Definicin del trabajo como Rasgo Esencial del Ser humano.

El trabajo es un proceso entre el hombre y la naturaleza. Un proceso en el que el hombre media, regula y controla su metabolismo con
la naturaleza. Pone en movimiento las fuerzas naturales que pertenecen a su corporeidad, brazos y piernas, cabeza y manos, a fin de
apoderarse de los materiales de la naturaleza bajo una forma til para su propia vida.
Al operar as sobre la naturaleza exterior a l y transformarla, transforma a la vez su propia naturaleza. Desarrolla potencias que
dormitaban en ella y sujeta a su seoro el juego de fuerzas de la misma. [su propia naturaleza]
Marx concibe el trabajo como una facultad exclusiva del hombre. El obrero, ya alejado de las formas instintivas de produccin, y a
diferencia de la abeja o la araa, no se dedica slo a transformar la naturaleza, sino que tejer un pullover ya exista en su cabeza
idealmente y es el objeto de su trabajo, al cual aferrar su voluntad como una ley. Es decir, la voluntad orientada a un fin. (se mantiene
en todo el proceso de produccin).
Producir bienes para la satisfaccin de sus necesidades, entonces, es la actividad esencial de los humanos, lo que los distingue de
otras especies animales.
Producir significa transformar la Naturaleza, y al transformar la Naturaleza el ser humano expresa su rasgo esencial.
No se limita a tomar de la Naturaleza, sino que deliberadamente busca modificarla. De ah que el trabajo sea el concepto fundamental
para entender al ser humano. El trabajo, como actividad productiva libre, es la actividad en la que el ser humano expresa su
humanidad, su verdadera naturaleza.
La produccin es, en su obra, la actividad vital, la vida productiva misma que se presenta a los hombres como un medio de satisfacer
la necesidad de conservacin de la especie. Es "la vida engendradora de vida".
Revela la significacin del trabajo como realizacin de la personalidad y las potencialidades humanas. Como seala Marcuse
"liberadas de las limitaciones de una ciencia especializada, las categoras econmicas se manifiestan como factores determinantes de
la existencia humana(...) Lejos de ser una simple actividad econmica, el trabajo es la actividad "existencial" del hombre,
su "actividad libre y consciente", de ninguna manera un medio solo para mantener su vida, sino para desarrollar su naturaleza
universal.[un fin en s mismo](...) la esclavitud del trabajo y su liberacin son condiciones que van mas all del marco de
la economa poltica y afectan los fundamentos mismos de la existencia humana. (Marcuse, El trabajo alienado)
Para que el trabajo permita la autorrealizacin del sujeto, sin embargo, es necesario que se den ciertas condiciones. stas se
alcanzan cuando a) el hombre produce su vida de acuerdo a su voluntad y su conciencia, b) cuando puede expresar sus capacidades
en forma amplia, c) si con el trabajo despliega su naturaleza social y d) si el acto productivo rebasa la necesidad de subsistencia.
Sociedad centrada en el trabajo.
Marx analiz el papel central del trabajo en la sociedad burguesa, el sistema de produccin capitalista, descifr sus elementos y
movimientos, denunci la explotacin humana y la generacin de plusvala.
Pero en este intento Snchez Garay sostiene que Marx termino dndole una excesiva importancia al trabajo en la historia de la
humanidad. Se apoya en que Marx supone la produccin como el ncleo analtico de toda sociedad, que el paso de una formacin
social a la otra se da por el desarrollo de las fuerzas productivas y que el trabajo constituye la actividad central en el camino hacia la
sociedad emancipada.
Marx afirma en distintos pasajes de su obra que el individuo es siempre un producto histrico, y a la vez solo puede alcanzar la
autorrealizacin a travs del trabajo, no es una contradiccin? se pregunta Snchez Garay. Esta cualidad del sujeto como ser
productivo es un rasgo cultural o una generalizacin ahistrica?
Concluye que en la teora marxista choca la relatividad histrica y la ontologizacin del hombre como ser productivo.
Las racionalidades econmica y productiva se presentan en Marx como naturales, derivadas de las necesidades humanas; la
satisfaccin de estas ltimas depende de la eficiencia instrumental del proceso laboral.
As acoge despreocupadamente el ideal de maximizacin productiva: no critica al capitalismo por su racionalidad sino por la falta de
ella, no propugna por un tipo de desarrollo de las fuerzas productivas sino el despliegue de stas, no reflexiona sobre la eficiencia que
defiende como un valor cultural instaurado precisamente por la sociedad burguesa.

La alienacin del Trabajo.

Actividad en que se enajena? el trabajo, quien? El obrero. Carcter de esa enajenacin? Practica (en el acto de produccin)
Separacin entre trabajo y propiedad.
Dimensiones de la alienacin:
a- Alienacin de la cosa que produce. [objetivacin]
[estamos analizando ac la relacin del obrero con el producto de trabajo.]
El trabajo se objetiva(exterioriza) en el objeto.
El esfuerzo mental y fsico que queda atrapado en el producto, que se independiza del trabajador, se vuelve extrao, hostil a l, y lo
somete a su servidumbre. El trabajador pierde toda autonoma personal y toda posibilidad de encontrar satisfaccin en el trabajo.
El trabajo se amalgama al producto (dndole el valor) el cual pertenece al capitalista que se apropia de l.
Cuanta ms riqueza produce ms pobre es, cuanto ms produce menos poder tiene. (por la contraposicin de los intereses de clase,
la realizacin de los inters de una clase lleva nsito..)

Cuanto ms se exterioriza en el objeto, que se vuelve extrao a l, mas pierde de s mismo, ms pobre se vuelve su mundo interior y
tanto ms poderoso el mundo extrao. Lo mismo que con la religin, cuanto ms cosas pone el hombre en Dios, tanto menos
conserva para s mismo.
Para el obrero, el trabajo es un medio de subsistencia, en vez de ser una manifestacin de su personalidad. El obrero solo puede
conservarse como sujeto fsico en su condicin de obrero. Ya no en condicin de hombre con acceso directo a los medios de
subsistencia directos que le ofrece la naturaleza.
b- Alienacin del hombre respecto de su propia actividad.
Si el producto del trabajo es la alienacin, tambin la produccin debe ser la alienacin en acto, la alienacin de la actividad.
El trabajo es exterior al obrero, no pertenece a su ser, entonces, el obrero no se afirma en su trabajo, sino que se niega, no se siente
cmodo sino desventurado, no despliega una libre actividad fsica e intelectual, sino que martiriza su cuerpo y arruina su espritu. En
consecuencia el obrero solo est consigo cuando est fuera del trabajo, y cuando est en el trabajo se siente fuera de s. De este
modo el trabajo no es voluntario, sino forzado.
Los hombres si no tuvieran esa coaccin "huiran del trabajo como la peste".
No es la satisfaccin de una necesidad (un fin en s mismo), sino un medio para satisfacer otras necesidades. (obtener el salario y de
ah etc.)
[Por ltimo el obrero cuando trabaja, no se pertenece s mismo, no es su actividad propia sino que el capitalista la compra.]
De este modo, el obrero, se siente libremente activo slo en sus funciones animales, fuera del trabajo: procrear, comer y beber, de
esta manera se transforma en una bestia por que su actividad vital como ser humano de trabajar le es arrebatada, le pertenece a otro.
La propia actividad de trabajo se ve alienada, por que no permite el desarrollo de los hombres, lo transforman en bestia.
c- La enajenacin del trabajador respecto a la naturaleza.
El trabajador renuncia a su propia naturaleza en favor de la de un ser ajeno.
El hombre, como ser universal, hace de toda la naturaleza su cuerpo inorgnico, en la medida en que es un medio inmediato de
subsistencia como en la medida en que es, subsidiariamente, la materia, el objeto y la herramienta de su actividad vital [el trabajo].
[el hombre se trasciende a s mismo]
Si bien el animal produce, la diferencia es que el hombre puede proyectarse en su cabeza antes (no instintivamente) como ser lo que
construya. El animal produce para l y su cra, sus necesidades inmediatas, el hombre produce de modo universal. El animal solo se
produce a s mismo, en tanto que el hombre reproduce a toda la naturaleza. El animal modela a medida de y de acuerdo con las
necesidades de su especie, el ser humano puede hacerlo para cualquier especie y adems, modelar de acuerdo a las leyes de
la esttica.
La naturaleza, es decir, la naturaleza que no es en s misma el cuerpo humano, es el cuerpo inorgnico del hombre. Su cuerpo
inorgnico (la naturaleza) le es robado.
El hombre vive de la naturaleza, con la cual debe mantener una relacin constante para no morir.
Gracias a la elaboracin de la naturaleza inorgnica, el hombre se experimenta como ser genrico. Y cuando esta relacin productiva
se ve alienada bajo el capitalismo, su naturaleza como ser genrico desaparece. (se ve impedido de realizar su actividad como
especie) El trabajo se transforma en un medio para su existencia individual, y no como fin en si mismo del genero humano.
Al volverse extraa al hombre su actividad como especie (su naturaleza humana) , desaparece la especie y solo queda el individuo.
[2/ le roban la actividad / 3 Al robarle la actividad que lo caracteriza como ser humano, se aliena del genero humano, al hacer del
trabajo solo un medio de subsistencia.]
d- Enajenacin de la relacin del hombre con los otros hombres.
Bajo el capitalismo las relaciones entre capitalistas y obreros no cuentan como relacin humana, el obrero es un instrumento para
producir, el capitalista solo paga sueldos. Es una relacin humana enajenada, viciada por el mbito de las relaciones de produccin
capitalistas.
Las relaciones humanas tienden a quedar reducidas a operaciones de mercado. El dinero fomenta la racionalizacin de las relaciones
sociales al poder compararse y reducirse entre las cualidades ms heterogneas.
Las relaciones humanas se cosifican.
[Cada uno trabaja para s mismo, en vez de tener un sentido colectivo... ]
Se relaciona con los otros como trabajador, y no puede relacionarse como persona.
Alienacin de la burguesa.
El capitalista tambin esta subordinado al capital, en el sentido que la ley de la propiedad privada domina su misma existencia. El
industrial tiene que ser diligente, sobrio, econmico".. debe llevar adelante actitudes que lo orienten a la bsqueda de la ganancia:
Tiene que ahorrar, ser virtuoso, asctico.
El burgus, tambin se ve alienado cuando en vez de realizar la actividad vital y esencial del ser humano(el trabajo), paga para que
alguien la haga por l.