentos virtuais so; nunca passar
dados com os quais a outra pessoa consiga te encontrar, nunca marque encontro (se marcar,
v pra um lugar onde tem um grande fluxo de pessoas, e nunca encontre algum da internet
sozinha leve uma pessoa com voc), preste ateno na forma do seu amigo virtual de se
expressar, etc.
Devem-se tomar todas as cautelas possveis para que no venha a se tornar um pesadelo em
sua vida a internet. No mundo virtual podemos fazer tudo o que quisermos fazer, porm
devemos criar limitaes, pois talvez haja informaes demais para serem acessadas de forma
desorganizada.