CapitalismoTanto los mercaderes como el comercio existen
desde que existe la civilizacin, pero el capitalismo como sistema econmico no apareci hasta el siglo XIII en Europa sustituyendo al feudalismo. Segn Adam Smith, los seres humanossiempre han tenido una fuerte tendencia a "realizar trueques, cambios eintercambios de unas cosas por otras". Este impulso natural hacia el comercio y el intercambio fue acentuado y fomentado por las Cruzadas que se organizaron en Europa occidental desde el siglo XI hasta el siglo XIII. Las grandes travesas y expediciones de los siglos XV y XVI reforzaron estas tendencias y fomentaron el comercio, sobre todo tras el descubrimiento del Nuevo Mundo y la entrada en Europa de ingentes cantidades de metales preciosos provenientes de aquellas tierras. El orden econmico resultante de estos acontecimientos fue un sistema en el que predominaba lo comercial o mercantil, es decir, cuyo objetivo principalconsista en intercambiar bienes y no en producirlos. La importancia de la produccin no se hizo patente hasta la Revolucin industrial que tuvo lugar en el siglo XIX. Sin embargo, ya antes del inicio de la industrializacin haba aparecido una delas figuras ms caractersticas del capitalismo: el empresario. Un elemento clave del capitalismo es la iniciacin de una actividad con el fin de obtener beneficios en el futuro; puesto que ste es desconocido, tanto la posibilidad de obtener ganancias como el riesgo de incurrir en prdidas son dos resultados posibles, por lo que el papel del empresario consiste en asumir el riesgo de tener prdidas. El camino hacia el capitalismo a partir del siglo XIII fue allanado gracias a la filosofa del renacimiento y de la Reforma. Estos movimientos cambiaron de forma drstica la sociedad, facilitando la aparicin de los modernos Estados nacionales que proporcionaron las condiciones necesarias para el crecimiento y desarrollo del capitalismo. Este crecimiento fue posible gracias a la acumulacin del excedente econmico que generaba el empresario privado y a
la reinversin de este excedente para generar mayor
crecimiento.
2. Socialismo Surgi, a principios del siglo XIX, como
respuesta al nacimiento ydesarrollo del capitalismo moderno. El concepto socialista del mundo ideal tiene lejanos antecedentes, incluyendo La Repblica de Platn y las primeras comunidadescristianas. Los fundadores del comunismo fueron, Karl y Friedrich Engels En sus obras, intentaron analizar la sociedad capitalista. Pusieron de manifiesto las contradicciones existentes en el seno de la sociedad contempornea: losderechosfundamentales no haban abolido la injusticia; los gobiernosconstitucionales no evitaban ni la mala gestin ni la corrupcin; la ciencia posibilitaba el dominio de la naturaleza pero no el de las fluctuaciones de los ciclos econmicos; y la eficiencia de los modernos modos de produccin no evitaba la existencia de barrios marginales en medio de la abundancia. El comunismo es un sistema de organizacin social y poltica que tiene como objetivo la consecucin de una sociedad en la que los medios de produccin, y en general todas las fuentes de riqueza, pertenezcan al Estado y no a los individuos. En teora, las sociedades comunistas permiten el reparto equitativo de todo el trabajo, y de todos los beneficios en funcin de las necesidades. Algunos de los conceptos de la sociedad comunista suponen que, en ltimo trmino, no se necesite que haya un gobierno coercitivo y, por lo tanto, la sociedad comunista no tendra por qu tener legisladores. Sin embargo, hastaalcanzar este ltimo estadio, el comunismo debe luchar, por medio de larevolucin, para lograr la abolicin de la propiedad privada; la responsabilidad de satisfacer las necesidades pblicas recae, pues, en el Estado. Segn el filsofo e historiador Karl Marx (Alemania 1818-1883), el comunismo aparecera como culminacin de una serie de
cambios (no violentos) que se sucederan a travs de las
estructuras polticas de base burguesa. Estos cambios llevaran a la clase obrera a gobernar de acuerdo con los ideales comunistas. Marx hablaba del comunismo como un movimiento internacional de la clase obrera. En sus obras, Marx y Engels Intentaron analizar la sociedad capitalista. Pusieron de manifiesto las contradicciones existentes en el seno de la sociedad contempornea: los derechos fundamentales no haban abolido la injusticia; los gobiernos constitucionales no evitaban ni la mala gestin ni la corrupcin; la ciencia posibilitaba el dominio de la naturaleza pero no el de las fluctuaciones delos ciclos econmicos; y la eficiencia de los modernos modos de produccin no evitaba la existencia de barrios marginales en medio de la abundancia. En el manifiesto comunistaconsiderado como una de las primeras expresiones delsocialismo cientfico Marx expone la nueva concepcin del mundo, elmaterialismo consecuente aplicado tambin al campo de la vida social, la teorade la lucha de clases y del papel revolucionario histrico mundial del proletariado como creador de una sociedad nueva, de la sociedad comunista. Describan (Marx y Engels) la historia de la humanidad como una constante lucha de clases en la que siempre han existido dominadores y dominados; consideraban que la propiedad privada era el origen de todos los males de la humanidad. Segn explica Marx, todos los sistemas sociales del pasado haban sido un medio para que una minora rica y poderosa, pudiera vivir a costa del trabajo y la miseria de una mayora pobre. Por eso, todo sistema est amenazado por un posible conflicto surgido de cada contradiccin histrica. Adems, cada modo de produccinprimitiva, asitico, esclavista (Roma, Grecia), feudal, capitalista- que se sucede en el tiempo tiene fallos que, antes o despus,
terminarn por destruirlo, bien por su propia desintegracin, b
ien por unarevolucin alentada por la clase oprimida. Engels y Marx pensaban que el sistema capitalista tambin tena fallos y, por lo tanto, estaba condenado a suautodestruccin. Intentaron demostrar que cuanto ms prod uctivo fuera elsistema, ms difcil sera que funcionara, estaba n convencidos de que elcapitalismo acabara ahogndose en su propia riqueza. EVOLUCION DEL SOCIALISMO Y CAPITALISMO El Socialismo del Siglo XXI tiene una historia evolutiva de doscientos aos (bicentenario), en la cual se pueden distinguir cuatro fases de desarrollo. Su fase fundacional se remonta a los tres pases industriales ms avanzados de Europa, Gran Bretaa, Francia y Alemania, despus de la Revolucin Francesa. El concepto fue inventado o introducido en 1834 en Francia por el tipgrafo revolucionario Pierre Leroux, en su ensayo De lindividualisme et du socialisme(Individualismo y Socialismo). A veces, esa fase fundacional o estado de infancia de la naciente oposicin socialista es llamado socialismo utpico o temprano. Pero, es inoportuno hablar del socialismo utpico, porque ese periodo formativo aport una enorme riqueza de experiencias de la lucha de clases y de teoremas de transformacin social al proyecto anticapitalista emergente que, en retrospectiva, no tenan nada de utpico. De hecho, muchas de las contribuciones de Rousseau, Babeuf, Cabet, St. Simn, Fourier, Blanqui, Bakunin, Weitling y Owen se volvieron parte del paradigma del Socialismo Cientfico, elaborado por Marx y Engels, y/o siguen vigentes para la lucha de clases de hoy. Con la obra de Marx y Engels el socialismo de la poca moderna entr en su fase de madurez. Los dos genios unificaron las aportaciones individuales y nacionales en un sofisticado modelo cientfico de las leyes de desarrollo de la sociedad humana, basado en el paradigma de espacio-
tiempo-movimiento (time-space-motion) de la ciencia
moderna; en una revolucin epistemolgica comparable a la de Newton. Este segundo estadio evolutivo del socialismo moderno fue bautizado posteriormente materialismo dialctico histrico. Su percepcin pblica se vio fuertemente influenciada por el clebre ensayo de Lenin, Tres fuentesdel marxismo (1913), donde Lenin decodifica el genoma del nuevo paradigma, no sin un cierto toque reduccionista impuesto por las circunstancias objetivas. Siete dcadas despus, la Revolucin Rusa someti el paradigma del materialismo dialctico histrico abruptamente a su prueba de validez emprica. La prueba se realiz bajo una contradiccin fundamental: fue conducida por el ms brillante revolucionario y cientfico marxista de su tiempo, V.I. Lenin, pero bajo condiciones objetivas terriblemente adversas. Lenin abri las puertas de la historia al Socialismo Prctico, posteriormente bautizado como socialismo realmente existente o del Siglo XX. Rousseau, Babeuf, Proudhon reencarnaron en el modelo, con su condenacin de la propiedad privada sobre los medios de produccin; St. Simon con su internacionalismo; Blanqui con su dictadura del proletariado y, por supuesto, Marx y Engels con su sntesis de emancipacin anticapitalista de la especie. De esta manera, la tercera fase de la evolucin del socialismo comenz en un experimento de campo, donde muchas de sus condiciones objetivas no pudieron ser determinadas por el sujeto bicfalo de la revolucin, Vladimir Ulianov (Lenin) y el PCUS. Bajo esas condiciones, el socialismo moderno evolucion con una fisionoma particular: propiedad estatal y pblica de los medios de produccin; economa nocrematstica, centralmente planificada, basada en precios administrativos y precios del mercado mundial, no en el valor y el principio de equivalencia; y dictadura del proletariado, que bajo la desnaturalizacin estalinista se redujo a la dictadura del Partido, sin democracia participativa.
Cuando el experimento del Socialismo del Siglo XX colaps,
bajo el peso asfixiante del estalinismo, comenz la cuarta fase de evolucin del socialismo moderno: el Socialismo del Siglo XXI (S21). Su fisionoma es muy diferente a la del Socialismo Prctico, tanto en su base econmica que opera sobre la economa de equivalencias democrticamente planeada, como en la superestructura, con democracia participativa en las cuatro relaciones humanas fundamentales. Ciertos teoremas de la fase evolutiva fundacional, como los certificados de trabajo de Owen y Weitling; y de Marx-Engels, como la irrenunciable prevalencia de la autodeterminacin democrtica de los ciudadanos frente a los grandes aparatos de poder (Iglesia, Partidos, Estado), reaparecen con nueva fuerza, y la necesaria expropiacin de los expropiadores se conceptualiza en forma diferente a los fracasados sistemas de estatizacin del Socialismo del Siglo XX. La relacin entre los cuatro estadios del socialismo moderno no es de ruptura, sino de evolucin. En esa perspectiva dialctica materialista, la revolucin no es la contradiccin de la evolucin, sino su ultima ratio (ltimo medio). Es, como nos ensean la fsica y biologa avanzada, un cambio de fase del sistema que est sometido a las leyes generales del movimiento. No es una excepcin al comportamiento de la materia, sino una legalidad dentro de su movimiento dialctico. En la prxima aportacin explicaremos ms a fondo la relacin entre la evolucin del socialismo moderno de los ltimos doscientos aos con las bases cientficas-filosficas del Socialismo del Siglo XXI y sus propiedades particulares, en este cuarto estadio de evolucin del anticapitalismo moderno. EVOLUCION DEL CAPITALISMO I) El capitalismo presento a lo largo del siglo XIX similitudes y diferencias con respecto al actual, las cuales desarrollaremos a continuacin.
La revolucin industrial (fases I y II) posibilit el desarrollo de
las economas de los pases europeos, formndose las fbricas, que empleaban gran cantidad de obreros, debido a que realizan un trabajo reducido, limitado y montono, (en primera instancia Gran Bretaa), quienes comienzan a demandar una mayor cantidad de materias primas, que ya en su territorio no pueden cubrir, por lo tanto inician una expansin colonialista (llamada imperialismo), con el objetivo de abastecerse de materias primas, conseguir un nuevo mercado para ubicar sus productos manufacturados (cuya produccin se increment ampliamente) y para invertir el excedente de capitales, producido por la acumulacin de ganancias. Se producen alianzas y fusiones entre capitales financieros e industriales, por la necesidad de grandes inversiones, lo que favorece a la creacin de monopolios. Estas colonias se encontraban en un alto grado de dependencia respecto de la metrpoli quien con el afn de obtener ms ganancias explota a las mismas. Debido a las dificultades en las comunicaciones se posibilita la independizacin de las mismas, quienes se integran al mercado mundial como productores de materias primas (ya que es modelo heredado de la colonia). Sin desarrollar industrias, lo que las condicionaba, de una independencia poltica (relativa) a una dependencia econmica. Los pases industriales, a pesar de perder las colonias, no perdieron sus beneficios. Sus productos crearon sociedades consumistas es instalaron una infraestructura de transporte, creando el clsico rayo de las zonas de produccin hacia la capital (como en Buenos Aires) Actualmente, el proceso de globalizacin experimento una evolucin e intensificacin de algunas de las caractersticas antes mencionadas. Con la III fase de la revolucin industrial se produce una evolucin en las telecomunicaciones (mayor integracin global) y un aumento en produccin y consumo en productos de consumo (valga la redundancia), que con el incremento del marketing, se vio favorecido (consumo
masivo). Junto con el avance de las telecomunicaciones se
posibilita la globalizacin de los valores, entre ellos los liberales. Permitiendo el desarrollo de empresas multinacionales, con su sede central en un pas desarrollado y sucursales en todo el mundo. El desarrollo tecnolgico, produce un incremento en la produccin y una automatizacin de la misma, reduciendo la cantidad de obreros, generando desocupacin. Influyendo en esto en la creacin de reas de libre comercio y zonas de integracin econmica. El dominio de pases centrales sobre los perifricos se realiza exclusivamente a travs de la economa (por las deudas contradas), mediante esto, influyendo sobre la poltica, ejerciendo un control similar al colonial. Permitiendo que a partir de la acumulacin de capitales por parte de la elite se produzca una polarizacin en la sociedad (los ricos cada vez ms ricos y los pobre cada vez ms pobres). Se consolida la Divisin Internacional del Trabajo, quedando los pases agros ganaderos, sin desarrollarse, sin industrias, con un estado cada vez ms dbil, que no garantiza los servicios que pasan a manos extranjeras. El capitalismo sufri una cambio a partir de la cada del socialismo, quien lo limitaba, actualmente se rige por intereses personales sin pensar en el beneficio del pueblo, de quien irnicamente depende. EL SOCIALISMO Y CAPITALISMO EN LATINO AMERICA El "socialismo" en Amrica Latina ha sido y es parte de una realidad histrica. Toda nuestra historia tiene la marca imborrable del socialismo. Intentos de construccin que desde los propios orgenes culturales del "hombre colectivo" hasta las formas modernas de organizacin nutrieron las luchas sociales y polticas. Es bien sabido que muchas de las comunidades originarias de este continente ejercieron formas de organizacin social y productivas "socialistas"; un tipo de comunismo primitivo
donde las relaciones humanas admitan la propiedad de los
medios de produccin bajo fuerzas colectivas. Ms tarde, en la etapa colonialista, cuando toda la regin sudamericana fue incorporada como territorio sometido a los intereses del capitalismo mundial -y, de hecho, lo hicieron posible-, nuestros pueblos han producido sus propias revoluciones para transformar las condiciones histricas de opresin. Lejos de un destino manifiesto y natural, el socialismo en Amrica Latina encontr desde muy pronto sus formas particulares y genuinas. Indgena, campesina, afroamericana, mestiza u obrera, el socialismo represent el levantamiento de las masas populares ante los grandes enemigos del "ser latinoamericano". Y como tal, fue abriendo un caudal de luchas que conducan y conducen a la superacin de la dependencia imperialista y el capitalismo. El socialismo expresa en Amrica del Sur una construccin prctica que la distingue y le otorga identidad. Es esa prctica que, cuando no se somete a los dictados tericos de ilustrados socialistas, de aquellos que pretenden dirigir los fenmenos revolucionarios por encima de las masas, puede construir y reconstruir sus propias banderas de liberacin e independencia, alzando por fin al socialismo como proceso de construccin popular. Semejantes procesos libertarios se han sucedido en procesos especficos, inducidos por tendencias objetivas y subjetivas que anima la realidad latinoamericana en el contexto de desigualdad mundial capitalista. Muchos de esos procesos, de hecho, no se pronunciaron ideolgicamente por el socialismo, aunque en los "hechos", en la prctica poltica, fueron construyendo las bases de una sociedad anticapitalista, antiimperialista, popularmente revolucionaria. Sin embargo, despus de que el socialismo fue importado como modelo ideolgico -sin producir una resignificacin de sus elementos tericos y cientficos- muchos intelectuales y militantes de la "izquierda" en Amrica Latina renegaron y rechazaron ciertos procesos de liberacin por cuanto no se
ajustaban a las experiencias revolucionarias de los centros
mundiales, cayendo en el peligroso abismo de obstaculizar los avances de un socialismo latinoamericano propio, autntico. Por el contrario, estas posiciones acadmicas no tardaron en traducirse en posiciones polticas antipopulares, distanciadas cada vez ms de las "posiciones ideolgicas" que asumen las masas en sus luchas contra las formas de opresin capitalista. Ya desde mediados del siglo XIX, cuado los intentos por consumar una Patria Grande unificada se desplomaban ante el nacimiento de repblicas soberanas al servicio del imperialismo britnico y norteamericano; cuando los movimientos de resistencia indgenas, afroamericanos, criollos o gauchos eran abatidos por las oligarquas criminales y desde Europa arribaban, junto a sus productos manufactureros importados, las primeras generaciones de inmigrantes socialistas y los valiosos textos de Marx, Engels o Bakunin, etc.; a partir de entonces todos los procesos de liberacin nacional abiertos en Amrica del Sur encontraron a una izquierda antipopular que se situaba, en nombre de Marx y el socialismo europeo, en el mismo terreno poltico que las clases dominantes y los avances imperialitas en la regin. Una contradiccin que se personific para siempre en la historia poltica de las luchas sociales. Fueron pocos los casos donde, desde las filas del socialismo (de ese socialismo), surgieran figuras polticas valiosas que abrazaran las causas nacionales y populares. Durante todo el siglo XX no slo esta incompatibilidad se apoder de la formacin y reconstruccin de algunos partidos polticos progresistas en Amrica Latina, sino que la institucionalizacin acadmica de las posiciones socialistas antipopulares y la emergencia de una intelectualidad "progresista" antinacional, sentaron las bases de una asombrosa casta de cipayos seudo socialistas al servicio de la superestructura cultural e ideolgica dominante. Un izquierda de los abismos que, de manera inconciente (no siempre), reproduce las relaciones de poder capitalistas.
En trminos generales, podramos decir que esta izquierda
tiene sus momentos visibles de aparicin histrica cuando, precisamente, reaparecen en Amrica Latina procesos revolucionarios populares, colocndose, a su manera, en los espacios contrarrevolucionarios que extienden las clases dominantes. Si bien existen muchas posiciones tericas y polticas diferenciadas dentro de esta izquierda latinoamericana de los abismos (traducido en la vida poltica por su falta de cohesin y sus altos niveles de fragmentacin), todas comparten el abismo del "idealismo". Hace no ms de una dcada era impensado hablar de un socialismo unificador entre las naciones de Amrica Latina. El arrollador neoliberalismo, la descomposicin nacional del Estado y el desgarro de las bases culturales de nuestros pueblos, afianzaron un modelo capitalista dependiente que releg la construccin de un socialismo popular y latinoamericano a estrategias polticas aisladas. Muchas otras experiencias, consumidas por los largos aos de resistencia hacia los procesos restauradores del imperialismo norteamericano, perecieron en el tiempo o subsistieron con grandes limitaciones. Las dcadas del ochenta y noventa fueron testigos histricos de la hegemona norteamericana, el reordenamiento de las clases dominantes bajo los principios de la democracia burguesa y la reproduccin ideolgicacultural de la globalizacin universal en las masas populares. En aquel contexto, los que sostenan la construccin del socialismo no conseguan, por motivos polticos e histricos obvios, edificar nuevas experiencias revolucionarias dentro de las esferas de poder que ofrecan los aparatos polticos y estatales tradicionales. Sin olvidar las particularidades de los procesos nacionales, podemos decir que esas dcadas, por un lado, presenciaron el crepsculo de una izquierda antipopular en Amrica Latina y, por otro lado, fueron preparando el nacimiento de nuevos protagonistas polticos que canalizaron las luchas, los
comportamientos socioculturales y la construccin poltica
desde bases populares de poder, para volver a encarnar a finales del siglo XX un socialismo popular dirigido por una nueva izquierda latinoamericana. El llamado a la construccin de un socialismo latinoamericano del siglo XXI no encontr respuesta en aquella izquierda de los abismos. Por el contrario, las masas populares del sur, sus intelectuales orgnicos y las nuevas generaciones de militantes polticos, responden positivamente a ese llamado que los interpela como sujetos activos, dinmicos, revolucionarios. EL SOCIALISMO Y CAPITALISMO EN VENEZUELA El debate sobre las relaciones entre los modelos socialista y capitalista, o la oposicin entre el estado y la propiedad privada, siempre han sido temas centrales de la economa poltica. Este debate ha cobrado renovado inters en Venezuela debido a las ltimas medidas tomadas por el gobierno nacional para encarar la crisis econmica y productiva del pas. Segn se afirma en algunos medios [1], con los llamados a dilogo con el sector productivo nacional, la agilizacin en las nuevas y mayores entregas de divisas extranjeras y el pronto financiamiento de las empresas privadas, junto a la sinceracin de los precios de venta de sus productos y servicios, etctera, se busca acabar con la guerra econmica planteada por la burguesa criolla, y en su lugar se pretende ms bien congeniar o establecer una coexistencia pacfica entre el sector pblico y el sector privado capitalista en general. Para algunos economistas pragmticos, esta sera la va ms adecuada para salir de la crisis y lograr la ansiada productividad de nuestra economa [2]. Pero, por otro lado, los intelectuales de izquierda critican dichas medidas y, como siempre, el pueblo sufre y lamenta las consecuencias. Crticas a la ilusin en la va capitalista de desarrollo Segn argumentan los partidarios de la izquierda crtica, en un pas independiente y soberano, y adems con un
anunciado proyecto de desarrollo socialista, las relaciones del
estado con el sector privado capitalista no pueden ser otras que las de unas relaciones de fuerzas antagnicas, o al menos complejas y conflictivas, dado los distintos intereses econmicos y de clases de ambos sectores. En efecto, los caminos socialista y capitalista son crticamente distintos. Como explica J. Pajestka (1976): Cuando usamos el trmino va socialista, antes que nada se piensa en un tipo de estrategia de desarrollo que incluye objetivos de desarrollo social y determinado grado de socializacin de los medios de produccin. La eleccin de la pauta capitalista de desarrollo, por el contrario, est ideolgicamente basada en la premisa de que el desarrollo se efectuara por medio de nuevas instancias de la actividad de las empresas privadas capitalistas. Sin embargo, las oportunidades de un desarrollo tal de los pases subdesarrollados, que habra de solucionar sus principales problemas sociales y econmicos mediante la reconstruccin del modelo capitalista original, son pequeas. Ciertamente, rara vez se sale al encuentro de tales ilusiones -dice este autor-. Los motivos principales y la esencia de esta eleccin son diferentes. La eleccin de la estrategia capitalista de desarrollo significa entrar en la rbita del sistema econmico y poltico de los pases capitalistas desarrollados, con la esperanza de atraer inversiones de capital extranjero, obtener ayuda econmica y ciertos privilegios de mercado, etc. Por supuesto, en circunstancias favorables y con el transcurso del tiempo puede esperarse que se desarrollen iniciativas econmicas nacionales. No obstante, la eleccin de la va capitalista sin dependencia del sistema de los pases capitalistas desarrollados, y la subordinacin necesaria a las fuerzas econmicas de stos, sera un anacronismo y casi un absurdo afirma J. Pajestka. La atraccin de los beneficios econmicos directos que resultan de la eleccin de la va capitalista debilita o incluso paralizala movilizacin de esfuerzos internos independientes. Los
vnculos con el sistema PCD hacen difcil o incluso imposible
transformar las estructuras econmicas del pas y utilizar plenamente los factores internos, por ejemplo, el potencial humano. Adems, la naturaleza de las relaciones con el sistema PCD conduce a la imposicin de pautas socioeconmicas que acrecientan las contradicciones internas. Tambin son evidentes sus efectos en el campo de las desigualdades sociales. En consecuencia, estn socavadas todas las premisas bsicas para la movilizacin de los esfuerzos de amplias masas sociales. Por ltimo, dichos vnculos favorecen la retencin del poder por grupos reaccionarios para quienes el desarrollo de su propio pas es ms bien un problema ajeno [3]. El sustento terico cientfico de los anteriores enunciados lo encontramos en las tesis del profesor Carlo Benetti (1976). Segn este autor: En la economa capitalista subdesarrollada (tal es el caso de Venezuela), como totalidad estructurada heterognea, la relacin de dependencia supone un sistema productivo dominante (a especificar) o, como dice Marx: una produccin determinada y las relaciones engendradas por ella, que asignan a todas las otras producciones y las relaciones engendradas por stas su rango y su importancia. Es as porque el sistema productivo dominante confiere a la totalidad su propio estatuto afirma Benetti-. Puesto que en la economa capitalista subdesarrollada el sistema productivo dominante es capitalista, la economa entera es capitalista. Los otros modos de produccin le estn subordinados, lo que implica, a la vez, inclusin de sus caracteres en el todo transformado por el sistema productivo dominante y modificacin de sus condiciones de funcionamiento y de desarrollo por el movimiento del sistema productivo dominante. La heterogeneidad de los modos de produccin y las relaciones de dependencia convierten a la economa capitalista subdesarrollada en una economa en fase de transicinLo que caracteriza a la economa capitalista
subdesarrollada en una economa de transicin, no es el
equilibrio inestable de dependencia, sino ms bien la existencia del predominio de una forma, y la dbil existencia o el retroceso de las otras formasEn sus relaciones con las otras partes y el todo, el propio sistema productivo dominante reestructura y quiebra la estructura de las otras partes y el todo [4]. Y es ms grave aun cuando el predominio de esa forma es la peor versin del capitalismo: el denominado capitalismo rentstico. Segn explica Asdrbal Baptista (1997), lo caracteriza en rigor la distribucin, por el Estado, de una renta internacional de la tierra proveniente de una materia prima de propiedad nacional que para todos los efectos prctico, en Venezuela es el petrleo. En la condicin rentstica de una economa se manifiestan varias caractersticas, entre ellas se destaca la paradoja de que en un pas atrasado se pone de relieve lo que es un rasgo superior de la economa capitalista. A saber, la tendencia manifiestamente creciente que exhibe el sector servicios respecto de la produccin material. La razn de tal acomodo se sigue del mismo carcter excedentario de la renta y, por lo tanto, de los bienes a ella equivalentes. La expresin de su comercializacin no tiene contrapartida en la actividad productiva domstica La renta sustituye, pues, el requerimiento de la generacin del excedente como condicin indispensable para la inversin, y en tal sentido modifica el ncleo ms fundamental de la estructura capitalista de produccin En suma, el patrn de la acumulacin rentstica de capital lleva consigo este rasgo superior antes descrito, por el cual se da primaca en la conformacin de la dinmica fundamental de la economa a un sector de la vida econmica que normalmente es un efecto del crecimiento econmico, antes que su causa [5]. BASES Y FUNDAMENTOS DEL SOCIALISMO Y CAPITALISMO 1. El gnero humano ha transitado por las dos grandes vas de evolucin que tena a su disposicin: el capitalismo y el socialismo; el capitalismo guiado por el inters
individual por encima del colectivo, y en dnde el capital
es ms importante que la persona; por otro lado las teoras socialistas giran en torno al inters colectivo prioritariamente por encima del inters individual A continuacin se pretende detallar el capitalismo como modo de produccin basado en la propiedad privada, la economa nacional de mercado; la acumulacin del capital, el Estado clasista y el sujeto liberal, el laissez faire o dejar hacer. Al ser un sistema fuertemente competitivo y arriesgado se estimula la innovacin y la evolucin tecnolgica, siendo esta una ventaja del capitalismo. Como una manifestacin del capitalismo est el neoliberalismo que afirma que la mejor manera de promover el bienestar del ser humano consiste en no restringir el libre desarrollo de las capacidades y de las libertades empresariales del individuo dentro de un marco institucional caracterizado por derechos de propiedad privada fuertes, mercados libres y libertad de comercio. Como ideologa opuesta al capitalismo nace el socialismo siendo una doctrina o prctica social que promueve la posesin pblica de los medios de produccin y su administracin tambin pblica, en pro del inters de la sociedad en general y no en favor de clases o grupos particulares. El socialismo se clasifica en Socialismo Utpico y Socialismo Cientfico, este ltimo creado por Karl Marx y Frederick Engels, sus fundamentos y caractersticas son descritos a continuacin. En el ao 1996 aparece en la escena mundial el Socialismo del siglo XXI, a travs de Heinz Dieterich Steffan, y el mismo adquiri difusin mundial desde que fue mencionado en un discurso por el Presidente de Venezuela, Hugo Chvez, el 30de enero de 2005, desde el V Foro Social Mundial. El Socialismo del siglo XXI est fundamentado en: la democracia participativa, la economa democrticamente planificada de equivalencias y el Estado no-clasista. 2
2. 4. Hasta el ao 1998 Venezuela estuvo dirigida por
polticas neoliberales, en este ao asume la presidencia Hugo Chvez sentando las bases para la construccin de un modelo de desarrollo alternativo donde prevalecen la inclusin social y la participacin ciudadana. En el perodo 2007 2013 se establece un modelo socioeconmico que orienta a Venezuela hacia la construccin del Socialismo del Siglo XXI. Finalmente para visualizar las diferencias sustanciales entre Socialismo y Capitalismo se expone un cuadro comparativo que permite resumir las caractersticas y fundamentos entre ambos sistemas. 1. Fundamentos del capitalismo Las caractersticas ms sobresalientes del capitalismo son las siguientes: Propiedad privada Segn indica Tascan (2007), se entiende por propiedad privada el disfrute, control y transmisin de los bienes, muebles e inmuebles, que las personas poseen, al igual que su esfuerzo o mano de obra. En una economa capitalista los derechos de propiedad estn claramente definidos, es decir, se puede ser el dueo de una propiedad y nadie ms puede apropirsela sin el consentimiento del dueo; el estado tiene que retribuir al dueo si desea expropiarla. La titularidad de los medios de produccin es privada, el capitalismo establece que los recursos invertidos por los prestadores de capital para la produccin econmica, deben estar en manos de las empresas y personas particulares que los adquieran (accionista). De esta forma a los particulares se les facilita el uso, empleo y control de los recursos que utilicen en sus labores productivas, de los que, a fines empresariales, podrn usar como mejor les parezca. Existe una particularidad de importancia dentro de esta forma de propiedad privada, segn indica Pea (1978) el capitalismo admite una diversidad de variantes tales como la colectiva
(cooperativas), la familiar, la asociada (sociedad por
acciones), la individual entre otras. El inters personal Todo individuo est motivado por fuerzas econmicas y actuar siempre de modo que obtenga el mximo beneficio personal, o sea, la mayor satisfaccin con el menor costo o sacrificio. El individualismo econmico 12 2. 14. Mejor conocido como laissez faire o dejar hacer. Este permite a las personas actuar a su libre discrecin en lo que se refiere a producir aquello que le rinda mayores ganancias, sin que el Estado sea quien le indique a que dedicarse; naturalmente sin que ello produzca daos o perjuicios a la sociedad, como es el caso de la produccin de sustancias estupefacientes o narcticos o licor de contrabando, etc.; le corresponder al Estados controlar que estos productos no se produzcan ni vendan deliberadamente. Segn esta doctrina los individuos, actuando independientemente y guiados por sus propios intereses, encontrarn las mejores formas de organizacin econmica para maximizar la riqueza, no slo individual sino que tambin la de toda la Sociedad. Segn indica el autor Schweickart, en la versin neoclsica del laissez-faire, el consumidor es el rey, estos expresan sus preferencias adquiriendo en el mercado bienes y servicio, poniendo la economa en movimiento. El empresario por su parte es su primer ministro, los consumidores expresan sus deseos y los empresarios se apresuran a satisfacerlos. Los consumidores, frente al amplio abanico de bienes, concretan sus deseos por medio de una compra selectiva. Los empresarios responden fabricando en mayor nmero aquellos bienes que rinden mayores beneficios y reduciendo la produccin de los que son menos rentables. Competencia o comercio libre Segn el autor Tascan, para que la economa de mercado funcione, deber existir competencia en el mercado. Los vendedores debern hacer lo propio para atraerla
clientela hacia sus tiendas; los consumidores, por
obtener el mejor producto al menor precio; los trabajadores por obtener la mejor remuneracin de acuerdo con sus habilidades; las empresas por producir ms a mejores precios. Es decir, en competencia se dan un sinnmero de transacciones entre oferentes y demandantes. Como lo indica Schweickart (1993) en el mercado libre los precios estn determinados principalmente por la oferta y la demanda, sin interferencia de los organismos internacionales y, por consiguiente, orienta qu producir o no. La competencia pone freno a la codicia individual, la mano invisible dirige promedio de la poderosa ley de la oferta y la demanda. Tal es el caso del mercado del calzado, si la sociedad desea ms botas y menos sandalias, los fabricantes de botas pueden elevar sus precios y los fabricantes de sandalias debern bajarlos, 13 3. 15. al ser ahora ms lucrativa la fabricacin de botas, las personas y los recursos se desplazan de la fabricacin de sandalias a la industria de las botas. Con ello crece la oferta de botas y se reduce la de las sandalias, segn el deseo de la sociedad, pero sin que nadie lo ordene desde una instancia superior. Trabajo asalariado Una caracterstica adicional de una sociedad capitalista es el trabajo asalariado, como lo indica Schweickart (1993), la fuerza de trabajo es una mercanca, es decir, que un elevado porcentaje de los trabajadores vende su capacidad de trabajo a quienes pueden proporcionarles herramientas, materias primas y un lugar donde trabajar. Acumulacin del capital Segn la tesis de Karl Marx en El Capital, este capital se acumula por ciclos. Al inicio del ciclo el capitalista invierte determinada cantidad en materias primas, salarios, maquinaria, etc. y al final del ciclo (una vez producida y vendida su mercanca) obtiene una cantidad mayor de dinero de la que invirti en primer lugar(ganancia). El capitalista decide invertir
parte de esa ganancia o toda para empezar el prximo
ciclo. De esta manera el capital invertido crece, y as sea cumula. Ciclo del capital En el proceso de valorizacin, todo capital individual pasa por tres fases consecutivas, que abarcan la esfera de la produccin y la esfera de la circulacin y adopta tres formas funcionales. Primera fase: La empresa tiene a su disposicin un capital monetario que puede invertir con el fin de obtener una ganancia, el capitalista compra en el mercado las mercancas necesarias para el consumo productivo: los medios de produccin y la fuerza de trabajo. Su capital que se encontraba en forma monetaria, toma la forma de capital productivo. Despus de eso, cesa temporalmente el proceso de circulacin del valor del capital. Comienza la segunda fase, el proceso de produccin. Segn indica 14 4. 16. Segunda fase: en el proceso de produccin sobre la base de la explotacin del trabajo asalariado, el valor del capital crece y sufre simultneamente una nueva metamorfosis: de capital productivo se transforma en capital mercantil. Las mercancas creadas en el proceso de produccin contienen plusvala, el valor del capital mercantil es mayor que el valor del capital productivo, consumido en el proceso de produccin. Segn indica Gouverneur (2005), el proceso de produccin incluye todo el trabajo que se lleva a cabo en la empresa, sea cual fueren las actividades especficas, todos los asalariados toman parte del proceso de produccin y por tanto en la creacin de valor e ingreso. Tercera fase: el capitalista regresa de nuevo al mercado, en el que vende las mercancas producidas. La venta de las mercancas producidas vuelve a dar al capital su forma inicial, la de capital monetario, por lo que la empresa recupera el capital monetario invertido al inicio ms una ganancia. 5. (mercanca con plusvala)D: Capital monetario original ms una ganancia. 15
6. 17. Segn indica Gouverneur (2005) solo una pequea
fraccin de la ganancia se consume, la mayor parte se acumula. Esto ocurre por dos motivos: por una parte, la competencia empuja a cada empresa individual a acumular con el fin de mejorar o preservar su posicin competitiva; por otra parte y ms fundamentalmente, la bsqueda de la ganancia es el verdadero propsito del sistema, y esta bsqueda es interminable: gracias a la acumulacin se logra una mayor ganancia, que es acumulada con la intencin de obtener una ganancia ms elevada y as sucesivamente. Debido a la acumulacin, los sucesivos ciclos se repiten a una escala cada vez mayor. Est claro que el ciclo del Capital describe el carcter especfico de la produccin capitalista: - La produccin capitalista se basa en la compra de fuerza de trabajo y no solo en la compra de medios de produccin. - El dinero es ms que un medio de intercambio, utilizado para la compra de medios de produccin y fuerza de trabajo y para la venta de mercancas producidas, el dinero es tambin, un capital que debe incrementarse. - Los propsitos son la ganancia y la acumulacin: la produccin tiene como objetivo la bsqueda de la ganancia ms que la satisfaccin de las necesidades sociales. La ganancia se acumula con la intencin de obtener ms ganancia. 1. Fundamentos del Socialismo del Siglo XXI. Como se seal anteriormente entre las propuestas que fundamentan el Socialismo del siglo XXI, Dieterich propone un modelo econmico que no est basado en el precio de mercado, fundamento de la economa de mercado y del capitalismo, a los que considera fuentes de las asimetras sociales y de la sobreexplotacin de recursos naturales. Propone lo que denomina una economa de valores fundado en el valor del trabajo que implica un producto o servicio y no en las leyes de la
oferta y la demanda. Este valor del trabajo se medira
sencillamente por el tiempo de trabajo que precisa un determinado producto o servicio; adems de los valores agregados a dicho trabajo, es decir, el tiempo de trabajo que se us para producir las herramientas o servicios que se emplean en el trabajo mismo, lo cual a su vez lleva a un ciclo complejo de tiempos de trabajo sumados recprocamente. Para solucionar el problema prctico que implica la teora de la Economa de valores Dieterich sugiere usar la Rosa de Peters. Figura N2: Rosa de Peters Otro pilar del Socialismo del Siglo XXI es la democracia participativa que como seala Deiterich se refiere a la capacidad real de la mayora ciudadana de decidir sobre los principales asuntos pblicos de la nacin. En este sentido se trata de una ampliacin cualitativa de la democracia formal, en la cual el nico poder de decisin poltica reside en el sufragio peridico por partidos-personajes polticos. En la democracia participativa, dicha capacidad no ser coyuntural y exclusiva dela esfera poltica, sino permanente y extensiva a todas las esferas de la vida social, desde las fbricas y los cuarteles hasta las universidades y medios de comunicacin. Se trata del fin de la democracia representativa (en realidad 34 2. 36. sustitutiva) y su superacin por la democracia directa o plebiscitaria. El parlamento y el sistema electoral de la partidocracia, como los conocemos hoy, son controlados por las elites econmicas y no tendrn lugar en la democracia futura. Lo mismo es vlido para los monopolios de la adoctrinaran (televisin, radio y prensa) y de la produccin. La gran empresa privada (que en trminos organizativos es una tirana privada con estructura militar) es incompatible con una democracia real y desaparecer como tal. Y el Estado, cual organizacin de clase, ir por el mismo camino. El Estado no-clasista es otro de los fundamentos, refirindose a un
Estado cuya razn de origen, es la de ser administrador
de las funciones comunes de la sociedad, sin defender los intereses de la elite econmica y la proteccin de los sistemas de explotacin y dominacin de esta elite. Debe ser un comit o instancia de inters pblico, de la representacin de la voluntad general del pueblo y no ser un Estado al servicio de la voluntad particular de la clase dominante. El Estado debe ser una autoridad pblica que priorizar los intereses generales que, al perder sus funciones de clase pierde su identidad represiva. BASES Y FUNDAMENTOS FILOSOFICOS DEL SOCIALISMO Y CAPITALISMO En lo anterior, hablbamos de algunos de los fundamentos poltico-econmicos en los que se han basado las clases dominantes para mantener su imperialismo hegemnico, pero ahora vamos a ver de qu manera ellos han logrado con algunos extractos filosficos, que los dominados se mantengan sumergidos en la oscuridad de la ignorancia y la desidia. Para ello debemos estudiar los conceptos filosficos como: Positivismo, Conductismo, entre otros: Positivismo: Corriente filosfica de siglo XIX fundado por Auguste Comte, que admite nicamente el mtodo experimental, las verdades plenamente demostradas, y rechaza toda nocin A priori y todo concepto universal absoluto. Conductismo: Psicologa. Doctrina Psicolgica exclusivamente basada en la observacin del comportamiento objetivo. Estudia la conducta humana en trminos de estmulos-respuestas, niega la existencia del inconciente y se opone al mentalismo. John Watson Las oligarquas enfermas de poder, incrustaron sus tentculos en la parte ms sensible y neurlgica del
pueblo ,en la educacin, all, fue donde insertaron en el
pensamiento del pueblo su dominio, basndose en doctrinas y filosofas con rasgos de exclusin, donde la nica manera de alcanzar la felicidad es siendo ricos o adinerados y, eso solo se lograba, con una educacin conducida por ellos y donde los saberes creadores y empricos del pueblo no tengan ninguna validez ni reconocimiento. Es as como los grupos capitalistas han oprimido a las grandes masas, mantenindolas a su merced. Todo lo contrario a un sistema socialista. Para construir los fundamentos polticos y filosficos de la Revolucin Bolivariana de Venezuela en vas al socialismo del o para el siglo XXI, es necesario retroceder un poco en el tiempo y revisar los pensamientos de grandes hombres como; Rodrguez, Bolvar y Zamora, pero tambin como; Marx, Engels y Lenin entre otros. Para comenzar es importante aclarar algunos conceptos que por conveniencia las clases dominantes han satanizado, entre esos encontraremos; Socialismo, Comunismo y, otros no satanizados pero no practicados como; Cristianismo y Humanismo. Socialismo: Sistema de organizacin social y econmico basado en la propiedad y administracin colectiva o estatal de los medios de produccin y en la regulacin por el Estado de las actividades econmicas - sociales, y la distribucin de los bienes. Los medios de trabajo y los objetos de trabajo, constituyen en su conjunto los medios de produccin. El objeto de trabajo, es la materia de la naturaleza sobre la cual el hombre opera en el proceso de trabajo. Y el objeto
de trabajo que ya ha sufrido la accin del trabajo humano,
pero destinado a la transformacin sucesiva se denomina, materia prima. Los medios de trabajo, son los que el hombre emplea sobre el objeto de trabajo, entre ellos un papel decisivo corresponde a los instrumentos de trabajo, cuyas propiedades; mecnicas, fsicas y qumicas son aprovechadas por el hombre de acuerdo con los fines que se proponen Si en la sociedad domina la propiedad privada de los medios de produccin, ser una minora dominando a la mayora, y la relacin econmica se realizara en forma de explotacin del hombre por el hombre. Si es la sociedad en pleno la que domina los medios de produccin y se crean premisas objetivas para que las relaciones entre los hombres se establezcan sobre las bases de la cooperacin entre camaradas, la emulacin amistosa y la ayuda mutua, poniendo al ser humano por encima de la mquina y no la explotacin del hombre por el hombre. Comunismo: Doctrina que establece una organizacin social en que los bienes son propiedad comn. Doctrina formulada por Karl Marx y Friedrich Engels, tericos socialistas alemanes del siglo XIX, y desarrollada y realizada por Lenin, revolucionario ruso de principio del siglo XX, y sus continuadores, que interpreta la historia como lucha de clases regida por el materialismo histrico o dialctico, que conducir, tras la dictadura del proletariado, a una sociedad sin clases ni propiedad privada de los medios de produccin, de la que haya desaparecido el Estado. En el pretrito de nuestra historia, nos encontramos con un Bolvar no solo guerrero y libertador, sino con un hombre estadista y poltico, que con mesura libr una encarnizada
lucha con el fin ltimo de llevar la mayor suma de felicidad
posible a los pueblos libertados. La forma de pensar del Libertador, no era por mera casualidad ni porque estaba destinado por la providencia a liberar los pueblos del yugo imperial, sus pensamientos estaba inspirada por el que era su gran maestro y amigo Simn Rodrguez, Rodrguez, se encarg de darle forma a ese carbn comprimido que tena el nio Bolvar en su interior, dndole labor completa por el haz y por el envs, haciendo de l un diamante brillante. Rodrguez, a mi parecer tenia pensamientos socialistas aunque no conociera el concepto, sobre la forma en que pensaba deba ser la educacin, y cuando deca; Piensa en todos, para que todos, piensen en ti esto tambin me recuerda una de las tantas enseanzas del primer socialista del mundo Jess, que en sus prdicas deca; Ama al prjimo, como a ti mismo. Zamora interpret el descontento social, como el producto de la crisis econmica reinante, debido a la explotacin del pueblo por parte de los espaoles. Sus consignas sobre el derecho a las tierras para la agricultura tierra y hombres libres, la justa distribucin de las riquezas. EL SOCIALISMO Y CAPITALISMO SEGN KARL MAX El 5 de mayo de 1818, naci en Treveris, Alemania, Karl Marx, el genial creador del socialismo cientfico. Marx fue el primero en dejar cientficamente establecido que el socialismo no es una utopa de soadores sino el resultado inevitable del desarrollo de las fuerzas productivas. Marx descubri las leyes objetivas que rigen la sociedad capitalista, sus contradicciones y crisis, su
decadencia final y derrumbe. Puso al descubierto que
toda la historia de la Humanidad es la historia de la lucha de clases, la sucesin del dominio y las victorias de unas clases sociales sobre otras.
Las bases de la lucha de clases son la propiedad privada, la
apropiacin privada de la riqueza creada por el trabajo y la explotacin del hombre por el hombre. El gran mrito histrico de Marx fue demostrar con pruebas cientficas la incapacidad del capitalismo para dar solucin a los problemas del gnero humano, su hundimiento inevitable y la sustitucin del capitalismo por un sistema en el cual no habr apropiacin privada de la riqueza creada por el trabajo ni explotacin de la fuerza de trabajo de hombres y mujeres. La doctrina de Marx da a los hombres una concepcin integral, irreconciliable con todo dogmatismo, con toda supersticin, es la continuacin de lo ms avanzado creado por el pensamiento universal, por lo mejor del socialismo francs, la filosofa alemana y la economa inglesa. Segn Vladimir Ilich Ulianov, Lenin, la doctrina de Marx no tiene nada que ver con el sectarismo ni con el dogmatismo, es una gua para la accin y se enriquece con la experiencia y las luchas de la clase obrera en todo el mundo. La teora de la plusvala es el centro de la teora econmica de Marx. El obrero asalariado vende su fuerza de trabajo al propietario de la fbrica, la tierra, los instrumentos de trabajo. EI obrero emplea una parte de la jornada de trabajo en cubrir el costo de su sustento y el de su familia; durante la otra
parte de la jornada, trabaja gratis creando para el capitalista
la plusvala fuente de las ganancias y de las riquezas de la clase capitalista. SOCIEDAD Y CAPITAL En lo que se refiere al Derecho mercantil y la contabilidad, el capital social es el importe monetario de una persona o un pas , o el valor de los bienes que los socios de una sociedad (entendida esta como una empresa, conjunto de bienes, sea sociedad limitada, annima,comanditaria o colectiva en sus diferentes versiones) le ceden a sta sin derecho de devolucin y que queda contabilizado en una partida contable del mismo nombre. En otras palabras, el capital social se constituye con los aportes iniciales de los socios, dinerarios o no dinerarios, para que la sociedad desarrolle los negocios que constituyen su objeto social. 1 Lo que identifica los derechos de los socios segn su participacin y, asimismo, cumple una funcin de garanta frente a terceros dado que constituye punto de referencia para exigir la efectiva aportacin patrimonial a la sociedad y la retencin del patrimonio existente hasta cubrir la cifra del capital social repartiendo entre los socios la diferencia restante de los beneficios de la sociedad. Es una cifra estable, a diferencia del patrimonio social, cuya cifra variar segn el buen funcionamiento de la compaa mercantil. En caso de sucesivos resultados negativos puede que se vea afectada, considerando excepcionalmente la quiebra, cuando el patrimonio social es negativo y por lo tanto no hay recursos suficientes en la empresa para poder atender sus obligaciones ante terceros. El capital social es un recurso, pasivo que representa una deuda de la sociedad frente a los socios originada por los aportes que stos realizaron para el desarrollo de las actividades econmicas contempladas en el objeto social. Esta cifra permanece invariable, salvo que se cumplan los
procedimientos jurdicos establecidos para aumentar esta
cifra o disminuirla. En el lenguaje coloquial, el trmino "capital" o "un capital" significa una suma de dinero, un caudal, un bien patrimonial, un monto que se invierte o aporta. Sin embargo, en trminos jurdicos, capital social es una cifra del pasivo de la sociedad que indica una deuda de la sociedad frente a los socios. Desde el punto de vista societario el capital debe ser devuelto, algn da por la sociedad a los socios. Por otro lado, Patrimonio Social es el conjunto de todos los activos y pasivos de la sociedad, que varan constantemente durante la vida social. Asimismo, se entiende al Patrimonio neto o Patrimonio Lquido como la diferencia efectiva entre el valor de los activos y el de los pasivos exigibles a una fecha determinada. SOCIEDAD: es un trmino que describe a un grupo de individuos marcados por una cultura en comn, un cierto folclore y criterios compartidos que condicionan sus costumbres y estilo de vida y que se relacionan entre s en el marco de una comunidad. Aunque las sociedades ms desarrolladas son las humanas (de cuyo estudio se encargan las ciencias sociales como la sociologa y la antropologa), tambin existen las sociedades animales (abordadas desde la sociobiologa o la etologa social). Las sociedades de carcter humano estn constituidas por poblaciones donde los habitantes y su entorno se interrelacionan en un contexto comn que les otorga una identidad y sentido de pertenencia. El concepto tambin implica que el grupo comparte lazos ideolgicos, econmicos y polticos. Al momento de analizar una sociedad, se tienen en cuenta aspectos como
sunivel de desarrollo, los logros tecnolgicos alcanzados