LIVRARIA-PAPELARIA

BOTELHO
Ouv/idr65,

rio

^mninm

OPSCULOS

J. Bastos & C*.

Editores e proprietrios:
Composio e impresso na Typ. d'A Editora,
Lisboa.
Largo do Conde Baro, 50.

OPSCULOS
POR

HERCULANO

A.

Tomo

II

Questes publicas
TOMO

II

Quarta edio

1907
Antiga Casa Bertrand

- JOS BASTOS &

Rua

C."

Garrett, jS e y5

LISBOA

- Livraria

Editora

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FEB 2 8 1968

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MONUMENTOS PTRIOS
1SS8

MONUMENTOS PTRIOS

Diz-se que

uma

das mais bellas misses da

imprensa defender a boa razo, a

honra e gloria da
lheita

ptria.

arte,

e a

Imagina-se ampla co-

de renome, de bnos, de vantagens de

toda a espcie para o escriptor que alevanta a

voz a favor do bom, do justo e do

bello, se a

voz do que escreve assas poderosa para se es-

mova os nimos dos seus

E com effeito indicar a estes o

perar que
dos.

concidarecto ca-

minho, quando transviados; tentar affeio-los

a nobres e puros sentimentos; faz los amar o
solo natal

despertar-lhes affectos pelo que foi

grande e nobre na historia do

pas,

parece que

deveria produzir fructos de beno para o escriptor

Ha

que o tentasse. No

para isso

um

todavia, assim.

obstculo quasi insupervel;

MONUMENTOS PTRIOS

a superstio pelas ideias e tendncias do presente, mais cega

que a superstio pelas cren-

do passado. As paixes so mais enrgicas

do que as reminiscncias, as aspiraes que as
saudades. Gloria, lucro, respeito, bnos so
para aquelle que afaga com palavras mentidas
as

as preoccupaes populares

sem discrime

para aquelle que,

louva, adorna ou repete

como echo

que ao redor delle, talvez por cima

delle,
esmagando-lhe a conscincia, passam
como torrente. Tumultua o gnero humano correndo ao longo dos sculos o louvador, s vezes o promotor do tumulto, se a natureza lhe conas opinies

cedeu imaginao e talento, vai adiante como

capito e guia da gerao que corre bria in:

cita-a,

arrasta-a, deslumbra-a.

As coroas voam-

do meio do tropel sobre a cabea. Verdade

que ao cabo de tanto lidar elle se despenhar

Ihe

com

essa gerao no

abysmo do passado

ver-

dade que o abysmo se fechar para elle com

o sllo da reprovao de cima, e que, porven-

no tardar que o futuro passe por ahi a

sorrir, ou se afaste com tdio do sepulchro dealbado do erro ou da villania. Mas isso que imtura,

O homem

que vendeu ao sculo a conscincia e o engenho, que Deus no lhe deu

para mercadejar com elle, foi bemquisto e glorificado emquanto vivo; foi antesignano do pro-

porta?

MONUMENTOS PTRIOS

embora

este

como progresso

fatal

gresso,

avaliado algum

seja

dia

que pde esperar aquelle que, nessa longa

e ampla estrada do tempo, por onde o gnero
humano corre desordenado, quiser vir, do lado
j\Ias

do futuro e em nome do
parae
a que pertence

troveje:

embora

as suas

futuro, dizer gerao

Embora a sua voz

palavras devam fazer

do corao e despertar
todas as convices da alma no espere ser

vibrar todas as cordas

As multides continuaro

ouvido.
attentas.

a passar des-

Escarnecido, amaldioado talvez, dor-

mir esquecido na morte, e os sbios e prudentes

cultores de

egoista

diro,

uma
com

philosophia corrompida e
insultuosa compaixo,

ao

passar pelo que jaz no p: Pobre louco, rece-

beste o premio de querer contrastar o sculo!

que havemos

a verdade.

Ha

dito crua verdade

mas

nesta epocha dous caminhos a se-

um, estrada larga, batida, plana, sem precipicios, mas que conduz prostituio da intelguir;

ligencia;

outro, vereda estreita, tortuosa, mai-

gradada, mas que se dirige ao applauso da prpria

conscincia. Aquelles cujas esperanas no vo

alm dos umbraes do cemitrio e que ahi vem,

no o termo da sua peregrinao na terra, mas

o remate da existncia, que sigam a fcil estrada.

Ns,

porm, que guardamos para alm

MONUMENTOS PTRIOS

IO

da vida as nossas melhores esperanas, tomare-

mos o bordo do romeiro

e iremos rasgar os

ps pela vereda d'espinhos. Resignar-nos-hemos

nos desprezos

e,

como soldados do

eremita

hombro
clamavam

Pedro, que, pondo a cruz vermelha no

irem

para

morrer na Palestina,

Deus assim o quer! Deus assim o quer! diremos tambm

sofframos o menoscabo e o
vilipendio: sofframos que assim o quer Deus.

contra a ndole destruidora dos

homens de

hoje que a razo e a conscincia nos foram a

erguer a voz e a chamar,

todos os nimos capazes

mita,

foro para nova cruzada.

a

como

favor dos

o antigo ere-

de nobre

Ergueremos

monumentos da

um

historia,

es-

brado

da

arte,

da gloria nacional, que todos os dias vemos de-

em

sabar

ruinas.

Esses que julgam progresso

apagar ou transfigurar os vestigios venerandos

da antiguidade, que sorriam das nossas crenas

tambm, mas de
geraes mais illustradas que ho

supersticiosas; ns sorriremos
lastima, e as

de
a

vir

decidiro qual destes sorrisos significava

ignorncia e a barbaridade, e se no existe

uma

superstio do presente

perstio

como ha

a su-

do passado.

mais recente quadra de destruio para os

monumentos, tanto artisticos como histricos,

de Portugal, pde dividir-se em duas epochas

MONUMENTOS PTRIOS

bem

distinctas.

em que

Acabou uma:

I I

a outra aquella

vivemos.

ultima metade do sculo xviii e os annos

um

decorridos deste sculo teem sido

de reforma ou antes de revoluo.

periodo

revoluo

no de hontem. Quasi sempre as manifesta-

digamos assim, externas das

epochas de grandes transformaes vem muito
depois de iniciadas estas. No seio da frmula so
es ruidosas

e,

que vai fenecer ha gestao da frmula social que surge. Quando as labaredas rompem
pelas janellas do edifcio, ha -muito que o inciai

cndio lavra pelo interior dos aposentos.

Entre ns, as reformas comeou-as

um homem

nio

mas que era homem do seu tempo. Gpositivo e mui pouco especulativo, ministro

de

um

grande,

rei absoluto, e

minhasse depressa,

sabendo que, se no ca-

ficaria

no caminho, o mar-

quez de Pombal fez resurgir de salto sciencia,

artes, industria e administrao.

pas obedecia s reformas,

hender.

vam o
futuro
feita,

mas sem

maioria do
as

compre-

que alcanao influxo que deviam ter no

circulo dos indivduos

valor delias e

era

assas

mas o fogo

iniciao

estava

tinha de lavrar muito

tempo

limitado.

debaixo das cinzas. Exteriormente, a maior parte

das reformas, destoando de hbitos inveterados,

repugnando no raro a opinies vulgares, de-

MONUMENTOS PATKIOS

12

vendo

ter resultados remotos,

que o

dos espritos no sabiam antever,

commum

nem podiam

ou morreram logo que

se quebrou o brao de ferro que as realizara e
mantivera, sorte ordinria de todos os commettimentos sociaes que antecedem a diffuso das
ideias que representam. O conde de Oeiras,
pondo os estudos ao nivel dos do resto da Europa, fez acceitar o movimento scientifico desta;

apreciar, definharam-se

mas

as intelligencias reconduzidas de salto ao

bom

caminho, sem transies graduaes, acceita-

ram mais

as formas

do que comprehenderam o

espirito.

que succedeu na sciencia succedeu na

ratura.

Acabaram os

litte-

acrostichos, os restos

do

gongorismo, os sermes de antitheses e argucias,

os elogios e conferencias palavrosas e re-

tumbantes da Academia da Historia, onde o prprio reformador

rm,

em

com

tambm

peccara: ficmos, po-

a litteratura Luiz xiv, cuja influencia

Portugal comear a despontar no horizonte

desde o comeo daquelle sculo e que, depois,

os nossos innocentes rcades acceitaram

como

emanao legitima da arte grega e romana. Peor

do que na sciencia, a regenerao litteraria, desprovida de

nacionalidade, alheia s tradies

portuguesas, nascia, digamos assim, morta.

mau

gosto desapparecera, mas

em

logar delle

MONUMENTOS PTRIOS
ficava cousa

que pouco mais

I3

valia; a inspirao

pautada, o estro convencional e a vacuidade da

ideia escondida

Se,

em

debaixo da opulncia da forma.

parte, as sciencias e a industria

foram

ou como inventadas, no reinado

do marquez de Pombal, as artes plsticas, e principalmente a architectura, cuja historia, mais do
introduzidas,

que a de nenhuma

arte, neste

momento nos im-

porta, j anteriormente existiam.

D. Joo V foi
lanados sobre
bra preciosa

uma epocha de

um

epocha de

luxo e riqueza

pas miservel,

como alfom-

em pavimento carunchoso

e podre.

Esse luxo e riqueza, que brotavam das minas

da America, foram favorveis aos artistas. As

obras magnificas do nosso Luiz xiv, ou antes
da simia de Luiz

do

cao

xiv, e

fradesco

mais que tudo a

palcio

edifi-

de Mafra fizeram

apparecer estaturios, esculptores, architectos.

Achou-os o conde de Oeiras, e deu aos seus talentos nova applicao. Ao gosto corrompido da
architectura italiana, que era a seguida em Portugal, fez substituir
til e

gosto mais severo, mais

mais mesquinho. Era o

homem
as

um

homem

politico, o

da vida practica dirigindo as artes: eram

artes reduzidas pura e simplesmente a

um

ramo de administrao. Compare-se o caracter

geral do convento de Mafra com o das grandes
obras do marquez de Pombal, o plano da nova

14

MONUMENTOS PTRIOS

Lisboa, o Terreiro do Pao, a Alfandega, o Arsenal da Marinha, a parte

moderna dos

da Universidade de Coimbra.

Em

edifcios

Mafra, achar-

se-ho a exagerao de ornatos e os primores

do cinzel, mas nenhuma inspirao verdadeiramente nobre e grande; achar-se-ha o desmesurado supprindo o sublime; nas obras do marquez, s se encontram largas moles desadornadas, edifcios montonos, postoque teis ou necessrios, uma praa magnifica, onde campeiam
monolithos enormes e que seriam admirveis se
no estivessem cobertos de remendos e parches,
e cujas paredes se pintaram de ochre para pou-

par alguns palmos de silharia, alguns palmos de

mrmore numa

collina

de mrmore.

plano de

qualquer obra publica desta epocha dir-se-hia

sempre traado na mente de um negociante hollands. O despotismo ignorante e presumido estragara a arte com a puerilidade; o despotismo illustrado estragou-a com a razo. Mafra um poema da Fenix-Renascida: a Lisboa do marquez de

Pombal um soneto de Dinis ou uma ode de Garo.

A cidade depois do convento o Novo-methodo
do padre Pereira expulsando das escholas latinas a grammatica do padre Alvares.
Morreu D. Jos i, facto insignificante em si,
mas grave pelas suas consequncias. Com a
morte desse

homem

desappareceu da scena po-

MONUMENTOS PTRIOS
litica

o forte espirito que reinara

I5

em

vez delle.

Portugal sossobrou ento; apenas sobre o seu

algum tempo
as letras e a sciencia sustentadas ao de cima
pelo brao do duque de Lafes. A architectura,
que num pas pequeno e pobre, como o nosso,
depende quasi exclusivamente do governo para
existir, no decaiu porque estava j decadente:
o que fez foi retroceder das formas mesquinhas,
mas graves e simples, que adoptara, para os fovrtice de perdio boiaram por

garus e burris e refolhos e espiraes e grinaldas da epocha anterior. Quereis saber o que
foi d'ahi

ella

avante? Olhae para o mais notvel edifcio

do subsequente reinado, para o convento do

Corao de Jesus. Como o pensamiento nico
do governo era desmentir o bom, o mau, o indiferente, tudo, em summa, quanto se fizera no
antecedente reinado, buscou-se restaurar a
chitectura de Mafra,

menos

ar-

menos

a vastido,

a opulncia. Caricatura de caricatura. Aquelles

portaes microscpicos, aquellas columnas dis-

formes e deformes, encostadas portada da igreja,

espcie de polypos de pedra, guardados

servirem de pilares

em

outro

alli

para

monumento que

delles viesse a carecer; aquelle trio

que recorda

o vomitotium dos amphitheatros romanos aquel;

las

torres

onde no se pouparam nem colum-

nellos inteis,

nem

franjas e avellorios

de mar-

MONUMENTOS PTRIOS

l6

more; tudo

isso

amostra do gosto da epocha,

gosto que tem durado e que ainda campeia nas

fachadas de vrios armazns ao divino construi-

dos nos ltimos sessenta annos e baptizados

com

Tal

pomposa denominao de templos.

em

foi

sculo e meio.

em

peso,

Portugal a architectura durante

como

renascimento, que

condemnou

barbaras, as origens das naes

modernas e especialmente o que desdizia das

diversas manifestaes da civilizao grega e ro-

em muitos
os admirveis monumen-

mana, envolveu nesta condemnao,

casos injusta ou inepta,

que a idade-mdia legara aos tempos

modernos. As geraes subsequentes, educadas
numa adorao irreflexiva de tudo quanto viera
tos da arte

da Grcia e de Roma pags, no podiam comprehender a sublime magestade e, digamos assim, o espiritualismo da arte christ. Os paos,
os castellos, as pontes, os cruzeiros, as galils

das praas, as portas, as torres, os pelourinhos

das cidades e

villas,

construdos desde o xi at

o XV sculo quasi que desappareceram. Conser-

varam se alguns mosteiros

e sanctuarios, algu-

mas cathedraes e parochias, no por serem

obras da arte, mas por serem logares consagrados a instituies religiosas, e talvez por terem
faltado os recursos para s substituir por novas
edificaes.

MONUMENTOS PTRIOS

I7

Ainda assim, restar-nos-hiam hoje em mosteiros,

em

cathedraes

em

outros edifieios

consagrados ao culto inestimveis monumentos,

se nesta terra,

desamparada de Deus

tivesse havido sequer

um

e da arte,

vislumbre de gosto e

de venerao pelo passado, e no fosse justa-

mente entre o

clero, isto , entre os

res naturaes desses

guardado-

mesmos monumentos, que

surgissem os seus mais funestos adversrios.

Porm

os bispos sabiam theologia e direito ca-

nnico; os cnegos e parochos, alguns sabiam

menos os membros das

latim; os frades, pelo

antigas ordens monachaes,

mens de

letras

mas nem

negos e curas d'almas,

eram eruditos

e ho-

nem

os c-

os bispos,

nem

os frades entendiam

de architectura. Entregaram tudo aos architectos

e mestres de obras,

que estragaram tudo. Quasi

que escaceava a pedra para se converter em

cal. Os batefolhas no tinham mos a medir.
Columnas, capiteis, abobadas, torres, portaes,
arcarias, claustros,

tudo

foi caiado,

feitado, estragado. Procurae

dourado, en-

na maior parte das

nossas ss, das nossas collegiadas, das nossas

velhas parochias,

um

desses pilares polystylos,

desses capiteis e cimalhas rendadas, desses bocetas e penduroes variados, dessas grgulas s

vezes insolentes, s vezes

namente epigrammaticas,
TOMO

II

terrificas, s

vezes

nada achareis

fi-

do
^

MONUMENTOS PTRIOS

l8

que

foi.

Aquelles livros de pedra, complexos

poemas de cavallaria, ingnuos como

os poemas do Cid ou dos Nibelungen, conver-

como

os

teram-se

em

palimpsestos d'onde se raspou a

historia das crenas,

dos costumes, dos

trajos,

das alfaias de antigas eras; onde se apagaram

os vestigios de successos notveis, de dramas

de lendas poticas, e at retratos

nicos de vares singulares. Nesses livros preciosos, em vez do seu primitivo contedo, s

populares,

achareis as rasuras que

ram

e os caracteres

outrora eloquentes,

ahi fize-

que sobre essas paginas,

traou a peor das barba-

a barbaria pretenciosa e civilizada. Passou

rias,

por

mos ineptas

o pico do reformador, a colher do es-

tucador, o mordente do dourador. Paredes, pilares, capiteis, laarias,

alvos,

ogivas esto rebocados,

polidos, dourados.

luz

do

sol j

no

bate no pavimento do templo convertida

em

baa e saudosa pelos vidros corados das

agora
frestas esguias, dos espelhos circulares

luz

alaga

em

torrentes essas paredes brancas e

li-

que fingem s vezes absurdamente pedras

impossveis estendidas pela colher do alveneu

sas,

sobre a face rugosa, mas secular e veneranda,

da verdadeira pedra. O templo de Deus como

a sala do baile, como a sala dos legisladores,

como

sala

do theatro, como a praa pu-

MONUMENTOS PTRIOS
blica,

sem

mysterios,

sem

I9

tradies,

sem sau-

dades.

Mas

se a culta barbaria dos nossos avs e de

nossos pes forcejou por cobrir

com remen-

dado vu os monumentos dos primeiros scuda monarchia, deixou

los

menos, os seus formosos

em

muitos

delles,

ao

e ideaes perfis, as suas

pensamento que inspirou essas concepes grandiosas como que se

linhas architectonicas.

alevanta d'entre as devastaes perpetradas pelo

camartello, pela picareta e pelos boies de cal
delida, e apesar

sem

gosto,

de se haverem dirigido sem

sem harmonia

tino,

as restauraes dos

do tempo em parte haviam arruinado, resta ainda muito que estudar

edifcios

que as

admirar

injurias

nesses

monstros.

At,

delles, possvel supprimir, pela

moderno
sia

e pr

em

em

alguns

imaginao, o

logar deste o antigo.

poe-

ainda no desamparou de todo o mutilado

monumento.
Mas duraro por muito tempo

esses restos

da mais formosa e magnifica de todas as artes?

No o esperamos; mas lavraremos

nos,

um

aqui, ao

me-

protesto contra o vandalismo actual.

Nossos pes destruram por ignorncia e ainda

mais por desleixo: destruram, digamos assim,
negativamente: ns destrumos por ideias ou
falsas

ou exageradas; destrumos activamente;

MONUMENTOS PTRIOS

20

destrumos, porque a destruio

desta epocha. Feliz

quem

uma vertigem

isto escreve, se

pu-

desse curar algum da febre demolidora; salvar

uma

pedra, s que fosse^ das

nos hunos

mos dos moder-

II

Falmos da decadncia da architectura durante sculo e meio; porque as manifestaes

dessa decadncia foram sempre as mesmas em
to largo periodo. V-se a arte na sua lenta
agonia rodeada de curandeiros que se propem
sar-la, mas que a transfiguram, sem alcanarem
qual o achaque intimo que a devora; vemos
accumular columnas a propsito e despropositadamente: vemos gesso, ouro e talha; vemos
converter os velhos

de Horcio

monumentos em monstros

pr ao lado da torre ou do coru-

chu gothico zimbrios Buonaroti ou portadas Barrozio

XVIII

enxertar a capella do sculo

na parede de nave do sculo xiv seme-

lhante a

um

viveiro de cogumelos, nascidos por

entre as fisgas hmidas da pedraria, a favor da

meia obscuridade daquellas profundas arcadas

vemos altear edifcios que representam o gosto
architectonico do mercador de retalho, e erguer

templos cujo indecente e ridiculo elogio o de

MONUMENTOS PTRIOS

22

serem bonitos: vemos as grandes praas de

bem

Lisboa,

bem

prosaicas

bem symetricas,
vemos igrejas, como a da En-

esquadriadas,
:

carnao ou a dos Martyres, caiadas, pulidas,

onde no mora

alindadas,

de Deus.

Ao

dias.

um

s pensamento

arte entendeu-se assim por largos

passo que se imprimia a Potica do

padre Freire, que se coroava a Osmia, e que se

publicavam por ordem superior as poesias, assim

chamadas,

de Ribeiro

dos

Sanctos,

encosta-

vam-se columnas disformes pelas paredes de

um

pio armazm, conhecido vulgarmente pelo

nome de
com ellas

igreja

os portaes dos edifcios pblicos e as

do

frestas

de Jesus.

de S. Domingos, ladeavam-se

trio tsico

No meio

do convento do Corao

daquellas semsaborias archi-

tectonicas parecia sentir-se

uma

tinctiva para a regenerao;

tendncia ins-

mas

essa tendn-

que buscava uma soluo ao problema nas

tradies da arte romana ou antes grega, no
podia l encontra la. Fora o renascimento; fora
a admirao dessas tradies, at certo ponto
justa, mas exagerada depois, que dentro de
pouco mais de cem annos chegara, de modificia,

cao

em

modificao, at architectura do s-

culo XVII, architectura da S nova de Coimbra,

do Seminrio de Santarm, architectura

jesuta.

No

s a regenerao litteraria e a po-

MONUMENTOS PTRIOS

mas tambm

ltica,

considerar

23

a da arte devia consistir

renascimento, no

como

mas como lacuna na vida das naes

das sociedades novas;

do crer

em

embora

seja

viril.

como

as suas manifestaes

versos nas diversas epochas e

differentes.

Embora

sempre

toda a parte a expresso sensivel do

Gste

christs,

povos modernos

para o crer e sentir da sua idade

uma

phase,

descer logicamente

e sentir da infncia dos

a arte seja

em

em

em

ideal, tanto

que so

di-

sociedades

Naquelle dilatado periodo de deca-

dncia o que sobretudo faltava architectura

era a luz, o horizonte, a atmosphera respirvel,

em que

pudesse viver e produzir.

decadncia, porm, na epocha

vemos

em que

vi-

outra, e mais profunda. J no ha a

corrupo do gosto, o inapplicavel das theorias,

o erro do entendimento. Agora o instincto

brbaro, a malevolencia selvagem, a philosophia

da brutalidade. Dura ha poucos annos; mas esses poucos annos daro maior numero de paginas negras historia da arte do que lhe deu
sculo e meio.

bem

pico e o camartello s ha

triumphpouco tempo que podem dizer

mos. At ento escaliavam-se paredes, roavam-se esculpturas, faziam-se embrchados mas
;

agora derribam-se coruchus, partem-se colu-

mnas, derrocam-se muralhas, quebram-se lousas

MONUMENTOS PTRIOS

24

de sepulturas, e vo-se apagando todas as provas da historia. Faz-se o palimpsesto do pas-

Corre despeado

sado.

o vandalismo de

um

outro extremo do reino, desbaratando e asso-

lando tudo. Cmico perfeito, desempenha todos

os papeis, veste todos os trajos. Aqui vereador,

alli

administrador do concelho

deputado

nistro, logo

funccionario.
faz assentos

politica e

dos,

em

ora mi-

hoje escriptor,

amanh

carruagem do

fidalgo,

Corre na

de dbito e crdito no escriptorio

do mercador, d syllabadas em
saes, prega

latim de mis-

nos botequins sermes de economia

de direito publico, capitaneia solda-

vende bens nacionaes, ensina sciencias

summa, tudo e mora por toda a parte.

Attento ao menor murmrio dos tempos que

foram, indignado pela mais fugitiva lembrana

das geraes extinctas, irritase

uma

possa significar
tado,

recordao. Assim

argumenta, ora, esbraveja,

nervos

erethismo

dos

como

harmonias

elia,

com tudo que

as

o ruido de algum

exci-

esfalfa-se.

pde afrouxar-lho,

melancholicas

de

monumento que

harpa
desaba.

Apesar da ferocidade nervosa do vandalismo,

no se creia, todavia, que elle desalinhado no
vesturio, carrancudo na catadura,

nos meneios. Nada disso.

morado no

trajo,

descomposto

vandalismo apri-

lhano e grave a

um tempo no

MONUMENTOS PTRIOS

2$

porte, pontual na cortezia. Encontr-lo-heis nas

salas

requebrando as damas, danando, tomando

com

ch; no theatro palmeando

luvas brancas os

Entende francs e leu j Voltaire, Pigault Lebrun e os melhores tractados do

wisth: quasi que sabe ler e escrever portugus.
lances dramticos.

vandalismo culto, instrudo,

Trem-lhe
epilogo

de

diante os

civil,

aflavel.

monumentos; ser o

de todos os dotes e boas qualidades;

ser a mansido incarnada.

Mas, infelizmente para

elle,

o velho Portugal

estava coberto de recordaes do passado.

Cada

uma igreja, uma casa, um

um castello, uma muralha, um sepul-

facto histrico tinha

mosteiro,

eram os documentos perennes desse

facto e da existncia dos indivduos que nelle
haviam intervindo. Encontrando tantas injurias
chro, que

mudas

decadncia presente, o vandalismo

irri-

em feudos, em dizimos,
em corrupes fradescas, em maninhdegos, em
servos de gleba, em direitos de osas, em supersties; catou, em summa, todas as vergonhas e
tou-se, ergueu-se e falou

deshonras do passado que poude e soube, entre-

sachando-as

com

lgica

communs

Ramon Salas e, por

incomprehensivel, por uma lgica sua,

do cathechismo

uma

sentenas e logares

politico

de

chamou os homens do alvio e da picareta e

comeou a derribar, victoriado pelo povo. S

MONUMENTOS PTRIOS

26

immovel no meio da mobilidade do nosso

tempo, no meio das opinies encontradas, das
luctas, das commoes, tem apontado constante
ao seu alvo, a demolio indiscriminada do passado. Assim, pertence a todos os bandos polelle,

ticos, acceita

todos os principios, curva se a to-

dos os jugos, comtanto que o deixem roer os

testemunhos da historia e da
fazer-nos esquecer da gloria

que o deixem
nacional e de que

arte;

somos um povo de illustre ascendncia. Este

pensamento o seu pensamento nico, perpetuo, inabalvel.

Ha pouco que

da

villa

de Peniche nos escre-

viam o seguinte: Tendo havido quem ousasse

revolver e desfazer o tumulo em que jazia o
cadver de D. Luiz de Athaide, na igreja do
extincto convento do Bom-Jesus desta
facto excitou nos

os

villa,

que concorreram a observar

despojos mortaes daquelle heroe vivos de-

sejos

de ouvirem

No nos

da sua vida e

falar

fallecem cartas

em que

se

noticias de anlogas profanaes.

feitos.

contenham

De todos

os

ngulos do reino se alevantam brados de ho-

mens generosos, que lamentam

ruina dos

velhos edifcios, a profanao das sepulturas,

a

da

destruio de todas as memorias da arte e

historia.

Quem

hoje

biographias dos nossos

quisesse

homens

escrever as

illustres, talvez

MONUMENTOS PTRIOS

27

no pudesse dizer onde actualmente jazem

os restos da maior parte delles.

brao omni-

potente do vandalismo estendeu-se para os sepulchros

campas estalaram

as

e os ossos

de

nossos avs lanaram-se aos ces e rolam pelo

p das estradas

As

e pelas

immundicies das ruas.

inscripes lapidares vo-se enlierrando por

alicerces e paredes,

no face destas, porque

algum ainda poderia l-las; mas no fundo

dos cavoucos ou no mago dos muros. Sem
isso, no nos vangloriariamos com inteira jusahi

tia

de

ter

completamente renegado de nossos

maiores.

Referiu-nos

um

respeitvel

viajante

hespa-

nhol que, entre os entulhos do convento de

S.

se

Domingos de Lisboa,
lia

vira

uma

lagea

onde

o epitaphio de Fr. Luiz de Granada. Sol-

Hcitou dos demolidores que a tirassem do meio

das ruinas, porque essa pedra era valiosa me-

Provavelmente os economistas da

ala-

vanca, os philosophos da picareta riram a

bom

moria.

rir

do desvario daquelle hespanhol

lapida sepulchral de

um

fantico.

dos homens mais s-

bios e eloquentes que a Pennsula gerou l ja-

zer a estas horas nos fundamentos de algum

edifcio, cujo

certos, o

rendimento, abatidos decima e con-

vandalismo e o dono acharo de certo

prefervel gloria de Fr. Luiz de Granada.

MONUMENTOS PTRIOS

28

Oh

civilizao

Levaram-nos

Coimbra em

834 obrigaes
de servio publico. Residiamos ahi quando foi
supprimido o mosteiro de Sancta Cruz. Correu
a

ento a noticia de que se pretendia pedir ao go-

verno que esse bello

nicipio.

sar

Mas, para qu

uma

fazer

fando

edifcio fosse
?

praa.

Para a

No

doado ao mucamar o arra-

se realizou o ne-

mas os bons desejos no

alvitre;

faltaram.

Uma

praa no logar onde estivera Sancta-Cruz;

uma

praa calada

com

os fragmentos dos ren-

dados umbraes do velho templo, com as lageas

quebradas dos tmulos de Affonso Henriques e
de Sancho
alli

repousam

e dos
!

Ha

demais vares
ahi,

porventura,

illustres

quem

que

avalie

pensamento e mea a incommensuravel distancia que vai dum edifcio

monumento, onde apenas ha historia, arte, poea sublimidade de tal

sia,

religio, a

um

terreiro amplo,

onde a vadiagem possa

estirar-se

ao

cidade

sol? Infelizmente, a

bem

amplo,

regaladamente

litteraria,

alma

mater^ fcou privada deste documento ineluctavel

da sua illustrao.

tem tomado o vandalismo,

podemos assegurar que dentro deste sculo no
haver em Portugal um monumento. O Mxico
ufanar-se-ha do seu templo de Palenque, da sua
Pelas largas que

pyramide de Tehuantepec; a ndia dos subterra-

MONUiMENTOS PTRIOS

29

neos de Ellora e de Elephanta, e at os habitantes brbaros da Austrlia tero

aos

estrangeiros

deuses.

mos

os moraes dos seus antigos

S ns os portugueses no

dizer

eis

de que fomos

que mostrar
lhes podere-

os testemunhos indubitveis

uma nao

antiga e gloriosa.

Correi as principaes cidades do reino; buscae

Ou

jazem por terra

ou foram applicados a usos que

lhes esto pro-

os mais venerveis edifcios.

duzindo a ruina.
S.

bella e grandiosa igreja

Francisco do Porto, nico

de

monumento impor-

do sculo XV que possuia aquella cidade,

foi consagrada a armazm da alfandega. O mosteiro dos Jeronymos em Belm, obra prima da
architectura mdia entre a nogothica e a chatante

mada do renascimento, edifcio magnifco de

uma epocha de transio na arte, como Sancta
Sophia de Constantinopla o de uma epocha
anloga,

foi

deturpada, no nos importa por

quem, e o seu maravilhoso claustro ludibriado

com tapumes caiados e convertido em dormitrios forosamente hmidos e malsos. A Batalha, Alcobaa, o convento da ordem de Christo
que
em Thomar caem em ruinas, e diz-se

importa? Brbaros! Importa a

es, a

memoria de nossos

arte, as

recorda-

pes, a conservao

de cousas cuja perda irremedivel, a gloria

nacional, o passado e o futuro, as obras mais

MONUMENTOS PTRIOS

30

admirveis do engenho humano, a historia, a

religio.

Vs, homens da destruio, dos alinha-

mentos, dos terreiros, da civilizao vandalica,

que importaes bem pouco; porque, semelhantes a vermes, roeis e no edificaes; porque no
deixareis rasto no mundo depois de apagar tantos vestigios alheios; porque nada valendo, menoscabaes os que valeram muito; porque se um
templo, um mosteiro, um castello duraram seis
ou oito sculos e durariam, sem vs, outros tan

tos, as

vossas picaretas, as vossas alavancas, os

vossos camartellos estaro comidos de ferrugem

e informes antes

de vinte annos, e so essas as

nicas e tristes memorias da vossa ominosa pas-

sagem na

terra.

Desprezar os monumentos brutal; persegulos

mpio e sacrilego. Os que os desprezam

fazem o que faziam os lombardos, apoderando-se

da

Itlia,

formosas obras da architectura

greco-romana. Deixavam-nas perecer; porm no

Os que

ou mutilam so
adeptos de uma velha heresia que resurge; so
as destruam.

as arrasam

iconoclastas redivivos.

Procurae hoje, por exemplo,

em

Lisboa as

antiqussimas igrejas parochiaes de Sancta Mari-

nha e de

S.

estiveram, e

capados

em

Martinho

onde
ach-los-heis, porque aos hunos enlemiste no dado supprimir um
:

achareis os logares

MONUMENTOS PTRIOS

31

fragmento do orbe terrqueo. Os homens desta

Lilliput

da intelligencia esto

desentulhando

Onde

aquelles terrenos para fazerem casas.

viam

elles

de morar, seno fizessem

alli

ha-

mais

umas casas ? Sancta Marinha encerrava memorias

anteriores monarchia, e a parochia de S. Mar-

tinho prendia- se

com

a historia da grande crise

por que Portugal passou nos

fins

do xiv sculo.

Mas de que momento

essa considerao, se

attendermos a que

onde estiveram os dous

l,

templos ricos de idade e de tradies, se

construir duas

moradas bem pintadas,

podem
bem al-

com sua beirada vermelha e

rodap amarello? Que importa que se dis-

vas exteriormente,

seu

persem os ossos do conde Andeiro ou se desfaa a sepultura do conde de Alvor ? As cinzas

dos mortos podem jazer to tranquillas debaixo
do balco de uma taberna, como aos ps de um

altar,

tu,

sombra da eterna

gerao

philosophica,

gerao camartelladora
disso,

Uma
sem

cruz.

ha de fazer-te

Bemdicta

sejas

gerao arrasadora,

futuro,

est

certa

justia.

das mais notveis obras do sculo xiv

duvida, a muralha

com que

el-rei

foi,

D. Fer-

nando cingiu Lisboa. Todos julgavam impossvel a sua edificao, dizem os chronistas, porque
suppunham que levaria cem annos a construir:
aquelle principe soube, porm, acab-la

em dous.

MONUMENTOS PTRIOS

32

Os povos foram chamados de grandes

distancias

a trabalhar nella, fazendo-se alis, todas as pre-

venes para suavizar aquella espcie de anu-

dva extraordinria. A esta muralha deve hoje

Portugal no ser uma provincia d'Hespanha, porque salvou Lisboa de cair nas mos d'el-rei de
Castella.

Se

isto se tivesse realizado,

o reino es-

tava perdido. Considerada a semelhante luz, a

muralha de D. Fernando

era,

o nosso

talvez,

mais importante monumento histrico.

gressivo accrescimo da capital tinha-a
parte destrudo;
tros,

um

mas

em

pro-

grande

restava ainda, alm de ou-

lano importantssimo. Era o angulo

que fechava a cidade pelo lado do bairro dos

judeus. Por este angulo, onde houvera uma porta
e onde ainda restavam os vestgios de uma torre
que a defendia, a torre de lvaro Paes, se podia delinear quas exactamente a direco que
seguiam os dous lanos de norte e de oeste.
Era, assim, uma espcie de padro que indicava
os limites septentrionaes e occidentaes da po-

uma

que demonstrava a grossura e solidez da antiga muralha, mui superior

de outras posteriormente construdas em epovoao, e

relquia

chas mais ricas e mais civilizadas.

Este angulo, este fragmento, testemunha do

perodo mais glorioso da nossa historia,

derribando para se fazer

uma

se est

praa quanto pos-

MONUMENTOS PTRIOS

Homens

33

gigantes,

como

ns, no

cabem onde couberam nossos

avs,

pygmeus

ampla.

sivel

conquistadores da Africa e da ndia. Far-se-ha

uma

pois

praa, que, se no prestar para mais

nada, poder servir de mercado de hortalia.

Uma

pyramide de repolhos substituir o adarve,

por onde, em noute sem lua, se viam a espaos
scintillar as armaduras dos escudeiros ou cavalleiros idos

em

sobrerolda a vigiar as rodas dos

quando pela terceira vez no reinado de D. Fernando os castelhanos a accommettiam com grande poder. Alli,
no sitio daquella porta, por onde o, depois to
besteiros do conto da cidade,

celebre,

Nunalvares

muitas vezes nessa

sairia

conjunctura a espalhar o terror e a morte entre

homens de armas

os

inimigos, venha a lida in-

cruenta sobre o preo da couve, sobre o vioso

ou murcho das favas, substituir o grito clamoroso de S. Jorge, que chamava nossos avs, os
rudes burgueses do sculo xiv, aos combates

em

defesa da ptria.

que estes netos de

peitilhos engommados,

Attila,

de collarinhos e

so, sobretudo,

ridi-

culos.

Vergonha

confess-lo

os estrangeiros teem

mostrado maior venerao pelas antiguidades do

nosso pas do que os portugueses.

Um

estran-

geiro salvou no convento dominicano de Bemfica,

TOMO

II

MONUMENTOS PTRIOS

34

a antiga Capella de D. Joo de Castro.

ouvimos outro,

em

cujos olhos

Ha pouco

chammejava a

indignao, clamar altamente contra a barbaria

com que

deixavam estragar no mosteiro de

Belm vrios quadros magnficos de eschola
se

portuguesa,

nos quaes os pssaros, entrando

pelas frestas mal reparadas no edifcio, vo

amon-

toando as immundicies. Mas estes estrangeiros

so homens que sabem qual seja o valor dos

monumentos da arte e da historia. Ns que temos perdido o sentimento e a intelligencia para

apreciar essas cousas.

Se com a nossa incria aggressiva e com a

nossa raiva assoladora desmentimos o passado,
para darmos em tudo documento de insipincia
desmentimos,

at, essas

mesmas

opinies e ten-

dncias do presente, a que recorremos para con-

demnar em nome do progresso, sem

nem

juizo,

economia

mau

bom

politica a sciencia

distinco

de eras antigas.

do nosso tempo:

to-

em capites, em industrias, em riquesociaes, em valores. Mas que jsero os mo-

dos falam
zas

numentos ? Que sero essas admirveis aggregaes de mrmore ou de granito? So o resultado

ou producto da concepo, da applicao e da
execuo: vem a
cial.

riqueza

ser, portanto,

uma

riqueza so-

por qu e para qu annullaes vs essa

?

Dado que

representasse

um

capital im-

MONUMENTOS PTRIOS
productivo,

com que

35

No
monu-

intuito o deitaes fora

o so, porm, na sua mxima parte, os

mentos. Quando a arte ou os factos histricos

tornam recommendaveis, convertem-se

se

capital

productivo.

em

Calculae quantos viajantes

tero atravessado Portugal neste sculo.

De

certo

que no vieram c para correrem nas nossas

commodas

diligencias pelas nossas bellas estra-

ou navegarem nos nossos rpidos vapores

pelos nossos amplos canaes; de certo que no
vieram para apprenderem a agricultar com os

das,

nossos agricultores,
sos fabricantes
teiros

nem

a fabricar

com

os nos-

mas para admirarem os mos-

da Batalha, de Alcobaa e de Belm, a

velha de Coimbra, a cathedral, a igreja de

S. Francisco e o
triz

de Caminha e a collegiada de Guimares, os

castellos
tas

templo romano de vora, a ma-

da Feira e de Almourol, e emfim, tan-

obras primas de architectura que encerra

do mundo. Credes que esses romeiros da arte voltam da romagem aos seu lares sem dispender muito ouro, e esqueceis que

este cantinho

esse ouro ficou por

da economia

mos portuguesas

politica,

falaes

anniquilaes o capital

dos monumentos ? Adoradores do camartello, por

qualquer lado que se observe a vossa obra, no
se descobre seno o absurdo.

Quisramos que os homens deste pas que

MONUMENTOS PTRIOS

36

teem corao portugus fizessem uma associao, cujo trabalho de patriotismo ligasse os seus

membros

dispersos por todo o reino; que os

residentes

em Lisboa

constituissem

uma

esp-

de juncta, qual os das provncias, logo que

sua noticia chegasse a demolio de algum
cie

monumento da

uma
do

historia

ou da

arte,

remettessem

breve nota individuando as circumstancias

edifcio

destruido e o

nome do

arrasador,

quer este fosse magistrado ou funccionario pu-

ou municipal, quer fosse individuo particular. Quisramos, depois, que essa breve nota,
sem reflexes, sem affrontas, estampada em todos os jornaes, se legasse posteridade. Nenhuma lei prohibe que se narre, singelamente e
sem o qualificar, um facto que o sculo julga indifferente. Ningum, por certo, teria a queixarblico

de semelhante publicao. Eram simples-

mente

factos

que se transmittiam apreciao

da posteridade; era apenas

um

trabalho hist-

rico.

Mas

isso

provocava as maldices dos vin-

E que

importam as maldices dos

vindouros ao que no cura nem da arte, nem
do passado, nem do futuro, nem da gloria nacional, nem da memoria de seus avs, nem dos
sepulchros, nem das tradies, nem sequer, emfim, dos interesses materiaes que resultam e ho
douros.

MONUMENTOS PTRIOS

37

de resultar da conservao dos monumentos? Que

importa isso quelles para

quem

os horizontes

da vida so exclusivamente os horizontes da

terra ? Nada. Ririam desse corpo de delicto de
terrivel processo.

tos

Mas, talvez seus

filhos e ne-

no rissem, vendo-se obrigados a renegar de

um

nome, no qual geraes mais allumiadas e

mais nobres haviam forosamente de imprimir
o ferrete de perpetua deshonra.

III

Os xeques da

tribii

rabe de Bka estavam

um

pela volta da tarde, assentados juncto das

dia,

columnas de

um

templo, na extremidade orien-

da acrpole de Balbek.

tal

Caqui, pondo a mo sobre os olhos para os

resguardarem do sol que os deslumbrava, os
chefes da tribu de Bka alongavam a vista para
a banda do poente.
E o sol, que descia rpido, mandava a sua luz
suave atravs daquellas arcarias gigantes e im-

mensaSjdaquellas columnas monolithas, a menor

das quaes os braos de dez mil rabes no va-#
leriam a erguer.

hora era de meditao e de melancholia, e

os xeques olhavam com aspecto carregado para
a ossada grandiosa da erma cidade, que como

um

olhar de

desdm com que o mundo antigo

contempla o mundo moderno, e ao mesmo

tempo demonstrao solemne de vaidade disso
a que se chama poderio e gloria, cnja durao

MONUMENTOS PTRIOS
se confunde na eternidade

um dia.
E por

a durao de

mrmores e de
buscando as suas leves

entre aquellas rumas de

syenites viam-se passar,

e

com

39

moveis habitaes, dispersas entre as ruinas,

os rabes do deserto, semelhantes aos gusanos

que refervem no cadver meio apodrecido do

elephante abandonado pelos caadores nas margens solitrias do Zambeze.
E depois de largo silencio, um dos xeques
abaixou os olhos

e,

com voz

presa de furor in-

timo, disse para os companheiros:

Porque consentiremos ns, os

filhos

do Pro-

pheta, que estes gigantes de pedra estejam con-

tinuamente assoberbando a tenda humilde do

rabe, que passa livre no

Se a nossa vida

deve construir

sculos.
rio

com

um

edifcios

mundo?
instante, o

homem

no

destinados a transpor

quasi blasphemia revestir o transit-

o trajo da eternidade.

eternidade no

da terra; do paraiso. Porque haviam de querer os

que

no so immobilizar no deserto

para os seus ltimos netos esse arraial quasi

interminvel de tendas de pedra?

Para que semearam as

uma

seara

geraes passadas

immensa de abysmos

pelos pendores

do Ante-Libano, arrancando delle pedreiras macissas, como se fossem os gros de areia, com

MONUMENTOS PTRIOS

40
que ergue

collinas

movedias o sopro do

Simm

quando varre o deserto?

Que temos ns com os tempos que j passaram, para que elles venham increpar-nos com
a muda insolncia dos monumentos o nosso livre e solto viver, e instituir parallelos ofensivos
entre a decadncia actual e o esplendor das artes

magnificncia laboriosa e

incommoda

daquellas eras de grandeza e poderio?

Que importa que ento sassem da Assyria

os conquistadores da sia e as frotas que des-

cobriam novos cus e novos mares, ou que os

poetas de ento tivessem para cantar lendas de
faanhas quasi incrveis?

Em

vez de conquistas, a liberdade. Hoje

no ha acto que seja defeso ao rabe do deserto.

Corremos livres por livres descampados. Embora o reluzir do sabre de um spahi de Ibrahim
faa fugir aterrados

cem

cavalleiros nossos,

frangue do occidente nos despreze

como

eo

br-

baros, saboreamos quietamente o po esmolado

ou arrebatado ao que o cultivou para ns. Da

bolsa do viandante o ouro cai-nos aos ps com
o seu dono.

nosso trabalho apenas erguer

quando este cai. Depois de uma vida

sem sacrifcio, sem amarguras, que nenhum monumento contar aos vindouros, dormiremos na
paz do esquecimento, porque no deixaremos

aquelle

MONUMENTOS PAURIOS
vestigios

4I

da nossa jazida. No se revolvem os

ossos dos mortos, quando o seu ultimo abrigo

a amplido

do nosso oceano de

areias,

que

no consente nem lapidas, nem inscripes,

nem

edifcios

na sua face tristemente

pallida.

continuaro eternamente er-

Porque, pois,

guidos estes templos, estes palcios, estas muralhas,

reprehenso ou antes injuria perpetua ao

nosso viver?

Que
lides

se ajunctem os filhos das profundas so-

do deserto, e que, dia a

dia,

vo esbo-

roando uma parte, minima que seja, desses pannos de muros de cem covados, formados de
poucas pedras: dessas columnatas, sobre cujos
frizos e arestas

pousa noute o abutre, como

costuma pousar sobre a cumiada de longa serrania, a que essa obra de homens se assemelha.

Os outros abaixaram as
meneio, como quem appro-

Calou-se o xeque.

cabeas

com

lento

vava o dicto.

Se

eu, se vs,

chegssemos neste momento

ao p do velho templo de Balbek e ouvssemos

o discursar do beduino, o que diramos no

pri-

meiro mpeto de justssima indignao?

Diramos que o xeque era

esmagada debaixo de vinte

tar

uma

vibora, que,

sculos, queria vol-

contra a historia os dentes envenenados,

MONUMENTOS PTRIOS

42

como

se a

peonha da sua clera pudesse an-

niquilar a historia.

antes que a nefanda obra que

e os

elle

traava

demais applaudiam comeasse a ser exe

cutada, falariamos assim quelles loucos:

Vs outros quereis derribar

memoria das
geraes que foram, porque a magestade do
passado pesa mais sobre a vossa conscincia do
que pesam sobre esse cho, que parece acurvar-se e gemer debaixo de tantas grandezas, os
a

pylones macissos, as sphinges gigantes, as arcarias profundas, as pedras

seridas

em

de dez covados

in-

muralhas indestructiveis. Melhor fora

que forcejsseis por ser tambm grandes, convertendovos virtude antiga, e que, em vez de

um

seis

bando de miserveis, vos tornsnuma nao illustrada e forte, capaz de le-

gar

constituir

posteridade

monumentos como

estes,

quando lhe chegasse a sua ultima hora; porque

a morte abrange todas as sociedades, todas as
civilizaes,

como abrange todos

os indivduos.

Credes que a luz do sol occidental, batendo

nas columnas avermelhadas do velho templo, vos
reflecte nas faces envilecidas o rubor

ge?

No

sentis o

o mrmore; que,

uma

tin-

sangue que estas palavras vos

fazem subir do corao ao gesto?

despertar

que as

mau grado

E o sangue e no

vosso, ellas foram

voz que no podeis suffocar, a da

MONUMENTOS PTRIOS

43

conscincia, que vos reprehende da actual decadncia.

vermelhido que surgiu nessas faces

crestadas no reflecte da pedra

lisa; reflecte-se

das almas que se rebellam contra

Ousariamos ns,
beduinos,

em

si

mesmas.

verdade, dizer isto aos

sem que tambm o rubor

viesse tin-

gir-nos as faces?

No; porque somos como

como

elles,

elles;

porque,

bem

nos persuadimos de que, varrendo

todos os vestigios do Portugal antigo, podere-

mos esconder aos estranhos

actual; porque, alm disso,

a nossa decadncia

cremos que para ser

deste sculo, preciso renegar dos antepassados.

Todavia, ainda ha

quem

deplore a destruio

das memorias venerandas de melhores tempos;

ainda ha

quem

lucte contra a torrente de bar-

que alaga este pas to rico de recordaes, recordaes que tantos nimos envilecidos
pretendem fazer esquecer. Sabemos que os nosbaria

acham echo em muitos

sos brados de indignao

coraes.

Temos

visto e recebido cartas acerca

deste assumpto escriptas

com

a eloquncia da

convico e de profundo despeito. So protestos solemnes de

terra

o.

que nem todos os

filhos

desta

venderam a alma ao demnio da devastaProvam ellas que o ruido dos alvies e pi-

caretas no basta para afogar os brados da razo,

da conscincia e do amor

ptrio.

Lendo-as, o san-

MONUMENTOS PTRIOS

44

gue referve nas veias contra essa ideia fatal que

entrou na maioria dos espiritos, de que tudo
quanto antigo mau ou

insignificante,

quando

que ha essa ideia, a mais insignificante a cabea onde se aninha, a mais detestvel a mo que a traduz em obras, estama peor cousa

pando sobre a terra da sua inlancia a inscripo

que o atheismo decreta para os sepulchros:
aqui a jazida do nada.

singular,

por exemplo, a historia das recentes

vicissitudes por

que tem passado a collegiada

de Sancta Maria da Oliveira

em

Guimares. Gui-

mares parece fadada para victima desta espcie

de escndalos. A igreja da collegiada de Guimares

um

dos mais bellos monumentos de architectura ogival. O seu tecto de grossas vigas primoroera

samente lavradas constituia com o da s do Funchal e poucas mais toda a riqueza de Portugal neste
gnero, porque, durante a idade-mdia, empregava-se geralmente a

abobada de pedra nas

edifica-

es sumptuosas. Alm disso, as bem proporciona-

das arcarias, os capiteis adornados de esculpturas

variadas e subtis, as trs naves magestosas divi-

didas por elegantes columnas, inspiravam

em

su-

bido grau aquelle respeito melancholicoe saudoso

que

um

segredo das igrejas chamadas gothicas.

Os annos no tinham deslisado em vo por cima

do monumento: arruinado em partes, carecia de

MONUMENTO j PAIRICS
reparos.

45

cabido ajunctou para isso grossas

sommas. Chamaram-se obreiros, e ha sete ou

oito annos que estes lidam por apagar todos os
vestigios da antiga arte. Quebraram-se os lavores dos capiteis e cornijas: substituiram-se

com

estas pedras cobriram-se de

ma-

pedras

lisas:

deira: esta

madeira dourou-se, pintou-se, caiou-se.

templo do Mestre d'Aviz

est coberto de arrebiques.

manter-lhe a

est alindado

Os que deviam

magestade das cs

os que de-

viam dispender seus thesouros accumulados,

no em remo-lo, mas em conservar lhe o venerando aspecto e as rugas dos sculos, fizeram
da casa do Senhor uma velha prostituta que esconde debaixo do caio e do carmim a flaccidez

do gesto. Blasphemaram de Deus, no com

blasphemias de palavras, mas

com

a blasphe-

mia das obras. Deram emfim documento indubitvel de que no havia alli quem soubesse a har-

monia que existe entre a architectura e a religio;

que se lembrasse de que o livro da lei e o
templo so dous typos sensveis, dous verbos
que inspiram, um directamente ao espirito, outro symbolicamente aos olhos, as relaes entre
o homem e Deus, e de que no s impiedade
negar ouvidos ao verbo escripto, mas que tam-

bm

mpio rasgar o livro de pedra.

que disseram os habitantes de Guimares

MONUMENTOS PATR103

46

durante oito annos

em que

os vermes andaram

a roer naquelle cadver?

Louvaram o

bonito da obra.

nhar do cabido despertou

Alguns lembram-se
da

longo tasqui-

lhes, at,

o appetite.

de demolir as muralhas

por D. Dinis. Talham

reconstruidas

villa

ainda banquete mais lauto.

Tentam

arrasar as

paredes que restam dos paos do conde Henrique

ria

dos paos onde Afonso

nasceu.

glo-

dos cnegos de Sancta Maria da Oliveira, to

dispendiosamente conquistada, ofuscar-se-hia,

por pouco dinheiro,

assim,

como

a luz pallida

da lua nos esplendores do surgir do

sol.

Arrasados, pois, os muros reconstruidos pelo

rei lavrador,

apagados os ltimos vestigios dos

paos dos nossos primeiros monarchas, raspado

e serapintado o interior da igreja de Sancta
ria,

Guimares,

em

Ma-

vez de ficar antiga, ficar

velha garrida. Unicamente, para a trahir, lhe restar

uma

giada.

ruga na face

Mas

o frontispicio da colle-

se a picareta

der humilhar,

o colherim, as

como

do municipio preten-

sacrilegamente se cogita,

tigellas

de ochre e vermelho e

as brochas canonicaes, vingue-se o illustrissimo

cabido arranjando mais alguns vintns, e man-

dando custa
tispicio.

delles picar e caiar aquelle fron-

Depois, para esmagar de todo as auda-

zes emulaes burguesas, enfeite triumphante-

MONUMENTOS PTRIOS

mente

a frontaria da sua igreja

47

com um rodap

encarnado.

Mas haver um governo que

tolere tantos des-

varios, tantas devastaes brutaes

Pde

No

haver, e ha

seria difficil encontrar

ministros e administradores geraes, que, se no

fora o defeito de lerem

sem

soletrar,

symptoma

altamente suspeito para os eleitores, dariam excellentes

vereaes aos concelhos desta terra,

onde o sangue dos conquistadores suevos parece

ter ficado predominando nas veias dos seus habitantes. Mais de um governo tem disputado s
camars municipaes primores de barbaridade.
J alludimoS" igreja de S. Francisco do Porto
convertida
tro

em armazm

de Belm convertido

da alfandega; ao claus-

em

dormitrio; ao aban-

dono dos conventos de Thomar, da Batalha

e de

Vede essa igreja de

Domingos de Santarm. As suas velhas e gros-

Alcobaa. Ha, porm, mais.

S.

sas portas esto fechadas e o convento est vazio

dos seus antigos habitadores.

provvel que o templo

fadado Sancho
resta

inteira

culto

como

ii

mandado

No

todavia,

edificar pelo mal-

de cuja primitiva fabrica ainda

a capella-mr, ficasse deserto de

o convento ficou ermo de frades.

suppresso das ordens monsticas no

foi

abolio das solemnidades religiosas. Vede, pois,

o templo, que, se agora est fechado, no tardar

MONUMENTOS PTRIOS

48
a echoar

com

oraes e psalmos. Transportae-

vos pela imaginao para o interior da igreja na

hora

em que

os cnticos e o incenso se alevan-

em que o rgo solta a sua voz

melancholica em que a nave est cheia de povo
e o sacerdote ora por elle e com elle; na hora
em que o sol coado atravs das esguias janellas

tam ante o

altar;
;

que o tempo amarelleceu

reflecte pelas pedras

uma

luz

suavemente

pallida

imaginae essa hora,

e vereis que, se o convento se despovoou,

por isso ficou despovoado o templo.

nem

A orao do

dominicano no necessria nas solemnidades da

igreja.

citude

No o abandonou soledade a pia soUidos fieis. De noute, as lmpadas, pendu-

radas ao longo da nave, ou brilhando na escurido das capellas,

como

estrellas

engastadas

em

cu profundo, despedem frouxos raios que vo

quebrar-se por cima de campas onde se divisam,

em caracteres

confusos e gastos, nomes de vares

que ali vieram repousar das lidas da

vida sombra da cruz. L esto os sepulchros de
Gil e de Martim d'Ocem, cuja voz exprimia a sum-

illustres

ma

razo e a

reis

summa

alveja o jazigo

de Affonso
Fr. Luiz

iv,

e o

sciencia nos conselhos dos

do infante D. Affonso,

de Fernando Sanches, a

filho

quem

de Sousa chama bastai^do querido de

D. Dinis. Por ahi

dormem muitos pobres

cuja vida foi obscura,

mas cuja morte

frades,

foi inve-

MONUMENTOS
jada. Misturam-se

alli

grandes na terra

com

PATtIOS

49

os ossos dos que foram

os dos que

grandes no cu; e uns e outros so

reputamos

como

teste-

munhas que tornam mais solemne o culto, esse

lao que liga ao cu a terra. Mas as portas do
edificio sagrado rangem nos quicios de ferro,
para se abrirem de par em par. Ondas de povo
vo precipitar-se pelo estreito dito e espraiarse at juncto

do

altar.

sacrifcio incruento, e

oraes

No

com

sacerdote vai comear

o orgo acompanhar as

as suas harmonias.

Refujamos

Oraes, psalmos, harmo-

nias, luzes, incenso, sacerdotes,

ha

ahi.

Ha

povo, nada disso

s as trevas da nave pesando sobre

as trevas dos sepulchros.

palheiro do Commissariado

E quem

Entremos.

fez isso?

velho templo
.

Foi o vereador boal de

No. Foi o governo de

concelho obscuro

nao que se diz

civilizada,

um
um

uma

ou que pelo menos

toma assento no convivio das naes da Europa.

Quasi contiguo igreja palheiro existe outra,

modelo em muitas cousas da mais elegante architectura ogival. E a do extincto convento de

S. Francisco. L,

na parte da nave sobposta ao

coro, o tumulo da infanta D. Constana, cujos

lavores se vo diariamente quebrando e oblite-

rando, serve de cabide a sellins e arreios de cavallaria.

TOMU

II

Applicao igual e igual fim vai tendo

4

MONUMENTOS PTRIOS

50
O

D. Fernando, que anteriormente os

d'el-rei

frades tinham transferido da nave para o coro.

Com

exemplos do governo no de admirar que ahi mesmo em Santarm se derribem

estes

das velhas muralhas para calar as

as portas

ou que na antiga villa da Torre-de-Moncorvo, hoje Moncorvo s, a antiquissima torre

que dera origem e nome povoao, fosse deitada por terra com o mesmo intuito; que, emfim, se tracte de dar s muralhas da Guarda
idntico destino. Aqui o vandalismo confunde-

ruas,

se

com

a demncia.

Na Guarda,

collocado no cimo de

um

ninho d'aguias,

cerro de granito, a

pedra vai calar a pedra. D'antes, no inverno, o

viver

alli

era

bem

duro, quando os edifcios es-

tavam abrigados atrs da solida cerca. Agora, o

vento gelado que passa pelas cumiadas da serra
da Estrella vir precipitar-se rugindo por aquellas ruas meio desertas e tornar inhabitavel a
povoao.

monumento,

em si
que encerra uma

Guarda, que
e

gnifica, estar

no decurso,

cadas convertida

num

talvez,

covil

de

prpria

um

cathedral

ma-

de poucas d-

feras.

Dos males que os sculos passados legaram

ao presente nenhum foi to fatal como a ignorncia

em que

deliberadamente se conservavam

as multides. Essa ignorncia, que ha de levar

annos, talvez sculos, a dissipar, era incompa-

MONUMENTOS PATKIOS
ravelmente menos nociva
do,

em

5^

epochas de

quando o poder absoluto, concentrado em

poucas mos, podia facilmente reunir

as

servi-

luzes

intellectuaes

num

foco

do pas e aproveit-las

desassombradamente na soluo das questes

de administrao. Hoje que o vassallo se converteu

em

cupaes

nham de

cidado; hoje que os erros e preoc-

das

todos os lados na torrente da opinio

publica e se

com

intelligencias incultas se despe-

confundem de modo

inextricvel

as ideias sensatas; hoje, finalmente,

necessrio no affrontar essa torrente,

que

nem

que-

rer faz-la refluir fora, os resultados fataes

da ignorncia so incomparavelmente mais

ficeis

dif-

de evitar e remediar. Se as portas dos mi-

nistrios estivessem fechadas para os arrasado-

res professos, e fosse exigivel dos pretendentes

a pastas

paterno,

gum

uma justificao de que, nem pelo lado

nem pelo materno, descendiam de al-

soldado de Genserico, ainda assim, dada a

competncia dos magistrados municipaes,

e o

valor moral que resulta para os seus actos da

sua origem electiva,

um

governo

illustrado,

mas

que no quisesse ultrapassar os limites da prpria auctoridade, no poderia talvez reduzir completamente ao silencio o fragor das demolies

que reboa por todos os ngulos do

reino.

ca-

martello o enlevo, o bezerro d'ouro, o Mochol,

MONUMENTOS PTRIOS

52

Um

O Baal da nossa burguesia

tado sobre

uma

ara de pedra

camartello, dei-

em

frente dos pa-

os do concelho, deveria substituir os seculares

pelourinhos (tambm

despedaados),

em

j,

ou

parte, rodos

como symbolo do poder

m.uni-

cipal.

Imaginemos, de

feito, cinco, seis,

gures assentados ao redor

sem

sem

juizo, s vezes

duma

ou mais

fi-

banca, falando

sem

decncia, sempre

grammatica, sobre a administrao do munici-

ponderando os proveitos e aformoseamentos que para este ho de resultar da destruio

de um monumento da arte ou da historia. L
pede a palavra um delles, lojista gordo, ensebado, vermelho, quasi-virtuoso, e cujas unhas e
cuja barba esto accusando a tesoura e a navalha de vergonhoso desleixo no desempenho das
respectivas funces. E o Demosthenes do concilibulo. Aprendeu a ler pela Historia de Carlos
pio, e

Magno

dos Doze Pares, e assignante das

tra-

duces de Paul de Kock, para se exercitar.

Um

palcio,

um

muro,

uma

igreja

fazem-no estremecer de horror.

ameia do

castello

ermo

cavalleiro coberto de

de eras remotas

Ao

lhe. parece

lado de cada

enxergar

armas ferrugentas;

torre cr ouvir soar as badaladas da

em

campa

um

cada
feu-

Escutam com assombro os outros cidados

vereadores o Mirabeau lojista. Os nimos com-

dal.

MONUMENTOS PTRIOS

movem-se: os cabellos arripiam-se.

contra o

monumento

53

sentena

vai ser fulminada.

instante de terrivel silencio.

Ha um

presidente pede

votos. A terra
diz o homem gordo. A
!

vo

terra!

repetindo

com voz solemne

membros do sanhedrim. Ento o

tros

lavra o fatal accordam.

de

secretario

Por entre aquellas

logo nascena amarellas, e escriptas

os ou-

letras,

com penna

duvidosa classificao ornithologica, surge ma-

gestosa no meio de cada palavra

como que protegendo

seguem. Acabou se emfim

tal,

as
a

uma

letra capi-

que a precedem e
magistral composi-

o erudito secretario estende o papel ao pre-

sidente,

que enlevado na voz melodiosa da con-

scincia a asseverar-lhe que fez

desmarcado

ser-

vio ptria, o recebe s avessas, e lhe lana no

topo,

com ademan desdenhoso,

signal.
te.

a cruz de seu

Passa aos outros juizes a acta fulminanlojista,

que,

por incessantes exerccios

gymnasticos nas paginas de Paul de Kock,

soletra

com

rapidez vertiginosa, e conhece

num

relance o erro do presidente, cujo pundonor

terario

lapso,

no ousa,

alis,

ferir

lit-

advertindo-o do

escreve o prprio nome,

em menos

de

dez minutos, no seu devido logar, e debaixo

da garatuja do Mirabeau burgus, os outros

magistrados municipaes vo plantando as respectivas cruzes

num

devoto calvrio. Emfim,

MONUMENTOS PTRIOS

54

O secretario assigna, e o crime est consum-

mado.
Torre, muro, pao ou o que quer que sejas,
cuja runa foi decretada, para

Amanh, nos

vao.

ti

no ha

sal-

teus lanos desconjuncta-

dos, no teu cimento desfeito, nas tuas pedras

estouradas, nos teus fundamentos revoltos, estar escripto ponta de picareta e de alavanca

a palavra fatal

terra!*

extrahida

do

cal-

vrio municipal.

Mas

dir-se-ha ~ que

quereis que se

faa

monumentos? Que queremos que se

Que se deixem em paz. No pedimos mu-

acerca dos
faa?!

seus; porque estes no so, digamos assim, se-

no necropoles,
pois,

em

sem

relao architectura.

De

muitos casos, os monumentos no se

transportam,

um

em

edifcio,

nem cabem
tirados

Os fragmentos de
do seu logar, sem destino,
l.

unio, so mortos; so cinza e p de ca-

dveres.

Reunam-se em bibliothecas

rias os livros e

em

gale-

os quadros que no foram rou-

bados, estragados ou abandonados por ignorncia crassissima;

Que

mas

as pedras s

pedem repouso.

os representantes do pas lhe salvem os

seus titulos mais nobres. Haja no seio do par-

lamento

uma

voz que se alevante enrgica a

vor do passado. Essa voz achar echo

dos os districtos do reino, porque

em

em

fa-

to-

todos

MONUMENTOS PTRIOS

55

ha homens sisudos e peitos generosos. Apparea uma lei acerca do assumpto, efficaz pela
elles

sanco do castigo,

j que,

num

sculo corrom-

pido e de decadncia, as palavras

e

gloria

glossrio

pundonor

vo insensivelmente passando para o

dos archaismos. Entenda-se, emfim,

que nenhum monumento histrico pertence propriamente ao municpio em cujo mbito jaz, mas
sim nao toda. Por via de regra, nem a mo
poderosa que o ergueu regia s esse municpio,
nem as sommas que ahi se despenderam saram
delle s, nem a historia que transforma o monumento em documento a historia de uma
ou cidade, mas sim a de um povo inteiro.
Se, por exemplo, aos habitantes de Guimares,de Coimbra, do Porto ou de Lisboa no importa
que desappaream as mudas testemunhas dos
factos que ahi se deram, dos homens que ahi
passaram; se no lhes importa que o viajante
v examinar os monumentos que os livros divilla

zem

existir ahi, e que,

em pavimento

achando-os convertidos

das ruas, fuja espavorido temendo

alguma frechada ou azagaiada, suppondo-se, por

illuso momentnea, nos sertes invios da Cafraria; se

no curam da prpria reputao, con-

sentindo que os seus eleitos vo assentar praa

posthuma nas extinctas

o seu clero se

filie

legies d'Attila, e

que

na seita dos modernos ico-

MONUMENTOS PTRIOS

56

menos que o governo e o parlalamento no dem ao mundo documento de

igual ignorncia e barbaria, mas acudam ao que
noclastas, ao

ainda resta.

Que uma

lei

salvadora aposente de

vez os pices e alvies e alavancas que tantas

teem roado, tantas campas profanado, tantas columnas quebrado e tantas torres,
sepulturas

muros, ameias, campanrios, arcarias,

ribado e desfeito.

galils der-

DA PROPIllEDPE LITIERIIA
E

DA

RECENTE CONVENO COM FRANA

AO

VISCONDE D'ALMEIDA GARRETT

1851

ISTS

DA PROPRIEDADE LITTERARIA

Senhor Visconde.
Ha dias que no Dirio
do Governo se publicaram vrios documentos
assignados por v. ex , entre os quaes um, cujo
verdadeiro

nome

ndole

ignoro pela minha

pouca noticia dos ritos diplomticos e formulas

officiaes. Neste documento, no meio de graves
ponderaes dirigidas Soberana por
acerca

da

mo'!

se

vem

citado o

no daquella

triste

Portugal a propriedade

honra que
e

francesa,

v.

ex^ me

Silvestre

Pinheiro,

exigiria

com

legiti-

litteraria.

faz citando o

citando-o conjunctamente

meu

conven-

ao menos do decreto que creou e

em

ex.^

conveno recentemente celebrada

com a republica
nome em abono,
o,

v.

meu nome,

o do illustre

da minha parte o

mais vivo reconhecimento, se eu pudera acceit-la.

Infelizmente

prohibe-m'o a conscincia.

Enganaria os meus concidados; enganaria a

6o

DA PROPRIEDADE LITTERARIA
ex.,

se

sanco

V.

com

o silencio desse a minha fraca

doutrina da propriedade

litteraria,

que disputavel, ou
conveno com Frana, que, alm de consagrar
opinies que reputo profundamente inexactas,
a

qual

mais

considero

prejudicialissima por diversos

teresses da nossa terra.

modos aos

in-

torna-se tanto mais

indispensvel esta minha manifestao, quanto

certo que,

mas tambm

res,

altamente

Num
ram

no s

conversaes particula-

pela imprensa,

feitura

em que

jornal,

varias

em

desse

desapprovei

ruinoso

convnio.

eu collaborava, apparece-

consideraes,

que sopponho no

serem de desprezar, contra os ajustes celebrados com Frana a semelhante respeito. Essas
consideraes

como ento

eram

minhas:

as exarei,

sem

adopto-as

hoje,

lhes ajunctar a mi-

um nome no d nem
um raciocinio, e um absurdo no

nha assignatura, porque

tira fora

fica

mais ou menos absurdo quando ou deixa

um

engenho grande ou
pequeno. Todos sabiam que o artigo do Paiz
contra a conveno litteraria era meu foi, at,
de ser cdoptado por

que accidentalmente me constou a publicao do papel dirigido por v. ex.* a S. M. a

Rainha; foi por isso, e s por isso, visto que
nunca leio o Dirio, e nomeadamente a parte

por

isso,

official,

com temor de chegar

esquecer a

DA PROPRIEDADE LITTERRIA
grammatica

geral,

6l

e a ndole e propriedade

da

Por algum, que supps ver ahi

uma refutao do que eu tinha escrpto, soube

nossa lngua

da existncia de

tal

papel,

dessa pessoa, afectava

cie

com

que, no entender
arte ser

uma

esp-

de preveno contra objeces futuras. Bus-

quei o Dirio^ e desenganei-me de que haviam

dado ao documento uma interpretao inexacta

e malvola. Lendo-o, convenci-me de que a alta
razo de

v.

ex.^ reluctava contra a obra fatal

do convnio, e de que a voz dos sophistas, que

V. ex.^ suppunha ouvir do lado do futuro, era
a da prpria intelligencia, que condemnava a
illuso em que se transviara. Tentando persuadir

a Soberana,

ex.,

sem

talvez

o saber,

Era malvola e inportanto, a significao que se dava quelle

persuadia-se a
justa,

v.

si

prprio.

documentos publicados no Dirio

a este propsito. Se v. ex.* intentasse refutar
as consideraes do Paiz^ te-lo-hia feito diree aos outros

ctamente, francamente, lealmente

sobejam-lhe

para isso recursos, V. ex.* teria apreciado as

razes dos que
se

limitaria

condemnam

a conveno, e

qualific-los

de sophistas, sem

mostrar que o sophisma estava do lado

no

delles.

V. ex.* uma intelligencia demasiado superior,

para no recorrer a essa pobre argumentao
ad odium, de que contra mim mesmo a hypo-

DA PROPRIEDADE LITTfiRARIA

02

crisia ignorante e irritada

deu nesta

ainda ha pouco tempo

terra to deplorveis exemplos.

nas circumstancias

em que

ex. escrevia,

v.

quando a imprensa no tinha interposto o seu

voto sobre a matria, e quando v. ex. estava
provavelmente persuadido de que s doutrinas

em que
se

se funda o tractado e s provises delle

no opporiam seno sophismas

circumstancias, digo,
as

duras phrases

v.

ex. poderia

s nessas

empregar

com que condemnou

os ad-

versrios possiveis da conveno litteraria.

Persuadido de que

termos geraes,

isto era assim, e

em que

v.

de que os

ex.^ se expressava,

no

destruam na minima cousa as minhas posteriores

observaes, eu teria evitado o para mim, por

muitas razes, ingratssimo trabalho de escrever

a

V.

ex. sobre o assumpto, se

v.

ex.^

me no

houvera, at certo ponto, chamado auctoria

sobre a doutrina que serve de fundamento tanto

ao decreto de 8 de Julho, como conveno,

que se reputa seu corollario. Mas, podendo con-

com que
que eu commungo nas

ex.^ quis hon-

cluir-se das palavras

v.

rar-me,

suas ideias sobre

a propriedade litteraria, o que no seria exacto,

devo

rectificar os factos a

que

v.

ex.^ allude, e

expor depois as duvidas que tenho contra a

timidade das doutrinas de

bem como

v.

legi-

ex. nesta matria,

os inconvenientes que, na minha opi-

DA PROPKIEDADE LITXERARIA

63

nio, resultam para Portugal da applicao

taes doutrinas feitura

em que

v.

ex.^ foi

de

do tractado ou conveno,

um

dos plenipotencirios.

que eu e Silvestre Pinheiro tinhamos approvado e aperfeioado o trabalho de

Diz

V.

V.

ex.a

ex.^ sobre o direito de propriedade litteraria,

em

o qual hoje se acha convertido

Pelo que

de

tal

me

do

lei

reino.

toca, posso assegurar a v. ex.*

que

approvao e aperfeioamento no con-

servo outra memoria que no seja a seguinte:

estando eu e

v.

camar dos deputados

ex.^ na

na legislatura de 1840, tinha v. ex.* apresentado

um projecto de lei sobre aquella matria. Pertencia eu minoria da camar, e no seu zelo por
fazer passar

uma

o creio, reputava

dade de

falar

providencia, que, sinceramente

ex.^ teve a bon-

til e justa, v.

commigo

com

outros

membros

da opposio, para que no a fizssemos a esse

projecto sobre que
individuos
pto,
rer.

ia

com quem

deliberar-se. D'entre os
v. ex.

tractou o assum-

recordo-me de quatro, dos

Soure, Fer-

srs.

Marreca e Seabra, o ultimo dos quaes, con-

forme minha lembrana, reluctou antes de acceder aos desejos de

v.

ex.* Eis a

memoria que

conservo de semelhante negocio. Se

v.

ex.^

me

mostrou ento o seu projecto, e se eu lhe propus a alterao ou o accrescentamento de algum

artigo, nem o affirmo, nem o contesto. So cou-

64

I>A

sas

PROPRIEDADE LITTERARIA

que completamente

me

esqueceram. Mas, se

que se deduz d'ahi a favor ou contra o

pensamento da lei; a favor ou contra o direito

fiz,

de propriedade

litteraria?

Esses additamentos

ou observaes podia submett-los considerao de

ex.^, acceitando

V.

doutrina,

sem

hypotheticamente a

a fazer minha; podia prop-los

em

atteno ao desenvolvimento lgico do projecto,

ou s circumstancias externas que devessem

modific-lo,

sem adoptar

a ideia geradora delle.

Se, porm,

v.

ex. quer

que por esse facto eu

mostrasse seguir ento as ideias de

claro

de

que sou agora contrario a

mim

cto, se

v. ex.^,

ellas, e

demitto

qualquer responsabilidade que de

foi,

de-

tal fa-

possa provir-me. Dez annos no

passam debalde para a intelligencia humana, e eu

no me envergonho de corrigir e mudar as minhas opinies, porque no me envergonho de raciocinar e apprender.

que

me

traria

o rubor s

faces seria alterar doutrinas e crenas para pro-

mover os meus interesses; duvidaria, at, de o

fazer, se tal mudana, por caso fortuito, se ligasse com vantagens para mim. Merc de Deus,
nessa parte tenho sido feliz. E desgraa que
ainda

me no

Permitta-me

v.

ex. que, antes de lhe

expor

que tenho acerca da propriedade liteu invoque, para desculpar a minha des-

as duvidas
teraria,

succedeu.

DA propriedade LITTERAR'A
crena, o scepticismo

duma

6$

das primeiras intel-

que

ligencias de Portugal neste sculo,

v. ex.^

mesmo. Parecendo sustentar como incontroversa

fundamento ao decreto
e conveno, affirmar que a moral e o direito
seriam ofendidos se essa doutrina no se redua doutrina que serviu de

zisse practica legal, equiparar a contrafaco

fraude, ao roubo e falsificao, considerar

como

blasphemos e sophistas os que duvi'dam da

timidade moral da sua theoria,

v.

legi-

ex. assevera,

comtudo, que no estipularia definitivam.ente o

artigo 8. do convnio, que fere os interesses
provenientes da contrafaco,
vises que delle se

deduzem,

nem

se

as mais pro-

no houvera ve-

que era minima a somma das nossas

importaes de livros da Blgica. V. ex.^, conrificado

sinta-me diz

lo,

calumniar-se hia a

si

prprio,

houvssemos de dar a estas proposies encontradas um valor absoluto. Se v. ex.^ estivesse

se

perfeitamente convencido das nequicias e imm.oralidades que lhe apraz attribuir contrafaco,

da legitimidade sacratssima que presuppe

na propriedade litteraria, v. ex.^ no poderia hee

sitar

na estipulao do artigo

8.,

fossem quaes

fossem os proveitos que tirssemos da sua eliminao; porque nas doutrinas indisputveis de mode justia quem capaz, no digo de deixar
de proceder em conformidade delias, mas sequer

ral e

DA PROPRIEDADE LITTERARIA

66

de hesitar, tambm capaz de

trahir o seu dever,

nunca por certo o seria. Se v. ex., para

resolver o negocio, julgou opportuno examinar a
questo d interesse, para admittir ou repellir o

V.

ex.

da conveno, cumpre-me acreditar

que reputava duvidosa a legitimidade da sua

artigo

8.

doutrina.

Examinemos

que o

a essncia dessa doutrina.

direito

de propriedade?

transmissvel de possuir e transformar

o direito

um

valor

creado pelo trabalho do que o possue, ou transforma. Esse direito complexo existe desde o mo-

mento em que o homem applicou o trabalho

telligente matria, e creou assim

um

valor.

in-

As

modificaes, os limites que a sociedade lhe im/pe

vem da

ndole e das necessidades delia

so inherentes ao

propriedade

mesmo

litteraria

no

direito.

(abstrahindo das obras

d'arte para simpUficar a questo)

no pode ser

seno o direito sobre um valor creado pelo trabalho dos que o crearam sobre a representao
;

material da ideia; porque esse valor est ligado

um

objecto que se

chama

o livro^

na accepo

vulgar e sensvel desta palavra.

que o

unidas entre

somma

de

livro?
si

Um

complexo de phrases,

para representarem

ideias, fixadas

uma

certa

no papel para se trans-

mittirem intelligencia, e repetidas certo nu-

DA PROPRIfcDADE LITTERARIA

6'J

mero de vezes para aproveitarem a muitos individuos; mas para aproveitarem ainda mais ao
auctor.

Como

nasce o livro

Pelos esforos combina-

dos do escriptor, do capitalista que empregou

.

o capital para a sua publicao, do fabricante

So
estes esforos junctos que criam o valor do livro, valor que, antes ou depois de trocado, se
reparte pelos que trabalharam em cre-lo.
Qual a parte que pertence ao auctor nesse
complexo de esforos? A correspondente ao seu
trabalho, no sentido vulgar da palavra, porque
de papel, do compositor, do impressor,

s o trabalho material,

embora

como todo o

telligencia,

cada

um

dirigido pela in-

trabalho productivo,

pode crear verdadeiramente

Esta quota, indeterminada

etc.

um valor de troca.
em si, fixada em

dos casos pelas convenes espont-

neas e livres entre os indivduos que concorre-

ram para

a existncia

do valor venal que o

livro

representa.

Como

se procede ordinariamente nessa ope-

rao econmica?
ctor, seja
pital,

editor, seja o prprio au-

pessoa diversa que subministre o ca-

retribue o trabalho de todos os outros in-

divduos e realiza o valor da mercadoria, con-

junctamente

com

a renda

do

capital,

por meio

da venda. Todos esses esforos e factos eco-

DA PROPRIEDADE

68

nomicos que
liados.

delles

l ITTiiF.

RIA*

derivam foram calculados, ava-

totalidade dos exemplares de qualquer

publicao representa a totalidade desses diversos valores; determinada por elles e cletermi-

na-os ao

mesmo tempo, porque ha uma condio

extranha que a restringe, a das probabilidades

maiores ou menores da procura no mercado.
Estas phases que se do na industria dos
vros,

li-

na sua fabricao e commercio, so as

mesmas que se do noutra qualquer industria.

As leis civis que a protegem devem, portanto,
ser as mesmas que protegem as outras. A igualdade civil no consente que sejam nem mais
nem menos.
O direito de propriedade litteraria, como v. ex.
o entende,

cria,

porm,

um

valor ficticio para

crear

uma

feito,

o que que se transfere de

propriedade que no o menos.

uma

De

edio

para outra? Unicamente as ideias, as phrases,

combinadas deste ou daquelle modo.

Pois isso pode ser propriedade de ningum ?
Menos ainda, se possvel, que o ar, o calrico,
as palavras,

a chuva, a luz

cada
ideias,

teis;

um

do

destes

sol,

a neve,

phenomenos

ou o

naturaes,

essas phrases, essas palavras

mas

frio.

Como
essas

podem

ser

a utilidade no o valor] porque

nada disso susceptvel de uma apreciao de

troca. O professor, por exemplo, no vende as

DA PROPRIEDADE LITTERARIA
suas doutrinas e as formulas

69

com que

as ex-

prime; vende o tempo e o trabalho que emprega

em

vende o tempo e o trabalho que

ensin-las:

consumiu em adquiri-las. O discpulo que as

ouviu uma ou mais vezes, e que as decorou,

pode ir repeti-las, ensin-las a outros, sem que

ningum se lembre de o considerar como um

Onde

contrafactor.

est a razo para se

darem

naturezas diversas concepo escripta e con-

cepo falada
bir a repetio

lei,

para ser lgica, devia prohi-

do discurso proferido

seja

onde

for,

na cadeira, no plpito, nas assembleias consultivas e deliberantes,

uma

vez que o acto da re-

petio possa produzir lucro. Se a ideia que se

manifesta se torna pelo simples facto da manifestao

uma

se verifique

propriedade, preciso que assim

sempre

em

todas as hypotheses;

porque a qualidade de escriptor no d a nin-

gum melhor

direito

do que ao resto dos cida-

dos.

Permitta-me

v.

ex.^

que eu procure

um exem-

onde se possa bem sentir o diverso modo

por que cada um de ns concebe a questo.

plo

Um

individuo quis edificar

uma

habitao mais

ou menos sumptuosa, mais ou menos commoda,

para negociar o prdio depois de acabado. Cha-

mou um
Ihe o

architecto e ajustou

com

elle retribuir-

desenho na proporo do lucro da venda.

DA PROPRIEDADE LITTERARIA

70

architecto delineou o edifcio: o edificador

reuniu o cimento, a pedra, as madeiras e os outros materiaes para a edificao.

mestre d'obras

com

Veio ento o

os seus obreiros: lanaram-

fundamentos; altearam-se as paredes;

travaram-se os madeiramentos; assentaram-se
os tectos; dividiram-se e adornaram-se os aposentos; pe se, emfim, remate ao edifcio. Vense

os

deu-se este depois, e o architecto recebeu a retribuio

do seu trabalho.

Em

feito? Manifestara o seu

elle

crevera
plar,

um

livro, e

para haver

rigor

que tinha

pensamento;

es-

imprimiro num nico exem-

uma

quota, proporcional e

li-

vremente ajustada, do producto da venda desse

exemplar. Quanto a mim, recebida esta quota,
a espcie de co-propriedade que elle tinha no

comprador podia fazer reproduzir o edifcio tal qual noutra ou noutras partes; podiam reproduzi-lo todos que o vissem.

prdio cessou.

Se, porm, fosse verdadeira a doutrina de v. ex.

era necessrio que se chamasse o architecto a

cada nova edifcao que se emprehendesse,

que de novo se lhe pagasse o desenho, como
lh'o pagara o primeiro empresrio. A theoria da
propriedade applicada s manifestaes da
telligencia para ser lgica

de

ir

at o absurdo.

tras hypotheses.

in-

comsigo mesma tem

seno, imaginemos ou-

DA PROPRIEDADE LITTERARIA

Um

marceneiro ideou

uma

7I

cadeira elegante e

commoda; deu depois

existncia e vulto sua

concepo, fabricando

uma

de cadeiras,

em que

festou, e vendeu-as

nos avultado.
ideias

dzia ou

um

cento

essa concepo se mani-

com um

lucro mais

ou me-

Os que crem na propriedade das

devem invocar o

direito

da propriedade

para a concepo do m.arceneiro, porque o marceneiro to cidado

como o

declarar contrafactor outro

mesma

da

profisso, que,

escriptor:

devem

qualquer individuo

vendo a procura no

mercado daquella forma de moveis, os imitou

sem licena do inventor; sem lhe pagar o preo
da

ideia,

o preo da sua propriedade

intelle-

ctual.

Um

cultivador, fora de observaes e de

meditao, tendo unido ao estudo da sciencia

de agricultar o da natureza do solo e das condies do clima

um

em que

systema de rotao

habita,

achou emfim

um methodo

de cul-

tura muito mais perfeito que o dos seus vizi-

nhos. Esses
terra,

methodo

produziram-lhe,

em

uma

e systema, applicados

em

vez de dez sementes,

colheita annual, duas.

Os

vizinhos, convencidos da utilidade das ideias

do

vinte;

vez de

novo systema de rotao, o novo methodo de amanhos aos prprios

campos: contrafizeram o livro do lavrador, escultivador, applicaram o

DA PROPRIEDADE LITTERARIA

72

cripto a ferro de charrua nas vastas paginas da

Venha uma

terra.

que vede este attentado

lei

contra a propriedade sacratissima das ideias.

essa

lei

protectora que se estenda a tudo

quanto o espirito humano pode conceber: prohiba-se a luz que o trabalho continuo da

intelli-

gencia derrama no meio da sociedade,

que se

chama

a civilizao; annulle-se a obra de

Deus

que ps no mundo os homens summos como

como

apstolos da sua sabedoria eterna,

instru-

mentos da sua providencia; neguem-se os destinos de perptuo progresso, que so os do gnero humano, e cujo mais poderoso mbil a
imitao, se essa luz, se essa civilizao, se esse

progresso no for comprado na praa publica;

se no se respeitar o direito da propriedade

lit-

que no , que no pode ser seno o

direito de propriedade das ideias manifestadas,
no importa com que formulas; materializadas,
no importa por que meio, nos objectos sensiteraria,

veis.

Todavia, dir-se-ha, o trabalho dos auctores

com

essa proteco dada ao

livro,

como uma

espcie da manufactura para que elles contri-

buiram, no

no
nivel

fica

dignamente retribuido. Depois,

isso fazer descer o

do rude obreiro

mister de escriptor

homem

No

de talento ao

envilecer o nobre

Absurdo tudo

isso

Desde

DA PR0PRI8DADE LITTERARIA

73

que pondes a retribuio do engenho merc

da procura no mercado, necessrio que
se submetta s condies

do mercado.

elle

Quem

reduz unicamente qualidade de fabricante de

com

livros sois vs

as vossas leis de proprie-

dade. Se o quereis recompensar

pensado o lavrador, o
para

elle

um

como

recom-

no exijaes
auctor de um

industrial,

direito diverso.

um

anno de trabalho, realizada a venda de mil exemplares que se imprimiram, lucrou, supponhamos, 300.S000 ris. Que
meio tendes para verificar que o seu trabalho
no est pago? Que outra cousa, seno o mercado, regula o valor dos servios ? Quem vos
volume, que custou

disse que, attribuindo ao auctor o direito exclu-

sivo de reimprimir o livro, elle

ros,

tantas

ou seus herdei-

vezes quantas o exigir a procura,

durante a sua vida e mais trinta annos depois

da sua morte,

um

nem mais um

ms,

nem menos

ms, que a retribuio correspondeu ao

lavor?

Onde

est a vossa balana, o vosso

me-

tro? Respondei.

cabe aqui repetir

uma observao

por parte dos defensores da propriedade

raria

litte-

nunca se deu resposta que tivesse o senso

commum. Se as
constituem uma
pital

que

um livro
um valor, um ca-

ideias e as phrases de

propriedade,

accumulado

e fixo

se esta propriedade

DA PROPRIEDADE LITTERARIA

74

ou por outra, se sagrada entre

as mais sagradas, porque lhe recusaes a vantagem que o direito assegura sem excepo a todo
sacratssima,

o outro capital accumulado e activo, a perpe-

Porque espoliaes os herdeiros do auctor no fim de trinta annos? O capital no se

consumiu, porque o livro ahi est. Em virtude
de que principio moral ou juridico ho-de elles
tuidade

ser privados de

uma

herana sacratssima?

virtude da utilidade publica

Mas

Em

as expropria-

es de outra qualquer propriedade menos sagrada,

que

em

proveito

commum,

a origem desse

seja

pagam-se.

por mais remota

capital

accumulado,

expropriao publica no mais

do que uma troca regulada, como todos os valores, pelo preo do mercado.

que

me

parece ineluctavel,

vista destas ponderaes,

sr.

que o

visconde,

escriptor, ao

mesmo tempo homem de trabalho e evangelizador

da civilizao e do progresso, exerce na terra
um duplicado mister. Na feitura de um livro ha

dous phenomenos distinctos:

immaterial.

material, outro

material o lavor visivel que essa

feitura custou.

sobre os

um

livros,

auctor consumiu horas e horas

emprehendeu viagens, trabalhou

nos laboratrios, revolveu bibliothecas e archivos, penetrou nas minas e subterrneos, herborizou por valles e serras, observou os cus, son-

DA PROPRIEDADE LITTERARIA

75

dou OS mares, e depois, encerrado no seu gabinete, durante dias inteiros, no ardor da canicula
durante longas noites, nos rigores do inverno,

ennegreceu o papel

com

a traduco visivel das

reflexes ou dos factos que o seu espirito havia

coordenado.

Em

em

todos

phenomenos

estes

todas estas

occupaes,

no

exteriores

houve da parte delle seno a obedincia lei

commum do gnero humano; a condio do
trabalho imposta a nossos primeiros pes. Exte-

riormente, a sua situao a

mesma do

official

mechanico, que, depois de cinco annos de aprendizagem, obteve meios de trabalhar de sol a sol
para ganhar

um

salrio.

Nenhum

principio de

moral, de justia lhe d melhor direito que ao

operrio que funde o ferro, que acepilha a ma-

que ara a terra. Sob este aspecto, a sociedade nada mais lhe deve do que as garantias

deira,

da retribuio do seu trabalho dentro das regras ordinrias de apreciao. Ao lado, porm,
de esforos grosseiros houve outros immateriaes e inapreciveis pela craveira

commum. So

os da cogitao, da inspirao, do gnio

os que elevam o engenho acima do vulgo

so

so

os que trasem terra as centelhas da infinita

sciencia,

da immensa sabedoria de Deus

so

os que attingem os mysterios, as harmonias do

universo, que o escriptor

vem

revelar; so aquel-

DA PROPRIEDADE LITTERARIA

76

com que aspiramos estas perennes emanaes do Verba que se espargem sobre a hules

manidade, transfusas pela

chamam

mem

intelligencia, e

que se

a civilizao; so os que do ao ho-

de

letras

uma

espcie de sacerdcio, o

sacerdcio da imprensa. Estes esforos immate-

no se apreciam, no se medem, no se
recompensam como a creao e o transporte

riaes

ou como
o covado de chita produzido pelo tear do opeao mercado d'alguns saccos de

trigo,

rrio fabril.

No! Se a imprensa um sacerdcio, no

confundamos o que ha nella elevado e espiritual com o trabalho venal e externo; no instituamos a simonia como um direito; no equiparemos a ideia pura, que vem de Deus ao
homem como os raios do sol que nos illuminam,
como o ar que respiramos, como todas as utilidades gratuitas que a Providencia nos concede
no a equiparemos ao ouro amoedado, geira
da terra; no meamos a obra onde predomina
a inspirao pela bitola com que medimos
aquella em que predominam os esforos dos
;

msculos.
Para os que no so capazes de apreciar a
priori as antinomias que ha na applicao do
direito

de propriedade material, aos trabalhos do

espirito, ser til

examinar os resultados

practi-

DA PROPRIEDADE LllTERARIA
COS dessa applicao.

7/

propriedade material, o

accumulado e activo produz uma renda:

esta renda maior ou menor conforme a importncia desse capital. Se
ooc$ooo ris em terras
produz 50s^ooo ris, 20:C0CS000 ris ho-de procapital

duzir i:ooo$ooo ris; se 200$ooo ris emprega-

dos na agiotagem produzem 40$oco

ris

ho-de produzir

constante

ris,

I20??ooo ris:

6oo$ooo

esta

lei

uniforme, quando circumstancias

accidentaes e extranhas no a modificam. Nas

succede exactamente o contrario. Sup-

letras

ponde que cogitaes, que contenso d'espirito,

que clculos, que raciocinios, que observaes
custaram a Pedro Nunes, a Leibnitz, a Newton,
a Vio, a Brotero, a Kant os livros que nos deixaram. Que thesouros accumulados, que capital

d'estudo, d'ideias!

da propriedade
esses

homens

com

ella

todavia, protegidos pela

litteraria,

cujos

esses

lei

homens summos,

nomes so immortaes, teriam

morrido de fome; porque os seus es-

criptos publicados, os seus meios de obter

uma

renda, seriam lentos e insufficientes. Comparai

agora

com

elles

os romancistas modernos, os

Arlincourts, os de Kocks, os Balzacs, os Sues,

os Dickens. Estes homens, cujos estudos se re-

duzem

a correr os theatros, os bailes, as tabernas,

os lupanares, a viajar

commodamente de cidade

para cidade, de pas para pas, agosar os deleites

78

DA PROPRIEDADE LITTKRARIA

que cada

um

vicios, a

delles lhes offerece, a adornar os

exaggerar as paixes, a

trajar ridicula-

mente os affectos mais puros, a corromper a

mocidade e as mulheres; estes homens, que s
buscam produzir eff eitos que subjuguem as multides; que espreitam as inclinaes do povo
para as lisonjearem, os seus gostos depravados
para os satisfazerem; a estes operrios da dis-

soluo e no da civilizao, a estes sim, apro-

veitam as doutrinas da propriedade

Para

elles a

litteraria!

recompensa do mercado; para

os grossos proventos do industrialismo

elles

litterario,

que o grande incitamento dos seus infecundos

trabalhos.

litteratura-mercadoria, a litteratura-

agiotagem, tem na verdade progredido espanto-

samente sombra de to deplorveis doutrinas

Um dos nossos escriptores modernos, que mais
abusou do talento, e que mais proventos auferiu

do systema ignbil do industrialismo nas letras,

o padre Macedo, disse, no me recordo em que
escripto, que a folhinha era e seria sempre a
desesperao dos auctores, porque nenhum livro
tinha ou teria nunca tantas edies. Neste dicto
est resumida toda a critica do falso direito
de propriedade

litteraria.

Silvestre Pinheiro, o

grande pensador portugus deste sculo,

cujo

nome

v.

ex. acaba de

me

fazer a

com

honra

de associar o meu, e Joo Pedro Ribeiro, o

res-

DA PxOPRlEDADE LITTERARIA

79

em

Portugal,

taurador dos estudos histricos

morreram numa situao vizinha da penria.

como

teriam morrido sob o regimen da proprie-

dade

Htteraria;

porque para

esse regimen j existisse:

fez,
V.

ningum

ex.*

hoje

quem

elles

como

foi

ningum

se

lhes contra-

lhes contrafar os seus livros.

Sabe

em

viver

ganharia immensamente

auctor do Carlos-Magno.

As edies

daquelle celebre rol de semsaborias e despropsitos ainda no cessaram de repetir-se.

Que

propriedade ser esta,

em que

os terre-

nos de alluvio, cuidadosamente cultivados, s

geram espinhos,

produzem

e as gredas infrteis

messes opulentas, sem nenhum cultivo?

Permitta

m.e,

sr.

visconde, que eu duvide da

na doutrina da propriedade

inteireza

da sua

litteraria.

V. ex.^ cedeu antes a

um

generoso e

nobre mpeto de corao do que a reflectidas

convices.

Numa

situao elevada,

v. ex.

no

esqueceu os seus antigos companheiros nesta

rude peregrinao das

letras,

em que

o seu glo-

exemplo foi incitamento a ns todos. No

se envergonhou de nos estender a mo aos que
pouco podemos e valemos diante dos grandes
do mundo. Pensou que uma lei de propriedade
litteraria nos seria grandemente til; til, sobretudo quelles que, desvalido se pobres, vem no
verdor dos annos associarse a ns, os que j
rioso

DA PROPRIEDADE LlTTiiKARIA

8o

podemos chamar- nos

os veteranos da imprensa.

V. ex.^ no previu todos os inconvenientes de

ordem moral

litteraria

podem

introduzido no pas

quaes forem os

tristes

nem eu me

traga,

que do novo
provir.

direito

Mas sejam

desenganos que

nem

queixo,

creio

elle

nos

que nin-

gum deva

queixar-se das intenes de

do-me

devemos doer-nos todos de que em

s,

uma

matria to grave falhasse

v.

ex.;

to bella intel-

ligencia.

direito

de propriedade

litteraria, sr.

viscon-

tempos
viveu largos annos

de, j existia virtualmente entre ns nos

da censura e da inquisio; j
nessas ms companhias. Aquelle direito vigorava

modo em
administrativos. No
de certo

resultado dos nossos usos

sculo xvi ou xvii os privi-

creavam os mesmos factos

jurdicos que resultam da lei aconselhada por
lgios de impresso

v. ex.^

diferena estava

dncia que assentava

e

no

em

lei

geral.

em

em

ser

uma jurispru-

praxes administrativas

Dava-se ao auctor ou editor

auctorisao exclusiva para publicar

de qualquer

livro:

uma

edio

esgotada a edio, repetia se

igual concesso, e os

que no a tinham ficavam

inhibidos de o reproduzir. Fazia- se mais: almo-

taava-se o gnero; taxava se o preo de cada

exemplar. Applicavam-se-lhe as ideias econmicas de ento sobre as transaces do mercado.

DA PROPRIEDADE LITTERARIA

8l

J se v que a theoria de propriedade litteraria,

do industrialismo applicado misso elevada e

pura do escriptor, no nova. Succedeu lhe o

que succede a muitas das providencias

que,

com

rtulos

trocados, nos

andam

legaes,

ahi a

carrear de Londres e de Paris, sirvam ou no

para c.

Foi debaixo desse regimen do privilegio de

impresso^ que

um

gnio a

quem

Portugal deve

em gloria quanto uma nao pode dever a um

homem; foi com duas edies dos Lusiadas feitas dentro do mesmo anno, e defendidas pela
propriedade

litteraria,

chamada

privilegio,

ou

que Luis de Cames

foi

garantia de obra grossa

morrer entre as angustias da misria e do aban-

dono na pobre enxerga dum hospital. Pouco depois os jesutas, imprimindo aos milhares em
diversos formatos e typos as Cartas do Japo^

lisonjeando o gosto popular

com

as narrativas

dos prprios milagres no Oriente, mettiam nos

cofres de S. Ignacio bons cruzados extorquidos

credulidade,

e,

especulando na superstio,

fa-

ziam as vezes dos Balzacs e de Kocks, que es-

peculam nas paixes ms e viciosas de sociedades corrompidas e gastas.

Porm

dir-se-ha se

essa

mesma recom-

pensa, que retribue na razo inversa do mrito,

se tirasse ao cultor da sciencia, reduzido a rece-

DA PROPRIEDADE LITTERARIA

82

ber o preo do seu trabalho

como simples obreiro

do espirito;
se as grandes e nobres ideias, que encerram os
elementos do progresso futuro, no tivessem

se as concepes teis e civilizadoras

premio condigno, as fontes desse progresso

tancar-se hiam na sua origem; e o

genho

preferiria o trabalho braal,

membros

os

Homem
que

es-

d'en-

fortifica

e prolonga a vida, s contenses

que a devoram. D'accordo. Mas, em

logar de estabelecer recompensas, idnticas na
essncia, na forma, nas condies para esforos

do

espirito

perfeitamente heterogneos, que se

movem em

espheras absolutamente distinctas, eu concebo

e desejo retribuies diversas para os diversos

Pague o mercado o trabalho material;

mas retribua a sociedade a obra do espirito,
que no destinada ao commodo dum ou doutro
casos.

individuo,

E
leis

mas sim

ella retribue;

utilidade

ha de

de propriedade

retribui-la

litteraria

o poder publico ou apesar

ria?

Que

commum.
sempre,

ou sem
delle.

ellas;

Que

com
com

a glo-

so a considerao, os respeitos, as

distinces

com que

a sociedade tracta o ho-

mem

que perante o seu tribunal deu provas

indubitveis de talento ou de gnio; que collocou algumas pedras no immenso e interminvel
edificio da civilizao ? Que essa voz da opinio
publica,

que esmaga tantas

invejas,

que

faz calar

DA PROPRIEDADE LITTERARIA
tantos dios, e que os pune

ousam

com

83

a irriso,

quando

manifestar-se; que vos cria amigos nos

logares onde nunca estivestes, entre individuos

que nunca vos viram; que transpe os mares;

que se dilata por toda a parte, em que o vosso
livro fez bater

um

corao, ou saciou

um espirito

sedento de sciencia? Quanto dariam s vezes os

ricos e os felizes e os

ou imporem essas

poderosos para comprarem

affeies mysteriosas

que o

escriptor pobre e desvalido vai despertar, por

uma

aco

invisivel,

no seio das multides?

conscincia, que vos assegura que tendes tudo

isso

em

grau mais ou

menos subido, recompensa-

vos dos vossos esforos intellectuaes. Vaidade

ou orgulho

legitimo, essa persuaso

um

goso,

e o goso a causa final de todas as ambies,

de todo o trabalho humano. So na verdade

di-

provem da riqueza das

que provem do engenho. Predominam naquellas

versas as utilidades que

os

commodos

terior;

materiaes, nestas a satisfao in-

mas por

isso

mesmo, tanto numas como

noutras, ha a homogeneidade, a harmonia entre

os esforos e as recompensas.

Se

V. ex.^,

interrogando a prpria conscincia,

volver os olhos para a sua carreira litteraria, ha

de forosamente convir na exaco destas observaes.

Quando, por exemplo,

um dos

dramas,

a que no faltou seno a fortuna de ser escripto

DA PROPRIEDADE LITTERARIA

84

em alguma

das duas lnguas principaes da Eu-

ropa, o francs ou o allemo, para ser

mais notveis monumentos

litterarios

epocha; quando Br. Luiz de Sousa

as

mudas lagrymas de um

ou

um

dos

da nossa

fazia correr

auditrio extasiado,

arrancava ruidosos applausos d'enthu-

lhe

siasmo, pensava acaso

v.

ex. nas edies legi-

timas ou contrafeitas, nos honorrios da representao, nas provises da

lei

de propriedade

Atrevo-me a protestar que no: atrevo-me a jurar que v. ex/ se reputava sobejamente pago com sentir-se grande, com fazer vi-

litteraria?

em

brar as cordas da dor e da piedade

com

almas;

tantas

essas manifestaes ardentes que

respondiam ao verbo do seu gnio, digamos

sim, incarnado

Mas

num

espectculo scenico.

arguir-se-ha

do escriptor

as-

de novo

se

o trabalho

duplo e heterogneo,

tambm

Se a mente o eleva acima do

vulgo; se o illumina mais do que ao vulgo um
sua existncia o

raio

da intelligencia divina, os seus ps rasgam-se

tambm, como os

delle,

nos abrolhos da vida.

dor, as privaes, todos os males

todas as necessidades pesam do

sobre o engenho.

animo para

com

luctar

de

letras

mesmo modo

virtude da abnegao, o
a misria e ainda para

viver na estreiteza no so mais

homem

humanos,

communs no

do que nos outros homens. Li-

DA PROPRIEDADE LITTERARIA

uma

mitados a

retribuio de

8$

ordem moral pelo

lavor litterario, e equiparados ao operrio pelo

trabalho material, muitos abandonariam o seu

ingrato mister,

com detrimento do

progresso e

do pas e da prpria sciencia. Torno

a repetir que concordo plenamente nessa parte.
O remdio, porm, para taes inconvenientes no
civilizao

est na

lei

provado.

um

de propriedade

Creio t-lo

litteraria.

povo no

civilizao de qualquer

uma

negocio d'individuos,

questo da so-

uma re-

ciedade, de que depende o seu futuro:

ligio

que tem

homens de

m.inistros, e estes ministros so

ou de

Se estabeleceis distinces, privilgios, subvenes para o

sacerdcio do culto externo, porque no haos

veis

letras

sciencia.

de subministrar os commodos da vida, as

recompensas reguladas pela jararchia

ctual,

este

intelle-

para o sacerdcio da imprensa?

arbitrio

que

tornam possiveis,

por

as retribuies materiaes se

no pela

procura commercial.
existncia

aprazvel

falsa

medida da

sociedade, creando

quelle

que lhe

foi

uma
til,

no estabelece equaes impossiveis entre as

ideias e os cruzados novos mas proporciona os
;

gosos do individuo aos gosos que

Em

elle lhe

deu.

vez da anarchia deletria e repugnante que

o regimen da propriedade

em que

homem

litteraria

produz, e

de talento, mas immoral, en-

DA PROPRIEDADE LlTTiRARIA

86

venena as multides para se locupletar, emquanto o gnio de sciencia e conscincia morre

um

de fome,

systema de recompensas publicas

prudentemente organizado

traria a

ordem

e a

justia, e substituiria

o verdadeiro progresso s

orgias

intellectuaes,

resultado

moral,
ideias

em

infallivel

direito

em

da converso

das

capital productivo.

de

propriedade

aproveita esse direito ao

do,

da corrupo

veniaga

litteraria!

Que

mancebo desconheci-

cuja alma se eleva a sancta aspirao

da arte ou da sciencia, e para quem, no bero,

a fortuna se mostrou avara?

Como

entrar elle

nesse mercado do espirito, onde a marca de

nome

illustre necessria

um

para se tentarem coni

vantagem as luctas da concorrncia? Esse direito, que se diz protector do talento e das fadigas do espirito, como que protege os neophytos das letras, aquelles que mais carecem de
proteco? Suppre elle alguma das instituies
que realmente fazem progredir a cultura do espirito

humano

!*

Uma

lei

de recompensas nacionaes seria a ver-

dadeira

lei

protectora dos trabalhos da intelligen-

cia.

Nos

pases

onde existe a jurisprudncia

troduzida agora
delia

em

in-

Portugal existem ao lado

fundaes poderosssimas, que so as que

suscitam os livros realmente

teis.

Em

Frana o

DA PROPRIEDADE LITTERARIA

premio Monthyon

Sj

e outros anlogos, as

acadmicas, as empresas

litterarias

ou

penses

scientificas

do governo, o professorado, os provimentos de

certos cargos destinados, inventados talvez, uni-

camente para dar po aos homens de

letras,

teem

sido os incitamentos mais efficazes para se escre-

verem

as obras graves e civilizadoras.

lei

de

ou antes a lei d'envilecimento, que pendura a ideia no mercado entre o

barril de manteiga e a sacca de algodo, essa o
que produz em regra os taes livros absurdos,
frivolos, prejudiciaes, que, na opinio de v. ex 3,
propriedade

so

quasi

litteraria,

os

nicos cujas contrafaces nos

subministra a Blgica.

Quando, ex.^

sr.,

o direito creado neste pas

pelo decreto de 8 de julho no tivesse contra

as precedentes consideraes, e outras

para no fazer
bastaria
e

um

um

livro

facto para

em

vez de

si

que omitto

uma

carta,

condemnar esse decreto,

conseguintemente a conveno com Frana,

que, embora anterior, se estriba no pensamento

daquelle decreto e fica sendo

Toda

lei

intil

um corollario delle.

m, e esta inutilissima.

me apontasse uma contrafaco,

feita entre ns; um exemplo desses

Desejaria que se

uma

nica,

delictos
cohibir.

minha

que as provises do decreto tendem a

Se existe, to obscuro que no chegou
noticia.

DA PROPRIEDADE LITTERARIA

88

pouca solidez de alicerce em que

assenta a conveno litteraria com Frana, consinta-me v. ex. que eu passe a fazer algumas

Examinada

ponderaes acerca dessa

que

sei se as razes

como um
valor,

mesma conveno. No

me obrigam

a consider-la

acto diplomtico deplorvel teem algum

ou se me condemnam

a entrar na cate-

goria dos sophistas, contra os quaes

v.

ex^

quis

prevenir de antemo a Soberana no papel que

lhe dirigiu. Seja

v.

ex.^ o

J tomei a liberdade,

meu
sr.

juiz.

visconde, de dizer

que duvidava da inteireza da sua f no direito

de propriedade litteraria. Agora comearei por

que no acredito na dos homens d'estado

da Frana, que mandam sollicitar nos pases pequenos e atrasados convenes em que sejasanctificado esse mais que controverso direito. Ha
dizer

nisto, a

meu

ver, a arte vulpina

fazer triumphar

timidade no

uma

ideia

em

de

quem quer

cuja energia e legi-

Se a Frana estivesse convencida da justia e moralidade do principio que

pretende introduzir no direito publico da Europa,
no vinha tractar comnosco, nem com o Piemonte
dirigia-se aos

cr.

dous grandes focos da imprensa;

aos dous pases seus rivaes na sciencia, e

tambm

no industrialismo litterario, a Allemanha e a Inglaterra. Era caminhar direito ao alvo; era provar

uma

convico sincera.

DA PROPRIEDADE LITTERARIA

desta convico deduz se

falta

89

tambm do

exame dos motivos immediatos do convnio.

que

fere

sobretudo os interesses da Frana a

contrafaco belga: e esse convnio

uma phase

da guerra declarada ao industrialismo

litterario

da Frana.

da Blgica pelo industrialismo

litterario

Os

nas mos, a ns e

franceses puseram-nos

aos piemonteses, os

lanam-nos

em

riffles

dos seus arsenaes, e

atiradores para a frente do

ini-

migo. Se os homens de estado daquelle pas estivessem persuadidos de que a propriedade

raria

priedades,

litte-

mais inquestionvel de todas as pro-

como

a V.

procederiam assim
seria indigno

de

ex

apraz chamar lhe, no

porque o seu procedimento

uma grande nao Segundo

nova doutrina, centenares, talvez milhares de

franceses esto sendo roubados pelos belgas nos

mais

legitimos

sagrados dos seus haveres.

Bruxellas o Alger do

nhamos agora que

ficava

em

mundo

litterario.

Suppo-

este facto escandaloso se veri-

haveres menos sagrados; que, durante

annos e annos, Lamartine, Dumas, Sue, Thiers,

e cem, e mil outros personagens influentes e respeitados, passando por aquella

Achem daEuropa,

por aquella horrenda spelunca latronuvi^ eram

constantemente desvalijados porta das hospepedarias por grupos de chananeos bruxellenses,

sem que os magistrados ou

a fora publica inter-

QO

DA PROPRIEDADE LITTERARIA

viessem a favor dos espoliados estrangeiros. Cr

que nesta hypothese a Frana nos viria

pedir que no comprssemos a matalotagem
daquellas illustres victimas; que fechssemos os
V. ex.'^

nossos portos aos adelos das margens doSenna?

No. Reclamaes instantes, ameaadoras e violentas partiriam de Paris para Bruxellas, e fariam

entrar o gabinete e a nao belgas no

caminho da

moralidade e da justia. Se essas reclamaes fos-

sem

desattendidas, veriamos as esquadras de Ro-

chefort e de Brest navegarem para a foz doScalda,

e as brigadas francesas passarem a fronteira. Por-

que no succede isto num caso que se diz mais

grave? porque os que proclamam em Frana
a sanctidade do industrialismo litterario no acreditam na validade moral das prprias theorias.

governo francs, actuado pelas poderosas influencias da imprensa, desejoso de conciliar a

benevolncia dos fabricantes do gnero litteratura,
protege pelos meios que pode uma industria importante: e faz

bem. Ns que no

ajudando-o nesse empenho

sei se

com

o fazemos,

prejuzo pr-

prio.

Se conveno de 12 de abril falta a base

moral em que se quis fundar, falta-lhe ainda mais
a base racional e de convenincia; porque, se

primeira se poude dar certa plausibilidade

com

pretextos e phrases, que no admira illudam as

DA PROPRIEDADE LITTERARIA

9I

comprehenses vulgares, quando, at, illudiram

a alta intelligencia de v. ex , no vejo neces-

ou considerao
alguma que favorea a segunda. Por esta parte
a conveno, sem nos traser um nico bem, acar-

sidade, circumstancia, utilidade,

com

reta nos muitos males, sobre os quaes,

misso de

V.

ex.^,

per-

oferecerei aqui varias pon-

deraes, alm daquellas que j expus no jornal

foram,

Paiz.

em

As

principaes que ento expendi

resumo, que, ainda admittindo, que

fabricao dos livros contrafeitos se associasse

um

acto immoral, seria cousa inaudita que

uma

nao prohibisse a entrada de qualquer objecto

industrial s

porque no acto da sua produco

concorresse alguma circumstancia menos con-

forme com as regras da ethica e do direito;

que, se

tal

principio se houvesse de estabelecer,

seria necessrio

ordenar

um

inqurito moral so-

bre a industria e o commercio estrangeiros, e

fechar depois os nossos portos a tudo aquillo

em que achssemos

esse vicio de origem; que,

no se contrafazendo
criptos,

em Frana

nem comprando

excepo algum

livro

os nossos es-

aquelle pas seno por

portugus contrafeito, ou

no contrafeito, no pode haver neste caso

ciprocidade entre Portugal e Frana; e de

num commercio puramente

passivo,

qualquer tractado, que no seja para

feito,

todo

ligar

re-

"e

com

DA PROPRIEDADE LITTERARIA

92

O outro commercio activo, ser sempre inconveniente; que, creando embaraos difuso da

em

leitura

Portugal,

conveno contrariava

poderosamente os progressos da
tre ns; que, pelas

de

trafico

condies actuaes do nosso

com

livros

civilizao en-

o Brasil, para cujo movi-

mento no contribuem s as publicaes portuguesas, mas tambm as reexportaes de livros

estrangeiros,

o tractado, tornando estas

geralmente inexequveis, longe de favorecer os

auctores portugueses, os privaria

em boa

parte

dos benefcios da concorrncia no mercado bra-

que o sllo ordenado no artigo 13. da

conveno para legitimar a posse das contra-

sileiro;

faces, no s era injusto, punindo

prou na boa

bm

do direito existente, mas tam-

um

involvia a imposio de

embora

quem com-

se considerasse vlido

tributo, que,

como

acto da di

ctadura, traria o absurdo de no poder ser an-

nuUado pelo parlamento,

num convnio

feito

visto achar-se estatudo

com um pas estrangeiro

que,

fnalmente, esse imposto do sllo era exigido antes

de se

verificar, pelos

meios que a prpria con-

veno assignala, quaes so os

tos,

livros contrafei-

o que o torna inexequvel. Taes foram as

objeces que

me

do Paiz
que poderiam

artigo

occorreram ao escrever o

que no so talvez metade das

fazer-se quelle infeliz tractado,

DA PR0PRIEDAD3 LIITERARIA

93

O comportassem os breves limites das co-

se

dum

lumnas

jornal politico,

ceram s por
desde logo

em

si

mas que me

sufficientes

remediar

um

pare-

para pensarmos
tal

erro,

apenas

expire o praso durante o qual somos forados

conveno litteraria.
Entretanto no leve v. ex.^ a mal que numa

a respeitar a

publicao avulsa eu aponte varias outras provises dessa conveno que reputo inconvenientes

ou

injustas.

Move-me

no passar aos olhos de

v.

a faz-lo o desejo de
ex.* por

um daquelles

no papel
em que se congratula com o Chefe do Estado
pela concluso de um negocio, que a meus olhos
o mais deplorvel que ha muitos annos temos
concludo com um pas estrangeiro, embora a
nossa historia diplomtica no seja a mais gloriosa do mundo.

sophistas contra que

Considerados
entre

v.

em

v.

ex.=^

invectiva

geral os ajustes celebrados

ex.^ e mr. Barrot, affigura

se-me a

mim

que V. ex.* caiu numa singular illuso. A sua

mente era, se no me engano, que esta conveno, ao passo que consagrava os princpios
da moral e do direito, fosse favorecer aquelles
que trabalham no silencio do gabinete, ro-

deados da penria e da fome tantas vezes,

vi-

ctimas da sciencia, martyres da civilizao, que

no poucas o teem pago com a

vida,

que pela

DA PROPRIEDADE LITTERARIA

94

maior parte sacrificam fortuna, sade, o futuro

de seus

e da espcie

humana.

do seu pas,
Eis aqui os que v, ex.*

das

filhos gloria

letras,

queria que fossem protegidos por

que

um

tractado

vai ferir os contrafactores, e sobretudo os

contrafactores belgas. Isto dizia

rana:

dizia-o sinceramente,

arrastado por
inexacto,

um

v.

ex. Sobe-

na minha opinio,

nobre e generoso, embora

pensamento. Mas que

dizia

tambm

do reino no seu officio de

28 de maio acerca deste mesmo assumpto?
As nossas quasi nicas importaes da livraria
belga so de maus livros, de romances absur-

V.

ex.^ ao ministro

dos, de quanto ha mais frivolo e prejudicial na

litteratura francesa

comtemporanea; pois todos

os outros Hvros, os bons, os teis, os civilizadores,

directamente os havemos de Frana, e os

lemos nas edies legitimas, sem prejuzo de

seus proprietrios.

suppunha que isto era

assim, como possivel que associasse o seu
illustre nome quella fatal conveno? Para os
Se,

porm,

v.

ex.^

escriptores franceses de Hvros bons, teis, civilizadores, ella perfeitamente intil.

priedade, na opinio de

v.

ex,'\ est

defendida no estado actual das cousas.

pois favorece o tractado?
elle garantir,

admittindo

sua pro-

segura e

A quem

Que propriedade

tal

propriedade?

vai

A dos

DA PROPRI&DADE LITTERARIA

maus

livros,

dos romances absurdos, a de

quanto ha mais
esta,

sr.

na

frivolo e prejudicial

tura francesa contempornea.

foi

95

Que

visconde, que levou

littera-

triste illuso

v.

ex.^ a con-

vencionar favores exclusivos para a insensatez,

para a corrupo e para a immoralidade?

Felizmente por

um

lado e infelizmente por

outro, o presupposto de v. ex., quanto s con-

trafaces da Blgica, no todavia exacto. Se

V.

ex^

verificasse

quaes teem sido no ultimo de-

cennio as importaes dos livros belgas; se exa-

minasse os catlogos dos

livreiros

Porto e Coimbra, comparando-os

de Lisboa,

com

os catlo-

gos dos diversos estabelecimentos typographicos

de Bruxellas, convencer-se-hia de que no com-

pramos s livros maus Blgica; de que nem

sempre o trabalho da imprensa alli applicado
s obras de simples distraco, e de que no raro
os prelos belgas reproduzem os escriptos graves
e teis, posto que, na verdade, em proporo
inferior, e

perda.

Mas

provavelmente mais de
a superioridade

uma

numrica dos

inteis e insignificantes encontra-se

modo

vez

do

com

livros

mesmo

nas publicaes legitimas de todos os pa-

ses, e

o resultado, no da contrafaco, mas

sim do industrialismo

litterario,

industrialismo

que as doutrinas da propriedade, mal applicadas

ao pensamento, no fazem seno promover. Ao

DA PROPRIEDADE LITTERARA

96

redor de mim, no

momento

no logar onde

es-

crevo, tenho muitos volumes datados de Bruxel-

que no

las,

nem

me parecem nem

inteis, e estou certo

de que

a justia de acreditar que no

demasiado com

insignificantes
v.

me

ex.

me

faz

entretenho

leituras frivolas. Estes livros

de

edio belga (que por signal no estou inclinado

a

mandar

sellar,

collocando

me

assim

em

mani-

serem mais baracircumstancia attendivel para mim, que no

festa rebellio) preferi-os por

tos,

sou abastado, e muito mais attendivel para os

que, menos felizes do que eu, rodeados de penria^ victimas
lizao

da

sciencia e martyres

da

civi-

teem de cortar pelo necessrio vida

physica para comprarem o alimento da vida immaterial. Para estes quisera eu,
litterarias que,

cto, lhes

do

no convenes

accrescentando afflices ao

affli-

tolham satisfazer a primeira necessidade

homem

de

letras, a

dos

livros,

mas

institui-

es que os amparassem na spera peregrinao

em que

vo consumindo a existncia. Quantos

mancebos desta gerao que vem aps ns, e

que confio em Deus ser a todos os respeitos
melhor do que a nossa, desprezados, esquecidos,
e tanto mais desprezados e esquecidos,

mais

um

quanto

nobre orgulho os conserva arredados

do grande receptculo de corrupes chamado

o poder, luctam debalde com a pobreza para

DA PROPRIEDADE LITTERARIA

9/

crearem pelos esforos da intelligencia

tuao no mundo!

Como

eu,

ex.

v.

uma

si-

no ignora

quantas vezes essas almas predestinadas, e que

annunciam a este
ro, se

pas a aurora de

vem constrangidas

ir

melhor futu-

vender por

vil

preo ao minotauro da imprensa peridica es-

no estylo, no desenho, no pensamento, mas onde centelham as

faiscas do gnio. E ns, ns que fazemos tractacriptos imperfeitos, na lingua,

dos, cujo resultado, se fosse possivel t-lo, seria

grangear para os romancistas, para os poetas,

para os especuladores litterarios da Frana mais

uma
uma

noite de orgias, ou os meios de dar mais

vez por anno verniz nas suas carruagens,

sorrimo-nos das

faltas

grammaticaes, das incor-

reces d'estylo, dos erros de sciencia dos pobres desvalidos, que nasceram
terra,

como ns

nesta

sem nos lembrarmos de que no seu

bal-

buciar litterario lhes serve frequentemente de

musa
sria!

quando no a miNs, os homens feitos, que temos cente-

a urgente necessidade,

nares de contos de ris para construir theatros,

que sejam ao mesmo tempo

aleijes artsticos e

escndalos administrativos,

que no temos

vinte contos, dez contos, cinco contos para dar

po aos talentos desafortunados, vamos em treco

disso priv-los dos meios d'instruco; variiOS
priv-los de livros!

DA PROPRIEDADE

98

I.ITTERARIA

no exaggero quando assim

Prouvera a Deus que exaggerasse!
litteraria,

me

exprimo.

A conveno

pelas provises que encerra, tende a

em

commercio das contrafaces, isto , dos livros baratos, mas sim em

geral o commercio dos livros. Qual ser o livreiro
que no trema das provises dos artigos 9 e
10. , e que ouse fazer encommendas para essa
combater, no

especial o

'^

mesma

Frana, que,

aos belgas, nos

em

vez de pregar sermes

manda converter

moral pelo

rgo de mr. Barrot? Conforme a doutrina daquelles artigos, a contrafaco fica equiparada ao

contrabando,

e,

como meio de

verificar e punir

o delicto, estatue se que quaesquer remessas de

sejam acompanhadas de

livros

sado

em Frana

um

attestado pas-

pelo prefeito ou subprefeito da

localidade d'onde se faz a remessa. Esse attes-

tado deve especificar o

titulo,

volumes

exem-

Se na alfandega se achar
que uma delias no vem descripta no attestado
ser confiscada, e o livreiro que fez o despacho
plares de cada obra.

multado

em

oitenta mil ris, afora as perdas e

damnos a que possa

manda que sobre isso
sies

ser
lhe

so inqualificveis.

condemnado por demovam. Estas dispoNada mais fcil do

que escapar ao magistrado francs o mencionar

um dos artigos da remessa no attestado; nada
mais fcil do que haver erro na nota dada pelo

DA PROPRIEDADE LITTERARIA

mais

mesmo magistrado nada

do que mo inimiga aqui, em Frana,

fcil

ou no

ao

francs

livreiro

99
;

transito, introduzir

a remessa

um

livro

na caixa que contiver

no includo no attestado

menos

do contrabando
o que tem de ser multado, espoliado, demandado por contrabandista, que o livreiro de
Portugal. As minhas ideias de justia, sr. vistudo pode

ser,

ter culpa

conde, ficam inteiramente baralhadas vista de

taes disposies, na verdade incomprehensiveis

para intelligencias fracas.

Mas o

que, sobretudo,

me

espanta a seve-

ridade de taes providencias sobre remessas

tas

directamente de Frana.

conveno

fei-

leva-

nos a rondar os prprios boulevards de Paris

para guardarmos a propriedade litteraria contra
os communistas belgas.
exclusivamente

auctores

objecto do tractado

manter o chamado

direito

dos

franceses e obstar aos contrafactores

das suas obras; que, portanto, se exigissem na

alfandega facturas que provassem vir a remessa

integralmente de Frana, e que no se desse

despacho aos

livros

no contidos na factura,

ainda se entende; mas sujeitar o livreiro portu-

gus a severo castigo, porque daquelle pas lhe

veio
l

um

livro

acerca do qual se no cumpriram

que ahi ha tamprudente que o go-

certas formalidades, faz crer

bm

belgas. Seria por isso

DA PROPRIEDADE LITTERARIA

100

verno francs, antes de guerrear fora os contrafactores, os expulsasse

de casa.

segundo membro do artigo

mim menos

no

para

incomprehensivel. Podem, vista

de qualquer pas a Portugal-livros es-

delle, vir

em

criptos

io.

francs. Ho-de,

porm, diz a con-

veno, ser acompanhados de attestados anlo-

gos das auctoridades competentes do pas d 'onde

provem, declarando que so todos publicao

do dicto

ou de qualquer outro
onde as mesmas obras foram impressas e publioriginal

pas,

cadas.

Se a mentira e a fraude pudessem ser remdio para alguma cousa, esta disposio deixaria
o caminho aberto para se remediarem em boa
parte os inconvenientes da conveno. Pelo artigo

ii.

a admisso nas alfandegas

depende

unicamente do preenchimento das formalidades

do artigo io. S a contraveno delias importa

o delicto de contrabando, e ao que no for
contrabando ha-de dar se despacho. Se os contraactores belgas, por exemplo, se accordassem
com as auctoridades competentes do seu pas,
sejam quaes forem, para os favorecerem, e imitando

em

tudo as edies originaes francesas,

remettessem para aqui exemplares contrafeitos,

acompanhados do respectivo attestado, dar-lheshiam, ou no, despacho ? Mais embora o auctor

:

DA PROPRIEDADE LITIERARIA
houvesse

francs

dos artigos

mada

2.

preenchido

as

lOI

formalidades

e 3. para garantir a sua cha-

propriedade, poderia

elle fazer

demandar

nunca o Hvreiro portugus, ou os agentes da

alfandega, por terem introduzido em Portugal

uma

quem

contrafaco? Depois,

so essas au-

ctoridades competentes para passar attestados

ou na Alnenhuma. A

na Blgica ou na Inglaterra, na

Itlia

lemanha? So todas, ou no
competncia vem das funces attribuidas pela
ao funccionario; e a conveno que estabe-

lei

um

lece

ponto de direito internacional unica-

mente entre a Frana e Portugal, no d nem

tira

funces aos magistrados de outra qualquer

que no interveio nesse pacto.

nao
ho-de

os

nossos

attestado

de

Como

agentes fiscaes verificar se

uma

auctoridade

compe-

tente?

Eu
do

j alludi noutra parte inexequibilidade

artigo

estatue

13.*^,

que nellese
ex.^ que diga ainda

e flagrante injustia

mas consinta-me

v.

algumas palavras acerca desse deplorvel

artigo.

retroactividade das suas disposies mani-

festa.

entidade contrafaco no existe legal-

mente para ns antes da promulgao do convnio; os livros franceses reimpressos na Blgica

eram o mesmo que os legitimos eram o mesmo
:

que os

livros italianos, allemes,

hespanhoes, ou

DA PROPRIEDADE LITTERARIA

102

em

Paris pelos

summos

sa

cerdotes da religio da propriedade

litteraria.

As

nossas alfandegas despachavam nos

como

ingleses, impressos

outros

quaesquer: vendiam-se publicamente: compra-

vam-nos os

i:nagistrados judiciaes e administra-

agentes fiscaes, os

tivos, os

membros do

mento, os ministros da coroa.

rar-se o tractado,

detentores de

Mas

tores?!

todavia, ao exa-

assevera-se que existiam

uma cousa que no

existia.

Deten-

esta palavra significa o que retm o

eu que comprei os meus

alheio, e

parla-

livros

num

lo-

gar publico, luz do meio dia, perante a policia,

os tribunaes e o governo,
nia,

um

sou

sem offender

detentor do alheio

lei

algu-

Sou, e no o sou

impunemente: a conveno castiga-me; a conv.eno impe-me uma multa a titulo de sllo,

me

para

ensinar o respeito das

propriedade

como
mil

futuras e

Se possuir mil volumes belgas,

contingentes.
cuja

leis

original

se

haja justificado

francesa, custar-me-ha o delicio quarenta

ris.

Isto,

sr.

no tem defesa

visconde, affigura se-me que

possivel.

Supponhamos que o homem de

letras,

apesar

da escasseza dos seus recursos, e por causa dessa

mesma

escasseza, colligiu, custa de sacrificios

e de tempo,

uma

colleco de livros teis,

mas

mas dessa contrafaco que legalmente

no existia: supponhamos que no poude ou no

baratos,

DA PROPRIEDADE LITTERARIA
quis sujeitar se dentro

do praso

meses mercados no artigo

um

13. a

IO3

fatal

dos trs

estender a bolsa

que nenhum parlamento

votou: supponhamos mais que a necessidade ou
a misria, que to frequentemente visitam o tapara pagar

tributo

lento e a sciencia nesta terra, Babylonia

do des-

meNo pode

terro para o engenho, o obriga d'aqui a seis

ses a converter os seus livros

faz-lo.

em

po

Veda-lho a conveno; veda-lho a

que protege a propriedade das

ideias

em

lei

Frana,

em Portugal a propriedade material do

homem de letras Nem se diga que as dis-

e destroe

pobre

posies do artigo

3. se

referem exclusivamente

aos mercadores de livros: no isso que importa

o texto, e semelhante interpretao s serviria

para ajunctar a iniquidade injustia e violncia.

artigo 3. relativo s traduces, ao passo

que revela at que ponto de absurdo se pode

levar o principio de propriedade litteraria, , a

meu

ver,

sr.

visconde, profundamente illogico.

Estatue-se ahi a prohibio de traduzirmos as

obras francesas dentro do anno immediato sua

publicao e ao cumprimento das formalidades

que se exigem do auctor para se lhe garantir o seu

chamado direito. Se, passado um anno, elle no
tiver

publicado a traduco

quer a pode

fazer.

em

portugus, qual-

Mas perguntarei uma cousa:

I04

r>A

PROPRIEDADE LITTERABIA

O auctor tem a propriedade do

titulo legal

livro:

obteve o

de posse e dominio: o facto tornou-se

indubitvel; e essa propriedade sacratissima,

quando a outra apenas sagrada. No fim do anno

acabou o direito? Anniquilou se a propriedade?
Sorveu a a terra? Em virtude de que mxima
juridica ou moral auctorizado o traductor portugus a assenhorear-se do alheio? E porque o
auctor nega

Mas

Portugal a utilidade das suas ideias

pode algum ser obrigado a ir

vender o producto do seu trabalho, a sua propriedade, no mercado de um pas estrangeiro ? Se
algum,

em Portugal escasseassem as victualhas durante

um anno, convencionaria a Frana comnosco que
os nossos armadores fossem aos depsitos de
cereaes, de legumes, de batatas das suas cida-

des martimas, expirado esse anno, e que, car-

regando a bordo dos prprios navios o que lhes

conviesse, o vendessem nos mercados portugueses,

tomando para

si

o lucro? Passe, porm, esta

violncia contra a propriedade sacratissima das

ideias, que,

na material e profana, seria intole-

rvel, impossvel. Recorrer-se-ha

ao subterfgio

da expropriao por utilidade publica, e unio

hypostatica de portugueses e franceses para fazerem bolo commum de progresso e civilizao ?
Mas, nesta hypothese, cumpre indemnizar o expropriado: cumpre dar-lhe o equivalente do que

DA PROPRIEDADE LITTERARIA
lhe havia

de valer a verso do seu

10$

livro: as-

sim que se practica acerca da propriedade material,

onde quer que

ella se respeite.

Depois, o ultimo paragrapho deste artigo, deficiente

muitas vezes inexequivel, manifesta

claramente o espirito de industrialismo grosseiro

applicado s obras da intelligencia, que predo-

mina em toda

a conveno. Previu-se ahi a pu-

blicao de obras extensas que se imprimirem

gradualmente aos volumes, ou por fascculos,

para se contar o anno de mo?'to desde o cum-

primento das formalidades legaes acerca de cada

um

desses volumes ou fasciculos.

se pre-

viu,

porm, a publicao

vez das

feita

No
por uma

obras volumosas, e cuja traduco no se poderia concluir

num

anno. Quanto a estas, o ser-

vio da guarda municipal de Lisboa no se es-

tende at s ruas de Paris.

No

se attendeu,

sobretudo, aos livros de sciencia, entre os quaes

ha,

no digo obras vastas, mas simples volumes,

mas simples compndios,

trabalho

um

anno

como deu o

cuja verso daria tanto

escrev-los, e para a qual

seria insufficiente.

No

se attendeu,

sequer, aos nobres filhos das musas. Concluirse-hia

num anno uma

ginal,

do Jocelyn de Lamartine, ou do Cames

de

V.

desta

ex.*?

ordem

O
?

traduco, digna do

ori-

que esto revelando provises

Que ao

exarar-se o tractado se

DA PROPKIEDADE LITTERARIA

I06

pensava s

nesses

escriptos

ephemeros, contra os quaes

razo declama; que

inteis,
v.

ex.^

se pensava s

frivolos,

com

tanta

no ignbil

industrialismo litterario que devora a intelligencia

costumes da Frana

e os

nis

fabricas

que se pensava s

de

parisienses

novellas,

dramas,

viagens, comedias, romances, folhetins, physio-

moraes ou immoraes, e no sei de que

outros productos; nas fabricas de Balzac, Sue,
logias

Sand, Dumas, Scribe, Arlincourt, e C.^

Eis,

sr.

visconde,

as

consequncias de

um

principio falso: cada phrase da sua applicao

trahe a vaidade delle.

rio

1^

o industrialismo

portugus, ainda felizmente

littera-

balbuciante e

atirado para debaixo das rodas do opu-

dbil,

lento industrialismo litterario da Frana.

este

do convnio (no digo a

que se deixou illudir pelo

espirito, a inten

inteno de

v.

ex.*,

seu amor s letras) f o espirito, e a inteno,

real delle

ha de ser

o entorpecimento das nosas relaes

litterarias

repito;

com

porque o resultado

a Europa, a difficultao da leitura e

do

estudo, e os embaraos ao progresso intellectual,

e,

portanto, civilizao do pas.

No

sem accrescentar
algumas palavras relativas aos dous documentos
publicados no Dirio de 7 de novembro ultimo,
terminarei,

a que j

me

ex.^^

referi, isto ,

sr.,

ao officio de

v. ex.*,

DA PROPRIEDADE LITTERABIA

107

de 28 de maio, e representao de 29 de junho, documentos que se podem considerar como

um

commentario conveno. Ha ahi cousas

sobre que eu desejaria chamar a atteno de
ex.* Publicando

V.

uma

nota

official

dega acerca das importaes de

da Blgica, affirma

conhece
de

que

vista delia se

commercio
excedendo-o no

com

este ultimo pas,

dobro a importncia do que fazemos

Mas

Toutro.

de
e

com

em

1849 ^^ 4:2678400 ris,

1850 de 4:7398900 ris, o que produz nos

dous annos a

somma

total

affirmativa de

v.

de 9:027$300

mesma

um
a

total

ser

foi

exacta.

v.

em 1849

de 6:74i$ioo

de ii:6i9$700

opinio de

ris.

ris.

ex.^ est

Lamenta

v.

de 4-878$6oo

ris,

o que perfaz

J se v, pois, que

um pouco
ex.^

longe de

que as espcies

subministradas pela alfandega no sejam de

estatstica

Ora,

nota sabemos que a importa-

o do ultimo pas

em 1850

nossa im-

ex.*, representar a

portao de Frana, de i8:o54$6oo

por essa

ris.

que deve, segundo a

duplicao desta verba,

ris, e

aquel-

essa nota diz-nos que a importao

livros belgas foi

em

da Frana

livros

insignificante o nosso

sfer

livros

v. ex.'^

da alfan-

mais individuada;

uma

tambm eu o

mento, mas lamento ainda mais, que

v. ex.^

la-

no

quisesse applicar a estes factos a natural perspicacia

do seu

alto

engenho. E, na verdade,

DA PROPRIEDADE LITTERARIA

I08
triste

que, tractando-se de

uma

questo com-

mercial assas grave, se no buscasse averiguar

quaes foram as importaes dos ltimos oito ou

dez annos. D*ahi se poderia tirar um termo mdio seguro;

mas

as de trs

annos eram rigoro-

samente indispensveis para

ainda

calculo

mais imperfeito Os algarismos relativos a 1849

provam que as importaes dos dous pases so
quasi iguaes, e os relativos a 1850 que as de

Frana excedem quasi

dos dous factos

um

um

tero as da Blgica

tende a mostrar igualdade,

outro excesso. Era, portanto, indispensvel que^

pelo menos,

um

terceiro facto, o facto

ceiro anno, viesse dar razo a

um

questo deve ser considerada sob

do

delles.

um

ter-

Mas

aspecto

muito mais importante, que esqueceu a v. ex.^

Aquelles algarismos representam o dinheiro que
dmos, e no os livros que recebemos; representam o nosso passivo e no o nosso activo.
A questo no caso presente que pores de

volumes entraram

em

Todos sabem que

reimpresses belgas custam metade do que

no que dinheiro saiu

as

Portugal nesses annos, e

custam

delle.

as edies francesas, e por isso que, se

a Blgica nos levou quatro contos de ris por

seis mil

volumes, a Frana levou -nos oito pelo

fandega e

do mappa da aldestas consideraes, qual commercio

mesmo numero

delles.

vista

DA PROPRIEDADE
de

livros ser

lOQ

LIT TER Ri A

mais importante para Portugal, o

da Frana ou o da Blgica?

menos exacto na apreciao comparativa do nosso commercio de livros com esses

dous pases, tambm me parece que, declarando
Se

V.

ex.^ foi

que fazemos com o ultimo, no

avaliou devidamente esta espcie de trafico.
Transaces de vinte ou trinta contos de ris
sobre algodes fabricados, ou sobre cereaes seriam insignificantes; sobre gutta-percha ou soinsignificante o

mas

bre rhuibarbo seriam no s importantes,

tambm

excessivas.

importncia de qualquer

ramo de commercio no depende s do

absoluto das mercadorias.

Num

valor

pas pequeno,

pouco povoado e onde a instruco e os habites de leitura no se acham diffundidos, a introduco de perto de seis mil volumes annualmente, que tanto representar o termo mdio de 4:500^000 ris que

damos

Blgica

em

tem alguma significao. Quero

que desses seis mil volumes seja um tero para
reexportar, e que dos que ficam metade pertroca de livros,

tenam categoria das obras frivolas e absurdas, o que talvez seja a avaliao mais justa.
Restam dous mil volumes teis, que cada anno
se espalham no pas, e que num decennio subiro a vinte mil. Por cinco pessoas que, termo
mdio, leiam cada um desses volumes no mes-

no
mo

DA PROPRIEDADE LUTERARIA
decennio, imagine

teis,

civilizadoras,

em

entrado

delle

v.

ex.^

que

progressivas tero no fim

circulao

Ser este facto

insignificante? Ser indififerente

destroe, ao passo

somma d'ideias

um

que longe de

acto que o

facilitar a

im-

portao das edies francesas, a difficulta? Cal-

uma mercadoria que

consumir, como se calcularia

cular a importncia de

sem

usa

se

sacca de arroz ou a caixa de assucar,

nha

pelo

opinio,

uma

menos

se

na mi-

singular

le-

veza!

V.

ex.^,

vor sobre
vros

em

lanando immerecidamente o desfa-

uma

parte dos commerciantes de

Portugal, aos quaes

noso se pode

nenhum

li-

acto crimi-

attribuir, salvo se culpa

negociar

em

objectos cuja importao at agora

lei

vedava, suppe, todavia, que ainda haver

nenhuma

nesta terra livreiros que representem as tradi-

es dos impressores celebres dos tempos passados,

como

os Craesbecks, os Estevams, os El-

zevirios, os Didots.

No me parece que

elles

de-

vam

apreciar

strar,

por exemplo, a moralidade dos Elzevirios,

demasiado essas comparaes.

V. ex. havia de ter algum trabalho em demonde cujos prelos saram tantos

que essas

livros ignbeis, e

nitidas reimpresses dos escriptores

franceses do sculo de Luiz xv, feitas jouxte

Vdition de Paris

eram padres levantados por

DA PROPRIEDADE LITTERARIA

I I I

aquelles celebres typographos sua crena ar-

dente na religio da propriedade

litteraria.

Ha, finalmente, no papel dirigido Soberana

por

ex.^

V.

uma

epocha em que
data
ria

circumstancia que, se no fosse a

v.

ex.* o escreveu

muito anterior

do meu artigo publicado no Paiz^ parece-

uma

reprehenso indirecta contra a rudeza

que sou na verdade propenso) com que

falei

(a

do

assumpto. Se no fosse o obstculo da chronolo-

me oppunha, como
accusao muda contra a rstica sinceridade com
que tractei a questo, o nome illustre do senador
gia,

eu imaginara que

piemonts Cibrario,

v.

ex.^

cuja

scientifica , diz v. ex.*, to

reputao

liberal e

geralmente reconhe-

mesmos >
e
que foi encarregado de estipular uma conveno
anloga entre o Piemonte e a Frana Na hy pothese
cida e confessada entre os nossos

(que se no d) de

v.

ex.

oppr s minhas phra-

ses rudes e severas a auctoridade de

mim

venerado, eu diria a

v.

um nome por

ex.^ que, se o cara-

um

pouco intractavel que Deus me deu me

consentisse medir as palavras quando falo de offensas feitas aos interesses legtimos do meu pas,
no precisaria do peso de altas reputaes estrangeiras para guardar silencio neste caso, quando
cter

tinha Portugal

um nome

me

gosto

curvaria

com mais
ex.^ Unem-me

ante o qual

nome de v.

a Luiz Cibrario a amizade pessoal, e a confrater-

DA PROPRIEDADE L1TTR RIA

112

nidade de historiadores da

mesma

membros dum mesmo corpo

eschola, e d

litterario,

a Aca-

demia das Sciencias de Turim. Reputo-o

um dos

grandes escriptores da

um

Itlia, e

nobre caracter. Liga- nos,

respeito-o
at,

como

a identidade

das ideias fundamentaes das nossas crenas po-

ambos temos de que a

liberdade verdadeira, o regimen do pas pelo
pas, sem democracia, sem socialismo, sem repe-

liticas;

tir

a convico que

inteis

tormentosas experincias, s se

realizar pela descentralizao administrativa e

por

uma

forte

organizao municipal; utopia

horrenda para todos aquelles que sabem achar

na concentrao do poder, quando lhes cai nas

mos, incgnitas douras, bem diversas dos martyrios de que certos utopistas suppem esse
poder rodeado. Apesar, porm, de tantas affinidades e sympathias que deve haver e ha entre

mim

e o historiador

do Piemonte

e da

Eco-

nomia Politica da Idade -Mdia, se a situao da

Sardenha em relao ao commercio de livros era
anloga de Portugal; se as condies do convnio negociado por Cibrario foram as
e assentaram sobre os

mesmos

mesmas

princpios de

industrialismo litterario que caracterizam a con-

veno de 12 de

abril,

me

resta accrescentar

que foram dous homens eminentes, em logar

dum s, que no anno do Senhor de 1861 fize-

DA PROPRIEDADE LITTR/\RIA
ram, no obstante as mais puras intenes,

II3

um

altissimo desservio s suas respectivas ptrias.

Digo

o,

porque estou intimamente convencido

de que digo

lyMO n

uma grande

verdade.

APPENDICE

Dez annos depois de

escripta e publicada a

precedente carta, pertencia eu commisso encarregada de rever e corrigir o projecto de c-

que o governo intentava submetter

approvao do parlamento. Achava-se consagrada
digo

civil,

nesse projecto a doutrina da propriedade

littera-

commisso acceitou-a sem hesitar, modificando apenas uma ou outra das disposies
ria,

e a

tendentes a reduzir a theoria praxe. Pela mi-

nha

parte, abstive -me absolutamente de intervir

na discusso, e limitei-me a declarar que votava

pela suppresso completa de todos os artigos relativos ao

assumpto. Esta absteno era aconse-

lhada pela prudncia.

A unidade

de pensamento

entre tantos e to distinctos jurisconsultos e publicistas fazia-me,

na verdade, duvidar da solidez

da prpria opinio.

debate sobre o principio

que rege no cdigo esta matria poderia ter-me

esclarecido, e at convertido, talvez;

mas entendi

DA PROPRIEDADE LITTRARIA

I I

que se conciliava mal com o meu dever suscitar

tal debate. No tinha probabilidade alguma de

meus

reduzir as intelligencias superiores dos

legas a admittirem

como orthodoxa

mais fraca de todas as que

alli

col-

a heresia da

concorriam, e a

minha converso era de to pouco momento para

o pas, que no valia a pena de protrahir por
causa delia o longo e difficil trabalho da commis-

No meu

so. Continuei, pois, na heterodoxia.

modo de

ver, a

propriedade

litteraria,

emquanto

um

paradoxo

reside nas regies da theoria,

bom
tes

para se bordarem nelle perodos scintillan-

de imagens phantasiosas; paradoxo inoffen-

sivo,

como

Rocha. Mas,

um

mi-

bem como

o milagre, que s se

in-

mundano?, o paradoxo no deixa

inconvenientes se o transfundem no posi-

venta para

tivo, se

fins

o incorporam nas

sam ambos, um
altar,

absolutamente falando,

Virgem de Lourdes ou da Senhora da

lagre da

de ter

leis.

Em

tal

caso, pas-

a ser negocio dos sacerdotes

do

outro a ser negocio dos sacerdotes da im-

prensa. Negociar, porm,

doutrinas sempre mau.

com

milagres ou

Como

com

texto de ora-

domo sua, que incessantemente se reproduzem na republica das letras com variadas
es pro

formas e cores variegadas, a propriedade

litte-

tem certo valor: como dogma vale pouco

mais ou menos o mesmo que os recentes
raria

da propriedade litteraria

it6

dogmas do Vaticano.

que, porm, certo

que para defend-lo no faltam, nem faltaro

nunca os Ciceros. Achar um nico Hortensio

que o combata,

eis

o que parece

dificil.

Entre os milagres que voltam a habitar entre

dogma

ns e novo

juridico precursor dos no-

uma

vos dogmas theologicos ha, todavia,

no

sei se

ber

uma

vai.

que o milagre sabe

propriedade litteraria que

rena digna de notar-se.

para onde

dife-

conhece para onde caminha. Conce-

espcie de propriedade que, conforme

veremos, escapa apreciao dos sentidos; pr

o objecto de
attribuir ao

por

tal

um

direito

vocbulo

modo

fora

do objectivo

propriedade um valor

indefinvel, associar-lhe

to nebulosa, que deixa atrs de

De

sidades da eschola hegehana.

si

uma

ideia

as nebulo-

feito,

nem

prprio Hegel concebe o direito de propriedade

seno como

uma

aco da vontade sobre qual-

quer cousa, que por esse facto se torna minha,

determinando-lhe a destinao substancial, ou

que por ndole no tinha

*.

Numa

epocha

em

Die Person hat das Recht in jede Sache ihren Wilien zu legen, welche dadurch die Meinige ist, zu ihrem
substantiellen Zwecke, da sie eine solchen nicht in sich
1

selbst hat, etc. Sache,

me

em

contraste

com

Person, expri-

a cousa physica e que capaz de ser possuda, e

contrape-se a Idee^ Gedanken.

DA PROPRIEDADE LITTERAR.A

II/

que OS cortesos das multides chamam como

rus ao pretrio do cesarismo analphabeto e
lutulento todos os princpios, todas as

fundamentaes da sociedade,
na noo

zir

perigoso introdu-

inconcussa da pro-

clara, precisa,

um

priedade

mximas

gongorismos das ideias

desses

abstrusas de que vivem os seus adversrios

fendas da sepultura do an-

perigoso que das

tigo direito divino brote

espcie desse

me^mo

uma nova

direito, e

e singular

que ao per me

reges regnant, mal interpretado, succeda o per

me scriptores scribunt.
Tinham passado outros dez annos sobre

a mi-

nha impenitente incredulidade. Quasi esquecera

o debate que o convnio celebrado com Frana
sobre este assumpto suscitara na imprensa, debate

em que

a conscincia

me

fizera

acceitarum

papel talvez odioso o de adversrio, no da causa

;

das

letras,

No

fim,

mas da causa da

porm, de to largo periodo,

blicao recente, feita

patrcio

industria litteraria.

nosso

dessa lucta

com uma

*,

veio

em que

em

Paris por

uma

pu-

um com-

avivar-me a recordao

tive a

honra de combater

das mais bellas e altas intelligencias

que Portugal ha gerado, Almeida Garrett. Li

com avidez o novo opsculo, que o auctor me

Etue sur

la propr lttraire,

par F. Azevedo.

DA PROPRIEDADE

Il8
enviara

com

expresses

LITTi^RA RIA

mais que benvolas.

Era possivel que ahi surgisse para mim a luz,

que por escrpulo, talvez excessivo, eu deixara
ficar

debaixo do meio alqueire na commisso

do cdigo civil. Infelizmente, porm, o opsculo

no alumiou as trevas da minha impiedade.
Este escripto, vindo aps tantos outros

rela-

tivos ao assumpto, tende principalmente a pro-

pugnar uma ideia que

supposta a existncia
de propriedade

me parece indubitvel,
de um direito originrio

litteraria.

a ideia da sua per-

petuidade. Todas as legislaes que consagram

aquelle singular direito restringem-se, recusandoIhe

uma

condio inherente a qualquer proprie-

dade absoluta.

O auctor combate vantajosamente

que de ordinrio se allegam para tornar incompleta uma espcie de dominio que os
seus defensores reputam o mais sagrado de toas razes

No

a tarefa. J na carta precedente havia eu feito notar to evidente absurdos.

era

difficil

do. Indaga depois o auctor as causas por que

os legisladores

em

todos os pases estatuem o

em relao propriedade
como origem da contradico,

dominio temporrio
litteraria, e

no

sei

acha,

que preoccupaes

no

cesses ao socialismo. Permitta

sei

me

o auctor que

substitua a sua hypothese por outra.

caria o facto

presuppondo que no

que con-

Eu

expli-

espirito desses

DA PROPRIEDADE LITTERARIA
legisladores reinava a
reina

no meu. As

afiguram-se-me

leis

Numa

venincia.

mesma

I9

incredulidade que

ao assumpto

relativas

leis

de circumstancia ou de con-

em que

epocha

imprensa

exerce immensa influencia na opinio, igual ou

superior que a opinio exerce

corpos do estado,

com

tenso, a que,

commum

uma

em

todos os

doutrina, ou antes pre-

raras excepes,

subscrevem

que defendem
com a energia do prprio interesse, ha de forosamente influir, no direi na conscincia, mas

dos

escriptores e

nos clculos e previses dos homens pblicos.

Cede o

legislador de

mau

grado; mas, de certo,

no ao socialismo que cede. Nas restrices,

o que se revela a sua repugnncia.
diz ao escriptor

aproveita

Como que

esta fico de di-

que a aproveitem os teus herdeiros. Os

reito, e

herdeiros dos teus herdeiros, esses ser-te-ho

provavelmente
s-lo-ho

desconhecidos e indiferentes:

tambm

para a

lei

que

D'ahi

te

favorece.

Toma

l isso, e cala-te.

ver, a

antinomia; d'ahi o illogico; d'ahi a

mao de um

nasce, a

meu
affir-

direito absoluto para depois se

affirmar o transitrio delle.

Achar a negao da propriedade litteraria nas

mesmas leis que a affirmam, e ver nisto uma
transaco, uma condescendncia com o socialismo

de

feito,

absolutamente infundado.

Am-

DA PROPRIEDADE LlTTERARIA

I20

ponto a noo de propriedade, leva

pliar a tal

para regies onde

summa,

vantagem
lismo.

no

direito

ideal,

do

na

socia-

generalizao, que no seno

ideal,

em

sob outro aspecto, pode dar

s doutrinas physiologicas

frmula do

arma

do

realizao

abstrac*o, que,

no cabe, imaginar,

ella

la

da abstraco,

sua grande

e a fonte principal dos seus erros.

no transigem com

uma

Porque

os legisladores acerca

elle

de toda a outra propriedade

outra propriedade tangvel,

porque toda

real,

positiva, e

por consequncia objecto possvel do direito

de propriedade.

As

leis

de propriedade

litteraria,

consideradas

correlativamente legislao sobre os novos inventos, longe de conterem o

exaggeraes do socialismo,

um

a respeitar

chola

liberal, a

menor vestgio das

no chegam sequer

dos dogmas fundamentaes da

igualdade

civil.

es-

ideia formulada,

no invento manifestao perfeitamente anloga da ideia formulada,

traduzida, representada no livro. Para aproveitarem ao auctor e ao publico, a condio da retraduzida, representada

produco idntica

pode

ter at exigido

intellectual,
via,

do

num

mais sciencia do que o

commum,

invento

mais trabalho, mais energia

s por privilegio, isto

direito

e noutro.

por

livro; e toda-

uma excepo

alcanar ser propriedade,

DA PROPRIEDADE LlTTERARIiV

12

O que radicalmente equivale a no o

porm, o invento

Se,

mais humilde; se apenas o

melhoramento concebido pelo

em

ser.

alfaia vulgar, a lei

official

nem sequer

mechanico

o conhece,

nem

por privilegio entra na categoria da propriedade.

Tudo

isto faz

lembrar o desembargador ou fidalgo

da minha casa da velha Ordenao, em questes

de adultrio. Propriedade completa na intensidade, e s incompleta na durao, para os fidalgos

da minha casa das

priedade apenas

letras e das

boas artes

pro-

determinada pela apre-

legal,

que vale o mesm.o, pelo arbitrio do

ciao, ou, o

governo, para

uma

espcie de burguesia, para os

homens que no escrevem, mas que fazem

vir as sciencias

ser-

de applicao aos progressos da

civilizao material;

absolutamente no proprie-

dade para as modestas manifestaes dos entendimentos que dirigem e aperfeioam o

balho vulgar e plebeu.

De

dole no so socialistas
ser liberaes,

certo

leis

de

tal

tran-

no chegam sequer a

no chegam sequer a ser mediocre-

mente sensatas

Teem

sua razo de ser na

soberania do alphabeto; no a teem na natureza

humana.

At certo ponto o auctor do opsculo reconhece

isto

mesmo. Na

serie das

consequncias

qne derivam de se attribuir ideia

formulada ou frmula da ideia, em abstracto,

inevitveis

DA PROPRIEDADE LITTfcRARIA

122

a natureza objectiva da propriedade, foi lgica-

menXe muito alm daquella em que os legisladores pararam mas por fim parou tambm. E
parou porque chegava a uma consequncia que
demonstrava por absurdo quanto v a dou;

da propriedade

trina

litteraria.

nhecer que o invento,

em

Depois de reco-

relao ao direito,

deve entrar ineluctavelmente na

do

ria

addicional
ria

em

estabelece

livro,

uma

mesma

catego-

do invento

favor

theoria que, no seu systema, se-

o privilegio da espoliao, embora tente

li-lo.

Desde que

pal-

ou incom-

a ideia, completa

por forma nova, se converta

pleta, realizada

em

propriedade, ficar immovel ou quasi immovel

o progresso da civilizao. Parece

isto obvio;

mas o auctor do opsculo entende que no

passa de

um

sua opinio,

perpetuidade

Na
o progresso nada padece com a
do dominio em qualquer invento.
conjuncto de palavras ocas.

Basta que a perpetuidade pare diante do melhoramento.

sem que o

uma

melhoramento pode

direito seja offndido. Para isso

condio extremamente simples.

aperfeioar, de se corrigir

dio no tem seno

rica

practicamente

corrigir,

cia

invadi-la

ou melhorar

ou o todo,

um

sem

se copiar.

defeito

impossvel.
significa

ha

a de se

con-

o de ser theoAperfeioar,

manter a substan-

e alterar o accidente

ou a

parte.

DA PROPRIEDADE LITTERARIA

123

Se a substancia e os accidentes foram completamente substitudos; se as partes de que se

compe o todo foram totalmente subrogadas,
no ha melhoramento: ha uma cousa nova, um
invento novo. Melhorar e no copiar excluemse invencivelmente.

movimentos

Quando, para

difterenciaes,

Watt

regularizar os

Evans inven-

taram os respectivos parallelogrammcs, e appli-

caram a sua nova

copiaram-nas

cOmo

ideia s

machinas de vapor,

existiam

em

tudo aquillo

que no interessava a translao do movimento.

A substituio da hlice s rodas, na navegao
a vapor, no alterou seno

numa pequena

parte

a mais perfeita construco dos navios. Nestas,

como em

milhares de hypotheses anlogas, no

comprehende por que modo, intentado o

se

melhoramento, se evitaria

a copia, isto , a of-

fensa da propriedade dos inventos.

Se

isto

verdade; se inevitvel que no aper-

feioamento se reproduza o que se no altera

na cousa aperfeioada, a doutrina do opsculo

ou conduz immobilidade no progresso, ou hade levar nos a negar a propriedade litteraria

que o auctor confessa no ser de ndole diversa
da propriedade dos inventos. Se, no

pensado

um

artigo

bem

escripto, achei

uma

livro,

bem

subdiviso,

qualquer delle a que faltem esses

predicados, no offendo direito algum

em

cor-

DA PROPRIEDADE LITTERARIA

124

vel,

Removida, como impossia condio com que se imaginou restringir-

me

a liberdade de melhorar, para

e aprimor-lo.

rigi-lo

mim

acto

reproduzi-lo, depois de corrigida a parte

licito

defeituosa. Mas,

priedade

em

litteraria?

tal

caso,

Que

onde

ficou a pro-

se diria daquelle que,

um pequeno mas
vasto prdio rural em

campo

possuindo

frtil

guo a

que andasse incor-

cont-

porada improductiva charneca, declarasse que

desaggregava esta do prdio, substituindo a pelo

em virtude desse acto arbiuma quantia avultada na renda

seu campo, e que

trrio,

total

exigisse

da herdade?

lgica forar-nos-hia a dar

razo ao pretensor, se o direito de propriedade

pudesse

assimilar-se

propriedade

ao

supposto direito de

litteraria.

auctor comeando a defesa deste singular

uma phrase
de Karr com aspiraes a agudeza. Ha certa
eschola litteraria, vulgar sobretudo em Frana,
direito parece extasiar-se diante de

que, se no faz grande

consumo de

ideias, vive

sempre com grande opulncia de phrases. No

so estes escriptores os menos ciosos dos seus

suppostos

direitos. Eis a

que a propriedade

de.

Em

a grandes

phrase

litteraria

E evidente

uma

proprieda-

conscincia, a agudeza no tinha jus

admiraes. Nas aulas de lgica a

uma agudeza

destas

chamam

os rapazes petio

DA PROPRIEDADE LTTTERARIA

12$

de principio: entre os homens feitos chama-seIhe

puerilidade.

phrase vale o

seguinte:

valeria' a

mesmo que

evidente que a pro-

priedade da quadratura do circulo

uma

pro-

priedade.

No

opsculo repete-se o argumento que por

diversas maneiras se

tem

feito

cem

parece impossivel ainda se repita:

ahi

no direito

vezes, e

Ha

que

diz-se

do auctor, as condies essen-

ciaes de qualquer propriedade, a extenso relativa e a

extenso absoluta.

entre o creador de
livro?

nhuma.

uma

Que

dififerena se

casa e o creador de

resposta simples e

No

fcil.

um

Ne-

tem o auctor do livro o mesmo direito que tem o da casa de dispor da sua
A resposta no mais difficil, nem
obra?
mais complexa.
De certo.
Paremos aqui.
Quer o direito de propriedade se realize unicamente, como creio, nos productos do trabalho intelligente do homem, quer se funde na
faculdade que elle tem de apoderar-se dos ob-

jectos capazes de servirem realizao dos seus

que a propriedade presuppe sempre dous elementos, ou antes dous

fins racionaes,

certo

factores, matria e espirito, objecto actuado e

intelligencia actuando, indispensveis para a sua

manifestao no

mundo

real.

Esta condio

126

PROPRIEDADE LITTERARIA.

DA.

necessariamente

commum

a toda a espcie de

propriedade: ao livro confio casa;

alfaia,

como

como

terra individualizada; ao artefacto,

ao instrumento que ajudou a fabric-lo. Para

que a sociedade a proteja e os individuos a respeitem, cumpre que exista no positivo; que os
sentidos possam transmittir a sua existncia s

guardem com relao a ella as respectivas noes do dever. Os

direitos em abstracto, puros, existem no ideal,
conscincias para que estas

subjectivamente:

dem

no

existir

em

real,

objectivamente.

de a realizao de

no concreto, no

se

no

concreto, realizados, s po-

um

A proprieda-

pode darno no possvel,

direito: s

existente, e

ideal.

Os defensores da propriedade

litteraria assen-

machina dosseus discursos numa ambiguidade. Esperam-na sempre quando elles figuram hypotheses; quando instituem comparaes.
A confuso do sentido natural com o metaphorico

tam

encerra toda a philosophia jurdica da propriedade

litteraria.

nantes,

perguntas, intecionalmente fulrhi-

que se fazem aos incrdulos do

direito

divino dos escriptores, ficam dadas respostas to

simples

como

casa e de

um

um

e outro

obra.

completas. Entre o creador de

Quem

livro (dizem)

teem

uma

no ha differena

igual direito a dispor

o duvida? Mas o que

um

da sua

livro

no

DA PROPRIEDADE LITTERARIA

mesmo

127

em que empregaes a palavra casa, que alis tambm tem significaes

metaphoricas ? Um /ivro uma poro de parallesentido natural

logrammos de papel dobrados e cosidos de certo

modo, formando folhas e paginas que mechanicamente se cobrem de palavras escriptas. A operao,

tambm

puram.ente mechanica, pela qual se

em

mil ou duas mil pores iguaes de

repetem,

parallelogrammos idnticos e identicamente uni-

mesmas palavras escriptas, constitue o

que chamamos uma edio, que o complexo
dos, as

de mil ou dois mil

livros.

propriedade do

li-

tem todos os caracteres da outra propriedade. O dono pode dispor dos exemplares a seu
talante, como o ourives pode dispor de cem ou

V7'0

mil colheres de prata de certo feitio.

commum

mesmo modo;
roubo delia como outro

protege a do

punem o
roubo. Os productores de
naes

direito

os tribu-

qualquer

livros esto perfeita-

mente equiparados aos demais productores

propriedade

Se o

to.

pueril.

fosse, a

litteraria isto?

expresso seria

cousa mais

alta,

No, por cer-

uma

tautologia

mysteriosa, que se

bamboleia no possivel, que no habita na terra

que s desce a ella para auferir alguns lucros.

Pura condescendncia com as fraquezas humae

nas.

Busquemo-la, a ver se a encontramos entre

os mortaes.

DA PROPRIEDADE LlTTfiRARIA

128

preciso no esquecer nunca o principio de

que na constituio da propriedade intervm

sempre, em grau maior ou menor, a intelligencia.

Supposta a theoria da apropriao, no

aproprio de qualquer cousa

raciocinio aquillo para

pela vontade

Hegel

*.

Na

um

sem

que

ter

serve,

achado pelo

sem

lhe dar

destino e alma, na phrase de

theoria econmica, a propriedade

nasce sempre do trabalho associado

gencia para produzir

um

valor,

gencia e o trabalho sejam de

um

quer a

intelliintelli-

individuo, quer

sejam de diversos; quer o valor seja de

dade quer de

me

troca.

utili-

Assim, toda a propriedade

contm em si um ou mais actos do espirito

que vem incorporar-se, manifestar-se no objectivo, no real.
Que ha num escripto impresso, nisso a que
chamamos livro sem figura de rethorica, que
no entre nesta regra commum; que tenha alguma cousa acima ou alm delia?
Na edio de um escripto ha a ideia e a matria, como em todas as obras humanas: ha a
multiplicao do objecto livro, como nos productos de

uma

fabrica de tecidos ha a multi-

plicidade das peas de fazenda do

mesmo

pa-

dro.

Ihrer

Bestimmung und Seele meinen Willen

erhtl

llQ

DA PKOPRlEuADE LITTERARIA

Escuso de

repetir o

que disse na precedente

No sou eu que rebaixo

carta.

do gnio

as inspiraes

altura dos productos da industria:

so aquelles que as

medem

pela bitola da cousa

mais positiva, mais vulgar, mais vezes apreciada

pelo seu valor venal, a propriedade.

Acceitemos a comparao

do opsculo entre os
edifcios,

e as

do

como nos

feita

pelo auctor

edifcios e os livros.

livros,

Nos

ha a concepo geral

concepes das particularidades, que vem

espirito, e

vem do

ha a incorporao na matria, que

comparaes entre o edifcio, manifestao complexa

da aco de dous factores, e o livro, quando se
trabalho material. Estabelecer

d a esta palavra
representar s

um

um

sentido metaphorico para

dos factores,

concebidas por certa ordem e

mas

isto , as ideias

com

certas for-

um acto
um triste

subjectivas, traduzidas depois, por

material,

no objectivo,

meu

ver

que corresponderia ao exclusivo,

a esta espcie de estanco, de monoplio de
ideias formuladas no entendimento e depois esparalogismo.

tampadas no papel, a que se chama propriedade

Htteraria, seria, no edifcio, o estanco, o monoplio das linhas e propores do prospecto, da

combinao entre
portas

a distribuio das janellas e

dos aposentos, da collocao dos

corredores e escadas, do tamanho e communi-

DA PROPRIEDADE LITTERARIA

130

caes das quadras, dos ps direitos dos andadas inclinaes dos tectos, das mil combi-

res,

naes,

em summa, com que

deu alma

telligencia

o trabalho da

in-

destino pedra, ao ferro,

ao cimento, s madeiras e aos demais elementos exigidos para a construco de

Equiparado ao

de

letras,

o que teria a

o monoplio sobre a combinao das suas

ideias; teria o direito de obstar a

fizesse outro prdio

do
a

edifcio.

o edificador da casa seria o exclu-

reivindicar
sivo,

homem

um

seu,

em

que algum

urbano inteiramente irmo

toda a superficie do territrio que

lei

de propriedade intellectual abrangesse.

auctor do opsculo illude se a

si

prprio

applicando a factos idnticos vocbulos diversos

para assim parecerem factos distinctos.
ferena que ha

priedades
representa

(a

diz elle

entre

da casa e a do

um

objecto

as duas pro-

livro)

que uma

e palpvel;

nico

dif-

ao

passo que a outra se manifesta ao publico por

milhares

de

Porque representa

exemplares.

uma, e manifesta a outra

verdade que

ambas constituem propriedade palpvel.

propsito

vem

ser a casa

uma

que

e os livros mil?

uma estamcomo os mil vo-

Mil peas de chita irm sadas de

do fabricante,
lumes de uma edio do editor ou do auctor,
como a casa do edificador. O dono dos voluparia so tanto

DA PROPRIEDADE LITTERARIA

como o do

mes,
los,

edifcio,

pode do

vend-los, leg-los, destrui-los;

peas de chita pode ajunta

las

num

se

dio

urbano ou

contracto.

rural,

lei

vei e a

de

econmicos

raiz

como o das

num cubo ou
alheia um pr-

modo.

legitima todos

propriedade mo-

distinguem-se nos seus effeitos

portanto no seu

troc-

los,

por qualquer espcie de

reconhece

esses actos de igual

civil,

como

fardo, e alhe-las,

I3I

mas, na essncia, e

em

modo de

ser

relao ao direito

absoluto de propriedade, ha entre ambas identidade perfeita.

Quanto mais cavamos nas profundezas da

propriedade

litteraria,

mais a noo

delia,

desse

escapa nossa comprehenso.

qtiid divinuni^

Apertemos ainda a analyse dos

factos

sigamos

o escripto impresso nas suas ultimas evolues.

Commummente
uma

o producto total da venda de

edio distribue-se

cionaes,

uma

em

trs

quotas propor-

para as despesas da publicao,

outra para recompensar o trabalho do editor, o

juro do seu capital e do risco, as commisses

que paga, etc, outra finalmente para o auctor.

Que vendeu este ? Alguma cousa que era producto do trabalho material dirigido pela

como o

intelli-

do compositor,
do impressor, do fabricante do papel, do fabricante, de typos, em que e com que se imprimiu

gencia,

era o trabalho

Da propriedade LITTtRARIA

132
a obra.

Supponhamos

a edio esgotada, e o

seu valor liquidado e distribuido. Todos os

in-

teressados houveram o producto do seu traba-

ou menos. Questo de mercado, questo de concorrncia. Parece que a propriedade do

producto desappareceu para todos, porque todos
o venderam integralmente. Pois no assim. O
auctor, em cujo dominio, bem como no dos
seus collaboradores, no resta o minimo vestgio dos mil, dos dous mil volumes completamente alienados; o auctor que vendeu o que
ahi tinha, e o que tinha era o trabalho de eslho; mais

crever palavras e phrases, dispostas e ordenadas

com

certo

ainda,

em

determinado

intuito,

conservou

virtude da sua propriedade litteraria,

um

dominio extrahido da cousa alienada. No

jus

in re;

no o jus in rem; mas

um

jus qualquer. No se manifesta aos sentidos

no est em parte nenhuma na terra. E um fumozinho que se elevou do escripto impresso,
que se adelgaou, que se esvaiu no contingente,

no

possvel,

no

ideal, e

que est

l.

Ctait Tombre d'un cocher

Avec Tombre d 'une brosse,

Brossant Tombre d'un carrosse.

No

que ns os iconoclastas,
os bagaudas da propriedade litteraria no pos de espantar

DA PROPRIEDADE LITTERARIA

samos topar com

Os

seus defensores

mundo

neste

ella

T33
sublimar.

tambm no parecem muito

adiantados sobre o assumpto.

auctor do ops-

culo fluctua a cada passo: a propriedade

raria ora consiste

litte-

na ideia formulada, ora s na

Independentemente da noo
da propriedade, que presuppe sempre a aco
do espirito sobre a matria, do ideal sobre o
forma da

ideia.

no como possivel, mas como existente,

admittamo-la no subjectivo; supponhamo-la inreal,

corprea; supponhamos que o seu objecto noobjecto a concepo complexa das ideias antes e depois

manifestao

de manifestada, e de vendida a sua

feita

sobre

cepo formulou-se numa

papel.

serie

Essa con-

de vocbulos e

phrases pensados e no escriptos. Cada vocbulo e cada phrase o molde, a forma de

ideia simples

ou complexa.

uma

concepo disso

que metaphoricamente se chama uma obra,

um escripto, um livro, nada mais , pois, do

que a juxtaposio,
ideias revestidas

em

tal

ou

tal

ordem, das

das suas frmias particulares

que esto catalogadas no diccionario da lingua

para uso commum, Ainda luz da mais exaggerada doutrina da subjectividade, e admittindo
que
ria

seja applicavel s

formas das ideias a theo-

de Kant de que o direito de propriedade

o direito ao

tiso

exclusivo (Prvatgebrauck) de

^^ PROPRIEDADE LITTERARIA

134

qualquer cousa que originariamente era do do-

commum,

minio

evidente

direito totalidade,

que para se

ter esse

quer das ideias formuladas,

quer s das respectivas frmulas, necessrio

que se tenha igualmente direito a cada uma

delias. D'onde se deduz que qualquer individuo
que usar do termo ou da phrase que outrem j
empregou rouba a propriedade alheia. Levarse-ha

os

at

pices da subtileza

defenso

desta propriedade inaccessivel e inconcebvel,

que vamos seguindo por entre os nevoeiros do

ideal? Deixemo-la ir at l Supponhamos que
ella

consiste s no acto de ajunctar successiva-

mente (o espirito no pode operar de outro

modo)

as ideias formuladas,

(palavras

cujas frmulas

ou phrases)

se

acham coUigidas no

da lingua.

difficuldade continua

diccionario

a subsistir e s

muda de

logar.

Dez mil actos

desses que sero necessrios para coordenar o

livro (sentido metaphorico)

lhor direito

do que os

trs

no constituiro me-

ou quatro.

direito

no questo de algarismos, nem se mede aos

palmos. Quem sobre o papel repetir trs ou
quatro phrases que succedam umas s outras

num

livro,

um

salteador de estrada. Taes so

os absurdos a que a lgica nos arrasta quando

vamos
ideal.

collocar a propriedade na abstraco,

no

DA PROPRIEDADE LITTERARIA

I35

auctor do opsculo diz-nos que ficaram para

sempre celebres certas palavras de Lamartine,

que transcreve. Triste celebridade. Quanto melhor fora que o altissimo poeta, em vez de se
entreter

com

mais o seu nome, dando Frana

trar ainda

novo Jocelyn
as

estas questes, se dedicasse a illus-

mos

diz

mas

sultados,

Ha homens que trabalham com

Lamartine
ha homens que
e

com

trabalham

um

o espirito. So differentes os

igual o jus de uns e

Gasta certo individuo as foras

de outros

em

fecundar

re.

um

campo: firmaes-Ihe a posse delle para todo o

sempre... Consome outro a vida inteira, descuidoso de

si

e dos seus, para opulentar o g-

humano com alguma obra

nero

prima, ou

com

algum pensamento que v transformar o mundo.

Nasceu a obra prima: surgiu a ideia; apoderamse delias as intelligencias; aproveita as a industria;

negoceia-as o commercio; convertem se

riqueza.

creador.

todos teem jus a

Isto

menos o seu

ellas,

no tem defesa.

que no tem defesa

que

em

to poucas

phrases se accumulem tantos desacertos.

obra humana que tenha

tanto

um

em

um

valor de utilidade

fim racional, e por-

ou de

troca, se

essa distinco completa do trabalho da

gencia e do trabalho physico

Em que

intelli-

Preponderar

ou outro; mas separ-los e omittir

um

um

delles, eis

DA PROrRIEDADE LITTERARIA

36

O que impossvel.

que no ser

fcil

deter-

minar as doses, digamos assim, que a obra ha-de

conter de cada um. Para fazer

metaphorico)
dict-lo.

ou

hei de

No mundo

real

um

livro (sentido

ou hei-de

escreve

lo,

que

no entra sem

elle

meus rgos. Por outro lado, o

physico sem a direco da intelligencia

o exercicio dos
trabalho

no trabalho: chama-se movimento.

pedra pela

ladeira,

rolar

o correr do regato, a agitao

desordenada do febricitante, o estorcer do

ptico, o andar e

disso

epil-

murmurar do somnambulo,

trabalho.

foras?

nada'

Gasta as foras o individuo

que fecunda o campo

Mas quaes

da

pondera o poeta francs.

As mesmas que

gasta o que

do corpo e as do espirito. A charneca ou o paul no se convertem em vinha, em

faz o livro; as

olival,

em

folhas de semeadura,

em

prados,

sem

a direco intelligente do arrotedor. Qual custaria a

Matheus de Dombasle mais

cogitaes,

mais

dispndio

de

vigilias,

foras

mais

intelle-

ctuaes; converter o solo ingrato de Roville.em

modelo admirvel de boa cultura, ou escrever os

Annaes daquella granja exemplar? Porque no
havia de ser exclusivo de Dombasle e dos seus
herdeiros o applicar o systema de transformao
e cultura de Roville a outro qualquer solo?

Nada

ha mais obviamente inexacto do que affirmar

que o auctor da obra prima

litteraria

o nico

IA PROPRIEDADE LITTERARIA

I37

que no tem direito a ella. Pois no vende a

edio quando a publica; no a reimprimir quantas vezes quiser ? No tem a vantagem de poder
nova edio melhorada que mate as edi-

fazer

es chamadas contrafaces?
elle

Onde

como

excludo do direito de reimpresso? Agora

pelo que toca a esse escriptor que consumiu a

vida, esquecido de

si

dos seus, s

de augmentar o thesouro

tuito
pirito

humano,

no mundo

commum

isso poesia. Seria

capaz de nos subministrar

com

uma

um Jocelyn

in-

do

es-

entidade

das letras:

que duvido muito que exista.

o maior favor que lhe podem fazer

real

se existe,

reproduzir-lhe

o escripto. Mais depressa se

realizaro os seus intuitos; os fins da sua incom-

parvel abnegao; do seu

immenso

sacrifcio.

Confundir a evoluo econmica da proprie-

dade movei com as condies da immovel, e

depois argumentar desta para aquella e daquella

um

dos eternos paralogismos dos

defensores da propriedade litteraria. Na propriepara esta,

dade do campo que o individuo fecundou ha um

capital incorporado, capital de trabalho intellectual e physico, que, associado

com

a terra e

do trabalho, ajuda este

gratuitas da terra e da

a renovao annual

e as foras naturaes e

atmosphera a serem productivos.

senta

com

renda repre-

quota proporcional que no producto

DA PiiOPRIEDADE LITTERARIA

138

corresponde ao capital incorporado, e no a differena da qualidade da terra, como a pretende

certa eschola de economistas ingleses.

mes, porm, de
so

um

movei

uma

Os

volu-

edio de qualquer obra

producto completamente, foradamente,

e venal:

no possivel convert-lo

em

immovel sem o transformar. Vendido o

ultimo volume, o auctor pode inverter o preo
da edio, no todo ou em parte, numa cousa
immovel ou immobiliaria. E o que succede com
outro qualquer producto que constitua uma propriedade movei. \Ias o fabricante principal do

capital

no se contenta com isto;

quer gastar at o ultimo ceitil a sua quota do

livro (sentido natural)

producto, e que todavia fique

a possibilidade de

um

uma

abstraco,

acto, a reproduco con-

tingente do livro (sentido figurado) constituindo

uma

propriedade anloga ao capital incorporado

no baldio reduzido

a solo productivo.

Dizer isto ser socialismiO?

possivel

como

tenha estado a fazer socialismo,

dain fazia prosa,

sem o

saber.

que eu

mr. Jour-

auctor do ops-

culo lana a suspeita dessa heresia politica sobre

todos os que

de

uma

fora
real,

combatem com

vigor o phantasma

propriedade que se reputa capaz de preo

da esphera da apreciao, fora do mundo

onde, e s onde, se movem e actuam os

direitos

e os valores. Dir-se-hia

que combater

DA PROPRIEDADE LITTERARIA

39

O absurdo era cousa defesa antes de surgir o

socialismo, e que foi este que inventou a lgica

No conheo o

e a severa exposio dos factos.

livro

Majorais Littraires de Proudhon, citado no

opsculo, mas se este combateu ahi a propriedade

litteraria,

no ser por isso que o senso

o condemne s gemonias.

chamar

socialista a

quem

No

se

discute,

me

afigura

que

que impor

um

labu mais ou menos affrontoso desfaa

mento,

nem que

seja

commum

um argu-

demonstrao concludente

que taes ou taes theorias

e irresistivel o affirmar

so ms porque so socialistas, e que o socialismo

mau porque propaga

(nem eu

socialistas

essas theorias.

sei j

As escholas

quantas so hoje) teem

doutrinas positivas e critica negativa.

parecem- me longos rosrios de

trinas positivas

despropsitos:

As dou-

critica

negativa,

embora

fre-

quentemente exaggerada, a meu ver uma cousa

sria.

Ha

ahi indicaes de males profundos e

dolorosos no corpo social, que fazem estremecer

as conscincias;

que fazem cogitar tristemente

os espiritos liberaes e sinceros.

males, por certo, as

so apenas

uma

leis

so desses

de propriedade

fraqueza

dos poderes pblicos a

No

litteraria:

so a subservincia

uma classe preponderante,

mas em cujo grmio no rara a pobreza, e ainda

menos rara a necessidade de se rodear de gosos
e esplendores, que muitas vezes accendem a ima-

DA PROPRIEDADE LITTERARIA

140

ginao e inspiram os arrojos do engenho. Entretanto os

trina

damnos que provem ao mundo da dou-

da propriedade

litteraria,

ter certa gravidade.

no deixam de

maior mal que os

livros

ou que representam pouco

trabalho so os que ella mais favoneia

frvolos, corruptores

e fcil

o menor o inconveniente moral de associar a

uma cousa sria, ao complexo de direitos originrios do homem, uma esperteza sophistica. por
que me no permitte a conscincia, apesar
do consenso dos legisladores, ver no ru de
isso

contrafaco

um

criminoso. Ha, todavia, na sua

especulao o que quer que seja que repugna.

Os sentimentos delicados no entram na esphera

juridica, mas teem na sociedade seu preo e valia,
e quem os menospreza faz mal. A usura no
hoje

um delicto, porque os interesses legtimos do

capital

no se podem determinar a

priori.

justa e sensata substituiu nesta parte a

flectida.

Mas, que

xaria de receber

homem

como

lei

lei irre-

digno e honrado dei-

offensa a qualificao de

usurrio?

Dos defensores de propriedade

conheo
ideal

um

com

que soubesse
real.

Foi

litteraria

do
que pede

evitar a confuso

Tommaseo

*.

para os escriptores a immunidade, o privilegio

'

Studii critici, tom.

n,

pag. 444 (Delle ristampe).

DA PROPRIhDADE LITTERARIA
de s

elles

poderem reimprimir

I4I

as prprias obras.

Eis o que admissivel. Funda-se

em

razes de

equidade, de convenincia social, de merecida

benevolncia. Se

nem sempre

os seus argumen-

tos so concludentes, a maior parte delles so

dignos de atteno.

No distingo

diz

Tom-

maseo quasi no comeo do seu opsculo

o
pensamento da forma que o reveste para affirmar que um venal, outro no. A forma parte
viva do pensamento em si; no cousa com-

Destroe assim pela base a philosophia juridica da propriedade

Pouco

Por certo que se o pas

depois prosegue:

mercial.

litteraria.

pudesse recompensar

com

justia os escriptos

de mrito por via de moderados estipndios,

deixando

livres

ria esta a

para todos as reimpresses, se-

applicao mais nobre dos tributos.

Mas onde ha

dinheiro para isso?

Onde

se acha-

ro os juizes? Para discernir os grandes dos

mediocres (escriptores) seria preciso

um

con-

gresso dos grandes, e que fossem, alm disso,

desapaixonados;

um

congresso de deuses.

doutrina verdadeira a que

Tommaseo

in-

que eu indiquei na precedente carta; a

recompensa nacional dada ao escriptor que com

dica, e

um bom

livro foi

Mas o bice

por qualquer

modo

til

ptria.

practico posto pelo critico italiano

realizao da doutrina igualmente verdadeiro.

DA PROPRIEDADE LITTERAR'A

142

Os homens de

letras teriam

de aquilatar as obras

uns dos outros, e o excesso de indulgncia, ou

excessos de severidade seriam inevitveis.

os

Em

todos os pases a classe dos homens de

como

le-

do
que as outras, violncia das paixes. As malevolencias que muitas vezes gera a lucta das
ideias, os resentimentos que deixam enraizados
no corao as feridas do amor prprio, a mtua
tras est sujeita,

as outras, talvez mais

hostilidade das escholas e dos corrilhos, as invejas roedoras; tudo, emfim,

quanto pode

viciar as

apreciaes humanas actuaria na apreciao do

livro.

indefinido progresso da civilizao trar

porventura

um

estado de cousas

em que se

torne

possvel a applicao da theoria. Por emquanto,

sou o primeiro

em

reconhecer que

ella

inexe-

quvel.

Entretanto, se
realizvel,

luto

nem

nem

a recompensa publica

a inveno de

de

originrio

um

propriedade

direito absolitteraria

admissvel, ningum, por certo, nega a utilidade

de favorecer o trabalho
principal

elemento

do progresso

quem-se os meios de o
melhores
por o que

alvitres,

me

Na minha

litterario

fazer.

e scientifico,
social.

Bus-

Outros lembraro

mas seja-me permittido

pro-

occorre.

opinio, o livro deve descer ca-

tegoria dos inventos.

esta a justia, porque

DA PROPRIEDADE LITTEKARIA
a igualdade

civil.

Nessa categoria no ha o

di-

propriedade ahi apenas

le-

reito absoluto.
gal,

porque deriva do

po (privata
condies

I43

privilegio,

da

lei

lex)^ e portanto existe

limites

que

lhe

ella

da exce-

com

as

impe. Nas

doutrinas liberaes geralmente recebidas o privilegio s legitimo

dade publica.

quando

se estriba na utili-

pois necessrio que na proprie-

dade creada pelo privilegio se d essa caracteristica. Eis a condio impreterivel de todas as
leis

que declararem propriedade privada os

ventos, as obras de arte e os livros.

in-

aprecia-

o para distinguir os teis dos inteis, os en-

genhosos dos insignificantes, os benficos dos

nocivos, portanto inevitvel, e todavia, jus-

tamente neste ponto que surge a mais grave

difficuldade.

Como

resolv-la?

supposto direito de propriedade

litteraria

domina em todos os pases civilizados] quer dizer, em todos os pases onde os que escrevem
e imprimem constituem um poder irresistivel.
Esse poder tem actuado nas relaes internacionaes,

como

nas legislaes.

Os

tractados so-

bre o assumpto prosperam a olhos vistos.

prprios no

um

pudemos esquivar-nos

Ns

a celebrar

que pela natureza das cousas era a negao

completa da reciprocidade que

nelle se osten

DA PROPRIEDADE LITTERARIA

144
tava.

Creio t-lo demonstrado na carta a que

ponderaes servem de appendice. Quisera eu, porm, que este accesso de febre di-

estas

em

plomtica se aproveitasse para fazer

favor

dos homens de sciencia e de letras alguma cousa

mais sensata e, sobretudo, mais moral do que

uma

imaginaria propriedade, que por via de re-

gra d maior favor ao livro nocivo cu, pelo menos, frivolo,

Na

que ao

livro til e grave.

pennsula hispnica habitam duas naes

irms que falam duas linguas irms. Navegadoras ambas, descobriram outr'ora a America e

colonizaram-na

em grande parte. As colnias

por-

tuguesas vieram a transformar-se no vasto e opulento imprio

do

Brasil; as

hespanholas nas va-

rias e turbulentas republicas

que medeiam entre

o Brasil e os Estados Unidos.

Como

as ndoles,

a religio, os costumes e as tradies jurdicas

das duas naes peninsulares se transmittiram s

suas colnias de outr'ora, assim as duas linguas

so as linguas faladas e escriptas dessas amplas

regies,

onde uma populao,

rapidamente.

Na

numerosa, cresce

Pennsula o portugus medio-

cremente instrudo

o lvrocastelhano sem sentir

mais vezes a necessidade de

um

diccionario bi-

lingue do que sente a de consultar o do prprio

idioma para conhecer a accepo de alguns vocbulos ou phrases dos escriptores vernculos.

DA PROPRIEDADE LITTERARIA

I45

Por muito tempo se reputou entre ns luxo litterario

escusado

um diccionario da lngua castelhana.

Quantos no lem jornaes

zinhos

sem

delle se aproveitarem, e

a sua existncia?

nha com
nhol e

e livros dos nossos vi-

O mesmo

succede

as publicaes portuguesas.

um

portugus,

ambos com

educao, conversam horas

sem

Os mesmos phenoxnenos

necessariamente

em Hespa-

Um

hespa-

certo grau de

inteiras, falando

qual no seu prprio idioma,

rem.

ignorando at

na America.

cada

se desentendese

reproduzem

Podem

fazer-se

longas e eruditas dissertaes sobre a ndole diversa das duas linguas, sobre os elementos vrios

que intervieram na respectiva formao e

desenvolvimento, sobre as suas distinctas

mazias;
ticos,

mas os

pri-

factos actuaes, positivos, prac-

observados por todos so

estes.

Uma conveno entre os diversos estados onde

domina qualquer das duas linguas

resolveria a

grande difficuldade e serviria para favorecer as

manifestaes superiores da intelligencia, quer
nas letras e na sciencia pura, quer nas boas artes,

quer nos inventos. Para

em

todos

elles

que
se considerasse o exclusivo da re-

um
homem de

produco como

direito positivo, institudo

do artista, do invenmas tendo por principal motivo o progresso

a favor do
tor,

isto fora necessrio

intellectual,
TOMO

II

letras,

moral e material da sociedade.

A conIO

DA PROPRIEDADE LITTERARIA

146

cesso do privilegio representaria ento

venincia social, que lhe
tos.

Em

tivesse

ciaria slidos

uma con-

fundamen-

virtude do tractado, todo aquelle que ob-

tal

concesso na maioria dos pases ligados

por essa conveno, exceptuando o seu, teria

direito de exigir immediatamente do seu go-

verno o diploma que lhe assegurasse o respectivo

privilegio.

Logo que o auctor ou

inventor fizesse reco-

nhecer pelo governo do prprio pas o direito

exclusivo de reproduo ou a propriedade legal

ou invento, em virtude das concesses obtidas, ella deveria ser mantida no resto

do seu

livro

dos estados contractantes, embora extranhos

concesso. As demais provises do tractado,

como por exemplo,

o gratuito das concesses,

o encargo imposto aos cnsules geraes de sollicitarem ex officio a expedio dos negcios
desta

espcie

em que

interessassem os seus

dando-se assim a esses negcios

um caracter publico; tudo, em summa, que tendesse a torn-lo de fcil e segura execuo se-

concidados,

mais ou menos importante; mas as bases do

convnio consistiriam necessariamente naquelria

las disposies

Com

fundamentaes.

esta confederao,

com

essa espcie de

amphyctyonia consagrada a manter a

do progresso, obter-se-hiam

trs

religio

grandes resul-

DA PROPRIEDADE LITTERARIA

em

tados

relao s letras:

i.,

I47

tornar quasi im-

possiveis as apreciaes apaixonadas e injustas,

quasi certas no systema das recompensas

alis

nacionaes;

deixar neste assumpto legis-

2.,

lao de cada pas confederado o seu caracter

autnomo; porque, repudiado o principio do direito absoluto de propriedade, e adoptado o da

propriedade legal, a durao e extenso do privilegio,

terarios

a escolha dos corpos scientificos e

lit-

ou a instituio de jurys, incumbidos

de resolver os negcios de semelhante ordem

ou de propor

a sua resoluo, as solemnidades

necessrias para se obter a concesso, os meios

de se realizar o exclusivo da reproduco, tudo

ficaria a arbtrio

do;

3.0,

direito

como

dos legisladores de cada esta-

os livros frvolos ou deletrios, que o

absoluto de propriedade protege tanto

os bons e teis, e que infelizmente o mer-

cado protege sem comparao mais, ficariam expostos sem defesa especulao dos contrafactores, e na prpria procura

do mercado acha-

riam para seus auctores o instrumento do castigo.

Estas

trs

creio eu, para

consideraes deviam bastar

mover o governo

gociaes sobre essas bases

com

o Brasil e

com

rica hespanhola,

a entabolar ne-

com

as republicas

a Hespanha,

da antiga Ame-

ou ao menos com as principaes

delias. Seria favorecer os

honiens de verdadeira

148

DA PROPRIEDADE LITTERARIA

ou de verdadeiro engenho, melhor do

que confundindo gratuitamente nas leis com o
sciencia

direito

absoluto de propriedade a singular in-

veno da propriedade

litteraria absoluta.

CARTA

ASSEMBLE GERAL DA ACADEMIA DAS SCIENCIAS

RECUSANDO O AUCTOR

Rtf Lf IAO DD UlCf =rRE-51DE-NTf

1856

Senhores.

me

Uma commisso

fazer saber

que

me

vossa acaba de

quisestes dar

um novo

testemunho de apreo, pedindo-me por interveno delia que volte ao vosso grmio, e reassuma
o cargo de vice-presidente, de que

me

demitti

na sesso de 31 de maro.
Subsistindo ainda as causas que

me inspiraram

aquella resoluo, era constrangido a

resistir,

s aos desejos manifestados pela Academia,

tambm

aos impulsos do

meu

strangido a deixar completo

sacrifcios, que,

no

mas

corao; era con-

um

desses speros

nas epochas de grande devassi-

homem
menos como um pro-

do, e dadas certas circumstancias, ao

de

bem cumpre

testo de

fazer,

ao

que no seu pas no expiraram de todo

CARTA ACADEMIA DAS SCENCIAS

152

as tradies moraes, e o sentimento da dignidade

humana.
Resolvido a manter a demisso que dera da
vice-presidencia da Academia, precisava

comtudo

meu procedimento. Devia- o a esta

corporao, de quem tenho recebido demonstraes de benevolncia taes, que o zelo, com que
creio hav-la servido, est longe de me libertar
duma grande divida de agradecimento. Em sede explicar o

melhante presupposto, pedi licena commisso

para

me

abster da resposta vocal, e para a dirigir

por escripto ao

illustre

grmio, ao qual, depois

da sua ultima reforma, tanto

me

ufano de ter

pertencido.

necessrio que

comece por uma advertncia

indispensvel. Compellido a justificar

os

meus

me

perante

antigos collegas de desobedecer pela

segunda vez sua vontade, manifestada

j una-

nimemente na sesso em que me demitti, e a

mostrar que no podia, sem deshonrar-me, tolerar

em submisso silencio os recentes actos do governo

em relao Academia, terei de examinar e julgar
esses actos conforme as minhas ideias, e ajudado
pela maior ou

menor capacidade que Deus me

deu para apreciar

as cousas.

as aferir por outras ideias, e

Quem

d'entre vs

com mais subido

grau de intelligencia, chegar, acaso, a concluses diversas. Taes concluses sero to

legiti-

CARTA A ACADEMIA DAS SCIENCIAS

mas como
a

rivar

minhas

as

e dessa legitimidade de-

procedimento de

do

membros da Academia.
e dignidade

sem

Em

cada

nm

dos

matrias de honra

no desejaria que algum acceitasse

minha opinio sem

ria

I53

isso

a avaliar,

nenhum voto

ctorizado que fosse, para

nem eu

alheio,

me

acceita-

por mais au-

guiar por

elle.

Que se me permitta resumir aqui o negocio

que me forou a tomar uma resoluo extrema,
resoluo talvez a mais custosa que na minha
vida

me

tenha imposto a voz da conscincia.

Eis os factos:

secretario geral perpetuo da

cebera desta
luntria

um

Academia

voto de censura por

falta

no cumprimento dos seus deveres.

re-

voIr-

ritado por aquella censura, elle reincidiu, recu-

sando exercitar seu

raes e nas sesses

officio

nas assembleias ge-

do conselho administrativo,

mas reservando as outras attribuies do cargo.

A Academia no toleraria to inslita resoluo

em

qualquer scio que exercesse funces gra-

tuitas

menos

a podia tolerar ao scio

que era

unccionariq pago. Procurou cham-lo razo,

e no foi escutada. Era, portanto, indispensvel

completar a meia suspenso que o secreta-

rio

impusera a

si

prprio.

F-lo por votao

unanime. Todavia no privou o empregado sus-

penso do seu vencimento, porque procedia sem

CARTA A ACADEMIA DAS SCIENCIAS

54

paixo. Se obrara severamente, fora a isso compellida

peia necessidade de manter as

leis

e#a

disciplina da corporao.

Seguia-se dar conta deste grave successo ao

governo pelo ministrio do reino.

Academia

tambm. A representao de lo de julho

de 1855 expunha lealmente o que havia occorrido, e pedia providencias decisivas que terminassem por uma vez os continuos embaraos
que suscitava o secretario perpetuo. A vista
dos factos ponderados nessa representao, se
o ministro quisesse respeitar um instituto que
f-lo

em

todas as epochas

foi

tido na mais subida

considerao pelos poderes pblicos, e a

elle

quem

devera a honra de ser admittido no seu

seio, a

nica resoluo possvel era a aposenta-

o do secretario.

sua provecta idade, os lon-

gos annos que exercera o secretariado,

conflictos

e os

que diariamente se alevantam entre

aquelle funccionario e o corpo acadmico, tor-

navam no s
ria

plausvel,

mas tambm necess-

semelhante providencia.

officio

perpetuidade do

importava vantagens e encargos para o

secretario:

aposentao

conservava-lhe

primeiras, e libertava-o dos segundos.

acadmico
paz

satisfazia-se

com um

com

isto:

sacrifcio pecunirio, e

car aos trabalhos litterarios o

as

corpo

comprava a
podia dedi-

tempo que con-

CARTA ACADEMIA DAS iClENCIAS

sumia

em

cohibir

um empregado

155

absolutamente

incorrigvel.

Alguns membros da Academia, em relaes

mais estreitas com o ministro do reino, parece
terem- no aconselhado a assim proceder. Ignoro

o que a este respeito se passou.

que, por

uma

que

sei

grosseria singular, a representa-

o de IO de julho ficou sem resposta ou deciso

durante alguns meses,

a de 3 de dezembro,

bem como o

em que

Academia

ficou
diri-

gia ao governo novas e vivas instancias sobre

o assumpto.

Uma

circumstancia digna de notar-se dava,

uma

porm,

tendncia offensiva ao proceder do

ministro.

Havia muito que circulavam boatos pouco

honrosos para o caracter moral do secretario
perpetuo. Falava-se acerca de abusos practica-

dos

no

exercicio

das attribuies demasiado

amplas que lhe facultavam os estatutos e regulamentos

Nunca eu

acadmicos.

tinha

dado

credito a taes boatos: eleito, porm, vice-presi-

dente

da Academia,

membro do
esses

achando-me por

isso

conselho administrativo, conheci que

boatos

Membro como

no

careciam

de

fundamento.

eu do conselho, o digno presi-

dente da primeira classe

tambm

sabia das cir-

cumstancias que justificavam as suspeitas.

Amigo

CARTA ACADEMIA DAS SCIENCIAS

156

pessoal e politico do ministro do reino, e ha-

vendose encarregado de sollicitar extra-officialmente uma resposta representao de 10 de

julho,

falou-lhe

com

lealdade

franqueza

que o caracterizam, e ponderou lhe as particularidades que foravam o governo, por seu
prprio decoro, a tomar uma resoluo accorde

com

os desejos da Academia. Evitava-se assim

um

escndalo, e que a deshonra viesse a cair

algum dia sobre a cabea encanecida dum homem de letras, consequncia que a necessidade
de obstar para o futuro aos desconcertas passados mais tarde ou mais cedo havia de produzir.

ministro pareceu tomar

deraes amigveis, e

s.

em

ex.^ o

primeira classe referiu

numa

micos o que se passara.

semelhante

sinceras

sr.

presidente da

reunio de acade-

por isso que cito aqui

facto. Pela sua elevada jerarchia

par do reino,
as palavras

conta essas consi-

s.

como

ex.^ tinha direito de esperar

que

do ministro houvessem sido graves e

como membro da

maioria de

uma

das

camars tinha ainda maior direito a fazer ouvir

os seus conselhos, visto que diante do pas ac-

um

quinho de responsabilidade moral

pelos actos do poder. No succedeu, porm, asceita

sim. Contra a razo, contra todas as indicaes

da decncia, o secretario perpetuo da Academia,

suspenso por ella com justos fundamentos numa

CARTA A ACADEMIA DAS SCIENCIAS

1^7

votao unanime, manchado por suspeitas pouco

honrosas, conhecidas do ministro do reino, e

que o ministro do reino tinha obrigao de verificar, se que o individuo que lhas communicava no merecia a sua plena confiana; o secretario perpetuo, que, collocando-se

sio

illegal,

respondera

com

numa

po-

o desprezo s ad-

vertncias moderadas da sua corporao, e se

mostrava alheio ao sentimento do prprio de-

homem, para quem a Academia desena sua immensa indulgncia, a obscuri-

ver; esse
java,

dade e a paz dos ltimos dias da

vida, foi no-

meado guarda-mr da Torre do Tombo, cargo

importante, porque presuppe, no s elevados

dotes litterarios, mas

tambm inconcussa

pro-

bidade. Era a nica e definitiva resposta do go-

verno s respeitosas representaes de lo de

julho e de 3 de dezembro, e aos conselhos pru-

dentes e amigveis de

um homem que o

devera respeitar. Honrado

com

ministro

a confiana

do

supremo poder, vingado do desar que recebera,

o successor de Gomes Kannes de Azurara, de
Rui de Pina, de Damio de Ges, de Joo Pinto
Ribeiro, de Jos de Seabra, de D. Francisco de
S.

Luiz, atirou

Academia com os seus

diplo-

mas de secretario e de scio. O governo tinhaIhe dado outro que para elle, e talvez para o
mundo, era de maior valia.

CARTA ACADEMIA DAS SCIENCIAS

158

Pelas minhas faces no roaram esses diplo-

mas; porque na sesso da vspera depusera perante a Academia o cargo de vice-presidente,

convertido agora

numa

cruz de vilipendio

com

que os meus hombros no podiam: no roaram

pelas minhas faces, nem pelas dos numerosos
membros desse respeitvel instituto, que na

mesma

sesso declararam estarem resolvidos a

retirarem-se

como

eu,

se a corporao a

que

pertenciam no fosse plenamente desaggravada

uma

de

offensa immerecida.

Sei que houve

quem

dissesse que essa demis-

so voluntria do secretario perpetuo, despachado

pelo ministro na constncia da sua suspenso,

importava

um desaggravo para a Academia, como

se a injuria

do poder accumulada ao desprezo do

agraciado equivalessem a
se

tambm,

creio eu,

uma

reparao! Disse-

que no havia

lei

para a

aposentao do secretario perpetuo, como se

no valessem nesta hypothese os principios geraes de justia e as regras de administrao; se

no houvesse por um lado a perpetuidade do
cargo e por outro a impossibilidade physica ou

moral do individuo; e

se,

emfim, o governo, ni-

miamente escrupuloso, no pudesse obter sobre isso do parlamento qualquer declarao legislativa.
rei

No

qualificarei taes desculpas: s di-

que deploro tamanha aberrao

d'espirito.

CARTA ACADEMIA DAS SCItNCIAS

Havia, porm, no acto do governo

cumstancia que particularmente

feria a

uma

59

cir-

segunda

Academia quo vasto e difficil

trabalho ella emprehendeu na publicao dos
monumentos histricos do nosso pas, e que a
parte principalissima desse trabalho tem sido e
deveria continuar a ser feita na Torre do Tom-

classe.

bo.

Sabe

ministro,

estabelecimento

collocando frente daquelle

o

Academia, fechava

empregado suspenso pela

as portas

o Archivo geral

do reino, no s a mim, que mais particularmente estava encarregado da empresa, mas tambm a qualquer scio que houvesse de succeder-me; porque creio firmemente que todos elles teem bastante dignidade e amam assas a
prpria reputao, para nunca mais cruzarem os
humbraes do archivo nacional emquanto o exsecretario da Academia se achar trente daquella repartio.

governo pode entregar a quem quiser a

guarda dos documentos do estado, e de outros

em que

se estriba a f)rtuna de muitas famlias,

conservados na Torre do Tombo. Livre a sua

aco

administrativa;

sua

responsabilidade

perante o parlamento e perante o pas.

Sem

Academia nada teria com esse acto. Os membros, porm, da segunda classe e nomeadamente os da seco de
aggravo que lhe

foi feito,

l60

CARTA ACADEMIA DAS SCIENCIAS

alm da offensa

historia,

commum, receberam

outra mais grave; foram virtualmente expulsos

do archivo publico. O governo condemnou-os

inaco; porque, no actual estado dos conhecimentos humanos, nenhuns estudos srios sobre a historia de Portugal, sobre a sua jurisprudncia,

ainda

sobre

questes econmicas e

um

certo

litterarias

numero de
relativas

ao

nosso pas se podem fazer dignamente sem o

exame dos monumentos accumulados naquelle

vasto repositrio, que hoje se acha ainda mais

enriquecido pelos esforos, e at custa da Aca-

demia.

Ha

perto de oitenta annos que todos

m faaos mem-

os governos se teem mostrado sollicitos

vorecer taes estudos, e

em

facilitar

bros da primeira sociedade litteraria do reino os

meios de cultivarem as letras ptrias. E o actual

o primeiro que quebra essas tradies, e que os
fora pelos sentimentos mais nobres do

pelo pundonor,

homem,

ainda mais, pelo receio de

comprometter a prpria honra em qualquer extravio que possa occorrer de documentos pblicos, a considerarem como vedado para elles
o accesso da Torre do Tombo.
Este procedimento na verdade inexplicvel. O ministro do reino, scio da Academia
Real das Sciencias,

dimento

homem

claro, avaliava

de

letras, e

bem quo

enten-

doloroso de-

CARTA ACADEMIA. DAS SCIENCIAS

via

ser

lI

para os seus conscios, no s a de-

monstrao de desprezo, que o governo lhes

mas tambm o verem-se em parte

dava,

bani-

dos da republica das letras pela coaco moral.

Entre

elles

ministro,

ha amigos pessoaes e politicos do

ha

homens

mente dedicados

inoffensivos,

exclusiva-

sciencia, ha individuos cujas

propenses os impellem para trabalhos

rios

sem connexo com

mas,

cas;

littera-

as indagaes histri-

em

infelizmente,

outros

alm dessas, outras condies.

bia-o, calculava o alcance

do que

davam

se,

ministro safazia, a

con-

scincia no podia deixar de accus-lo, e apesar

no recuou diante de uma nomeao,

disso,

deplorvel

em

si,

evidentemente

hostil

Aca-

demia.

Se a razo nos assegura que o ministro obrava

mal deliberadamente,

um

facto significativo

confirmar de mais directo

modo

vem

a induco

do

Se lanardes os olhos para as columnas do Dirio do Governo^ onde se lem a

cada passo os diplomas de nomeao dos empregados ainda mais obscuros, no busqueis l
o do novo guarda-mr da Torre do Tombo,

raciocinio.

porque no o haveis de encontrar. Sabeis o que

este silencio?

a voz da conscincia

do mi-

nistro.

depois, no ouvistes segredar pelos cantos

TOMO

II

II

CARTA ACADEMIA DAS SCIENCIAS

l62

no

que intervenes da coroa neste deplor-

sei

vel negocio?

deslealdade e a inconstitucionali-

dade parece terem substituido a doutrina que faz

responsveis s os ministros. Acaso nesta quadra

que vamos atravessando, e que tantas vezes nos

recorda as paginas mais tristes da historia do
Baixo Imprio, deixou de acatar-se j, no direi
a personificao de

um supremo

co, impeccavel e sancto, mas, ao

principio politi-

menos, a inno-

cencia e a probidade dos dezoito annos,

em que

ainda todos cremos na justia publica e na

leal-

dade dos homens? Nem sequer uma fronte pura

escapar ao lodo que para ns espadana do charco
das paixes politicas?

em
sei

calumnia,

voz baixa, ha-de negar-se a

;

porque

sei

si

murmurada

Bem o

prpria.

que a certos individuos

falta at

me
nem

o esforo das grandes covardias. Mas que

importa

isso,

se o

murmrio da calumnia

mim foi ouvido?

O que me parece evidente que se practicou
um acto mau com determinada inteno que a
s por

injuria

que recebestes

foi

friamente dirigida, e

que, tanto por dignidade prpria,

como por

di-

gnidade da corporao a que tive a honra de

presidir, no posso acceitar o vosso to aprecivel convite.

Custa-me, e muito, pens-lo assim. Accordes

em geral numa s vontade, forcejvamos todos

CARTA ACADEMIA DAS SCIENCIAS

163

para restituir Academia o seu primitivo es=

plendor.

modos

Pela minha parte no poupei incom-

e esforos de mais de

um

gnero para

que Portugal pudesse associar-se ao resto da Europa, de um modo digno de ns, no empenho
da publicao dos seus monumentos histricos.

Se o alcancei ou no, emquanto m'o consentiram, di-lo-ha a Academia o que eu sei dizer
que a nenhum outro pas, nem ao nosso em casos anlogos, foi to pouco dispendioso tanto
trabalho como o que se acha feito. Levo saudades desta empresa, porque era um documento
de pundonor acadmico e de patriotismo. Outros a continuaro melhor algum dia, posto que
no com maior zelo. Como sabeis, ahi fica im:

pressa a legislao do bero da monarchia, e

conforme vos prometti, o

primeiro fascculo das antigas chronicas e memorias de Portugal, que neste momento se imfic-lo-ha igualmente

prime.

Esto colligidos e

em

para entrarem no prelo muitos

monumentos

toda a legislao ptria at os

rativos,

sculo

parte promptos

XIII,

os

nar-

fins

do

foraes primitivos do reino e o

seu direito consuetudinrio, alm de muitos centenares de diplomas importantes do sculo

at o XI.

Dos

viii

scios da segunda classe que en-

tenderem ser-lhes

licito

continuar a pertencer

ao quadro efectivo da Academia, os que se hou-

164

CARTA ACADEMIA DAS SCIENCIAS

verem de encarregar da empresa acharo sempre em mim boa vontade para lhes subministrar
as espcies de que carecerem relativas a esse
assumpto.

No me moveu resoluo que tomei, no

me move ^ mant-la agora nenhum capricho
pueril, nenhum sentimento de malevolencia para
com pessoa alguma. Move-me a convico de
que cumpro os deveres de
presa o prprio caracter.

homem

honesto que

No abandono somente

por estes deveres a honra de vos ajudar nos

vossos encargos acadmicos

abandono os meus

interesses privados^ materiaes e litterarios. Para

mim

a carreira de historiador cessou, e o mais

provvel que cessasse definitivamente; porque

quando uma vez nos afastamos de certa ordem

de ideias, de certos estudos, que requerem sobretudo pacincia e constncia,

e raro

difficil

que voltemos depois a elles. Esses em que mais

me comprazia ahi ficam truncados, incompletos.
Se o poder se gloria com isso, que folgue glo:

ria

que ha de durar mais do que eu e do que elle.

Estareis lembrados do que vos disse depondo

em

vossas mos a dignidade de que

revestido por duas vezes, erro que,

me havieis
a meu ver,

vos acarretou os dissabores do insulto

official.

Se o receio de um compromettimento de honra

me no fechasse as portas da Torre do Tombo,

CARTA ACADEMIA DAS SCIENCIAS

165

fechava-m'as a minha situao especial.

ac-

cesso dos archivos do reino s pode ser fran-

queado ou pela benevolncia

confiana do

seu chefe responsvel, ou por ordem expressa

Como membro

do governo.

da Academia e para

servio publico poderia acceitar e at sollicitar

como

essa ordem:

individuo particular

nem

to

merc receberia dos homens que

nos regem. Do chefe actual do archivo, desse
obvio que no posso desejar nem a confiana
insignificante

nem

a benevolncia.

que impus a

sacrificio

mim mesmo como

simples cidado abona a sinceridade do que fao

como membro da Academia. Debaixo da affronta

collectiva senti a aggresso individual contra o

adversrio politico; aggresso dissimulada, tortuosa,

mesquinha, e todavia pungente, como

cumpria

que

fosse

vinda

de

quem

vinha

porque os hbeis so sobretudo os que sabem

aproveitar

bem

todas as relaes as con-

juncturas propicias. Intil classe por inactivi-

dade forada, a minha conservao na vice-presidencia no seria seno a origem de novos ag-

gravos a

uma

inofifensiva.

afastar

corporao to respeitvel

como

Bastava esta considerao para

me

da vice-presidencia da Academia.

Terminarei fazendo votos pela prosperidade

desse instituto: para que haja de contribuir po-

CARTA ACADEMIA DAS SCIENCIAS

l66

derosamente para o progresso do espirito hu-

mano

e para a gloria litteraria e scientifica

em que

da

que eu no sei se isto

vos ser possivel numa epocha e numa situao
em que por caminhos tenebrosos se ferem os
adversrios leaes, no no corpo, mas na alma
em que se calcula de antemo que a honestidade e o pundonor da prpria victima a ageitaterra

nasci.

ro ferida:

em que

para punir as opinies se

mutilam ou atrophiam as intelligencias. E a grande

differena que vai da decadncia das sociedades
antigas decadncia das sociedades actuaes.

Os

Sejanos de Tibrio, servidos pelo ferro e pelo

veneno, accordes
de,

eram

com o

incommoda

falta

o velho de Capra.

gue:

so

tolerantes,

Teem

um

Tibrio no

horror ao san-

espiritualistas,

Ou corrompem, ou

No

de

os Sejanos modernos: ser lhes hia

intil

to.

s vonta-

materialistas e grosseiros na satisfao

dos seus dios. Hoje a

subtis.

numa

csar

delicados,

assassinam o espiri-

vai mais longe a sua tyrannia. Depois,

os Sejanos d'outr'ora

acompanhavam com

rir

gemidos dos martyres os de hoje respondem ao grito que nos arranca a dor da angustia moral, com espremer duas lagrymas sobre as faces, e com murmurar queixumes, em
voz sentida e flebil, contra os que calumniam as
feroz os

suas intenes mais innocentes e puras.

MOUSINHO DA SILVEIRA
OU

LA RVOLUTION PORTUGAISE

1856

La Prvidence, qui
origines

et

fait aiix

nalions dcs

des destines diverses, ouvre

aussi la justice et la liberte plns d'une

voie poir entrer dans les gouvernements.

Gl'I2ot, Hist. dcs Orgni. dii Goiirni.

Reprs., Prface.

Vous me demandez, mon cher

F..., quelques

notes sur Mousinho da Silveira, sur ce personnage, qui n'a t ni agioteur, ni baron, ni noble,
ni general, ni

acadmicien, ni journaliste, et que

cependant vous avez entendu vanter

hommes les
que, comme le
des

comme Tun

plus remarquables de notre po-

plus remarquable, peut-tre, de

notre pays. Si je vous envoyais

les

notes rcla-

mes, je ne pourrais vous dire que ce

set
si

loisible

je

ne

me

de

lire

qu'il

vous

dans sa biographie, crite,

trompe, par M. D'Almeida Garrett.

Je ne connais, en efet, d'autres particularits sur

sa vie, que celles qui sont consignes dans cet
crit.

Mais ce que

faire

comprendre, d une manire peuttre plus

je puis, c'est

essayer de vous

MOUSINHO DA SILVEIRA

170

claire et plus precise,

les

pourquoi ceux qui voient

choses d'une certaine hauteur regardent Mou-

sinho da Silveira
je dirai plus,

un

comme un homme

gnie.

La

raison en est que

sinho fut un verbe, une ide

la

suprieur,

faite chair:

personnification d'un grand

il

fait social,

Moua t

d*une

rvolution qui est sorti de sa tte, et qui, bouleversant

ble, a tu

pris

la

socit portugaise de fond en

com-

notre passe et cr notre avenir.

au srieux

la liberte

du pays,

sur des bases inbranlables,

il

et,

II

en lasseyant

a rendu impos-

du despotisme, ou tout
du moins d'un despotisme durable. Sur un petit
thtre, il a fait plus que Robert Peei en Angleterre; car la rvolution de Mousinho ne fut pas
seulement conomique; lle fut aussi politique
et sociale. Lui et D. Pedro, voil, pendant la
premire moiti de ce sicle, les deux hommes
sible le rtablissement

publics du Portugal, qui ont laiss sur cette terre

une empreinte jamais ineffaable.

L'un tait la pense, Tautre le coeur et le bras.
Avant Tpoque o le duc de Bragance prit en

main les rnes d'un pouvoir conteste et choisit

Mousinho pour ministre, les essais de gouverne-

ment

reprsentatif, chez nous, n'avaient abouti

rien,

car les

moyens qu'on employait pour

Tobtenir taient impuissants ou plutt ridicules.

Avant ces deux hommes,

les institutions libera-

MOUSINHO DA SILVEIRA

Portugal ressemblaient ces ares de

en

les

I7I

triomphe qu'on

btit, les

jours de fte, avec des

branches d'arbres touffues, qui tombent fanes

au bout d'une semaine. Les deux robustes pionniers

sang

firent

autrement.

passrent

ils

la

Sur un

charrue

et,

sol

imbib de

retournant

les

racines des bruyres parasites, dposrentau fond

des sillons

les

Entre nous

germes

d'institutions durables.

soit dit,

mon

cher F..., avant et

aprs les vnements de 1831 1834, rhistoire

du libralisme en Portugal

de mauvais got, qui s'lve

quefois

(je

ne

comdie
ou descend quel-

n'est qu'une

sais trop quel est le

au ton du miodrame.

Du

mot propre)

Shakespeare de bon

ou n'en trouve qu' cette poque, et, dans

notre drame shakespearien, n'apparaissent que
deux grandes et nobles figures: Mousinho et le
aloi,

de Jean VI. Le reste, et je le dis en toute

humilit de coeur, ne vaut pas la peine qu'on en

fils

Ce sont des

parle.

financiers, des barons, des

vicomtes,

des comtes, des marquis de frache

mme

d'ancienne date, des commandeurs,

et

des grands cordons, des conseillers, qui glapissent,

qui se ruent, qui

butent,

rongent

si

pressent, qui se cul-

qui se renversent et se
cette

maigre

proie

relvent, qui

qu'on appelle

bodget, ou qui crient au voleur quand

peuvent pas prendre part

la

cure.

ils

le

ne

MOUSINHO DA SILVEIRA

172

J'cris la hte ces lignes, remplies probable-

ment d'autant de

fautes de franais qui'il

de billeveses dans

la tte

Je

pas

n'ai

de nos

temps de

le

hommes

les corriger;

y a

d'tat.

il

suffit

que vous puissiez me comprendre. En vous faisant un rsum historique de la naissance et

des progrs du systme liberal dans ce pays, il
est possible

que

ce ne ser pas

ma

faute.

Sous

la

plume de

Tcri-

forme s'adapte, parfois Tinsu de lau-

vain, la

du

teur, la nature

cter

croquis devienne caricature:

le

les

individus

sujet. Je tcherai

vivants,

de respe-

car la biensance

Texige. Pour ce qui regarde les groupes, les

coteries,

les

factions, les partis, je

de leurs colres!

J'ai le

me moque

courage de mes opinions,

Dieu merci! Ce croquis vous fera apprcier

dment, je Tespre, ce que c'tait que ce m-

Mousinho da Silveira; car

mtore, qui, apparu un moment dans
tore appel

il

fut

un

les hori-

zons politiques, a presque aussitt disparu, en

laissant aprs lui

une traine lumineuse, que

toutes nos folies et toutes nos fautes n*ont put

effacer

Je

du

sol

de

la patrie.

commence un peu de

loin;

vous verrez

que ce n'est pas inutile.

Imbus des ides librales, que les livres et
les jcurnaux franais ont, pendant um demisicle,

inculques partout dans Tesprit des

hom-

MOUSINHO DA SILVEIRA

mes des

moyennes, nos pres prpadans des socites secrtes, une rvolu-

rrent,

tion

I^S

classes

qui clata en 1820.

librale,

dire vrai,

cette rvolution rpondait de grands besoins

sociaux

et

politiques.

Le

Portugal,

ce vieux

conqurant des plages maritimes de TAfrique

et

de TAsie, ce colonisateur d'une partie de

TAmerique,

tait

singulicre

nie

devenu, son tour, une colo-

dans son genre. Economique-

ment parlant, nous tions des clons du Brsil,

ou un gouvernement corrompu, les ministres
de Jean vi, espce de roi Rn afubl du chapeau crasseux de Louis

xi,

dpensaient sotte-

ment les impts ou les volaient pour s'enrichir

ou pour enrichir des parvenus sans mrite ou
des

nobles

abtardis.

nous tions des clons

une

tait

taint

arme

Politiquement parlant,
anglais.

dont

anglaise,

ns dans ce pays.

Un

Notre arme
les

soldats,

general anglais

nous gouvernait au moyen dune rgence

qui tait cense reprsenter en Portugal

vile,

roi

ser-

retenu

Rio-de- Janeiro.

Ou

avait

le

mme

pouss Timpudence jusqu'au point d'imprimer

ostensiblement au front de nos pres

de

la

servitude, en mettant

le

sceau

un diplomate anglais

au nombre de ces rgents de comdie.

Un

trait

malheureux avait plac notre commerce la

remorque du commerce anglais, et notre in-

MOUSINHO DA SILVEIRA

174

dustrie avait t absolument sacrifie Tindustrie

anglaise.

ne nous manquait que d'etre

II

forces exprimer

tisme regardait

le

pcu d*ides que Tabsolu-

comme

viables dans le baragouin

celto-saxonormand, qu'on appelle

glaise et dont,

langue an-

la

depuis deux cents ans, on

s'ef-

un langage humain, un moule

littraire. Ce n'tait pas Taction, ou, si on le
veut, la pression qu'exerce une grande, riche et
puissante nation sur un peuple pauvre, petit et
faible, quand la marche des vnements et des
sicles a tabli entre les deux socits de rapports intimes. Celle-l, on la souffre, car elle est
invitable, fatale. Non, ce n'tait pas cela.
Ctait une domination insolente et brutale;
force de

faire

c'taient la honte, la misre, Tabrutissement de

Tesclave.

fallait

II

Si

les

la

rvolution de

ides

conque et
et

liberales

fait

moribonds,

bien sortir de l ou mourir.

la

peuples,

Mme extenues
comme les individus,
du

trepas.

rvolution s'accomplit, et les besoins

les

plus

faits.

Le

roi revint

Lisbonne, et

la

tache de

colonie brsilienne s'effaa du front de

trpole.

mo-

pressants du pays furent satis-

raux

du

quel-

mine.

tressaillent toujours Taspect

La

mche

1820, une autre

sauter

les

n'eussent pas engendre

Ia

me-

Cela amena plus tard Tmancipation

Brsil.

Ce

fut

un mal pour nous

peut-etre,

MOUSINHO DA SILVEIRA

I75

mais notre avilissement antrieur tait

reste,

le

Brsil,

pire.

Du

en s'affranchissant, tait dans

son droit Le procnsul anglais, Carr-Beresford,

s'en

ses

alia

grooms et
inspecter ces tonneaux

en Angleterre

chevaux de

race,

triller

ses

nom

de

de bicre et dfendre, au

je

ne

sais

combien de statuts, les licvres de ses glens des

empitements des braconniers. Les officiers
anglais de Portugal suivirent

le

noble lord.

On

renvoya Jean ii, dans son cercueil, la charte

de Tabsolutisme, et Jean iii, galement dans
le sien, la

cire et

bulle

de Tinquisition.

On

brula de

la

de Thuile foison en des illuminations

splendides,

et

Ton

s'habilla

de drap national

horriblement grossier et passablement cher. Ce

fut

un feu crois de banquets, de processions,

de fuses, de discours, d'arcs-de-triomphe, de

revoes, de

Te Deum,

d'lections, d'articles de

journaux, et de coups de cnon. Chaque jour

amenait sa

fte nouvelle;

on en

une pluie battante d'hymnes,

raffolait.

Ctait

de sonnets, de

chansons, de drames, de coupes

d'habits,

de

formes de souliers libraux. Les loges maonni-

ques se multipliaient

des sots y allaient en

foule verser leur argent en

Thonneur du Suprme

Architecte de VUnivers^ et les habiles y allaient

manger pieusement le susdit argent, toujours en Thonneur du susdit Architecte. Ctait

aussi

17^

MOUSINHO DA SlLVEIR

en crever de

plaisir et

On

s'assemblrent.

ts

d'enthousiasme. Les corfit

une constitution

peu prs rpublicaine, mais parfaitement inapplicable au pays. On rpta, mot pour mot,
raduits en portugais, ou peu s'en fallait, les
discours les plus saillants du Choix des Rapports, ou les pages les plus excentriques de
Rousseau et de Bentham; ce que Ton faisait
avec

la

probit littraire

la

plus scrupuleuse

Tgard des ides, en n'omettant que

des.auteurs.
ver

si

grand,

Le peuple
si

libre,

si

tait bahi

le

nom

de se trou-

riche en droit thori-

que, car pour ce qui tait de

la ralit, c'est--

dire les faits palpables, matriels de la vie co-

nomique,

ils

peu de chose,

taient restes bien

mmes.
Cela dura deux bonnes annes. Tandis que

prs, les

les

libraux babillaient, Tabsolutisme, qui s'tait tu,

pensait; et quoique,
soit point

car

il

La
frait

un

comme chacun

trs-fort penseur,

il

sait,

il

ne

raisonna juste,

en avait besoin.
rvolution, prise dans son ensemble n'of-

qu'un ct srieux. Ctait ce qui avait

quelque rapport avec ses causes

ces, ce qui tait la

les plus effica-

consquence de ces causes;

Taffirmation de son ide negative.

II

n'y avait

plus d'anglais dans Tarme, ni^ d'une manire

ostensible, dans le

gouvernement;

le roi

/^

tait

MOUSINHO DA SILVEIRA

I77

mgre aux

plus au Brsil. L'inquisition, vieille

dents brches, aux ongles briss, qui ne

sait plus

quand on

peur,

tua, qu'

la

fai-

quelque

femmelette assez sotte pour se croire sorcire,

ou quelque moine iascif assez fou pour afficher publiquement ses vices, avait cesse d*exister,

mais Tabsolutisme pouvait, sans

c'est vrai;

gene, se passer de ses services.

anglais en Angleterre, le roi

posta,

et

Tinquisition

En

Ajuda ou Bem-

voirie,

la

laissant les

raction

la

saToute aucune ide

morale assez grande pour lui oftrir un obstacle
rencontrer sur

n'avait

de quelque poids, aucuns intrts matriels nou-

veaux

crs,

pour

le

peuple et parmi

Quant

qu'il fallt heurter.

le

peuple,

ces intrts, la r-

volution n'avait song qu'aux draps, et les draps

taient chose morte.

Nos amis d'Angleterre nous

avaient fourni du drap national meilleur et

plus bas

prix.

Le

avait dj deserte
restait rien

patriotisme de re vestiaria

pour

le

camp

combattre que

anglais.

II

les criailleries

ne
des

parleurs. Mais la raction, en fermant les

beaux

corts et en mettant leur place

la police,

la

censure et

en aurait aisment raison.

Voil ce qu'on pensait et ce qui tait d'un

bon sens admirable.

Aussitt que Tabsolutisme trouva
il

le

le fruit

mur,

dtacha de Tarbre presque sans secousse.

TOMO

II

12

MOUSINHO DA SILVEIRA

178

L'arme, qui avait

fait

D'un coup de

Ton envoya

rouler

pied,

rvolution, la dfit.

la

constitution

la

rinquisition. Elles

la voirie oi gsait

restrent paisiblemente toutes les deux, cote

cote,

Le

dormant

le

vi,

juste.

trouva maitre absolu du pays. Per-

roi se

mettez-mpi que
Jean

sommeil du

je

vous parle un peu de ce bon

qui tait, peut-tre,

de son royaume. QuoiquMl

le

plus brave

ft trs laid,

libraux, avec quelques grains de

auraient

fait

homme

nos vieux

bon

sens, en

Tun des plus beaux types de

roi

constitutionnel qui ft jamais. Philosophe et thologien sa manire, les questions tant soit peu

creuses et mystiques du droit divin et de

verainet populaire ne semblent

lui

avoir

la

sou-

donn

dono beaucoup de souci. II n'tait pas mme en

trs-bonne odeur de saintet auprs des vritables amis du trone et de Tautel. On Taccusaitde
pencher du ct des francs-maons, ce qui peut
faire

honneur sa bont, mais pas du tout son

intelligence.

de retour;

II

ils

bonnes pices

aimait ses sujets, qui

les

le

payaient

aimait presqu*autant que ses

d'or, qu'il encaissait

avec une ten-

dresse vraiment paternelle; presqu'autant que

ses moines franciscains la voix de Stentor, avec

lesquels

libraux
sais

il

psalmodiait, Mafra, des Oremus.

lui

Les

avaient ponctuellement pay je ne

combien de

millions de francs de sa dota-

MOUSINHO DA SILVEIRA
tion royale, et le chant des

sans interruption, sous

palais

de Mafra.

II

179

moines avait

les

retenti,

votes du couvent-

ne pouvait raisonnablement pas

garder rancune de

si

Du

honntes gens.

reste,

ces dmocrates de 1820, empess, raides,

la

cravate blanche, Thabit noir, aux manires res-

pectueuses et poses, prenant normment de

tabac, cuirasss de droit romain, et ne parlant des

la

noms
un tel^

qu'en faisant claquer devant leurs

ris jadis

formule sacrmentelle

le

seigneur roi

ne pouvaient inspirer moulte crainte Jean vi,

qui avait toute cette finesse proverbiale des cam-

pagnards de
n.

Aprs

la

la

banlieue de Lisbonne,

chute de

la

oi

il

tait

constitution, quelques

bonnes ames voulaient, toute

force, qu'il ttt

un peu de la tyrannie; mais ce n'tait pas un

mts de son got; il prlrait les poules grasses
que ses compres, les campagnards de la banlieue, lui

vendaient

le

plus cher possible, et que,

bien assaisonnes, sa majest se plaisait dpecer, sans

couteau

ni fourchette,

mains. Ctait sa cruaut

lui

de ses royales

On insista,

croyant

que, parcequ'il portait un chapeau trou et rapic

comme
tyran.

bvue.
lait

Luiz

Le

xi,

il

roi riait

S'il

devait porter aussi

uncoeurde

dans sa barbe de cette trange

portait ce chapeau, c'est qu'il ne vou-

pas en acheter un autre, car un chapeau n'est

pas chose qu'on achte avec des mots.

Ill

e por-

l80

MOUSINHO DA SILVEIRA

pour une autre raison, tout juste

tait aussi

et

absolument contraire aux dsirs de ces bons

messieurs

tyranneaux.

les

qu'une seule

fois

De

sa vie,

Tenvie de faire

le

il

n*avait eu

Nron. Ce

fut

manteau de drap bleu tout

cot une douzaine au moins

props d'un superbe

neuf, qui lui avait

de belles et bonnes pices d'or, et qu'on

dans son carrosse, un jour

qu'il s'tait

lui

vola

rendu

Tglise patriarchale, pour entendre beugler des

antiennes je ne sais plus quel basso clebre

venu, tout exprs, dans ses tats, pour chanter,

moyennant un prix fabuleux,

Sa colre lui avait
vengeance et de sang qui
neur.

la cervelle,

s'il

pourrait on pas
lui,

la

lui

mal;

achetait

le lui

ides de

les

le

remplissaient

un chapeau neuf, ne

voler aussi, et ne pourrait-il

colre Temportant, envoyer, props

d'un chapeau vol, quelque pauvre

gibet?

Seig-

avaient trott par

en se trouvant vol,

d'horreur. Or,

pas

fait

nom du

le

Cest

ce qui

lui faisait

diable au

passer outre

le

chapitre des chapeaux neufs.

L'histoire

du

roi

Jean

toutes les biographies:

vi finit

comme

par

mort. Les lib-

la

finissent

raux en furent desoles. Je n'tais alors qu'un

enfant; mais je garde encore bien vif le souvenir

Mon pre, liberal de vieille

mon aieule, toute la famille pleu-

de cet vnement.
roche,
rait

ma

mre,

chaudes larmes:

je pleurais aussi, car j'-

MOUSINHO DA SILVEIRA
tais

un peu poete

rharmonie.

vrai

signifiaient tout

Tinstinct de

j'avais

et

que

comprenais

je n'y

pour moi ces mots Le

rien, car

est

II

l8l

roi est

bonnement que

je

mort

ne verrais

aux
joues basanes et flasques, au dos vot, aux
jambes enfles, enfonc dans un carrosse et
suivi d'un escadron de cavalerie. Si donc je
plus un gros et laid vieillard, Toeil terne,

pleurais, c'tait

pour Tensemble;

car,

franchement, ne pouvant apprcier

roi,

me

son physique

Le vieux dicton
la

moral du

Le

roi est mort^ vive

un sens profond. Cest

monarchie, lment et symbole de Tunit

le roil a,

que

le

horriblement peur.

faisait

franais

pour parler

quoiqu'on

dise,

ne peu pas plus avoir une solution de

sociale,

continuit dans
s'parpiller,

de deux ou

la

succession des temps, que

dans sa vie d'actualit, aux mains

trois individus.

La

royaut,

mon

cher rpublicain, n'a pas de fissures. Les empereurs ne s'y glissent pas
il

non,

large,

en

beaux coups de
pas facile, attendu que

c-

monde

qui n'est

ce

vieilles

le

royauts ont

des cheniiles:

une troue bien

faut qu'ils ouvrent

face de tHt

comme

la

et

peau

les

et les os assez durs.

Cest ce qu'on a compris Lisbonne em 1825,

mieux qu' Paris en 1848: je vous en demande
bien pardon.

Tout

le

monde

cria

donc:

Le

roi est

mort.

MOUSiNHO DA SILVEIRA

l82
vive

roi!

le

d*accord que

Jean

et

tout

monde

D. Pedro,

le roi tait

aussi
le fils

Cela, dii moins, semblait clair.

v.

uns D. Pedro

signifiait

librales.

II

fallait

On envoya

tomba
ain de

Pour

les

Tespoir du gouvernement

absolu, pour les autres

pt.

le

le

retour aux institutions

bien que. quelqu'un se trom-

au Brsil une dputation charge

de porter au prince

la

vieille

couronne portu-

gaise et les serments d*allgeance de son peu-

D. Pedro, en acceptant

ple.

les

la

couronne, drouta

esperances de ceux qui avaient compt sur

du moins, sur son indiftrence suppose

touchant les afaires du Portugal, pour tayer,
en son nom, Tdifice vermoulu du passe. II octroya une charte ses nouveaux sujets, charte

lui

ou,

qui avait sur

1822
puis

supriorit incontestable d'tre possible;

la
il

constitution dmocratique de

la

abdiqua

la reine

couronne en faveur de sa

la

filie

D. Maria.

En suite de ces actes l D. Pedro devint,

comme de raison, de roi on ne peut plus legitime, furieuseinent illgitime.

Je ne sais

un

fait

si

ce que je vais vous dire est

en France; chez nous, c'est

tous procs,

il

est d'usage

que

la rgle.

Dans

les parties fas-

sent parvenir au juge chacune son factum extrajudiciaire, oi elles

exposent leur

droit, et

ou Ton

declare avoir pleine et entire confiance dans les

MOUSINHO DA SILVEIRA

Timpartialit, la justice et les autres

lumires,

hicontestables

juge,
reste

ii

faut

sur

le

vaincu accuse

du magistrat. La cause
bien que Tun des deux plaideurs
carreau. Alors, le moins dont le
vertus

le ci

devant integre et savant per-

sonnage, c'est d'tre

Je

I83

trouve

cela,

um

voleur ou un ignorant.

sinon trs philosophique, du

moins trs humain. En octroyant la charte,

D. Pedro devint ex-lgitime au mme titre que
le

juge devient ex-intgre et ex-savant.

Ce
La

fut

un

fait

qui porta ses fruits.

charte fut donc proclame

Les vieux libraux reprirent

em

Portugal.

leur cravate blan-

che, leur habit noir, leur tabatire, sans oublier

de remettre galement sous

geste,
et leur
les
les

le

Choix de Rapports^

leur

bras leur dileur

Bentham. Les illuminations,

Rousseau
les fuses,

arcs-de-triomphe, les journaux, les hymnes,

revues

banquets,

miliaires,
les

comme une

les

francs-maons,

les

discours patriotiques tombcrent,

rose bienfaisante, sur

Mme,

le sol

aride

bon souvenir,
le drap 7iational^ fabrique ou non en Angleterre, grimpa en pantalons jusques aux hanches de ces messieurs. Le drame allgorique
alia son train sur les thtres, et Tode patriotique remplaa le vieux sonnet; car on avait fa"t
des progrs en littrature. Les deux chambres,
de

la patrie.

si

j'en garde

MOUSINHO DA SILVEIEA

l84

qui avaient pris

On

rent.

parla,

des corts, s'ouvri-

place

la

on declama, on

fit

des rapports

et d'autres choses qui avaient la prtention de

ressembler des

On

lois.

se garda bien, cepen-

dant, de toicher la vieille machine sociale.

les abus, toutes les institutions

Tous

poudreuses, ver-

moulues, branlantes, qui servaient, tant bien que

mal, de bquilles

la

monarchie pur dans sa

lourde marche gouvernementale, restrent sur

pied.

L'absolutisme,

D. Pedro, tait tombe

secoua

les

sous

qui,
la

soufflet

le

renverse, se releva,

basques de son habit de velours,

justa sa perruque, ce tta

le

de
ra-

pouls, et trouva qu'en

y avait loin de cette rechute

constitutionnelle une apoplexie foudroyante. II
drogea une fois encore ses habitudes de non-

bonne conscience

il

penseur, et se mit se creuser

conseil.

comme

le

mre
Aprs deux annes d'hymnes et

premier manant venu.

du bon

La

la tte

reflexion est la

de discours, on ne peut plus libraux, les institutions reprsentatives s'en allrent de nouveau,
chasses, cette
le

fois,

un peu plus rudement, car

libralisme voulut se dfendre et

plate couture.

Comme

Raynouard:

le

bon

roi

les

fut battu

Templiei^s de

*
les

car

dans

il

Jean

chants avaient cesse;

vi

dormait dans son cercueil.

MOUSINHO DA SILVEIRA

185

y eut des larmes mles de sang.

Je ne vous rapellerai pas ce qui se passa en
II

Portugal pendant qautre annes:

Ce

retenti.

fut

admirable selon

repoussant selon

les autres.

1'

Europe en a

les

uns; ce fut

Chacun

a ses gouts.

Quelques libraux perscuts, traques

comme

des betes fauves, allrent se cramponner sur un

rocher au nailieu de Tocan. D'autres cherchrent

un

asile

lis

cublirent un peu les sonnets et les odes;

en France, en Angleterre et en Belgique.

ils

devinrent moins loquents et plus taciturnes.

L'air de rexilestbonquelquechose:aretrempe
les nerfs. D'ailJeurs,
la vieillesse

pendant dix

ans, la

mort

avaient clairci les rangs des

et

dmo-

crates de 1820. Dj la cravate noire empitait

scandaleusement sur

la

cravate blanche.

La gn-

nouvelle surgissait grave et pensive, au

ration

milieu de ces bonnes gens

la

face rebondie,

renthousiasme ronflant, grands admirateurs de

la

fausse liberte romaine, lents, ventrus, solen-

comme un ancien abb de Alcobaa ou de

Chairvaux. On attaqua les constitutionnels dans
nels,

leur le:

ils

se dfendirent

rent Tassaut. Aprs cela,

bravement

ils

et repouss-

tchrent d'organiser

une petite arme. L'migrationnecessaitpas. Des

hommes hardis et dvous allaient, travers des
prils

innombrables, et luttant avec des

ts presqu'insurmontables, se reunir

difficul-

eux et gros-

MOUSJNHO DA SJLVEIRA

l86
sir les

de

la

rangs de cette arme naissante.

vigilance

En

dpit

du gouvernement de Lisbonne,

les

constitutionnels qui taient restes en Portugal

envoyaient Terceira des secours et surtoutdes

promesses. Ds

que

lors,

Ia liberte avait

on songea

agrandir Tasile

trouv au milieu des mers et

o, de prime abord, on avait pense qu'elle trouverait sa tombe.

On emporta

ques unes des autres

des ressources en

les

de vive force quel-

des Aores.

hommes

On y trouva

en argent. Lalutte

et

devenait srieuse. Ce fut au milieu de cesvne-

ments que D. Pedro, par des causes bien connues,

revint en Europe et prit en main la direction des
affaires

de

la

reine sa

filie.

Ce

qu'en organisant un ministre,

jeta les

yeux sur Mousinho

fut alors, aussi,

duc de Bragance
Tappela dans son

le

et

conseil.

II

Si vous,

mon

cher F.

.,

eussiez

connu Mou-

sinho da Silveira, vous Tauriez pris au premier

abord pour un

homme

vulgaire.

II

n'y avait, dans

sa figure, dans son regard, rien qui dnont ce

gnie audacieux et bouillant, cette

me aux pen-

ses males et nergiques, allant droit au but

me

la baile

la cible.

com-

Ces penses brisaient

les

MOUSINHO DA SILVEIRA

187

obstacles, semaient la douleur droite et ga-

che, troublaient
voire

mme

le

bonheur de maintes

de classes entires mais

;

famiiles,

elles taient

toujours rformatrices, fcondes, pleines d'avenir.

connu personellement Mousinho que quelques annes aprs son minisre aux Aores et
Porto. A cette poque, simples soldat Tarme

Je n'ai

de D. Pedro, passablem.ent ignorant,

peine Tge de vingt ans, je ne

et

dpassant

me souciais

gure

des ministres de Tex-empereur, ni de leurs ordon-

nances rvolutionnaires. Pour moi,

mes camarades,

il

comme

pour

n'y avait parmi tous ces gens

qui nous menaient qu'un personnage pour lequel

nous eussions une admiration sans bornes. Ctait

ce duc de Bragance, ce prince que, en

du trone,
Jean

s'tait releve hros; c'tait

vi le roi

dbonnaire, que

ncus voyons au milieu des

le

tombant
ce

jour du

fils

de

combat

bailes qui pleuvaient,

donnant des ordres avec sa voix vibrante, ou

comme le plus habile artilleur

jure, mon cher rpublicain, cet

pointant un cnon

vous

car, je

ex

roi

le

de Portugal, cet ex-empereur du

petit-fils

de tant de

Brsil, ce

ris savait se battre

pour

la

beaucoup mieux que bon nombre de libraux et de dmocrates de notre connaissance. Or

Mousinho ne se battait pas, lui; c*tait un pkin,
qui barbouillait du papier, qui griffonnait des rapliberte

ports et

des dcrets; sourd, gache, trs-peu

l88

MOUSINHO PA SILVEIRA

soign dans sa mise, n'ayant jamais senti Todeur

de
le

la

poudre, ni deguste

marche un peu

le

fou, ce

rack, et par dessus

qu'on

disait.

vrai qu'au bivouac et sous la tente dresse

est

II

avec

desbranchesdechneetdemarronnierrecouvertes
de

paille,

durant

les

longues veilles d'un hiver

rigoureux, nous autres les soldats nous nous oublions quelquefois au point de parler politique.

Alors un vieux docteur de rgiment en capote

se, la

gri-

barbe toufue, aux moustaches retrous-

main gache dans sa

de sa poche la Chronica

ses, se levait, fourrait la

ceinture de cuir,
(Journal officiel),

giberne luisante,

tirait
et,

il

en secouant par saccades sa

lisait

haute voix quelque nou-

veau dcret de dmolition sociale accroch un de

ces rapports, caustiques et srieux la

fois, pleins

de fautes de grammaire, mais toujours graves dans

donnant toujours penser.

leur but et

de

vieux

soudards,

II

avait

qui drogeaient jusqu'au

point d*peler quelque Premier-Porto.oi Ton rappelait,

en style diablement fauxet embrouill,

lois dictatoriales

les

dj promulgues pour dtruire

Tancienne organisation politique du royaume, en

les

mettant au rang de nos plus puissants moyens

de triomphe. En coutant ces fadaises, nous haussions les paules de piti, et nous regardions

bout de nos

fusils,

en frappant de

la

le

main sur nos

gibernes. Ces dcrets, ces rapports et ces longs

MOUSINHO DA SILVEIRA
articles

189

nous inspiraient un souverain mpris.

Une charge

baionnette, ou une bonne dou-

zaine de voles de bailes taient, notre avis, des

moyens infinement plus fficaces que tout ce fatras

de

lois ridicules, faites

possdions que
qu'il fallait

tiques

dans

trois

pour un pays ou nous ne

ou quatre

lieues carres, et

conqurir sur des soldats aussi fana-

dan3 leurs croyances que nous Ttions

les ntres.

barbare de

Et cependant

rapport

c'tait le

mme,

les

ba-

vardages du journaliste qui avaient raison.

En

effet, faites

la loi; c'ctaient

vous Tide

pourrez, du courage,
cipline,

plus exagre que vous

la

du dvouement, de

la dis-

de renthousiasme de ce petit corps d'ar-

me dont
fort

helas

duc de Bragance tait Tame sans un

branlement moral du pays en sa faveur, elle
le

eut pu accomplir les plus hauts

faits

d armes,

qu'elle n'aurait abouti qu' se faire tailler

ces. Si ce n'est

en Chine,

il

en pi-

ne ser jamais possi-

arme de moins de huit mille hommes

fasse la conqute d'un royaume dfendu par quatre vingt mille. Et quels soldats, bon Dieu, taient
ceux de Tarme royaliste Nous qui les avons vus
de prcs, nous savons ce qu'ils valaient. Leurs

ble qu'une

chefs, leurs officiers n'galaient point les ntres;

tant s'en faut; mais les soldats nous surpassaient

peut-tre.

Cependant

que toujours:

ils

se laissrent battre pres-

et ces forces, disciplines, super-

igO

MOUSINHO DA SILVEIRA

bement quipes,

fanatises par les prtes et les

moines, qui payaient de leur personne, et que

vus

j*ai

de

main,

ou

ctoire

les

au milieu

haranguant et leur montrant

le ciei

la vi-

au bout de leurs eforts; ces

s'amincissaient,

ces

trois fois,

fusillade, les habits retrousss, le crucifix

la

la

moi-mme deux ou

s'parpillaient,

for-

disparais-

saient pendant que les ntres grossissaient, s*le-

vant

la fin

de

la

guerre civile jusqu' soixante

hommes, Ce fait, qui frappait les esprits, a

donn carrire des explications de tout genre.

mille

En

general, les royalistes n'y ont vu

hisons; les libraux que

exploits,

que leur

tra-

grandeur de leurs

activit et leur courage.

chacun des vnements

riliade de cette

la

que des

partiels

Pour

dont se compose

poque sanglante, on trouva des

ou mauvais, tout juste suffisants pour

satisfaire le court raisonnement des petits esprits.
Ctait une brigade, un rgiment, une compagnie
sbranlant ou ne s'branlant pas props c'tait
un courrier arrivant ou n'arriyant pas en temps et
lieu; c'tait un general, un colonel, un capitaine
motifs, bons

imprudent ou peureux.

Au

dessus de tous ces

motifs ou d'autres semblables planait

des chefs:
ressort
finitif

la

la

trahison

trahison expliquait tout en dernier

J'aime autant croire que

le

triomphe de-

des libraux a eu des causes plus hautes et

plus gnrales. Parmi ces causes les lois de

Mou-

MOUSINHO DA SILVEIRA

I9I

sinho furent vraiment les plus fficaces, car ces

lois

touchaient aux plus graves questions socia-

les.

On

abolit Ia

dme ecclsiastique

seigneuriaux: par

l la

et les droits

proprit rurale et

vail agricole, la petite industrie et le

merce se trouvaient
impts dont

ils

petit-com-

deux

liberes des

le tra-

tiers

des

taient greves, et dont peine

mince lambeau revenait au

fisc.

On

separa

un
les

fonctions judiciaires des fonctions administratives.

On

organisa

monie avec

la

les

tribunaux de justice en har-

charte.

On adopta le systme admi-

nistratif franais, ce qui fut, disons le

une erreur pratique,

et

en passant,

une contre sens politique.

Les emplois publics devinrent personnels et nontransmissibles par hrdit. La deuxime ettroisime lignes de larme furent abolies. On laissa
tont le monde le droit denseigner ce qu'un chacun

savait, sous certaines restrictions raisonna-

bles,

mais sans

aprs

la

briser.

les

entraves qu'en France,

rvolution de

On entama

juillet,

mme

on n'a jamais os

la vieille et anti

conomique

institution des majorats par la suppression de

tous ceux dont

somme

le

revenu ne dpassait pas

de mille francs. Les corporations de main-

morte furent attaques par

certain

la

la

nombre de couvents,

scularisation d'un
et

dans

de Tordonnance que Ton rendit ce

le

rapport

sujet,

Ton

jeta des bases rationnelles pour la suppression to-

MOUSINHO DA SILVEIRA

192

cependant graduelle, des tablissements

tale, et

de ce genre

et des autres corps ecclsiastiques

non compris dans

la

vritable hirarchie de T-

Cette suppression,

glise.

il

est vrai, fut ralise

depuis avec une imprvoyance et une brutalit

inouies, et, ce

ventes

et

que

pis est, inutiles.

achats (sisas) fut limite aux trans-

actions sur des biens fonds

rduit de moiti, et

fut-il

L'impt sur

encore dans se cas

mme

de plus dans

certaines hypothses, car les sisas taient assez

du

variables en vertu
truisit, enfin,

de

quelques monopoles,

fabrication

la

du savon, de

la

ger du vin de Porto, etc. Ainsi

Mousinho

tait

On

droit coutumier.

Tme menait de

tels

d-

que ceux

vente Tetranle

cabinet dont

front

la

rvolu-

tion politique et la rvolution conomique.

effet,

presque toutes

les lois dictatoriales

de Bragance tenaient d'un ct

et

de Tautre

autant

que

le

Ia

la

En

du duc

premire,

seconde. Elles n*avaient pas

caractere

d'une dification nouvelle,

celui d*une ffrayante dmolition.

Mais

la

dmolition, vu Ttat du pays, tait bien plus im-

que Torganisation. II faudrait avoir

connu fond la vieille masure oi la nation s'abritait, pour savoir apprcier combien il y avait
de force et d'audace, et surtout de bon sens,
portante

dans ce

travail

arracher

la

gigantesque de dblai.

gorge du peuple aux

grifes

II

fallait

de Tab-

MOUSINHO DA SILVEIRA

I93

solutisme qui Ttreignaient. Pour y arriver,

plus sur et

le

plus certain ctait de les couper,

le

chacune des ordonnances du duc de Bra-

et

un terrible coup de hache. Si elles

pouvaient une fois devenir lois du pays, les anciennes institutions tombaient aussitt pour ne

gance

tait

plus se relever.

Croyez-vous que

le

peuple ne comprit pas

cela?

Quand
de

ler

la

je dis le

peuple je n'entends pas par-

populace, qui ne rflchissait point;

qui n'avait presque pas d'intrts matriels ou

moraux

attachcs aux mesures du cabinet jMou-

sinho; qui journellement tait prche, excite,

fanatise par des prtres et par des moines. Cette
partie de la nation tait alors ce qu'elle est au-

jourd'hui, ce qu'elle ser demain. Elle aimait

mendier aux portes des couvents

et s*enrler

da

parmi

la valetaille

et

des abbayes,

des donatrios

commendadores^ des capites-fures^ de tous ceux qui vivaient du produit des

vieilles taxes, que les institutions et les lois
rendaient lgales, mais que la justice, la raison,
et Thumanit rendaient illegitimes. Non, ce n*est
pas de ces gens-l que je vous parle: j'en laisse
le soin aux dmocrates. Pour moi, le peuple est
coia^ des

quelque chose de grave,

rieux
1

)MO

d'intelligent,

de labo-

ce sont ceux qui possdent et qui traII

!->

MOUSINHO DA SILVEIRA

194
vaillent,

depuis rhumble mtayer, ou

le

laboureur

de son propre champ, jusqu'au grand propritaire;

depuis

colporteur et

le

qu'au marchand

em

le

boutiquier jus-

Thomme

gros; depuis

de

mtier jusqu'au fabricant Ctaient ceux-ci que

Mousinho regardaient de plus pis; c'tait eux qu'elles s'adressaient. Toutes les mesures du parti royaliste pour empcher Tefet
moral de ces ordonnances sur Tesprit des gens
les lois

qu'elles favorisaient, taient inutiles

on

les

libraux

on

les

faisaient circuler partout:

les

commentait; on comparait leurs rsultats

les

lisait;

ncessaires avec les lourdes charges qui crasaient les classes laborieuses, et qui empchaient

tout progrs matriel

car,

pour vous donner

une ide de Ttat de notre agriculture

tre industrie

il

y a vingt

ans,

il

suffira

et

de no-

de vous

que ce pays, qui maintenant exporte des

crales, des pommes de terre, de Ttiuile, de Ia
viande, n'avait pas de quoi manger pendant
dire

deux ou
oblig
il

vous

trois

mis de Tanne, et se trouvait

d*acheter des subsistances prix d'or;

suffira

de savoir que dans ce pays,

oi

vous voyez puUuler tant d'industries, surtout de

petites industries, on ne tissait pas une pouce
de cotonnade, et qu'on vendait le lige de nos
chnes aux anglais, qui nous le renvoyaient fa-

onn

em

bouchons. Ces

faits

rsument

et re-

MOUSINHO DA SILVEIRA

I95

prsentent notre histoire agricole et industrielle

pendant

les

premires annes du dix-

trente

neuvime sicle.
Les doctrines proclaines

et

dveloppes dans

rapports et sanctionnes dans

les

du cabinet IMousinho,
matriel,

le parti liberal

emploi que

rance et de

mis

du bien-ctre

religion

du progrs conomique, taient

moyen que
bile

Ia

ordonnances

les

Ia

le parti

seul

eut opposer Ttia-

contraire faisait de ligno-

crdulit de

les intrts

le

Ia

On

populace.

avait

du gouvernement absolu sous

la

sauvegarde des croyances religieuses; on avait

accroch

le

mea au bout de Ia lance de

rouge: Mousinho mit le salut

salut des

rtendard bleu et

du corps des gens

la

taillables et corvables

sous

bannire bleue et blanche. Les deux partis

usaient de leur droit,

mais avec des rsultats

divers. L'avantage apparent restait

et bleu;

blanc.

me

du ct rouge

Tavantage rel restait du ct bleu et

Tout

monde

le

assure qu'on aime son

plus que son corps, et tout

monde ment

le

ou se trompe. Peu de gens en tombant malades appellent

le

confesseur avant

le

mdecin.

Cette observation trs simple et d'une exacti-

tude admirable,
rits

comme

fcondes, faisait

Mousinho. Voil, ce
que, non

le

presque toutes
fond de

me

la

les v-

politique de

semble, ce qui expli-

pas absolument, je

le

sais,

mais en

MOUSINHO DA S.LVEIRA

196

grande

partie, ce

ble, ces

manque

d'nergie et d*ensem-

dcouragements profonds aprs des ex-

cs d'enthousiasme, ces tiraillements et ces h-

qui travaillaient

sitations

qui Tont perdu.

rance

dun

parti royaliste, et

le

L'ide progressive et Tesp-

meilleur avenir se trouvaient face

face avec Tide de Timniobilit dans la gene et

avec

le

malaise general.

y avait Tarme

II

absolutiste tant d'individus qui gagnaient tre

battus, qu'il eut t vraiment tonnant

que beau-

coup d'entre eux n*eussent pas cherch de leur

mieux se faire battre. Ctait la trahison, mais

non

des chefs: G'tait

celle

la

ciens, des volontaires, voire

trahison des mili-

mme

des capites

de ordenanas^ marmottant tous bas, et dans un

vivent nos
autre sens, le refrain de Branger

amis; nos amis les ennemis

tue tte
II

fallait

vive

crie

la religion; vive le roi.

bien que Tide progressive triompht,

car c'tait la
ceei est

aprs avoir

un

loi

fait

Cependant comme
qu'on ne mesure pas Taune;
historique.

qui n'est ni blanc ni rouge; qu'on ne touche

pas du doigt, presque personne n'y croyait alors,

vu

qu'il n*est

pas donn tout

le

monde, nom-

comme

des ora-

mment

ceux qui admettent

cles

plus grosses sottises, de croire ces

les

choses-l.

Mais cet immense dblai d'institutions vermou-

MOUSINHO DA SILVEIRA
lues fait par

Mousinho a

La dme,

d'avenir.

ganisation

t surtout

une oeuvre

seigneuriaux, Tor-

les droits

du pays,

militaire

I97

confusion de

la

Tadministratif et du judiciaire, les majorats, Thrdit des emplois, la censure, la puissance

du

haut clerg et des ordres monastiques; toutes

ces vieilles choses, qui arrtaient

la

sve de

vie sociale, formaient les arcs-boutants

la

du gou-

vernement absolu. Si quelques rvolutionnaires

en herbe jetaient a b3S la vote, on prenait les
mollons tombes et on

Ce

matin.

fut

ce qui arriva

1820-3 ^^ d^ 1826-8.
les pierres

du soir au
aux poques de

la rebatissait

En

rasant tout, en brisant

de rdifice, en

les

mettant en pous-

sire,

et

en jetant cette poussire au vent de

Dieu,

la

rdification

devenait impossible

monarchie pur a vcu pendant plus de

sicles,

de

la

socit; parce qu'elle tait entre dans les

politique,
les

il

fallait

pieds.

baionnettes, sur

bien

lui

le

ser,

fait

ter

cet

le sol

Le despotisme appuy
la

Ant

de dessur les

force et sur la terreur, est

possible aujourd'hui, comnne

il

trois

parce qu'elle s'harmonisait avec Ttat

moeurs. Pour renverser tout

sous

La

il

tant qu'il y aura sur

t,

comme

la terre

des ar-

Ta

mes permanentes, institution sans avenir, et

qui videmment commence se dtacher des
socits comme les chairs corrompues d'une

MOUSINHO DA SILVE RA

198

de gurison. Mais

plaie en voie

moustache,

pour

ncessaire

teinps

ne durera, juste, que

arrive,

s'il

despotisme-

le

puiser

le

violence.

sa

L'absolutisme, chose possible, chose viable avec

donnes

certaines
craindre,

Tassure.

il

II

sociales,

ne reviendra point chez nous, je vous

lui manque ratmosphre pour respi-

autour de

rer, car

partant plus

et

lui est le

vide que es lois de

Mousinho ont fait.

Pour vous donner une ide de
la

la

force que

royaut absolue puisait dans Tancienne orga-

me

un peu
d'histoire, et de vous dire quelques mots touchant deux ou trois de ces vieilleries. Prenons

nisation sociale,

la

il

La dme chez

dme.

s'est tablie

comme

t-

xii et xiii sicles,

la

regarda

mais ce n'tait pas une chose, absolu-

clerg,

II

fallait

bien qu'on main-

qu'on pourvut au matriel du

qu'on secourut

culte,

poques

rang d'une institution; on

ment draisonnable.
le

les

partout,

de droit divin. Ctait une erreur, vous

le savez,

tint

Aux

faire

comme

nous,

peu peu pendant

nbreuses du moyen-ge.
elle prit le

de

suffira

les

pauvres. Selon

la

do-

ctrine d'Innocent ni, voil les trois causes fina-

dme. Pendant les poques suivantes,

les

de

les

nobles, les courtisans, les moines convoit-

rent

la

un peu ce

hirarchique

et

plat
les

succulent,

que

le

clerg

pauvres devaient manger

I99

MOUSINHO DA SILVEIRA

On

tout-seuls.

imagina des expdients, on

in-

venta des pretextes, et pour sanctionner ces

expdients et ces pretextes on acheta de buUes

Au

au grand marche de Rome.

cles la

dime

sculire.

II

devenue une chose peu prs

vrai qu'on garda, jusqu' un cer-

tait

est

Ctait aux ordres

tain point, les apparences.

gieux et

bout de cinqsi-

militaires, et

que revenait

la

aux

instituts

reli-

monastiques

meilleure partie de cet impt,

qui se rapportait, non

mais au produit brut de

ordres militaires et

les

la

la

rente de

la

De

culture.

terre,

plus, les

couvents avaient Tobli-

gation de subvenir aux dpenses du culte dans

les paroisses
le

faisaient avec

dirais

dime. Et

ils

une parcimonie admirable;

je

dont

ils

mangeaient

la

presque touchante. Le bas clerg,

les cures,

pour ne pas mourir de faim, taient obligs de

se faire payer le service paroissial par leurs
ouailles, ce

core, le

qu'on appelait, et qu'on appelle en-

pied

d'autel.

Au temps

des aptres on

Taurait appel simonie; m.ais ces temps ne sont

plus.

Le

ciei tait

clerg, les

vques

devenu trop

et les chapitres n'y

pas de mal: on leur avait

et

Ton

fait la

part

Le haut
voyaient

du

lion,

avait respect cette part, attendu que,

par leurs fonctions

hirarchie
ciale

cher.

ils

ils

appartenaient

si

la vraie

ecclsiastique, par leur position so-

tenaient aux nobles et

aux puissants.

20O

MOUSINHO DA SILVEIRA
cependant,

la fin,

cha dans

le

Lisbonne

et

vif.

On

mme

de ce ct, on tran-

inventa un patriarche de

une glise patriarchale avec force

pnncipaux, monseigneurs, chanoines, etc, espce de caricature de la cour papale, qui servait
gayer ce

Jean

v,

fameux loup.cervier appel

dont

parmi

dgts

les

les

le

roi

vierges

du

Seigneur forment peu prs rhistoire de son

rgne.

Au

fond, Tglise patriarchale n'taitqu'un

rang de nouveaux couverts mis la table de la

dme, couverts destines surtout aux cadets des
nobles

familles.

En un

mot, pour vous

faire

comprendre quelles bouches on prenait depuis

long-temps cette

table,

suffira

il

de vous dire

que d'une seule fois le roi Emmanuel attacha

Tordre du Christ quatre-cents paroisses; c'est-dire qu'il mit au regime broussaisien quatrecents pauvres cures pour engraisser quelques
douzaines de commandeurs Tgal de ces esturgeons et de ces lamproies mirifiques qu'on
savourait avec dlices

Or Mousinho
il

avait

Tglise

lu

<^tu

Dieu notre

aux banquets romains.

savait par coeur son catchisme:

parmi

les

commandements de

paieras la dime

seigneur-. Alors

il

et les

frmices

flaira

de loin ces

gros abbs mitrs et crosss, ces bnficiers

maris, ou pire, ces

commandeurs des ordres

militaires, braves gens, qui

mangeaient, jouaient

MOUSINHO DA SILVEIRA

OU

deux

ronfiaient sur les

peu de savoir

fort

griens,

201

oreilles, se

ramer des chrtiens sur

faisaient

flair,

il

al-

les
lui

lide que ces messieurs n'taient pas

vint

prcisement
chisme.

le

Dieu notre seigneur du cat-

avoir eu dj

que Mousinho

les

envoya au

de pied

En

devint colre.

II

(je crois

il

ou

les infidles, turcs

si

banes de leurs galres. Aprs avoir

nir

souciant

la

sa qualit de fou

Thonneur de vous preve-

quon disait)
renversant dun coup
ce

tait fou,

diable, et,

sainte table,

il

dit

aux bonnes gens

decimes: <Gardez votre bien; car ou vos vole.

II

aimait dire de ces btises-l.

que cette

On

prouva

lui

qui durait depuis trois ou

ripaille,

quatre sicles, ctait chose lgale et partant

gitime:
sin,

il

haussa

les paules.

hrtique, satan:

pageurs tous

lordonnance qui
devint

loi

les

il

On

Tappela assas-

envoya derechef

diables.

fait

les ta-

Plus tard, quand

avait dtruit ce

de droit et de

le-

grand abus,

pour tout

le

pays,

y eut encore par ci par l des ames timores

dhonntes laboureurs qui empilrent le dixime

il

de leurs rcoltes au bout d'un champ, et met-

une croix dessus y laissrent pourrir la

dme du Seigneur. Ceei dura peu. En voyant
que la foudre ne frappait ni la cave, ni le celtant

lier

de leurs voisins moins scrupuleux; que

la

sant de ceux-ci ntait pas pour cela moins

MOUSINHO DA SILVEI A

202

moins

florissante, ni leurs rcoltes

btail plus maigre,

qui court,

mon

ils

riches, ni leur

se ravisrent. Par

cher F...,

si

le

temps

Ton vous a

sali

Thabit de quelqu'un de ces brimborions qu'on

appele commanderies de Saint- Jacques, du Christ,

ou

d'autres, je ne vous conseille pas d'aller re-

cueillir

pieux

les

dpts

sur

les

terres

qui

payaient des dmes votre ordre. Hl! vous

retourncriez les mains vides; car Tabomination

de

dsolation s'est niche dans tous

la

les

coins

Ton n'y pense plus Tengraissement des commandeurs.

Maintenant, pour vous consoer, prenons les
de ce royaume,

revenus de

me on

les

la

et

couronne,

appelait,

les

Direitos Reaes,

com-

par antiphrase, je pense.

Ctait quelque chose de plus absurde encore

que

la

dime. Imaginez-vous toutes

les

exactions,

du moyen-ge,
tout ce que son ignorance des prncipes conomiques avaient invente pour frapper la proprit
territoriale, pour pressurer le travail, pour se
faire une part magnifique dans les profits commerciaux, et vous saurez ce que signifiaient
avant 1832 ces mots de Biens de la Couronne^
de Droits Royaux, de Contributions des Foraes^
que vous aurez entendus bourdonner vos oreilles dans les conversations, et que vous aurez lus
tout

ce que

dans

les

la

rapacit fiscale

journaux,

oi

il

faut quelquefois en par-

MOUSINHO DA SILVEIRA
ler,

203

car au bout de quatorze ans on a rtabli ce

de rtablir de toutes ces absur-

qu'il tait possible

dits-l.

Les Biens de

la Couronne,

RoyauXy choses identiques en

fait et

ou Droits
en droit, se

composaient des biens-fonds, qui taient censs

appartenir intgralement TEtat; des droits sur

des fermes, possdes

bail

emphytotique, ou

grves de cens trs lourds, comme, par exemple, le

quart du produit brut, impos sur

res (reguengos)

que par une

les ter-

fiction historique et

on supposait avoir t destines, Toccasion de la conqute du pays sur les maures,

Tapanage du roi des anciens octrois des villes
des amendes pour les dlits, des milles sources,
enfin, de revenu de notre vieux systme d'imlgale

pts,

analogue celui des autres contres de

ctions,

moyen

Toutes ces exapresque innombrables dans ses varits

TEurope pendant

le

age.

aux noms barbares, jetes ingalement sur le

pays, frappant aveuglement sa vie conomique,
formaient un joli pt propre allumer Tapptit
de tous les Falstaffs, de tous les Hudibras du bon
vieux temps. Et les Falstaffs et les Hudibras du
bon vieux temps d'allonger sournoisement le
bras, et de mettre sans bruit la main sur Tapptissant pt, et de le percer du bout de Tongle,
et

de

tirer so

quelques miettes, et d'y retour-

ner, et d'y engouftrer tous les doigts, et

de

tirer

2C4

MOUSINHO DA SILVEIRA

de nouveau soi,

et

de rpter ce mange jusqu'

ce qu'il ne restt que quelques morceaux de

crote brule. Ces messieurs qui faisaient ce beau

travail s'appelaient nobles, s'appelaient

s'appelaient abbs,
laient serviteurs

du

vques,

s'appelaient juges, s'apperot.

Aussi

le

roitait-ilcens

distribuer tout ceei ces braves gens:

on

Tcri-

du moins sur des parchemins, aux quels

on apposait le sceau royal, On trouva un mot
lastique, inpuisable, pour expliquer ces parvait

chemins:

les services.

II

est vrai qu'on payait

des soldes aux nobles pour se battre

se

battait

grtis),

(le

peuple

des dmes ou du moins des

subventions aux prtres pour dire des messes

et chanter des

oremus, des appointements aux

juges pour faire pendre

leurs

(de

serviteurs

les assassins et les

vo-

grand chemin), des honoraires aux

du

roi

pour ne rien

faire;

mais

les

services, se dressaient toujours insatiables, im-

payables.

lis

s'attachaientaux gnrations

chemise de Nessus

comme

peau d'Hercule. Les

Droits Royaux X.'d\QXi\. partout, except aux mains
la

du

La royaut

la

devenue mendiante.
En consquence elle tendit la main aux communes pour attraper quelque argent les comroi.

tait

munes temptrent. On les apaisa par de belles

paroles: on fit, mme, une loi qui semblait
rendre chose prissable ces recompenses ter-

MOUSINHO DA SILVEIRA

communes

nelles: les

payrent.

nouveaux subsides. Nouvelles

velles

On mangea

avaient donn et on leur

qu'elles

20$

demanda de
nou-

criailleries:

premesses: nouvelles concessions de

On

bourgeoisie.

annes.

Au

ce

la

vcut ainsi pendant de longues

milieu de tout ce brouhaha, ou tablit

peu peu un autre systme de finances base sur

des impts gnraux, tant directs quindirects.

Ceut

un vritable progrs, si lon en eut fini

en mme temps avec les anciennes redevances
t

hameaux et des villes. On n'en fit rien: les

gens aux services ne voulaient pas dmordre.
des

MessiresHudibrasetFalstaftveilIaientrhonneur

de

la

ses prrogatives.

noblesse,

Comme

le

peuple, cet enfant dentition ternelle, pleurni-

on oublia peu
Etats Gnraux (Cortes)

chait toujours et quelquefois criait,

peu de convoquer

et tout fut dit.

On

les

prouva que

la fable

de Tne,

qui ne se souciait gure de choisir entre

matres,

deux

car,

disait lane,

bts, ntait

il

deux

ne porterait jamais

au fond qu'une nerie. Le peu-

deux jusqu'nos jourssans

dment baillonn et bt, et

ple les porta tous les

se plaindre.

on

II

tait

le disait tranquille.

Or Mousinho
ment,
lui

la

savait tout cela;

vrit; mais

il

un peu confuse-

le savait.

Ctait pour

chose incomprhensible que rimmutabilit,

rternit, linfini des

recompenses pour des

ser-

206

MOUSINHO

I>A

vices trs contestables.

SILVEIRA

En

revanche,

compre-

il

nait trs bien qu'il serait absolument impossible

de relevar Tagriculture du pays, languissante,

que dans la cour de chaque ferme, dans Taire de chaque champ, sur le
seuil de chaque cave on verrait les agents du commandeur ou de Tvque, du chapitre ou de Tabb,
du donatrio ou de Valcaide-mr demandant Tun
arrire, misrable, tant

la

dme, Tautre

rendement

le

total

quart, Tautre le huitime

des crales, du vin, du

lin,

du
de

de laterre;

tant qu'on verrait les dits agents, supputant

ici

rhuile, de presque tous les produits

combien de charretes de mais

vait,

le

laboureur de-

en vertu 'un foral d'Alphonse

i,

un gros

joyeux compagnon, illustre fainant, issu de nobles aeux, mais qui certainement n'avait pas hrit la couronne du dit Almonsieur

phonse

i;

jouflu,

dnombrant une

kirielle

de rede-

noms htroclites et barbares, exidu hameau ou de la ferme tant qu'on ver-

vances, aux
gibles
rait

encore, quand

puis,

le

le

pauvre cultivateur tombait

coeur navr de douleur, sur les restes

du fruit de son travail, venir Texacteur fiscal lui

demander, au nom du roi vivant, des nouveaux
diximes, et d'autres impts dont tait redevable tout ce qui ne lui avait pas t enleve au

nom

des

ris

morts.

Ce

spectacle

soulevait

Domine

par Tindi-

aussi la colre de Mousinho.

MOUSINHO DA SILVEIRA
gnation,

il

de poing

il

20/

ne savait plus se contenir. D'un coup

voler en clats la vieille

fit

pressurer les

laboureurs.

Les

machine

droits

royaux

Tous ceux qui y vivaient attachs,

comme les hutres aux roches crevasses de la
mer, tombrent ventre terre en criant au
voleurl Sa colre passe, Mousinho se contenta
s'en allrent.

de rpondre: ^Prenez garde^ messieurs^ que ce

ne soit votre ecko^. Et il passa outre: car il
tait press, le terrible dmolisseur.

Ill

II

une

serait trop long, et

lettre,

de vous exposer en dtail

la

porte

mesures du cabinet Mousinho, ou

de toutes

les

de vous

faire

qu'elles

presque impossible dans

connatre

dracinrent,

tous les vieux abus

abus

puissants,

devant

lesquels avaient jusqu'alors trembl les rvolu-

aux grands mots et aux petites

oeuvres des deux poques librales de 1820 et
de 1826, et que quelques esprits chagrins optionnaires

posent encore

comme

des beauts administrati-

ves aux sottises qu'on a faites depuis, et que

je

suis loin

de

nier.

Vous aurez entendu, par

exemple, vanter Tancienne organisation militaire

MOUSINHO DA SILVEIRA

208

du Portugal. Cest

y a des gens, qui ou-

qu'il

blient vite. Cette organisation n'aurait en rien

empch
dance,
t

indpen-

Tanantissement de notre

si la

TEurope n'eut

politique gnrale de

intresse

soutenir.

la

II

sans

avait,

bon dans Tide de

doute, quelque chose de

Tinstitution des milcias et des ordenanas,^ mais

pas assez dans

le fait

pour compenser

les

maux

qui dcoulaient de cette organisation militaire,

dont rtreinte embrassait toute

mle du pays. Si je vous

de ce que

c'tait

chef militaire de
localit,

la

faisais la description

un capiio-mr,
la

population

c'est--dire le

troisime ligne dans chaque

vous en rmiriez. Dans ses mains exis-

taient mille

moyens d'opprimer une population

de soldats, soldats pour

pour acheter

le

souffrir

des avanies, et

reps par des prsents, par des

services indus, par le deshonneur

mme

mais

non soldats pour se battre, car ils n'taient armes que de piques et ne recevaient aucune
instruction militaire srieuse. Les capitesmares taient des pachas
les

villageois

turcs,

tremblaient.

devant lesquels

Ctait Toppression

journalire organise partout; ctait

tme menaant qui

au

seuil

se

dressait

de chaque porte, sur

un phan-

matin et soir

le toit

de chaque

famille.

Figurez-vous maintenant

si

tous ces donata-

2O9

MOUSINHO DA SILVEIRA
rios

da coroa

ces

commandeurs, ces alcaides-

inres^ ces capitesvires, ces opulents vques,

gros chanoines,

ces

ou moins, tenaient leurs richesses du

teus, plus

bon

abbs puissants, qui

ces

du

plaisir

roi, c'est

-dire de ses ministres,

ne prchaient point partout une obissance sans

bornes aux volonts royales;

s'ils

ne mettaient

pas en usage toutes leurs ressources matrielles

et

morales pour empcher de crier ceux qui

pouvaient en avoir envie.

toutes

les

honte

et le

les

injustices,

eussent support

toutes les

tyrannies,

la

deshonneur, plutt que de perdre

bnfices

gros

lis

de

ces

qu'on leur gardait et que

le

vieilles

exactions,

gouvernement poude

vait leur ter d'un jour Tautre sans sortir

Imaginez quelles tendances de basse

la lgalit.

servitude on devait imprimer aux populations

comme

les

ides de dignit morale, de liberte,

de justice, devaient tre journellement calomnies, mprises, conspues.

Une anecdote

cu-

comprendre dans quelle fange

on tait tombe quand on arriva au millieu du
dix huitime sicle. Pendant Tinterrogatoire des
rieuse vous fera

nobles qui tentrent d'assassiner

quand

le

gnant

les

la

tortures de la question,
la

il

avoua que

vengeance des Tavo-

ras contre le roi, qui avait

II

Joseph,

tour du duc d'Aveiro fut venu, crai-

cause du crime tait

TOMO

le roi

dshonor leur
14

fa-

2 IO

M0US3NH0 DA SILVERA

Les juges restrent bahis:

mille.

croyance.

leur

que ce motif

lis

cela passait

observer au prvenu

firent

tait absurd,

monstrueux, impos-

parce que, disaient-ils, dans ce cas,

sible;

tradition, le prncipe, le droit serait

de se

la

laisser

dshonorer humblement, ou tout au plus d'aban-

donner

le

pays sans souffler un mot surlesroya-

fredaines. Cest, peut-tre, la partie

les

la

plus

horrible de cet horrible procs. Cela peint cette

poque de dcadence morale,

relchement

le

actuei,

et

pire cent fois

dont

maintenant devenu impossible;

les

agents de

la

que

le

retour est

car,

du moins,

pression gouvertiementale, les

agents de Tordre (mot, qui, selon Mr, Guizot,

est le pretexte

de toutes

les tyrannies)

plus en rgle les riches, les nobles, les

ne sont

hommes

dinfluence morale, mais de pauvres diables, mal

retribus, obscurs, qui maintes fois pressurent
le

peuple, mais

qui ne se frottent pas volon-

richesse, Tintelligence, au courage

tiers

civil

du citoyen qui connait son

tout

la

droit, et sur-

la presse.

Voil

le

bon vieux temps, que vous aurez en-

tendu vanter des gens qui se tiennent pour

senss et qui vous auront gravement dbit un

de billeveses sur Timprudence des reformes de D. Pedro, sur les ruines qu'on a
millier

amonceles, sur

les

moyens de gouvernement

MOUSINHO DA SILVEIRA
qu'on

ment
on

ceei

est

I I

souveraine-

On fait le prudent,
Thomme d'etat bon

bete; mais qu'importe?

on fait
badauds d'admirer

capable,

fait le

marche. Et
dir.

Tout

dtruits.

les

Dieu en

et

dapplau-

soit lou!

Entendons nous, mon cher F.

Jeneregarde
point notre organisation actuelle comme untype
de perfection. Loin de l. Mon dfaut n'est
point de m'extasier devant les

vant

les

hommes

ni de-

choses de notre temps. Personne ne

deteste plus cordialement que moi

nous possde d'imiter

la

la

manie qui

France dans toutes ses

ides de gouvernement, et dans toutes ses institutions.

Je deplore profondment cette abdi-

cation honteuse de

la

raison nationale. Rien de

plus contraire, je ne dis pas seulement Tauto-

nomie portugaise,
ninsulaire,

je dis aussi

Tautonomie p-

que cette espce d'absolutisme hypo-

du manteau liberal, qu'on appelle

centralisation, que les csars sans culottes de
crite,

afubl

votre premire rvolution ont lgu au csar,

la

couronne de

fer

perfectionn

moustache, pour
ration,

et,

appel Buonaparte, et qu'il

Tusage de
le

son despotisme

lguer, ensuite, la restau-

ce qu'il semble, toutes les res-

taurations, et rvolutions, et republiques, et

mo-

narchies, et empires, que vouz avez faits et que

vous avez dfaits; que vous ferez

et

que vous

MOUilNHO DA SILVEIKA

212

dferez jusqu'

la

consommation des

sicles.

a peut vous convenir: mais a ne nous va

pas.

mon

pays, et ses traditions

primitives. Je lui dsire

une manire d'tre loparce que dans les for-

J'aime

le

passe de

gique avec ses origines,

mules sociales de chaque nation son berceau

tout vient naturellement; les institutions dcoulent des instincts de liberte innes dans le coeur

de riiomme, de ses besoins matriels et moraux,

que la force alors mprise et qu'elle rduit quelquefois au silence, mais que personne ne songe

y a, cette poque de la vie

des peuples, beaucoup de choses incompltes,
barbares; il y a beaucoup d'absurdits de dtail;
mais, passez-moi le mot, la charpente de la socit n'est jamais absurde. Ces poques son en
sophistiquer.

II

general trop grossires pour avoir les lgislateurs songe-creux, des faiseurs de systmes, des
jurisconsultes chargs d'embrouiller les usages

simples du peuple. Je voudrais qu'on rattacht

la

les

liberte

moderne

la liberte antique. J'aime

choses anciennes

vieilleries.

De

mais je n'aime pas

les

ce que je sais que, en tudiant

de notre moyen ge on y decouvre presque tous les principes de liberte qu'on

croit avoir dcouverts de nos jours de ce que

les institutions

je vois l

des garanties plus

au fond que

celles

relles, plus solides

dont nous jouissons,

il

ne

MOUSINHO DA SILVEIRA
s'ensuit point

des sicles,
les vrits

que

les

je

21 3

mconnaisse Texprience

avantages de

civilisation et

la

acquises aux sciences sociales. Puis,

quel passe cherche-fon pour lapidar

pour tuer Tavenir,

et

tuer?

la

comme

le

Ton pouvait

si

le

Ce qu'on veut entourer des respects dus

tradition nationale, ce qu'on

corruption actuelle n'est que de

vieillie, laide,

lombre

oppose
la

sainte des

corruption

tombeaux, dore par

le

les

institutions

a renverses aient existe avant

ves au

le

tour

pyramide com-

la

pacte et ternelle. Je dfie, qui que ce

prouver que

le soleil

soleil teint la

lzarde et crolant Tgal de

ou que, dans

la

puante, quoique demi voile par

de milliers de jours: car

me

prsent

le

soit,

de

que Mousinho
seizimesicle,

cas affirmatif, elles soient arri-

commencement du dix-neuvicme

sans

avoir t dnatures, au point d'tre devenues

compltement mconnaissables; je le dfie de me

prouver qu' cette poque elles remplissaient
en aucune faon leur destination primitive; de
me prouver, enfin, que ce qu'on appelle des

moyens de gouvernement tait

des moyens d'absolutisme.

autre chose que

une boutade de mauvaise humeur

dans ce que je viens d'crire? Peut-tre. Mais
notez bien ceei: je ne tais point allusion ceux
a-t-il

que des intrts cruellement blesss, des

afie-

MOUSINHO DA SILVEIRA

214

ctions froisses, des croyances acceptes

une

pendant

religion

la

comine

jeunesse, et qu'ils n'ont

discutes pendant Tage mr, attachent

jamais

immuablement

souvenirs d'un passe trop

aiix

moderne. Je m'explique lamour apre et colre

avec lequel ils dfendent leur foi politique. Je
comprends leur haine profonde contre toutes
les ides

de

de nos

affections,

mme
pour

resserre lesliens

parce que dans Tintensit

Non,

souffrir.
:

ne

je

fais

pas d'allusion

ne discute point, ou

la foi

he veut jamais savoir quels sont

que ies

faits

prouvent

se prouver soi

ou

La malheur

de ces affections nous puisons du corage

ceux-ci
elle

liberte.

les oublie.

hommes
sourire

elle

mme:

Ce

pables du parti

qui

si elle

discute,

les faits,

ou ce

ne les accepte, que pour

autrem.ent, elle les rejette

me blesse c'est de

voir les ca-

liberal, les soi-disants sages, les

d'tat au petit-pied foudroyer

de leur

ddaigneux ces deux gants qui dor-

ment dans

la

tombe,

et

qu'on appele Mousinho

D. Pedro. Cest chose curieuse que de

et

entendre, amoncelant des tas de lieux

les

communs

pour nous prouver, aux applaudissements des

sots,

que

la

dmolition de

la

vieille

Tabsolutisme n'a t qu'une insigne

ils

vous analysent un

pas

clair:

ils

article

de

masure de
folie.

telle loi

Puis

qui n'est

vous citent une ordonnance

oi

il

manque un paragraphe dont Tabsence depare

MOUSINHO DA SILVEIRA
l'ensemble;
style et

s'apitoient sur Timperfection

ils

du langage, sur

le

du

dsordre des ides

et sur je ne sais plus 'quels dfauts, qui puilu-

lent
lois

dans

las

rapports et dans les textes des

de Mousinho. Cest

veux sur

faire dresser les

che-

Aprs ces graves considrations, on conclut que tout a ne vaut rien.

Ctait un vrai botien que ce pauvre Mousinho!
la

tte.

Sont-ils pas savants ces messieurs

Quelle piti
II

faut le rpter: je ne vante pas le

peu

d'or-

ganisation positive qu'on trouve dans Toeuvrede

dictature de D. Pedro; pas plus que ce

la

fait

aprs

elle.

Ce que

quon

je vante c'est la dmoli-

tion, car la dmolition tait Ia liberte, ctait le

progrs, tait

la

suret des nouvelles institutions

politiques, et partant tait virtuellement la possibilite

Si

dune bonne

crganisation pour lavenir.

Mousinho eut gard

le

pouvoir plus longtemps,

son gnie aurait compris que ce

n'tait pas

avec

des imitations btardes des institutions et des

lois

trangres qu'on pouvait rajeunir ce peuple

rappel

la vie.

II

aurait compris qu'il fallait tu-

dier ses origines, ses mccurs, ses habitudes, ses

institutions civiles, ses conditions

ses

conomiques,

trditions legitimes, et modifier tout cela,

mais seulement modifier, par

les vrits

acquises

2l6

MOUSINHO DA SILVEIRA

irrvocablement aux sciences sociales, non parce

qu'elles sont

ou ne sont pas acceptesenFrance

ou en Angleterre, mais'parce
vrits incontestables.

II

qu'elles sont des

n'a pas eu le

temps de

faire ceei.

Les vieux libraux la cravate blanche,

vieillerie

qu'on avait oubli de demolir, frap-

paient en foule

la

porte du ministre, presss

du pouvoir. Homme suprieur, il ne savait point se cramponner un

buftet de ministre, ou attacher son bonheur
aux cartons d'un portefeuille. 11 sortit, et ce fut
pour ne jamais rentrer. Les liliputiens politiques
craignaient, en marchant ct de lui, que par
mgarde il ne les crast sous son pied. On
qu'ils

taient de jouir

pouvait

on

fit

calomnier; ou pouvait

le

mieux: on Toublia,

et

le

perscuter;

disparut dans

il

Tobscurit.

On

dit

qu' son heure dernire Mousinho se

souvint de ce qu'il avait

pays, et que,
la

fait

comme Cames,

conviction de sa gloire.

pouvons Toublier; mais

pas.

pour

II

le salut

il

de son

mourut avec

avait raison:

nous

Thistoire ne Toubliera

CARTA
AOS

ELEITORES DO CIRCULO DE CINTRA

1858

Senhores eleitores do circulo

tra.

eleitoral

de Cin-

Acabaes de me dar uma demonstrao

de

confiana, escolhendo-me para vosso procurador

no parlamento: sinto que

me no

seja permittido

acceit-la.

Se

tal

es que

uma daquellas inspiramesmo tempo ao espirito do

escolha no

vem ao

foi

grande numero, o que

altamente improvvel,

porque o meu nome deve ser desconhecido

para muitos de vs; se algum, se pessoas pre-

ponderantes nesse circulo, pelo conceito que

vos merecem, vos apresentaram a minha can-

andaram menos prudentemente, fazendo-o sem me consultarem, e promovendo

didatura,

uma

eleio intil.

Ha

annos que os eleitores de

um

circulo da

CARTA AOS ELEITORES DE CINTRA

220

Beira, na sua muita benevolncia para comigo,

pretenderam fazer-me a honra que

agora.

Um

delles,

um

me

fizestes

dos mais nobres, mais

puros e mais intelligentes caracteres dos muitos

que conheo, sumidos, esquecidos, nessa vasta

granja da capital chamada as provincias, encarregou se de vir a Lisboa consultar-me. Respondi-lhe como a conscincia me disse que lhe
devia responder,
parte.

De

e o

meu- nome

foi

posto de

Cintra a Lisboa m.ais perto, e a

do que dos remotos

e quasi impervios sertes da Beira.
Duas vezes nos comicios populares, muitas na

communicao mais

fcil,

imprensa tenho manifestado a minha intima convico de que nenhum circulo eleitoral deve escolher para seu representante individuo que lhe

no pertena; que por larga experincia no tenha conhecido as suas necessidades e misrias,
os seus recursos e esperanas; que no tenha

com

os que o elegeram

communidade de

interes-

que variam, que se modificam, e

at se contradizem, de provncia para provncia,
ses, interesses

de districto para

districto, e s vezes

de concelho

para concelho. Esta doutrina, posto que tenha

vantagens no presente, reputo a sobretudo importante pelo seu alcance, pelos seus resultados

em

relao ao futuro. , no

o ponto de Archimedes,

um

meu modo de

ver,

fulcro de alavanca,

CARTA AOS ELEITORES DE CINTRA

dado O

qual, as geraes

221

que vierem depois de

ns podero lanar a sociedade

num molde

mais

portugus e mais sensato do que o actual, inuas copias, ao

tilizando

bastardas,

mesmo tempo

servis e

de instituies peregrinas, que

em

meio sculo teem dado sobejas provas na sua

terra natal do que podem e do que valem para
manterem a paz e a ordem publicas, e mais que

uma

honesta liberdade.

Durante meses, no decurso de dous annos,

tive

de vagar pelos districtos centraes e septem-

trionaes do reino.

Pude ento observar ampla-

mente quantas misrias, quanto abandono, quantos vexames pesam sobre os habitantes das
provincias, principalmente dos districtos ruraes,

como
do

o vosso, que constituem a grande maioria

Vi com dor

pas.

e tristeza definhados e mori-

bundos os restos das instituies municipaes que

o absolutismo nos deixara:

vi

com

indignao

essas solemnes mentiras a que impiamente cha-

mamos
vi

instruco primaria e educao religiosa:

a agricultura, a verdadeira industria de Por-

tugal, lidando inutilmente

meio da

por desenvolver-se no

insufficiencia dos seus recursos; vi,

em

resultado dos erros econmicos que pullulam na

nossa legislao, a

dade

territorial e a

organizao da proprie-

desigualdade espantosa na

distribuio das populaes ruraes, procedida da

CARTA AOS ELEITORES DE CINTRA

222

mesma

origem, e dando-nos ao sul do reino

imagem das

uma

norte

uma

solides sertanejas da America, e ao

Irlanda

em

perspectiva:

vi

a injusta

repartio e a peor applicao dos tributos e en-

cargos: vi a falta de segurana pessoal e

pecialmente nos campos, onde o

homem

real, es-

obri-

gado a confiar s em si e em Deus para a obter:

vi um systema administrativo mau por si e pssimo

em

relao a Portugal,

com uma

jerarchia

de funccionarios e uma distribuio de funces

que tornam remotas, complicadas, gravosas, e
at impossiveis, a administrao e a justia para as

incommodas

classes populares, e

para as altas classes

vi,

e espoliadoras

sobretudo, a falta da vida

homem na vida indiviao mesmo tempo causa

publica, a concentrao do

dual e de familia, que

e efteito
livres:

vi

da decadncia dos povos que se dizem

todos esperarem e temerem tudo do

como se fosse
maldizerem-no, como se fosse o

governo central; confiarem

a Providencia;

nelle,

principio mau: ideias completamente falsas, posto

que bem desculpveis num pas de centralizao

ideias que significam uma abdicao tremenda
;

da conscincia de cidado, e da actividade humana, e que so o symptoma infallivel de que

os males pblicos procedem, no da vontade
deste ou daquelle individuo, da ndole particular
desta ou daquella instituio,

mas sim do

es-

CARTA AOS ELEITORES DE CINTRA

tado moral da sociedade e da indole

em

22 3
geral

da sua organizao.

isto

que

vi

perspicuamente, apesar de

observao transitria, vem-no todos os

uma
dias,

padecem-no centenares de homens honestos e intelligentes que

vivem obscuramente por essas villas e aldeias
palpam-no,

o que mais

e,

de Portugal.

Como

os seus vizinhos, elles so

victimas da nossa absurda organizao; disso a

que por antiphrase chamamos administrao e

governo. E entre taes homens que os circules
deveriam escolher os seus representantes; entre elles

em

que os escolhero por certo no dia

que comprehenderem que o direito eleitoral

uma espada de dous gumes com que os cidados esto armados para se defenderem a
a seus filhos,

mas com que tambm podem

sassinar-se

assassina

los.

si

as-

Foi o que disse a

todos aquelles, e no foram poucos, que durante a minha peregrinao pareceram confiar,

seno no valor das minhas opinies, ao menos

na sinceridade

delias.

Interrogado acerca do

le-

que suppunha possvel para os males que

presenciava, indiquei sempre, no como remnitivo

dio definitivo,

mas como preparao para

como instrumentos de uma reforma

elle,

futura, a

eleio exclusivamente local e os esforos con-

stantes para obter, contra o interesse das fac-

CARTA AOS ELEITORES DE CINTRA

224

es, dos partidos e dos governos, a reduco

dos grandes crculos a crculos de eleio

um

que

gular,

dia

possam

sin-

servir restaurao

da vida municipal, da expresso verdadeira da

vida publica do pas, e de garantia da descentralizao administrativa,

o administrativa

como

a garantia

a descentraliza-

da liberdade

Fortes tendncias para a eleio da

real.

locali-

dade se manifestam j por muitas partes, e os

governos e as parcialidades vem-se constrangidos a transigir

Se no
para

me

elle

com

esse instincto salvador.

licito gloriar-me de ter contribudo

se

desenvolver, ser-me-ha

licito,

ao

menos, applaudi-lo. E o primeiro passo dado no

caminho do verdadeiro progresso social: cumpre no recuar.

Mas, pensando assim, como poderia eu, sem

desmentir a minha conscincia e as minhas palavras

sem

trahir a verdade,

prprios, acceitar

em

sem vos

trahir a

silencio o vosso

vs

mandato?

honroso merecer a confiana dos nossos concidados, mas mais honroso viver e morrer

honrado.

No haver no meio de vs um

um

lavrador,

um

advogado,

um

proprietrio,

commerciante,

qualquer individuo, que, ligado comvosco por

interesses e padecimentos

communs, tenha pen-

sado na soluo das questes sociaes, adminis-

CARTA AOS ELEITORES DE CINTRA

trativas

homem

22$

econmicas que vos importam;

de cuja probidade e

bom

um

juizo o tracto

de muitos annos vos tenha certificado

Ha, sem

duvida. Porque, pois, no haveis de escolhe

lo

para vosso mandatrio?

Os que no vem como eu

nesta ideia da re-

presentao exclusivamente local o primeiro elo

uma cadeia de transformaes, que sero ao

mesmo tempo administrativas e politicas, podem,

de

sem desdouro, no s acceitar, mas at sollicitar

os vossos votos. Ningum deve aferir os seus
actos livres seno pelas prprias opinies, pelas

doutrinas

que tem

propugnado. Aferir pelas

minhas ideias o meu proceder

o que unica-

mente fao.
Recusando o vosso favor, nem por isso vo-lo
agradeo menos; e a prova que vo-lo retribuo
com estes conselhos, que no sero bons, mas
que evidentemente so desinteressados. Da confiana que mostrastes ter em mim deriva o meu
direito a dar-vo-los.

Aconselho-vos,

como acabaes de

ver,

uma

cousa para a qual os estadistas de profisso

olham com supremo desprezo, a eleio de campanrio, s a eleio de campanrio, a eleio

de campanrio, permilti-me a expresso, at

ferocidade.

No
TOMO

II

sei se podereis sofrer o affionoso ridil5

226

CARTA AOS ELEITORfis DE CINTRA

culo que anda associado doutrina que vos inculco.

Eu

posso.

Em mim

este alto esforo o

habito que resulta do longo tracto.

aguda e
graciosa invectiva de deputado de campanrio
tem cs venerveis. Conheo-a ha muitos annos.

Alm dos Pyrenos andava

ambiciosos,

polticos

traduziram-na para seu uso.

me

em

servio dos

dos officiaes de politica ha

meio sculo. Os nossos

traduzem

leis,

bem

encartados

que, assim

como

traduzem o mais, posto que, se

licito diz

lo,

o faam mal, muito mal, de

ordinrio.

Indubitavelmente este pas trasborda de ho-

mens grandes, de profundos estadistas. Aqui o

estadista nasce, como nasce o poeta precede a
eschola: dispensaa, at. Sou o primeiro em confess-lo. E a paixo dos homens grandes, dos
;

profundos estadistas, a salvao da ptria: a

sua vocao, o seu destino, a sua suprema

fe-

hcidade. Esses vares illustres pertencem, po-

rm, ao pas: do pas que devem ser depu-

Entendem-no elles assim, e parece-me

que entendem bem. Em tal caso, eleja-os o pas.
Quando algum vos mendigar de porta em porta,
tados.

com o chapu na mo, os vossos votos,

pondei-lhe, como os eleitores dos diversos

rescr-

culos do reino lhe responderiam, se o so juizo

fosse

uma cousa desmesuradamente

vulgar:

CAKTA AO ELEITORES DE CINIRA

227

Somos uma pobre gente, que apenas conhecemos as nossas necessidades, e queremos por

quem tambm as conhea e que

tenha parte quem seja verdadeiro inter-

mandatrio
nellas

prete dos nossos desejos, das nossas esperanas,

dos nossos aggravos. Se os deputados dos outros circulos

loga,

procederam de uma escolha an-

entendemos que

as opinies triumphantes

no parlamento representaro a satisfao dos

desejos, o complemento das esperanas, a reparao

dos

nacional

sem que

da verdadeira maioria

aggravos
isto

obste a que se attenda

aos interesses da minoria, que ahi se acharo

representados e defendidos
e

detende

da nossa

uma

como

causa prpria.

intelligencia,

se representa

Na

vulgaridade

custa-nos a abandonar

cremos ainda
na arithmetica, e que o pas no seno a
as supersties de nossos pes:

somma

Homem

do absoluto,
das vastas concepes, se a vossa abnegao
chega ao ponto de sollicitar a deputao do
campanrio, fazei com que vos elejam aquelles
que vos conhecem de perto, que podem apredas localidades.

ciar as vossas virtudes,

o vosso caracter. Cer-

tamente vs habitaes nalguma parte. Se no

quereis abater-vos tanto, arredae-vos da sombra

do nosso presbyterio, que ofusca o brilho do

vosso grande nome. Sede, como razo que

228

CARTA AOS ELEITORES DE CINTRA

deputado do

sejaes,

dar seno

pas.

um mandato

No temos

para vos

de campanrio.

resposta dos eleitores aos estadistas pare-

ce-me que deveria ser esta.

A eleio de campanrio o symptoma e o
preambulo de uma reaco descentralizadora, a
descentralizao

a condio impretervel da

administrao do pas pelo pas, e a administra-

o do pas pelo pas a realizao material,

palpvel, eectiva da liberdade na sua plenitude,

sem

anarchia,

sem

revolues, de que no

vem

quasi nunca seno mal. Para obter este resultado,

necessrio comear pelo principio;

necessrio que a vida publica renasa.

Na

verdade, a doutrina de que o excesso de

aco administrativa, hoje accumulada, deve de-

em

grande parte do centro para a circumferencia repugna aos partidos, e irrita-os. Sei
rivar

isso, e sei

rem

Os

porqu.

as suas opinies

nham sempre com

partidos, sejam quaes fo-

ou os seus

interesses, ga-

a centralizao.

Se no lhes

d maior numero de probabilidades de venci-

mento nas

luctas

do poder, concentra-as

num

ponto, simplifica-as, e obtido o poder, a centralizao o grande

meio de o conservarem. Nunca

esperem dos partidos essas tendncias. Seria o

suicdio.

D'ahi

vem

a sua incompetncia, a ne-

nhuma auctoridade do seu voto

nesta matria.

CARTA AOS ELEITORES DE CINTRA

229

preciso que o pas da realidade, o pas dos

casaes, das aldeias, das villas, das cidades, das

provindas acabe com o pas nominal, inventado

nas secretarias, nos quartis, nos clubs, nos jor-

camadas do
do funccionalismo que

naes, e constitudo pelas diversas

funccionalismo que

quer e que ha de

ser.

tem ido at as saturnaes. A

jerarchia administrativa chegou j, por exemplo,
a arrogar- se o direito de declarar suspensas ou
em vigor as leis civis e criminaes do reino e a
aco dos tribunaes. Lede o artigo 357. do ccentralizao

digo administrativo e estudae a sua jurisprudncia, que haveis de ficar edificados.

algum governo,

se

algum grande

Vede

se

estadista, sado

de qualquer parte, props a sua revogao. No

o espereis jamais.

poder que pela immunidade do funcciona-

rio criminoso,

que pelo monoplio na

distribui-

o de todas as funces retribudas, que pela

monstruosa inveno do contencioso administrativo,

que pelas mais ou menos disfaradas

dictaduras,

cuja necessidade elle

mesmo

cria,

que por mil concesses arrancadas fraqueza

ou condescendncia parlamentar, acha grandes facilidades para penetrar na esphera dos
outros poderes, deve
ra.

vai.

ir

longe na prpria esphe-

CARTA AOS ELEITORES DE CINTRA

230

Quereis encontrar o governo central?

Do bero

cova encontrae Io por todas as phases da vossa

vida,

raramente para vos proteger, de contnuo

para vos incommodar. Nada, a

move na

bem

dizer, se

vida collectiva do povo, que no ve-

nha de cima o impulso, ou que pelo menos o

governo se no associe a esse impulso. Entrae,
por exemplo, no presbyterio da primeira aldeia

que topardes. Vereis ahi um homem enchendo

a pia da agua benta, apagando ou accendendo
as

velas,

central.

arrumando os cereaes. E o governo

sacristo, exornado com o titulo pom-

poso de thesoureiro, seu funccionario; a

mo

delle estendida at o gaveto das vestimentas.

Esse personagem tem carta pela secretaria de

estado.

que seja racional, sensato.

Essa immensa tutela de milhes de homens por
seis ou sete homens forosamente absurda.
Deve haver um dia em que a sociedade, como
os individuos, chegue maioridade.
Isto impossvel

No

que a descentralizao seja a disgregao. O governo central ha-de e deve ter

sempre uma aco poderosa na administrao
receeis

publica; ha de e deve cingi-la;

tringir-lhe a

mas cumpre

res-

esphera dentro de justos limites, e

os seus justos limites so aquelles

em que

a ra-

zo publica e as demonstraes da experincia

CARTA AOS ELEITORES DE CINTRA

provarem que a sua aco

23

inevitvel.

m-

bito desta no deve dilatar-se mais.

como

centralizao, na cpia portuguesa,

hoje existe e

como

a soffremos, o fidei-com-

misso legado pelo absolutismo aos governos

presentativos,

re-

mas enriquecido, exaggerado;

desculpae-me a phrase, o absolutismo

liberal.

differena est nisto: dantes os fructos que d

o predomnio da centralizao suppunha-se co-

um homem chamado

lh-los

nos

rei:

hoje colhem-

ou sete homens chamados ministros.

seis

D'antes os cortesos repartiam entre

fructos,

para

elle:

diziam ao

que tudo era

rei

si

esses

delle e

hoje os ministros reservam-nos para

ou distribuem-nos pelos que lhes servem de

voz, de braos, de mos; pelo partido que os
defende, e dizem depois que tudo do pas,
pelo pas, e para o pas. E no mentem. O pas
si

de que falam o seu pas nominal;

clientella,

sua

o seu funccionalismo; o prprio go-

verno; a traduco moderna da phrase de

Luiz XIV

Vtat

c'est moi,

No accuso algum em
facto

geral;

no

partido pago-vos
:

sirvo,

com

menos

a sinceridade.

particular descrevo
;

um

nem combato nenhum

a franqueza

um pouco rude

da minha linguagem a vossa benevolncia. Se

accusasse, accusava-me tambm a mim, e talvez
a vs.

Ningum

est acima das paixes, dos pre-

CARTA AOS ELEITORBS DE CINTRA

32

conceitos, das frmulas, da indole da sua epocha.

Nem

to, se

sequer, e muito

os estadistas o es-

me

concedido avaliar essas altas capa-

carne fraca. Sejam quaes forem as

cidades.

nossas aspiraes, as nossas theorias, e se quiserem, os nossos sonhos quanto ao futuro, vivemos

no presente,
tica,

quando no nos abstemos da

poli-

enfileiramo nos nos partidos, s vezes, at,

sem o querermos, sem o sabermos. Como

tive

a honra de vos fazer notar, a questo da liber-

dade na sua plenitude e na sua existncia real

est fora ou antes, acima dos partidos. Se, conforme creio, a eleio na qual quisestes que eu
tivesse

uma

parte honorifica manifesta as vossas

propenses para manter o ministrio actual, no

se deduz do que vos digo a necessidade de
mostrar propenses contrarias. Por ora no se
tracta seno de adoptar
gra,

cujas

um

principio,

uma

re-

consequncias verdadeiramente im-

No

em

portantes viro

mais tarde.

relao

consequncias, que escolhaes

a essas

importa,

neste ou naquelle partido: o que importa que

escolhaes d'entre vs; o que importa c que os

circulos

ruraes

no

obriguem algum

grande a consumir dez minutos

mappa do

em

homem

procurar no

reino a situao relativa do districto

em

que representa,

e muitas horas

nomes romanos,

gothicos, mouriscos, brbaros,

soletrar os

CARTA AOS ELEITORES DE CINTRA

que nesse mappa designam

rejos,

aldeias,

freguesias,

rios,

233

montes, Ioga-

concelhos,

em que

nunca ouviu falar. Pelos recostos das vossas

pintorescas montanhas, pelos vossos valles frondosos, pelas quintas e granjas mais remotas, no
campo ou nas povoaes, deve habitar algum
amigo do ministrio que merea os vossos votos. Dae-lh'os, se entendeis que os homens que
esto no poder so menos maus do que os seus
adversrios.

No me consentindo
e

do tempo

a brevidade

urgncia de outras occupaes expor-vos

todos os motivos por que dou tanta importncia

doutrina eleitoral que submetto vossa

considerao, no

tenho direito a

insistir

em

que a sigaes com a inabalvel firmeza com que

intimamente creio que a deverieis seguir. Nessa
hypothese, se vos apresentarem candidaturas

de indivduos extranhos ao vosso circulo, cujo

caracter no possaes avaliar por vs

consenti

em que

vos lembre

um

mesmos,

arbtrio para

no serdes ludibriados. Consultae aquelles que

pessoalmente os conhecerem, mas s aquelles,
que, pagando

no disfructando-os,
viverem no meio de vs, ha longos annos, do
tributos, e

producto do seu trabalho ou da sua propriedade, e que gosarem de solida reputao de

intelligencia e

de probidade.

Como homens

de

CARTA AOS ELEITORES DE CINTRA

2 34

bem, e como tendo interesses anlogos

vossos e confundidos

podem

com

aos

os vossos, elles no

enganar-vos. Escolhei o que elles esco-

lherem; rejeitae o que

elles rejeitarem.

qual partido vencer, tereis ao

Vena

menos um

pro-

curador honesto; porque todos os partidos teem

no seu seio gente honrada. Escusado

vos o que nisso haveis de ganhar.

dizer-

Depois, quando algum, que accidentalmente

se ache

sem

familia,

sem

industria destinada a

com vantagem

tar

no meio de vs, sem casa, sem bens,

prpria a riqueza

augmen-

commum,

s porque o seu talher na mesa do tributo

ficou

posto para esse lado, se mostrar dema-

siado sollicito

escolha

nunca

em

de algum

nobilitar o vosso voto pela

celebre

talvez ouvistes falar,

elegerdes algum

mau

estadista,

ou

em

em que

livrar-vos

de

cidado, cujas malfeitorias

escutaes da sua boca pela primeira vez, voltaeIhe as costas. Padre, militar, magistrado, func-

cionario

civil,

seja

quem

for,

esse

homem que

tanto se agita, afflicto pela vossa honra eleitoral,

pelos vossos acertos ou desacertos

polticos,

pode ser um partidrio ardente e desinteressado mas mais provvel que seja um hypocrita,
um miservel, que j tenha na algibeira o preo
do vosso ludibrio, ou que, por servios abjectos,
espere obter, ou dos que so governo, ou dos
;

CARTA AOS ELEITORES DE CINTRA

que querem

fazer

235

o immenso sacrifcio de o

serem, a realizao de ambies que a conscincia lhe

no legitima, e acerca das quaes s po-

deis saber

uma

cousa

que as haveis de pagar.

Permitti-me, senhores eleitores, que termine

esta carta, j demasiado extensa, reiterando-vos

os protestos da minha gratido pela vossa bon-

dade para comigo, e assegurando-vos que, se

me

fallece

me

avareza para buscar no perder jamais

ambio para acceitar os vossos votos contradizendo as minhas opinies, sobejaceitil

da vossa estima.

um

v^RNirESTO
DA

ASSOCIAO

POPULAR PeOMOTORA DA EDUCAO

DO

SEXO FEAININO
AO

PARTIDO LIBERAL PORTUGUS

1858

Muitos cidados de Lisboa pertencentes s

por

um

do partido

fraces

diversas

liberal,

movidos

commum, tendo-se
deliberarem sobre o modo de

sentimento de perigo

congregado para

obviar a esse perigo, que reputam mais ou me-

nos grave, mais ou menos imminente, mais

uma

dubitvel, resolveram constituir

in-

associao,

que, crescendo e dilatando-se pelo reino, possa

combat-lo

com vantagem. O

lao

principal

desta associao consiste na unidade de esfor-

os pra annullar,

sem

sair

da

estricta legali-

lidade, as tentativas de reaco anti-liberal, cuja

manifestao mais importante

empenho de

educao popular, entregando-a a

congregaes religiosas, no s estrangeiras, mas
transviar

tambm

regidas por princpios oppostos s in-

stituies

do estado.

MANIFESTO DA ASSOCIAO POPULAR

240

Associao, desejando firmar

bem

sti

bandeira, e habilitar o pas para a favorecer, ou

para a condemnar, ordenou que

se publicasse o presente escripto,

mente

em

seu

nome

onde ampla-

expusessem os motivos da sua existncia e o alvo em que pe a mira.

Os acontecimentos de 1848, que agitaram a
Europa, deram origem a exaggeraes e desconcertos, que, ferindo no s os interesses ligados
manuteno do passado, o que pouco importava, mas tambm, o que era mais grave, os
interesses das numerosssimas classes que unicamente vem o progresso no lento e prudente
se

desenvolvimento das ideias e das instituies

representativas, produziram tremores que, po-

dendo

justificar-se a principio,

no tardaram a

ultrapassar os limites do justo e a precipitar- se

num

systema de reaco, que se confundiu com

o dos partidos anterior e absolutamente adversos liberdade legitima e honesta, procedimento

no menos absurdo que o daquelles que se haviam declarado inimigos da sociedade.

No meio do estampido das revolues, das
peripcias dos thronos e das gentes, das luctas
e das desgraas publicas, algumas naes, ancoradas no porto das instituies liberaes, e for-

cejando pacificamente para obterem o progresso

pelos meios que subministra o governo parla-

PROMOTORA DA EDUCAO DO SEXO FEMININO

24 1

mentar, haviam-se abstido de se associarem ao

movimento revolucionrio da Europa,

visto

que

disso no careciam para assegurar os seus destinos futuros. Tal fora a Inglaterra, a civilizadora

do mundo, esse

pas modelo, essa terra da no-

bre raa anglo saxonia, defensora natural dos

povos

livres

menos poderosos:

taes

Portugal e a Blgica. Outras, por

haviam sido

um

accordo

generoso entre o soberano e os sbditos, sou-

beram

tirar

da grande agitao europa s as

consequncias justas, e vieram associar-se, emfim, pacificamente

vres.

Tal

foi

li-

o Piemonte, to moderado nos dias

como

prsperos,

ao grmio das sociedades

tinha sido nobre nos da adver-

que a Providencia collocou nos pendores dos Alpes e dos Apeninos como pharol

sidade, e

e ultima

esperana da

Itlia.

Ha

annos que estas naes respondem triumphalmente com a eloquncia dos factos s accusaes

da reaco contra a liberdade: ha

annos que apontam a povos que se reputavam

mais allumiados do que ellas e que s sabemos
terem sido ou mais imprudentes ou mais infelizes, a lei moral do futuro, as condies imprede vitalidade para as instituies representativas; isto , a moderao e a firmeza. Foteriveis

ragidos de todos os pases, que no seio delias

teem vindo
TOMO U

reclinar a

cabea e respirar a atmos16

MANIFESTO DA ASSOCIAO POPULAR

242

phera da liberdade, voltando algum dia ptria

no esquecero as salutares

lies

que recebe-

ram, e amestraro os menos experientes para

no confundirem o desacato do
direito, a revolta

licena

com

com

direito

com

a resistncia legitima, a

a liberdade.

Protesto vivo contra a reaco, a forma da

existncia

politica

destas naes

deveria ser

profundamente odiosa aos que sonham na

res-

taurao do passado. Absorv-las, affeio-las

pelo prprio pensamento, desmentir a sua

linguagem, era para a reaco

portante.
possivel.

um

muda

postulado im-

Na Gr-Bretanha a empresa seria imDo mar das Hebridas ao canal da Man-

cha, a luz da liberdade

que fulgura no cu da

demasiado intensa. A reaco ficadeslumbrada passando alem da penumbra

Inglaterra
ria

do continente. Mas a Gr Bretanha, physicamente insulada, podia s lo moralmente se lhe

destruissem as affinidades continentaes que
ainda conserva.

No Piemonte
e

a reaco apresentou-se audaz,

a lucta foi renhida;

mas

a firmeza

moderada

dos poderes constitucionaes tem bastado para a

No
em campo de
reprimir.

evitou a Blgica ser convertida

que o partido liberal alevantasse energicamente a luva que se lhe

atirava s faces. A prudncia, porm, de um
batalha, posto

PROMOTORA DA EDUCAO DO SEXO FEMININO

monarcha verdadeiramente

243

constitucional, gran-

de pelos dotes da intelligencia, mas ainda maior

pela sabedoria que d a longa experincia, im-

pediu at agora que o fogo,

se convertesse

te,

em

nem sempre

assolador incndio.

Portugal no podia fugir sorte

Ha

laten-

commum.

annos que os annuncios da procella assoma-

vam nos

horizontes; que nuvens fugitivas ofus-

cavam os ares. No faltou quem o advertisse;

mas a advertncia passou despercebida. Debalde
em publicaes assas conhecidas se chamou a
atteno do pas para certas tendncias que se

manifestavam:
mais de

uma

debalde

imprensa peridica

vez as assignalou tambm. Foi ne-

cessrio para o espirito publico despertar,

que

essas tendncias assustadoras se convertessem

em
que,

actos demasiado positivos e

com

dirigir

uma

palpveis,

o pretexto de se crearem os meios de

melhor a educao publica, se

fizesse

grave injustia moralidade e intelligen-

em Portugal mespertencentes a uma corporao

cia nacionaes, introduzindo se

tras estrangeiras,

do sexo feminino, que, conservando a sua

ganizao actual, incompativel
instituies

do

com

or-

as leis e

pas.

Deste despertar da atteno publica nasceu

No foi o pensamento de um
homens que a creou. Foi uma

esta Associao.

ou de alguns

MANIFEoTO DA ASSOCIAO POPULAR

244
ideia

mesmo tempo no commum

que brotara ao

dos espiritos:

uma

destas illuminaes sbitas

que o povo tem s vezes na hora dos grandes

perigos. O que se chama de ordinrio o instincto do povo no seno um raciocinio mas
;

raciocinio obvio, simples, claro, accessivel a to-

dos os entendimentos, e
scincia de todos.

irresistivel

reaco ameaava a Uber-

dade, no s no presente, mas

turo;

dava

um

dos

para a con-

passos

tambm no

mais

fu-

importantes

para a conquista, seno da sociedade que

ao

menos da sociedade que ha-de ser. E o partido

liberal uniu-se e marchou ao encontro do inimigo no terreno em que elle lhe apresentava o
combate.

De

certo que

nem

todas as pessoas envolvi-

das nesta deplorvel manifestao dos planos

reaccionrios

podem com

justia ser taxadas de

favorecerem de propsito deliberado os intentos da reaco.

dado a

No tendo provavelmente

historia dos progressos desta

estu-

na Euro-

pa, dos seus esforos e artifcios, dos seus trium-

phos e dos seus desastres nos ltimos trinta ou

quarenta annos, deixaram -se embar pela sua
linguagem devota, pelos seus ademanes modestos, pelo seu apparente zelo da moral e da or-

dem

publica.

Ignoravam quantas vezes

ella

tem

soltado rugidos de clera e de ameaa; quantas

PROMOTORA DA EDUCAO DO SEXO FEMINNO

vezes se tem trahido a

si

245

prpria, e revelado o

seu intimo pensamento: ignoravam

homens, cujo caracter religioso

como

certos

e austero, e cuja

moderao de opinies politicas esto acima de

qualquer suspeita, teem julgado o partido cujas
tendncias esta Associao destinada a combater,

que por toda a parte se manifestam

principalmente no desvelado affinco

esse partido

com que

procura apoderar se dos nimos

feminis e de affeioar aos seus intuitos as ge-

raes novas.

Cremos que eram nobres

e puras

as intenes das pessoas sinceramente liberaes

que,

sem o saberem, sem o quererem, ampara-

ram com o seu nome, com a sua bolsa, e com

a sua influencia o pensamento da reaco, ou
delia se tornaram instrumentos. Mas nem a
respeitabilidade do seu caracter as tornaria infalliveis,

mais

ainda

em

competentes,

matrias nas quaes

nem

fossem

essa respeitabilidade

pode obrigar nos a submetter-lhes o nosso

drio, a

nossa intelligencia e a

das prprias convices.

para

com

ellas

uma

livre

alve-

manifestao

nosso nico dever

justia indulgente;

no

accusar as suas intenes, que no o merecem,

nem

reputar irremissvel o seu erro.

quando certos resentimentos infundados chegassem a acalmar, que reflectissem num phenomeno que teem
essas pessoas s pediramos,

246

MANIFESTO TA ASSOCIAO POPULAR

diante dos olhos; que, digamos assim, as rodeia

por todos os lados, e que de

uma

significao

indubitvel e immensa. Depois de terem refle

ctido, pedir Ihes-hiamos

somente que seguissem,

no o que lhes dictasse o peor dos conselheiros,

o

amor prprio

uma

offendido,

mas

a voz intima de

honesta conscincia.

Existe

em

rigido por

Portugal

homens

um

partido numeroso, di-

intelligentes,

que ha vinte

cinco annos est organizado e disciplinado; par-

moralmente to legitimo como o partido liberal, mas que professa francamente o seu amor

tido

exclusivo ao passado, e cujos escriptores, usando

dos foros de cidados de

um

pas livre, affirmam

ha vinte e cinco annos perante Deus e o

mundo

o direito de o no serem, ou, para melhor dizer,

o direito de no se lhes tolerar que o sejam.

grande questo que agita o

pas,

Na

que ns

cremos importar uma grave manifestao do

pensamento reaccionrio, ningum mais do que
esse

partido

tem mostrado

zelo

ardente pela

educao peregrina, e por tanto lanado com

mais violncia o stigma de incapacidade moral
e

intellectual

sobre as pessoas do sexo femi-

nino nascidas nesta terra que possam dedicarse ao magistrio.

uma adorao

No symbolo

daquelle partido,

supersticiosa da nacionalidade

fi-

gurara entre os seus artigos fundamentaes por

PROMOTORA DA EDUCAO DO SEXO FEMININO

cinco annos;

vinte e

247

quando, no esta ou

mas a mulher portuguesa, em

vilipendiada, amaldioada, condemnada

aquella mulher,
geral,

na sua capacidade moral e

(porque a educadora

intellectual

verdadeira

de me

me da

in-

fncia que lhe confiada), esse partido apaga

aquelle artigo fundamental do velho symbolo,

e sada a invaso estrangeira!

no a sada

s; declara a a tboa de salvao das novas geraes.

No acha que apoderarem-se de orphos

adoptados pela ptria

mulheres e dous ou

seis

trs frades estrangeiros seja

indifferente.

contra

um

facto insignifi-

que os homens eminentes desse partido teem estudado a historia.

No seio delle no ha uma voz que se alevante
cante ou

para

protestar

exaggerada sentena do

suppresso da mais
seu

quem no marche alegremente

credo

no ha

ao combate.

No

meio das profundas fileiras do lazarismo, ou do

jesuitismo, ou do ultramontanismo ou como
quiserem chamar-lhe, os vultos liberaes apenas
raramente

se

descortinam,

perdidos

entre

multido dos combatentes que detestam a

liber-

dade. Seria o partido que sempre se mostrou

to

leal,

to

francamente

e,

no duvidamos

nobremente reaccionrio, porque

pode haver nobreza at no erro e no mal; seria
diz-lo,

to

esse partido assas insensato para fazer sacrifi-

MANIFESTO DA ASSOCIAO POPULAR

248

cios taes, se

seu

no estivesse empenhado nisso o

dogma supremo,

elle a

pena de se

por causa de

seis

reaco

agitar,

Valeria para

colrico e impaciente,

mulheres e dous frades,

de

combater com tanto azedume os que repellem

essa importao estrangeira:

da nacionalidade exaggerada

elles,
?

Se

os

homens

facto no

tal

nada aos transviados do campo liberal,

ento s nos resta deplorar a sua irremedivel
disser

cegueira.

Ha

um
sus,

trs sculos

instituto novo,

que tambm dous frades de

chamado

entravam sozinhos

em

Companhia de

Portugal.

Um

Je-

delles

abandonava logo este pas para atravessar o

oceano e ir embrenhar-se entre as gentilidades da
sia. Ficou o outro. Foi o que bastou para ncleo de uma associao, que em breve dominou
tudo. A mocidade amiga de novidades. Mancebos sados do seio das mais nobres

famlias,

outros nascidos entre o povo e entre a burgue-

no grmio nascente,
ao passo que os reforos estrangeiros chegavam
pouco a pouco. Vinham, dizia se, moralizar o
sia

correram a

alistar-se

pas e instru-lo pela religio.

Homens de

estado

conspicuos, a universidade de Coimbra, a parte

mais illustrada da sociedade era-lhes adversa, e

fazia sinistras predicoes,

carregou de

justificar.

que o tempo se enpoder estava, porm,

PROMOTORA DA EDUCAO DO SEXO FEMININO

nas

mos do fanatismo, da

tudo da imbecilidade

249

hypocrisia, e sobre-

intellectual.

liberdade

da palavra, a liberdade do pensamento escripto,

a liberdade de associao no existiam.

ravam-se os

bem que

fins

Ponde-

to teis do sancto instituto,

tinha feito fora do pas,

como por

toda a parte o acolhiam. As reluctancias, estreis

se.

porque sem nexo, esmoreceram e calaram-

instituio estrangeira venceu, enraizou-

se, dilatou-se e
cial e litteraria

dominou.

historia politica so-

do pas durante duzentos annos

est ahi para responder aos

que perguntarem

quaes foram os resultados da influencia incontrastada e incontrastavel dos jesuitas.

Este exemplo memorvel e de

dao domestica deve ser

intil

triste recor-

para ns?

As

apprehenses actuaes sero menos justificadas

do que as dos homens instrudos, sisudos e experientes do meado do sculo xvi? Ha quem diga
que sim; ha quem pense que a historia serve s
para pasto de uma curiosidade v; quem supponha que as
as

leis

da humanidade no so sempre

mesmas; que onde

se

derem causas

idnticas

no se ho-de repetir os mesmos effeitos. Deploremos a intelligencia dos que assim pensam. Dizem-nos que o espirito das congregaes
sas diverso

do que

foi

que

ellas

religio-

no exercero

perniciosa influencia que exerceram noutras

250

MANIFESTO DA ASSOCIAO POPULAR

epochas, ao passo que

podem

ser

teis illustrao e moralidade.

grandemente
Affirmam-nos

que preciso retemperar os antigos instrumentos de religiosidade para os oppor irreligio do

indifterentismo que invadiu as sociedades, e para
fortificar

o elemento christo, nico que pode

combater com vantagem os delirios das novas escholas que pem em questo a propriedade e a
familia, princpios vitaes

da existncia

civil.

educao, dizem-nos, est fora da esphera dos

partidos: educae e instru s por educar e instruir, e

no cureis de saber qual ser o destino

politico das

novas geraes. Ensinae-lhes os

ele-

mentos da instruco geral, a religio e a moral, de modo que depois se adaptem a todas as
formas de governo, a todas as situaes da sociedade.

Diz-se

isto,

Os que

escreve-se, proclama-se.

assim falam so os reaccionrios occultos, os

transfugas do

campo

liberal, e

tambm

aquelles

que devemos considerar como suas victimas, os

que se deixam illudir pelos sophismas desses
homens de trevas, que no tendo a nobre ousadia de declarar lealmente que abandonaram
os seus estandartes, calumniam a liberdade para
a trahirem

sem

sem trahirem os prprios

intuitos, e

sacrificarem os proventos que lhes resultam

da sua supposta permanncia nas

fileiras

em que

PROMOTORA DA BDUCAO DO SEXO FEMININO

andavam

alistados.

Comparada com

2$!

a linguagem

destes, a dos reaccionrios puros nobre, por-

que

franca e sincera.

mal, na sua opinio,

no consiste nas aberraes do liberalismo; consiste no prprio liberalismo. As doutrinas libe-

conduzem logicamente, foradamente, os

raes

povos aos desvarios anarchicos, negao absoluta

da ordem

social.

preciso restaurar o pas-

sado nas formas mais absolutas, nas mximas

extremas da

do estado; expungir todos

igreja e

os axiomas, todas as ideias de progresso

politico dos ltimos dez
as

instituies

materiaes

derivadas.

d'ahi

deste

ou doze

sculo

civil e

lustros, todas

Os progressos

so acceitaveis:

nada

novo cumpre quebr-lo,

repondo as sociedades no antigo, nico em que
mais.

podem

molde

social

salvar-se.

Entre este partido e o nosso est dicto tudo.

Somos radicalmente

adversrios.

Podemos com-

sem mutuamente nos desprezarmos; podemos ser mais ou menos violentos na lucta,
sem que, em regra, em principio nos accusemos
bater

de deslealdade.

No

esse

partido,

que nos

obriga a defender esta Associao, e a expor

na imprensa os motivos da sua existncia, a sua

ndole, o

pensamento que

dirige todos os seus

As accusaes dali vindas sero o seu

maior titulo para grangear a confiana do par-

actos.

252

MANIFESTO DA ASSOCIAO POPULAR

tido sinceramente liberal; porque os dous

campos esto estremados e circumscriptos. O que

importa precaver-nos contra o mal que lavra
nos prprios arraiaes; contra os inimigos que
nos querem introduzir nelles como alliados. O
fim dos nossos esforos deve ser repellir dou-

que se vo pedir emprestadas s theorias

dos adversrios para se nos darem como ideias
progressivas; deve ser repellir taes doutrinas

trinas

principalmente nas suas applicaes practicas.

Dizem-nos que estamos numa epocha de progresso, e no podemos retrogadar; que a publicidade, a discusso, a liberdade bastam para pre-

servar a sociedade das aggresses da reaco.

So phrases ocas, sem valor, nem alcance na

questo que deu origem a esta Associao, porque no determinam nenhum facto especial. De
certo que o gnero humano progride no sculo
presente; porque o progresso uma condio
impretervel da sua existncia: progride neste
seoulo,

como progrediu em todos desde

remotas

eras.

invases

dos

Nem

as mais

os tempos tormentosos das

brbaros

deixaram de ser

uma

epocha de progresso. Demonstra o a historia.

Mas tem esse grande facto do gnero humano
impedido que, num ou noutro pas, domine a tyrannia depois da liberdade; que os foros do homem tenham sido desprezados; que as naes

PROMOTORA DA EDUCAO DO SEXO FEMININO

253

tenham sido individualmente opprimidas, desmoralizadas,

ladas

como

gresso

barbarizadas, dissolvidas, anniqui-

entidades politicas? Concluir do pro-

constante da civilizao geral que

povo no pode retrogadar,

um

que portanto no

deve premunir-se contra a reaco que o aggride, aconselhar ao

homem

que se no previna

contra as causas ordinrias da morte, porque a

raa

humana tem por condio

a perpetuidade.

liberdade do pensamento,

a discusso, a

publicidade, as garantias,

em summa,

livre bastam defesa da sociedade.

de

um

pas

Mas ento

porque se acha extranho que pensemos

livre-

mente, que discutamos, que nos associemos, que

usemos dentro da

legalidade,

estricta

desses

meios que as instituies facultam aos cidados

para afastarmos

um

perigo que cremos serio e

imminente? Porque a

injuria,

a clera, a calu-

mnia? Dir-se-hia, ao ver os sanctos furores que

se alevantam em regies mais que suspeitas, que
os nossos temores no so to infundados, as
nossas prevenes to inteis
e

que o perigo

como

se affirma,

verdadeiro e real.

reaco no pode vencer-nos: cruzemos os

braos!

Como

se julgaria o

homem, que numa

praa sitiada, mas defendida por centenares de

canhes e por
rida,

uma

guarnio numerosa e aguer-

clamasse aos soldados no

momento do

ata-

Manifesto da associao popular

254
que:

No

assesteis a artilharia:

no marcheis

para as muralhas; confiae na efficacia dos nossos recursos; cruzae os braos, porque a praa
inexpugnvel.

Este

homem

no chegaria a

ser reputado traidor: te-lo-hiam apenas por

men-

tecapto.

Dizem-nos que a aggresso no existe que a

importao de um instituto estrangeiro, repu;

gnante pela sua ndole, pela sua regra, s

in-

do pas, no um symptoma, e mais

do que um symptoma, um acto de reaco orgastituies

nizada.

mos

Examinemos

esse facto

em

si:

procure-

a sua causa.

Uma

calamidade publica determinou subita-

mente na capital do reino a existncia de um

grande numero de orphos, que foram perfilhados
pela compaixo publica. Sem aquella calamidade,
esses indivduos teriam recebido a educao no
seio das suas familias, ou nos estabelecimentos
de educao j existentes, e a sociedade no teria visto nisso um grande mal. Eram os estabelecimentos pblicos e privados, j institudos no
reino, e destinados educao da infncia e da
puercia, radicalmente incapazes

seu fim

um

Onde

esto as provas

de preencher o

Cumpria crear

estabelecimento de educao diversamente

organizado? Se assim era, as pessoas que tinham

dirigido,

mantido, protegido parte dos j exis-

PROMOTORA DA EDUCAO DO SEXO FEMININO

tentes, o

255

parlamento e o governo que niantinham

haviam enga-

e dirigiam outra parte, todos se

nado, ou enganavam o pas.

Em

um

perto de

milho de mulheres portuguesas, no havia cinco

ou

seis

que se pudessem encarregar da sancta

nobre misso de serem as mes adoptivas dos

orphos tutelados pela commiserao publica?

sciencia da educao inspira a

Deus por me-

tade ao corao da mulher, porque o destino

providencial desta a maternidade: a outra

me-

tade do-lh'a as tradies domesticas, as recor-

daes dos primeiros annos, o ensino dos

e

livros

dos mestres e a observao da sociedade. Ti-

nha-se Deus esquecido de ns?

mulher por-

tuguesa ignorava, porventura, esses delicados

afectos, essa arte instinctiva,

feminil attrahe para o

bem

com que

o espirito

a infncia despreve-

nida, e lhe suavisa as asperezas inevitveis

do

primeiro ensino? Dir-se-hia, acaso, que o typo

da mulher me e mestra no existia

gal,

ou

existia

excepo to

em

Portu-

regies to elevadas, e por

singular,

que descobrir no pas

quem pudesse desempenhar

de educadora seria

em

um

as graves funces

problema insolvel? Se

assim fosse, a familia no existiria entre ns

seno por excepo, porque, a primeira e impretervel qualidade

da me de familia possuir

o instincto e os dotes de educadora.

Onde

se

256

MAN.FESTO DA ASSOCIAO POPULAR

no d essa condio, a familia no passa de

uma juxtaposio de pessoas. Acreditar que esta
fosse a nossa situao

que poderia ser

a situao

um

absurdo.

de algum povo, seria presuppor

No

se partiu, de certo, de semelhante hypo-

em

these para a introduco

de caridade francesas.

Portugal das irms

se assim

foi,

digam-nos

que meios empregaram para verificar a existncia de to monstruoso facto?

Foi essa introduco apenas
puerilidade

um capricho, uma

Capricho, leveza pueril, poderia ter-

se reputado, se a indignao, manifestada desde

logo

pelo sentimento nacional ferido, houvera

ensinado a prudncia. Mas o sentimento publico

s despertou cleras indiscretas e declamaes

apaixonadas. Isto prova que o facto no nascera

de irreflexo; que fora calculado, discutido, apreciado, nos seus motivos e nas suas consequncias.

Buscava-se o

bem ou

o mal; mas buscava-se

alguma cousa importante. Podiam as pessoas que

figuravam naquelle empenho no medir o seu
alcance;

mas

atrs delias estava decerto

o medisse, e que talvez guardasse para

quem
si

pre-

vises e esperanas que no lhes revelava.

Nasceria o facto do desejo de dar a conhecer

ao pas systemas

educao physica e

devem estudar

methodos mais perfeitos de

intellectual? Cremos que se

os systemas de educao estran-

PROMOTORA DA EDUCAO DO SEXO FEMININO

57

adoptar aquillo que nelles for verdadei-

geira, e

ramente

e applicavel a Portugal.

util

no bastam

isto

nem servem algumas

Mas para
irms de

caridade francesas collocadas frente de

um

asylo-eschola.

Suppondo que

pas

da pedagogia, o que mais que

clssico

Frana fosse o

normaes de' mesque alumnas nossas poderiam traser a Por-

duvidoso
tras

seria das escholas

*,

tugal os aperfeioamentos de que carecssemos,

ou aluninas dessas escholas

num

vir introduzi-los,

no

mas numa eschola normal.

de 5 de maro de 1 850, promul-

asylo eschola,
lei

francesa

gada no meio do terror do socialismo,

lei

org-

nica do artigo constitucional que proclamava a

liberdade do ensino, pcrmittiu s congregaes

religiosas

magistrio

sem

a habilitao das

escholas publicas. Queria-se oppor o ensino clerical

ao do professorado secular, que, na escala

de maro de 1850, que

hoje rege a instruco publica em Frana, prescreve
que nas escholas primarias do sexo feminino se ensinem
^

artigo 48. da

lei

de

15

os trabalhos de agulha. Segundo o commentador Rendu, esta disposio da

lei

um^i feliz innovaao.

Saibam

as mestras portuguesas que os legisladores franceses

descobriram

em

em

das

tes de

Portugal
1850.

devem aprender
As irms de caridade introduzi-

1850 que as meninas

a coser, a bordar, etc.

em

1858 foram de certo educadas an-

Sabero

ellas fazer

uma camisa? Cremos

que

licito pergunt-io.
TOMO II

17

MANIFESTO

258

inferior, tendia,

t>A

ASSOCIAO POfULAR

conforme se affirmava, para as

ideias socialistas.

titulo

de capacidade das irms de caridade

francesas para o magistrio est nas prescripes

dessa

lei

de reaco fundada no medo, prescri-

pes que,

alis,

qualificam do

mesmo modo

ambos os sexos pertencentes

indivduos de

quaesquer outras congregaes

pecialmente,
habilitao

as

mas nem
ensino,

Es-

irms de caridade no teem

alguma

teem apenas

religiosas.

os

official

como educadoras:

as provises geraes da sua regra;

essa regra indica systema algum de

nem temos meio nenhum de

verificar a

bondade dos que seguem, se alguns seguem, a

no ser a auctoridade da congregao lazarista,
e as vagas affirmativas dos partidrios da edu-

cao

Que

clerical.

pode esperar das congregaes religiosas como instrumentos da educao? A circular do ministro de instruco publica em
Pelo
Frana, de 19 de agosto de 1850, diz:
que respeita creao de mestras, as escholas
normaes e os cursos normaes que existem teem
feito servios assas positivos para no se poder
se

duvidar de que os recursos para manter essas

escholas sejam facilmente votados

mentador da
crescenta:

lei

^A

e o com-

de 15 de maro, Rendu, acutilidade destas escholas nor-

Promotora da educao do sexo feminino

mes
que

tanto

em

mais apreciada quanto eerto

quasi todos os departamentos ha falta

de mestras,
ria. >

259

falta

provada pela experincia di-

governo, portanto, que procurou en-

tregar quanto fosse possivel a educao ao clero

appella especialmente para os antigos institutos

seculares, e

pe

nelles a sua esperana

de po-

der subministrar Frana mestras hbeis; ao

passo que

um

dos homens mais competentes

na matria nos revela que

ellas

faltam

em

quasi

todos os districtos administrativos do imprio.

Mas que fazem essas vinte ou trinta congregaes a quem se tiram todas as restrices no
ensino, e que devem salvar as geraes futuras
da mpia educao secular?

regra de S. Vi-

cente de Paulo no excluiu o patriotismo. En-

viando a este pas inhospito e brbaro seis

ms de caridade

ir-

habilitadas para educadoras, o

geral dos lazaristas privou a Frana dos seus

servios e trahiu o prprio dever, seno para

com Deus,

de certo para

com

a ptria.

que, porm, na realidade a circular do mi-

nistro e as palavras de Mr.

Rendu provam

que

o progresso da educao em intensidade e em

extenso no ha-de nem pde vir de se entregar
o magistrio s corporaes religiosas, cuja impotncia no meio da Uberdade de ensino que se
lhes concedeu,

sem

garantias sequer para a so-

26o

MANIFESTO DA ASSOCIAO POPULAR

ciedade, os factos esto demonstrando.

ha-de

de institutos seculares

vir

mente organizados.

Pode e

liberal e forte-

civilizao gradual e cres-

cente das sociedades pela educao popular

uma
uma

das primeiras questes do governo, e no

intriga

de

paixes politicas
ses,

Se ha pases onde as
a reduzissem a essas dimen-

sacristia.

deploremos os seus destinos, mas abste-

nhamo-nos de os

imitar.

Assim, considerada pelo lado pedaggico, a

introduco das irms de caridade francesas no

correspondeu a nenhuma ideia de progresso;

no satisfez a nenhuma necessidade da educao popular. Fugir se ha desta questo suprema
para a de simples caridade? Dir-se-ha que o es-

tabelecimento que serviu de pretexto intro-

duco desses frades e dessas mulheres no

propriamente um instituto de ensino, mas de
beneficncia?
zer

quando

em

tal

Todos

os absurdos se

se defende

uma ruim

podem

di-

causa, mas,

porque excluir a mulher portuguesa? Porque reput-la incapaz de carinho, de

aceio, de religio, de m.oralidade? E licito, pocaso,

rm, admittir se que o asylo entregue ao laza-

rismo seja apenas

material?

As

um

abrigo para a indigncia

casas de asylo so essencialmente

institutos de educao.

mais superficial exame

da sua ndole o est provando. Se os homens

PROMOTORA DA EDUCAO DO SEXO FEMININO

da reaco ignoram at

uma

auctoridade

isso,

actual governo francs.

citar-lhes-hemos

para

insuspeita

201

elles,

do

decreto do impera-

dor Napoleo de 21 de maro de 1855 diz:

As casas de asylo, quer publicas, quer livres,

a circular de

Mr. de Fortoul de 18 de maio do

mesmo anno

so institutos de educao,

declara-as

tudo.

casas

De

de educao primeiro que

certo no seriam

commum, nem

opinio

nem

o senso

que prevalece

em

Frana que auctorizariam os fautores da educao lazarista a considerar o asylo confiado s

irms de caridade

como

simples instituto de

beneficncia.

Se accusar as mulheres de um pas em peso

de falta de capacidade natural para a educao
da infncia, equivale a negar a possibilidade da
existncia da familia, e portanto da sociedade,
proposio de

tal

modo absurda que

por

si

pr-

pria se refuta; se manifestaes inequivocas nos

provam que

a introduco das irms de caridade

francesas no

foi

considerao; se

um
nem

acto de capricho ou de inas doutrinas

nem os

factos

relativos a to grave assumpto^legitimam aquella

importao estrangeira no interesse do progresso

do ensino, que resta para a explicar seno um

pensamento de reaco social, pensamento que
se tem, em assumptos anlogos, manifestado na

202

MANIFESTO DA ASSOCIAO POPULAR

Blgica e no Piemonte, e que triumpha por outras partes?

Mas o que quer

esta reaco

nha? At onde vai?

Para onde cami-

o sentimento christo que

se pretende avivar, restaurando por elle a moral

positiva e practica?

das multides, que por

amortecida no animo

um

impulso sublime de

caridade se lhes quer restituir

nfica energia,

como

em

toda a sua be-

guia, consolao e esperan-

no meio das misrias da vida? No nada

disso. Se o fosse, esta Associao, justamente
porque composta de liberaes sinceros, de homens de ordem, de justia e de paz, seria tam-

a,

bm

reaccionria.

reaco o catholicismo

posto ao servio dos interesses mundanos

;

uma

parte importante do clero que se deixa assolda-

dar pelo absolutismo

com a esperana de que,

fa-

zendo retroceder os povos at o estado social

que precedeu a liberdade, poder um dia recuar
ainda mais longe e restabelecer a supremacia cierical

sobre o poder

civil.

E, por outro lado, o ab-

solutismo, que, servindo-se dessa parte do clero

e da poderosa
rar

arma da

religio,

procura restau-

o prprio predominio, persuadido de que,

depois de obtido o triumpho, conter o seu peri-

goso alliado pelos mesmos meios que outr'ora

empregou para o domar, a resistncia enrgica
s suas pretenes, e a participao generosa nos

PROMOTORA DA EDUCAO DO SEXO FEMIN NO

263

proventos dos abusos, violncias, espoliaes, e

vexames com que por sculos

nidade.

flagellou a

huma-

reaco o abrao refalsado de dous

poderes que se hostilizaram, que se perseguiram,

que alternadamente se esmagaram muitas vezes

durante sculos, e cuja paz nos ltimos tempos
era apenas uma trgua que tacitamente ajustara
a corrupo. O direito divino da monarchia absoluta e a supremacia do chefe da igreja sobre
os monarchas so duas ideias que repugnam entre

si

que ainda hoje mutuamente se condemnam

na regio das theorias, como durante sete sculos os seus representantes se

tinham amaldioa-

do, injuriado, despedaado mutuamente, em nome

de dous principios contradictorios, que se diziam

ambos emanados do cu. O absolutismo e o ultramontanismo, dando um abrao fraterno demittiram a historia.

desgraa aconselhava-lhes

Guardaram para tempos mais prsperos

os dios mtuos, filhos de mtuos aggravos, e
no vcuo que lhes deixava nos coraes aquelle
a unio.

antigo sentimento ficou mais larga o rancor

contra a liberdade.

Na

lucta gigante

que empre-

henderam, para fazer retroceder a torrente impetuosa das geraes e das ideias,
e a dissimulao

onde

empregam

a arte

lhes falta a fora; a fora

onde a arte e a dissimulao se escusam. Onde

e quando cumpre, o absolutismo prostitue e com-

MANIFESTO DA ASSOCIAO POPULAR

264

em

promette a monarchia

servio do recente

o ultramontanismo prostitue e compro-

alliado;

mette a religio

em vantagem do

adversrio de outr'ora.

absoluto

seu implacvel

Os defensores do throno

somem cuidadosamente debaixo dos de-

graus delle os processos, as sentenas, as providencias, as

com

leis,

que, unanimes, os tribunaes

catholicos e os soberanos da

Europa fulminaram

e anniquilaram a sociedade dos jesutas,

um

como

grmio de homens corruptos e criminosos

o jesuitismo esconde nos recessos mais escusos

das casas-professas as vastas bibliothecas da
teratura

do

regicidio, os

lit-

volumes pulverulentos

de Bellarmino, de Suares, d'scobar, de Molina,

deJuvenci,deBusenbum,deLecroix,deMazotta,
e dos outros escriptores, dos bons tempos da

companhia de

Jesus.

sancta alliana pode no

porque as reservas casusticas

ser -duradoura,

esto atrs delia;

na os custosos

mas

intima e forte.

sacrifcios feitos pelos

Abonamdous

al-

liados sobre o altar da concrdia.

Um homem

de estado dos maiores da Europa,

o maior talvez do seu pas, cujos destinos dirigiu

largos
criptor,

com

annos, to probo e moderado

quanto o

foi

rpidos traos,

como

es-

na vida publica, descreveu

num

livro recentssimo,

caracter da reaco clerical e absolutista a que

impiamente

foi

sacrificado o sentimento religioso

PROMOTORA DA EDUCAO DO SEXO FEMININO

265

que renascia em Frana. O mal que ainda dura

diz

apesar

Mr. Guizot

de tantas procellas

e de tanta luz vertida, a guerra declarada por

uma poro

considervel da igreja catholica de

Frana sociedade francesa

actual, aos seus prin-

cipios, sua organizao politica e civil, s suas

origens e s suas vocaes

houve guerra de

tal

e inopportuna...

Em nenhum tempo

natureza mais desarrazoada

movimento que reconduzia

Frana para o christianismo era sincero

grave do que parecia.

um

tado pela influencia de

occupasse de renovar a

movimento

teria

Entregue a

clero

si,

mais

e susten-

que s

se pre-

e a vida christ, aquelle

grandes probabilidades de se

propagar, e de restituir religio o seu legitimo

em

imprio. Mas,
lata esphera,

vez de se conservarem nesta

muitos membros do clero catholico

seus cegos partidrios desceram a questes

mundanas, e mostraram-se mais ardentes em

repor no antigo molde a sociedade francesa,

com o

intuito

situao,

mente os

de

restituir igreja a anterior

do que em reformar
espiritos

e dirigir moral-

*.

Esta sentena fulminada por

intelligencia,

por

por muitos annos

>

Mmoires, tom.

um

altssima

nobre caracter, collocado

numa
i.'\

uma

posio

sem

pag. 272 (1858).

igual para

266
ajuizar

MANIFESTO DA ASSOCIAO POPULAR

com segurana

das tendncias e

todas as parcialidades do seu pas

fins

de

esta affirma-

tremenda de um homem de bem assentado

na borda do tumulo, to verdadeira, como
triste para ns os que, sem intenes reservadas, amamos o catholicismo, como crena de
tiva

nossos pes,

como

religio nica

na constncia

e unidade de doutrina, e cujos dogmas, precisos,

teem conservado im-

indubitveis, completos, se

mutaveis por mais de dezoito sculos, desde os

tempos apostlicos at agora, no meio das heresias,

das variaes, das supersties, nascidas

hoje para se desmentirem, se alterarem ou des-

apparecerem amanh.
grande historiador da

facto

descripto pelo

civilizao repete-se

Portugal. Perverteram- se aqui

como

em

as ten-

dncias christs, que se manifestaram depois

dos graves acontecimentos de 1833, para se ir

tentando gradualmente a restaurao de certas
formulas sociaes e politicas, de certos abusos

escandalosos condemnados e destrudos irrevo-

gavelmente. Faz se guerra sociedade portu-

guesa actual, aos seus princpios, sua organizao politica e

civil,

s suas origens e s suas

vocaes. Faz-se intervir a religio

mundanas, e pensa se mais

em

em

questes

repor no antigo

molde a sociedade portuguesa do que em

formar e dirigir moralmente ^os espiritos.

re-

PROMOTORA DA EDUCAO DO SEXO FEMININO

A corrupo de uma
clero, a
cias,

267

parte preponderante do

sua participao nas rapinas, nas violn-

nas extores fiscaes dos antigos tempos,

a sua devassido, o seu luxo, e por fim os seus

esforos insensatos a favor do absolutismo, leva-

dos at a cooperao armada, fizeram com que

elle se

achasse debaixo das ruinas do edificio

que a liberdade desmoronou no dia assignalado

pela justia de Deus. O partido liberal no desejava encontrar l o clero; mas tambm no
perguntou quem tinha ido abrigar a cabea debaixo do tecto maldicto. Confundem facilmente

com a manifestao,
a doutrina com o homem. O povo confundiu
at certo ponto o altar com o ministro, e conos espritos vulgares a ideia

fundiu o justamente, porque por muitos annos

a poro corrupta
tar.

do clero

fizera

escudo do

sentimento religioso esmorecera.

al-

mo-

cidade intelligente ousou ento pedir paz para

o innocente, perdo para o culpado, respeito

para a cruz.

Uma

parte dos vencedores riram-se,

e todavia a supplica era sincera. Ouviu-a Deus.

No

fim de

tempos o sentimicnto christo domi-

nava no liberalismo.
nos,

litteratura

de quinze an-

a imprensa peridica desta

esto para responder por ns

epocha ahi

quando o futuro

tiver jde julgar a reaco e a liberdade.

piritos

Os

es-

mais nobres e mais illustrados do partido

268

MANIFESTO DA ASSOCIAO POPULAR

comprehendiam, emfim, uma

verdade simples, que as paixes haviam offuscado; comprehendia que o christianismo e a
liberdade eram a prolao do evangelho; eram
dous irmos que os maus tinham inimizado, e
que cumpria reconciliar. De todas as obras do

do progresso

social

progresso, a mais grave, a mais fecunda, a mais

civilizadora era esta. Mas, incorrigivel aqui,

em

Frana,

como por toda

a parte, o velho par-

tido da corrupo na igreja,

vez paz

com

como

que

fizera j

uma

o absolutismo, porque o absolu-

tismo tinha ouro, tinha grandezas, tinha esplendores para o saciar, apertou mais energicamente
os laos que o ligavam a

elle.

Aterrava o a ideia

de que a religio pudesse erguer-se pura e

do seio das revolues

uma

sociaes.

illesa

Rendia pouco

religio assim. Correi as publicaes cha-

madas

religiosas

feitas

neste pas ha vinte

que as suas tendncias, as

suas manifestaes de sympathia so, talvez
cinco annos; vereis

sem excepo, para o ultramontanismo,

isto ,

para o despotismo na igreja e para monarchia

de direito divino,
sociedade.
theoria;

isto ,

Excluem

para o despotismo na

se os

dous princpios

em

excluiramse por sculos nos factos:

mas que importa isso aos grandes incrdulos

chamados os defensores da religio? Se gosarem
dous dias neste mundo, que lhes importam os

PROMOTORA DA EDUCAO DO SEXO FEMININO

males futuros dos povos

Que

269

lhes importa

que

daqui a cem annos a thiara role no lodo aos

pcs do throno dos reis, ou que as coroas se
revolvam no p aos ps do slio pontifical?
D'ahi veio a guerra implacvel e tenaz feita

Onde

liberdade.

esta se debilitou pelo excesso

temporrio de vida, at degenerar

em ameaa

em

licena e

sociedade, a reaco, que fora at

ento vencida, venceu a

mente venceu, que

final.

to completa-

nos horizontes apparecem,

como consequncias

inevitveis dessa victoria,

os primeiros signaes da lucta entre o sacerd-

ou antes, entre os dous despotismos, que, por fora da prpria ndole, so

cio e o imprio,

obrigados a aggredir-se desde que se equilibram.

Nos

pases

onde

a liberdade forte,

porque

moderada, como na Blgica, no Piemonte

Portugal, o definitivo triumpho ser mais

para os reaccionrios, se o partido

liberal,

em

difficil

sejam

quaes forem as suas dissenes intestinas, no

cair nas

unido

exaggeraes

em

conservar

frente da reaco.

Por muito tempo

ns,

politicas, e se

foi

esta apreciada mal entre

porque as suas manifestaes eram des-

connexas, intermittentes. Appareceram, desappareceram, renovaram-se certas imitaes pere-

do sexo
singular perfume de mys-

grinas, certas confrarias e associaes

feminino, nas quaes

um

27

MANIFiSTO DA ASSOCIAO POPULAR

ticismo se

accommoda aos

hbitos e costumes lu-

xuarios que d a opulncia.

A devoo

ahi di-

verso de certas classes, a quem o bero e a fortuna

habilitaram para se esquivarem

duracommina-

o do trabalho imposta no Gnesis. Publicaes

devotas e quasi romnticas, traduzidas do francs,
e

onde nem sempre a pureza severa da crena

catholica respeitada, feitas

com a elegncia typo-

graphica dos prelos franceses vieram expulsar do

mercado

aristocrtico o antigo livro de rezas por-

tugus, grosseiro na forma, rude no aspecto, sin-

gelo na phrase.

reaco

civiliza-se.

Alguns dos

verdadeiros amigos do altar e do throno, que refugiados

em

Paris, vertiam

ou architectavam, em

lingua proximamente portuguesa, essas maravilhas

do mysticismo

francs, j

foram recompen-

sados por prelados nossos dos seus servios boa

causa politica e boa causa religiosa. Aquelles
vares apostlicos no recusaram o amplexo fraterno igreja lusitana arrependida. Esperemos

que os mais colricos e pertinazes no continuem

a negar ao arrependimento o osculo de paz. O
povo no esqueceu reaco: a caridade desta
estende-se a todos e a tudo. Trovejando contra
a sociedade moderna, missionrios analphabetos

sobem aos

plpitos dos povoados e dos campos,

como fogos ftinham militado no campo da

6 ora se occultam, ora resurgem

tuos.

Os

milagres

ROMOIRA DA EDUCAO tO SEXO FEMININO

reaco

27

em Frana, na Allemanha, e na talia: no

podamos por

isso dispensa los.

rm, entre ns foram de

mau

Os

milagres, po-

gosto: os fabrican-

eram inexpertos, e a impiedade da sciencia

inutilizou a obra ^ Reconheceu-se que eram soldados de pouco prstimo. Mas a agencia da as-

tes

sociao francesa da propagao da

f fazia alis-

tamento de tropas mais solidas; e se inferirmos

da verba
quelle

total

da contribuio paga por Portugal

instituto,

attendendo exiguidade da

podem calcular os seus adeptos

em menos de quatorze ou quinze mil

quota, no se
neste pas
indivduos

-.

O nexo apparente que une esta vasta

associao a contribuio para as misses tran-

maravilha da Serva de Deus, que fazia milagres de

dysuria, adornados pelas cores do prisma,

a policia de Lisboa. Recolhida ao hospital

incommodou
a sancta mu-

descobriram com facilidade a orinegocio supitou-se para evitar o

escndalo. Entretanto a auctoridade do districto de
Coimbra, applicava a um sancto vivo, que comeava a
disparar milagres naquelle districto, o celebre distico:
lher, os facultativos

gem da

maravilha.

Dt par le rot, defense d Dieit

De faire miracles datts ce lieu.
- A quota dos membros da associao da propagao
da f no excede a 480 ris annuaes, e o producto destas
quotas remettidas para Frana tem subido alguns annos
a 8:ooo$ooo ris.

lyi

MANIFESTO DA ASSOCIAO POPULAR

cesas e a leitura dos

Annaes da Propagao da

F, tecido de embustes, j desmascarado por

um

missionrio, o padre Gabet, e por outros escri-

Os Annaes

ptores.

espcie de Carlos

Magno da

servem para manter com patranhas a

confiana dos adeptos na influencia da associao,

reaco,

na grandeza dos seus recursos, e no zelo dos

seus missionrios,

mas ainda mais

servir para calcular as foras

em

cada

uma

a parte
utilize

ma

devem

de que pode dispor

para manter sem custo por toda

jerarchia de agentes, cujos servios

nas occasiesopportunas,como, por exem-

em

plo,

pas, e

lhe

grangear assignaturas a favor de algu-

tentativa reaccionria.

Estes meios, sem exceptuar os prprios milagres, e

alm delles outros, taes como os trabalhos

occultos da sociedade cujos grmios se denomi-

nam

capellas, espcie

de maonaria ao divino,

de ha muito organizada, ou como as invectivas

dirias

de certa parte da imprensa ignbil e da

imprensa

politica, dirigidas

contra as instituies

liberaes, e ainda alguns desabafos,

violentos,

na imprensa

litteraria, a

mais ou menos
propsito deste

sculo frreo, que no desconjuncta no potro,

no pendura no patibulo, no esquarteja nem

queima ningum pelos erros ou acertos da sua
intelligencia;

tudo isso eram e so manifestaes

da reaco que vai lavrando; mas o partido

liberal

PROMOTORA DA EDUCAO DO SEXO FEMININO

2^3

nem sempre

podia e devia toler-las, embora

fossem alheias sanco do cdigo penal. Era ao

governo que pertencia submetter esses factos

apreciao dos tribunaes

mos

e todavia, no quere-

ou indolncia
nesta parte. Se ha alguma circumstancia em que
aos magistrados se deva perdoar a frouxido no
cumprimento de leis, s vezes demasiado severas, quando a applicao dessas leis pode cominvectiva lo pelo seu desleixo

prometter aos olhos da conscincia publica a

doutrina evanglica e liberal da tolerncia.

Mas

ao lado destas diversas manifestaes ostensiva-

mente desconnexas, e mais ou menos particulares, appareceram outras de maior gravidade,

porque mostravam que o mal havia invadido

tambm

em

as regies officiaes.

data e

em ponderao

Uma

foi

das primeiras

o convnio de 21

de outubro de 1848, monumento de subservincia, onde o plenipotencirio portugus tolerava

que o ministro do governo papal escrevesse a

insolente qualificao de odiosa em relao a

onde se pactuava um
compromisso vergonhoso acerca do arcebispo de
Goa, que se houvera com valor repellindo as

uma

vigente do reino

lei

doutrinas subversivas e as espoliaes brutaes

dos agentes da Propaganda na sua provncia do

oriente

gruas a
TOMO

II

onde

a cria ousava fixar,

membros da

no s cn-

jerarchia ecclesiastica da
iS

274

MANIFESTO DA ASSOCIAO POPULAR

igreja

portuguesa, mas, at, a remunerao de

simples funccionarios; onde se estatuia a manu-

teno de corporaes religiosas e a faculdade

de novas profisses,

em

contraposio s

leis

do

que o nnchamasse escndalo a annunciar-se a venda

dos bens nacionaes, que tinham pertencido s

reino; onde, finalmente, se consentia

cio

corporaes de

mo

morta, acceitando-se a

vali-

dade das doutrinas ultramontanas a tal respeito,

e conculcando-se a auctoridade legitima do poder
civil.

Neste acto, porm, a reaco no medira

bem

a extenso dos seus recursos.

governo

constrangido a enganar o parlamento,

viu-se

escondendo-lhe as condies mais repugnantes

desta deplorvel negociao

*.

Entretanto a cria romana e

reaccionrio tinham dado

nham

feito

um

com

ella

o partido

grande passo;

ti-

amaldioar os principios que haviam

presidido grande revoluo social de 1834, por

um
to,

governo cuja legitimidade moral

portan-

cuja fora derivavam justamente do predo-

minio desses principios. Seguir

^

e,

No

com prudncia

relatrio feito s cortes pelo ministro

cios estrangeiros

em

1849

vem

dos neg-

o texto mutilado do con-

vnio de 21 de outubro de 1848, d'onde foi transcripto

para a Colleco de Tractados do sr. Borges de Castro
(tom.

7,

jornal

pag. 221).

Paiz,

em

texto por integra appareceu no

agosto de 185 1.

PROMOTORA DA EDUCAO DO SBXO FEMININO

a victoria de general hbil.

Goa

foi

arcebispo de

compellido a condemnar perante o papa

tudo quanto dissera e

dos

275

fizera

na ndia

em

defesa

seus irrefragaveis direitos metropoliticos,

comprando por esse preo

a coadjutoria e futura

successo da mitra de Braga. Estatuir se que

se creasse

uma

delegao de nunciatura

em

to-

das as camars ecclesiasticas, e esta novidade

realizou-se, ao

menos em

parte.

Os proventos

moraes da bulia da cruzada, das dispensas de

Roma,

de outras concesses igualmente im-

como chuva benfica sobre o

solo rido de Portugal. Os proventos materiaes,
esses caram c e em Roma, mas com a devida
portantes caram

seleco de favorecidos.

ultramontanismo ga-

nhara muito, e as cousas ficavam encaminhadas

para novos triumphos; mas era preciso contar

com um elemento

indispensvel, o tempo. Era

preciso deixar funccionar o mysticismo francs,

as

confrarias

romantico-religiosas,

imprensa

temente a Deus, os milagres, os padres emigrados, a associao da propagao da f: era pre-

augmentar o producto bruto da bulia da cruzada, e o producto liquido das sanaes e disciso

pensas; a reaco

bem

sabia para que ^ Era

Nas especulaes de exportao da bulia da cruzada

o nimio zelo dos corretores trahiu-se imprudentemente
'

no confessionrio, annos depois, o que obrigou o

sr.

Sea-

MANIFESTO DA ASSOCIAO POPJLAR

276

sobretudo,

preciso,

viciando,

ir

systematicamente o partido

gangrenando

liberal,

adquirindo

nelle patronos e agentes occultos, illudindo os

bons e inexpertos com as esperanas da

res-

taurao da moralidade, e comprando os ambi-

que estavam neste campo s porque no

estavam no outro, com o prospecto de uma victoria definitiva, que, restabelecendo os vexames
ciosos,

e espoliaes

do povo,

e as sinecuras e esplen-

dores que a revoluo de 1833 tinha destrudo,

pudesse amplamente satisfazer tanto as grandes

pequenas cubicas. Quando todo este

conjuncto de elementos deletrios tivesse pro-

como

as

duzido

sufficiente

arrojar a mascara,

effeito,

ento

poder-se-hia

no se passar, como

em

1849, P^^^ humilhao de calar diante do parlamento as vantagens adquiridas.

Uma

que por muito tempo ficou occulta, apesar do seu bom resultado, deu reaco,
tempo depois, a medida dos progressos que hatentativa

via feito nas regies officiaes.

audcia dessa

tentativa, pura e exclusivamente ultramontana,

est indicando

que era uma experincia. Acer-

tando o golpe, a reaco

vantagens; obter
bra,

clerical tirava d'ahi

uma nova

victoria, e

duas

obtela no

sendo ministro dos negcios ecclesiasticos e de

a tomar severas providencias para reduzir

justia,

aquelle

commercio aos seus

limites naturaes.

PROMOTORA DA EDUCAO DO SEXO FEMININO

mesmo

277

terreno onde sempre fora repelHda pelo

seu recente alliado, o absolutismo, quando o

absolutismo era o poder

civil.

Ficava assim este

commum

advertido de que no dia do

triumpho,

se tal dia tivesse de raiar, lhe cumpria ser mais

dcil para

com

existia

cabido, a

do ultramontanismo. Achava-se vaga a diocese de Aveiro, no

alli

as pretenses

tular devolvia-se,

nomeao do

por

isso,

vigrio capi-

ao metropolitano, o

arcebispo de Braga. Appareceu ento

uma

bulia

pontifcia auctorizando o metropolita

como

dele-

gado da s
o.

Uma

apostlica para fazer aquella

tal bulia,

que constitua

um

nomea-

attentado

contra o direito cannico recebido no reino, que

ofendia por mais de
igreja portuguesa,

um modo

as liberdades da

que vilipendiava a primeira,

a mais illustre metrpole

do

reino, apresentada

ao governo na epocha do absolutismo, teria dado

em

resultado a sada do nncio de Lisboa den-

tro de quarenta e oito horas;

no governo

liberal

teve a confirmao rgia, o placet. Placet a de-

rogao virtual do direito ecclesiastico

quebra dos foros da

//^^/ a

igreja portuguesa; placet

2^

do soberano protector e defensor dessa

\gx^]2i\ placet a confisso de que Roma triumphou
emfim numa lucta de sete sculos. Politicamente,
afronta

o governo que sanccionou semelhante escndalo,

era responsvel por elle;

moralmente no. No

MANIFESTO DA ASSOCIAO POPULAR

278
ha

responsabilidade

desta

espcie

onde no

existe a faculdade de apreciao.

Coincidindo

com

este facto, facto gravissimo,

no tanto pelo seu objecto como pela sua

signi-

caminhava- se nas trevas para se realizar

ficao,

outro de igual significao, mas cuja importncia

material era

sem comparao maior. Falamos da

concordata sobre o nosso padroado do Oriente.

E um

facto assas recente e assas estrondoso para

estar na

Na imprensa e no
conhecer de modo innegavel

memoria de

parlamento

fez-

se

todos.

a monstruosidade dessa conveno desastrosa.

Nunca o ultramontanismo havia obtido mais

cisivas vantagens. Repetir aqui as

de-

ponderaes

que opportunamente se fizeram a este respeito

fora escusado. O que importa agora notar com
certa individuao o que nas discusses que ento
se alevantaram e

deputados a

que induziram

inutilizar a

camar dos

concordata, rejeitando

algumas das suas provises mais escandalosas,

no se

fez sentir

seno accidentalmente,

a influencia que tinha na politica geral da

isto ,

Europa

aquella nova e mais audaz tentativa da reaco

ultramontana

pensamento da concordata

re-

duzia-se, na sua expresso mais simples, a deixar

subsistir

na incerteza o exercicio do nosso direito

de padroado nas igrejas catholicas da ndia, e

a privar-nos desse direito nas regies transgan-

PROMOTORA DA EDUCAO DO SEXO FM'NINO

especialmente na China.

geticas,

Na

279

ndia, as

do clero portugus com o clero ultramontano perturbavam a paz publica no territrio

luctas

ingls,

as

decises

dos tribunaes ingleses,

quando questes dessa ordem eram levadas perante elles, decididas sempre a nosso favor e conforme a justia, no podiam obstar repetio das
desordens, que a associao da propagao da f
de Paris e Lyo e a Propaganda de Roma indirectamente alimentavam e alimentam com toda a
espcie de auxlios que enviam aos seus agentes
naquellas partes.

quo era

Na ndia,

uma vantagem

as turbulncias

conservao do statu

para a reaco, porque

que suscita a contenda teem

trs

resultados importantes: disfructar o partido ultra-

montano, por pouco ou por muito tempo, os bens

e rendimentos de igrejas

parte opulentas,

numerosas

em

incommodar uma nao

grande
liberal

no exercicio de um direito que com

justia se lhe no. pode disputar, e manter mais
um elemento de desordem nos estados indicos
e catholica

da Gr-Bretanha

liberal e protestante.

Na

China,

a questo revestia-se de outras circumstancias,

e

tomava diversa forma. Ahi era necessrio des-

truir a influencia

sionrios

moral dos nossos bispos e mis-

influencia antiga, radicada e at acceita

na prpria corte de Pekin, onde mais de

uma vez

esses bispos e missionrios tinham sido revestidos

28o

MANIFESTO. DA ASSOCIAO POPULAR

de cargos importantes na jerarchia dos funccionarios civis.

A nossa influencia na China no podia

de certo ser

til

ao anglicanismo; mas era-o sem

duvida aos interesses materiaes da Inglaterra.

Nao pequena

e por consequncia inhabilitada

para disputar preponderncia e preferencias politicas

naquella vasta e populosa regio, que se

acaba de abrir ao commercio e s combinaes

diplomticas dos estados da Europa, no pedia a
influencia moral

que

alli

houvssemos de exercer

por meio da religio ser adversa aos intuitos

commerciaes e

politicos

sincera de Portugal

com

da Inglaterra.
a ptria de

A alliana

Nelson e de

Wellington indestructivel, porque procede, no

s

das tradies histricas e da analogia de

instituies politicas,

mas tambm da

circumstancias actuaes.

tem

fora das

origem dessa intima

no mais grandioso
monumento do pas. A batalha recorda- nos que
ha um pacto perpetuo assellado com sangue

alliana

a data escripta

entre Portugal e a Inglaterra.

Quando

o povo

portugus deixar de ser o irmo e o amigo do

povo ingls, tem que derribar primeiro o templo

de Sancta Maria da Victoria, e de l, de cima
das suas ruinas, sobre os ossos de D. Joo

arauto da discrdia tem a annunciar ao

i,

mundo

que esse velho pacto expirou. Ha perto de quatro sculos, nos campos de Aljubarrota e em

PROMOTORA DA EDUCAO DO SEXO FEMINIKO

28 I

frente dos esquadres franceses e castelhanos,

a invencvel infantaria inglesa jurava

portugueses que esta terra seria

valleiros

e uns e outros

voto.

com

os calivre,

cumpriam heroicamente o seu

Nesta epocha, porm, de actividade, de

industria, de trabalho ligam-nos aos alliados

mestre d'Avis, do
gus da nossa

rei

do

mais nobre e mais portu-

historia,

no s as reminiscncias

do passado, mas tambm os interesses materiaes do presente. A Inglaterra a consumidora

dos nossos productos; ns, os consumidores de

uma pequena
dustrial

inglesa:

vinte

sete

immensa produco inns levamos ao mercado de

parte da

milhes de individuos a melhor

parte do

que nos sobeja da nossa produco

agricola; elles entregam num mercado de quatro

milhes de homens

industria

ou

em metaes

em

productos da sua

preciosos o equivalente

do que nos convm vender-lhes. A nossa vida

econmica tem uma relao to intima com a
vida econmica da Gr-Bretanha, que no se
comprehende sequer como se poderiam hostilizar
os interesses dos dous povos na extremidade
da sia, ainda suppondo que coubesse nas nossas foras contrastar alli o poder colossal da
Inglaterra.

Assim a reaco sabia que

ligiosas,

as influencias re-

influencias mais efficazes naquellas re-

282

MANIFESTO DA ASSOCIAO POPULAR

yies remotas do que geralmente se cuida, no

as podia

empregar

em damno

da Gr-Bretanha,

da sua mortal inimiga, se o nosso direito de

padroado nas
respeitado.

com

igrejas catholicas

da China fosse

Espoliava-nos, pois, desse direito,

a acquiescencia dos seus adeptos

em

Por-

emquanto centenares de lazaristas, de

jesuitas e no sabemos de que outras congretugal,

gaes italianas e francesas velejavam para o

oriente ao lado das esquadras britannicas que

iam abrir aquelle immenso mercado s especulaes da Europa. Se o governo de Inglaterra no

comprehendeu ento o que significava a espoliao do padroado do Oriente feita ao seu antigo alliado, o povo ingls ficar algum dia sabendo sua custa a connexo que esse negocio
tinha

com

os seus futuros interesses.

Taes foram os mais notveis factos dos que

ha muito denunciavam a obra reaccionria nas
regies do poder. Essas tendncias ultramontanas e anti-liberaes teem tal permanncia, constituem

uma

serie

catenados entre

si,

de actos to lgicos e conatravs de todas as modifi-

caes de homens e partidos prprias do go-

verno representativo, que se torna

uma

fcil

chegar

que esses factos no

procederam das diversas administraes que
teem succedido umas s outras no decurso de

triste

illao.

PROMOTORA DA EODCAAO DO SEXO FEMININO

dez OU doze annos.
a

quem cabe

283

culpa real dos individuos

a responsabilidade politica de tan-

tos erros e vergonhas

unicamente

de terem

ambicionado ou de terem acceitado funces

superiores sua capacidade.

ideia,

inflexivei e fatal residia e reside

em

funccionarios

permanentes, ou

menos

em

o intuito

forosamente

elevados,

porm mais

influencias occultas,

que

actuam constantemente na gerncia dos negcios pblicos, e que reproduzem ahi de modo
mais serio as outras manifestaes, na apparencia irregulares

desconnexas, da reaco.

destes precedentes que principalmente de-

riva

a gravidade do facto da introduco das

irms de caridade francesas

Portugal, intro-

mostrmos e continuamostrar, no se pode reputar alheia

duco que, segundo

remos

em

conspirao organizada neste pas contra a liber-

dade; que no

nova phase

delia.

que no pode ser seno uma

Nada mais lgico da parte dos

reaccionrios do que, ao passo que aggrediam

a

sociedade actual, comearem a preparar o

terreno para futuras victorias apoderando-se da

educao. Havia tempos que se dera principio

empresa inspirando a pessoas piedosas

locadas

em

alta jerarchia o desejo

e col-

de sollicitarem

do governo, no a permisso de augmentar e

organizar melhor o instituto portugus das irms

284

MANIFESTO DA ASOCIAO POPULAR

de caridade, porque este apenas serviria para

satisfazer aos preceitos

de utilidade practica da

regra de S. Vicente de Paulo,

mas sim

a admis-

so de irms de caridade francesas, instrumentos

cegos dos

lazaristas,

muitos dos quaes pouco

depois se dirigiam ao Oriente para recolher o

fructo da expulso do clero portugus de

parte das nossas igrejas da sia.

mais

uma
diffi-

cultoso do negocio era que essas pobres mulhe-

em conformidade com

res deviam,

a disciplina

da ordem, ser acompanhadas de alguns daquelles membros da congregao das misses que
se no tinham reputado necessrios para

bater
e

em

regies longinquas o

com-

nome portugus

os direitos da coroa de Portugal, pas que

alis

a corte de

schismatico,

numa

rios apostlicos

em

Roma

declarava officialmente

espcie de circular aos vig-

da ndia

*,

na

mesma

conjunctura

que, por interveno do seu nncio

boa, negociava

em

Lis-

comnosco a famosa concordata

que tinha por fim principal

hostilizar o predo-

minio da Inglaterra na sia. Diz se que houve

resistncias

nova pretenso, mas cedeu se por

fim a poderosas influencias, e as irms de cari-

dade francesas, acompanhadas dos seus mentoVeja se a circular da congregao De Propaganda

Pide de 4 de junho de 1857, a p. 75 do Addiiamento s
Reflexes sobre o padroado porttigiiez no Oriente,
*

PROMOTORA DA BDUCAO DO SEXO FEMININO

res,

no tardaram

parte para

em

chegar a Portugal,

tomarem conta do novo

phos que se creara,

em

do servio dos hospitaes.

em

asylo de or-

com o

parte

28$

pretexto

reaco ganhara

outra victoria, na apparencia mais obscura,

mas

a mais importante de todas nos seus resultados.

Temendo,
tido

todavia, a irritao publica, o par-

ultramontano appellava para a imprensa,

no s para a imprensa ignbil

prensa

politica,

e para a im-

mas tambm para

a litteraria.

Apotheoses das irms de caridade e dos lazaristas franceses, precediam e acompanhavam a sua
entrada na reino, e essas apotheoses, espalhadas
pelas columnas

dos jornaes, tomavam s vezes

a forma de livro, e apresentavam-se ao

com

mundo

pretenses de estylo e de philosophia. Ahi

o liberalismo, verberado despiedadamente, era

confundido

anniquilado.

Ponderavam-se os

servios das irms de caridade nos tumultos de

Paris e nos arraiaes da Crima, e dessas pre-

missas concluia-se,

com

lgica admirvel,

ningum eta mais apto do que

ellas

car a infncia e regenerar a mulher

que

para edu-

em
um

Portu-

Taes escriptos no passavam de

tecido
de puerilidades; mas provavam ao menos, pela

gal.

em que comearam a apparecer, e pela

epocha em que se espalharam debaixo de outra
data

forma, que, se reaco faltavam recursos

in-

MANIFESTO DA ASSOCIAO POPULAR

286

tellectuaes para tornar plausveis as suas dou-

no lhe falleciam bons desejos de as

trinas,

in-

culcar.

Apesar de ter esse lado ridculo, a questo

no perdia nem a sua importncia nem a sua
gravidade. Certas associaes, compostas de pessoas respeitveis pela pureza das suas intenes,

mas altamente incompetentes para apreciarem o

valor dos factos luz dos grandes interesses so-

tinham experimentado subitamente, syn-

ciaes,

chronicamente, e

motos entre
profunda e

em

um

si,

logares do reino assas re-

sentimento,

irresistvel

uma

convico

da urgentssima necessi-

dade da introduco do lazarismo

em

Portugal.

Se no suppusermos quasi um milagre, como

acreditar na espontaneidade desta inspirao simultnea? Evidentemente na penumbra dessas
diversas associaes havia
ideia,

um

uma

uma

entidade,

desgnio, que as illudia e as inspirava.

seno a reaco, j em tantas questes e por tantos modos manifestada?

o que podia

No

ser,

a esta Associao que pertence accu-

sar,

nem

sas

administraes

pedir

instrumentos

ao

responsabilidade

que

partido

vem de

serviram

de

ultramontano.
longe.

Temos

dceis

Essa
f

nas

Incumbe ao parlamento manter a

execuo das leis do reino; pertence-lhe a

instituies.
fiel

responsabilidade das diver-

PROMOTORA DA EDUCAO DO SEXO FEMININO

287

manuteno dos princpios politicos que o regem. No nos associmos para o substituir. O
partido liberal o que faz preparar-se para uma
lucta a que foi longamente provocado, e que as
instituies lhe permittem acceitar. Se os parlamentos passados, se o parlamento presente

teem at hoje julgado opportuno oppor apenas

resistncia passiva s entrepresas da reaco,

possivel que

amanha

se erga

de

rvel para punir mais

dados, os

bm

membros

um

tremendo
culpado.

e inexo-

Como

ci-

desta Associao so tam-

do pas na im-

juizes dos representantes

prensa e juncto da urna; mas

como

corporao,

os seus deveres e os seus direitos esto limitados, circumscriptos pelos fins

ram.
os

seus

reaco

est

clamores,

que se propusepensa,

com

ultrapassar

esta

se

illudida,

fazer-nos

meta.

Entretanto a historia do dominio

commum,

consumados so do dominio da hisAs leis do reino e o instituto das irms de

e os factos
toria.

caridade francesas so antinomicos, antinomicos

na

letra, e

ferir s

ainda mais no espirito. Antes de de-

supplicas

em que

se pedia

que as

leis

fossem infringidas, o governo consultou alguns

prelados. Era

uma

exorbitncia.

governo no

tinha que consultar seno o cdigo dos seus deveres,

que imprudentemente rasgou

vista das

MANIFESTO DA ASSOCIAO POPULAR

288

informaes dos bispos. Deploramos o procedi-

mento do poder executivo: no deploramos menos que as consultas dos prelados fossem publicadas,
co,

porque nos doe que o clero hierarchi-

que os legtimos pastores possam subminis-

trar

malevolencia suspeitas de fraqueza diante

de influencias mundanas. Dizendo ao governo

que as irms de caridade francesas no vinham

estabelecer um instituto regular, os prelados no
previam que os factos haviam em breve de desmenti

los.

Affirmando que os membros da con-

gregao da misso, visto prestarem obedincia

ao

ordinrio,

delle

receberem

quanto aos actos externos do

podiam

jurisdico

officio sacerdotal,

ser admittidos neste pas, ultrapassavam

os limites da sua competncia, invadiam as attri-

buies do procurador geral da coroa, e enre-

davam-se a

si

e ao

governo

consequncias

tambm no

no era se os

lazaristas

num sophisma
previam.

cujas

questo

reconheciam a auctori-

dade do diocesano. Fazem-no assim hoje, por-

que sempre o fizeram. Impe-lhes o cumpri-

mento desse dever

a prpria regra

bastasse, poderiam admittir-se

tas,

^;

e se tanto

no reino os

jesu-

cujo instituto igualmente os obriga a reco-

Constituiio7ies

Commtines Congreg. Miss. cap.

i.^ e cap. II. o, 4. e 5.0

5.",

PROMOTORA DA EDUCAO DO SEXO FEMININO

nhecer a jurisdico diocesana

*.

289

questo era

se a base dos estatutos dos lazaristas e da con-

gregao do sexo feminino, que

elles dirigem,

ou no a obedincia cega, illimitada, absoluta,

um

chefe para ns estrangeiro; se os indiv-

duos que professam esses estatutos podem entender a sujeio aos diocesanos de outro modo

que no

seja at o

em que

ponto

ella se

no

em colliso com a vontade, ou simplesmente com os intuitos do geral, que para elles

ache

deve ser como

um Deus

na terra

-.

questo

que aboliu em Portugal os regulares,

e entre elles a congregao da misso, no
ofendida quando se admittem neste pas, para

era se a

lei

permanecerem, homens que publicamente

se proclamam membros de uma sociedade abolida, que publicamente usam dos trajos e de
nelle

todos os signaes externos da sua ordem, e que

assim affirmam a existncia de
^

Cum

submiss

quam primm

adeant,

suamque operam

offerant, et facultatem

ad exercenda so-

cietatis ministeria

tum
2

societ.

sociedade

ingressi fuerint loca ea, in quibus Ordinarii

resident, eos
illis

uma

modest ac

Jesu^ vol.

i,

Non solum quoad

religios petant. Insitii-

pag. 376.
ejus voluntatem nobis notifica-

tam, sed etiam quoad ejus intentionem. Const. Com.

Co7igreg. Missio7i., cap. 5.0, 2., tenebit pro certo

voluntatem Dei
rioris. Ibid,

TOMOU

sibi significari

per voluntatem supe-

4
19

290

MANIFESTO DA ASSOCIAO POPULAR

que a

lei

nega.

direito natural e a constitui-

o do estado dizem que a manifestao do pen-

samento livre, livres todas as aces que no

penetram na esphera da livre aco dos outros,
que a lei civil destinada a garantir; e a existncia dos lazaristas no meio de ns uma
affirmao publica de que so licitos pactos de

escravido mental contrrios ao direito natural

e aos nossos princpios constitutivos.

vem

estran-

no meio desta sociedade

tem jus sua proteco, mas tem tambm a

geiro que

viver

obrigao de a reconhecer e de a respeitar.

No

foro intimo, na vida domestica, estrangeiros e

podem ser jesutas, mormons, lazaou o que bem lhes parecer: o foro intimo

portugueses
ristas,

e a vida domestica so sanctuarios

deres pblicos no penetram.

com

ningum para

sair

essa condio

um

povo livre no
rua, proclamando

fundamental da existncia de
auctoriza

Mas

as suas declaraes officiaes,

actos, e at

com

onde os po-

com

os seus

os seus trajos, que o direito

natural no imprescriptivel, que a constituio

teem validade moral. A providencia legislativa que supprimiu as corporaes regulares no aboliu s os grmios compostos de
e as leis no

um

certo

tuio,

Quem

numero de

aboliu

indivduos: aboliu a insti-

os estatutos, aboliu as regras.

se acingir publicamente a esses estatu-

PROMOTORA DA EDUCAO DO SEXO FEMININO

tos, a essas regras, seja

contraveno

Nem

com

se diga

que

vir a este pas

mil, est

em

lei.

um

congregaes religiosas

de

um, sejam

2gi

ou muitos membros de

podem

ter

necessidade

sem que o poder publico

haja

de lhes tolher a entrada, ou de os obrigar a

sarem antes de conclurem os negcios que os

compelliram
ns.

De

lizada

habitar temporariamente entre

nenhum governo de nao civiprocederia de tal modo; mas o primeiro

certo,

cuidado desses indivduos, se forem prudentes

e honestos, ser absterem-se de contrastar por

manifestaes externas as

leis e

os costumes da

nao cujos hospedes so. Se procedessem de

e o direito de exercer vigilncia

tem o dever
sobre a ordem

publica e sobre a execuo das

leis,

diversa maneira, o executivo, que

teria

o de-

ver e o direito de os cohibir ou de os expulsar

do

pas.

Pode, porm, a existncia de lazaristas e de

irms de caridade francesas
derar-se

Os

como um

em

Portugal consi-

facto accidentale temporrio?

prelados, nas consultas que dirigiam ao go-

verno sobre este assumpto, buscavam attenuar,

sem efectivamente o conseguirem, os graves

inconvenientes da entrada simultnea dos lazaristas e

das irms de caridade, o que indica no

julgarem possvel a separao dos dous factos.

MANIFESTO DA ASSOCIAO POPULAR

292

E de feito, geralmente sabido que essa entradase

com

negociou primeiro
elle

o geral dos lazaristas; que

veio a este pas tractar do assumpto que delle

;

partiu a permisso da vinda daquellas mulheres.

Emfim, o prelado de Lisboa dizia expressamente

na sua consulta, que as irms de caridade francesas
esto sujeitas ao geral da congregao da misso.

Os defensores do lazarismo asseveram, portanto,

com fundamento, que os dous institutos so inseparveis.

existncia, a permanncia, a per-

petuidade dos lazaristas

ctarios forados

em

Portugal so conse-

da existncia, da permanncia,

da perpetuidade da congregao lazarista do sexo

feminino. Assim a questo simplifica-se. Reduz-se

uma
cia em

pergunta

admisso e a residn-

Portugal das irms de caridade do

tuto francs accidental e temporria,

porta o estabelecimento de

nente

um

instituto

insti-

ou imperma-

Se uma residncia accidental e temporria,

onde esto as vossas magnificas promessas de regenerao moral para esta terra, onde a educao
para a infncia, a converso para a degenerada
mulher portuguesa, a luz para ns todos, povo
de ignorantes, de mpios, de brbaros ? E com
seis mulheres que haveis de fazer essas maravilhas ? Ou quereis que o geral da congregao
da misso despovoe successivamente a Frana

PROMOTORA DA EDUCAO DO SEXO FEMININO

293

das irms de caridade e dos seus directores para

nos
a

restituir a luz

educao

da

f,

christ, que,

a pureza dos costumes,

segundo parece, os suc-

cessores dos apstolos, os successores dos discipulos, os representantes dos doutores primitivos,

os pastores,

em summa,

de instituio divina

deixaram perder, e que so, conforme

dizeis,

incapazes de restaurar? No; vs no quereis

collocar o chefe

do lazarismo na dura coUiso

de arriscar a ptria a novas invases de impiedade, para dedicar os inexgotaveis thesouros do

seu amor do prximo a gente peregrina e rude,

que

no

talvez

plantar entre
institutos
ficar

de

lh'o agradea.

ns ao
S.

No

vs quereis

mesmo tempo ambos

Vicente de Paulo

para os sculos.

os

quereis edi-

E a modstia que vos obriga

no mysterio os vossos generosos

designios. A salvao das geraes futuras meenvolver

rece-vos tanta soUicitude

como

a das geraes

presentes.

Um
e

facto decisivo

demonstra que

isto assim,

que os prelados comprometteram a prpria

veracidade affirmando o contrario. Entre ns

existia
sujeitas

em

uma congregao de
auctoridade

conformidade das

irms de caridade

diocesana e s a
leis

do

reino.

ella,

titulo

da sua instituio era legitimo, viviam

em com-

mum, tinham

prprios.

habito

prprio,

bens

MANIFESTO DA ASSOCIAO POPULAR

294

Era uma casa regular no rigor do termo. Esta

congregao desappareceu. Nem a auctoridade

nem

civil

a ecclesiastica

podiam

aboli-la.

o podia, e no a aboliu. Dissolveu-se, ex-

lei

Ento a fazenda nacional deve

ter tomado posse da casa da rua de Sancta Martha

tinguiuse por

si

e dos

poucos bens a

nada

disso.

ella

annexos.

No aconteceu

Foi s que transformaram a congre-

gao portuguesa

em

congregao francesa, e

in-

corporaram aquellas pobres mulheres com as

recem-vindas.

Que

Commetteram simplesmente um

que fizeram, que o que constituiram, seno uma casa regular ? E ou no

crime

*.

essa casa sujeita ao geral dos lazaristas franceses

lei

qualifica

em

cer

de rebellio o acto de se reconhe-

qualquer corporao religiosa

um

pre-

lado maior que no seja bispo diocesano, e im-

pe aos contraventores a pena da sua rebeldia.

crime aqui aggravado pela circumstancia de

ser esse prelado

um

estrangeiro.

tinou-se contra as leis

estamos

A reaco amoem

plena revo-

epocha de 1832 a 1834 foi condemnada,

e amaldioado o nome do grande principe que a
fez surgir. Velhos soldados do duque de Bragana,

luo.

sois j

poucos para defender as suas cinzas;

sois

ainda sobejos para morrer ao p delias. Sol-

Vide decreto de 9 de agosto de

1833.

PROMOTORA DA EDUCAO DO SEXO FEMININO

295

dados de Mindelo, rodeae o tumulo do imperador

capital deste pas,

remido para a liberdade

ha vinte e cinco annos custa de torrentes de

sangue, presenciou

com assombro um

espect-

culo digno dos bons tempos da tyrannia. Quan-

do em carruagens esplendidas passavam, com-

modamente

reclinados,

os confrades daquelles

que, no extremo Oriente,

andam occupados em

apagar os vestgios dos nossos martyres; quando,

ao lado delles, se viam essas pobres mu-

lheres enviadas de Paris para instrumentos dos

planos de ultramontanismo, o lodo das ruas es-

padanando debaixo das suas carruagens ia salpicar a estamenha monstica, o grosseiro crucifixo de metal de outras mulheres, que perpassa-

vam com
faces

a fronte inclinada para o cho,

retinctas na pallidez

as

que ahi tinha impri-

mido o longo padecer de longas

as

com

misrias.

Eram

irms de caridade portuguesas, declaradas

schismaticas pelo synedrio da rua de S. Lazaro

em

Paris,

como

a sua ptria era declarada schis-

matica pela congregao da Propaganda, no

sabemos de que rua de Roma. As irms portuguesas estavam irregulares: tinham obedecido
aos bispos apenas institudos por Christo, e no

ao geral dos lazaristas creado por ningum menos do que por Urbano

viii:

tinham apenas

se-

MANIFESTO DA ASSOCIAO POPULAR

296

guido risca por trinta ou quarenta annos os

preceitos da caridade evanglica

nham chegado

mas no

ti-

comprehender todos os aperfeioamentos do evangelho, que as cartas patentes de Luiz XIV haviam em 1658 revelado
Frana *. Vacillavam quasi borda do atheismo.
Era por isto que o zelo com que haviam sido
institudas esfriara em quasi todos os nimos
a

devotos: era por isto que, porta dos palcios

sumptuosos, raramente o lacaio grosseiro lhes

ao regao alguma esmola mesquinha.

atirava

As economias da devoo era necessrio enthesour-las para tornar commodas as carruagens que tinham de servir aos verdadeiros agentes

da exaltao da

f.

Vinha a

ser o

mesmo

que enthesour-las no cu.

O povo soltou um gemido de dor e de indignao olhando para suas irms; porque as
mulheres macilentas que passavam a p, ao lado
das carruagens dos lazaristas, eram irms do

povo.
ria.

Do

alto

da tribuna respondeu-lhe a

Houve quem

em

receasse que o

gemer

inju-

se con-

povo
paciente, porque christo, e porque tem a
fora. Calumniaram-no ento. Affirmaram que
vertesse

rugido. Enganavam-se.

instituto das irms

em Frana em

1658.

de caridade

foi

auctorizado

PROMOTORA DA EDUCAO DO SEXO FEMININO

297

regra

elle

de

insultara as mulheres estrangeiras.

S.

Vicente de Paulo

diz:

Se a congregao

OU qualquer das pessoas a ella sujeitas for perseguida ou calumniada, abster-nos-hemos cuidadosamente de tirar disso a menor vingana,
de maldizermos o ofensor, e at do minimo
queixume. Conseguintemente o lazarismo foi
a casa da policia, denunciou intenes, e pediu
vingana.

policia saiu, correu, espreitou, in-

quiriu e veio, desconsolada e triste, declarar ao

lazarismo que mentia.

policia tornava-se evi-

dentemente mpia. Era deplorvel. Os adeptos

consolaram-se com um grande e honrado trium-

pho que haviam entretanto obtido. A auctoridade ecclesiastica descera ao humilde retiro das
mulheres macilentas, e com gesto severo impusera-lhes o dever de vestirem o

novo

trajo

que

chegara de Frana. Era a salvao. Obedeceram

caladas. Aquelle escapulrio,

que bebera tantas

vezes o suor da agonia na fronte do moribundo

encostada ao peito da mulher do evangelho;

aquella vestidura,
tantas

cuja fmbria tinham regado

lagrymas de creancinhas abraadas aos

joelhos da mulher macilenta, ao p da enxerga

da me expirante; aquella estamenha, thesouro

das pobres enfermeiras dos desvalidos, porque

no cu e mortalha na terra,
disseram-lhes que a despissem, porque sem

lhes era esperana

MANIFESTO DA ASSOCIAO POPULAR

298

certos trajos franceses no havia irms de ca-

ou quarenta annos de privaes,

de insomnias, de abnegao, de preces, de lagrymas, tudo isso fora vo e mentido diante de
ridade. Trinta

Deus.

No sabemos

se aquelles velhos hbitos

venderam vantajosamente para a congregao. Sabemos s que o homem do povo, quando

os for encontrar no mercado dos andrajos, deve
salv-los, guardando-os como uma memoria
sancta entre as memorias dos seus, sob pena
se

de ser ingrato.
As pobres mulheres do evangelho tinham tido
o seu pretrio, a sua chiamyde coccinea e a sua

coroa de espinhos. Ignoramos

lhes

se,

antes disso,

haviam apontado para as carruagens

plendidas do lazarismo, e repetido

as palavras de

um

livro

chamado

em

es-

voz baixa

a Biblia, de

que possvel terem noticia certos defensores

da

religio:

Hcec onnia

tibi

dabo^ si cadens ado-

raveris me.

As

leis,

os poderes pblicos, a auctoridade

administrativa, tudo curva a cabea, tudo se es-

conde para deixar desembaraado o caminho

reaco, que no seu mpeto revolucionrio passa
radiosa. Vilipendiado o direito cannico recebido

nestes reinos,

em que

se estriba a jurisdico

immediata dos prelados diocesanos nas respectivas dioceses, violadas as leis que manteem esse

PROMOTORA DA EDUCAO DO SEXO FEMININO

direito e

punem como

299

criminosos d'estado os

seus infractores, abrogadas pela vontade privada

com que as irms de caridans como corporao reconhe-

as condies legaes

de existiam entre

que regem a

cida, restava escarnecer das leis,

educao publica, e que no so, na sua essncia,

seno a expresso das doutrinas dominantes

nas

leis

anlogas de

As

ses civilisados.

uma grande

leis e

parte dos pa-

regulamentos de instruc-

o publica exigem habilitao para o magistrio,

tanto publico

como

livre, e

as formas dessa habilitao.

fixam as condies,

Os governos

relaxa-

dos que ha muito dirigem os negcios do pas

haviam tolerado abusos na educao privada,

que,

sem deixarem de

ser perniciosos, no

nham, todavia, inconvenientes

latrio

dos

estudos

fins

No

politicos.

ti-

re-

de 1856 o commissario geral dos

em Lisboa

assignalava esses abusos, e

pedia a sua represso: Os mestres e mestras

das casas de asylo da infncia desvalida
elle

exercem

exame

feito

alli

magistrio

sem

perante esta commisso.

dizia

prvio

Quem

os

pode exemptar dessa obrigao? Ningum: a lei

clara e terminante. E no vir d'aqui em grande
parte

Creio

nenhum progresso de taes escholas?

que sim. Inquieto com as manifestaes
o

do desgosto publico, o governo ordenava

em

se-

tembro de 1858 quelle zeloso funccionario que

MANIFESTO DA ASSOCIAO POPULAR

300

do asylo dos orphos da

Ajuda, dos asylos da infncia desvalida e do
hospicio de Sancta Martha, e que pusesse ahi
visitasse

as escholas

em

vigor as

blica.

leis

e regulamentos d'instruco pu-

Devia terminar o exame, que

obrigao do seu cargo, por

um

alis era

relatrio

em que

propusesse as providencias que excedessem a

sua alada, e fossem precisas para se verificar o

exacto cumprimento da

lei.

Fez-se o exame: os

abusos existiam; o relatrio no podia deixar de

ser accorde
tas

com

as instantes representaes fei-

pelo commissario dous annos antes. Se o

mal era profundo at ahi por falta de suficientes habilitaes litterarias nos mestres e mestras
das casas de asylOj os inconvenientes actuaes,
ainda abstrahindo de todas as consideraes po-

eram sem comparao maiores. As irms

de caridade no s careciam de habilitaes legaes, mas tinham, at, sido exemptas de conliticas,

curso.

Chegavam de

escrever portugus

Paris para ensinar a ler e

vinham explicar infncia

Nestes asylos, de que o commissario dos estudos

em 1856, os logares do magistrio eram

se queixava

providos por concurso na forma dos respectivos estatutos approvados pelo governo. Em 1858, porm, as
mestras j haviam sido substituidas por irms de cari-

dade francesas por mero

dirigiam,

arbitrio das pessoas

que os

PROMOTORA DA EDUCAO DO SEXO FEMININO

as verdades

gua que

fundamentaes da

lhes era extranha,

na doutrina catholica

uma

religio

quando

um dogma numa

numa

palavra trocada,

heresia.

podem

No

abuso associava-se o perigoso ao

lin-

sabido que

phrase inexactamente empregada

verter

3OI

uma
con-

excesso do

ridculo,

il-

do hbil
funccionario fez de certo sentir ao governo toda
a extenso do mal. O commissario dos estudos
seria indigno das funces que exercitava, traao

legal

hiria

inconveniente.

relatrio

ignobilmente a sua conscincia,

pondo

se,

de parte as doutrinas de legalidade que invocava dous annos antes, no ordenasse, dentro

da esphera das suas attribuies, remdio a tantos desconcertos, e

as providencias

no

sollicitasse

do governo

que ultrapassavam a sua

juris-

dico. Por certo ordenou: por certo pediu.

todavia a situao monstruosa e

illegal

dos es-

tabelecimentos da Ajuda e de Sancta Marthano

mudou. Os preceitos do commissario dos

dos no foram respeitados, a
priu, e

no se cum-

o governo, que a mandara executar

ri-

em profundo

si-

gorosamente, abaixou a cabea

lencio.

lei

estu-

Como

explicar

phenomenos

taes,

seno

pela vontade enrgica da reaco, preponderante

j,

posto que ccculta, na esphera dos poderes

polticos

diante dos factos que temos ponderado ;

MANIFESTO DA ASSOCIAO POPULAR

302

diante de signaes to evidentes, de manifesta-

es to positivas de

uma

vasta conspirao

contra a liberdade; quando as descargas cerradas da reaco fuzilam na imprensa peridica,

nos

livros,

nas associaes, na secretaria, na

tri-

buna, nas regies diplomticas, nas alturas da

jerarchia civil e da jerarchia ecclesiastica, nos

plpitos das aldeias e nas escholas da infncia,

que a insipincia e a perfdia nos accusam de

combater contra seis mulheres e dous frades!

Quando apontamos para

as leis rasgadas, para

os princpios postergados, para os cnones e

para as liberdades da igreja nacional vilipendiados, para a mulher portuguesa insultada e calu-

mniada, accusam-nos de rancorosos e de vio-

Eu-

ropa indigna-se, porque o fanatismo rouba

um

lentos!

filho a

violncia est da nossa parte.

seu pae para o educar

bora verdadeira,

em que

numa

religio,

em-

ns

este no cr.

no nos permittida a indignao quando aos

que dormem debaixo da terra, feridos pelo flagello de Deus, se lhes entregam os filhos, que
no podem defender, a quem affeioe aquelespritos innocentes aos intuitos da reaco

elles
les

ultramontana e absolutista; aos intuitos desses

mesmos homens,

cuja audcia fantica a

Europa

solemnemente acaba de condemnar. No nos

licito oppormo-nos a que as novas geraes se

PROMOTORA DA EDUCAO DO SEXO FEMlNiNO

eduquem no odio dos

terra ptria, e pelos

princpios

303

que regem a

quaes a gerao presente

padeceu e combateu longamente. No valero,

porventura, nada os principios, quando se tracta

da innocencia desamparada, depois que sobre

os lbios frios dos seus naturaes defensores se

estampou o sllo da morte?

No meio de tantos delrios, uma das cousas
que repugnam mais razo, conscincia e
verdadeira piedade, a blasphemia que se encobre debaixo do diluvio de phrases com que
se exaltam, sobre as runas da jerarchia ecclesiastica e

da divina misso dos pastores, essas

congregaes religiosas de ambos os sexos nascidas ha dous dias, jesutas, lazaristas, irms de

caridade,

no sabemos que mais invenes

modernas do ultramontanismo, desconhecidas

durante quinze sculos da

igreja.

bispo, o

parocho, aquelles que o Salvador instituiu para

ensinarem a

lei

e a salvao; aquelles

vino Mestre julgou sufficientes para

a pureza da

f,

que o Di-

manterem

para serem o sol da terra e a

do mundo, so declarados inhabeis ou in

sufficientes para exercerem as funces que exclusivamente lhes foram commettidas, e muitos

luz

delles

no hesitam

em

subscrever ao pensa-

mento mpio, escondido como o spide nos

morraaes da algaravia devota.

congregao

304

MANIFESTO DA ASSOCIAO POPULAR

tende

irresistivelmente a supprimir o

pado e a ordem

uma

dos pastores, como

mesmo modo que demitte

inferior

Do

inutilidade.

episco-

a historia, a reaco demitte a igreja. Se escapa

aquelle que ns todos reconhecemos

como

primeiro entre os seus irmos,

como o metro-

como o

chefe espiritual*

polita dos metropolitas,

do catholicismo,
dspota
alturas

para

o converterem

num

para precipitarem o reino de Deus das

do cu no abysmo da

terra; para collo-

carem a tiara, nas relaes temporaes, acima do

poder civil: para, emfim, resolverem de modo
definitivo o tremendo problema proposto por
Gregrio

vii

sociedade christ.

estes intuitos a existncia ou, pelo

a auctoridade da
inferior

ordem superior

menos,

da ordem

do clero legitimo ha de ser sempre

obstculo,

seno

insupervel,

ao menos

um

alta-

mente incommodo. Sempre ha de haver uma

parte delle que saiba a sua origem, que creia
na sua misso divina, e que ouse protestar contra o despotismo da cria romana Se a influendos chefes das congregaes sobrepujar a
dos prelados, no resta a estes seno uma enrgica e legitima resistncia, a no quererem a
cia

desauctorao do prprio caracter e a dissolu-

da

sbditos

igreja.

devem

Aquelles chefes, porm, cujos

ser diante delles

como o

cada-

PROMOTORA DA EDUCAO DO SEXO FEMININO

3O5

como o bculo na mo do cego, como a

na mo do obreiro, e cujo despotismo, no

ver,

lima

podendo
ficao

estribar-se

em Roma;

no cu,

foi

buscar a sancti-

esses, de certo,

nunca ho-de

protestar contra a applicao sociedade christ

e sociedade civil

de

um

principio que a es-

sncia do prprio poder.

antigo monachato, na singeleza da sua ori-

nem era um perigo para as instituies

sociaes, nem seria uma ameaa para a liberdade.
O monachato, como elle nos apparece nos prigem,

meiros sculos christos, representava os pro-

fundos desenganos, o cansao e o tdio do

ver

civil.

mava um
no

Esta

monge, desposando a

solido,

com a sociedade.
nem tolerante nem justa, se

seria

delia,

nada lhe pedia, nem impunha, nem

acceitava, qual era a

tncia.

um

ser

fir-

acto de divorcio

perguntasse ao que se coUocava alm

nem

vi-

que

oferecia,

norma da sua

exis-

mosteiro nos desvios selvticos devia

sanctuario talvez ainda mais

immune

que a familia. Nesses tempos, nem sequer existia nexo entre cenbio e cenbio, embora entre
elles
rir

houvesse

uma

regra

commum.

Para adqui-

o alimento pelo trabalho e o cu pelo sacri-

fcio

no era preciso transportar para o deserto

o mechanismo de

nem
TOMO

uma

organizao complicada,

vestir a cogula ao
II

despotismo.

Um

chefe
20

MANIFESTO DA ASSOCIAO POPULAR

306

electivo

mantinha

em

cada grmio a disciplina

Nas
relaes puramente espirituaes, esses homens
pios nem sequer imaginavam que o sacerdcio
indispensvel para a quietao de todos.

com

devesse associar-se

navam

a sociedade

civil,

o ermo; e se abando-

no deixavam por

de acceitar e reconhecer a

isso

Nunca

igreja.

se

persuadiram de que a instituio divina dos pastores fosse insufficiente para apascentar o reba-

Na

nho.

sinceridade do seu corao no suspei

tavam, sequer, que viriam tempos,

homens achassem incompleto o

e

em que

os

christianismo,

quisessem aperfeioar a jerarchia e o governo

da

igreja,

immutaveis na essncia, como a sua

doutrina.

Os

institutos monsticos dilataram-se, pros-

peraram, degeneraram regressando ao

social,

decaram e pereceram, ou vegetam ape-

num

nas

com

mundo

triste

crepsculo.

liberalismo olha-os

suspeitas que os factos justificam. Entre-

condemnao completa no se escreveu ainda. Talvez um dia, quando a liberdade

tanto a sua

for

por toda a parte

uma

condio impreterivel

da civilizao e da existncia das naes christs,

reza.

o monachato resurja na sua primitiva pu-

Ha

dores para as quaes a vida

civil

no

tem blsamo, desalentos para que no tem conforto, desesperanas para que no tem illuses,

PROMOTORA DA EDUCAO DO SEXO FEMININO

amarguras que no cabem

nella.

Alm

das suas

dos seus asylos para os infortnios

fronteiras,

porque se no deixar construir

vulgares,

307

um

refugio de preces e de lagrymas para as misrias

incurveis, e para as situaes insolveis e

extremas?

Mas que ha commum

entre isto e as congrega-

es modernas, que se organizam pelo ideal do

despotismo, e que, regidas por esse principio,

como enrgico, penetram no

mago da sociedade como o ferro do machado no
cerne do roble Quande ellas pedirem ao povo
to odioso e brutal

o corao da mulher para o

dirigir, e a dbil

da infncia para a

intelligencia

affeioar,

o povo,

se no for insensato, ha de forosamente replicar-lhes:

Para

despotismo

que

pedis

isso? Vindes

do

no podeis seno arrast-los para

o despotismo:

para o despotismo na igreja, e

para o despotismo no estado.

A introduco
no

das irms de caridade francesas

seno o prodromo do restabelecimento

das congregaes, que, longe de buscarem os

ermos, s teem
dade.

em

mira apoderar-se da socie-

reaco sabe que s vezes melhor

ir

de roda para chegar mais depressa.

Num

documento

official

allegaram-se os ser-

vios das irms de caridade francesas no Oriente,

principalmente nos arraiaes da Crima, para

le-

MANIFESTO DA ASSOCIAO POPULAR

308

gitimar a admisso daquelle instituto no reino,

quando o

principal fim ostensivo dessa admisso

era o gravissimo negocio da educao da infn-

Vinha a

melhor allegao, sendo pssima. Naquelle documento demittia-se a lgica,

cia.

ser a

e convertia-se a enfermaria

A reaco,
rilidades.

em

eschola normal.

to astuta de ordinrio,

tem suas pue-

capacidade das irms de caridade

francesas para o magistrio talvez ainda venha a

inserir-se

como. dogma no cathecismo. Por em-

quanto est sujeita discusso.

em

cente de Paulo no encerra

o de

tal

A regra de S. Via demonstra-

si

tambm
synonymo de

capacidade, e os factos ainda

no a demonstraram. Ensinar no
ensinar bem. Permittam nos, pois, que entretanto
duvidemos da virtude pedaggica dessa regra,
virtude que seria mais um milagre dos officiaes
deste gnero de producto, porque no resulta de

nenhuma das

suas disposies positivas.

dade poder,

talvez, s

fermeira; o que

por

de certo

cari-

uma boa enno faz uma boa

si

fazer

mestra.

O
uma

instituto das irms de caridade cerca-se

aurola facticia, porque

um

instrument

de reaco. Admitti que a dedicao,

dessas mulheres seja

um

de

alis lou-

que supra a sciencia, que inutilize a interveno do estado na educao, e diante do qual devam ceder

vvel,

titulo

PROMOTORA DA EODCAO DO SEXO FEMININO

OS princpios, as
vos-heis

leis,

em breve nas

3O9

os regulamentos, e acharregies do jesuitismo.

Que

ou menos exaggerada, dos

sacrifcios, do zelo, da constncia das irms de
caridade ao lado dos sacrifcios, do zelo, da constncia dos jesutas, no neste ou naquelle pas
da Europa, mas no mundo conhecido? Depois,
o jesuitismo tem ttulos de sciencia bem diversos do que podem invocar as irms de caridade
e a ordem que as dirige. Entregae, portanto, a
educao e a instruco, no s da puercia, mas
tambm da mocidade, companhia de Jesus.
L chegaremos, se no estivermos precavidos
vale a historia, mais

contra os sophistas.

O
na

furor dimissorio da reaco

historia,

nem na

no pra, nem

nem

jerarchia christ,

nos

cnones da lgica: vai at a Providencia e at o

Evangelho.

Que ha

particular e exclusivo na re-

gra de S. Vicente de Paulo para produzir os re-

sultados benficos daqueila associao

elemento

efficaz,

posto que vulgar.

O despotismo

produz s vezes o bem, ainda que

produza males. Mas os
o,

est

em Frana A fora impulsiva da vonabsoluta de um s homem na verdade um

constituda

tade

como

em

regra s

effeitos dessa organiza-

nnegavelmente poderosa, acabam

ah.

operam-no a ndole da mulher e a luz immortal do Evangelho. Quem ha que no visse, ao

resto

I
MANIFESTO DA ASSOCIAO POPULAR

310

menos alguma
mestica,

uma

na obscuridade da vida do-

vez,

irm de caridade assentada beira

do leito da dor ou da ultima agonia? Onde est a

mulher est a irm de caridade. O seu espirito
adeja

em

volta

cipitar nelle,

do padecer humano, para se pre-

como

a mariposa roda da luz.

seu instincto, a sua ndole, o seu destino.

a amizade, a afeio

filial

ou

O amor,

fraterna, a materni-

dade escondem aos olhos dos outros e a seus

prprios olhos as tendncias irresistveis que a

arrastam para levar

soa

um

afecto

aonde quer que

gemido. Acima de todos os votos que

podem ou

se lhe

um

pedir ou impor

em nome do

tem dous, escriptos l dentro, que a

seguem do bero ao tumulo, a piedade e a paixo do sacrifcio. Impellidas pelo sentimento recu, ella

ligioso, essas

abnegao

tendncias vo at o sublime da

vo mais longe do que a irm de ca-

ridade; vo at a mulher que se precipita na fo-

gueira dos funeraes do Indosto. Essa mulher,

como

a irm de caridade na Europa, representa

suprema devoo pelo sacrifcio. A difterena,

porm, no est na regra de S, Vicente de Paulo
est em que na Europa a mulher educa-se luz
esplendida do Evangelho; no Indosto ao crea

psculo

Sem
S.

triste

dos Vedas.

a sujeio aos lazaristas, o que a regra de

Vicente de Paulo pode fazer dar unidade

TROMOTORA DA EDUCAO" DO SXO FEMININO

ordem aos admirveis

instinctos da

mulher

sanctificados pela religio; estender o

que ha

mais bello no mundo, as consolaes do aftecto

um

domestico juncto de

no teem familia que

lh'as

de dores, aos que

possa dar, ou aos

doena entregaram caridade

Mas attribuir virtude do instituto o

que a misria
official.

leito

e a

que principalmente provm da natureza

religio,

da

depor a Providencia e o Christia-

nismo para enthronizar um homem: suppor

que a sua obra vale mais que a obra de Deus
a blasphemia

Com
uma

da superstio.

o predominio, porm, do lazarismo;

com

obedincia cega a indivduos que abnegam,

diante de

um

chefe supremo, a vontade, a ra-

zo e a conscincia, as irms de caridade no

so seno

mais

um

perigo

debaixo de apparencias

para a sociedade

illusorias.

O bem

que

nem remotamente compensa

que podem produzir. Instrumentos,

ainda assim fazem

os males

provavelmente inscientes, do ultramontanismo,

como

so

estudar

nem
Os

os

maus

actores,

o respectivo

o enredo,

nem

papel,

que se limitam a

sem conhecerem

os effeitos do drama.

servios feitos

humanidade na guerra do

Oriente pelas irms de caridade francesas, texto

fecundo das pareneses da imprensa reaccionria,

que to pouco a propsito figuram

em

do-

I
MANIFESTO DA ASSOCIAO POPULAR

312

cumentos que deveriam ser graves, teem acaso

o valor e a significao que se lhes attribue? A
guerra do Oriente foi emprehendida por duas
das mais poderosas naes,

uma

delias a mais

opulenta e illustrada da Europa. As misrias e

desgraas ordinrias da guerra so fceis de preos governos dessas naes tinham-nas

ver, e

previsto:

tinham-se preparado para

Fa-

ellas.

cultativos, hospitaes, enfermeiros, remdios, os

confortos,

em summa, que

so compatveis

com

a dura e aventurada vida do soldado, no

nham

com mo

sido predispostos

quem

ti-

avara. Aquel-

immensos soccorros se destinavam eram homens no vigor da existncia,

les

para

educados para

esses

afifrontar virilmente as privaes,

a dor e a morte.

no foram,

As calamidades

nem podiam

imprevistas

ser combatidas

com

menor energia. As inspiraes da simples humanidade eram avivadas pelo interesse de manter

fora

material

numa campanha onde

moral dos

exrcitos,

se decidia o duello en-

sociedades do Occidente e os netos de

tre as
Attila.

Quanto a

sciencia,

industria,

ri-

queza e a actividade administrativa podiam suggerir e applicar para allivio dos males insepa-

rveis da guerra, tudo se achava ao lado

mem

do ho-

robusto que padecia nos arraiaes da Cri-

ma. Imaginar que cincoenta ou cem mulheres.

PROMOTORA DA EDUCAO DO SEXO FEMININO

313

suppriam, modificavam sequer as privaes e os

incommodos nascidos da

accidentaPde

falta

re-

ou das desordens imprevistas da natu um paradoxo, que pedimos licena para

cursos,
reza,

no acreditar embora tenha a seu favor o testemunho insuspeito de generaes que haviam metralhado a liberdade

por conta da reaco, e

que se ufanavam, com a intimidade dos chefes

do jesuitismo; embora se estribe nos elogios
gratuitos de funccionarios collocados

numa

tuao elevada, mas dependentes desses

generaes, e que nada perdiam

vontade

delles, os servios

em

si-

pios

exaggerar,

dos jesuitas, dos

laza-

das irms de caridade, ou de outras quaes-

ristas,

quer corporaes, que elles pretendessem exaltar.

Os pomposos
pelas

ticadas

relatrios das maravilhas pra-

irms de caridade no Oriente o

que provam de modo peremptrio que a reaco hbil. Sabeis o que se passava ento no
pas

que

ellas

sufficiencias

abandonavam para supprir

dos

governos

da

as in-

Inglaterra,

da

Frana, da Sardenha e da Turquia? Dir-vo-lo-

hemos.

Em

Frana, dos doze milhes de des-

graados, cuja alimentao consiste apenas

centeio, batatas e agua, e

vivem
*

em

que

casebres infectos

De Lavergne,

399. (Note F.)

*,

L' Agriculiure

em

em

grande parte

morriam de fome
et la Population,

pag.

3T4

MANIFESTO DA ASSOCIAO POPULAR

de misria oitenta mil pessoas, s no decurso

de 1855 E uma auctoridade insuspeita, o chefe

actual da repartio de estatstica

que no-lo assegura.

Onde

em

Frana,

era o posto da irm

de caridade francesa no qjeio de tantos infortnios? Era na ptria, ou nos

acampamentos do
Oriente? Era ao p do soldado ferido ou
doente, mas de constituio robusta e de animo
fero, vigiado,
licita

dos

acariciado

pela providencia sol-

poderes pblicos, ou na aldeia, no

do operrio fabril, ao p da enxerga do velho, da mulher, do

infante, ns, esfaimados, esquecidos do mundo,
abandonados pela caridade publica, e enviancasal solitrio, na agua furtada

no ultimo alento um grito de maldico sociedade ? Se, educadas antes de se

descobrir em Frana que toda a mulher deve
apprender nos primeiros annos a executar os
artefactos prprios do seu sexo, no podiam
do, talvez,

trabalhar de noite e dia para ministrar aos ex-

tenuados e quasi moribundos, no confortos,

no carinhos, no suavidades, mas simplesmente

um

bocado de po negro que devorassem assentados no trio da morte, podiam ao menos forcejar para que o ultimo suspiro delles no fosse

Legoyt,

De Lavergne,

Journal des Economistes, mars de 1857;

ibid,,

pag. 337.

PROMOTORA DA EDUCAO DO iEXO FEMININO

um

grito de desespero,

resignao

podiam

ir

315

mas um murmrio de

pelas portas dos palcios

sumptuosos implorar a piedade dos ricos pelas

moradas da devoo opulenta pedir-lhe que fe;

chasse por minutos o

Mez

de Maria, para

dum

livro

plebeu chamado o

algumas paginas

ler

Evangelho, que bastou para inspirar todas as

do mais ardente
amor do proximiO nos sculos primitivos do
christianismo. Os preceitos do livro plebeu podiam cumprir-se em Frana. No sabemos se
foram cumpridos no Oriente.
O que sabemos que a piedade com o invirtudes, todos os heroismos

fortnio,

exercida obscuramente, no casebre,

na mansarda, nos recessos onde se occultam as

grandes misrias, v-a somente Deus.

A Crima,

Athenas, Varna, Gallipolli eram proscnios diante

dos quaes se assentava espectadora a Europa,

e a reaco sabe o

O
a

que valem

as artes scenicas.

theatro tentava! Se no servia excessivamente

humanidade enviando

as irms de caridade ao

Oriente, o lazarismo escrevia

ma

um

magnifico the-

para as pareneses dos seus missionrios,

quando tractasse de as introduzir e de se introduzir, sombra delias, em qualquer pas, onde

a reaco carecesse do seu auxilio.
Aggredida, no s desde o primeiro dia da
sua existncia, mas, at, ainda antes de se consti-

3l6

MANIFESTO DA ASSOCIAO POPULAR

a Associao Popular

tuir,

Promotora da Edu-

cao do Sexo Feminino precisava de mostrar

a

sua opportunidade, a sua indole e os seus

fins.

Para isto cumpria traar rapidamente a his-

toria

da reaco nos ltimos dez annos. Essa

toria revela o progresso constante

his-

da ideia reac-

cionria, a sua pertincia e as suas victorias.

Os

provam que o partido liberal necessita, emde acordar do seu longo torpor, e essa neces-

factos
fim,

sidade justifica a existncia desta Associao.

Os

anteriores triumphos dos sectrios de toda a es-

pcie de despotismo teem sido daquelles que

um

governo firme e esclarecido pode facilmente inutilizar

em

quaiqu'r tempo.

perverso, porm,

das geraes novas, sobretudo a perverso do

espirito das mulheres,
taes,

duradouras e

mem, a instruco
mundo corrigem s

produz consequncias

difficeis

de extirpar.

No

fa-

ho-

superior e a experincia do

vezes as ideias

tendncias da primeira educao.

falsas, as

A mulher

ms
fal-

tam de ordinrio esses dous auxlios. Vehiculo

seguro da peonha que lhe instillou no entendimento a maldade, vai, sem o saber nem o querer, propin-la no seio da familia aos que entranhavelmente ama. Persuadida

que

as

uma

vez de

abuses e os actos mais contrrios

indole grave e severa do christianismo so con-

dies

da vida

religiosa,

no ha superstio,

PROMOTORA DA EDUCAO DO SEXO FEMININO

nem

crendice que no imprima,

indestructibilidade

em nimos

das

com

primeiras

innocentes, que

ella,

317

a quasi

impresses,

na sinceridade

do seu corao, cr guiar pelo caminho do cu.

Corrompe, logo a dous passos do bero, o intorna moralfante regenerado pelo baptismo
;

mente rachitico o que, como christo e como

homern social, deve ser moralmente torte. Da
juventude at a velhice vai semeando na terra
o mal e o erro, e morre tranquilla. Morre tranporque foi apenas o bculo
quilla com razo
na mo do cego, a lima na mo do obreiro, o
punhal na mo do assassino.
E da educao que pode dar e receber a mulher que a reaco tende a apoderar-se introdu;

zindo
sas.

em

Portugal as irms de caridade france-

Nos

asylos da primeira infncia a mestra

substitue a

me

educam-se

as

esse asylo e

na eschola do sexo feminino

que ho-de ser mes. Entregae

essa eschola influencia de con-

gregaes fortemente constituidas, e hoje arre-

gimentadas para combater o liberalismo, e

culae

como pensaro

d'aqui a vinte annos as

geraes novas, e o que ser

tros vinte,

cal-

feito, d'ahi a

ou-

da liberdade politica e do verdadeiro

christianismo.

A Associao

Popular Promotora da Educao

do Sexo Feminino deplora

a fraqueza

dos poderes

3l8

MANIFESTO DA ASSOCIAO POPULAR

pblicos diante dessa tentativa audaz; lamenta

que no haja nesta

direito natural,

terra

quem

em nome do

falle

da constituio, das

leis

e da so-

que os Thoms Pinheiro da Veiga, os

Joss de Seabra, os Pereiras Ramos no tivessem
successores; que no se alevante uma vozauctociedade

rizada pelo seu cargo para revocar os governos

do prprio dePessoa moral particular, composta de simcidados, esta Associao no pode nem quer

e os funccionarios ao sentimento
ver.

ples

substitu-los; limita-se a repellir o

empenho

ul-

tramontano na esphera de aco que as instituies lhe concedem. Busca oppor o asylo liberal,
a eschola liberal, ao asylo ultramontano, es-

chola ultramontana.
inglria.

A lucta

no nem

Independente das suas

cas e secretas, e

fcil,

nem

allianas, publi-

do pensamento

politico

servem, os humildes missionrios de

S.

que

Vicente

de Paulo no so adversrios de desprezar. Se

no brilham, como nunca brilharam, pela scien-

teem outra fora que a vale. Rotschilds das

congregaes religiosas, dispem de milhes,
prudentemente empregados nos fundos pblicos
cia,

de diversas naes da Europa, e adquiridos nas

especulaes do commercio e da indus-

pias
tria.
^

No

Les

inglria a lucta para manter o es-

lazaristes ont plus de vingt millions placs

en

rents sur difrents tats, de manire qu' tout vne-

3I9

PROMOTORA DA EDUCAO DO SEXO FEMININO

candalo de no ser representada nas assemblas

geraes da congregrao lazarista a provinda de
Portugal.

Dizem-nos que viemos tarde que outras associaes nos precederam no empenho da educao.
Cremos, apesar disso, que viemos a ponto. No
;

temos a pretenso de havermos inventado a eschola no temos mais enthusiasmo pelas escho;

las

do que por qualquer outro meio de

civiliza-

No nos associmos at
pela mesma razo porque

o moral ou material.
aqui para as fundar,

no nos associmos para construir estradas, ou

ou caixas econmicas, ou bancos ruraes, ou presepes da infncia no bero. A

lei do pas impe a todos os cidados o dever de
caminhos de

ferro,

ment leurs ressources et leurs moyens d'action ne leur

manquent jamais. Gnin, Ou Tglise ouTtat, ^dig. 213.
Univers, ont t
Tous les journaux, et notamment
1'

remplis d'annonces et de prospectus de

taire et

des

distilleries

du Nord,

et

la

caisse mili-

parmi lesnomsdes

administrateurs destines faire arriver Tactionnaire

public

lisait

avec dification: Mr. TaBb

reur gnrale des prtres de

Nozo, suprieur gnrale des

marchands d'hommes

S.

iien7ie,

Lazare... Mr.

lazaristes.

Les

le

procuJ.

B.

lazaristes

et fabricants d'eau de vie

Id.

Ibid.
2

gal,

Except Tinfortune Pologne, TEspagne,

le

Portu-

toutes les provinces de Tordre y sont reprsentes

LUfUvcrs

cit.

por Gnin, pag. 211.

MANIFESTO DA ASSOCIAO POPULAR

320

mandar seus

filhos eschola, e obriga, portanto,

O estado a subministrar-lh'a. Pagamos os tributos,

nunca prohibimos os nossos mandatrios que

votassem amplamente os recursos pedidos para
quaesquer institutos de educao publica que reputassem necessrios ou teis. Fimo-nos nas
e

nos governos, nos parlamentos. Podiamos

leis,

instituir escholas

mos

como especulao no
;

quise-

especular no gnero. Se intentamos fund-

a reaco

como instrumento

porque
caminha ha dez annos de conquista em

las hoje,

politico

conquista, e aggride agora a liberdade por

lado perigosssimo.

um

procedimento dos poderes

pblicos durante dez annos e as suas tristes hesi-

taes na actual conjunctura legitimam, sanctifi-

cam

a nossa resoluo; porque se tracta do en-

venenamento moral da sociedade pelo envenenamento moral da familia. Uma lei desta terra,

uma

lei

de sete sculos,

uma

lei

cuja durao

um

profundo sentimento de honra,

diz que se pode ser homicida sem crime quando

representa

a prostituio do adultrio vae ennodoar o seio

que a familia a molcula social, e gangrenada ella, a sociedade esphacela-se

num monte de podrido. Vamos muito menos
longe que a lei. E todavia o perigo maior;
da familia ^

Ord.,

liv. 5.0 tit.

38.

pomotora da educao do sexo feminino

321

porque nos seminrios da reaco no se

hosti-

s a liberdade

liza

me de

donzella e

tambm

ensina-se

famlia

a revelar

mais

delictos

monstruosos que o adultrio. Defendemos nossas mulheres, nossas irms, nossas filhas: defen-

demos
ho-de

as mulheres, as irms, e as filhas dos

vir

depois de ns.

Onde

que

estar aqui o

crime, a violncia, o erro, o motivo sequer de

No dissimulamos, no tergiversamos;
nossa linguagem simples e explicita como as

suspeio?
a

nossas intenes.

diz-se-nos que

struamos por

educar, e in-

que instituamos cidados

formas do governo que ensi-

instruir:

aptos para todas as

nemos

eduquemos por

a ler e escrever a doutrina christ, e no

curemos de mais nada. Todos esses conselhos no

chegam a ser absurdos: ficam quem; na demncia. Educar por educar! Instruir por instruir! S
ha uma cousa nas obras humanas que tenha em.
si

mesmo

a sua causa final

tem por objecto

educao no

nenhuma

a arte.

a sociedade

Tudo o mais

ou o individuo.

nenhum poema, nenhum quadro,

partitura; a

o acto pelo qual

uma

educao

e a instruco

so

gerao transmitte a outra

os thesouros de progresso moral e intellectual

que herdou e augmentou; so uma grande questo social, e por isso que o estado exerce nellas
Tl,

interveno to ampla. Se no fosse assim,

MO H

MANIFESTO DA ASSOCIAO POPULAR

322
a

lei

que,

em

todos os pases cultos, fora os in-

divduos a receberem na eschola esse baptismo

da

civilizao, fora tyrannia; fora tyrannia a in-

speco do estado na educao

livre.

Crear cida-

dos aptos para todas as formas de governo Mas

!

ha formas de governo que vos pedem

vassallos,

que vos pedem servos, que vos pedem escravos,

mas que no vos acceitam cidados. Se quereis
subministrar-lhes o que elles pedem, fazei-o: ns

no queremos. Ns forcejamos para que a gerao que vier aps ns seja uma nobre raa de

homens

que odeie, no o reaccionrio,

que pode estar involuntariamente no erro, mas
o despotismo e a servido queremos afeioar
uma gerao nova rancorosa, mais rancorosa do
que ns. Que ensinemos a ler, a escrever, a
livres

contar, e a doutrina christ somente. Ensinae-o,

se podeis, a

uma

creana sem lhe imprimir no

espirito, cincoenta,

cem, mil vezes mais ideias

do que as necessrias para possuir esses elementos de cultura. Metade do que conhece do

mundo

material e moral a mais vasta intelligen-

cia adquiriu-o

na infncia.

nessa epocha da

vida que a torrente das ideias, boas ou ms,

exactas ou inexactas, accumuladas pela tradi-

o humana, se precipita

nosso
,

espirito.

com mais

fora

no

ensino voluntrio e previsto

sem comparao, menor do que

o involunta-

PROMOTORA DA EDUCAO DO SEXO FEMININO

rio

323

despercebido, que do educador ou do

mestre recebe o educando ou o discipulo. As

preoccupaes e os erros de facto ou de apreciao passam,
ideias ss,

de

com

um

mesma

facilidade

que as

para outro espirito, e pas-

sam, a cada hora, a cada momento,

com um

com uma

que no teem as
transmittidas pelos outros individuos que revelam ao homem na infncia o mundo em que
auctoridade,

prestigio,

vai viver. Estas verdades triviaes, elementares,

quem as quer ignorar. A

com que as afoguem em

s as ignora

reaco

pode

phrases

ocas e

fazer

em

paradoxos; mas prova de sobejo pe-

que sabe o que ellas valem. Tambm ns o sabemos: e nessas phrases e nesses
paradoxos no vemos seno uma injuria relos seus actos

do pas.
meio das puerilidades, das

cta razo

No

afrontas, das

calumnias, das maldices, ns proseguiremos

avante nesta cruzada sancta da civilizao e da

liberdade.

Chamamos

a ella todos os

homens

sinceramente liberaes, que no esto resolvidos

com gnero algum de absolutismo,

nem no estado, nem na igreja. Esses homens
a transigir

so os que querem as consequncias da restau-

ao

mesmo

tempo uma grande revoluo, ou antes

a nica

rao de 1833, restaurao que

revoluo

verdadeiramente

foi

importante

deste

MANIFESTO DA ASSOCIAO FOPULAR

324
pas,

guerra da reaco dirigida ainda mais

contra as conquistas sociaes que ento fizemos

que contra o governo parlamentar, embora tambm este seja aggredido. Querem-se

do

os dizimos, os bens da coroa, os direitos de

foral,

os privilgios de casta ou de classe, os

hereditrios,

officios

as

rendosas

capitanias-

mres, as mitras opulentas, as ricas abbadias,

os

beneficies

patriarchaes,

magestade do

throno calumniada pela rapacidade

suppresso da imprensa, methodo

ralizar,

que consiste

da corrupo.

em

cortez, a

fcil

de mo-

fazer silencio ao redor

A liberdade tornou-seincommoda,

no s para os que perderam com os successos

de 1833, mas tambm para muitos daquelles
que mais ganharam com elles. Os que esgotaram
o que a nova situao tinha para dar vem agora

que o absolutismo dispunha de instrumentos

mais efficazes para sugar da riqueza publica, do
fructo do trabalho honesto, a quota do luxo e

da devassido dos escolhidos. Todas essas deploraes sobre a decadncia da moral e da religio;

todos esses esforos para restaurar ins-

tituies derrocadas, so clculos de cubica.

fanatismo raro: o que est sendo vulgar a

hypocrisia.

presente

As comparaes que

com

o passado so

se fazem

falsas.

Sem

do

desco-

nhecer que os costumes esto corrompidos, pro-

PROMOTORA DA EDUCAO DO SEXO FEMiNINO

com

testamos,

a historia nas mos,

325

que a deca-

dncia moral dos sculos de absolutismo era

muito maior do que a nossa.

presente no est

em

est

em

remdio do mal
approximarmo-nos delles,

afastarmo-nos.

trario illudem-se; os

Os que pensam o con-

que fingem pensa

que querem lucrar com

lo

so os

as especulaes ao di-

vino.

Deploramos que, semelhantes s faces religiosas do Baixo-Imperio, anathematizando-se

mutuamente dentro dos muros de Constantinopola assediada pelos mussuImanos,as parcialidades liberaes no ouam, no meio das suas discrdias, o estrpito da reaco que marcha de
victoria em victoria. Extranha a essas parcialidades, sem compromissos anteriores, esta Associao a nenhuma tem de servir, nem de combater. No busca para si um logar no meio dos
grupos que pleiteiam na urna, no parlamento, e
na imprensa um poder ephemero. No tem
ningum a quem o offerecer. Que o partido liberal no abdique; ficar satisfeita. Todos os
governos devem estar tranquillos acerca da
fluencia maior
tar,

os

ou menor que

ella

in-

possa exerci-

porque no ha-de empreg-la seno contra

homens que

se

mostrarem deliberadamente

favorveis s tentativas reaccionrias. Esses, se

um

dia se

acharem no poder, contem com uma

MANIFESTO DA ASSOCIAO POPULAR

326

hostiidade implacvel da parte delia. Persigamna,

que do seu interesse

faz-lo.

Hoje

consti-

tue-se para fundar escholas e asylos; pode ama-

nh alargar a esphera da sua aco, ou transformar-se. As phases da lucta determinaro o

seu proceder. Se por emquanto s tracta de
atalhar o perigo presente, porque gravissimo, no se infira d*ahi que cruzar os braos
quando qualquer outro perigo igualmente grave
ameaar a sociedade nova, e a aggredir nas suas
tendncias, na sua ndole, ou nas suas tradies.

Se a aggresso ainda mais

tica,

a defesa ha-de ter os

social

mesmos

que

poli-

caracte-

res.

Como
rias se

os antigos templrios, cujas percepto-

collocavam nos confins dos pases remidos

para o christianismo e na frontaria dos sarracenos,

ns vamos plantar as nossas tendas de

guerra, juncto dos marcos

que dividem os domnios da reaco dos domnios da liberdade. Vigiaremos emquanto outros dormem: combateremos emquanto outros disputam. Quando algum
de ns

quem

cair,

os seus companheiros perguntaro

rege os arraiaes da liberdade; pergunt-

lo-ho para pedir sete palmos de terra livre que

d asylo ao que caiu. Se os houver para no-los

darem, no indagaremos como se chamam os
que no-los concederam. Sabemos que esses sete

PROMOTORA DA EDUCAO DO SEXO FEMININO

32/

em

terra

palmos no podem estar encravados

de servos. Eis o facto importante, e o fim su-

premo desta Associao.

o titulo da melhor

herana que temos de legar a nossos

filhos.

ndice

Monumentos

Ptrios

Da Propriedade

Litteraria

57

Appendice
114
Carta Academia das Sciencias
149
Mousinho da Silveira
167
Carta aos Eleitores do Circulo de Cintra
217
Manifesto da Associao Popular Promotora da
Educao do Sexo Feminino
237

OBRAS DE ALEXANDRE HERCDLANO

POESIAS
I

VOL

600

Livro i. A harpa do crente:

A semana
santa
A voz A Arrbida Mocidade e morte
A tempestade O soldado A victoDeus
A cruz mutilada Livro n.
ria e a piedade
A perda d'Arzilla A rosa
Poesias varias
O mendigo O bom pescador Tristezas do
desterro
O mosteiro deserto A volta do
A felicidade
proscripto Num lbum
Os
Livro iii. Verses.
infantes em Ceuta.
O secA noiva do sepulcro
car das folhas Millevoye)
{imitao do ingls)
O canto do cossaco (Branger)
O caador feroz (Burger) O co do

Contm

Louvre (Delavigne) Leonor (Burger) A cos(

tureira e o pintasilgo

morto (Lamartine).

ROMANCES
Eurico o presbytero, i vol. (Epocha wisigothica
600
I." vol. do Monasticon)
O Monge de Cister, 2 vol. (Epocha de D. Joo
2.0 e 3.0 vol. do Monasticon)
i$200
600
O bobo, vol. (Epocha de D. Thereza, 1 128) ...
i$2oo
Lendas e Narrativas, 2 vol
O Alcaide de Santarm (950Contendo Vol. I

961) Arrhas porfrod'Hespanha(i37i-i372)

A abobada (1401).
O castello de Faria

Vol. A dama(1373)
P de-Cabra (sculo

morte
lidador
A
do
bispo
negro
30)
O
70)
O parocho da aldeia (1825) De Jersey a
:

xi)

II

( 1 1

Granville (1831).
'No prelo: Vol. III.

HISTORIA
Historia de Portugal, 4 vol. fEpocha, desde a
5$ooo
origem da monarchia at Aflfonso III)
Historia da origem e estabelecimento da Inquisio em Portugal, 3 vol
1S800

CARTAS
No prdo

vot

OPSCULOS
I. Questes Publicas, tomo 1
A voz do propheta
Contm Advertncia previa
Os
(1837) Theatro, moral, censura (1841)

Vol.

egressos

842) Da instituio

600

das caixas eco-

As freiras de Lorvo (1853)

nmicas 1844)
Do estado dos archivos ecciesiasticos do reino
A suppresso das conferencias do Ca(1857)

sino (1871).
II. Questes Publicas, tomo II
Contm: Monumentos ptrios (1838)

Vol.

Da

600
pro-

priedade litteraria (1851) e Appendice (1872)

MousiCarta academia das sciencias (1856)
Carta aos eleitores do
nho da Silveira (1856)
Manifesto da associacirculo de Cintra (1858)
o popular promotora da educao do sexo feminino 1858).
VoL. III. Controvrsias e estudos histricos,

tomol...
Contm A batalha de Ourique.
:

600
I.

Eu

e o clero

II. Consideraes pacificas (1850)

IV. Solemnia verba
Solemnia verba (1850J
(1850) V. A sciencia arabico-academica (1851)
Do estado das classes servas na Pennsula,
desde o viii at ao xii sculo (1858).
VoL. IV. Questes Publicas, tomo III
A emigrao (1870Contm Os vinculos (1856)
(1850)

III.

('oo

1875).

Vol. V.

tomo

Controvrsias
II

estudos histricos,
600

Contm: Historiadores portugueses

(1839-1840:

FernoJ^opes, Gomes Eannes de Azurara, Vasco

Fernandes de Lucena, Ruy de Pina, Garcia de
Cartas sobre a Historia de Portugal
Rezende.
(1842) resposta s censuras de Vilhena Saldanha
Da existncia ou no existncia do
(1846)
feudalismo em Portugal (1875-1877)
Additamentos A. Sortes gothicas.
B. Feudo.
VoL. Vj. Controvrsias e estudos histricos,

tomo III
Contm Uma
:

Cogitaes solobscuro Archeologia por-

600

villa-nova antiga

um homem

tas de

Viagem do cardeal Alexandrino

Aspecto de Lisboa Viagem dos cavalleiros
Tron e Lippomani Pouca luz em muitas trevas
Apontamentos para a historia dos bens da
tuguesa

coroa.

VoL. VII. Questes Publicas, tomo IV

Duas epochas e dous moContm Advertncia
numentos ou a granja real de Mafra
Breves
reflexes sobre alguns pontos de economia agriA Granja do Calhariz Projecto de decola
creto
O Paiz e A Nao Representao da
ReCamar Municipal de Belem ao governo
presentao da Camar Municipal de Belem ao
parlamento.
Projecto de Caixa de Soccorros
Sobre a questo dos Foraes.
Agricolas
V01-. VIII. Questes Publicas, tomo V
Da pena de morte (1838)
Contm: Advertncia
A imprensa ( 838) Da eschoia polytechnica
InsNota
e do collegio dos nobres (1841J
truco pblica (1841)
Uma sentena sobre
bens reguengos (1842)
A eschoia polytechnica
e o monumento (1843)
Um livro de V. F.
Netto de Paiva (1843).
VoL. IX. Litteratura, tomo 1
Contm Advertncia.
Qual c o estado da nossa
litteratura? Qual o trilho que ella hoje tem
a seguir?
Poesia: Imitao
Bello Unidade.
Origens do theatro moderno
Theatro portugus at aos fins do sculo xvi,
Novellas de
cavallaria portuguesa: Amadis de Gaula; No-

600

600

600

Historia do theatro modo sculo xv.

derno
Theatro hespanhol.
Crenas populares portuguesas ou Supersties populares.
A
casa de Gonsalo (comedia em 5 actos): Parecer.
Elogio histrico de Sebastio Xavier BoD. Maria Telles (drama em 5 actos):
telho.
Parecer.
D. Leonor d'Almeida, marqueza de
vellas

Alorna.
Ts' o prelo: Vol. X.

Estudos sobre o casamento

do opsculo do

sr.

civil, por occasio

Visconde de Seabra, sobre

este assumpto, 2. edio

600

DP
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HA7
1907
t.2

Herculano de Carvalho e
Arau.o, Alexandre
OduscuIos

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