Pliegos y Periodismo

Debate y
N 3. Diciembre 2003
perspectivas
Cuadernos de Historia y Ciencias Sociales
Del pliego al peridico
Prensa, espacios pblicos y construccin nacional

en Iberoamrica
Debate y
perspectivas

Prensa, espacios pblicos y construccin
nacional en Iberoamrica
Coordinado por Luis Miguel Glave
La Fundacin MAPFRE TAVERA tiene como objetivo contribuir a la consolidacin de la Comunidad

Cultural Iberoamericana mediante el conocimiento de su memoria histrica, para lo que desarrolla
un conjunto de actividades orientadas, principalmente, a la preservacin y difusin del patrimonio
documental y bibliogrfico de los pases iberoamericanos.
La Fundacin MAPFRE TAVERA es una de las seis fundaciones que promueve el Sistema MAPFRE
para el desarrollo de actividades de inters general en distintas reas profesionales y culturales.
Debate y Perspectivas. Cuadernos de Historia y Ciencias Sociales

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PORTADA: Juan Len Pallire, Interior de una pulpera (1862). Museo Nacional de Bellas Artes
(Argentina).
Debate y Perspectivas. Cuadernos de Historia y Ciencias Sociales no comparte necesariamente
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ndice
Presentacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
l
Del pliego al peridico. Prensa, espacios pblicos y construccin nacional en Iberoamrica,

Luis Miguel Glave . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La evangelizacin poltica. Ciudadana, catecismos patriticos y elecciones
en Charcas (1809-1814), Marta Irurozqui Victoriano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sociabilidad y opinin pblica en Buenos Aires (1821-1852),
Pilar Gonzlez Bernaldo de Quirs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Las trampas de la imparcialidad. El Comercio y el gobierno del general Ramn Castilla,
Per 1845-1850, Vctor Peralta Ruiz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Los espejos rotos de la opinin pblica: periodismo y poltica en
el Per (1845-1860), Jos Ragas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Prensa, representaciones sociales y opinin pblica en la Cartagena
republicana (1821-1853), Jorge Conde Caldern . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Un corredor cultural trasatlntico: la prensa y el discurso de ambos mundos,
Lilia Granillo Vzquez . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Lenguaje y poder en el siglo XVIII: la voz pblica y la polmica
de los sexos, Cinta Canterla . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Eplogo. Entrevista con Franois-Xavier Guerra: Considerar el peridico como un actor.

Debate y perspectivas, Luis Miguel Glave. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Franois-Xavier Guerra In Memoriam, Renn Silva. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Bibliografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Resmenes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Abstracts . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Presentacin de los autores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Presentacin
na de las caractersticas fundamentales de la contemporaneidad es la emergencia de la

opinin pblica. En una poca en que los sbditos devienen en ciudadanos y se configuran los estados-nacin, sus habitantes precisan estar informados para poder elegir y decidir.
En Iberoamrica, este momento coincidi con el desarrollo de los procesos de independencia,
de los que la prensa no slo dio un fiel testimonio, sino que, en algunos casos, coadyuv a su
vertebracin e impulso. Uno de los proyectos que tiene previsto desarrollar en los prximos
aos la Fundacin MAPFRE TAVERA es el estudio de estos procesos con la intencin de contribuir a la renovacin de su conocimiento.
En sintona con este inters, dedicamos el presente nmero de la revista Debate y Perspectivas, coordinado por el historiador Luis Miguel Glave, a analizar la interaccin entre la prensa y la construccin nacional, a partir de un conjunto de artculos en los que se entremezclan
los ms novedosos enfoques de la historia poltica, cultural y de los medios de comunicacin.
Estas contribuciones muestran las dificultades del pleno ejercicio de la ciudadana en una poca de transicin en la que an pervivan muchas de las estructuras sociales y econmicas del
Antiguo Rgimen.
El volumen se cierra con una entrevista a Franois-Xavier Guerra, realizada poco antes de
su fallecimiento, en la que se pone de manifiesto la deuda que la historiografa actual tiene
con sus propuestas tericas y metodolgicas, con los caminos por l emprendidos y por los
que supo guiar a algunos de sus mltiples discpulos. Sirvan estas pginas para honrar su
memoria.
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Del pliego al peridico. Prensa, espacios

pblicos y construccin nacional
en Iberoamrica
LUIS MIGUEL GLAVE
o se puede sin ellos sera parte del mensaje

de un manual antiguo de historia positiva
referido a los peridicos. La otra parte de la instruccin conocida por todos los iniciados en la
vieja escuela de la historia: pero no son suficientes, podra leerse casi como una voz de aliento
al investigador como un pero se puede con
ellos. Es que no hay fuente ms dscola, a la vez
que imprescindible, completa a la vez que parcial,
tan certera como dudosa, que el peridico para la
historia. El diario, el peridico, la revista, se hicieron para hablar, para comunicar, pero el viejo
manual dira al investigador que los papeles no
hablan si no les preguntamos. Ese es el centro de
la reflexin que la prensa peridica merece como
parte del tramado de la historia y de la historiografa. El peridico fue resultado de un largo proceso de maduracin de la comunicacin social.
Desde los signos del lenguaje, la comunicacin
oral, el manuscrito que corra de pluma en pluma
y de mano en mano, las prensas y la ilustracin,
hasta el diarismo o periodismo como parte de la
revolucin de la modernidad, la sociedad fue preparando esta inagotable y polmica pista intencionada, registro inacabado o sesgado fuente de
su propio conocimiento.
El peridico no es una fuente manuscrita descrita por el manual pero es bien cierto que sus
datos pueden ser considerados como inditos

por el investigador. El da que las hemerotecas
rescaten el maysculo testimonio de los balbuceos de las sociedades hispanoamericanas en proceso de imaginar sus identidades y su futuro los
miles de peridicos, locales, regionales, nacionales la imagen de nosotros mismos cambiar,
seguramente enriquecida. La gran tarea pendiente
es ver las grandes formas nacionales emanar del
dilogo cotidiano entre unas y otras ciudades y dentro de stas y los pueblos de sus regiones.
La historiografa de los modernos estados
nacin en Amrica apareci en y con los peridicos. Por eso, las primeras imgenes de la historia,
las poligrafas individuales del tipo de las de Lucas
Alamn (Mxico), Jos Toribio Medina (Chile),
Gabriel Ren Moreno (Bolivia), Mariano Paz Soldn (Per) y cuantos fundaron las historiografas
nacionales y americanas, partieron de los peridicos. Los siguieron los que catalogaron esos peridicos con dedicacin enciclopdica como Josep
Mara Miquel i Vergs, Jos Torre Revello, Evaristo San Cristval y Rafael Heliodoro Valle. Todava
en la mitad del siglo XX las bibliotecas ingresaban
los ttulos de los artculos que la prensa peridica
publicaba, muchos de los cuales a gotas iban
dando cuenta de papeles, peridicos y diarios de
los ms variados lugares y pocas de la geografa
Debate y Perspectivas, n. 3 (2003), p. 7-30.
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Debate y Perspectivas
N 3, DICIEMBRE 2003
e historia americanas. Erudicin que nunca termina, hoy descubrimos los jirones de sus notas, reconocemos las ausencias, conocemos novedades de
viejas pginas amarillas que no cesarn de llamar
la atencin desde gavetas de notarios de pueblo.
Pero tambin enriquecemos la mirada, volvemos
sobre los pasos del erudito para ponerle a la travesa a tientas de sus ficheros la mirada virtual de
la semiologa.
El estudio de la prensa como parte de un texto de cultura, incluyendo tanto la publicacin
como la difusin, lectura y recepcin, es parte de
un planteamiento renovado como toda la mirada
a la sociedad que se va perfilando a los ojos de la
nueva historia cultural1. Con esas perspectivas de
presente y de futuro, los historiadores vuelven a la
prensa peridica del nacimiento de las repblicas
hispanoamericanas y de la idea de Espaa en el
siglo XIX, ambos procesos tan enfrentados como
emparentados.
Las ciudades de Amrica fueron los laboratorios de la formacin de unas percepciones sobre
la historia, la vida y la poltica, que han tenido una
duracin y una fuerza que permiten la existencia
de estados nacionales perdurables a pesar de la
fragilidad de los tejidos sociales sobre los que se
crearon. Administradoras de la vida rural que les
quedaba a las puertas mismas de sus emplazamientos, en intercambios que a veces hacan
imperceptibles los lmites entre los sectores, daban
forma slida a las ideas que se difuminaban a los
rincones ms apartados de territorios tejidos por
caminos fragosos y largos. Las villas americanas,
en las costas y en la sierra diversa, formaron en
sus burgos civilizadores, las naciones que se
inventaron y en donde desde el inicio lucharon
por tener en ellas protagonismos singulares. Para
ello debieron funcionar como aglomeraciones
civilizatorias y aceptar que todos quisieran asaltar

literalmente sus cotos de poder. Todo ello se reflej en un espacio de comunicacin que revolucion las costumbres cotidianas y que anim el habla
y el pensamiento de los corrillos, plazas y tertulias
en los que se debata el pasado y el futuro: la
prensa. Peridicos, bandos, carteles y libelos de
todo tipo se impriman febrilmente en pequeos
burgos de algunos miles de habitantes. Se lean
y se difundan entre un lugar y otro. Se articularon
con los chismes, habladuras y rumores, tan prdigos en esos infiernos grandes y por tanto, fueron tambin reflejo de temores y esperanzas.
Como bien lo ha retratado Marie-Danielle
Demlas, los polticos y eruditos hispanoamericanos se encargaron de construir una historia para
sus pases, comenzando con la independencia que
fue el ao I, no se informaba sobre lo pasado salvo para condenar la opresin de tres siglos. Algo
que compartieron con los liberales espaoles para
quienes el pasado de 1808 no era tampoco ms
que despotismo, fanatismo, ignorancia2. La historia se escriba sobre una pgina virgen. Esa pgina fue el sinnmero de folletos, libelos, hojas sueltas, avisos que recordaban otra antesala del
periodismo en el siglo XVIII y peridicos donde los polticos comentaban la historia inmediata
y producan lo que la misma Demlas llama la
mayor produccin literaria del siglo XIX. Estos
discursos confundan a cada rasgo de pluma la
realidad con los predicamentos y los sueos de
los actores. Informar tambin era soar. Ora con
el republicanismo de tipo norteamericano, ora con
la libertad de la Francia revolucionaria, la felicidad
del pueblo, palabra fuerza apropiada por tantos
escritores y polticos que pergearon el periodismo, la historia y la identidad nacionales en
todos los pases de la Amrica de cuo hispnico.
1. Asa BRIGGS; Peter BURKE. De Gutemberg a Internet. Una historia social de los medios de comunicacin. Madrid: Taurus, 2002.
2. Marie-Danielle DEMLAS. La invencin poltica. Bolivia, Ecuador, Per en el siglo XIX. Lima: Instituto de Estudios Peruanos, Instituto Francs de Estudios Andinos, 2003, p. 354.
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LUIS MIGUEL GLAVE
Al escribir sobre, se haca la nacin que, a su

vez, ms que una realidad, era un sueo que
como el infierno, estaba empedrado de buenas
intenciones.
El proceso comunicativo, lo textual cultural
La historia de la prensa es un largo proceso de
creacin de un texto cultural de comunicacin. Un
proceso con formas diversas segn las historias
locales de las que form parte. En el caso hispanoamericano tuvo desde luego dos vertientes: la
hispana u occidental propiamente dicha y la nativa. Es decir, siendo el ejemplo ms claro de la
Ilustracin como paradigma cognitivo y poltico,
la prensa peridica recogi una forma y un sentir
propios de las culturas locales de raz indgena,
donde lo oral y la transmisin textual a travs de
las ms variadas expresiones de lo plstico y las
representaciones, se hicieron protagonistas en la
forma de la prensa escrita.
El factor cultural nativo no ha sido convenientemente tomado en cuenta para significar el tipo
de escritura periodstica de los pases hispanoamericanos. Fue un autor boliviano quien tuvo el
acierto de llamar la atencin sobre esto3. Carlos
Montenegro iguala los peridicos con la difusin
andina previa en la rimacpampa o pampa en la
que se habla y la manera como los indios difunden rpidamente y de maneras poco convencionales las noticias y las imgenes. En un hermoso
captulo titulado precursores o antecedentes del
periodismo impreso, el autor sigue un testimonio
tomado de los cronistas, mostrando que hubo una
continuidad de espritu entre los indios para oir
y difundir. De esta manera, es propio de estas
El violinista de Pars y el espacio pblico.
sociedades rurales indias la rpida difusin de imgenes y noticias, desafiando las ms largas distancias con velocidad asombrosa antes de la aparicin
de los modernos medios de comunicacin.
La congregacin para escuchar fue una costumbre popular. As empezaron rebeliones sociales, como la de Calatayud en Cochabamba, la de
los hermanos Angulo en Cuzco y otras. Montenegro se detiene a calificar a los pasquines o libelos
de fines del siglo XVIII o los corridos en Mxico
como una forma de periodismo, que buscaba
ganar la opinin urbana fijando ideas en lugares
pblicos. Incluso, haba personas dedicadas a este
3. Carlos MONTENEGRO. Nacionalismo y coloniaje su expresin histrica en la prensa de Bolivia. La Paz: Biblioteca Pacea, Alcalda Municipal, 1953, p. 29 y ss. En un catlogo de prensa peruana, se resalta tambin la plaza Rimacpampa cuzquea como el espacio donde
se difundan las noticias. Primera exposicin de la prensa peruana organizada por la direccin de propaganda e informaciones ministerio de gobierno en el palacio municipal de lima del 25 de julio al 4 de agosto de 1941 bajo el alto patronato del seor presidente
constitucional de la repblica. Lima: Ca. Ed. El Universal s.a., 1941. Este Catlogo de la exposicin de la prensa peruana fue elaborado por Evaristo San Cristval.
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N 3, DICIEMBRE 2003
efecto, llamados papelistas. Por otro lado, seala

la lectura pblica de los pasquines por parte de
orgullosos miembros de la clase popular a quienes
se denominaba nairaniwa o awiyoj segn fuesen aymaras o quechuas, que quiere decir los que
tienen ojos, en alusin simblica a que eran letrados en comunidades privadas de la vista por su
analfabetismo. Lo que se difunda eran noticias,
datos concretos, que, comentados, simplificados
en el lenguaje de los propagadores, creaban un
estado de nimo.
Se trata de una forma cultural de comunicacin, institucionalizada en el mundo andino.
Todava en tiempos muy recientes, a propsito de
la propaganda electoral, se pudo detectar esta forma de difusin paralela a los medios ms poderosos de las ciudades. Son muchas las expresiones
de este fenmeno: textiles, cermica, fiestas, canciones, teatro, ceremonias, asambleas, etc. Lo que
no se ha subrayado es que esta manera extendida
se reforz y cruz con el periodismo, de manera
que las comunidades rurales siempre tuvieron
y conservan, recortes, papeles, documentos, que
cumplen el papel de smbolos recordatorios de lo
que oralmente estas culturas predominantemente
grafas hasta tiempos recientes han sabido hacer
circular muy rpidamente4.
Con igual espritu de parangn, se ha dicho
que el periodismo en tiempo de los aztecas, segn
algunos historiadores se haca en banderolas de
papel de maguey, mientras los jeroglficos eran
Copista medieval.
peridicos ilustrados. Esto ha sido un proceso del

mundo rural y pueblerino, de la sociedad india,
no un fenmeno urbano. En las ciudades, la prensa pudo disfrutar para su difusin de esa forma
cultural, pero no para usar la opinin popular sino
al revs, sta utilizaba la prensa para leerla a su
manera, usando sus mecanismos de interpretacin
y representacin ancestrales que no estaban atados a la letra. Sin embargo, hubo intentos de acercarse al campo popular indio, de poca envergadura, como ese peridico llamado El Liliputiense
que se public en Tepoztln en nahuatl y castellano, y el Purepe que en idioma tarasco public
el Dr. Len en 1882 en colaboracin con el indio
Juan B. Tapia, en el pueblo de Quiroga5.
4. Jorge Basadre detecta en Cuzco un periodismo oral ante las masas analfabetas en los sermones en quechua que se politizaron desde
la poca de Tpac Amaru. stos se repiten en la ciudad segn el testimonio del cura Blanco que los escuch a favor del caudillo Gamarra cuando en 1835 lleg con el entonces presidente Orbegoso y aquel haba cado en desgracia. El caso simblico ms importante de
esta poltica popular fue el de la chola gatera llamada Ulaca, que haca proselitismo a favor de Gamarra entre las vendedoras y el pueblo. Blanco transcribe un dilogo en quechua entre Ulaca y el rector del Seminario. Jorge BASADRE. Reconsideraciones sobre el problema histrico de la Confederacin Per-boliviana. En: Alberto Flores Galindo (comp.). Independencia y revolucin: 1780-1840. Lima:
Instituto Nacional de Cultura, 1987, t. II, p. 295-331. Cita en p. 308.
5. Las referencias vienen en El Mundo (Tampico, Tamaulipas). 1 de diciembre de 1939 y en C. POMA. De los peridicos escritos en lenguas
indgenas de Amrica. Mxico: Imp. y lit. de Daz de Len, sucs., s.a., s.f. [Memoria leda en el Congreso de Americanistas (Sesin del
19 de octubre de 1895 Mxico)]. Citadas en la imprescindible obra del escritor hondureo Rafael Heliodoro VALLE. Bibliografa del periodismo de Amrica espaola. Handbook of Latin American Studies, CD-ROM. Vols. 1-55 (1936-1996). Washington, DC: Hispanic Division Library of Congress, Fundacin Histrica Tavera, 1999. Volumen 7 (1942).
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10
Vino la poca de la agitacin poltica y la aparicin de nuevas formas de expresin popular

en las ciudades, de carcter mestizo. Las coplas
populares, las canciones de escarnio que se
repetan a la portada de las casas de los autoritarios y chapetones. Otra forma de oralidad popular comunicativa. Al respecto, otra valiosa colaboracin a la historia de la comunicacin fue la del
clsico historiador peruano Rubn Vargas Ugarte
que hace un breve pero importante introito a la
ms fina recopilacin de romances populares. Es
una manera tradicional de enfocar las mentalidades, el registrar las formas de poesa popular, las
tonadillas, las canciones, los dichos, que pasaban
de boca en boca, en los encuentros festivos, en las
manifestaciones pblicas, sea en los cuartos de
las chicheras, las mesas de los cafs modernos
o las concentraciones de las plazas. Vargas Ugarte dice que eran las formas de transmitir nuestra
historia tal y cmo la ha concebido el alma de
nuestro pueblo6. El romance era la forma mtrica
dominante. Versin potica de nuestra historia,
composiciones de corte popular que registran
sucesos histricos, de autores annimos que son
como el autor mltiple que introduce el estro
popular. Es un gnero que se desarrolla en la
emancipacin, que traduce un fervor patritico
y la aversin a lo que se consideraba europeo
o espaol. El autor rescata este gnero desde la
prensa, por eso, nosotros podemos ubicarlo tambin en la prensa como expresin, otra forma de
obra colectiva o mltiple. Estas manifestaciones
tuvieron variantes, los corridos mexicanos, letrillas
en la prensa peruana, pero tambin cuartetas,
quintillas, glosas y ovillejos.
LUIS MIGUEL GLAVE
Pero antes de la difusin de la prensa peridica, el anlisis semntico de la documentacin permite un seguimiento de las formas de difusin.
Enrique Carrin Ordez aade una revisin al
lenguaje en la independencia7. Patricio es equivalente a criollo, es el blanco natural de Amrica
o del lugar en cuestin. Sarraceno es el espaol
peninsular o el realista. Fue muy popular en el
proceso revolucionario de 1814 y constituye un
aporte muy significativo que emana de la documentacin cuzquea8. Carrin lo encuentra en
Arequipa, donde se recita una copla patritica por
Santa Rosa que debi importarse del Ro de la Plata, mostrando las largas peregrinaciones de la
representacin simblica de los santos en la creacin de mentalidades colectivas. Tuitivo es partidario de la emancipacin, no lo hemos encontrado en Cuzco, pero s figur en Arequipa lo que
revela la comunicacin estrecha entre esta ciudad
y La Paz donde un movimiento poltico llev esa
denominacin en 1809. Este uso de trminos en
determinados mbitos revela una cultura poltica
oral, cuando todava la prensa no se ha impuesto
sino a travs de los pasquines, libelos, escritos que
se reproducan de mano en mano y pasaban de
boca a boca. La agitacin haca ms vidas a las
poblaciones de recibir informaciones y de difundirlas a su manera.
Lo oral, lo escrito y lo impreso: hacia
el periodismo como forma cultural
Ha sido el campo de la historia cultural y de la
lectura, donde se han desarrollado los mejores
aportes al respecto del tema que nos ocupa. En
ese sentido, recogemos lo que Roger Chartier ha
6. Nuestro Romancero. Lima: 1951. (Introduccin y notas de Rubn Vargas Ugarte. Clsicos Peruanos Vol. 4).
7. Enrique CARRIN ORDEZ. De la campaa verbal durante la independencia: Insurgente, patricio, sarraceno, tuitivo. Boletn del Instituto Riva Agero (Lima). 12 (1982-1983), p. 41-59. Basadre no descuid el tpico: Jorge BASADRE. Historia de la idea de patria en la emancipacin del Per. Mercurio Peruano (Lima). 330 (1954), p. 645-82.
8. Luis Miguel GLAVE. Antecedentes y naturaleza de la revolucin del Cuzco de 1814 y el primer proceso electoral. En: Scarlett OPhelan
Godoy (comp.). La independencia en el Per. De los Borbones a Bolvar. Lima: Instituto Riva Agero/PUCP, 2001, p. 77-97.
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11
N 3, DICIEMBRE 2003
resaltado como la originalidad de los estudios de

Fernando Bouza al relacionar los hbitos de la lectura y los usos de la escritura manuscrita. Estos
renovadores de la historia cultural nos han mostrado cmo los historiadores de la lectura haban
privilegiado errneamente el estudio de los niveles de alfabetizacin, por lo que partieron de la
desigual presencia de libros en los distintos
medios sociales y registraron minuciosamente los
inventarios de las bibliotecas privadas9. Bouza por
su parte, comentando la compilacin de Historia
de la lectura de Cavallo y Chartier, seala la limitacin de los clsicos historiadores de la materia
en contabilizar libros10. En acuerdo de ambos, se
trata de que los estudios clsicos contribuyeron a
divorciar lectura de escritura. Bouza retrata la cultura grfica de la Espaa del Siglo de Oro, tronco
y crisol cultural del que partieron las principales
formas de transmisin de representacin y conocimiento en las entonces llamadas Indias Occidentales, incluido el mundo andino11. As, desde el
poder y el gobierno se procur que la gente
aprendiera a leer para evangelizar y someter a travs de catecismos y obras piadosas. Este movimiento de ida tuvo una respuesta tctica de vuelta desde la base, a escribir aprendieron las
comunidades o individuos que vean en la escritura un instrumento que permita una gestin ms
eficaz de la economa domstica y la promesa de
ascenso social. La ideologa dominante procuraba que los bajos, mujeres y pueblo, slo aprendieran a leer. Pero, penosa y laboriosamente, se
apropiaron de la escritura, como lo muestran los
papeles que aparecen en los inventarios notariales o conservados en los archivos. La prctica
de la escritura en los medios populares, seala
Chartier sobre la base de los trabajos de Bouza
y muestran claramente los documentos de los
archivos americanos, que se expurgan para desentraar los movimientos culturales que aparecen
en la revolucin de la independencia, fue mucho
ms difundida de lo que se haba pensado12.
Escribir fue romper una barrera, apropiarse de
un terreno vedado, desafiar al poder establecido.
Por eso no nos extraa que floreciera la escritura y la cultura grfica en momentos de desafo,
de cambio, mientras se mostraban agazapadas y
latentes en la prctica cotidiana de la resistencia
a las formas de poder y sometimiento. Aun los
que no saban leer tenan acceso al mundo de la
cultura escrita.
Una compilacin de estudios que debemos
a Antonio Castillo, acerca de la importancia de la
escritura como parte del proceso de construccin
de un sistema de representaciones polticas y un
sujeto moderno occidental, nos ayuda en esta
formulacin metodolgica de la gnesis de la
comunicacin peridica13. Lo escrito, proyectado
9. Roger CHARTIER. Leer en el siglo de oro. En: Revista de Libros (Madrid). 57 (setiembre de 2001), p. 31-32, comentario al libro de Fernando BOUZA. Comunicacin, conocimiento y memoria en la Espaa de los siglos XVI y XVII. Salamanca: Seminario de Estudios Medievales y Renacentistas, 2001.
10. Fernando BOUZA. Los porqus de la lectura. Revista de Libros (Madrid). 26 (febrero 1999), p. 37-38, sobre el libro de Cavallo y Chartier. Guglielmo CAVALLO; Roger CHARTIER (dirs.). Historia de la lectura en el mundo occidental. Madrid: Taurus, 1998.
11. Comentando lo que llama escrituras recobradas, la reflexin de Bouza va a Amrica y encuentra el testimonio de Ovalle: Alonso de Ovalle en su Histrica relacin del Reyno de Chile, de 1646, donde se reconoce que sin escritura tambin era posible mantener la memoria
de lo sucedido por medio de un sistema de continua recitacin asociado a la msica del que se encargaran los que el jesuita califica
como el vivo archivo de aquel pueblo. Fernando BOUZA. Escrituras recobradas. ABC Cultural (Madrid). 25 de mayo de 2002.
12. Movimientos de informacin que tomaban ora la forma de rumores, ora la prctica del pasqun o finalmente, la impresin de peridicos que concretaban la propaganda subversiva que los documentos de la poca llamaban seductiva. Ver entre otros estudios, el trabajo mayor de Eric van YOUNG. The Other Rebellion. Popular Violence, Ideology, and the Mexican Struggle for Independence, 1810-1821.
California: Stanford University Press, 2001. p. 335 y ss. Para el Per, Luis Miguel GLAVE. Antecedentes [8].
13. Antonio CASTILLO (comp.). Escribir y leer en el siglo de Cervantes. Barcelona: Gedisa, 1999. Un inteligente comentario a este libro por
Fernando RODRGUEZ DE LA FLOR. La Escritofilia. Revista de Libros (Madrid). 57 (septiembre de 2001), p. 32-33.
a
12
con virtudes taumatrgicas en el seno de una

sociedad casi analfabeta es objeto de revisin por
los colaboradores del libro. Castillo abunda en la
importancia de la escritura expuesta, pblica, en
los muros de las ciudades. Culmina el libro la relacin de lo escrito con lo iconolgico, la lectura de
la imagen, a cargo de Vctor Mnguez. Bouza se
detiene en los distintos soportes que mantenan
un alto grado de familiaridad con la escritura de
los no letrados: graffitis, lectura en voz alta (escenas del Quijote lo refieren) y nuevos mercados
y pblicos para los textos impresos. Los pliegos
sueltos que vendan los buhoneros, difundan en
las capas ms humildes de la sociedad romances,
coplas, relaciones de sucesos y comedias. La conclusin es que la cultura de la modernidad alta fue
una civilizacin de impronta escrita donde el
gobierno se basaba en la escritura y la cultura del
pueblo estaba en estrecho contacto con la circulacin de textos impresos baratos y compartidos.
En cuanto a la imprenta, Bouza seala que con
las conquistas de la produccin impresa no desapareci el manuscrito y sus mltiples usos: libelos, stiras polticas, obras poticas reunidas en
miscelneas, o los textos heterodoxos se difundan manuscritos, corran manuscritos como dice
uno de sus libros14. Estos manuscritos tenan el
carcter de almacenes donde se conservaba la
memoria escrita de las lecturas de los lectores
letrados que hacan escolios manuscritos junto al
texto impreso, confeccionaban cuadernos o cartapacios de citas y elaboraban pequeos resmenes
del contenido de los libros ledos, como se puede ver en los archivos andinos y en las prcticas
orales perdurables, como el tpico recitador y sentenciador15.
LUIS MIGUEL GLAVE
El tercer nivel de integracin viene pues con

lo oral. Si lo manuscrito no desapareci con lo
impreso sino que se intercalaron y retroalimentaron, tampoco la cultura escrita acab con el papel
de la oralidad o de las imgenes. Tres partes de
la comunicacin del discurso o mutaciones del
mismo que circulaba alternativo entre rumores,
pinturas e impresos o que se plasmaba en prcticas que juntaban las tres instancias comunicativas
como la predicacin o en objetos que lo hacan
como los emblemas. Se produjeron pues hibridaciones culturales. Lo escrito mantuvo lo oral y lo
plstico, los medios de expresin intercambian o
agregan sus poderes. Tambin poda darse el
caso de intercambios posicionales: el vulgo se
vuelve lector mientras los cortesanos prefieren las
palabras habladas.
Por su parte, el estudio de Pedro M. Ctedra
nos acerca a la llamada literatura de cordel y su
circulacin en la Pennsula Ibrica. Antecedente
de las relaciones de sucesos que fueron a su vez la
antesala del periodismo. Se dedicaban a coplar
y recitar sucesos fantsticos con alguna moralina.
Su xito era muy grande. Como afirma Bouza esta
obra de Ctedra nos permite sealar que: Frente
al lugar comn que supone una radical divisin
entre lo letrado y lo popular en funcin del grado
de alfabetizacin, Ctedra demuestra la existencia
de un fluido circuito que pona en relacin a los
lectores cultos con los iletrados, insistiendo en los
usos de los pliegos en medios urbanos todava
con aspiraciones de reforma religiosa o, tantas
veces, simplemente vidos de nuevas ms sabrosas cuanto ms increbles. Bien como autores,
bien como vendedores o recitadores itinerantes,
se reconoce el protagonismo que en ese circuito
14. Fernando BOUZA. Corre manuscrito: una historia cultural del Siglo de Oro. Madrid: Marcial Pons, 2001.
15. La Ilustracin trajo consigo un mito que negaba las formas de su antecedente y de su gestacin: el mito iluminista, encarnado en la
imprenta como culminacin de la civilizacin, llevaba aparejado un rasgo ms oscuro, una suerte de dampnatio memoriae de lo anterior, como si su revolucionaria eficacia pudiera ser empaada por las formas de comunicacin orales o visuales que la tipografa vena
ms que a suceder a desterrar. Fernando BOUZA. Escrituras... [11].
a
13
N 3, DICIEMBRE 2003
habra correspondido a los ciegos, interesados a

ttulo personal o colectivo en superar mediante la
composicin, venta o recitacin de oraciones y
coplas el estatus de mendigos dentro de la polmica quinientista sobre la pobreza fingida y las
formas de caridad16. Los peridicos de los pueblos
americanos mostrarn esa creatividad de coplistas
que se mantuvo en las plumas de los escritores,
combinada con la moralina republicana y la propaganda poltica. Cuando la imprenta irrumpe en
el escenario de la provincia, las viejas costumbres
se trasladan a esos papeles impresos que los
hacen fuente de lo popular, de lo oral, de lo cotidiano y de lo ms propiamente cultural.
Es conocido que los pliegos sueltos contaban
historias fantsticas, capaces de atraer la atencin
de un pblico rstico y de entendimiento ligero.
Esa fascinacin popular, que llev a menospreciar
el gnero por la historizacin literaria nacional,
era en realidad su fuerza y su nexo con el mundo
mental de esas poblaciones. Tan que es popular
como elitista se revela en el trasvase de esa fantasa de fenmenos y demonios a las llamadas relaciones de sucesos, la forma pionera del periodismo
se ha repetido, que transmitan noticias a la vez
polticas que fantsticas, imaginaciones, fbulas y
sucesos asombrosos o dramticos que de tan
populares entraban en los salones de la nobleza17.
Las relaciones se lean tambin en los ambientes
populares. Ya se han encargado los estudios de
Pedro M. Ctedra en el siglo XVI y de JeanFranois Botrel en el XIX y XX de relacionar lo
popular y lo culto, la retrica menor y la mayor,
Relaciones de sucesos (s. XVII y XVIII).
decantando la misma nocin de cultura. Por eso

los anlisis de las relaciones se han vinculado con
los de los pliegos poticos sueltos18. Tenan forma
de pliegos, contaban sucesos o se los inventaban,
muchas empezaban con frases como: copia de
carta, versima noticia, feliz suceso, espantoso
caso... se emparentaban con las cartas de relacin
y las relaciones de mritos, muchas veces verdadera literatura fantstica con la que se pretenda
obtener mercedes reales como lo hemos mostrado
en nuestros estudios de historia cultural andina
del siglo XVII; documentos a veces impresos pero
muchas ms manuscritos. De estas relaciones circularon cantidades verdaderamente admirables de
ejemplares, entre Espaa y Amrica, como lo ha
sealado un experto en la materia, Vctor Infantes.
Dan lugar a las Gacetas, que al aparecer con regularidad inauguran el periodismo formalmente.
Aunque las hubo peridicas como los diarios
16. Pedro M. CTEDRA. Invencin, difusin y recepcin de la literatura popular impresa (siglo XVI). Mrida: Editora Regional de Extremadura, 2002. Comentario de Fernando BOUZA. Ciegos y pliegos. Babelia (Madrid). 7 de septiembre de 2002.
17. Sagrario LPEZ POZA, Boletn informativo sobre las relaciones de sucesos espaolas en la edad moderna, edicin electrnica en internet
[http://rosalia.dc.di.udc.es/BORESU/], 1996. Un estado de la cuestin, una bibliografa y una herramienta de trabajo indispensables.
Mara Cruz GARCA DE ENTERRA (y otros). Las relaciones de sucesos en Espaa (1500-1750). Actas del I Coloquio Internacional. Alcal
de Henares, 8, 9 y 10 de junio de 1995. Pars; Alcal de Henares: Publications de La Sorbonne, Servicio de Publicaciones de la Universidad de Alcal, 1996.
18. Pedro M. CTEDRA. Invencin... [16]; Jean-Franois BOTREL. Libros, prensa y lectura en la Espaa del siglo XIX. Madrid: Fundacin Germn Snchez Ruiprez, 1993.
a
14
limeos de Suardo19 y los Mugaburu20, y algunas

voluminosas que eran verdaderos libros como las
relaciones de fiestas y celebraciones, as la escrita
por Carbajal y Robles sobre el nacimiento del
prncipe21.
Es con la pervivencia de este gnero, que se
plasm ya en el siglo XVI, donde encontramos los
ms claros trasvases entre lo oral y lo escrito, entre
el campo y la ciudad, entre lo culto y lo popular,
una prctica que se extiende hacia el surgimiento
del periodismo y la costumbre de leer los peridicos. Los pliegos fueron sustituidos por los peridicos, y muchos de stos no eran sino pliegos
conjuntados, como aquellos peridicos andinos
llamados Correo de Encomiendas. Por ltimo, estas
publicaciones locales pliegos suprstites o conjuntos de ellos, vueltos banderas de combate poltico contribuyen al fenmeno cultural que Daz
Viana llama consumo glocal, es decir, la transferencia de figuras, temas y personajes a la moda en
amplios espacios de un mundo moderno naciente,
hacia el mbito local de los pueblos donde se incubaban las nacionalidades hispanoamericanas22.
Est todava por establecerse la relacin entre
esta tradicin europea y las formas populares de
comunicacin que se establecen en el nuevo
mundo. Las variantes son muchas y nos llevan de
los cantos del payador a la noticia periodstica.
La literatura llamada gauchesca en el cono sur
de Amrica surge a fines del siglo XVIII y se desarrolla en el proceso cultural de creacin de un
nuevo tipo poltico de expresin y representacin,
LUIS MIGUEL GLAVE
Cabecera de El Correo de Encomiendas, Cuzco.
donde el pueblo participaba activamente, atrado

por las historias de tinte rural que se cantaban
algunas veces acompaadas por msica de
manera simple y con un mensaje preceptivo. Lo
gaucho resalta lo libre, lo rural, lo rstico. Se asocia a la emancipacin pues su tono fue independentista en las dcadas iniciales del siglo XIX. De su
raigambre popular surgirn obras literarias de tono
mayor que trascienden lo popular para ser aceptadas por el canon culto, como result el Martn
Fierro de Hernndez. Pero en su origen siguieron
el camino de la fonda, la plaza y el mercado, donde circulaban los pliegos sueltos o literatura de
cordel, retomada en su forma y en su fondo por
estos trovadores que desarrollan las llamadas
payadas y los cielitos.
Es lo mismo que ocurre en el sur andino
peruano con los yaravs, cuyo representante ms
conocido fue Mariano Melgar, por su romntico,
byroniano y heroico fin en la lucha popular por
la independencia. Los corridos mexicanos son otra
vertiente del mismo fenmeno23. Finalmente, quizs
19. Rubn VARGAS UGARTE, (ed.). Diario de Lima de Juan Antonio Suardo (1629-1639). Lima: Universidad Catlica del Per, 1936.
20. Josephe MUGABURU; Francisco MUGABURU. Diario de Lima 1640-1694. Lima: Coleccin de libros y documentos referentes a la historia
del Per, 1918.
21. Rodrigo de CARVAJAL Y ROBLES. Fiestas de Lima. Por el nacimiento del Prncipe Baltasar Carlos, Lima, 1632. Sevilla: Consejo Superior de
Investigaciones cientficas, 1950. (Prlogo y edicin de Francisco Lpez Estrada).
22. Luis DAZ G. VIANA. Literatura de cordel sin complejos: la ltima gran editorial dedicada a la publicacin de pliegos. En: Luis Daz G.
Viana (Coord.); Araceli Godino Lpez (ed.). Palabras para el pueblo. Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Cientficas, Departamento de Antropologa de Espaa y Amrica, 2000, vol. II, 225-237.
23. Luis DAZ VIANA. Palabras... [22], vol. II, p. 24 ha establecido el nexo que extiende a las dcimas, gnero que se cultiv hasta hace muy
poco en el Per. Para la gauchesca no he encontrado la relacin pero no es desdeable la hiptesis, que completa la sugerencia acerca del vnculo de esa tradicin oral argentina con el romancero espaol y la copla.
a
15
N 3, DICIEMBRE 2003
los ms estudiados sean los folhetos nordestinos

en el Brasil, conocidos como literatura de cordel,
trasvase lusitano y peninsular que se transforma
en juego oral y folklrico ms que escrito-oral
a la manera de los cordeles y cuentos de ciegos
de la Espaa moderna y los romances, poemas
e historias de los cordeles impresos del siglo XIX
Espaol24.
Por su parte, los payadores rioplatenses desarrollaron una esttica donde la poesa adquiri,
ms all de su ritmo y sonoridad, una entraa
noticiosa, proftica, moralizadora, idealizadora
y didctica, dentro del canon preceptivo del lenguaje que en ese entonces se construa con los
nuevos estados y naciones. En el caso Argentino
peculiarmente, un medio social sin escritura, sin
iglesia, sin escuela, sin presin social, los estudiosos del gnero han encontrado en el payador
al letrado, al maestro, al periodista, al consejero
y al predicador. La imagen de la fonda con sus
lectores de peridicos, que ilustra nuestra portada,
es una muestra representativa de la simbiosis
entre el hablar popular, su msica y la prensa que
sala nutrida de esa tradicin. Con los aos y su
andadura, el gnero se volvi realista y al ser
repetido por el cantar y las guitarras se convirti
en noticia de volante o suelto de peridico. As lo
poltico o lo social preceptivo no dejaban su gracia de canto y estilo. El pueblo que lo consuma
aprenda la historia del pas que se inventaba
y creaba o la de su comarca natal a travs del poema acompaado de guitarras. Los versos fueron
a la vez divertimento y polmica, recogiendo la
forma de dilogo que la literatura del siglo anterior haba establecido como la ms didctica.
Esta tradicin tan importante para la historia
cultural argentina estuvo vinculada al periodismo
pues ya en la dcada de 1820 pueden registrarse,

con contenidos que funcionaron dentro de la forma gauchesca, los peridicos del Padre Castaeda;
luego los de Luis Prez, de tinte rosista: El Torito de
los Muchachos, El gaucho, La gaucha, El negrito,
El toro del once, etc.
Hacia la imaginacin nacional
Hubo desde luego una formalizacin periodstica
que parti con la Ilustracin y se acentu en el
marco de la ley de libertad de imprenta que eman de Cdiz y de las luchas emancipadoras espaolas. Para situar la historia previa a la aparicin
de la prensa republicana contamos con aportes
que permiten comprender la poca y el tema,
como el importante y pionero trabajo de Ascensin Martnez Riaza25 que establece tres tipos de
prensa en el corazn del virreinato peruano: la
ilustrada que fue producto de fines del siglo XVIII,
la oficialista que reproduce la opinin del poder,
decretos, manifiestos y partes de guerra y la doctrinal, que promociona el debate y es de contenido ideolgico, que es la que estudia.
Martnez Riaza analiza algunos peridicos
como por ejemplo El Investigador al que le confiere importancia por su regularidad. Era un peridico,
que se public por dos aos seguidos, a cargo de
Guillermo del Ro. Su virtud o signo diferencial
de la otra prensa fue el uso del artculo remitido y la preocupacin por la vida local. En lo
ideolgico es liberal moderado y no se conmueve
durante el trnsito del constitucionalismo al absolutismo, desapareciendo sin embargo a fines de
1814.
Al revisar una coleccin de este peridico, de
formato pequeo como los que entonces salan,
nos encontramos con que efectivamente, aparece
24. Mark J. CURRAN. La literatura de cordel brasilea: Antologa bilinge. Madrid: Orgenes, 1991. Candace SLATER. Stories on a string: the
Brazilian literatura de Cordel. Berkeley: University of California Press, 1982.
25. Ascensin MARTNEZ RIAZA. La prensa doctrinal en la Independencia del Per 1811-1824. Madrid: Ediciones Cultura Hispnica, Instituto
de Cooperacin Iberoamericana, 1985.
a
16
con la intencin de difundir cosas de inters local

como precios, frecuencia de barcos, anuncios de
ventas, incluso resultados de las suertes. Pero lo
que va dominando son los remitidos. Los estudios
de Martnez, y de una ilustre predecesora como
Ella Dumbar Temple, abundan en los aspectos
polticos, la identificacin de redactores, sus idearios, sus vnculos con la poltica global, pero no
subrayan la presencia de este diario en la opinin (que es algo que sin embargo, deja entrever
el estudio de Ascensin Martnez)26.
Estamos hablando de una poca de auge
o novedad de la libertad de imprenta, a cuya
sombra protectora aparecen estos numerosos
peridicos en las capitales americanas, como antecedente a la benfica epidemia periodstica que
vendra luego. Unos y otros se quejan de los abusos que se cometan contra esa libertad y en realidad, la denuncia de esos supuestos abusos era la
esencia de una buena mayora de las notas que
aparecan como comunicados.
En El Investigador encontramos un suelto
comunicado que refiere que en el Caf de Bodegones, un caf de la calle principal del comercio
y las finanzas de Lima, se haba odo hablar mal
del editor del peridico, que haba publicado un
artculo bajo el ttulo de poltica inglesa. Esas
voces tomaban de britnico a del Ro, cuando,
como lo firma la nota, eso no era sino difusin de
una realidad para el conocimiento del pblico. La
mencin al caf era muy frecuente, se trata de un
smbolo de lo que era el espacio pblico limeo
de la poca, donde se debata, se transgreda, se
hacan correr voces y, sobre todo para lo que aqu
interesa, se lea. Poco importa pues el contenido
LUIS MIGUEL GLAVE
de una nota como sta cuanto lo que el significado simblico del espacio del caf nos ilustra respecto a la lectura y el papel de la prensa en esa
colectividad.
Poco informativa la labor de ese ejemplar del
diario, que slo aada al comunicado una nota
de rechazo a la venta de un impreso con una
oracin a San Emigidio que protega de los temblores. Tan simple suceso mereca la filpica del
diario contra el abuso de la libertad de prensa:
el odio, la venganza, la stira mordaz y soez,
abortaron producciones pueriles y detestables,
convirtiendo en un abuso... un bien que acababan de conceder las Cortes. Poca cosa para tanta doctrina, pero de eso se trataba, de ilustrar en
lo cotidiano, cuando, por el mismo afn de ilustracin, las oraciones se vendan tambin en
impresos27.
En 1814 sigue saliendo efectivamente, pero
con ms pginas, el n. 71 se denomina El Investigador del Per, de 23 de marzo de 1814, se sigue
imprimiendo en la imprenta de los Hurfanos por
Bernardino Ruiz y tiene ocho pginas sin numerar.
Por un comunicado se ve que Del Ro sigue siendo el editor. Tiene el mismo tipo de contenido,
una reflexin sobre la constitucin en lo que atae a las elecciones, comunicados de denuncia
y de propaganda y uno interesante sobre las pulperas, denunciando que en la de la esquina de la
calle Mascarones, se cobijaban ociosos, libertinos,
jugadores, y por esta razn ladrones. Una de las
caractersticas de la Lima que se abra paso en el
ochocientos, los cafs para la ilustracin, las pulperas para la juerga popular28. Esos eran los espacios
pblicos y de socialidad, en los que se difundan
26. Ella DUNBAR TEMPLE. El Investigador, peridico de 1813 a 1814. Revista de Instituto Sanmartiniano del Per (Lima). (julio 1936), p. 5481. Ms recientemente, el estudio de Jolle CHASSIN. Lima, sus lites y la opinin durante los ltimos tiempos de la colonia. En: FranoisXavier GUERRA; Annick LEMPRIRE (y otros). Los espacios pblicos en Iberoamrica. Ambigedades y problemas. Siglos XVIII-XIX. Mxico: Centro Francs de Estudios Mexicanos, Fondo de Cultura Econmica, 1998, p. 241-269.
27. El Investigador (Lima). I/25, 25 de julio de 1813.
28. ARCHIVO GENERAL DE INDIAS, Lima 1016.
a
17
N 3, DICIEMBRE 2003
los contenidos de la prensa, una costumbre que

las ciudades ven desarrollar.
La labor de Guillermo del Ro nos remite a
otras publicaciones como El Satlite del Peruano. Se venda en la librera del propio Del Ro
quien era su director y distribuidor. Sale para
apoyar mensualmente a El Peruano de Gaspar
Rico y la libertad de imprenta, desarrollando
la instruccin pblica a travs de la historia
(reciente o presente, de los sucesos de Espaa
y Amrica) y la poltica. Un encabezado reza:
No son las luces e ilustracin de los pueblos lo
que debe temer un gobierno, sino su ignorancia
(Jovellanos).
Basadre seala que el Satlite encarnaba el
partido liberal, si no fue redactado fue protegido
por Baqujano, entonces en Espaa, en medio del
furor constitucionalista29. El primer nmero fue
decomisado por el excesivo espritu liberal que
manifest con aquello de por patria entendemos
la vasta extensin de ambas Amricas.
Isidro Vilca, Procurador general de Indios de
Lima, escribe en 13 de marzo de 1814 para que se
mantenga el cargo de Protector de Indios que al
tenor de la nueva legislacin sujeta a la Constitucin, se haba suprimido. Miguel de Eyzaguirre,
que haba ejercido el cargo, renunci interpretando la orden del Reglamento de Audiencia de
febrero de 1813 en el marco constitucional. Vilca
seala que los indios haban comenzado a perder
tierras sin tener esa defensa consagrada en las
leyes tradicionales, pone el caso de una comunidad en la Intendencia de Tarma30. En esta poca,
los documentos son muy elocuentes en cuanto
a la nomenclatura polticamente correcta. As, a los
indios se les llamaba espaoles originarios de

Amrica, conocidos antes por indios. Es el
momento en que circula manuscrito el Diario
Secreto de Lima que escribiera Lpez Aldana y se
publicara posteriormente en Buenos Aires, luego
de pasar de mano en mano en copias manuscritas
de escandalosa figura subversiva. La agitacin
poltica tena mucho que ver con un asunto de
peso econmico como fue el pago del tributo. En
El Peruano, Eyzaguirre difundi su opinin contraria al pago de la contribucin extraordinaria
que Abascal hizo dar a los indios en reemplazo
del tributo abolido por las Cortes. El funcionario
rompi la confidencialidad del debate administrativo y ech ms lea al fuego del enojo virreinal con la publicacin31.
Ya en ese momento, Gaspar Rico se encontraba en serios problemas con el autoritario
virrey Abascal, quien lo proces por el contenido supuestamente sedicioso de un artculo
comunicado que llevaba por ttulo Reflexiones
polticas en El Peruano. El proceso llev al cierre del peridico, el apresamiento de Rico y su
envo a Cdiz bajo partida de registro. Rico se
defendi ardorosamente de acuerdo a su carcter y entre otras cosas, public su defensa en
Cdiz en un peridico de formato pequeo que
circulaba en Lima y entraba por el Callao, llamado La Abeja espaola32. Luego se arrepiente de
sus postulados liberales y recobra su protagonismo, regresa y sigue en el periodismo, al punto
que termina siendo el editor de los peridicos
realistas del tiempo de la cada del orden colonial, como El Depositario, que sali en la imprenta volante del virrey La Serna y finalmente en las
29. Jorge BASADRE. Apuntes sobre la Monarqua en el Per. Boletn Bibliogrfico de la Universidad Nacional de San Marcos (Lima). IV/5
(1929), p. 232-265.
31. Jolle CHASSIN. Libertad y censura. El nacimiento de una opinin pblica en el Per insurreccional. En: John Fisher (ed.). Actas del XI
Congreso Internacional de AHILA. Liverpool: Universidad de Liverpool 1998, Vol. IV, p. 289-299
a
18
prensas que llegaron al Cuzco en los ltimos das

virreinales33.
Lo que nos interesa resaltar de este intenso
proceso limeo desde la aplicacin de la ley de
libertad de prensa que se consagr con el liberalismo y las Cortes es el xito y la avidez de las
publicaciones, la presencia de elementos locales,
puntuales, cotidianos, junto con la apertura de un
contrapunto entre la denuncia privada y el inters pblico, ms all de los postulados ideolgicos que han sido el blanco de la curiosidad de
los investigadores que se han acercado a esta
prensa. Un ejemplo de la pertinencia de lo
impreso en el estudio de la circulacin de las
ideas y de las imgenes colectivas lo puede dar
el inters en publicar documentos y hacerlos circular, a veces en la prensa y otras en folletos,
libelos, bandos y sueltos. Fue el caso de la Proclama a los habitantes de ultramar que emiti el
Duque del Infantado el 30 de agosto de 1812 en
Cdiz. Anunciaba la constitucin, el liberalismo,
el xito contra la invasin francesa. Convocaba a
los pueblos, que ya estaban envueltos en un proceso de sedicin y ruptura, a no dejarse seducir
por las ideas disociadoras, informando que el
futuro de progreso estaba bajo el manto protector de la corona espaola y el orden constitucional que se haba creado. En Lima, se orden no
slo imprimir la proclama sino traducirla al quechua y darla a la circulacin en los dos idiomas.
Lo lleva a efecto el arzobispo en un folleto de
13 pginas34 que lleg a manos de los curas que
predicaban, muchas veces ardorosamente, y hacan
publicar sus sermones, como el de Huancayo,
Ignacio Moreno, quien edit, auspiciado por la
LUIS MIGUEL GLAVE
Universidad de San Marcos, su Discurso que el

da 1 de enero de 1813 en el que se haba pronunciado sobre la jura de la constitucin poltica
de la monarqua35. En esta poca encontramos
algunos otros ejemplos elocuentes de lo que significaba la prensa por entonces, en el camino a
su constitucin como expresin y promocin del
republicanismo.
Paralelamente a la difusin de la prensa, en las
calles, las manifestaciones pblicas comenzaron
ya en esa poca. As, al saberse la eliminacin de
la Inquisicin, el pueblo de Lima tom la plaza e
invadi la sede del tribunal destruyendo todo lo que
encontr, como lo narra el viajero ingls B. Hall. Esa
relacin entre difusin y accin popular se vio acrecentada ya en la transicin republicana, cuando
todava gobernaba San Martn. Su hombre fuerte,
Bernardo de Monteagudo, fue defenestrado y con
ello se precipit el cambio de rgimen, al calor de
una campaa de prensa. Carmen Mc Evoy se refiere a la cada de Monteagudo en julio de 1822,
derrumbado por un motn ideolgico encabezado
por la prensa, en una conjuncin de grupos que
desbarat el perfil poltico del Secretario de Estado del Protectorado. Monteagudo era un idelogo,
que saba manejar la prensa, agitador poltico en
Charcas en la aurora de la lucha emancipatoria,
escriba en El Pacificador del Per y en otro boletn del ejrcito llamado El censor de la revolucin.
Mientras, contra l estaban otros, entre los cuales
El Tribuno del liberal republicano Snchez Carrin
y La Abeja, que se atribuye a un escandaloso propagandista llamado Mariano Tramarria, verdadero
gestor de la cada poltica del antes poderoso
Monteagudo36.
33. Ver, Jos Toribio MEDINA. La Imprenta en Arequipa, el Cuzco, Trujillo y otros pueblos del Per, durante las campaas de la Independencia (1820-1825). Santiago de Chile: Imprenta Elzeviriana, 1904. El proceso ideolgico y vital de Rico est bien tratado en el trabajo de Ascensin MARTNEZ RIAZA. La prensa... [25], una de sus mejores lneas de argumentacin y exposicin en todo el libro.
34. ARCHIVO GENERAL DE INDIAS, Lima 1016
35. Jos Ignacio MORENO. Discurso que el dia primero de enero de 1813. Lima: Imprenta de los Hurfanos por Bernardino Ruiz, 1813.
36. Carmen MC EVOY. El motn de las palabras: la cada de Bernardo Monteagudo y la forja de la cultura poltica limea (1821-1822). Boletn del Instituto Riva Agero (Lima), 23 (1996), p. 89-140. El artculo es otro ejemplo de la importancia de la opinin en las ciudades,
a
19
N 3, DICIEMBRE 2003
No cabe duda de que los peridicos contribuyeron a crear el clima de la independencia. Por
eso, aunque el triunfo final se demorara y los titubeos polticos fuesen moneda corriente, al punto
que muchas veces se ha puesto en tela de juicio
la veracidad del espritu emancipatorio de muchos
actores polticos e incluso de sociedades enteras,
una vez instalada la repblica, su hegemona no
se puso en tela de juicio, sobre todo en los niveles ms cotidianos a los que llegaba la prensa.
Desde Luego, los intelectuales que crearon discursos nacionales se encargaron de canonizar estos
peridicos. Fue el caso de Miquel i Vergs quien
pas exhaustiva revista a la prensa insurgente,
partiendo del principio del silencio periodstico
colonial mexicano (coincidiendo con Porras en el
Per). Desde el Despertador Americano que da el
clarn libertario, El Ilustrador Nacional, el Semanario Patritico Americano, El Mejicano Independiente, desfilan con estudios apretados y precisos
en las pginas de este breviario patritico que ha
merecido reediciones sonadas37. Una admirable
presencia de la prensa en las diversas ciudades de
la geografa mexicana.
Este desarrollo de la prensa como un elemento cotidiano del discurso cultural y de la sociabilidad fue un fenmeno que se desarroll en el caso
peruano desde Lima y al calor de la lucha poltica
sin duda, pero lo cotidiano era lo que ira a permanecer como un signo de este medio que abra
una opinin pblica. Las ciudades del interior no
tenan todava una prensa local, reciban prensa
desde la capital virreinal y desde otros lugares de

Amrica y Espaa, el fenmeno de su desarrollo
fue un proceso republicano. Como tal, es desde
luego una puerta de entrada a las formas del discurso que acompa a la aparicin de esa estructura poltica y a esa cultura.
La avidez con la que salan uno tras otro los
peridicos, la originalidad de sus nombres y de
sus primeras ilustraciones, la convocatoria a suscripciones de parte de hojas que no tenan financiamiento oficial, la proliferacin de bandos, proclamas y sueltos, que no slo se referan al orden
pblico y a las medidas polticas de los mandatarios sino a los ms privados aspectos de la vida de
los interesados en ventilar ante sus compatriotas
sus diferencias, sus preferencias, sus ideas, proyectos, sueos y logros, fueron todos elementos
que muestran una circulacin de los impresos
entre el pblico. Estamos entonces ante el nacimiento de un medio, de un estilo de comunicacin y de un espacio de sociabilidad. Esas pginas
impresas y sus discursos (imgenes, evocaciones y
representaciones de lo presente y lo futuro: lo real
construido y reflejado) estaban llamados a llegar
al pueblo. Una visin de la prensa regional de los
pueblos americanos confirma aquello y lo refuerza. Las nuevas ideas y las primeras noticias, se
difundan por los peridicos a travs de las plazas,
las ceremonias, los encuentros fortuitos y las
conversaciones cotidianas. Las colectividades
ciudadanas se iban formando tambin a travs de
la lectura y la difusin, desde los funcionarios, las
del uso de la prensa en esas coyunturas y de su inters para la historia. Ms informacin sobre Tramarria en Guillermo LOHMANN VILLENA. Propuesta de don Mariano Tramarria para la designacin de informantes sobre la situacin en Amrica. Anuario de Estudios Americanos (Sevilla). III (1946), p. 1.049-1.061. Lo ms nuevo sobre Monteagudo y una buena muestra de la importancia de la prensa en
el seguimiento de nuevas perspectivas historiogrficas es el libro de Gustavo MONTOYA. La independencia del Per y el fantasma de
la revolucin. Lima: Instituto de Estudios Peruanos, 2002.
37. Josep Mara MIQUEL I VERGS. La independencia mexicana y la prensa insurgente. Mxico: El Colegio de Mxico, 1941. Josep Mara
MIQUEL I VERGS. La independencia mexicana y la prensa insurgente. [Mxico D.F.]: Comisin Nacional para las Celebraciones del 175
Aniversario de la Independencia Nacional y 75 Aniversario de la Revolucin Mexicana, c. 1985. (Ed. Facsimilar; La Biblioteca de obras
fundamentales de la Independencia y la Revolucin). Ernest Richard MOORE. Notas bibliogrficas sobre la prensa insurgente. Boletn
de la Sociedad Chihuahuense de Estudios Histricos (Chihuahua). 4/3 (septiembre 1942), p. 104-114. Es un suplemento al libro de
Miquel i Vergs.
a
20
corporaciones y los institutos educativos, hasta las

casas de vecinos, los hogares artesanos y los habitantes marginales (indios y mestizos que vinculaban el campo con los espacios urbanos criollos)
que llegaban a la ciudad y la hacan el espacio de
su sustento y su sociabilidad.
Conseguida la independencia y consolidada la
opinin pblica a favor de la creacin nacional
republicana como nueva, distinta y opuesta a la
forma colonial, la prensa peridica se instaura
como el instrumento ms importante de lo cotidiano pblico para ese proceso de interiorizacin
de la norma colectiva. Los peridicos se encargaron de difundir las luces de manera que fueron
creando a su vez un espacio social cultural en su
circulacin, afanndose por crear esas naciones de
las que ya se decan sus voceros.
Tenemos para este seguimiento un interesante
artculo que pone en lnea paralela y convergente
a los peridicos, su escritura y su difusin con
la conformacin de la nacionalidad en Bolivia38.
F. Unzueta concuerda en que la prensa republicana boliviana tuvo su antecedente en la difusin
sediciosa de pasquines, no fue como otras capitales que tuvieron sus gacetas precedentes, como
Lima. Luego, la prensa peridica fue tan fundadora que la difusin del propio nombre del pas,
Bolivia, se impuso en mucho por el uso que de l
hicieron los primeros peridicos, como el epnimo El Cndor de Bolivia (1825) o los voceros crucistas El iris de la Paz y El Boliviano.
Es un acierto del estudio que glosamos el
haber hecho uso del peridico paceo Iris de La
Paz. El Iris, junto a El Sol del Cuzco y El Republicano de Arequipa, fueron los peridicos ms
slidos de este inicio republicano en el mundo
andino. Constructores de espacios pblicos ciudadanos y nacionales, de memoria colectiva y de
discurso nacional y literario, tuvieron perfiles
LUIS MIGUEL GLAVE
Alegora de la Independencia de Amrica (1824).
peculiares de acuerdo a las ciudades del sur andino que representaron (La Paz, Cuzco y Arequipa)
interactuando con otros de Puno, Ayacucho, Chuquisaca y Tacna. En el Iris, los redactores fueron
el ms slido respaldo del presidente Santa Cruz
y los ms caracterizados escritores del nacimiento
nacional boliviano. Curiosamente, slo Jos Manuel
Loza fue boliviano, autor de una historia del pas
que se public en las pginas del diario y que
recuerda los afanes historizantes de Carlos Gallegos y los annimos redactores del Sol cuzqueo.
Los otros dos, Jos Joaqun de Mora gaditano
38. Fernando UNZUETA. Peridicos y formacin nacional: Bolivia en sus primeros aos. Latin American Research Review (Alburquerque).
35/2 (2000), p. 35-72.
a
21
N 3, DICIEMBRE 2003
y Antonio de Irisarri guatemalteco pero americano

en general, muestran la bsqueda de ideologas
e identidades que emprendieron estos hombres
de la Ilustracin en la nueva Amrica.
Discute Unzueta lo inclusivo del papel peridico, que formaba nacin, pero con exclusiones
pues slo tangencialmente incorpora lo popular.
Esa prensa era elitista y cultista, de all su limitacin.
Pero lo que ms interesa de su aporte es la importancia que concede a la difusin de los peridicos.
El hbito de leer, la fama y popularidad que
adquieren los papeles volantes. Tambin nota lo
efmero de su existencia, sobre todo por la partidizacin de sus intenciones polticas. Ve un poco el
desarrollo y los cambios en los peridicos, que se
profesionalizan, abrazando un populismo que
inclua algunas manifestaciones populares. Lo central fue su nacionalismo, todos lo abrazaron y suscribieron, lo alimentaron. Era comn la difusin
en varias manos de los peridicos, se recomendaba difundir los artculos, se haca propaganda en
la prensa, por ejemplo, avisos para los mendigos.
Aunque desde luego, como empresas, necesitaban
mercado y el desarrollo de la prensa tiene que ver
con la profundizacin del capitalismo.
Un amplio acpite tiene por objeto estudiar la
nacionalizacin del tiempo y del espacio. Los
asuntos de lmites, de pertenencia territorial, la
colonizacin del oriente, los intereses de los viajeros, primero cientficos y luego comerciales tambin, lo civilizatorio de estos viajes que llevaran
el progreso a los naturales. Temas que en idnticas formas se desarrollan en las prensas de ciudades andinas peruanas como Cuzco, Puno y Ayacucho. Aqu tambin intervienen contradicciones
regionales, oposiciones, como lo not el polmico
trabajo de Mendoza39. No descuida que el dilogo

manifiesta muchas veces tensiones. En el tiempo
apunta a los calendarios patriotas, las conmemoraciones, la fiesta nacional, la mezcla de lo religioso y lo nacional, factor al que apunt muy bien
Tristan Platt40.
Con certeza, nuestro autor afirma que la hoja
impresa es un complejo espacio semitico en el
que se incorporan de manera simultanea mltiples fragmentos de la nacionalidad: humanos,
geogrficos, histricos, culturales, administrativos,
polticos, comerciales, noticiosos, patriticos.
Todos estos elementos se encuentran y dialogan
no slo en las mismas pginas sino tambin en un
tiempo y territorio que la prensa articula como
nacionales en la imaginacin de los lectores
(cursiva nuestra).
Un semilogo precursor: el duende
La forma periodstica vino desde la revolucin de
la modernidad y el triunfo del liberalismo, la ilustracin y su razn. Hizo races mestizas como todo
lo que floreci en la tierra americana, pero trajo su
impronta de un proceso tan y ms largo que el de
las vicisitudes propiamente americanas. De tal forma que no slo nos interesa resaltar el desarrollo
del texto de cultura que fue la comunicacin
india, andina peculiarmente, hay que rastrear tambin las expresiones de esta forma comunicativa,
que vino a cambiar la vida de los habitantes de las
villas americanas, en la historia cultural hispana
y occidental del siglo XVIII y la crisis de inicios
del siglo XIX.
Esta historia se remonta a los das que inspiraron los escritos del fraile Benito Feijoo en su Teatro crtico...41 donde se ocupa de los duendes y su
39. Javier MENDOZA PIZARRO. La mesa coja. Historia de la proclama de la Junta Tuitiva del 16 de julio de 1809. La Paz, Sucre: PIEB, 1997.
40. Tristan PLATT. Simn Bolvar, the Sun of Justice, and the Amerindian Virgin: Andean Conceptions of the Patria in Nineteenth-Century
Potos. Journal of Latin American Studies (Liverpool). 25/1 (1993), p. 159-185.
41. Benito Jernimo FEIJOO. Discurso cuarto: Duendes y espritus familiares. En: Teatro crtico universal. Madrid: Real Compaa de Impresores y Libreros, 1777, III, p. 72-87.
a
22
calidad ontolgica. Es que los duendes han sido

un hilo conductor de la originalidad periodstica
y literaria en Hispanoamrica que se prolonga
hasta los duendes periodsticos espaoles como El
Duende Satrico del Da del joven Larra, en 1828
y los dieciochescos del Madrid ilustrado: Duende
Especulativo sobre la Vida Civil, El Duende de
Madrid y el Duende Crtico. En este ltimo, precursor del periodismo decimonnico, un annimo
y astuto personaje que dejaba mensajes dentro de
Palacio y en todo Madrid, especialmente crticos
e insultantes contra el poderoso ministro Jos Patio, produjo un sonado escndalo poltico42. Finalmente, se descubri la identidad del falso duende,
que no era otro que el carmelita descalzo Fray
Manuel de San Jos, quien, tras ser apresado, se
evadi a Portugal, y no pudo regresar a Espaa
hasta la muerte de Felipe V43. Un estudio documental de Mercedes Fernndez Valladares nos
muestra cmo esta hoja duendstica precursora
circul en las Indias. En Mxico, hall un grupo
de manuscritos que al Duende de Madrid se aada un Duende novohispano que cumpla el mismo rol que su modelo madrileo44.
El Duende Poltico (1812), redactado por el presbtero Miguel Cabral de Noroa, liberal a ultranza,
fue uno de los paradigmticos peridicos gaditanos. La raigambre duendstica gaditana es muy
amplia, se suma El Duende, casi contemporneo
al poltico en la poca del periodismo que irrumpe con las Cortes y el Duende Gaditano que retoma el liberalismo exaltado en 183745.
LUIS MIGUEL GLAVE
Cabecera de El Duende.
El escritor espaol Mariano Jos de Larra

(1809-1837), cuya influencia en la prensa americana ser notoria en la era republicana, ejemplifica
el desarrollo de la prensa en el siglo XIX. Larra
empez a publicar bajo seudnimos sus primeros
artculos en folletos, entre los que destacan El Duende Satrico del Da (1828), continuando la tradicin de los duendes, que se extender por toda
Amrica Latina. En 1833 en la Revista Espaola
y en El Observador, poca en la que Larra escribe
sus mejores artculos, tanto costumbristas como
sobre crtica poltica y literaria, aparecen: El castellano viejo, Vuelva usted maana, En este
pas, El da de difuntos de 1836. Ese costumbrismo ser el sello de muchas de las primeras pginas republicanas de la prensa.
Ral Porras Barrenechea nos subraya la importancia que tuvo el cambio de actitud respecto a la
prensa en la repblica. La colonia no tuvo peridicos, para eso estaba el chisme, el comentario,
42. Una pulcra y clsica presentacin historiogrfica de este duende es la de Tefanes EGIDO. Prensa clandestina espaola del siglo XVIII:
el duende critico. Valladolid: Universidad de Valladolid, Facultad de Filosofa y Letras, 1968. Prlogo de L. M. Enciso.
43. Sobre la biografa de Fray Manuel de San Jos, vase: Manuel FREIRE DE SILVA. El duende crtico de Madrid: obra histrica del siglo pasado. Madrid: Domingo Vila, 1844. Nueva edicin en: Madrid: Asociacin de Libreros de Lance de Madrid, 1995.
44. Mercedes FERNNDEZ VALLADARES. Prensa satrica madrilea en el Nuevo Mundo: El Duende Crtico de Mxico. Anales de Literatura Hispanoamericana (Madrid). 22 (1993), p. 85-99. (Actas del Congreso Madrid y la Literatura Hispanoamericana).
45. Ramn SOLS. Historia del periodismo gaditano 1800-1850. Cdiz: Instituto de Estudios Gaditanos, Diputacin Provincial de Cdiz, 1971.
La Abeja Espaola era el peridico ms popular, de exaltado liberalismo que redactaba Bartolom Jos Gallardo, cesa su publicacin
el 31 de agosto de 1813 y deja por albacea al Duende de los Cafs, furiosamente liberal, diario hasta mayo de 1814, propietario y redactor Jacinto Mara Lpez.
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23
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la campana. Luego, con la influencia de la Ilustracin, los limeos lo anunciaban todo por hojas
impresas46. Habra que aadir a lo dicho por
Porras en relacin con los murmullos que, as
como las noticias corran de boca en boca con
ms presteza que los papeles, los chismgrafos
profesionales y los murmuradores de nacimiento, se encargaron de dar doble velocidad a las
noticias entretenidas y a los escndalos que la
prensa republicana vino a publicar de las maneras ms diversas en las ciudades de la naciente
repblica.
A los periodistas de portal que hacan corrillos
que la prensa republicana se encargara de convertir en noticia impresa, se sumaban las campanas que repicaban por cualquier cosa. Hubo hoja
que se bautiz por cierto, muy luego, con aquel
preciso nombre y recuerdo, La Campana47. Entre
muchas campanas sucesoras en la prensa escrita,
La Campana en la que fuera redactor don Ricardo Palma en 1867 tiene sonido estelar: peridico
caliente que ni verdades calla ni mentiras consiente48. Palma haba ejercido ese periodismo satrico mucho antes, en una clebre hoja llamada La
Zamacueca Poltica, que apareci en 1859.
Es as como llegan a las ciudades americanas
los duendes de la agitada invencin poltica y cultural republicana. Tenemos referencia de un
Duende en Cartagena editado en 183049. El colombiano ms afamado fue El Duende (1847) bogotano
comentarista burln y crtico que desde el nmero 14 se declara Peridico de buen humor, dedicado a los cachacos de ambos sexos. Una cita del
peridico clasifica a los papeles que entonces circulaban a partir de sus nombres: banderas, pabellones, pendones y dems de esta familia que
indican un partido que se levanta, clase exaltada
o incendiaria; los observadores o los acabados en
pensadores e investigadores, que se dan de filosficos, imparciales y juiciosos; los correos, postas,
mercurios, vapores, heraldos y dems afanosos
y noticieros; los iris, esperanzas, auroras, olivas,
coronas, ecos, miscelneas, especie romntica
y sentimental; los republicanos, patriotas, imparciales, nacionales a los que no califica; las gacetas
son gnero especial; los globos, cndores, guilas,
foros, atalayas, vigas, soles, cometas y todos los
que se remontan para observar desde una regin
elevada lo que pasa en el suelo; finalmente
los siglos, pocas, tiempos, das, noches, tardes
y dems que se decantan solos. Mientras que este
duende es de los voltiles e independientes50.
Hubo duende tambin en Chile con la pluma
de Irisarri51. El Duende ms famoso de Sudamrica fue sin duda el de Buenos Aires, que sali para
combatir a Bolvar. En varios nmeros public un
ensayo sobre la conducta del Libertador, que fue
reeditado en 1826 en Santiago y en Lima en 182752.
Gabriel Ren Moreno lo seala largamente al analizar el Ensayo sobre la conducta del General Bolvar
46. Ral PORRAS BARRENECHEA. El periodismo en el Per. Ciento treinta aos de peridicos. Mercurio Peruano (Lima). 406 (1961), p. 189219 (Nmero dedicado a Porras Barrenechea: Homenaje, Antologa y Bibliografa). Artculo publicado originalmente en la edicin de
Mundial (Lima 1921) dedicada al centenario.
47. Evaristo SAN CRISTVAL. Apuntes bibliogrficos sobre el periodismo en el Per. Boletn Bibliogrfico de la Universidad Nacional de San
Marcos (Lima). III/1 (1927), p. 7-12.
48. Figura en los fondos de la Biblioteca Nacional del Per.
49. Referencia de Jorge Conde. Ver su artculo en este mismo nmero.
50. Dieter JANIK. Desde la literatura hasta las bellas letras. Los principios de una literatura nacional en Nueva Granada (Colombia) al final de
la poca colonial y en el primer periodo de la independencia, reflejados en los peridicos (1791-1859). Dieter Janik (ed.). La literatura en
la formacin de los estados hispanoamericanos (1800-1860). Vervuert: Bibliotheca Ibero-Americana, 1998, p. 197-217. Cita en la pgina 212
51. Guillermo FELI CRUZ. El Argos de Chile. El Duende. El Sol de Chile. El Chileno. 1818. Santiago: Biblioteca Nacional, 1955. (Col. de antiguos peridicos chilenos).
52. Jorge BASADRE. Introduccin a las bases documentales para la Historia de la Repblica del Per con algunas reflexiones. Lima: Ediciones P.L. Villanueva, 1971.
a
24
que proviene de El Duende, que apareca en la

tarde, a la hora del mate, cuando haca travesuras
el duende, como lo recuerdan los viejos de la
colonia y la revolucin, de esa especie maravillosa que cumpli gran funcin. Era una hoja annima en la que sus autores guardaban el incgnito53.
Y as podemos seguir por la ms amplia geografa
americana54. En Mxico, la especie tiene una raigambre local, se trata de los chaneques, personajes equiparables a los duendes.
En el Per y Lima los duendes demoraron. El
pionero al respecto fue el duende cuzqueo de
Jos Domingo Gonzlez de Matos desconocido
escritor cochabambino que destac por su creatividad y universalidad. La importancia literaria de
la obra de Matos en El Duende no ha pasado
desapercibida. Ugarte Chamorro ha detectado
entre los artculos de tan singular peridico, una
suerte de Teatro para leer, que incorpora en su
antologa del teatro de la Independencia. Selecciona algunas piezas que parece que hubiesen
sido escritas ms para ser ledas que representadas. Por su forma dialogada y su externa estructura teatral, constituyen, efectivamente, una suerte
de teatro para leer. Prueba de ello sera el hecho
de que no tengamos noticia alguna de la concreta escenificacin de ninguna aunque desde luego ello no haya sido imposible55. Este tipo de
insertos no son otra cosa que los pliegos de cordel que se difundieron tan ampliamente en los
siglos anteriores como hemos visto.
Entre otras piezas del mismo calibre figura Un
pedazo de Entrems que se public en el nmero 12 de 30 de septiembre 1830 en El Duende. Pieza de espritu nacionalista y tono joco serio, como
LUIS MIGUEL GLAVE
todo el contenido de los dieciocho nmeros del

peridico. Ataca a los espaoles que se mantuvieron en posiciones de privilegio, no queremos
hombres con mscara, es decir, godos vestidos de
patriotas. El texto no trata sino de eso, de si un
espaol puede ser patriota, luchar por la independencia y dejar de ser prepotente y opresor. Tiene
muchas palabras de uso local, quechuismos y regionalismos. El autor debi ser el mismo Jos Domingo Gonzlez de Matos, director del peridico, que
sin embargo no lo firma. Ocupa siete de las ocho
pginas del nmero, en peridicos que normalmente eran escritos por sus directores.
En ese mismo nmero Matos inserta una nota
para disculpar el que no continuara el Dilogo de
Huscar Inca con el jefe de los duendes, que
empez el nmero anterior y continu en los
siguientes a este nmero 12. Alusiones a la historia que comenzaba a ser apropiada por la conciencia y el discurso nacionales. En su estilo satrico, El Duende dice que Huscar tena un
constipado por la diferencia de temple entre el clima del sepulcro y el de Cuzco, por lo que le pide
inserte un sainete entre tantas tragedias.
Como ejemplo de lo que este peridico difunda a travs de la pluma de Matos citemos el dilogo de uno de los duendes, referido a los misterios que escondan los monasterios, bisagras
entre el mundo criollo nuevo y el viejo colonial
suprstite. Con un estilo dialgico, satrico y crtico que informa la escritura de este peridico, los
duendes dialogantes se despachan sobre las intimidades de un monasterio. Se comprender, ms
all de lo sabroso del relato, la tormenta que ese
tipo de publicaciones desataba y la atraccin que
53. Ver: Gabriel REN-MORENO. Ensayo sobre la conducta del General Bolvar. En: Biblioteca peruana. Apuntes para un catlogo de impresos. Sucre: Fundacin Humberto Vzquez-Machicado, 1996. III, nota 79, p. 139-156.
54. Por ejemplo Emilio RODRGUEZ DEMORIZI. La imprenta y los primeros peridicos de Santo Domingo. Clo (Ciudad Trujillo). 10/60-61,
(1943), p. 98-l09; p. 115-180. Reproduccin de textos con facsmiles de primeras planas de los primeros nmeros de: El Telgrafo Constitucional de Santo Domingo y El Duende, ambos de 1821.
55. El teatro en la Independencia. Lima: 1974, vol. 1, p. XV. (Investigacin, recopilacin y estudio preliminar por Guillermo Ugarte Chamorro. Coleccin Documental de la Independencia del Per; XXV).
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25
N 3, DICIEMBRE 2003
tenan esa hojas entre una poblacin pequea

y vida de entrar en los secretos de esas corporaciones que se saba encerraban poder y misterios56. Gracias a esa atraccin, las acusaciones polticas pblicas tenan tambin gran audiencia.
En las polmicas que se suscitan en El Duende hay alusin a un peridico, El Liberal, que en
marzo de 1830 publicaba una columna firmada
por El transente, que recoga datos de la opinin que escuchaba en las calles, atacaba al prefecto, defendido por El Duende. Otros ejemplos
se pueden encontrar en las prensas regionales,
como en La Bandera de Ayacucho (1863-1867),
peridico que se preocupa por el desarrollo urbano, el ornato, la belleza. Con ese inters, adems
de publicar notas culturales, de gran importancia,
tena una seccin llamada El Duende57.
Transentes, observadores urbanos de todo
tipo y duendes son los paradigmas de la crtica
social que era la crnica urbana de ese entonces, firmada por distintos pseudnimos y representada en
esa corriente duendstica que el periodista y literato Jos Domingo Gonzlez de Matos supo encarnar de la manera amena que estos episodios de su
vida y del periodismo cuzqueo nos muestran.
americano comparti una caracterstica paralela

que fue la singularidad de lo hispanoamericano.
Junto a lo pblico y lo nacional, se desarroll una
americanera, que tuvo vasos comunicantes con
el tronco hispano del que se haba desprendido
dolorosamente.
Propiamente, esta vinculacin entre aquellos
que se afanaron por individualizarse, tuvo que ver
tambin con la difusin de las noticias y de las
ideas. Vimos que en el momento que la primera
libertad de imprenta desat la mana de la impresin y la difusin periodstica, muchas veces fueron los peridicos gaditanos los que se encargaron de difundir las noticias que por ejemplo, el
autoritarismo en Lima impeda se difundan58. El Diario de Lpez Aldana que circulaba manuscrito, fue
publicado en la Gaceta de Buenos Aires y se lea
por ese medio en Cuzco, Hunuco, La Paz59. Un
dilogo subversivo que escribi Monteagudo en
su poca de conspirador charqueo, se imprimi
en Lima en pleno proceso de emancipacin cuando l alcanz protagnico y efmero papel60.
Blanco White colabor en El Semanario
Patritico en la lucha contra los franceses en
Madrid; nada distingue los afanes de esa pluma de
los de los peridicos insurgentes mexicanos. El
sevillano escribi luego distintas entregas en
Variedades o El Mensajero de Londres (1823-1825)
publicacin financiada por Rudolph Ackermann
y de difusin en la Amrica hispnica, en ella
colaboraron varias plumas que se leyeron en
Singularismo y singularidad americana

As fue como los peridicos crearon espacios
cerrados, cohesionados a fuerza de doctrina y de
anhelos. Los estados nacionales nacientes se afianzaron no sin contradicciones. Pero este singularismo
56. Comprese con los relatos recitados y coplas fantsticas de la literatura de cordel que estudia Pedro Ctedra en la Espaa renacentista, preludio de las relaciones de sucesos y del periodismo propiamente dicho. Una lnea de continuidad que permite referir esta literatura popular cuzquea a lo que concluyen los estudios de la cultura popular en la Europa del siglo XVI. Ver Pedro CTEDRA. Invencin,
difusin... [16].
57. De los ms importantes de la historia periodstica ayacuchana. He consultado el n. 55, II, del 11 de enero de 1865.
58. Gaspar Rico public en La Abeja Espaola, Vidaurre public en Cdiz por tratar de cerca negocios interesantes a la Real corona deca
en su representacin. All volvi a la carga ilustrada publicando en la Gazeta de la Regencia de Espaa e Indias (Cdiz). 47, 24 de julio
de 1810.
59. Jelle CHASSIN. Libertad y censura... [31].
60. Humberto VZQUEZ-MACHICADO. El pasquinismo sedicioso y los prdromos de la emancipacin en el Alto Per. En: Guillermo Ovando Sanz; Alberto M. Vzquez (eds.). Obras completas de Humberto Vzquez Machicado y Jos Vzquez Machicado. La Paz: Ed. Don
Bosco, 1988, vol. III, p. 202-239. (Es un artculo publicado originalmente en el Boletn de la Sociedad Geogrfica (Sucre). XLV/442 [1955],
p. 366-4195).
a
26
Amrica y que fueron luego escritores americanos.

Las influencias que se procesaron en el desarrollo
de la escritura pblica en nuestros nuevos espacios nacionales americanos no slo fueron las de
la propia Espaa sino tambin las de otros centros
de produccin cultural como Inglaterra y Francia.
Las mismas biografas de los escritores muestran la circulacin permanente. Las Cartas americanas de Manuel Lorenzo Vidaurre se comentaron
en Cuzco y circularon impresos al respecto, como
notas en El Sol, pero la amplitud de la difusin era
mayor. Luis Mongui vincula al intelectual espaol
Jos Joaqun de Mora (que luego sera pieza
importante en el proyecto de Santa Cruz en el
Per) con Vidaurre, desde que en Buenos Aires
(1827) aquel researa las Cartas americanas del
ex oidor. Mora haba dejado Cdiz luego de su
sonada polmica filosfico poltica con Juan Nicols Bhl de Faber. Mora saba de la vida apasionada y contradictoria del limeo Vidaurre, de sus
enfrentamientos con las autoridades cuzqueas,
de sus amores, de su religiosidad y su pasin. Luego trabajarn juntos en un proyecto educativo.
Mientras, sobre Joaqun de Mora se saba en el
Per por diversas publicaciones que salan en
Londres con destino al mercado latinoamericano.
Es saltante al respecto que el Catecismo de Geografa que Mora escribiera para el editor Ackermann y que fuera publicado en tres entregas londinenses, se vendiera en Cuzco por tipografa
local publicada al ao de su primera edicin,
para la que se abri suscripciones en El Sol 61.
Mongui la colaciona y refiere una dedicatoria de
la reimpresin al ilustre cuzqueo general Gamarra, entonces prefecto y luego presidente del pas.
Despus del final del texto, aparece una nota que
seala que se han aadido los acontecimientos
posteriores a 1824, en un captulo efectivamente,
LUIS MIGUEL GLAVE
Soldados en la plaza del Cabildo, Cuzco. Paul Marcoy, Voyage a

travers lAmrique du Sud (1869).
que resume la historia del Per, se lleva sta hasta el congreso de Panam (donde dicho sea de
paso, Vidaurre representaba al nuevo pas)62.
Los peridicos ms pequeos y curiosos tienen todava tesoros por descubrir en la relacin
estrecha entre los que los escriban y lean en
la ms amplia geografa americana. Es el caso de La
Brjula, publicado de enero a septiembre de
1831, papel eventual que sala a luz a voluntad
de sus editores era un perdido papel provinciano
que sali en Cuzco al calor de los debates que
precedieron el intento de formar una confederacin entre Per y Bolivia. Es posible que el redactor principal del papel fuese Jos Palacios, futuro
editor de otro valioso esfuerzo ilustrado y cientfico en la vieja ciudad incaica, el Museo Erudito.
El tema central al que se avoc la pluma detrs
del peridico fue a la agitacin de la opinin antiboliviana, en el contexto de las negociaciones que
Agustn Gamarra y Andrs Santa Cruz dejaron
inconclusas en diciembre de 1830 y abrieron un
periodo de tensin que no termin sino en agosto con un frgil tratado. La Brjula dej de salir
61. El Sol (Cuzco). 52, 24 de diciembre de 1825.

62. Luis MONGUI. Don Jos Joaqun de Mora y el Per del ochocientos. Madrid: Editorial Castalia, Biblioteca de Erudicin y Crtica, 1967.
a
27
N 3, DICIEMBRE 2003
el 10 de septiembre, poco antes de que el tratado

fuera aprobado por el gobierno, el 14 de septiembre. En la discusin estuvo el posible trueque de
Copacabana en el lago Titicaca y el puerto de Arica, aspiracin boliviana. La pluma que enfrentaba
La Brjula era la de un redactor del Iris de la Paz,
que se firmaba Cazanga y al que dedicaban satricas parbolas y supuestos dilogos jocosos con
el brujulero que lo atormentaba. La respuesta al
peridico cuzqueo fue una serie de artculos del
tal Cazanga que, con pretendida elegancia, apuntaban a la literatura: citaba a Demcrito y a Herclito, criticaba las parbolas del cuzqueo y llamaba diablo a su editor brujulero. Lo soez no
estaba fuera del lenguaje de la respuesta: Ola,
ola! to Cazanga, siempre empapado en la lectura,
de noche escribiendo sin cesar y su pobre mujer
sintiendo que todas sus entradas y salidas sean en
el tintero63.
El editor paceo fue identificado por el papel
cuzqueo. Se trataba de Antonio Jos de Irisarri,
centroamericano (guatemalteco) casado en Chile,
que pas por Lima en la poca de Abascal escribiendo a favor de los principios liberales y que
termin en La Paz vinculado al gobierno de Santa
Cruz buscando apoyo a sus intereses que defendi
un oficial y abogado vinculado al rgimen64. Irisarri hizo historia en el periodismo latinoamericano

y su biografa estuvo atada a su pas natal, al nacimiento de Chile y, como vemos en este escondido pleito andino, a Bolivia y Per65.
Un nuevo universo narrativo
Narracin y nacin estuvieron atadas en la historia del siglo XIX hispanoamericano. Las literaturas
nacionales se incubaron en las redacciones de los
papeles peridicos. Ms que libros, los peridicos
llevaron las primeras novelas a las manos de los
lectores, la novela llev en su universo narrativo
la idea prescriptiva de la nacin, como lo represent a los ojos de los ciudadanos el teatro66. Un
mundo de cultura que no era otro que ese de las
luces de las imprentas y los peridicos.
La literatura nacional expresa el espritu colectivo que se filtra en la escritura de un pas, en la
red de escritores que abren paso a ideas que se
encarnan en las poblaciones67. Escritores nacionales, que lo son en virtud de sus obras, pero
que dejaron su huella en el periodismo. As, republicando las contribuciones sueltas y perdidas,
y agrupando las que se sucedieron en peridicos
animando viejos debates, se hacen las mejores
63. La Brjula (Cuzco). 10, 24 de mayo de 1831. Lo soez e insolente no debera avergonzar la historia de este modesto papel cuzqueo:
la clebre pluma de Lucas Alamn uno de los fundadores de la historiografa mexicana, estuvo tras El Toro que en opinin de Toussaint fue lo ms valioso para el folklore de Mxico en esa poca y el peridico ms soez y ms desvergonzado que haya visto la luz
del da. Manuel TOUSSAINT. El periodismo mexicano en los albores de la Independencia, 1821-1835. En: IV Centenario de la Imprenta
en Mxico. Mxico: Asociacin de libreros, 1939, p. 279-297.
64. La Brjula (Cuzco). 11, 8 de junio 1831 y 15, 10 de agosto 1831.
65. Ricardo DONOSO. Antonio Jos de Irisarri, escritor y diplomtico. Santiago: Prensas de la Universidad de Chile, 1934. Este extenso estudio sobre Irisarri tiene captulos dedicados a peridicos como El Semanario Republicano, El Duende de Santiago y El Revisor; Irisarri
tambin hizo trabajos periodsticos y literarios en Bogot. Vase tambin: Ricardo DONOSO. Dos periodistas de antao: Irisarri y Mora.
Anales de la Sociedad de Geografa e Historia (Guatemala). 13/4 (1937), p. 461-470. Antonio Jos de Irisarri, guatemalteco, y Jos Joaqun de Mora, espaol, tuvieron que ver con la primera expresin de la poltica y la cultura en los varios pases que surgieron del
mismo proceso de independencia. Tambin se puede consultar: Antonio Jos de IRISARRI. Escritos polmicos. Santiago: 1934. (Prlogo,
seleccin y notas de Ricardo Donoso). Este latinoamericanista, que vivi entre 1786-1868, contribuy al proceso independentista chileno y represent a su pas como literato y diplomtico.
66. Mnica RICKETTS. Un nuevo teatro para una sociedad mejor. El teatro en Lima y el conflicto de la Confederacin Per-Boliviana. 1830-1840.
En: Rossana Barragn; Dora Cajas; Seemin Qayum (comps.). EL Siglo XIX Bolivia y Amrica Latina. La Paz: IFEA, 1997, p. 251-263. Plantea que el teatro era un escenario privilegiado de participacin de las elites, de los intelectuales, de los gobernantes y del pueblo, para
expresar sus ideas y sentimientos respecto al mundo, la sociedad y el papel de las personas en el futuro que se quera. El teatro fue
sobre todo un lugar de discusin.
67. Ver Antonio CORNEJO POLAR. La formacin de la tradicin literaria en el Per. Lima: Centro de Estudios y Publicaciones (CEP), 1989.
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28
LUIS MIGUEL GLAVE
Representacin teatral en el Colegio de San Bernado del Cuzco. Paul Marcoy, Voyage a travers lAmrique du Sud (1869).
aproximaciones a las biografas de estos personajes y a su vnculo con la historia cultural de sus
pases. Es el caso de Fernndez de Lizardi y su
Periquillo Sarniento, obra de un populismo nacionalista que puso las bases de una narracin de
la nacin en Mxico. Aunque ms bien ha sido la
crtica posterior la que le ha dado ese carcter, su
carcter de icono es incuestionable. Es interesante sin embargo mantener la mirada puesta en la
importancia de los balbuceos narrativos hacia
la novela como parte de la creacin nacional. Ese
hecho se materializa en los casos de Juana Gorriti con La Quena68 y Narciso Arstegui con El padre
Orn69 en los Andes; la primera en Lima, expresando los pliegues de su agitada existencia entre
Argentina, Bolivia y el Per, el segundo en Cuzco,
el primer intento de una sociologa nacional de
tinte romntico. Ambas obras aparecieron por
entregas en los peridicos y Gorriti misma fue
periodista, impulsando la prensa femenina que
tanta importancia tuvo en los primeros decenios
republicanos.
Una mirada perspicaz debe llamar la atencin sobre la importancia del papel del periodismo, al punto que el propio Lizardi fue un
periodista antes que un narrador, ambas formas
68. Luis Miguel GLAVE. Letras de mujer, Juana Manuela Gorriti y la imaginacin nacional andina siglo XIX. Historias (Mxico). 34, (abrilseptiembre 1995), p. 119-137.
69. Luis Miguel GLAVE. Pginas cuzqueas. Espacios pblicos y opinin en una ciudad republicana (1830-1839). Cuzco: Municipalidad Provincial del Cuzco, 2000.
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29
N 3, DICIEMBRE 2003
de expresin y de vida se entrecruzaron en esas

dcadas iniciales de las repblicas hispanoamericanas70. El Pensador Mexicano fue el peridico que
edit de nueve en toda su vida en trece nmeros Jos Joaqun Fernndez de Lizardi al hilo de la
libertad de imprenta en 1812. Clausurado el papel
y hecho prisionero su autor, conocido este como
el Pensador Mexicano, fue escritor y periodista
abanderado de la nueva nacin, hizo poner en su
epitafio: aqu yacen las cenizas del Pensador
Mexicano, quien hizo lo que pudo por su patria71.
El discurso incorporador de la intelectualidad
varonil de la fundacin mexicana fue ambiguo
sin embargo, desarrollando un mensaje paralelo
y ms efectivo en lo prescriptivo, contra la participacin pblica de la mujer. Lucas Alamn atac
por ejemplo a Mara Leona Vicario en 1828, atribuyendo despectivamente su papel pblico a sus
amoros con quien fuera su esposo, el lder
Andrs Quintana Roo72. Mientras que Joaqun Fernndez de Lizardi en su obra La Quijotita y su prima, presenta las dos posibles mujeres, la quijotita
ilustrada, culta, mundana y la prima Pudenciana,
quien como su nombre indicaba, era prudente
y sumisa, un Sancho femenino, compaera de la
Quijotita, para quien el destino deparaba la mejor
suerte: la mujer felizmente casada, frente al destino desviado y perdido de la ilusa ilustrada que
traspasaba la barrera de la moral73.
Cargas discursivas y de lo cotidiano en la fundacin nacional. No qued campo en el que no

entrara ese venenillo cotidiano que se reflejaba en
el xito de los peridicos y de sus nuevos universos discursivos y narrativos. Lo nacional mismo
fue una novedad discursiva, parte de un universo
que comenzaba a narrarse en esos papeles volantes. No es extrao que en la dcada del centenario de la independencia americana, los estados
nacionales y sus intelectuales procuraran la publicacin de catlogos de su prensa, escribiendo
sobre inventario del recorrido nacional expresado
en los peridicos74.
La prensa encierra pues la historia de una verdadera creacin colectiva, la de lo pblico y lo
nacional en hispanoamrica. Esa textura cultural,
escrita pero que va ms alla de la escritura, vino
a cristalizar largos desarrollos de sentido, un hilo
conductor que trasciende el tiempo y las distancias, que acerca y que perdura. La nueva historiografa, revisitando los aportes de los clsicos discursos de los viejos maestros, viene abriendo
trocha para renovar la imagen de esas patrias
complejas en medio de esa inmensa produccin
periodstica. En esa tarea, se descubren espacios,
actores, desarrollos, que slo ahora somos capaces de buscar, en virtud de las nuevas necesidades
de nuestros pueblos, en otra era de las comunicaciones.
70. Fernando UNZUETA. Peridicos y formacin nacional... [38].

71. Josep Mara MIQUEL I VERGS. La independencia mexicana y la prensa... [37] abunda sobre la importancia del papel peridico. Sobre el
autor y su significado son interesantes, entre otros muchos, los aportes de Fernando UNZUETA. Peridicos y formacin nacional... [38].
72. Leona enviaba noticias en clave al Ilustrador Mexicano donde escriba Quintana con quien luego se casara. Ver F. IBARRA DE ANDA. Las
mexicanas en el periodismo. Mxico: Imprenta Mundial, 1933, p. 31.
73. Jean FRANCO. Las conspiradoras. La representacin de la mujer en Mxico. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1994, p. 118.
74. Ver por ejemplo, Nicols RANGEL. Folletos y peridicos. En: Antologa del Centenario. Estudio documentado de la literatura mexicana
durante el primer siglo de independencia. Mxico: Imp. de Manuel Len Snchez, 1910, vol. 2, p. 1.046-1.079. Gaceta de Buenos Aires,
1810-1821. Reimpresin facsimilar dirigida por la Junta de Historia y Numismtica Americana, en cumplimiento de la Ley 6286 y por
resolucin de la Comisin nacional del centenario de la Revolucin de Mayo. Buenos Aires: 1910-1915; 5 Tomos (Prefacio de Antonio
Dellepiane, Jos Marc del Pont y Jos A. Pillado). Genaro GARCA. Documentos histricos mexicanos. Obra conmemorativa del primer
centenario de la independencia de Mxico. Mxico. Talleres de imp. y fot. del Museo Nacional de Arqueologa, Historia y Etnologa.
1910. 2 vols. Ral PORRAS BARRENECHEA. El periodismo en el Per... [46].
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30
La evangelizacin poltica.
Ciudadana, catecismos patriticos
y elecciones en Charcas (1809-1814)
MARTA IRUROZQUI*
iscursos, sermones, cartas pastorales, arengas,

proclamas, hojas volantes, mximas, poesas,
coplas, canciones, anagramas, dilogos jocosos, stiras, folletos, artculos de prensa y catecismos polticos
fueron a lo largo de la etapa independentista (18091825) instrumentos de expresin, defensa y difusin
de opiniones y conductas polticas. Su divulgacin no
slo populariz entre la poblacin ideas, conceptos,
valores, polmicas y actitudes de ndole monrquica,
republicana y constitucional, sino que a consecuencia de la aplicacin de las nuevas doctrinas permiti
el anuncio y la concrecin de nuevas entidades
y actores polticos1. De ellos, este texto est interesado en la reconstruccin de los significados y de la trama de ser ciudadano. Esta plantea dos problemas,
uno referente a los contenidos mltiples y acumulativos del trmino, y otro relativo a su ejercicio.
Como la resolucin parcial de ambos interrogantes implica contraponer la esfera de los proyectos y las acciones de los actores a la esfera de
sus resultados premeditados o casuales se van a
contrastar dos tipos de fuentes. Por un lado, se analizarn cuatro catecismos polticos de diversa naturaleza ideolgica y de importante recepcin en la
Audiencia de Charcas entre 1810 y 18142. Por otro,
se discutir el material electoral correspondiente a
los comicios celebrados en Charcas en 1814 con
motivo de escoger representantes para las Cortes de
Cdiz. Ambas documentaciones fueron producidas
en un contexto de conflicto marcado por la creacin
* Este artculo pertenece al proyecto PB97-1125. Existe una versin ampliada y reelaborada posterior a este escrito en la que contrastan
catecismos polticos y elecciones con sermones y desfiles religiosos: Marta IRUROZQUI. EL sueo del ciudadano. Sermones y catecismos
polticos en Charcas tardocolonial. En: Mnica Quijada; Jess Bustamante. Elites intelectuales y modelos colectivos. Mundo Ibrico (siglos
XVI-XIX). Madrid: CSIC, 2003, p. 219-250.
1. Al respecto vanse los trabajos colectivos: Antonio ANNINO; Lus Castro LEIVA; Franois-Xavier GUERRA. De los imperios a las naciones:
Iberoamrica. Zaragoza: Ibercaja, 1994; Antonio ANNINO (coord.). Historia de las elecciones en Iberoamrica. Siglo XIX. Buenos Aires:
Fondo de Cultura Econmica, 1995; Carlos MALAMUD; Marisa GONZLEZ DE OLEAGA; Marta IRUROZQUI. Partidos polticos y elecciones en
Amrica Latina y la Pennsula Ibrica, 1830-1930. Madrid: Instituto Universitario Ortega y Gasset, 1995; Hilda SBATO (ed.). Ciudadana poltica y formacin de las naciones. Perspectivas histricas en Amrica Latina. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1998; Eduardo POSADA-CARB (ed.). Elections before Democracy. The History of Elections in Europe and Latin America. Londres: Institute of Latin
American Studies Series, 1996; Carlos MALAMUD (ed.). Legitimidad, representacin y alternancia en Espaa y Amrica Latina. Reformas
electorales 1880-1930. Mxico: Colegio de Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 2000.
2. Humberto VZQUEZ-MACHICADO. El pasquinismo sedicioso y los prdromos de la emancipacin en el Alto Per. En: Guillermo Ovando
Sanz; Alberto M. Vzquez (eds.). Obras completas de Humberto Vzquez Machicado y Jos Vzquez Machicado. La Paz: Ed. Don Bosco,
1988 vol. III, p. 202-239; Vitaliano TORRICO PANOZO. El pasqun en la independencia del Alto Per. Mxico: Ed. Plaza y Jans, 1997.
a
31
N 3, DICIEMBRE 2003
y difundir los principios en que basaban sus decisiones, a exaltar y movilizar a los partidarios y a
inculcarles lealtades, a difundir noticias favorables,
reales o supuestas y, a travs de ellas, a debilitar
y desacreditar el poder del contrario. Los mensajes
implcitos de exaltacin de la patria, de su religin,
de sus leyes y costumbres, de fidelidad al rey o de
los derechos de la nacin hacan que estos textos
expresaran, en vez de opiniones, valores que bajo
el principio de unanimidad apelaban a las creencias, los temores y las esperanzas del pblico o
comunidad poltica. Segn Franois-Xavier Guerra, este esfuerzo de uniformizar la opinin no
pretenda tanto convencer, como hacer creer
y hacer actuar, en especial en un mbito en el
que la informacin era lenta, aleatoria, discontinua e incierta3. La experiencia del realista Pedro
Vicente Caete en el pueblo de Tacna acerca
de su xito en desengaar a los moradores del
mayor influjo en virtud de los convencimientos
que publicaban [sus] papeles y en contener una
explosin tumultuaria [...] en Moquegua y otras
ciudades de la Costa4 con la circulacin de sus
proclamas y catecismos confirma la importancia
de la iniciativa de esta literatura como vocera del
pueblo y efectivo medio de informacin y de propaganda, que luego devendran en generadores
de discusin entre el pueblo de asuntos reservados antes a la esfera de los gobernantes. De ah
que de todas las mltiples manifestaciones escritas
polticas y literarias de la poca se hayan seleccionado los catecismos polticos como las piezas
ms adecuadas para reconstruir los contenidos
de la nocin de ciudadano5. Si bien algunos de
los catecismos redactados por miembros de la
Mapa de la Audiencia de Charcas, 1810.
de las juntas autonomistas de Chuquisaca y La Paz

en mayo y julio de 1809 y por los posteriores
enfrentamientos entre las fuerzas realistas bajo la
autoridad del virrey del Per, Jos Fernando de
Abascal, y los dos ejrcitos auxiliares argentinos
(1811-1812 y 1813-1814) enviados por la Junta de
Buenos Aires para reanexar el Alto Per a su espacio.
Respecto a la consistencia de ser ciudadano a
inicios del proceso independentista, tanto la formacin de juntas como las presiones militares aceleraron el proceso de produccin de manuscritos
encaminados a justificar la accin de los contendientes e insistir en la justicia de su causa, a explicar
3. Franois-Xavier GUERRA. La ruptura de la monarqua hispnica: vivencias y discursos americanos. Jahrbuch fr Geschichte Lateinamerikas
(Colonia). 37 (2000), p. 73-99; Franois-Xavier GUERRA. Voces del pueblo. Redes de comunicacin y orgenes de la opinin en el mundo
hispnico (1808-1814). Revista de Indias (Madrid). LXII/225 (2002), p. 357-384.
4. ARCHIVO GENERAL DE INDIAS, Diversos 3, 1811, ramo 1, n. 1, f. 14: Carta de Pedro Vicente Caete al virrey Abascal. Oruro, 25 de abril de 1811.
5. Un excelente anlisis sobre la importancia sociopoltica de los catecismos en Rafael SAGREDO BAEZA. Actores polticos en los catecismos
patriotas americanos, 1810-1821. Historia (Santiago de Chile). 28. (1994), p. 273-298. Vanse tambin Javier OCAMPO LPEZ. Los catecismos polticos en la Independencia de Hispanoamrica. De la monarqua a la repblica. Tunja: Ed. UPTC, 1988; Dorothy TANCK DE ESTRADA.
a
32
Universidad de San Francisco Javier y de la Academia Carolina llegaron a editarse en Buenos

Aires y Santiago de Chile, la ausencia de imprentas6 en el Alto Per convirti a los pasquines
manuscritos en los principales agentes de la propaganda e instruccin poltica7. Su doble naturaleza, pedaggica y propagandstica, los torn en
instrumentos informativos aptos tanto para la ilustracin del pueblo como para su movilizacin
pblica. El carcter educativo, masivo y divulgador de este tipo de textos se evidenciaba en su
fcil organizacin de los temas en forma de preguntas y respuestas entre un maestro y su discpulo, en la cuanta de ejemplares que circulaban
en estas fechas en el mundo hispnico, en su uso
tanto por las autoridades realistas fidelistas y
constitucionales, como por quienes buscaban el
autogobierno y, por ltimo, en la eficacia de su
divulgacin a juzgar por las sucesivas censuras
que los poderes peninsulares dictaron sobre ellos
durante el sexenio absolutista (1814-1820)8. Aunque los catecismos polticos aparecidos desde
6.
7.
8.
9.
La evangelizacin poltica
MARTA IRUROZQUI VICTORIANO
1810 no tuvieron como objetivo fundamental establecer en qu consista ser ciudadano, pueden
recomponerse algunos de sus contenidos bsicos
a travs de sus explicaciones sobre la lealtad a la
monarqua, el origen divino del poder real, los
ttulos de la conquista, la defensa de la religin,
los derechos de las personas, la legitimidad de las
juntas, las causas de la revolucin o los diversos
tipos de gobierno. Dado que en los catecismos
seleccionados el trmino especfico de ciudadano
aparece pocas veces, siendo equivalente a hombre libre, patriota, americano y pueblo soberano, su todava difuso significado ser inferido a
partir de otras dos nociones que tambin sern
analizadas: libertad y patria.
Respecto a cmo se visibilizaron en la prctica
los escurridizos ciudadanos de los catecismos,
hay que tener en cuenta dos cuestiones relacionadas. Por un lado, resulta necesario precisar la
influencia del concepto de vecindad en el de ciudadana9, ya que las nociones opuestas a ciudadano eran las de vasallo, sbdito, colono o esclavo,
Los catecismos polticos: de la Revolucin Francesa al Mxico independiente. En: Solange Alberro; Alicia Hernndez Chvez; Elas Trabulse (coords.). La Revolucin Francesa en Mxico. Mxico: Colegio de Mxico, Centro de Estudios Mexicanos y Centroamericanos,
1992, p. 65-80.
Aunque se dice que lleg por primera vez la imprenta al Alto Per en 1823 con el ejrcito de Andrs de Santa Cruz, Len M. Loza habla
de la impresin de una proclama de Goyeneche en Oruro el 12 de mayo de 1813 y de la existencia en 1811 de una imprenta trada
por Castelli para publicar El Telgrafo, peridico que en 1822 se volvi realista. Lus S. CRESPO. Imprentas en La Paz. Historia y Cultura (La Paz). 12 (1987), p. 131-140; Alberto CRESPO R.; Ren ARZE AGUIRRE; Florencia B. DE ROMERO; Mary MONEY. La vida cotidiana en La
Paz durante la guerra de la Independencia, 1800-1825. La Paz: Universidad Mayor de San Andrs, 1975, p. 208; Eduardo OCAMPO MOSCOSO. Historia del periodismo boliviano. La Paz: Ed. Juventud, 1978.
Para otros mbitos americanos vase: Franois-Xavier GUERRA; Annick LEMPRIRE (y otros). Los espacios pblicos en Iberoamrica. Ambigedades y problemas. Siglos XVIII-XX. Mxico: Centro Francs de Estudios Mexicanos, Fondo de Cultura Econmica, 1988. Concretamente: Annick LEMPRIRE. Repblica y publicidad a finales del Antiguo Rgimen (Nueva Espaa), p. 54-79; Richard HOCQUELLET. La publicidad
de la Junta Central espaola (1808-1810), p. 140-167; Cline DESRAM. La comunidad de lectores y la formacin del espacio pblico en el
Chile revolucionario: de la cultura del manuscrito al reino de la prensa (1808-1833), p. 273-299; Marco MOREL. La gnesis de la opinin
pblica moderna y el proceso de independencia (Rio de Janeiro 1820-1840), p. 300-320. Tambin: Carlos HERREJN PEREDO. La Revolucin
Francesa en sermones y otros testimonios de Mxico, 1791-1823. En: Solange Alberro; Alicia Hernndez Chvez; Elas Trabulse (coords.).
La Revolucin Francesa... [5], p. 97-110; CENTRO DE INVESTIGACIONES DE AMRICA LATINA (comp.). De sbditos del Rey a ciudadanos de la nacin.
Castelln: Universitat Jaume I, 2000. (Actas del I Congreso Internacional Nueva Espaa y las Antillas. Coleccin Humanitats; 1).
Ejemplo de ello fue la Circular del Consejo de Castilla de 22 de mayo de 1816 para que en los dominios de Indias e Islas Filipinas se
recojan los catecismos polticos y folletos que se enuncian en la circular inserta. Madrid: 1816. Ricardo DONOSO. El catecismo poltico cristiano. Santiago de Chile: Imp. Universitaria, 1943, p. 89-94.
Vctor PERALTA; Marta IRUROZQUI. Por la Fusin, la Concordia y el Unitarismo. Estado y caudillismo en Bolivia, 1826-1880. Madrid: Consejo
Superior de Investigaciones Cientficas, 2000. (Coleccin Cielo Nuevo e tierra Nueva); Marta IRUROZQUI. A bala, piedra y palo. La construccin de la ciudadana poltica en Bolivia, 1826-1952. Sevilla: Diputacin de Sevilla, 2000. (Premio Nuestra Amrica, 1998; Coleccin
Nuestra Amrica); Sonia ALDA. La participacin indgena en la construccin de la Repblica de Guatemala, s. XIX. Madrid: Universidad Autnoma de Madrid, 2000; Marie Danielle DEMELAS. Modalidades y significacin de las elecciones generales en los pueblos andinos, 1813-1814.
a
33
N 3, DICIEMBRE 2003
Pasqun fijado en La Paz en 1780. Archivo General de la Nacin, La Paz.
pero no la de vecino, que a juzgar por lo expresado en los textos jurdicos de la poca resultaba
complementaria a la primera. Por otro, conviene
determinar la naturaleza de la representacin establecida en las hasta ahora historiogrficamente
ignoradas elecciones de diputados para las Cortes
Generales de la nacin espaola, celebradas en
1814 en Potos y La Paz. Aunque nicamente se va
a hacer referencia a estos comicios, algunas fuentes apuntan a que por la Real Orden del 6 de octubre de 1809, que daba derecho a voto a las loca-
lidades que poseyeran ayuntamiento, hubo elecciones en Oruro, Potos, Santa Cruz de la Sierra,
Cochabamba y Tarija para escoger representantes
por el virreinato del Ro de La Plata en la Junta
Central de Sevilla, ya que la Audiencia de Charcas,
al igual que las de Guadalajara y Quito, no haba
obtenido representacin independiente. Asimismo, entre 1810 y 1811 slo Charcas y Montevideo
eligieron diputados por el Rio de la Plata para las
Cortes de Cdiz, siendo el charqueo uno de los
65 (23 reales y el resto suplentes) representantes
En: Antonio Annino (coord.). Historia de las elecciones... [1], p. 291-313; Alicia HERNNDEZ CHVEZ. La tradicin republicana del buen gobierno. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1993; Marcello CARMAGNANI; Alicia HENRNDEZ CHVEZ. Dimensiones de la ciudadana orgnica
mexicana, 1850-1910. En: Hilda Sbato (ed.). Ciudadana... [1], p. 371-404; Juan Carlos CHIARAMONTE. Ciudadana, soberana y representacin en la gnesis del Estado argentino, 1810-1852. En: Hilda Sbato (ed.). Ciudadana... [1], p. 94-117; Juan Carlos CHIARAMONTE.
Modificaciones del pacto imperial. En: Antonio Annino; Lus Castro Leiva; Franois-Xavier Guerra. De los imperios... [1] p. 107-128; Jos Carlos CHIARAMONTE. La formacin de los Estados nacionales en Iberoamrica. Boletn del Instituto de Historia Argentina y Americana Dr. Emilio Ravignani (Buenos Aires) 15 (1997), p. 143-165.
a
34
que participaron en las sesiones extraordinarias de

septiembre de 1810 a septiembre de 1813 y en las
sesiones ordinarias del 1 de octubre de 1813 al 10
de mayo de 181410. Por ltimo, el Alto Per estuvo representado en la Asamblea Constituyente del
Ro de la Plata de 1813, en los Congresos que de
manera intermitente se celebraron en Tucumn y
Buenos Aires entre 1816 y 1820, en la Asamblea
de Representantes de la provincia de Buenos Aires
en 1824 y en el Congreso General Constituyente
de 1826, pero los candidatos fueron electos
mediante designacin11, no por medio de elecciones populares12.
de la Patria13, el Catecismo o dispertador patritico, cristiano y poltico que se ha formado en dilogo para el conocimiento de la sagrada causa
que la Amrica del Sur se propone en recuperar
su soberana, su imperio, su independencia, su
gobierno, su libertad y sus derechos, que se dedica
a los paisanos y militares voluntarios de las provincias de Salta, que se llaman gauchos14, el Catecismo real patritico15 y el Catecismo pblico para la
instruccin de los nefitos o recin convertidos al
gremio de la sociedad patritica16 son los catecismos polticos seleccionados para reflexionar sobre
los significados y contenidos de la ciudadana en
el Alto Per durante los primeros aos de la Guerra de Independencia. A travs de relatos opuestos como son la defensa de nuevas formas de
gobierno o la exaltacin de los valores regios
absolutistas, los cuatro textos coinciden en reflejar
un periodo de transicin poltica y cultural marcado por los acontecimientos sucedidos en la Espaa
Qu significaba ser ciudadano en los catecismos polticos difundidos en el Alto Per durante
la Guerra de Independencia?
El Catecismo poltico christiano. Dispuesto para la
instruccin de la juventud de los pueblos libres de
la Amrica Meridional, su autor don Jos Amor
10. Segn el Cuadro n. 3 que figura en el texto de Marie Laurie Rieu-Millan, Mariano Rodrguez Olmedo ejerci en las sesiones extraordinarias como representante propietario por Charcas y en las sesiones ordinarias actu como suplente, permaneciendo en tales cargos
desde el de 5 de abril de 1813 a 10 de mayo de 1814. Ver: Marie Laurie RIEU-MILLAN. Los diputados americanos en las Cortes de Cdiz.
Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Cientficas, 1990, p. 44.
11. Trigo OCONNOR DARLACH. Jos Julin Prez de Echalar, diputado tarijeo al Congreso de Buenos Aires de 1810 y gobernante argentino. Historia y Cultura (La Paz). 12 (1987), p. 121-130; Jos Lus ROCA. Bolivia en los Congresos argentinos. Historia y Cultura (La Paz).
8 (1985), p. 17-37.
12. nicamente los territorios que se encontraban bajo el dominio realista durante los dos periodos constitucionales (1810-1814 y 18201823) Quito, Per, Charcas, parte de Venezuela y Nueva Granada se efectuaron elecciones constitucionales y se establecieron
diputaciones provinciales y ayuntamientos constitucionales. Ver: Franois-Xavier GUERRA. Modernidad e independencias. Ensayos sobre
las revoluciones hispnicas. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, Editorial MAPFRE, 1992, p. 122; Jaime E. RODRGUEZ. La independencia de la Amrica espaola. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1996; Jaime E. RODRGUEZ. Las primeras elecciones constitucionales en el Reino de Quito, 1809-1814 y 1821-1822. Procesos. Revista Ecuatoriana de Historia (Quito). 14 (1999), p. 3-52; Virginia GUEDEA. Las primeras elecciones populares en la ciudad de Mxico, 1812-1813. Mexican Studies/Estudios Mexicanos (Irvine). 7 (1991), p.
1-24; Antonio GMEZ VIZUETE. Los primeros ayuntamientos liberales en Puerto Rico (1812-1814 y 1820-1823). Anuario de Estudios Americanos (Sevilla). 47 (1990), p. 539-580; Mario RODRGUEZ. The Cdiz Experiment in Central America 1808-1826. Berkeley: University of
California Press, 1978; Rieu-Millan, Los diputados americanos... [10], p. 36-38; Manuel CHUSt CALERO. La cuestin nacional americana en
las Cortes de Cdiz. Valencia, Mxico: Fundacin Instituto Historia Social, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 1999.
13. Catecismo poltico christiano. Dispuesto para la instruccin de la juventud de los pueblos libres de la Amrica Meridional, su autor don
Jos Amor de la Patria. En: Ricardo Donoso. El catecismo... [8], p. 95-112 (se citar como Catecismo poltico christiano).
14. Catecismo o dispertador patritico, cristiano y poltico que se ha formado en dilogo para el conocimiento de la sagrada causa que la
Amrica del Sur se propone en recuperar su soberana, su imperio, su independencia, su gobierno, su libertad y sus derechos, que se
dedica a los paisanos y militares voluntarios de las provincias de Salta, que se llaman gauchos. Buenos Aires, 1811. En: Ricardo Donoso. El catecismo...[8], p. 75-92 (se citar como Catecismo o dispertador patritico).
15. ARCHIVO GENERAL DE INDIAS, Charcas 584, 1810, n. 14: Catecismo real patritico, 1810, escrito por Pedro Vicente Caete (se citar como
ARCHIVO GENERAL DE INDIAS. Catecismo real patritico).
16. ARCHIVO GENERAL DE INDIAS, Charcas, 584, 1811, n. 15: Catecismo pblico para la Instruccin de Nefitos o recin convertidos al gremio de
la sociedad patritica. Buenos Aires: Imp. de los Nios Expsitos, 1811 (se citar como ARCHIVO GENERAL DE INDIAS. Catecismo pblico...).
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peninsular desde 180817. En opinin de Franois-Xavier Guerra, el rechazo americano de la

imposicin francesa y la decisin de combatirla
en nombre del rey cautivo fue acompaada por
una visin plural de la monarqua perteneciente
al imaginario poltico-religioso de los Austrias. Al
concebirla como la reunin en la persona del
monarca de un conjunto de reinos y provincias,
diferentes entre s pero iguales en derechos, los americanos consideraron que, ausente Fernando VII, la
soberana pasaba a los pueblos, es decir, a los
reinos, provincias y ciudades, con la consiguiente
y lgica formacin de juntas. Consecuencia de la
acefala de la monarqua fue tambin que la tradicional reivindicacin desde el siglo XVI de la prioridad de los americanos para ocupar cargos civiles
y eclesisticos se convirtiese en el reclamo de la
igualdad de derechos en ambos continentes18. Tal
exigencia se concret en la pugna por la igualdad
de la representacin poltica tanto en las instancias centrales de la monarqua Junta Central,
Cortes de Cdiz, como en el derecho de formar

juntas de gobierno semejantes a las de la Espaa
peninsular19. En este sentido, los debates y contradicciones que presentan los catecismos polticos
en lo relativo a la formacin de gobiernos fundados en la soberana de los pueblos evidenciaban
de manera general el proceso de ruptura de la
unidad poltica de la monarqua.
El Catecismo poltico christiano fue impreso en
Chile en 1810 bajo el seudnimo de don Jos
Amor de la Patria y ha sido atribuido al chuquisaqueo Jaime Zudaez20, abogado de la Audiencia
de Charcas y miembro de la Junta de mayo de
180921. El Catecismo o dispertador patritico fue
publicado en Buenos Aires en 1811. Aunque figura como annimo, su semejanza argumental con
el Dilogo entre Atahuallpa y Fernando VII 22,
escrito en 1809 por otro doctor de Charcas, el
tucumano Bernardo Monteagudo23, hace pensar
que su autor posea la misma condicin o, al
menos, era cercano a los crculos intelectuales de
17. La abdicacin de Carlos IV en favor de su hijo Fernando, el cautiverio de la familia real, el ingreso de las tropas napolenicas en Espaa y la formacin de la Junta Central de Sevilla fueron conocidas en Charcas entre el 21 de agosto y el 18 de septiembre de 1808.
18. Sobre este tema tuvo especial repercusin en Charcas la disertacin Discurso sobre la preferencia que deben tener los americanos en los
empleos de Amrica presentada por el arequipeo Mariano Alejo Alvarez ante el Colegio de Abogados de Lima en julio de 1811. Ver:
Jorge SILES SALINAS. La independencia de Bolivia. Madrid: Editorial MAPFRE, 1992, p. 105-108.
19. Franois-Xavier GUERRA. Modernidad e Independencias... [12], p. 19-54.
20. Esta afirmacin se basa en el texto de Ricardo DONOSO. El catecismo... [8], p. 52-67 ya que otros autores sealan que el autor del catecismo fue el doctor don Bernardo de Vera y Pintado (Aniceto ALMEYDA. En busca del autor del Catecismo Poltico Cristiano. Revista
Chilena de Historia y Geografa (Santiago de Chile). 125 (1957), p. 216-245) o que debi ser un chileno porque su pensamiento coincida con la tradicin de la Universidad de San Felipe y con importantes lneas de la poltica chilena (Walter HANISCH ESPINDOLA, S.J. El
catecismo poltico-cristiano. Las ideas y la poca: 1810. Santiago de Chile: Ed. Andrs Bello, 1970, p. 146).
21. Jaime Zudaez, chuquisaqueo, de padre vizcano y madre criolla, fue Defensor de Naturales de la Audiencia de Charcas. La historiografa tradicional seala a su apresamiento y grito ciudadanos me estn llevando para ahorcarme! como el detonador de la revuelta
chuquisaquea en contra del presidente de la Audiencia Ramn Garca de Len y Pizarro. Encarcelado en Chuquisaca tras su participacin en los acontecimientos de mayo de 1809, fue posteriormente conducido a la prisin de El Callao, de la que sali con destino a
Chile, para ms tarde radicar en Buenos Aires y Montevideo. Ver: Jorge SILES SALINAS. La independencia... [18], p. 129-138.
22. El texto muestra la respuestas que da el ltimo Inca a las quejas de Fernando VII, prisionero en Francia. En un dilogo de ultratumba
entre ambos personajes, el debate se inclina a favor del Inca, quien esgrime planteamientos jurdicos, teolgicos e histricos para mostrar la justicia de su causa y rebatir a su contrincante convencindole de que no puede acusar a los franceses de invadir el territorio
peninsular y despojarle de su trono, puesto que haca trescientos aos que l, Atahuallpa, haba sido destronado, obligado a entregar
inmensos tesoros y, finalmente, ajusticiado por los conquistadores. Ante esa argumentacin, Fernando VII termina afirmando que si
estuviese vivo, l mismo movera a los americanos a la libertad e independencia ms bien que a vivir sujetos a una nacin extranjera
(Dilogo entre Atahuallpa y Fernando VII en los Campos Elseos. Expediente del Obispo La Santa y Ortega y Documentos del archivo del Conde de Guaqui. Carlos Ponce Sangins (comp.). Documentos para la Historia de la Revolucin de 1809. La Paz: Biblioteca
Pacea Alcalda Municipal, 1954, vol. IV, p. 365-375).
23. Nacido en Tucumn, hijo de un capitn de milicias espaol y pulpero en Chuquisaca, Miguel Monteagudo, y de una tucumana de raza
parda, Catalina Cceres. Tras una activa participacin en la revolucin de mayo de 1810 en Chuquisaca, march a Buenos Aires, desde
a
36
la Universidad de San Francisco Javier y la Academia Carolina de Charcas. El artfice del Catecismo
real patritico que circulaba en 1810 en Charcas
fue el oidor fiscal de Potos, Pedro Vicente Caete y Domnguez24. Por ltimo, de mayor simpleza
narrativa y conceptual que los anteriores, el Catecismo pblico es annimo y fue publicado en
Buenos Aires en 1811.
Los dos primeros catecismos abogaban por la
causa revolucionaria, sin que para esta poca pudiera catalogarse la misma de independentista sino de
autonomista. En contrapartida, el tercero encarnaba las ideas del fidelismo absolutista defensor de la
autoridad del monarca espaol en Amrica e insista en la sumisin al rey, en el respeto incondicional al orden colonial y a las tradiciones espaolas
y en la unin indisoluble entre el trono y el altar25.
Aunque tambin proclive a la causa del Rey, el cuarto catecismo ensalzaba las virtudes de las juntas
24.
25.
26.
27.
28.
espaolas y americanas. Si bien este ltimo texto

en ocasiones resulta clasificado como contrario a
los intereses de Espaa, el modo en que abordaba el problema de la soberana popular, la crisis
de la monarqua espaola tras el cautiverio de Fernando VII y la autoridad de la Junta Central, as
como su defensa de reformas poltico-sociales
impulsadas desde Espaa sugieren lo contrario y lo
hacen muy cercano a los catecismos constitucionales que circulaban por la pennsula en las misma
fechas26. De ah que la oposicin al mismo que
representaron escritos como el Catecismo para la
firmeza de los verdaderos patriotas y fieles vasallo del
seor Don Fernando VII, contra las seductivas mximas y errores que contiene el pseudo catecismo
impreso en Buenos Aires27 se interprete como la
reaccin de una posicin monrquica absolutista a
una propuesta de monarqua constitucional y no
a una de carcter independentista28. Adems, existen
donde regres a Charcas como consejero del general Castelli, responsable del primer ejrcito expedicionario argentino, luego estuvo
en Chile, radicando ms tarde en Lima como secretario de San Martn y de Bolvar hasta su asesinato en 1822. Ver: Jorge SILES SALINAS,
La independencia... [18], p. 109-117.
Pedro Vicente Caete y Domnguez naci en Asuncin de Paraguay, hijo del sargento mayor Jos Caete, hacendado, comerciante
y regidor del cabildo asunceo. Licenciado y doctor en Teologa y Derecho (1771 y 1776) en la Universidad de San Felipe, en Santiago de Chile. Abogado de la Real Audiencia de Santiago (1776), sndico procurador general (1781), asesor de don Pedro Melo de Portugal, gobernador de Paraguay y del intendente don Juan del Pino Manrique en Potos, interino del gobernador intendente de La Plata
(1804), teniente gobernador honorario de Potos y asesor decano de ambas Amricas, autor de la Gua histrica, geogrfica, fsica,
poltica, civil y legal del Gobierno e Intendencia de la provincia de Potos, del Syntagma de las resoluciones prcticas cotidianas del
Real Patronazgo de las Indias, del Dictamen poltico sobre los repartimientos en el Reino del Per, del panfleto annimo Los
proscriptores (1809), del folleto Espectculo de la verdad (1809) contra los oidores de la Audiencia de Charcas y en respuesta al texto del fiscal Lpez Abreu Observaciones, discursos y sentimientos del vecindario fiel de La Plata sobre la acusacin de traicin a Pizarro por parte de la Audiencia. Ver: ARCHIVO GENERAL DE INDIAS. Estado 76: Relacin de la literatura, grado y mritos del Doctor D. Pedro
Vicente Caete y Domnguez, Asesor General del Virreinato de Buenos Aires. Madrid, 19 de junio de 1779; Alfredo MORENO CEBRIN.
El corregidor de indios y la economa peruana en el siglo XVIII: (los repartos forzosos de mercancas). Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Cientficas, 1977, p. 691-93; Valentn ABECIA BALDIVIESO. El criollismo de La Plata. La Paz: Ed. Juventud, 1977, p. 67-76; Estanislao JUST LLE. Comienzo de la independencia en el Alto Per: Los sucesos de Chuquisaca, 1809. Sucre: Ed. Judicial, 1994.
Antecedentes de catecismos realistas: La breve Cartilla Real (1796) de don Lzaro de Ribera impreso en Paraguay y el Catecismo de
Estado o Catecismo de Moral (1793) de Joaqun Lorenzo editado en Madrid, Lima, Bogot, Tunja y Caracas. Ver: Javier OCAMPO LPEZ.
Los catecismos polticos... [5], p. 21.
Semejante a catecismos constitucionales como el Catecismo poltico para la instruccin del pueblo espaol (1811) annimo y editado
en Guatemala o el Catecismo poltico, arreglado a la Constitucin de la monarqua espaola, para ilustracin de la juventud y el uso
de las primeras letras (1812), escrito por D.J.C. y publicado en Palma, Guatemala, Lima y Valencia. Ver: Javier OCAMPO LPEZ. Los catecismos polticos...[5], p. 26.
Javier OCAMPO LPEZ. Los catecismos polticos...[5], p. 20.
R. Que los americanos son partes integrales de la monarqua, que son pueblos libres, que gozan de los mismos privilegios y fueros
que los de Espaa, que dependen de ellos mismos la suerte de los que les han de mandar y que por regla de Cdiz elijan un gobierno digno de su confianza. P. Y cul es el gobierno digno de nuestra confianza? R. El mismo que el de Espaa. P. Cul es el gobierno de Espaa? R. La Junta. P. Pues la Junta es buena? R. S Padre para todos es buena como todas la hagan reuniendo sus ideas al
bien comn asin preferir el particular. ARCHIVO GENERAL DE INDIAS, Catecismo pblico... [16].
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referencias de la poca que catalogaban al catecismo de neofitos de constitucional y simpatizante de

Cdiz29, estando caracterizada la etapa histrica en
que se escribi por la ambivalencia del lenguaje y
por el uso estratgico de la misma por parte de los
agentes implicados30.
Pese a las diferencias doctrinarias entre el
Catecismo poltico christiano, el Catecismo o dispertador patritico y el Catecismo pblico, su
comn asuncin de las juntas americanas como
legtimas representantes de la soberana popular
en ausencia del rey implic la adopcin de un lenguaje basado en la tradicin jurdica dependiente
de fuentes legales espaolas e indianas
y expresin del pensamiento escolstico y neoescolstico, representado por figuras como los religiosos Francisco de Vitoria, Francisco Surez y Juan
de Mariana. Ejemplo de la impronta de las prcticas pactistas que regan las relaciones entre el
rey y sus vasallos fue el silogismo altoperuano31.
Su argumentacin consista en entender las Indias
como un dominio personal y directo del rey. Si ste
se vea obligado a desaparecer contra su voluntad
y sin dejar sucesin legtima, los americanos no
estaban obligados a aceptar ningn otro poder,

y menos el representado por autoridades subalternas virreyes, presidentes de la Audiencia, intendentes, corregidores y alcaldes, sospechosas de
colaborar con los franceses32, o por las caticas
Juntas de Espaa33. Su autora se debe a los doctores de la Universidad de San Francisco Javier y la
Academia Carolina de Charcas en Chuquisaca. Esta
ltima institucin, creada en 1782 ante la necesidad
de la Corona de componer una elite jurdicoadministrativa en Amrica, constituy el nico centro de estudios jurdicos de importancia en el rea
rioplatense y de atractivo en el circuito surandino
con eje en Arequipa. La toma de conciencia de la
importancia de este colectivo profesional deriv en
una identidad sociocultural que trascendi los lmites de Charcas y que explic futuras conexiones
revolucionarias34, cuyo espritu fue posible por el
entorno de transformacin intelectual que gener
un movimiento de deconstruccin de las soberanas legtimas y de las sociabilidades habituales,
con la consiguiente modificacin de las ideas de
soberana en Charcas y Buenos Aires35. La lgica
pactista del silogismo altoperuano36 en conjuncin
29. ARCHIVO GENERAL DE INDIAS, Charcas 584: Proclama patritica de Caete (1812).
30. Franois-Xavier GUERRA. La ruptura... [3], p. 74.
31. Gabriel REN-MORENO. Ultimos das coloniales en el Alto Per. Santiago: 1896; Gabriel REN-MORENO. Ultimos das coloniales en el Alto Per.
Documentos inditos de 1808 y 1809. Santiago: Imp. Barcelona, 1897; Gabriel REN-MORENO. Mariano Alvarez y el silogismo altoperuano de
1808. La Paz: Consejo Nacional de Educacin Superior, 1973.
32. La acusacin de colaboracionismo con linajes reales contrarios a los intereses de Espaa est en el origen de la formacin de las juntas autonomistas en mayo y julio de 1809 en Chuquisaca y La Paz, respectivamente. El primer caso se ilustra con el enfrentamiento del presidente de
la Audiencia, Ramn Garca de Len y Pizarro, y el arzobispo, Benito de Mara y Francol Mox, con los miembros de la Audiencia a raz de
la entrega del arequipeo Jos Manuel Goyeneche de las cartas de Carlota Joaquina de la Casa de Borbn, princesa regente de Portugal, en
las que, en ausencia de su hermano Fernando VII, se ofreca a gobernar los territorios espaoles. El segundo caso recoge el estallido del alzamiento paceo con ocasin de la festividad de la Virgen del Carmen, a raz del que fueron detenidos el intendente Tadeo Dvila, el obispo
Remigio La Santa y Ortega y otras autoridades, acusados de estar en confabulacin con Pizarro y Mox en las intrigas de la regente Carlota.
33. Fernando DAZ VENTEO. Las campaas militares del virrey Abascal. Sevilla: Escuela de Estudios Hispanoamericanos, 1948, p. 6; Charles W.
ARNADE. La dramtica insurgencia de Bolivia. La Paz: Ed. Juventud, 1972, p. 21.
34. Participaron en la emancipacin abogados de Charcas como Bernardo Monteagudo, Mariano Moreno, J.J. Castelli o Jaime Zudez, as como
tambin fueron graduados en la Universidad de San Francisco Javier el 35% de los miembros de la Junta de La Paz en 1809, tres miembros
de la Junta de Buenos Aires en 1810 y 15 de los 31 diputados que en 1816 proclamaron la independencia argentina.
35. Clemend THIBAUD. La Academia Carolina de Charcas: una escuela de dirigentes para la independencia. En: Rossana Barragn; Dora Cajas; Seemin Qayum (comps.). El siglo XIX. Bolivia y Amrica Latina. La Paz: IFEA, Embajada de Francia, Historias, Coordinadora de Historia,
1997, p. 39-60. Marta IRUROZQUI; Vctor PERALTA. Los pases andinos. La conformacin poltica y social de las nuevas repblicas (1810-1834).
En: M. Victoria Lpez-Cordn (coord.). La Espaa de Fernando VII. La posicin europea y la emancipacin americana. Madrid: Espasa Calpe, 2001, p. 463-520. (Jos M. Jover Zamora [dir.]. Historia de Espaa de Menndez Pidal; XXXII-II).
36. Sus tesis estn expuestas en el Catecismo poltico christiano... [13], p. 100-104.
a
38
con la nueva ptica de los derechos naturales perme tanto el pensamiento autonomista, como el
constitucionalista, aunque slo en el Catecismo o
dispertador patritico se refutaban los derechos o
ttulos de Espaa sobre Amrica37 y se interpretaba la Conquista como una empresa injusta y sanguinaria38. As, como consecuencia del rechazo de
las autoridades fidelistas a aceptar las juntas americanas, las primeras son asimiladas al despotismo
y a la tirana y declaradas responsables de la violacin de los derechos de los americanos, utilizndose contra ellas el vocabulario del mal
gobierno.
En contrapartida, en el fidelista Catecismo
real patritico se resaltaba la ilegitimidad de toda
accin contra la autoridad constituida, ya que no
se conceba que nadie, por ningn motivo,
pudiera rebelarse contra el monarca39. Bajo la
influencia de Bossuet ampliamente difundido
en la segunda mitad del siglo XVIII, traducido
o adaptado por autores como el capelln real
y calificador de la Inquisicin Joaqun Lorenzo
de Villanueva40 se sostena que la rebelin
contra las autoridades era no slo siempre ilegtima, sino tambin responsable de la disolucin
del orden social. Por tanto y dado la idea de la
sacralidad del rey por la que su poder vena
Portada de la Constitucin de 1812.
37. P. No ser ttulo suficiente y legtimo para los Espaoles haber trado a la Amrica la Religin Catlica? R. No. Antes por el contrario
esta circunstancia hace ms criminal al uso y la usurpacin; porque la Religin Catlica no es de los espaoles, sino de todo hombre
que habita en la tierra y es espiritual, que no se vende por Imperios [...] P. Y la donacin que hizo al Rey de Espaa el Sumo Pontfice Alejandro VI no ser suficiente ttulo? R. No la es [...] P. Y el largo transcurso de trescientos aos, que se denomina prescripcin,
no ser suficiente ttulo para que el Rey de Espaa sea Rey legtimo de las Amricas? R. Si fuera ttulo suficiente los Sarracenos habran
adquirido lcitamente la Espaa.... Catecismo o dispertador patritico... [14], p. 79.
38. P. Cules son esas usurpaciones que lo hacen tirano al Rey de Espaa? R. Son dos principales. La primera por haber destronado a los
legtimos Emperadores de la Amrica, usurpando a su Dinasta o Familia la alta Dignidad que le dieron sus vasallos y desentendindose del atentado que se cometi en degollarlos. La segunda por haberse sustrado y arrebatado a los Americanos su Imperio, su Soberana, su Gobierno y su Independencia valindose los espaoles de la fuerza armada y asesinando innumerables gentes [...] Mirad las
ciudades sin escuelas, sin obras pblicas, mirad vuestros hermanos, pobres y desnudos; miradlos sin educacin privada y pblica; mirad
los caminos malos y los ros sin puentes; mirad la Amrica que parece un esqueleto descarnado. El ladrn es imposible que facilite la
casa robada. Catecismo o dispertador patritico... [14], p. 78-79 y 82.
39. R. El Rey lo puede hacer todo por s solo sin el pueblo porque su dominio se estableci por la conquista [...] P. El pueblo no tiene
parte alguna en el gobierno del reyno? R. No padre. Nada ms le corresponde que obedecer al Rey a sus Ministros [...]. ARCHIVO GENERAL DE INDIAS. Catecismo real patritico... [15].
40. Aunque en 1793 public por la imprenta real el Catecismo del estado segn los principios de la religin en defensa de la autoridad del
monarca y el orden tradicional de la sociedad (Javier OCAMPO. Los catecismos polticos... [5], p. 19-20; Richard HERR. The Eighteenth Century
a
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directamente de Dios y de l a sus representantes, ningn derecho, ni individual ni colectivo,

poda ser alegado contra la potestad de los
virreyes, presidentes de Audiencia, gobernadores, intendentes, corregidores y alcaldes, representantes del poder divino de los reyes41.
A quines iban dirigidos los cuatro catecismos? El autor del Catecismo poltico christiano
pretenda instruir con l a la juventud de los pueblos libres de la Amrica Meridional en principios
evidentes por s mismos, que tanto interesan a su
felicidad presente y a la de toda su posteridad42.
Aunque en el Catecismo o dispertador patritico
los carsimos compatriotas... americanos eran sus
principales interlocutores, al concebirse como
una llave para abrir el arca de fierro que fabric
la tirana para cautivar la libertad su pblico se
ampliaba a cualquier patriota americano o realista espaol que se comprometiese con la situacin de cambio poltico y no fuese egosta, neutral
y mirn43. Por ltimo, mientras el Catecismo real
patritico iba dedicado a los espaoles, entendindose por stos a un vasallo de Fernando VII44, el
Catecismo pblico apelaba a un auditorio general
simpatizante de la autoridad de Espaa en las
Indias a travs de las juntas espaolas y americanas45. Dado el carcter didctico, informativo y
abierto de los cuatro catecismos pueden establecerse dos supuestos referentes a su contenido.
Primero, el pblico al que iban destinados era
todava ignorante de lo que le deparaban polticamente los acontecimientos sucedidos en Espaa y,
por tanto, deba ser formado y moldeado para
41.
42.
43.
44.
45.
46.
47.
asumirlos; y, segundo, la ausencia de convicciones slidas en el pblico implicaba que aunque

fuesen calificados como patriotas, compatriotas,
hombres libres, americanos patriotas o ciudadanos todava no lo eran, siendo a travs de las
enseanzas de los catecismos como lograran convertirse en tales y comportarse en consecuencia.
En resumen, los catecismos deban despertar las
conciencias del pblico al que iban dirigidos, para
que a travs de sus enseanzas pudieran ser capaces de asumir los retos, las obligaciones, las ventajas y las nuevas autopercepciones que les deparaban las transformaciones polticas desligadas de
la crisis de la monarqua espaola. La ciudadana,
por tanto, ms que un hecho era un deber ser,
una aspiracin que se concretara mediante el
desarrollo de la instruccin y la opinin.
Pese a que la figura del ciudadano recibe
pocas menciones en los catecismos, las veces en
que aparece anuncia algunas de sus futuras caractersticas. En el Catecismo o dispertador patritico
se deca que los ciudadanos o habitadores de las
ciudades, villas y poblaciones constituan la
sociedad civil, una sociedad diferente a la sociedad natural46. En el Catecismo poltico christiano
slo aqullos capaces de decidir su suerte futura
con la energa y la dignidad de hombres libres
podran luchar contra los abusos del despotismo
y del poder arbitrario para asegurarse vuestra
libertad, vuestra dignidad, vuestros derechos y
prerrogativas como hombres y como ciudadanos47. En el Catecismo real patritico los ciudadanos eran aquellos que no haban provocado la
Revolution in Spain. New Jersey: Princeton University Press, 1969, p. 368-408), fue miembro del grupo liberal en las Cortes de Cdiz
(Dorothy TANCK DE ESTRADA. Los catecismos polticos... [5], p. 66).
Franois-Xavier GUERRA. La ruptura... [3], p. 92-93.
Catecismo poltico christiano... [13], p. 95.
Catecismo o dispertador patritico... [14], p. 75.
ARCHIVO GENERAL DE INDIAS. Catecismo real patritico... [15].
ARCHIVO GENERAL DE INDIAS. Catecismo pblico... [16].
Catecismo o dispertador patritico... [14], p. 76 y 77.
Catecismo poltico christiano... [13], p. 104-106.
a
40
inquietud y peligros contra la seguridad pblica

mediante la creacin de juntas sediciosas en Amrica48. Por ltimo, en el Catecismo pblico los ciudadanos eran quienes elegan hombres buenos
para la defensa de la pureza de la religin, los
derechos del Rey y las vidas y propiedades de
los vecinos49. A partir de estas afirmaciones se
infiere, primero, que el ejercicio de ciudadano
requera esfuerzo individual para asumir compromisos y transformaciones pblicas, segundo,
que tales acciones deban de tener como objetivo
el bien comn y, tercero, que ste vena asegurado mediante un acto electoral. Establecida de
manera muy general la consistencia del ser ciudadano, qu condiciones permitan a un individuo
su transformacin en tal? La respuesta que proporcionaban los catecismos remita a las nociones
de libertad y patria. Vamos ambas por separado.
Cmo se lograba un hombre libre? En todos
los catecismos la libertad se consideraba un derecho natural y eterno, residiendo la polmica en
cmo se obtena y conservaba. En el Catecismo
patritico christiano la prisin de Fernando VII
y su incapacidad para ejercer el gobierno posibilitaba que la autoridad volviese al pueblo de donde sali [...] a la fuente pura y primitiva de donde
eman transformndose los americanos de derecho en hombres libres, cuya obligacin sera la
lucha por su libertad mediante la organizacin en

Amrica de juntas de gobierno que deban formarse en nombre del rey Fernando para cuando
venga a reinar entre nosotros50. En el Catecismo
o dispertador patritico los pueblos libres y los
hombres libres tambin surgan debido a que la
crisis de la monarqua espaola obligaba a los
americanos a recuperar la Soberana, su Imperio,
su Independencia, su Libertad y sus Derechos,
pero al rey de Espaa no se le reconoca la facultad de reinar en las Indias por haber atropellado
la libertad fsica de los americanos51. En contraste,
si para los catecismos citados la libertad en Amrica, el principal derecho de los hombres, haba
sido vilipendiada por la tirana espaola, para el
Catecismo real patritico esto sucedi porque una
faccin rebelde a la monarqua decidi no respetar
el bien comn. En los dos primeros casos lo nico que garantizaba la libertad era la independencia, en el segundo la conservacin del orden
establecido52, siendo en el Catecismo pblico donde se planteaba que para que la corona no limitara la libertad y se combatiese la inveterada esclavitud deban asumirse todos los cambios polticos
representados por las juntas espaolas consistentes en contribuir al mejor gobierno del Reyno
para que los buenos ciudadanos regresasen a
sus haciendas, casas y [descansaran] en el seno de
48. Las juntas no son en beneficio de los hombres por dos razones: primera porque han levantado un cisma entre Buenos Aires y Espaa y nunca puede ser a beneficio de los hombres el que una misma nacin viva en divisin de unas provincias con otras y segunda
porque no puede ser en beneficio de los hombres que una Junta que proscribe a los hombres, que asesina a los Jefes, que conquista
a los pueblos, que subleva a los Cabildos, que arma expedicciones sanguinarias para matar a sus hermanos [...] Cmo ha de ser en
beneficio de los hombres una Junta que ha aniquilado a los Jefes ya conocidos, aunque fuesen malsimos, para colocar a otros desconocidos que deben entrar arruinando una mitad de los mejores Ciudadanos que no se han acomodado con las ideas de la Junta? [...]
cmo ha de ser a beneficio de los hombres una Junta que ha exaltado a la Plebe para que en sus tumultos imponga la Ley a las ciudades persiguiendo a cuantos no son de su faccin, lo mismo que practicaban los sectarios de Mahoma?. ARCHIVO GENERAL DE INDIAS.
Catecismo real patritico... [15].
49. ARCHIVO GENERAL DE INDIAS. Catecismo pblico... [16].
50. Catecismo poltico christiano... [13], p. 101-102 y 106.
51. La primera por haber destronado a los legtimos Emperadores de la Amrica, usurpando a su Dinasta o Familia la alta dignidad que
le dieron sus vasallos y desentendindose del atentado que cometi en degollarlos. La segunda por haberse sustrado y arrebatado a
los Americanos su Imperio, su soberana, su Gobierno y su Independencia, valindose los espaoles de la fuerza armada y asesinando innumerables gentes. Catecismo o dispertador patritico... [14], p. 78-79.
52. Tengamos cuenta con toda novedad y no salgamos jams de las lecciones de nuestro catecismo antiguo porque ya tenemos bien conocidos sus efectos. ARCHIVO GENERAL DE INDIAS. Catecismo real patritico... [15].
a
41
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Fernando VII prisionero en Francia.
sus familias, defendidos y guardados por la vigilancia de los que hay nombrados para custodia de
sus derechos, vidas y propiedades53. Esto es, en
todos los catecismos, a excepcin del de Caete,
haba un reconocimiento de que la crisis de la
monarqua espaola haba permitido la libertad a
los americanos, sin embargo la diferencia entre
ellos radicaba en que para los de ndole subversiva su asuncin supona la negacin de la autoridad tirnica borbnica, mientras que para el realista constitucional era fruto de la revolucin que
se haba experimentado en la pennsula. Es decir,
segn los catecismos revolucionarios la libertad
53. ARCHIVO GENERAL
DE INDIAS.
era reconquistada desde Amrica a causa de la

ausencia del rey, segn el realista constitucional
era dada por Espaa merced al establecimiento de
un sistema representativo concretado en las juntas, coincidiendo los tres textos en que un sujeto
para gozar de libertad y, por tanto, ejercer los
derechos del hombre libertad, propiedad, igualdad, seguridad, reunin, imprenta y resistencia
a la opresin deba de ser independiente. Ese
estado consista en el gobierno de los pueblos por
sus propias leyes y costumbres, fueran o no al servicio de la monarqua espaola, y para ello stos
deban tener la posibilidad de elegir la forma de
Catecismo pblico... [16].
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organizacin poltica que les pareciera ms conveniente para el bienestar de su patria o nacin.
Para matizar esta afirmacin hay que tener en
cuenta que la libertad que en todos los casos se
mencionaba era todava de tipo antiguo, era la
libertad de los pueblos, de las corporaciones, no
de los individuos autnomos54.
En qu consista la patria? En el Catecismo
poltico christiano los hijos de la Patria eran
aquellos que, aunque fieles al rey Fernando55,
deban de borrar su condicin de colonos gracias
al logro de la igualdad perfecta de privilegios,
derechos y prerrogativas con los espaoles
peninsulares56. En el Catecismo o dispertador
patriotico la patria era la justa unin y comunidad
de los hombres que [habitaban el mundo], surgida de la necesidad que tenan los seres de juntarse en sociedad para amarse, ayudarse y fortalecerse en sus trabajos, en sus labores y en sus
necesidades, siendo el supremo patriota... Dios
nuestro Seor57. En el Catecismo pblico constitua un espacio de igualdad y fraternidad en donde todos han de comer porque la Patria que los
abriga en su seno, como necesita a sus brazos
para sostenerse, ha de empearse en robustecerlos para ser invencibles58. En trminos generales,
la patria era el espacio que cobijaba a quienes
luchaban por la libertad. Pero ste era un concepto muy amplio porque inclua tanto a todos los
espaoles que combatan a los franceses, como
a los que slo lo hacan contra el dominio espaol en Amrica. Por tanto, patria ms que remitir
al concepto de nacin moderna, haca alusin,
por un lado, a una comunidad de conciudadanos
que habitaban un vasto e impreciso espacio y eran
capaces de autogobernarse; por otro lado, a la
idea de la libertad de todos los territorios hispnicos respecto a Francia o de Amrica respecto de
Espaa. En ambos casos el patriota era el amigo
de la Amrica y de la libertad y como la libertad
permita la existencia del ciudadano, ste naca
junto a la lucha por la patria; luego ciudadano
y patriota eran trminos emparejados.
En resumen, la oposicin y lucha de un sujeto
contra la tirana, sea cual fuera su origen y naturaleza, lo converta en libre y patriota y, por tanto, capaz de disfrutar y ejercer nuevos derechos
y prerrogativas polticas, entre los que figuraba de
modo central el de elegir un gobierno digno de su
confianza que mediante leyes les asegurase la
continuidad del estado adquirido. En consecuencia, el hombre libre y el patriota hacan al ciudadano, pero ste se constitua como tal en la
medida en que luchaba individualmente por el
bien comn mediante la eleccin de representantes del pueblo, luego el disfrute y ejercicio de los
derechos polticos, adems de los civiles, defina
la ciudadana. Aunque sta era todava una nocin
invertebrada, en lo referente a la resolucin de
cmo deba ejercitarse y quines deban hacerlo
54. En Espaa los Reyes destruyeron las Cortes, aniquilaron la antigua constitucin y establecieron el despotismo sobre las ruinas de la
libertad. Catecismo poltico christiano... [13], p. 98; Quin os debe mandar? El pueblo, sus representantes y la municipalidad. ARCHIVO GENERAL DE INDIAS. Catecismo pblico... [16].
55. No hay que creer a nadie, hijos de la Patria, sed fieles a vuestro rey Fernando y conservadle a toda costa estos dominios por medio
de una representacin nacional americana Catecismo poltico christiano... [13], p. 111.
56. Catecismo poltico christiano... [13], p. 107.
57. S, la Patria es muy buena, sagrada y respetable, pues si cada individuo por la dignidad de hombre, por la imagen que lleva de la Divinidad y porque como cristiano habita Jesucristo como en un templo vivo, es un ser venerable y sagrado; mucho ms lo son las reuniones y juntas de hombres, o de estos seres respetables y sagrados. Catecismo o dispertador patritico... [14], p. 77.
58. ... nada con preferencia ha de arrebatar los cuidados en esta amorosa madre, como el hacer felices a sus amorosos hijos, manteniendo a los propietarios sin gravamen en sus heredades, los Magistrados, con decoro y magnificencia en sus empleos, las Autoridades
constituidas con la dotacin necesaria para que no se hagan venal la Justicia: las corporaciones y monasterios en el orden debido para
que estando sus individuos bien socorridos sean tiles y edificantes al Pueblo por los diversos principios de su institucin. ARCHIVO
GENERAL DE INDIAS. Catecismo pblico... [16].
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Caricatura poltica, Jos Guadalupe Posada. El Jicote (Aguascalientes), 1871.
los principios de servicio y defensa del Reyno59

indicaban que las nociones de accin o actividad
y de compromiso eran fundamentales como elementos de identificacin60. Al concebirse la ciudadana como una condicin que tena que ser
ganada, lo primero que todo aspirante a ella deba
hacer era probar que desarrollaba tareas pblicas
a travs de las que se haca merecedor de tal
designacin. Como se trataba an de un universo
corporativo en el que la identidad de los sujetos
se construa en tanto a integrantes de comunidades territoriales, los mltiples significados de vecino nutrieron de contenidos la dimensin activa
de la ciudadana aunque la categora de vecindad en la Amrica espaola estaba ya influida por
las premisas del individualismo europeo, tal y como
fue formulado a lo largo del siglo XVII y XVIII61.
Por tanto, era en el mbito de lo local y a partir de
categoras de reconocimiento del Antiguo Rgimen
donde se refrendara a un sujeto como ciudadano.
59. disciplnense las Milicias: no haya hombre que no sea soldado: todos reconozcan sus respectivos Jefes, y cuando llegue el caso de
una invasin extranjera, la Patria, se salvar en brazos de cien mil ciudadanos que animados del entusiasmo que inspira la propia
conservacin dejarn burladas las tentativas de todo el poder a la Europa y por entonces los caudales de los Pueblos se derramarn
para defenderse y ofender a los enemigos. ARCHIVO GENERAL DE INDIAS. Catecismo pblico... [16].
60. escribid con valor y circulad proclamas sobre proclamas en que instruyis a vuestros hermanos y les hagis entender lo que conviene hacer; no perdis la oportunidad, porque como dijo Tcito en el libro primero de sus historias, es muy rara la felicidad de los
tiempos en que se puede pensar como se quiere y se puede decir lo que se piensa. Catecismo poltico christiano... [13], p. 112.
61. Vase Jess IZQUIERDO MARTN. Ilustracin y liberalismo: el desmantelamiento de la nocin constitutiva de comunidad en el pensamiento europeo occidental. Madrid: 2001 (manuscrito indito).
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y valdivias65, quienes gracias a hablar, discurrir y

pensar con la dignidad y energa de los hombres
libres66 podran gobernar los reinos que padres
y abuelos conquistaron a sus propias expensas,
con su sangre, su dinero y sus armas67. Estas afirmaciones adquieren mayor entidad si se cruzan
con otras fuentes de la misma poca. En un texto
sobre los lderes del movimiento paceo del 16 de
julio de 1809 Rossana Barragn muestra que la
identidad proclamada por este sector, autodefinido como espaoles patricios frente a espaoles
peninsulares, no radicaba en su diferenciacin
cultural y de origen con lo espaol, sino ms bien
en su parentesco y enraizamiento en la patria,
considerada antes que nada como la tierra de residencia68. En el Diario de un comandante de la
Independencia americana, 1814-1825, su autor,
Jos Santos Vargas, proporcionaba una definicin
semejante al entender la patria como el lugar
donde existimos69.
Tales definiciones remitan a la nocin hispnica de vecino, ya que lo fundamental para que
un individuo adquiriese esa categora no resida
en ser originario de un lugar, sino en permanecer
y formar parte activa de l mediante compromisos
en su mantenimiento y mejora. Slo a travs del
cumplimiento de ese deber sera posible la construccin de lazos sociales que manifestasen la
Cmo se ejerci en la prctica la ciudadana

pregonada en los catecismos?
Si el ciudadano era lo contrario a vasallo, sbdito,
colono o esclavo y surga a partir del hombre libre
y del patriota, todos los espaoles peninsulares
y americanos eran dignos de ser denominados
ciudadanos americanos o slo los segundos? Aunque como se ver a continuacin la respuesta
variaba segn fuese la naturaleza poltica de los
catecismos, en ambos casos la nocin de avecindado ayud a apuntalar la concrecin prctica de
la ciudadana.
Quines eran los ciudadanos herederos de la
Amrica en los catecismos patriticos? En el Catecismo o dispertador patritico tal ttulo perteneca
a los habitantes de Amrica a quienes la monarqua haba usurpado todos sus derechos, pero
stos no eran slo los indios o habitantes originales, sino todo aquel que fuese cholo62, lo que
equivala a decir que cualquiera que hubiera nacido en suelo americano lo era63. Asimismo poda
reclamar legtimamente tal derecho aquel que se
interesase por el bien general y no quisiese la
Amrica como un patrimonio de una dinasta
europea64. La imprecisin anterior se concretaba
en el Catecismo poltico christiano. Aqu resultaban herederos de los territorios americanos los
descendientes de los corteses, de los pizarros
62. Cholo en la Amrica quiere decir lo mismo que genzaro en la Europa, por ser engendrado por dos personas de diferente nacin, como
ingls y francesa, ruso y prusiana. Si los cholos de la Amrica son hijos de espaoles e indias no les corresponde la recuperacin de
la Soberana, independencia y libertad Americana; del mismo modo a los cholos de Espaa, engendrados por moros en mujeres espaolas no les habra correspondido la recuperacin de la Soberana, independencia y libertad espaola. Es impertinente esta excepcin
de no tener parte. Catecismo o dispertador patritico... [14], p. 87.
63. Con qu anque sea yo como soy espaol limpio y neto y sin raza de indio debo defender el recobro de la Soberana e Independencia Americana? Ya ests respuesto [...] Eres cholo pertenesencia humana. Catecismo o dispertador patritico... [14], p. 87.
64. Catecismo o dispertador patritico... [14], p. 87.
68. Rossana BARRAGN. Espaoles patricios y espaoles europeos: conflictos intra-elites e identidades en la ciudad de La Paz en vsperas
de la independencia, 1770-1809. Charles Walker (comp.). Entre la retrica y la insurgencia: las ideas y los movimientos sociales en los
Andes, siglo XVIII. Cusco: Centro Bartolom de las Casas, 1996, p. 113-171.
69. Jos SANTOS VARGAS. Diario de un comandante de la Independencia americana, 1814-1825. Mxico: Siglo XXI, 1982, p. 87. (Transcripcin, introduccin e ndices de Gunnar Mendoza).
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Primera caricatura poltica peruana, c. 1825-1831.
insercin del sujeto en una comunidad y su adhesin a sus intereses70. Luego el reconocimiento de
un individuo como vecino proceda de la opinin
que la comunidad tuviese de su grado de integracin a la misma y de lealtad a sus miembros. Dado
que vecino expresaba una experiencia de colaboracin cotidiana en un lugar concreto y dado
que patria se entenda como el lugar de residencia,
la actuacin vecinal poda traducirse en una experiencia en la patria. Por tanto, la dimensin de
arraigo territorial mediante la contribucin al bien
comn de una localidad poseda por el vecino
favoreca que los independentistas entendieran
equiparable esta nocin a la de ciudadano. Por un

lado, recoga su sentido de beneficiario de derechos merced a los deberes ejercitados; por otro,
legitimaba el acto independentista en la medida
que reconoca que slo aquellos que trabajaban
para la comunidad y tenan soluciones para su
mejora, debido a su conocimiento y lidia cotidiana con el medio, podan decidir sobre el destino
y la organizacin de la misma. Es decir, el merecimiento del ejercicio del autogobierno y de la autoridad entendida como capacidad de decisin
y ejecucin estaba favorecido por la ligazn de
los sujetos al medio local.
70. Es en virtud de sus amigos, su parentesco y sus socios, que la persona puede vivir y luego demostrar su integracin en la comunidad,
es decir, su vecindad. Ver: Tamar HERZOG. La vecindad: entre condicin formal y negociacin continua. Reflexiones en torno a las categoras sociales y las redes personales. Anuario de IEHS (Buenos Aires). 15 (2000), p. 123-131.
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La vecindad se asumi colectivamente como el

espacio concreto en el que un sujeto aprenda
a actuar como un hombre libre y con ello a desarrollar preocupacin por la patria. Sin embargo,
aunque fue una nocin que nutri y perfil la de
ciudadana, no se concibieron sinnimas, sino
complementarias. Un ejemplo de sus diferencias
pueden constatarse en una proclama publicada en
la Gaceta del Gobierno de Buenos Aires, recogida
en los anexos del Diario de Jos Santos Vargas, en
donde se empleaba la palabra ciudadano para
designar a todos los patriotas que desantendiendo sus talleres, abandonando a sus familias y su
sosiego haban tomado las armas para salvar a la
Patria71. A juzgar por el uso que se haca del trmino ciudadano, ste designaba a todos los que
hubieran aceptado la causa separatista, con independencia de su origen y profesin. Por tanto, si
la expresin de ciudadanos de todas las clases!
estaba referida a aquellos dignos del respeto y de
la admiracin de las naciones72 gracias a sus virtudes personales, la ciudadana era una nocin
abierta que englobaba a quienes desearan participar de un nuevo orden en donde el pasado no
definira el porvenir de cada sujeto. Frente a esta
dimensin bautismal y de esfuerzo individual de
la ciudadana, ser reconocido como vecino proceda de lgicas de pertenencia a un territorio, a un
estamento y a una categora socioprofesional de
Antiguo Rgimen, primando en su definicin el
conocimiento local que se tuviera de un individuo. La vecindad mostraba algo concreto, asible
e identificable e informaba de una condicin
heredada y concedida localmente; en contrapartida, la ciudadana anunciaba un estado halageo
y prometedor, pero sujeto a incertidumbre. Sin

embargo, aunque en la definicin de un individuo
como vecino resultaba fundamental la calificacin
social de hechos concretos y actitudes particulares, el requisito se sentir y actuar como miembro
de una nueva comunidad que se esperaba del ciudadano propici que la ciudadana absorviera en
la prctica los principios de reputacin e insercin
de la vecindad.
Quines eran los ciudadanos herederos de la
Amrica en los catecismos realistas? La respuesta
proporcionada otorgaba tal ttulo a todos los que
contribuyesen a la defensa y conservacin del
Reyno. Como esa definicin remita tambin de
modo amplio a la de vecino, la relacin de ambos
trminos se va a estudiar a partir de las elecciones
de diputados para las Cortes Generales Espaolas
celebradas en Potos y La Paz entre el 14 y 18 de
julio de 1814. Tales comicios se realizaron en el
desconocimiento de que la convocatoria haba
sido derogada por el soberano decreto del 4 de
mayo de 1814 por el que Fernando VII declar
extintas las Cortes y la Constitucin de 181273.
La Constitucin de Cdiz haba declarado
como ciudadanos a aquellos espaoles que por
ambas lneas traen su origen de los dominios
espaoles de ambos hemisferios y estn avecindados en cualquier pueblo de los mismos dominios74.
Esto es, si los sujetos avecindados en los territorios de la parroquia eran los nuevos ciudadanos,
la definicin del cuerpo poltico de la nacin mantenida por una constitucin fundada en la soberana
popular asociaba la nocin corporativa de vecino
con la de ciudadano. Esa identificacin, que haca
de los atributos del ciudadano una generalizacin
71. Gaceta del Gobierno de Buenos Aires. Viernes, 10 de julio de 1812. En Jos Santos Vargas. Diario de un comandante... [69], p. 427.
72. Gaceta del Gobierno de Buenos Aires. Viernes, 10 de julio de 1812. En Jos Santos Vargas. Diario de un comandante... [69], p. 428.
73. Vista del oidor fiscal don Pedro Vicente Caete sobre el origen y trascendencia de la conmocin del 25 de mayo de 1809 en Chuquisaca. En: Manuel Pinto. La revolucin de la intendencia de La Paz en el virreinato del Rio de la Plata. La Paz: Biblioteca Pacea, 1953,
p. CCXLII (Documentos para la historia de la revolucin de 1809; 1).
74. Art. 18. Constitucin... 1812. Leyes polticas espaolas fundamentales (1808-1978). Madrid: Tecnos, 1984, p. 29-59. (Recopilacin de textos y prefacio de Enrique Tierno Galvn).
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Libre Ejercicio de la ciudadana. J. Williez, c. 1850. Archivo del Museo Nacional de Historia, Lima.
y abstraccin de los de vecino, referente a un hombre concreto, territorializado y enraizado que posea
un estatuto particular y privilegiado75, relativiz el
entendimiento de ciudadano como un componente
individual de una colectividad abstracta. Asimismo,
la comprensin del vecino como representante de
la unidad de un cuerpo poltico inscrito en una vida
comunal y en un barrio implic la pervivencia de
una concepcin comunitaria de la sociedad, en la
que el individuo no era un componente bsico, ya
que su identidad dependa de estar integrado en un

colectivo, de acuerdo a una jerarqua interna y con
una funcin concreta, siendo la familia la unidad
bsica y el jefe o cabeza de familia el representante natural76. Cmo se plasm esa herencia corporativa en unas elecciones en las que se catalogaba de
ciudadanos a todos los participantes77 y se les convocaba como miembros de un vecindario78?
El peso de la nocin de vecindad en los comicios de 1814 se manifest tanto en la primaca de la
75. Juan Carlos Chiaramonte, Ciudadana, soberana... [9], p. 94-117.

76. Ms que una sociedad formada por individuos autnomos, se piensa en una sociedad cuyo componente bsico fundamental es el grupo familiar en el sentido amplio de la palabra: un todo coherente representado naturalmente por la cabeza de familia. Franois-Xavier
GUERRA. Modernidad e Independencias... [12], p. 356.
77. ... y no result queja de ciudadano alguno. ARCHIVO GENERAL DE INDIAS, Lima 804: Elecciones en La Paz, 1814.
78. ... habindose entonces convocado el vecindario. ARCHIVO GENERAL DE INDIAS, Lima 804: Elecciones La Paz, 1814.
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representacin de los intereses locales, como en

la persistencia de un rgimen de competencia
entre notables. El primer aspecto se concretaba en
la normativa electoral en lo relativo a tres temas: los
electores, la votacin y el ejercicio en Cortes. Primero, los electores parroquiales, de partido y de provincia compartan el ser ciudadanos, mayores de
veinticinco aos, vecinos y residentes en la parroquia79, en el partido80 o en la provincia81, ya fuera del
estado seglar o ya fuese del eclesistico secular,
pudiendo caer la eleccin en los ciudadanos que
componan la Junta o en los de fuera de ella. La
diferencia entre ellos estribaba en que las exigencias de fijacin territorial y renta eran mayores
a medida que tambin lo fuese el mbito donde se
fuera a ejercer la representacin. As, para ser diputado en Cortes no slo haba que disponer de una
renta anual procedente de bienes propios82, sino
haber nacido en la provincia o estar avecindado en
ella con residencia superior a siete aos, recalcndose la importancia del arraigo socioterritorial en el
hecho de que en caso de que una misma persona
fuese elegida tanto por la provincia de nacimiento,
como por la que estuviese avecindada, subsistira
la eleccin por razn de la vecindad83. Segundo,
en lo concerniente a la votacin, formalmente el
sufragio era descrito como indirecto en tres grados
parroquia, partido y provincia84, pero en la prctica eran cuatro, ya que los ciudadanos de la parroquia elegan a un mnimo de once compromisarios para que constituyesen la junta parroquial
y escogieran a los electores parroquiales a pluralidad de votos85. Franois-Xavier Guerra opina que
la multiplicacin de los grados no estaba destinada ni a evitar la participacin del pueblo, ni a
cerrar su acceso al poder, sino que obedeca a la
voluntad de respetar la estructura piramidal de las
comunidades polticas y a permitir ms fcilmente
la expresin de toda la jerarqua de notables. Esta
afirmacin est reforzada por la designacin de la
parroquia, clula bsica del universo tradicional,
como encargada de la confeccin de los padrones
electorales86. Por ltimo, en lo relativo al ejercicio
en Cortes, los diputados deban llevar adems del
acta que acreditase su eleccin, los poderes dados
por la junta electoral de sus provincias. Su existencia converta al diputado en representante no
slo de la nacin en su conjunto, sino tambin
de su concreta comunidad provincial, con lo que
adquiran presencia los vnculos de parentesco
y vecindad, de prcticas religiosas y solidaridad
material de un determinado ncleo local. Adems,
aunque esos poderes solan ser amplios, implicaban una limitacin en su actuacin como diputado que haca referencia a los mandatos imperativos de los apoderados de la representacin del
Antiguo Rgimen87.
La centralidad de la competencia entre notables se manifestaba en los resultados de los
comicios, que describan un espacio pblico
ocupado por autoridades tradicionales. En las
actas electorales los protagonistas eran siempre
Art. 45. Constitucin... 1812 [74], p. 31.

Franois-Xavier GUERRA.El soberano y su reino. Reflexiones sobre la gnesis del ciudadano en Amrica Latina. En: Hilda Sbato. Ciudadana... [1], p. 58.
87. Franois-Xavier GUERRA.El soberano y su reino. Reflexiones sobre la gnesis del ciudadano en Amrica Latina. En: Hilda Sbato. Ciudadana... [1], p. 48; Carlos S. A. SEGRETI. El sufragio en los aos iniciales de la revolucin de mayo. Investigaciones y Ensayos (Buenos Aires). 47 (1997), p. 20-24.
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los ciudadanos88, pero a quines se calificaba

como tales y quines de entre ellos podan asumir la representacin de todos? De modo impersonal se deca que los ciudadanos elegidos como
miembros de las juntas provinciales reunan todas
las cualidades necesarias para tan augustas funciones y merec[an] la confianza pblica por muchos
ttulos. En qu consistan tales virtudes? Segn
una Real Orden de 1809 los diputados deban ser
individuos de notoria probidad, talento e instruccin, exentos de toda nota que pu[diera] menoscabar la opinin pblica89. Esto significaba que la
seleccin de los candidatos deba hacerse en funcin de una dignidad y de unas cualidades intelectuales y morales reconocidas por todos. El
hecho de que en la lectura en cabildo abierto de
los nombres de los participantes stos fueran
designados y singularizados como vecinos confirmaba pblicamente su arraigo en la comunidad.
Pero la vecindad no slo haca ubicable y reconocible a un sujeto, sino que reforzaba la importancia de la fama opinin que se tiene de una
persona en el ejercicio de la representacin. A
juzgar por los cargos pblicos ocupados por los
electores y los elegidos, su mrito y crdito
pblicos procedan de ser sujetos con autoridad
militar, civil y religiosa locales. Es decir, se reproduca el criterio del orden tradicional por el que
el superior administraba y representaba al inferior,
residiendo la razn del tal hecho, no en el nacimiento como en el Antiguo Rgimen, sino en el
mrito y la capacidad individuales, virtudes que
deban ser reconocidas en los servicios que proporcionaba el individuo al bien comn. En consecuencia, el nivel de desarrollo moral del individuo, entendido como el grado de conocimiento
y adiestramiento del espritu, dictaba su participacin poltica y compromiso pblico para promover el bienestar general de sus semejantes. Segn
los procedimientos fijados por la reglamentacin
gaditana, la junta provincial deba nombrar entre
los electores a un presidente, un secretario y dos
escrutadores90, teniendo que ser ocupado el primer cargo por la mxima autoridad poltica de la
capital de provincia91. El resto de electores eran
regidores del cabildo, curas vicarios y curas rectores, militares de alta graduacin y abogados de las
audiencias nacionales92. Este mismo perfil se repeta entre los elegidos como diputados propietarios
y suplentes. En el caso de los comicios de Potos
figuraban don Jos Mara Lara, abogado del reino,
regidor del antiguo ayuntamiento de Potos, vecino de ella y natural de Asuncin de Paraguay, el
doctor don Lucas de Villarpando, cura y vicario
propio de la doctrina de Tolapampa y don Jos
de Oliveros abogado del reino, cura rector en
Potos93. En el caso de La Paz el doctor Mariano
Ruiz de Nabamuel, natural de Palencia provincia
88. ... se disolvi la Junta: se trasladaron todos los Ciudadanos a la Santa Iglesia Catedral. ARCHIVO GENERAL DE INDIAS, Lima 804: Elecciones La Paz, 1814.
89. ARCHIVO HISTRICO NACIONAL, Estado, D. 71: Real Orden, Sevilla, 22-1-1809.
90. Art. 82. Constitucin de Cdiz [74], p. 34.
91. Art. 81. Constitucin de Cdiz [74]. En el caso de las elecciones en la ciudad de Potos fue don Jernimo de Marrn y Lombera, brigadier de los ejrcitos nacionales y en el de las de La Paz el seor Frey don Gregorio de Hoyos Marques de Valde Hoyos, jefes polticos y militares de la provincia. ARCHIVO GENERAL DE INDIAS, Lima 804: Elecciones Potos y La Paz, 1814.
92. Por La Paz: don Jos Landavere por el partido de La Paz, don Diego Saenz de Juano, cura de Calacoto, y don Jos Valds, cura de Viacha, por el Pacajes; don Jos Francisco Zalasar, cura de Sapahaqui, por el de Sicasica; don Jos Mara Eyzaguirre, abogado de las Audiencias Nacionales, por el de Chulumani; don Jos Mara Asn por el de Omasuyos; don Luis Crespo suplente por el mismo; el coronel
don Jos Santa Cruz y Villavisencio, por el partido de Caupolicn y el coronel Jorge Ballibian, suplente por el mismo, y el doctor don
Ramn Mariaca, abogado de la audiencia Nacional, suplente por el de Larecaja. Por Potos: don Jos Mara de Lara y don Miguel de
Tezanos y Pinto por el partido de la villa de Potos; don Pedro Sagarrazu y el licenciado don Manuel Montalvo y Luna por el partido
de Porco; don Diego Jos de Astete y el capitn don Marcelino Ampuero por Chayanta, no habiendo acudido los electores de Chichas.
ARCHIVO GENERAL DE INDIAS, Lima 804: Elecciones Potos y La Paz, 1814.
93. ARCHIVO GENERAL DE INDIAS, Lima 804: Elecciones Potos y La Paz, 1814.
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de Castilla la Vieja, cannigo doctoral de la Santa

Iglesia Catedral, don Jos Mara Asn, abogado de
las Audiencias nacionales, natural de La Paz y
cura propio de beneficio de la Encarnacin de
Guarina, don Mariano Marcos Campos, natural
de La Paz, alfrez de navo de la Real Armada
y don Jos Mara Eysaguirre, natural de La Paz y
abogado de las Audiencias Nacionales94.
La relacin expuesta confirmaba el papel que
jugaban an las autoridades tradicionales y los
vnculos comunitarios de creencia y lugar en la
organizacin y regulacin de la vida pblica. Por
un lado, esa condicin confirmaba a la comunidad como fuente nica de derechos polticos,
siendo el voto un acto colectivo en la medida en
que eran las juntas electorales asambleas de
vecinos presididas por una autoridad local y por
el cura las encargadas de conformar el cuerpo
electoral bajo la consideracin del principio de
unanimidad como valor poltico supremo. Ello
convirti a la eleccin de los candidatos o electores en la emanacin de la voluntad de los pueblos, en vez de en una competencia entre individuos e intereses distintos95. Por otro, la eleccin
de las autoridades naturales que gozaban tanto
de una legitimidad socialmente reconocida,
como de capacidad para movilizar a la poblacin, confirmaba una representacin orgnica de
la sociedad. Esta eleccin de los mejores estaba
relacionada con el principio corporativo de servicio a la comunidad. Jess Izquierdo seala que
las representaciones colectivas territoriales en la
Castilla moderna se situaron por encima de otras
identidades basadas en el estatus o la clase funcionando enrevesados vnculos de reciprocidad
Libertad de Imprenta. Santiago Hernndez. La Orquesta (Mxico),

1870.
intervecinales. Aquellos sujetos que disfrutaban

de mayores recursos polticos y econmicos reciban el reconocimiento del grupo comunitario en
la medida en que los ponan al servicio del
comn y ejercan funciones para el bienestar de
ste. Por tanto, el ejercicio de cargos pblicos,
ms que una dignidad, resultaba una penalidad96.
En una proclama annima a los vecinos de La Paz
destinada a su movilizacin popular en 1814 esa
carga del Antiguo Rgimen se traduca por amor
94. ARCHIVO GENERAL DE INDIAS, Lima 804. Elecciones Potos y La Paz, 1814.
95. Federica MORELLI. El neosincretismo poltico. Representacin poltica y sociedad indgena durante el primer liberalismo hispanoamericano: el caso de la Audiencia de Quito (1813-130). En: Thomas Krggeler; Ulrick Mcke (eds.). Muchas hispanoamericas. Antropologa, Historia y enfoques culturales en los estudios latinoamericanos. Vervuert: Iberoamericana, 2001, p. 151-165.
96. Jess IZQUIERDO MARTN. El rostro de la comunidad. La identidad del campesino en la Castilla del Antiguo Rgimen. Madrid: Consejo
Econmico y Social, Comunidad de Madrid, 2001; Jess IZQUIERDO MARTN. Vecinos antes que campesinos: la constitucin del sujeto y el
problema de la cooperacin en el orden social castellano durante el Antiguo Rgimen. Madrid: 2000 (manuscrito indito).
a
51
N 3, DICIEMBRE 2003
a la patria... origen de la libertad y el principio de

la paz. En ese mismo texto, el hecho de que los
intereses individuales de los paceos se interpretasen indistintos de los de la comunidad que
componan porque su felicidad y ventajas personales [eran] las mismas de su Patria97 mostraba
que los notables encargados de representar a la
nacin no deba reflejar la heterogeneidad social y
la diversidad de intereses y opiniones, sino expresar y obrar por el bienestar general. Ello era as
porque en una concepcin ilustrada el fin ltimo
de toda actividad individual era la preservacin de
lo pblico. Bajo esa ptica no resulta contradictorio que la vecindad y la ciudadana se entendiesen como nociones compatibles en la medida en
que el disfrute de ambas identificaba a un individuo como perteneciente a una comunidad. Tal
simbiosis y trnsito entre categoras pertenecientes
a distintos sistemas de representacin fue posible
debido a que, como sugiere Tamar Herzog, la
vecindad haca referencia a una clasificacin
social con un significado legal y no al contrario98.
En esta nueva comunidad de ciudadanos, la ciudadana, que se diferenciaba de la vecindad por
ser un derecho o deber no corporativos, por un
lado, asumi en la prctica el cariz de privilegio y
honor de sta no posedo discrecionalmente; por
otro, adquiri su sentido de carga cvica, asentndose como un concepto activo, nicamente
evaluable y ostentable mediante prestaciones
pblicas al bienestar de la comunidad. Pero esa
herencia no fue contraria a que los procedimientos electorales tradicionales se adaptasen a los
nuevos propsitos polticos99 y a que las relaciones

sociales fueran interpretndose desde la igualdad
entre iguales, a que los derechos y obligaciones se
universalizaran y a que la igualdad de cualidades
y capacidades fuese reconocida en normas impersonales e inclusivas100. Ese progresivo desmantelamiento de las representaciones colectivas del Antiguo Rgimen convirti a la largo del siglo XIX en
aparentemente incompatibles a las nociones de
vecindad y ciudadana, aunque la ltima se hubiera nutrido de un resignificado sistema de representaciones y referencias comunitarias101.
Qu se concluye de lo expuesto?
A travs del estudio de cuatro catecismos polticos
divulgados en la Audiencia de Charcas entre 1810
y 1814 y de las actas de los comicios a diputados
a Cortes Generales de 1814 se ha tratado de
mostrar la aparicin de un nuevo actor poltico,
el ciudadano, y de reconstruir tanto algunos de
sus contenidos, como varias caractersticas de su
plasmacin electoral. Si bien ste no es un texto
sobre la Guerra de Independencia en el Alto Per,
como la gran mayora de los mltiples trabajos
sobre esta etapa nicamente han contemplado la
dimensin blica, una de las intenciones del presente trabajo ha sido indagar en las transformaciones pblicas y polticas inducidas por las
caractersticas de la contienda. Resultado de este
enfoque de investigacin han sido tres propuestas
interpretativas. Primera, la ciudadana ms que
una realidad se concibi discursvamente como un
deber ser que se materializara gracias a la tarea
97. ARCHIVO GENERAL DE INDIAS, Charcas 584: Proclama a la Ciudad de La Paz (sin autor y sin fecha).
98. Tamar HERZOG. La vecindad... [70], p. 130.
99. Jaime RODRGUEZ. Las primeras elecciones... [12], p. 6.
100. Jess IZQUIERDO. Ilustracin y liberalismo... [61], p. 8.
101. Ver Hilda SBATO (ed.). Ciudadana... [1] los trabajos de: Marcela TERNAVASIO. Hacia un rgimen de unanimidad. Poltica y elecciones
en Buenos Aires, 1828-1850, p. 119-141; Pilar GONZLEZ BERNALDO DE QUIRS. Los clubes electorales durante la secesin del estado de
Buenos Aires (1851-1861): la articulacin de dos lgicas de representacin poltica en el seno de la esfera pblica portea, p. 142-161.
Marta IRUROZQUI. La vecindad y sus promesas. De vecino a ciudadano. Bolivia, 1810-1830. Anuario del Archivo Nacional de Bolivia
(Sucre). 8 (2000), p. 203-227.
a
52
de evangelizacin poltica de los catecismos.

A travs de sus enseanzas pedaggicas todo individuo poda recibir instruccin que ayudase a formar o remodelar su espritu pblico y, por tanto,
a tornarle en capaz de emitir una opinin formada que le convirtiese en libre y patriota. Slo as
estaba preparado para proporcionar servicios
a su nueva comunidad y ser identificado por los
miembros de la misma como ciudadano, siendo la
mayor distincin y responsabilidad pblicas de un
sujeto la participacin en los comicios. Tal carga
cvica mostraba a la ciudadana como un concepto activo, nicamente evaluable y ostentable
mediante prestaciones pblicas al bienestar de la
comunidad. Segunda, pese a que la Constitucin
de Cdiz sent las bases de un nuevo modelo de
sociedad, parte de su normativa resignific aspectos del sistema de representaciones y pertenencias
comunitarias, lo que provoc que la vida pblica
charquea se desarrollase en un espacio donde
convivieron dos registros: el comunitario y el individual. En ese sentido, la vecindad fue una ambigua
herencia que precisamente por su doble dimensin corporativa e inclusiva ayud a que la ciudadana no slo fuese asumida como un bien deseable. Tambin debido a su impronta, durante las
primeras dcadas republicanas domin una concepcin cvica del ciudadano basada en los principios de cooperacin, compromiso y obligacin
frente a la omnipotencia de los derechos implcita
en la concepcin civil del mismo, pudindose ste
definirse como el acreedor de un estatus que otorgaba existencia, crdito y respetabilidad sociales
y que garantizaba movilidad y poder en la sociedad102. Por ltimo, a pesar de las diferencias entre
los bandos patriota y realista, ambos compartieron un mismo contexto poltico en el que la celebracin de comicios bajo las directrices de la
Constitucin de 1812 implic que ciudadano fuera un concepto utilizado en un contexto colonial
y no en una realidad de naciones independientes. Esto es, su materializacin electoral estuvo
ligada a la implantacin del sistema representativo
adoptado en la pennsula.
102. Sobre la conceptualizacin de la ciudadana cvica y la ciudadana civil consltese Marta IRUROZQUI. De cmo el vecino hizo al ciudadano en Charcas y de cmo el ciudadano conserv al vecino en Bolivia, 1809-1830. En: Latin American Studies Symposium Revolution, Independence and new Nations in America. University of California, Irvine (Los Angeles), marzo de 2003.
a
53
Sociabilidad y opinin pblica

en Buenos Aires (1821-1852)
PILAR GONZLEZ BERNALDO
a historia poltica de los ltimos aos ha conocido cambios sustanciales, que afectan tanto
a las herramientas metodolgicas y conceptuales
con las que se aborda este tipo de anlisis, como
a la concepcin misma del campo de lo poltico1.
En particular el encuentro con la historia social
y cultural ha permitido la formulacin de nuevas
problemticas como la de la esfera pblica
prcticamente ausente en una historia poltica
demasiado identificada con una historia-acontecimiento, que permiti renovar de manera significativa los clsicos estudios sobre la opinin
pblica2. Los historiadores que han trabajado
sobre lo que se ha dado en llamar la gnesis de
la esfera pblica moderna3 han puesto todos
DE
QUIRS
de manifiesto el papel que van a jugar en este proceso las nuevas formas de sociabilidad en que los
individuos, haciendo abstraccin de su condicin
social, se renen para discutir asuntos de inters
pblico y comn, instaurando as un espacio de
comunicacin en que se desarrolla el hbito de la
lectura del impreso y de discusin4. Las revoluciones liberales de finales del siglo XVIII y principios
del XIX van a potenciar el poder poltico de la opinin como tribunal supremo y fuente de legitimidad, transformando ese espacio de comunicacin
social en una esfera pblica en que opera la ecuacin entre opiniones particulares y opinin pblica. La aparicin de nuevas formas asociativas,
fundadas sobre el principio de revocabilidad del
1. Las referencias bibliogrficas seran aqu interminables y necesitaran una introduccin crtica que implicara una publicacin aparte. El
catalizador ha sido el debate en torno a la Revolucin Francesa que interpel a modernistas y contemporanestas, pero esa renovacin
ya se vena dando entre los especialistas de historia antigua y medieval y responde en buena medida a la intensificacin de aproximaciones interdisciplinarias. Sobre renovacin de la historia poltica ver Ren RMOND (dir.). Pour une histoire politique. Paris: Seuil,
1988, as como las primeras reflexiones sobre la historiografa latinoamericana en Franois-X. GUERRA. Pour une nouvelle histoire politique: acteurs sociaux et acteurs politiques. En: Structures et cultures des socits ibro-amricaines. Paris: Editions du Centre National
de la Recherche Scientifique, 1990, p. 245-260.
2. Ver: Franois-X. GUERRA; Annick LEMPERIRE (y otros). Los espacios pblicos en Iberoamrica. Ambigedades y problemas. Siglo XVIII-XIX.
Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1998. Esta compilacin muestra la renovacin de este tipo de estudios en Amrica latina.
3. Segn el modelo trazado por Jger HABERMAS. Lespace public. Archologie de la publicit comme dimension constitutive de la socit
bourgeoise. Paris: Payot, 1978. (1 ed. alemana. 1962).
4. Ver el trabajo pionero de Philippe ARIS. Pour une histoire de la vie prive. En: R. Chartier (dir.). Histoire de la vie prive. De la Renaissance aux Lumires. Paris: Seuil, 1986, p. 7-19; Daniel ROCHE. Les Rpubliques des lettres. Gens de culture et Lumires au XVIII e sicle.
Paris: Fayard, 1988; Roger CHARTIER. Les origines culturelles de la Rvolution franaise. Paris: Seuil, 1991; Ketith BAKER. Au Tribunal de
lopinion. Essais sur limaginaire politique au XVIII e sicle. Paris: Payot, 1993.
a
55
N 3, DICIEMBRE 2003
vnculo, as como la tendencia a la especializacin

de las mismas, posibilita la aparicin de nuevas
formas de sociabilidad asociativa directamente ligadas a la discusin de los asuntos de inters pblico.
Todo lo cual llevara a identificarlas con la constitucin de una esfera pblica en la que se constituye
y consolida una opinin crtica hacia el poder. Ahora bien, los diferentes trabajos que han servido para
disear este modelo interpretativo se han inspirado
en la historia de ciertas democracias occidentales,
sin tener presente el proceso que conoce el mundo
hispnico, y que presenta al respecto algunas variaciones importantes5. La principal reside justamente
en lo que se ha dado en calificar los orgenes culturales de los estados constitucionales modernos.
As, si en Hispanoamrica podemos encontrar similares figuras institucionales, como la invocacin a la
opinin pblica y la identificacin de la misma con
las opiniones formuladas por los particulares en
ciertos espacios de comunicacin, el proceso histrico que lleva a la instauracin de las repblicas
representativas difiere considerablemente6. De ah el
punto de partida de esta investigacin: la ruptura
poltica con Espaa no confirma sino ms bien
introduce, junto con el problema de la representacin moderna, la figura de la opinin pblica como
fuente de legitimidad7. El problema reside en la
ambigedad de una figura que por un lado comporta un ideal de ciudadana activa que puede
encontrarse en competencia con los mecanismos
de delegacin de la soberana a travs del voto,
y que por otro lado se asocia a nuevas prcticas

de sociabilidad que pueden llevar a la opinin
hacia el campo de la accin poltica8. Ello explica
la voluntad de las elites de restringir la nocin de
opinin pblica a la de opinin ilustrada producida en ciertos espacios de comunicacin ms
o menos controlados por el poder, y al mismo
tiempo la necesidad de identificarla con la ciudadana como fuente de legitimidad. Ecuacin difcil
que se traduce en fuertes oscilaciones jurdicas
respecto a la libertad de imprenta y que testimonia como el problema que plantea la representacin poltica pasa para las elites mucho ms por
este campo que por el del voto9. Sin voluntad de
agotar este vasto e importante problema, el presente trabajo propone abordar ciertos aspectos del
mismo a travs del anlisis histrico de la relacin
entre nuevas prcticas de sociabilidad asociativa y
poder poltico de la opinin en dos momentos de
la historia de la repblica en el Ro de la Plata
post-independiente: el de la feliz experiencia del
gobierno liberal de Rivadavia, que hace de la figura de la opinin uno de los pilares del nuevo rgimen republicano, y el del gobierno de Juan M. de
Rosas que busca fundar su legitimidad en una
manifestacin unanimista de la opinin.
Comunicar las luces, formar la opinin
El movimiento insurreccional en el Ro de la Plata
se acompaa de una serie de medidas destinadas
a instaurar el derecho individual de juzgar los
5. Una discusin sobre la pertinencia del modelo de Habermas en Amrica Latina en Franois-X. GUERRA; Annick LEMPRIRE (y otros). Los
espacios pblicos en Iberoamrica... [2], p. 8-11; Pilar GONZLEZ BERNALDO DE QUIRS. Literatura injuriosa y opinin pblica en Santiago
de Chile durante la primera mitad del siglo XII. Estudios Pblicos (Santiago de Chile). 76 (1999), p. 233-262.
6. Hago aqu referencia al texto de Roger CHARTIER. Les origines culturelles [4]; as como tambin al trabajo de Ketith BAKER. Au Tribunal de lopinion... [4].
7. Para un mayor desarrollo ver Pilar GONZLEZ BERNALDO DE QUIRS. Literatura injuriosa [5].
8. Dominique Reyni ha sealado como la figura de la opinin pblica esta vinculada al imperativo de disociacin entre la opinin y la
accin que permite establecer una distancia indispensable entre el espacio pblico y el espacio social, problema que ha sido silenciado por la corriente del espacio pblico moderno. Dominique REYNI. Le triomphe de lOpinion Publique. Lespace public franais du
XVI e au XX e sicle. Paris: Ed. Odile Jacob, 1998.
9. En efecto, mientras que el principio de la soberana universal que es establecido precozmente en Buenos Aires a travs de la ley de
elecciones de 1821 no ser jams seriamente cuestionado, el debate en torno a la libertad de opinin llevar a una gradual limitacin
de la misma desde las primeras declaraciones del poder insurreccional.
a
56
Sociabilidad y opinin pblica en Buenos Aires (1821-1852)
PILAR GONZLEZ BERNALDO DE QUIROS
Plaza de la Victoria, Buenos Aires, 1863.
no huirn sus Vocales de darlo, y su franqueza desterrar

toda sospecha de que se hacen necesarios o temen ser
conocidos; pero es ms digno de representacin fiar a la
opinin pblica la defensa de sus procedimientos; y que
cuando todos van a tener parte en la decisin de su suerte, nadie ignore aquellos principios polticos que deben
reglar su resolucin10.
actos pblicos de gobierno y a proteger un espacio de libertad a partir del cual la figura de la opinin pblica poda arraigarse. Una de las primeras
medidas tomadas en este sentido por la Junta de
Gobierno ser la creacin de un peridico semanal. Reza el decreto:
El Pueblo tiene derecho a saber la conducta de sus
Representantes, y el honor de estos se interesa en que
todos conozcan la execracin con que miran aquellas
reservas y misterios inventados por el poder para cubrir
los delitos. Por qu se ha de ocultar a las Provincias sus
medidas relativas a solidar su unin bajo el nuevo sistema?
[] Cuando el Congreso general necesite un conocimiento
del plan de Gobierno que la Junta provisional ha guardado,
La resolucin de la Junta reconoce as claramente las exigencias de publicidad, que la creacin de una gaceta viene a garantizar y evoca al
mismo tiempo la figura de la opinin pblica
que la misma publicidad de las decisiones de
gobierno instituye en tribunal supremo e instancia
de control.
10. Orden de la Junta del 2 de junio de 1810. En: La Revolucin de Mayo a travs de los Impresos de la poca. Buenos Aires: Comisin
Nacional Ejecutiva del 150 Aniversario de la Revolucin de Mayo, 1965, t. 1, p. 389-391.
a
57
N 3, DICIEMBRE 2003
Un ao ms tarde, en pleno conflicto entre

Buenos Aires y las otras ciudades-provincias en
torno a la debida representacin de stas, el poder
insurreccional de Buenos Aires dicta, el 20 de abril
de 1811, el primer reglamento sobre libertad de
imprimir, ratificado por el decreto de Libertad
de Imprenta del 26 de octubre de 1811. ste sanciona ese precioso derecho de la naturaleza, que
le haba usurpado un envejecido abuso de poder
y en la firme persuasin de que es el nico camino de comunicar las luces, formar la opinin
pblica y consolidar la unidad de sentimientos,
que es la verdadera fuerza de los estados11. La
figura de la opinin pblica est, como podemos
observarlo, directamente asociada a la idea de
superacin de opiniones diversas y particulares
que, asegurando la unidad de sentimientos, consoliden la autoridad de los nuevos poderes revolucionarios y a la existencia de un crculo de
hombres esclarecidos que funcionen como preceptores de la opinin pblica. Pero el decreto
reconoce al mismo tiempo la libertad de todo
hombre de publicar sus ideas sin previa censura,
fijando como lmites de esta libertad los impresos
que ofenden derechos particulares o comprometen la tranquilidad pblica, la conservacin de la
religin catlica o la constitucin del Estado12.
La escasa resistencia, que genera el reconocimiento de un derecho individual que en principio
est destinado a que la sociedad civil pueda ejercer un cierto control sobre la autoridad del Estado, parece responder menos a las convicciones
democrticas de las elites revolucionarias que a la
identificacin que hacen stas de la libertad de
imprenta como medio de difusin de nuevos
principios y valores destinados a sacar al pueblo

del estado de ignorancia en que se encuentra luego de tres siglos de esclavitud, y por consiguiente
a legitimar al nuevo gobierno que se inspira en
estos principios. As los peridicos, editados por el
gobierno o por los crculos afines, sern destinados al mismo tiempo a informar y a formar la opinin pblica en adecuacin con los nuevos principios de la autoridad. Cierto, existen testimonios
de un germen de debate pblico, pero ste permanece circunscrito al sector de las elites culturales que tenan acceso al impreso, y toma carcter
de una discusin entre letrados13. Sin embargo, la
lgica misma de la revolucin, lleva a extender
cada vez ms el campo social de los productores
y consumidores de una opinin que desborda el
tradicional mundo del impreso al que la tenan
cantonada las elites ilustradas. El impreso irrumpe
en los espacios de sociabilidad pblica como los
cafs y se asocia ahora estrechamente a nuevas
formas asociativas que surgen a fines del siglo
y que la revolucin va a potenciar: las sociedades literarias y patriticas. La relacin entre estos
dos fenmenos se constata de manera general en
la comparacin entre desarrollo del movimiento
asociativo y el desarrollo de la prensa peridica
en Buenos Aires (ver grfico n1). Si la correlacin es an vacilante durante nuestro perodo,
ella no deja lugar a dudas para el perodo posterior a 1852, en que la legislacin garantiza conjuntamente la libertad de prensa y libertad de
asociacin.
Es necesario detenerse aqu unos instantes
sobre el marco legal dentro del cual se desarrollan
las nuevas prcticas asociativas. La declaracin
11. Decreto de la Libertad de Imprenta. Buenos Aires, 26 de octubre de1811. En: La Revolucin de Mayo [10], t. 1, p. 534
12. La Revolucin de Mayo... [10], t. 1, p. 534-535.
13. Sobre este punto ver Pilar GONZLEZ BERNALDO DE QUIRS. Produccin de una nueva legitimidad: ejrcito y sociedades patriticas en
Buenos Aires entre 1810 y 1813. Cuadernos Americanos (Mxico). 5/17 (septiembre-octubre 1989), p. 134-156; Pilar GONZLEZ BERNALDO DE QUIRS. La irrupcin de la sociabilidad poltica en El Ro de la Plata revolucionario (1810-1815). Boletn del Instituto de Historia
Argentina y Americana Dr. Emilio Ravignani (Buenos Aires). 3 (1991), p. 7-27.
a
58
Grfico 1: Desarrollo del movimiento asociativo y de la prensa en Buenos Aires (1800-1862)

35
30
25
20
15
10
20
15
10
1800
1810
1820
1830
1840
1850
1860
Fuente: Pilar Gonzlez Bernaldo de Quirs. Civilidad y poltica en los orgenes de la nacin Argentina. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica,
2001, p. 141.
a
59
N 3, DICIEMBRE 2003
de libertad de prensa fue seguida del decreto de

seguridad individual destinado a asegurar la existencia civil de los ciudadanos, garantizando el
derecho sagrado a la proteccin de su vida, de su
honor, de su libertad y de sus propiedades sin
incluir en ellas el derecho de asociacin14. Esta
ausencia se constata igualmente en las leyes sancionadas por la Asamblea del ao XIII. Dado que
a diferencia de la Declaracin de los Derechos del
Hombre y del Ciudadano, esta declaracin de
derechos no constituir un cuerpo definido
e independiente del texto constitucional, hasta la
Constitucin de la Confederacin Argentina de
1853 el derecho de asociacin no gozar de ninguna garanta legal, a pesar de un discurso fuertemente pro-asociacionista15. Ello dej lugar a un
importante espacio de arbitrariedad, pues en nombre del orden pblico los poderes republicanos
ejercen un poder discrecional que les permite
controlar estos nuevos espacios que, cuando les

eran adversos, podan ser denunciados como
prcticas facciosas contrarias al orden y bien
pblico16. Si para el caso de las formas de sociabilidad de las elites, las intervenciones fueron puntuales y asociadas a momentos de ruptura del consenso entre las mismas, los diferentes gobiernos
encontraron en la reglamentacin sobre vagos
y mal entretenidos que provena de la poca
colonial, y que fue reiterada varias veces por los
gobiernos republicanos un medio eficaz de
controlar los espacios de sociabilidad popular17.
Ello no impidi que el impreso se difundiese en
estos espacios, y que las discusiones en torno a
asuntos pblicos diesen a los mismos una potencialidad poltica que si bien se adaptaba a los
nuevos principios republicanos de los que se
reclamaban las nuevas autoridades, se presentaba
como fuente de discordia y cuna de facciones18.
14. Decreto de Seguridad Individual. Buenos Aires, 23 de noviembre de 1811. En: La Revolucin de Mayo... [10], t, 1, p. 532-533.
15. Sobre esta importante cuestin que revela el sentido particular que adquiere el acto constitucional en el mundo hispnico ver Genevive VERDO. Le rgne du provisoire. Llaboration constitutionnelle au Ro de la Plata (1810-1820). En: LAmrique latine et les modles europens. Paris: LHarmattan, 1998, p. 79-120; Art. 14. Parte primera: Declaraciones, Derechos y garantas. Constitucin de la Confederacin Argentina, 1 de mayo de 1853. En: Las Constituciones de la Argentina (1810-1972). Buenos Aires: Editorial Universitaria de
Buenos Aires, 1975, p. 359. Sobre el discurso pro-asociacionista ver Pilar GONZLEZ BERNALDO DE QUIRS. Civilidad y poltica en los orgenes de la nacin argentina. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica, 2001 (Edicin francesa: Paris: Publications de la Sorbonne,
1999).
16. As Cornelio Saavedra, presidente de la Junta Provisional Gubernativa ordena en 1811 el allanamiento del Caf de Marc, donde tenan
lugar reuniones patriticas de 80 jvenes de menos de 25 aos, en lo general jvenes conocidos y apreciados de la sociedad para discutir y sobre todo cuestionar la poltica del gobierno insurreccional. El gobierno revolucionario se mostraba visiblemente ms apto a
heredar el orden colonial que a integrar este tipo de innovaciones. Igancio NEZ. Noticias histricas de la Repblica Argentina. Buenos Aires: Orientacin Cultural Ed., 1952, t. II, p. 140-145 (primera edicin en 1898); ver tambin Pilar GONZLEZ BERNALDO DE QUIRS.
La Revolucin francesa y la emergencia de nuevas prcticas de la poltica: la irrupcin de la sociabilidad poltica en el Ro de la Plata
revolucionario (1810-1815). En: Ricardo Krebs; Cristin Gazmuri (eds.). La Revolucin francesa y Chile. Santiago de Chile: Ed. Universitaria, 1990, p. 111-135.
17. Ver: Instruccin Provisional de las obligaciones a que los Alcaldes de Barrio deben sujetarse y aplicar su celo y esmero para conseguir
el mejor orden y gobierno de sus respectivos distritos. 4 de enero de 1794. En: Documentos para la Historia Argentina. Buenos Aires:
Jacobo Peuser, Instituto de Investigaciones Histricas, 1955, p. 109. (Padrones de la ciudad y campaa de Buenos Aires, 1726-1810; X).
El original en: ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN, Bandos, 1792-1799; Reglamento de polica del 16 de diciembre de 1821; Decreto destinando a los vagos al servicio de las armas o los trabajos pblicos del 19 de abril de 1822; Decreto extendiendo a los ebrios las disposiciones vigentes contra los vagos del 11 de junio de 1822; Decreto restableciendo la prohibicin contra los juegos de azar del 15
de abril de 1826; Decreto mandando cerrar las pulperas los das festivos del 7 de noviembre de 1829. En: Pedro de Angelis. Recopilacin de leyes y decretos promulgados en Buenos Aires desde el 25 de mayo de 1810 hasta el fin de diciembre de 1837. Buenos Aires:
Imprenta del Estado, 1837.
18. Ello denota una concepcin unanimista de la opinin pblica. Vase: Seales para conocer un faccioso y La licencia y las facciones. El Centinela (Buenos Aires). 24 de noviembre de 1822. Sobre el papel que jugaron estos espacios de sociabilidad en la movilizacin poltica ver Pilar GONZLEZ BERNALDO DE QUIRS. El Levantamiento de 1829: El imaginario social y sus implicaciones polticas en
un conflicto rural. Anuario IEHS (Tandil). 2 (1986), p. 137-176.
a
60
Ello explica que, luego de las primeras declaraciones generosas del perodo insurreccional, y casi
simultneamente a la organizacin institucional de
la provincia de Buenos Aires bajo la forma republicana representativa en 1821, se plantee el problema de la censura destinada a evitar una anarqua tipogrfica tanto ms an peligrosa cuando
ella est destinada a alarmar al pueblo y conducirlo a una rebelin19. El debate que tuvo entonces lugar en torno a la utilizacin facciosa de la
libertad puso de manifiesto las tensiones entre el
nuevo discurso liberal-republicano sobre la opinin pblica y la persistencia de un ideal reformista borbnico que asociaba la idea de publicidad con la nueva funcin poltica del poder, la de
comunicar las luces20.
Son estas contradicciones que atraviesan el
gobierno reformista de Bernardino Rivadavia, que
inauguraba en 1821 una nueva etapa, que la historiografa calificar como la de la feliz experiencia liberal. Se emprende entonces la modernizacin del aparato administrativo y financiero de la
provincia, la renovacin de sus instituciones polticas, con la creacin de la Junta de Representantes y la promulgacin de la Ley Electoral de 1821
que instaura en la provincia el principio del
sufragio universal masculino y la creacin de

una universidad, proyecto tantas veces postergado y que busca dar un nuevo impulso a la vida
cultural portea21. Entre las medidas tomadas, las
ms espectaculares fueron sin duda la supresin
del cabildo de Buenos Aires en diciembre de
1821 y la reforma general del orden eclesistico
de diciembre de 182222. En particular esta ltima,
emprendida en nombre del progreso de las luces
y para remediar los desrdenes constatados dentro del clero regular, gener una fuerte resistencia
en ciertos sectores de la sociedad que va a traducirse en debate pblico e incluso en movilizacin
poltica23. Entonces podemos observar entre los
sectores de la elite ilustrada relacionados al proyecto del grupo rivadaviano un intento de identificar la opinin pblica con ciertas prcticas culturales y ciertos espacios de comunicacin que no
slo la vincula a los sectores ms liberales de las
elites porteas, sino que sobre todo la aleja del
terreno de la movilizacin poltica24.
El gobierno liberal de Bernardino Rivadavia va
a promover el desarrollo de este tipo de espacios a travs de la creacin de asociaciones
como la Sociedad Lancasteriana de Buenos Aires,
la Sociedad Filarmnica, la Sociedad de Amigos
19. Ver: Censura previa. El Centinela (Buenos Aires). 29 de septiembre de 1822.

20. Este problema ha sido sealado por Jorge MYERS, Las paradojas de la opinin. El discurso poltico rivadaviano y sus dos polos: el
gobierno de las luces y la opinin pblica. En: Hilda Sbato; Alberto Lettieri (comps.). La vida poltica en la Argentina del siglo XIX.
Armas, votos y voces. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica, 2003, p. 75-95.
21. Sobre la historia de la Universidad de Buenos Aires, Juan Mara GUTIRREZ. Noticias histricas sobre el origen y desarrollo de la enseanza pblica y superior en Buenos Aires, desde la poca de la extincin de la compaa de Jess en el ao 1767 hasta poco despus
de fundada la Universidad de 1821. Buenos Aires: J.M. Cantillo, 1868. (Utilizo la reedicin de la Universidad de Quilmes, 1998).
22. Decreto de supresin del Cabildo. Buenos Aires, 24 de diciembre de 1821. En: Recopilacin de los debates de leyes orgnicas municipales y sus textos definitivos. Buenos Aires: H. Concejo Deliberante de la Ciudad de Buenos Aires, 1938, t. I, p.15-16 y Reforma general en el orden eclesistico. Buenos Aires, 24 de diciembre de 1822. En: Registro Oficial de la Provincia de Buenos Aires. Buenos Aires:
Imprenta del Mercurio, 1828-1851, tomo II, p. 28.
23. El conflicto desatado por el proyecto de reforma del clero en 1822 plante con fuerza este problema, pues si en un primer momento
la actitud del clero fue asociada al oscurantismo e ignorancia enemigos de la opinin pblica, cuando las autoridades eclesisticas
comenzaron a hacer uso de las armas del enemigo, librando batalla en el campo de la opinin, la cuestin de la anarqua tipogrfica
y de la censura aparece como correctivo necesario para hacer coincidir opinin con proyecto ilustrado. Ello se formul en torno al caso
de la revolucin que preparaba Tagle destinada a restituir el extinguido cabildo y deponer al gobierno que preparaba la reforma del
clero. Ver: El Centinela (Buenos Aires). 1 de septiembre de 1822.
24. Sobre grupo rivadaviano, Sergio BAG. El plan econmico del grupo rivadaviano. Rosario: Instituto de Investigaciones Histricas,
1966.
a
61
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del Canto y de la Msica, etc.25. Las nuevas prcticas relacionales se implantan incluso a otros sectores de la poblacin urbana como lo revela la
aparicin de las Sociedades Africanas creadas
gracias a la nueva reglamentacin sobre naciones
africanas introducida por Rivadavia26. Estas asociaciones deban cumplir la doble funcin de civilizar las costumbres y uniformizar la opinin, como
lo destaca el artculo que destina el peridico de
Juan Cruz Varela e Ignacio Nez a la apertura
de la Academia de Msica:
de cvicos y urbanos ste no se vincula a los

derechos fundamentales del individuo, sino que
se piensa como producto de una poltica del Estado. As el discurso pro-asociativo debe entonces
pensarse menos como respuesta a la demanda de
una sociedad civil, que como uno de los mecanismos a travs de los cuales deba surgir ese hombre nuevo sobre el cual se fundaban las nuevas
instituciones.
Es en este marco que se constituye en Buenos
Aires, por iniciativa de Ignacio Nez, entonces
oficial mayor de la secretara de gobierno, la
Sociedad Literaria. Con fecha del 29 de diciembre
de 1821 Nez enva una invitacin a los hombres
ms ilustres de la provincia anunciando:
Lo selecto de las piezas que se ejecutaron, la comodidad y decencia del local, y un brillante concurso de
ambos sexos proporcionaron a los asistentes un placer,
tanto ms agradable, cuanto era sazonado por el buen
gusto. Las concurrencias de esta clase debieran ser muy
frecuentes entre nosotros. Prescindiendo de lo que contribuyesen a la civilizacin, otras mil circunstancias las hacen
necesarias. La causa de la independencia excit desde el
principio algunas enemistades entre las familias. Sucesivamente en el curso de la revolucin, la efervescencia de los
partidos ha producido tambin rivalidades entre las personas que han figurado en distintas pocas. Felizmente
van desapareciendo estos odios, a medida que se uniforma
la opinin, y la civilizacin se adelanta Cordialidad,
unin, uniformidad en intereses y opiniones; Buenos Aires
ser para todos, siendo el ejemplo de muchos pueblos27.
Con el consentimiento del Sr. representante Don

Julin Segundo de Agero, debe tenerse el da primero del
mes entrante una reunin de amigos de la Provincia en
casa de dicho seor, para convenir en los mejores medios
de adelantar la ilustracin del pas. Siendo este objeto de
tanta consideracin, se espera que el ciudadano quien
esta se dirige se dignar hacerle un lugar con su concurrencia a las doce del da preindicado28.
Aunque el contexto ha cambiado radicalmente,

y se trata ahora de una reunin de ciudadanos,
la iniciativa se asemeja bastante a aquella en
torno a la cual se haban desarrollado en Espaa,
hacia finales del siglo XVIII, las Sociedades de
Amigos del Pas, as como al abortado proyecto
de crear en 1801, en Buenos Aires, una Sociedad
Patritico-Literaria y Econmica: se pretende,
como reza la esquela, de reunir los amigos de la
A pesar de la centralidad que comienza a tener

entonces entre los liberales republicanos el concepto de sociabilidad, destinado a apaciguar una
sociedad estremecida por la revolucin, impulsando para ello el desarrollo de nuevos vnculos
de civilidad entendidos en su doble acepcin
25. Jos A. WILDE. Buenos Aires setenta aos atrs. Buenos Aires: Espasa Calpe, 1948, p. 148-155; Manuel BILBAO. Buenos Aires. Desde su
fundacin hasta nuestros das. Especialmente el perodo comprendido entre los siglos XVIII y XIX. Buenos Aires: Imp. Juan A. Alsina,
1902, p. 405-407. Ver tambin Carlos IBARGUREN. Las sociedades literarias y la Revolucin Argentina (1800-1825). Buenos Aires: Espasa
Calpe, 1937, p. 84-90.
26. Ver Pilar GONZLEZ BERNALDO DE QUIRS, Civilidad y poltica [15], p. 103-118.
27. El Centinela (Buenos Aires). 11, 6 de octubre de 1822. Tambin en: El Centinela. En: Biblioteca de Mayo. Coleccin de obras y documentos para la historia de Argentina. Buenos Aires: Congreso, Cmara de Senadores, 1960, t. IX, vol. 1, p. 8.089
28. La invitacin es enviada al Dr. Esteban Luca, Dr. Vicente Lpez y Planes, Dr. Antonio Senz, Dr. Felipe Senillosa, Dr. Juan Antonio Fernndez, Fraile Juan Antonio Acevedo, Dr. Manuel Moreno, Dr. Jos Severo Malabia, Dr. Cosme Argerich y Don Julin Segundo de Agero. ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN, Archivo Lpez, Sala VII, 21-1-6.
a
62
Fiestas Mayas. Carlos E. Pellegrini, 1841.
provincia para convenir en los mejores medios de

adelantar la ilustracin del pas29.
Quines son esos ilustres vecinos-ciudadanos
convocados para constituirse un cenculo ilustrado? Segn los estatutos, deban ser doce, aunque
una reforma permiti ampliar su nmero que,
a juzgar por las informaciones que podemos
extraer de las actas, llegaron a ser 21, adems de
los socios corresponsales en las provincias30. Entre
ellos encontramos una mayora de profesores,
o autoridades de la reciente Universidad de Buenos

Aires: su rector, Antonio Senz y el vicerrector Juan
Francisco Gil, as como los profesores en medicina Cosme Argerich y Juan A Fernndez, Vicente
Lpez y Planes profesor de jurisprudencia, Manuel
Moreno, Felipe Senillosa, Juan M. Agero y Avelino Daz, profesores en estudios preparatorios.
Estos representan la mitad de los miembros. A ellos
se suman cinco eclesisticos, entre los que estaban el rector de la Universidad, Juan A. Acevedo,
29. El proyecto de creacin de la Sociedad Patritica de 1801 est directamente vinculado a la aparicin del primer peridico que se public de manera regular en la regin, El Telgrafo Mercantil (1801-1802). Sobre las sociedades de amigos del pas en Espaa ver Jean
SERRAILH. LEspagne claire de la seconde moiti du XVIII e sicle. Paris: C. Klinchsieck, 1965; y para Amrica Latina el viejo trabajo de
Robert J. SHAFER. The Economic Societies in the Spanish World, 1763-1821. Syracuse, Nueva York: Syracuse University Press, 1958.
30. Con fecha 12 de enero se pas a enumerar a los socios, con nmero de 12: Senz,1; Argerich, 2; Luca, 3; Senillosa, 4; Nez, 5; Agero, 6; Fernndez, 7; Malabia, 8; Bernave y Madero, 9; Moreno, 10; Wilde, 11; Lpez, 12. ARCHIVO MUSEO MITRE, Sociedad Valaper. Libro
de Actas, reunin del 12 de enero de 1822.
a
63
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de la provincia de Buenos Aires. En efecto, las discusiones dentro del recinto de la universidad, las
prolongadas tertulias en los cafs prximos a su
recinto, introducen un cambio significativo en la
sociabilidad urbana, fenmeno que no deja de
generar cierto recelo entre las autoridades, pues
en torno a ellas va a constituirse un nuevo pblico de lectores que destinan sus reuniones a discutir sobre asuntos de inters pblico31. La creacin de la Sociedad Literaria puede aqu
interpretarse como una voluntad de encuadrar
este nuevo espacio de comunicacin social.
La asociacin, destinada a adelantar la ilustracin del pas asume la edicin de tres peridicos:
El Argos de Buenos Aires que sobrevivir a la
Sociedad Literaria, editando 410 nmeros hasta
1825, La Abeja Argentina que se editar de abril
1822 a junio de 1823 y El Precio Corriente, peridico mensual que parece haberse publicado en
1823, aunque no queda traza de ello. El primero
de estos peridicos trata tanto de artes y literatura
como de asuntos polticos, el segundo se presenta como un peridico literario ms estrechamente
asociado a la empresa cultural de la asociacin,
mientras que el tercero es un papel puramente
mercantil que deba emitirse en nmero en cada
mes32. Algunos de los miembros de esta asociacin, junto con otros de los ms fervientes
defensores de las reformas rivadavianas van
a emprender otras publicaciones destinadas igualmente a ilustrar la opinin, como El Centinela
y El Ambig de Buenos Aires33.
La autonoma de este grupo respecto al
gobierno es sin embargo reducida, y ello no slo
por la proximidad de stos con Rivadavia, con el
Bernardino Rivadavia. Carlos E. Pellegrini, 1874.
Julin Segundo de Agero, diputado de la ciudad

en la Sala de Representantes, Gregorio Funes,
Jos Valentn Gmez, gobernador del obispado,
y Valentn de San Martn que integrar la Universidad en 1824 con la creacin de estudios
eclesisticos. La presencia mayoritaria de universitarios es premonitoria del papel que jugar la
reciente universidad en la vida cultural y poltica
31. El decreto del 26 de diciembre de 1822 va as a sancionar el gusto de los estudiantes por la sociabilidad espontnea en los lugares
pblicos, con penas que van hasta la prisin.
32. Segn informacin que figura en las actas de la Sociedad Literaria del 1 de enero de 1823. No se conocen ejemplares de este peridico.
33. El Centinela (Buenos Aires), Imp. de los Nios Expsitos, redactado por Juan Cruz Varela e Ignacio Nez y public semanalmente 72
nmeros entre 23 de julio de 1822 y 30 de noviembre de 1823; El Ambig de Buenos Aires, rgano de la Sociedad Amigos del Pas,
peridico de carcter poltico e informativo. Se publican slo 3 nmeros.
a
64
que haban compartido la primera etapa de creacin de la Universidad34. La iniciativa haba surgido en realidad de dos individuos ya comprometidos con la poltica del gobierno: Ignacio Nez
y Julin S. de Agero; este ltimo, un eclesistico
ferviente defensor de la reforma del clero emprendida por Rivadavia. En cuanto al den Funes, otra
de las figuras centrales de este grupo, en la correspondencia con su hermano Ambrosio, confiesa
que su integracin a la Sociedad haba sido promovida por Rivadavia que esperaba con ello
asegurar a la reforma del clero el apoyo de su
prolfera pluma. No es sorprendente entonces
constatar que la asociacin de amigos de la provincia se transforme en crculo de opinin favorable a la poltica reformista rivadaviana. La relacin estrecha de este grupo con el gobierno
queda tambin atestada en la carta que enva el
entonces ministro de gobierno y relaciones exteriores, Manuel Jos Garca, a los miembros de la
asociacin a los pocos das de su creacin:
Las posiciones polticas tomada por el peridico parecen entonces no ser ajenas al xito de
la empresa, sobre todo si lo comparamos con la
suerte corrida por el otro peridico redactado por
la sociedad, La Abeja Argentina, de designios
mucho ms literarios y que no logr sobrevivir
a sus primeros 15 nmeros. En la reunin del 2 de
enero de 1823 Bernave y Madero informan a la
sociedad que la venta de La Abeja Argentina apenas suba a 200 ejemplares y que incluso con estas
cifras el peridico iba a prdida. Se discuti
entonces sobre la conveniencia de continuar con
la publicacin. El diputado Agero opin que
para aumentar sus ventas se deba dar un lugar de
preferencia a las cuestiones prcticas que presentaban los sucesos polticos en este pas y de los
otros gobiernos de Amrica, porque estas materias
encontraban entre nosotros mayor nmero de lectores que las de ciencia y arte37. Los socios decidieron finalmente seguir la lnea original del peridico, escribiendo sobre cosas variadas, lo que
aparentemente result nefasto puesto que La Abeja
slo resisti unos meses ms a esta decisin.
La autonoma de este crculo de opinin respecto al gobierno se plante en la reunin del 22
de diciembre de 1822. Entonces se discuti sobre
si el Argos deba solamente censurar los actos que
lo merecieren de la administracin pblica sin
que el editor no ocupase su pluma en elogios.
Senz, Agero y Moreno sostuvieron que esta
peticin avanzaba demasiado y perjudicaba el verdadero carcter de la sociedad que era el de ser
estrictamente imparcial, pero que adems todo
En ella el ministro manifiesta la complacencia con

que ha mirado la reunin de los miembros de la Sociedad para objetos de tanta importancia pblica, segn se
lo haba anunciado por la Comisin, declara que sin
perjuicio de que en adelante dispensara toda su proteccin al instituto, ha acordado suscribirse por 50 ejemplares de cada nmero de los peridicos que publique
la sociedad35.
Ahora bien, las suscripciones del gobierno eran

determinantes para la persistencia de este tipo
de empresas, y parece serlo en este caso36.
34. Rivadavia haba sido prefecto del departamento de ciencias preparatorias, cargo al que debi renunciar cuando asume el ministerio de
gobierno de la provincia. Ver, Juan Mara GUTIRREZ. Noticias histricas... [21], p. 269.
35. La sociedad reconocida a esta honrosa demostracin, acord se contestase por medio de un artculo en El Argos en que se manifestase justamente con un extracto del decreto de que se hace referencia. ARCHIVO MUSEO MITRE, Sociedad Valaper. Libro de Actas, reunin
del 23 de enero de 1822.
36. La tirada del peridico era, segn las informaciones que figuran en las actas, de unos 500 ejemplares. Adems de la suscripcin del
gobierno de 50 ejemplares, los miembros de la misma absorban unos 100 ms. Los 350 restantes se destinaban a la plaza pblica.
ARCHIVO MUSEO MITRE, Sociedad Valaper. Libro de Actas, reunin del 21 de enero de 1822.
37. ARCHIVO MUSEO MITRE, Sociedad Valaper. Libro de Actas, reunin del 2 de enero de 1823.
a
65
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poda conciliarse encargando al redactor el que

abriese opinin sobre todas las medidas, celebrando las que fuesen tiles38. A pesar de este
comedido intento de conciliar la figura de la opinin pblica como producto del ejercicio de la
razn individual con el objetivo de crear un consenso en torno a la poltica del gobierno, la designacin de Funes como redactor del Argos, acabar con toda posibilidad de hacer del peridico una
instancia en que una opinin crtica pudiese manifestarse.
Vemos aqu los lmites del proyecto de ereccin de un cuerpo de literatos que sacasen el pas
de las tinieblas que nuestros mayores le legaron,
que adelantasen las facultades y las ciencias, que
introdujesen la costumbre o el gusto a la sociabilidad39. La Sociedad, que se identifica as con el
programa rivadaviano, funciona en definitiva
como un crculo de propaganda de la poltica del
gobierno. Y ello no slo por el papel que juega el
gobierno en esta iniciativa, sino asimismo debido
a la inexistencia de un pblico lector que restringe la autonoma de estos hombres de prensa, cuya
subsistencia depende del patrocinio del gobierno.
As le informa Funes a su propio hermano cuando
reconoce que fue Rivadavia quien le sac de la
situacin de indigencia asignndole en 1821 una
pensin de ochocientos cuarenta pesos sobre el
fondo que se haba destinado para los gastos
extraordinarios40. En mayo de 1823, cuando asume
la redaccin del Argos escribe a su hermano Me
dijiste en otra que deseabas verme libre de la ocupacin del Argos. Aunque estas ocupaciones son
penossimas y llenas de incomodidades, yo estimo

el habrseme dado, como un favor del cielo, condolido de mi situacin. Cmo piensas que sin ese
auxilio hubiese podido subsistir este ao?41. Confidencias que no slo recuerdan la difcil situacin
de los hombres polticos de entonces, sino que
seala la dbil consistencia de un pblico que permita que estos hombres de pluma puedan materialmente subsistir del ejercicio de su razn individual. De all las mltiples funciones que cumple la
opinin en la sociedad republicana: junto a la ya
evocada figura de autoridad, la opinin permite
asegurar a aquellos que la ejercen un prestigio
que garantiza un medio de subsistencia y un lugar
en la sociedad. En ese sentido Tulio Halperin
Donghi tiene razn al sealar, en un breve pero
sugestivo estudio sobre la autobiografa del Den
Funes, que el intelectual republicano sigue funcionando en el marco poltico-cultural del letrado
colonial42.
La experiencia de la Sociedad Literaria, est
mostrando la complejidad del campo poltico-cultural en el cual se inscriben las prcticas que
supuestamente estn asociadas a los nuevos principios republicanos. En primer trmino cabe sealar que la opinin cumple una serie de funciones
que estn lejos de corresponder al modelo habermasiano43. En cuanto a las nuevas formas de sociabilidad asociativa como instituciones de la esfera
pblica, el papel que stas se asignan no deja de
ser equvoco, puesto que si por un lado se invoca
a la opinin como instancia legitimadora, las prcticas que le son asociadas la inscriben en una
ARCHIVO MUSEO MITRE, Sociedad Valaper. Libro de Actas, reunin del 22 de diciembre de 1822.
ARCHIVO MUSEO MITRE, Sociedad Valaper. Libro de Actas, reunin del 1 de enero de 1823.
Las cartas del Den Funes a su hermano Ambrosio en Mariano de VEDIA y MITRE. El Den Funes. Buenos Aires: Kraft, 1954, p. 552.
Ver Mariano de VEDIA y MITRE. El Den... [40], p. 564.
Tulio HALPERIN DONGHI. El letrado colonial como intelectual revolucionario: el Den Funes a travs de sus Apuntamientos para una
biografa. Anuario (Rosario). 11 (1985), p. 85-101. Reeditado por Mark SZUCHMAN; Jonathan BROWN. Revolution and Restoration. The
Rearrangement of Power in Argentina, 1776-1860. Lincoln: University of Nebraska Press, Latin American Studies Serie, 1994, p. 54-73.
43. Sobre esta cuestin, y en particular la utilizacin del principio de publicidad para dirimir litigios intersociales, que permite fundar sobre
bases republicanas el principio del reconocimiento social de las jerarquas ver GONZLEZ BERNALDO DE QUIRS. Literatura injuriosa [5].
38.
39.
40.
41.
42.
a
66
dinmica cultural propia de la poltica de los

gobiernos ilustrados, en que la iniciativa proviene
del Estado y no de la sociedad civil44. En este sentido Jorge Myers tiene razn en sealar que las
prcticas polticas rivadavianas se inscriben en un
habitus neo-borbnico45. La experiencia de la
Sociedad Literaria est mostrando, sin embargo,
la potencialidad de una prctica que se fija como
objetivo la discusin de asuntos literarios, a partir
de la que surge un nuevo pblico, identificado
a la nueva vida cultural de la ciudad, que la creacin de la universidad va a promover. Paradjicamente, es durante el posterior gobierno conservador de Juan M. de Rosas, identificado con la
cancelacin de todas las libertades cvicas, en que
estas prcticas van a instaurar espacios en que una
opinin crtica pueda arraigarse.
Bernardino Rivadavia y el gobernador Martn Rodrguez.

Caricatura annima, Museo Colonial de Lujn, 1822.
prensa47. Entonces no slo el nmero de publicaciones aumenta, sino que ellas buscan movilizar
a la poblacin en torno a sus opiniones. El nombramiento de Manuel Dorrego a la gobernacin
de la provincia de Buenos Aires acrecent este
fenmeno, pues si bien el nuevo gobernador se
presentaba como una alternativa frente a la crisis
poltica, ste estaba lejos de generar un consenso
entre las elites porteas; tanto ms an cuando
varias espinosas cuestiones esperaban su resolucin, entre ellas el conflicto con Brasil por la Banda Oriental. Los unitarios de la feliz experiencia,
ahora en la oposicin, van a encontrar as en la
prensa un medio eficaz para deslegitimar la poltica del gobierno, destruyendo ellos mismos el
dique con el que pretendan contener la prensa
dentro del mbito de la opinin ilustrada. Son
ahora los federales quienes van a reclamar remedios para contener el torrente de pasiones que
engendra los abusos de la libertad de imprenta.
Infundir la opinin: entre unanimismo

y representatividad
El fracaso de la feliz experiencia est generalmente asociado al proyecto de creacin de un
Estado nacional que lleva al llamado grupo rivadaviano a imponer la postergada constitucin
nacional, cuyo perfil centralista sella el naufragio
de este proyecto46. Previamente a la sancin de la
Constitucin de 1826, el Congreso dictar una
serie de leyes Ley Fundamental, Ley de Presidencia, Ley de Creacin de un Ejrcito Nacional,
Ley de Capitalizacin que preparan la organizacin de un poder nacional y que generan una
fuerte oposicin dentro del Congreso. Ello va a traducirse en una multiplicacin de impresos destinados a animar el debate pblico sobre estas
cuestiones, que hace posible la ley de libertad de
44. Cuestin recientemente sealada por Jorge MYERS. Las paradojas de la opinin [20].
45. Jorge MYERS, [20], p. 76-78.
46. El Congreso Constituyente (1824-1827), bajo la gravitacin de la diputacin portea, aprobar la Constitucin unitaria de 1826 que provocar una fuerte oposicin de las provincias y el definitivo fracaso del proyecto.
47. Si nos fijamos en el grfico sobre publicaciones peridicas en Buenos Aires, constatamos que es durante este perodo en el que se
observa un mayor nmero de publicaciones, tanto ocasionales y de corta vida, como aquellas ms perennes (ver grfico n2).
a
67
N 3, DICIEMBRE 2003
Peinetones en el Teatro, 1834.
La legislatura de Buenos Aires discute entonces

un proyecto de libertad de prensa que ser sancionado en mayo de 1828, bajo el gobierno de
Manuel Dorrego48. Se trata de disponer de una
reglamentacin que permita reprimir los abusos
sin atacar el uso racional de la prensa49. La
legislatura retoma as el decreto sobre Abusos
de la prensa sancionado por la Junta en octubre de 1822, introduciendo modificaciones tanto en el procedimiento legal de represin de los
48.
49.
50.
51.
abusos, como en la definicin de los mismos50.

La ley sancionada resulta en definitiva mucho
ms represiva que la precedente, sin dejar sin
embargo de confirmar al mismo tiempo el derecho de opinin de todo ciudadano como una
de las primeras garantas del hombre social
segn los trminos utilizados por el diputado
Arana51. El primer artculo define de manera restrictiva esta libertad y establece los amplios lmites de la misma:
Ley sobre libertad de Imprenta del 8 de Mayo de 1828. En: Pedro de Angelis. Recopilacin de Leyes y Decretos... [17], p. 922-925.
Diario de sesiones de la H. Junta de Representantes de la Provincia de Buenos Aires, sesin del 30 de abril de 1828.
Sobre los abusos de la prensa del 10 de octubre de 1822. En: Pedro de Angelis. Recopilacin de Leyes y Decretos... [17], p.295-296.
Ver intervencin de Arana en sesin del 28 de abril de 1828, Diario de sesiones... [49].
a
68
derecho que tiene todo ciudadano de denunciar

o sancionar la poltica del gobierno, operando la
necesaria distincin entre los escritos que atacan
la vida privada del hombre pblico, a aquellos
que denuncian actos o omisiones de los hombres
pblicos en el desempeo de sus funciones, la
propuesta original del artculo, que no fue finalmente sancionada, estipulaba que entre las restricciones no incluidas en el primer artculo figuraban los impresos que denuncien actos de todo
ciudadano que tengan relacin con el orden o
moral pblica. La proposicin fue de Nicols
Anchorena, y cuando el diputado Grela pidi
mayores aclaraciones, ste evoca como ejemplos
el de un hombre que anda predicando que debemos renunciar la independencia del pas, o difundiendo la idea de que debemos hacer la paz, aunque sea deshonrosa, y someternos al Emperador
del Brasil54. En otros trminos, Anchorena busca
asegurar que esta nueva arma poltica, de la que
el gobierno ya no puede renegar, pueda ser utilizada por el gobierno contra la propia opinin
pblica55. Importa en particular sealar aqu como
el debate se desliza entonces hacia el incierto
terreno de la moral, que permite restringir la
libertad de opinin en nombre de la defensa del
honor, tanto de los individuos como de las instituciones pblicas.
Si la nueva legislacin produjo un cierto comedimiento que se tradujo en una disminucin en la
publicacin de papeles pblicos, ella no prevena
suficientemente, sin embargo, contra el torrente
de la opinin. Bastaron slo unos meses para
constatarlo. As cuando la definitiva resolucin del
los impresos que ataquen la religin del Estado, que

exciten a la sedicin o a trastornar el orden pblico, o a
desobedecer las leyes o las autoridades del pas, los que
aparezcan obscenos, contrarios a la moral, u ofensivos del
decoro, y de la decencia pblica, los que ofendan con stiras o invectivas al honor y reputacin de algn individuo,
o ridiculicen su persona o publiquen defectos de su vida
privada, designndolo por su nombre y apellido, o por
seales que induzcan a determinarlo, aun cuando el editor
ofrezca probar dicho defecto.
El artculo segundo intenta preservar este derecho

aclarando no estar comprendidos en el artculo
anterior los impresos que denuncien o cesuren los
actos u omisiones de los funcionarios pblicos en
el desempeo de sus funciones52. En la discusin
del primer artculo, centrada fundamentalmente
en la proteccin del honor y fama de los ciudadanos, como principal derecho civil del hombre
que la legislatura debe garantizar, la intervencin
de Toms de Anchorena ilustra el espritu dentro
del cual ste fue sancionado: el uso de la libertad
de imprenta es para ilustrar la opinin pblica en
todo lo que concierne al orden pblico del pas
y a su moral53. En este sentido la poltica de la
nueva legislatura muestra una marcada continuidad con la rivadaviana, aunque el alcance de este
objetivo provenga ahora menos del desarrollo de
ciertos espacios de sociabilidad ilustrada lase
afines al gobierno, que de la sancin de una ley
que provea de armas de represin ms eficaces. El
artculo segundo, que podra interpretarse como
ms progresista, debe sin embargo analizarse en
el marco del debate al que dio lugar. En efecto, si
entonces es evocada la necesidad de ratificar el
52.
53.
54.
55.
Sobre la ley de libertad de Imprenta, Pedro de Angelis. Recopilacin de Leyes y Decretos... [17], p. 922-925.
Intervencin de Toms de Anchorena, en Sesin del 30 de abril, Diario de sesiones... [49].
Diario de sesiones... [49].
El conjunto del artculo segundo ser objeto de fuertes crticas, de diferente ndole, pero que podran resumirse en el principio de que
habiendo el artculo primero fijado los lmites, todo lo que ste no proscriba, queda de facto autorizado, y de que todo lo que sea
entrar a determinar, es dejar la cosa incompleta. En particular la intervencin de Toms de Anchorena, hermano de Nicols. En la
sesin siguiente Toms acabar por alinearse sobre las posiciones de su hermano. Diario de sesiones... [49], sesiones del 30 de abril de
1828 y 2 de mayo de 1828.
a
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conflicto con Brasil a travs de la firma de un

tratado de paz juzgado ignominioso por las autoridades militares y por la oposicin desencadena
la revolucin decembrista que encabeza Lavalle
y que acabar con el gobierno de Dorrego, vemos
resurgir, con un vigor an mayor, lo que la prensa entonces calific como una guerra de opinin
que libran los dos partidos en pugna56. Ni la poltica de los rivadavianos de asociar la opinin
a ciertas prcticas culturales de las elites ilustradas,
ni la de la legislatura posterior de aceptar el aparato represivo contra los abusos de la libertad de
prensa, han podido entonces contener el torrente
de la opinin que se vierte en el campo de la
movilizacin poltica. Los unitarios que toman el
poder gracias a la revolucin de Lavalle lo experimentarn en carne propia cuando la oposicin
utilice prensa y pasquines para mancomunar
descontentos y legitimar la movilizacin de la
poblacin contra el gobierno57. A la prensa peridica se suman entonces los pasquines y libelos
difamatorios que cuentan con una mayor difusin
gracias al papel de relevo que juegan los espacios
de sociabilidad popular como las pulperas y las
plazas pblicas.
La llegada de Rosas al poder, al que la Sala de
Representantes le confiere las facultades extraordinarias a fin de poner trmino a la crisis desatada por la revolucin decembrista, se acompaa de
una serie de medidas destinadas a restablecer el
orden pblico. Y no es sorprendente constatar
que una de las primeras medidas tomadas estar
dirigida a limitar la libertad de prensa. As, poco
tiempo despus de que Rosas asuma el gobierno de
la provincia, el decreto de octubre de 1829 estipula
que ningn dueo de imprenta imprimir o permitir imprimir papel alguno en el cual se ataque la
convencin de 24 de junio o los artculos adicionales de 24 de agosto58. La reglamentacin impone
as a la opinin una suerte de consenso forzado en
torno al acuerdo firmado por las facciones en pugna para poner fin a la crisis. Este ser el primer
paso dado hacia una particular utilizacin de
nocin de libertad de opinin que denota una concepcin unanimista de la opinin pblica. Ser sin
embargo la propia Sala quien, con el decreto del
24 de diciembre mandando quemar los papeles
injuriosos, publicados en tiempo del gobierno
intruso59, infligir el espritu de un acuerdo que
estipulaba, en su artculo sptimo, que ningn
individuo sera molestado por su conducta u opiniones anteriores. As el decreto declara:
Libelos difamatorios y ofensivos de la moral y decencia pblica, todos los papeles dados a luz por las imprentas de esta ciudad, desde el 1 de diciembre fecha en
que tiene lugar la revolucin decembrista hasta la Convencin del 24 de junio ltimo, que contengan expresiones infamantes, o de alguna manera injuriosas a las personas del finado Gobernador de la provincia, Coronel
D. Manuel Dorrego, del Comandante General de Campaa, Coronel D. Juan M. de Rosas, de los Gobernadores de
Provincia [] o de cualquiera otro ciudadano o habitante
de la Provincia.
Ello plantea dos rdenes de problemas que no

dejaron de ser sealados durante las discusiones
del proyecto en la Sala. El primero reside precisamente en el no respeto de la Convencin, al
condenar las opiniones contrarias al reciente
gobierno, como lo seala el diputado Aguirre60.
56. Ver El Tiempo (Buenos Aires). 8 de enero de 1829 y El Pampero (Buenos Aires). 28 de enero de 1829.
57. Sobre el levantamiento contra el gobierno de Lavalle, ver nuestro trabajo El levantamiento de 1829 [18].
58. Ver: Se prohbe la impresin de ningn papel en que el que se ataquen aquellas. Buenos Aires, 30 de octubre de 1829. En: Registro
oficial... [22], p. 34.
59. Pedro de Angelis. Recopilacin [17], p. 1.028.
60. Digo que no debe tocarse este punto, porque por esa misma convencin se prescribe que no se debe tocar ninguno de estos puntos.
En: Diario de Sesiones de la Sala de Representantes de la Provincia de Buenos Aires, t. 9, n 170, sesin del 23 de diciembre de 1829, p. 1-40.
a
70
Grfico 2: Publicaciones peridicas en Buenos Aires (1820-1851)

40
35
30
1. Cantidad total de publicaciones por ao.
2. Publicaciones aparecidas ese ao.
3. Publicaciones fundadas anteriormente
y que siguen apareciendo.
25
20
15
1
2
10
5
3
1820
1825
1830
1835
1840
1845
1850
Fuente: Antonio Zinny. Bibliografa periodstica de Buenos Aires hasta la cada del gobierno de Rosas. La Revista de Buenos Aires
(Buenos Aires). X-XIII (1866-1867).
Juan Fernndez Romulo. Historia del periodismo argentino. Buenos Aires: Librera Perlado, 1943.
a
71
N 3, DICIEMBRE 2003
El segundo, evocado sobre todo por Garca Valdez, hace a la necesidad de preservar las garantas de la libertad de opinin, ajustndose a la
legislacin sobre libertad de imprenta que fija las
modalidades que deben seguirse en todo juicio
contra abusos de esta libertad. Aqu la comisin
que present el decreto intenta justificar la creacin de una comisin ad hoc argumentando que
no se trata de juzgar opiniones, sino de condenar
los atentados contra la fama y honor de las personas. Ms all del espritu de venganza que inspira
este decreto, y que no deja de sealar Garca Valdez cuando destaca con cuanta desventaja entra el
escritor en estos juicios, donde la parte mas ofendida es el Gobierno, y l es quien nombre los jueces,
la discusin en torno a un decreto, que ser finalmente sancionado, est sealando los lmites de
esta esfera pblica en que una opinin pblica crtica pueda formularse61. Estos lmites se constatan
en particular en la imbricacin entre lo pblico y lo
privado. La libertad de opinin se presenta aqu
como claramente perjudicial no slo al orden sino
tambin, como reza el decreto, a la moral pblica,
que explica que una crtica hacia la poltica del
gobierno sea presentada como un atentado a la
moral y a la reputacin de un individuo, independientemente de la veracidad de los hechos62.
La poltica del primer gobierno de Rosas denota as un mayor grado de despego hacia la defensa de esta libertad, como lo testimonia el decreto
de 1832, que introduce el principio de autorizacin previo a toda publicacin, en franca contradiccin con el principio de libertad de opinin
que haban fijado los primeros gobiernos revolucionarios63. Si entonces puede invocarse el rgimen de excepcin, que se acompaa de las facultades extraordinarias acordadas a Rosas, el decreto
que ser abrogado en junio de 1833, volver
a restablecerse en 1834, luego que la revolucin
de los restauradores volvi a hacer patente el peligro intrnseco que comprenda la dinmica de la
opinin asociada a la movilizacin poltica64. El
decreto de 1832 regir finalmente hasta la cada de
Rosas en 1852, cuando los liberales restablezcan la
vigencia de la ley de libertad de imprenta de
182865.
Rosas inaugura as su segundo gobierno en
1835 con la suma de poder pblico y con preciosas herramientas legales que le permiten ejercer
un mayor control sobre las publicaciones peridicas, sin por lo tanto refutar el principio de la
libertad de opinin. Ello llev a la historiografa
poltica de este perodo a destacar esta fecha
como el inicio de un poder dictatorial que abrir
61. Intervencin de Garca Valdez en Diario de Sesiones... [60], sesin del 24 de diciembre de 1829, t. 9, n 171, p. 1-26.
62. Cuando, por ejemplo, el diputado Lozano seala la necesidad de caracterizar los lbelos como calumniosos, figura que permite un juicio de imprenta, Garca Ziga replica que es bien sabido que no importa otra cosa un papel, que arrancar, despojar, privar de la
fama, en cuya posesin est, y esto es visto que incluye ya el concepto de calumnioso. En: Diario de Sesiones... [60], sesin del 18 de
diciembre de 1829, t. 9, n. 169.
63. Decreto sealando las obligaciones de los impresores y editores de obras peridicas, 1 de febrero de 1832; Acuerdo comprendiendo
a las litografas en las ultimas disposiciones sobre imprenta, 9 de febrero de 1832. En: Pedro de Angelis. Recopilacin [17].
64. En junio de 1833, durante el gobierno de Balcarse, la legislatura restaura la ley de 1828 sobre libertad de imprenta, pero en octubre del
mismo ao, como consecuencia de la crisis desatada por la ruptura entre partidarios de Balcarse y Rosas, la legislatura suspende temporalmente toda publicacin de ndole poltico. Por la ley del 2 de noviembre esta suspensin se hace definitiva. En diciembre la legislatura anula esta ltima decisin, pero en septiembre de 1834 ella restaura definitivamente la ley restrictiva de 1832, que regir durante todo el segundo gobierno de Rosas. Ver: Ley del 22 de junio de 1833 derogando el decreto del 1 de febrero de 1832, y decretando
en vigor la ley provisoria del 8 de mayo de 1828. En: Pedro de Angelis. Recopilacin [17]; Decreto del 8 de mayo de 1828; Ley del
2 de noviembre de 1833; Decreto del 19 de diciembre de 1833. En: Registro oficial... [22].
65. Ver: Registro Oficial de la Repblica Argentina. Buenos Aires: Imp. La Repblica, 1879, t. I-II. La ley de 1828 estableca que la sancin
a los abusos de libertad de imprenta en primera y segunda instancia son competencia de la justicia ordinaria. Un jurado de 5 miembros, bajo la presidencia del juez de primera instancia y de 4 miembros sorteados entre una lista de 50 ciudadanos honestos, deban
juzgar sobre estas cuestiones.
a
72
un parntesis en el proceso de constitucin de

una esfera pblica iniciado con la independencia,
y que slo se retomar con la cada del rgimen
dictatorial de Rosas en 1852. Si desde el punto de
vista legal esta apreciacin no deja de tener asidero, es en el campo de las prcticas de sociabilidad que debemos introducir ciertas salvedades. Al
respecto constatamos un claro desinters, e incluso prevencin, hacia la poltica pro-asociativa del
gobierno rivadaviano, pero el recelo hacia este
tipo de formas de interrelacin social slo se traducir en poltica represiva a finales de los aos
30, cuando Rosas identifique este tipo de hbitos
socio-culturales con los enemigos de la federacin
y d rdenes especficas a las autoridades policiales para reprimir todo tipo de reuniones, incluso
informales, que no dispongan de una previa autorizacin del gobierno66. El perodo que precede la
crisis de 1838 merece por lo tanto una atencin
particular, pues durante el mismo podemos observar un desarrollo significativo de nuevas prcticas
de sociabilidad vinculadas a la lectura y discusin
de la prensa peridica que si el gobierno de Rosas
no promueve, tampoco inhibe.
Entre ellas quisiera detenerme aqu en particular en la experiencia de un grupo de estudiantes
de la Universidad, marcados por el comn
impacto que tuvo entre ellos la revolucin liberal de 1830, cuyos ecos llegaron a travs de la
difusin de publicaciones peridicas, en particular francesas. Entonces se crea en 1833, entre un
grupo de camaradas de la Universidad, la Asociacin de Estudios Histricos y Sociales destinada a poner en comn nuestras lecturas y estudios
segn el testimonio de Vicente Fidel Lpez67. En
Juan Manuel de Rosas. Cayetano Descalzi. Museo Histrico

Nacional, Buenos Aires.
un primer momento los jvenes se renen en domicilios familiares para discutir ciertos textos, y deciden luego formalizar estas reuniones a travs de
la creacin de una asociacin cultural. De reuniones de convivialidad en lugares privados se
institucionaliza la discusin en torno a cuestiones literarias, se alquila un local a estos efectos
y se formaliza a travs de estatutos que deban
regir las actividades de la asociacin, que estipulaban, por ejemplo, que cada miembro deba leer
una disertacin sobre algn asunto de inters
que sera luego discutido por el conjunto de los
66. Una rpida observacin del desarrollo comparativo de la prensa peridica y de las nuevas prcticas asociativas durante toda esta primera mitad del siglo XIX testimonia de los efectos de esta poltica, pues entonces las nicas asociaciones que permanecen activas son
las Naciones africanas, que manifestaron una pblica fidelidad al rgimen. Para un mayor desarrollo de este aspecto de la poltica
rosista ver El divorcio entre autoridad y civilidad. En: Pilar GONZLEZ BERNALDO DE QUIRS. Civilidad y poltica [15], p. 154-195.
67. Vicente LPEZ. Autobiografa. En: Evocaciones histricas. Buenos Aires: El Ateneo, 1929, p. 43. (La edicin original en Buenos Aires:
1896).
a
73
N 3, DICIEMBRE 2003
Caricatura de Rosas. El Grito Argentino (Montevideo), 1839.
asistentes68. Muchos de los miembros de esta asociacin de estudiantes van a darse tambin cita en
el gabinete de lectura de Marcos Sastre, un uruguayo que haba pasado por las aulas de la Universidad, donde haba sido compaero de algunos
de los miembros de la asociacin, como Avellaneda, Lpez, Alberdi y Can69. De estas reuniones
informales de jvenes universitarios surge el mentado Saln Literario de 1837 que ampla considerablemente el primer crculo de estudiantes miembros de la asociacin de Estudios Histricos.
De acuerdo con el anuncio publicado en la

prensa, las reuniones del Saln se hacan dos
o tres veces por semana al final de la jornada, lo
que facilitaba la concurrencia de los miembros ya
ingresados en la vida activa70. El propsito de los
encuentros era la lectura y la discusin de los trabajos literarios presentados en el saln. Todos
podan opinar y hacer los comentarios que les
parecieran pertinentes pero, agregaba el anuncio,
en esas reuniones deben predominar la franqueza, la cordialidad y el buen humor. Lo cual indica
68. Recuerda Lpez que a l le toc disertar sobre la poca de Alejandro, mientras que Fras tuvo que escribir sobre Mirabeau y Martnez
de la Rosa, ponencia muy discutida, dice, porque Fras colocaba a Martnez de la Rosa al nivel de oratoria de los franceses. Vicente
LPEZ. Autobiografa. En: Evocaciones... [67], p. 43-45.
69. Sobre el desarrollo de los gabinetes de lectura en las libreras de Buenos Aires ver Flix WEINBERG. El Saln Literario de 1837. Buenos
Aires: Hachette, 1977; Domingo BOUNOCORE. Libros, editores e impresores en Buenos Aires. Buenos Aires: El Ateneo, 1944; Pilar GONZLEZ BERNALDO DE QUIRS. Civilidad y poltica [15], p. 93-96.
70. Gaceta Mercantil (Buenos Aires). 4233, 19 de julio de 1837.
a
74
hasta qu punto las relaciones de civilidad se convertan en una necesidad primordial en esos
encuentros entre porteos cultos. En ese sentido,
el Saln se aproxima a la frmula del gabinete de
lectura que ya funciona en la misma librera. Pero
en tanto que el gabinete posibilita la ampliacin
de la red antes limitada al medio estudiantil, el
costo del abono restringe la clientela a la capa
social ms acomodada. Como lo seala F. Parent
para el caso de Pars, si bien los salones literarios
y los gabinetes de lectura tienen en comn un
modo de funcionamiento, su posicin no tiene
nada de comparable71. El precio del abono al
saln de Sastre se triplic con respecto al del gabinete de lectura, pasando de veinte a sesenta
pesos72. Es fcil imaginar a qu tipo de clientela
est reservado ese saln. En primer lugar estn los
estudiantes que participan en la asociacin de
estudios literarios e histricos. Algunos, procedentes de familias de posicin acomodada, pueden
desembolsar el importe del abono, pero otros,
menos afortunados, son indudablemente admitidos a cambio de una participacin erudita que se
vuelve tambin indispensable para el xito de la
empresa. Con seguridad es el caso de Echeverra
y Gutirrez, que eran los promotores del saln.
Por esta razn, es indudable que la suscripcin de
nuevos adherentes que procedan del mbito
de los negocios se torna esencial73. El Saln lleg
a contar, segn Mangel du Mesnil, unos 500
miembros, aunque el ncleo ms activo segua
siendo el de los jvenes estudiantes que haban
iniciado la experiencia en 1833. En todo caso, de
los miembros de cuya participacin ha quedado
testimonio, la mayora son jvenes estudiantes

universitarios, ya sea que estn an cursando sus
estudios o sean recientes egresados de la misma.
Entre ellos se encuentran los ms distinguidos
componentes de la llamada Generacin del 37.
Como la Sociedad Literaria del 21, este grupo
decide editar un peridico: La Moda, Gacetn
Semanal de Msica, Poesa, de Literatura, de Costumbres, que se publica desde el 11 de noviembre
de 1837 hasta el 21 de abril de 1838, contando la
coleccin con 23 nmeros. Rafael Jorge Corvaln,
hijo del edecn de Rosas, figuraba como editor
responsable. La redaccin del peridico estuvo
a cargo de Juan Bautista Alberdi, quien escribe
bajo el seudnimo de Figarillo, y cont con las
contribuciones de Juan Mara Gutirrez, Carlos
Tejedor, Demetrio y Jacinto Rodrguez Pea,
Vicente F. Lpez, Carlos Egua, Jos Ramos Pazos,
Nicanor Albarellos y Manuel Quiroga de la Rosa74.
Como La Abeja Argentina publicada por la Sociedad Literaria en 1822, La Moda se propone abrir
un espacio de opinin literaria, pero con la intencin de aplicar stas a las ideas e intereses sociales. El objetivo poltico del peridico, que fue tambin el del Saln Literario de 1837, es el de operar
en el campo de las costumbres los cambios que la
revolucin de la independencia no haba logrado
concretar. A travs de este espacio de discusin y de
opinin el peridico buscaba acabar con las costumbres y creencias sobre las cuales los espaoles
haban consolidado el rgimen colonial, y difundir
las luces a travs de este nuevo rgano de la opinin: Las luces no tienen ms enemigos que los
restos consuetudinarios del antiguo rgimen, cuya
71. Franoise PARENT-LARDEUR. Les Cabinets de lecture. La lecture publique Paris sous la Restauration. Paris: Payot, 1982, p. 78.
72. Segn los anuncios aparecidos en la prensa local y publicados por Flix WEINBERG. El Saln Literario [69], p. 42 y 61.
73. En sus memorias, Lpez se refiere explcitamente a ello cuando dice que el proyecto puede llevarse a buen puerto gracias a la adhesin de los comerciantes adinerados de la ciudad, entre ellos algunos porteos, por supuesto, pero tambin extranjeros muy argentinizados agrega Lpez como el alemn Federico von Shenteim o el ingls Hughes. Ver Vicente LPEZ. Autobiografa. En: Evocaciones... [67].
74. La Moda, Gacetn semanal de msica, de poesa, de literatura y de costumbres. Buenos Aires: Academia Nacional de la Historia, 1938
(reimpresin facsimilar).
a
75
N 3, DICIEMBRE 2003
demolicin no es la misin oficial sino exclusivamente de la prensa literaria y moralista [] y nosotros, escritores de costumbres, nos hemos puesto
a realizarla75.
Como en el caso de la Sociedad Literaria de
1822, nos encontramos frente a un pequeo grupo de hombres de un alto nivel cultural, cuyas
prcticas de sociabilidad los llevan primero
a constituirse en crculo de opinin ilustrada
y posteriormente a dar a esta opinin una forma
impresa. Las diferencias con la Sociedad Literaria
no son menos evidentes, sin embargo. Primero,
como hemos podido observar, no se trata de un
crculo cerrado como fue el caso de la primera
asociacin. Cualquiera poda intervenir, pago
mediante, en las discusiones. Sus vnculos con el
gobierno tambin difieren claramente. No encontramos entre los miembros de 1837 a personajes
de una importancia poltica equivalente a la de los
miembros de la Sociedad Literaria. As, la experiencia del saln de Marcos Sastre parece trazar
otra relacin entre sociabilidad, opinin y Estado
en que las iniciativas provenientes de la sociedad
civil permiten constituir un espacio en que la opinin dispone de una relativa autonoma respecto
al poder. Entre los 67 miembros que he podido
identificar, uno slo, el ingeniero Felipe Senillosa,
que por otro lado haba participado en la primera
asociacin de 1822, ocupa un cargo poltico,
como miembro de la Sala de Representantes76. Los
otros son mayoritariamente jvenes que no tienen
una participacin directa en el gobierno de Rosas,
aunque la pretensin de convertirse en la opinin
esclarecida del rgimen los lleva a buscar el reconocimiento de un Rosas que ve desde un primer
momento con cierto recelo las pretensiones de
estos jvenes romnticos. De nada valieron sus
tentativas de ganarse el apoyo del gobierno, aclamando al Gran Rosas o ofreciendo, como hace
Sastre, la publicacin de los Discursos pronunciados en la inauguracin del Saln al entonces
ministro de Hacienda, Rojas y Patrn, con una
dedicatoria manuscrita expresando quiera el cielo
que el Gran Rosas acepte la verdad de los labios
de Ud. para que tengamos la satisfaccin de ser
una Sociedad Literaria en nuestra patria77. La
sociedad, as como el peridico, no resistieron
a la hostilidad de un Rosas ante la iniciativa de
unos jvenes que, aunque no adversos al gobierno, pretenden reactivar un espacio de discusin
que Rosas pretenda convertir en un espacio de
propaganda y de movilizacin proselitista que
legitimara la poltica del gobierno. Las medidas
represivas destinadas a poner coto a este tipo de
experiencias van a acompaarse de otras que buscan echar mano a la figura de la opinin pblica.
A estos efectos crear y mantendr sus propios
rganos de opinin, arrendando para ello, como
lo haba hecho Rivadavia, los servicios de brillantes plumas destinadas a celebrar la poltica rosista78. Pero a diferencia del grupo rivadaviano, Rosas
pretende dar a estos escritos una representatividad que proviene de su identificacin con una
opinin popular que se expresa a travs de manifestaciones unanimistas de adhesin al rgimen.
Todo lo cual lo lleva a desplazar la figura de la
75. La Moda (Buenos Aires). 14 de abril de 1838.

76. Felipe Senillosa haba sido profesor de la Universidad de Buenos Aires entre 1821 y 1822, ocupando la ctedra de Matemticas elemental del Departamento de Estudios Preparatorios. Ver N. PIEDO; E. BIDEAU. Historia de la Universidad de Buenos Aires. Anales de
la Universidad (Buenos Aires). I (1888), p. 363-413 y 539-552
77. Dedicatoria manuscrita a los Discursos pronunciados el da de la apertura del Saln Literario. Buenos Aires: Imp. Independencia, 1837.
Ejemplar en el Instituto de Historia Argentina y Americana Dr. E. Ravignani de la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de
Buenos Aires.
78. Entre los periodistas a sueldo, se destaca Pedro de Angelis, un napolitano que haba sido contratado por Rivadavia para hacerse cargo
de la redaccin de dos peridicos. Ver Josefa Emilia SABOR. Pedro de Angelis y los orgenes de la bibliografa argentina: ensayo biobibliogrfico. Buenos Aires: Ed. Solar, 1995.
a
76
opinin hacia el campo de la representacin poltica. Iniciativa que, como la del mantenimiento de
la sala de representantes durante su gobierno,
busca beneficiar de la legitimidad que otorgan
estas instituciones republicanas, vacindolas al
mismo tiempo de todo contenido. Rosas marcar
aqu, sin embargo, un punto de no-retorno, pues
ello incita a estos jvenes a librar batalla en este
campo, el de la representatividad de la opinin,
empujndolos a romper con el modelo que asociaba la opinin a la difusin de las luces.
El primer paso ser dado en 1838, cuando los
jvenes miembros de la sociedad abandonen el
campo de la esfera pblica literaria para pasar al
de la accin poltica. El principal objetivo de la
nueva asociacin que crearn a estos efectos, la
Asociacin de Mayo, ser entonces, segn Echeverra, el de ampararse de la opinin:
El exilio de los jvenes romnticos no puso sin

embargo fin al riesgo que el movimiento comportaba. Por el contrario, ello les permiti liberarse de
las restricciones que impona el decreto de 1832,
multiplican en el exilio las publicaciones peridicas que denunciaban la tirana de Rosas. Slo en
Montevideo, ciudad que fue hasta 1842 el principal punto de destino del exilio porteo, los emigrados argentinos publicaron ms de 30 ttulos
diferentes80. Aunque de limitada y difcil difusin
en Buenos Aires, el combate que emprendieron
contra el tirano estaba destinado a minar las
bases sobre las cuales fundaba su legitimidad el
rgimen el voto plebiscitario reivindicando la
representacin de la opinin pblica. Este duro
combate que emprenden desde el exilio los llev
a multiplicar las nuevas prcticas de sociabilidad
que permitieron dar una cierta coherencia al
movimiento de oposicin y consolidaron al mismo
tiempo un espacio a partir del cual una opinin
crtica poda formularse. La sociabilidad juega
entonces para estos jvenes un papel bien diferente que en 1822. Clubes, asociaciones culturales,
logias masnicas, creadas cierto en tierra de exilio,
permite no slo garantizar un pblico de lectores
suficientemente vasto como para asegurar una
cierta regularidad a las publicaciones, sino que
vincula a los productores de opinin con una ms
amplia base social, a cuyos reclamos deben ahora
tambin responder81. A partir del desarrollo de
estos nuevos espacios de sociabilidad se dibuja de
hecho un nuevo modelo de hombre de opinin.
Ello se pone de manifiesto si comparamos las biografas de todos aquellos que participan, entre
1829 y 1840, en la redaccin de los 124 peridicos
Los principios son estriles si no se plantan en el terreno de la realidad, si no se arraigan en ella, si no se infunden,
por decirlo as, en las venas del cuerpo social. Nuestra misin
es esta Por esta razn, pues, opino que la principal mira de
la Asociacin debe ser ampararse de la opinin, ya por medio
de la prensa, ya de la tribuna, as que cambie el orden de
cosas actual y que la revolucin levante otra vez la cabeza79.
La iniciativa comportaba un riesgo mayor para

un poder que pretenda erigir en este campo un
rgimen de unanimidad, y por consiguiente buscar aniquilarla utilizando el aparato represivo a su
disposicin, haciendo uso tanto el decreto de libertad de imprenta de 1832 como del poder discrecional de que dispona el gobierno, y ello desde la
independencia, para reprimir todo tipo de reuniones que se evaluasen contrarias al orden pblico.
79. La carta que dirige Echeverra a la asociacin en Esteban ECHEVERRA. Ojeada retrospectiva sobre el movimiento intelectual en el Plata
desde el ao 37. Buenos Aires: Perrot, 1958, p. 35. (Primera edicin en Montevideo: 1846).
80. Antonio PRADEIRO. ndice cronolgico de la prensa del Uruguay, 1807-1852. Montevideo: Universidad de la Repblica Oriental del Uruguay, 1862.
81. Tanto en Montevideo, como en Santiago de Chile, Valparaso o Ro de Janeiro, los exilados argentinos promovern este tipo de asociaciones que no slo son destinadas a organizar la oposicin al rgimen, sino igualmente a instaurar un espacio de discusin con las
elites del pas de recepcin.
a
77
N 3, DICIEMBRE 2003
publicados entonces en Buenos Aires y en Montevideo por los exiliados argentinos. De los 50 periodistas contabilizados, 17 han participado en la
prctica del Saln Literario de 1837. Si comparamos
el recorrido de stos con el de los 33 restantes notamos que los 17 primeros se inician en el periodismo con la experiencia del Saln Literario, mientras
que los restantes contaban ya con una nutrida
prctica que estaba asociada a la de la funcin
pblica. En el primer caso se trata de jvenes cuyo
inters por la poltica proviene de su participacin
a la esfera pblica, mientras que los otros son individuos directa o indirectamente comprometidos
con el poder. El ejemplo paradigmtico de este
segundo grupo es sin duda el de Pedro de Angelis82. Pero encontramos tambin entre ellos a periodistas miembros de las grandes familias porteas y
representantes en la legislatura provincial por gracia
y voluntad de Rosas, como Francisco Belaustegui,
Manuel Irigoyen, Lucio Mansilla o Jos M. Rojas y
Patrn. Del otro lado, los hombres de pluma y de
asociacin que participan en la poltica a travs
de la esfera pblica poltica. Lo que lleva a pensar
que un nuevo modelo de hombre de opinin
parece delinearse, entre quienes la experiencia es
producto de una prctica cultural que privilegia los
intercambios de opinin y la comunicacin social
de sus ideas. Cierto es que esta diferencia puede
explicarse en los aos 30 por razones de generacin que permite distinguir a los veteranos de la
poltica de los jvenes que intentan abrirse un
camino frente a un rgimen que les cierra las
puertas. Pero el hecho de que hayan elegido la va
de la esfera pblica para abrirse camino a la poltica introduce un cambio considerable en la vida
poltica y en el funcionamiento de las instituciones
representativas, cuya repercusin se har evidente
una vez que stos accedan al poder de la provincia de Buenos Aires luego de la cada de Rosas.
Ello no quita que estos hombres sigan buscando entonces, a travs de la actividad periodstica, un
cierto prestigio que les garantice una fuente de
recursos que no repose exclusivamente sobre su
pluma. En este sentido el intelectual sigue funcionando en ciertos aspectos dentro de la lgica del
letrado colonial. La correspondencia del joven
Lpez exilado en Chile nos deja testimonio de
ello. En una de sus cartas dirigidas a Flix Fras,
confiesa: Yo supona que este trabajo poda dejarme algn dinerito y la reputacin literaria que
necesitaba para encontrar ocupacin83. El consejo
que le prodiga su padre desde Buenos Aires va en
el mismo sentido: Todo lo que encuentro de consolante en las tuyas es el saber tu salud y la de tus
compaeros, y las buenas amistades que entretienes ah, y el obsequio que recibes, aunque quisiera que coronasen de una vez su amistad con un
buen acomodo que te proporcionasen, para ensear y no para escribir peridicos...84. Vicente
Lpez y Planes, se encuentra l mismo en una
situacin difcil, que comunica a su hijo:
Ya ves que te escribo al concluirse el ao 43: ya
sabes que en este ao no hemos tenido novedad tu madre
ni yo en nuestra salud, aunque hemos estado muy pobres,
cual nunca, porque el papel ha desmerecido mucho y yo
hasta ahora no tengo mas entradas que el sueldo. Tengo
82. El caso de Pedro de Angelis es efectivamente ejemplar. En Europa escribe en defensa del liberalismo. Llega a Buenos Aires contratado
por Rivadavia para que contine ejerciendo su pluma en ese sentido. Pero con el advenimiento de Rosas se convertir en el intelectual de su rgimen. Adems de su participacin en la prensa peridica, publicar varios escritos destinados a asentar los fundamentos
ideolgicos del rgimen. Para una biografa de este apasionante personaje ver Vicente Osvaldo CUTOLO. Nuevo diccionario biogrfico
argentino (1750-1930). Buenos Aires: Elche, 1968, t. 1, p. 171-172; Rodolfo TROSTIN. Pedro de Angelis en la cultura rioplatense. Buenos Aires: La Facultad, 1945; Elas DAZ MOLANO. Vida y obra de Pedro de Angelis. Santa Fe: Colmegna, 1968; Josefa Emilia SABOR. Pedro
de Angelis... [78].
83. Lpez a Flix Fras, Santiago de Chile, 8 de septiembre de 1842. Revista de la Biblioteca Nacional (Buenos Aires). XXIV/58, (1951), p. 491.
84. ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN, Archivo Lpez. Sala VII, 21.1.1, Carta n. 2295/2, Buenos Aires, 24 de septiembre de 18 [43].
a
78
la esperanza de que esta situacin mejore para el ao

entrante que es el 60 de mi vida. Sabrs que en l ser el
Presidente de la Cmara, y por consiguiente el Director de
la Academia de jurisprudencia...85.
El puesto al que se refiere era Rosas quien lo

otorgaba. Y si bien Lpez no se presta a ese ejercicio de propaganda poltica que har la gloria de
De Angelis, guarda durante todo este perodo un
silencio circunspecto que quiz no es ajeno a esa
necesidad de subsistencia que la administracin
habitualmente garantizaba86.
Eplogo
La batalla de Caseros pone fin al rgimen instaurado por Juan M. de Rosas. Los jvenes exiliados van a tomar entonces las riendas del gobierno de la provincia de Buenos Aires, proclamada
Estado autnomo por la Constitucin de 1854 luego de la ruptura con la Confederacin Argentina.
Una de las primeras medidas tomadas ser la
de restaurar la ley de libertad de prensa de 1828
e introducir en la Constitucin el derecho de asociacin. Las asociaciones no slo se multiplican,
sino que tienden ahora a especializar sus funciones,
dando nacimiento a nuevas formas asociativas
como las sociedades de ayuda mutua, los clubes de
recreo, las logias masnicas, etc. Las asociaciones
como el Ateneo del Plata, el Liceo Literario o la
Asociacin de Estudios Histricos y Sociales van a
retomar las actividades culturales del tipo de las
emprendidas por las dos sociedades literarias
antes evocadas, vinculndolas aqu tambin con la
publicacin de peridicos o revistas destinadas a
hacer pblicos los juicios literarios y polticos de
estos crculos de opinin. A ello debemos agregar
la aparicin de nuevas formas de sociabilidad
Pedro de Angelis.
poltica a travs de la creacin de clubes electorales cuya campaa es muchas veces asociada a un
rgano de prensa. Si la multiplicacin de este tipo
de asociaciones hace pensar en una ampliacin de
los espacios de opinin, no por ello se deja de
invocar a la opinin pblica como figura destinada a restituir una imagen unitaria de una diversidad social que estas mismas asociaciones introducen en el campo de la representacin poltica. En
efecto, la clara asociacin que entonces se establece entre sociabilidad y opinin, lleva a que este
tipo de prcticas de interrelacin social permitan
introducir la pluralidad de intereses en el campo
de la opinin pblica y de la representacin poltica. As La Reforma Pacfica de Calvo puede prestar
sus columnas para que el club de los extranjeros
85. ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN, Archivo Lpez. Sala VII, 21.1.1, Carta n. 2298/2, Buenos Aires, 28 de diciembre de 1843.
86. Sobre los Lpez ver Ricardo PICCIRILLI. Los Lpez: una dinasta intelectual. Ensayo histrico-literario 1810-1852, Buenos Aires: EUDEBA, 1972, 193 p.
a
79
N 3, DICIEMBRE 2003
intervengan en el debate electoral. La iniciativa

fue vivamente criticada por la oposicin, alegando
que los extranjeros no deban entrometerse en
cuestiones electorales que incumban exclusivamente a los ciudadanos. A lo cual su presidente,
el empresario francs St. Guilly respondi que el
programa del club es aquel de discutir sobre nuestros intereses y de expresar nuestra opinin, aunque en tanto que extranjeros nosotros no tengamos derecho de votar87.
Sin necesidad de caer en la tentacin de un anlisis lineal sobre la sociabilidad como institucin de
la esfera pblica, los casos aqu presentados muestran la necesidad de no desligar el estudio de la opinin pblica del de las prcticas que le son asociadas. Importa sin embargo destacar que a pesar de
la clara correlacin que constatamos entre el desarrollo de formas asociativas y el de prensa peridica, esta relacin no tiene un sentido unvoco. Si
globalmente podemos afirmar que el desarrollo de
nuevas formas de sociabilidad ligadas a la lectura
y discusin de asuntos de inters pblico tiende
a ampliar los consumidores de estos impresos y por
consiguiente a otorgar una mayor autonoma de los
hombres de pluma respecto al gobierno, esta no es
la nica variable que incide en la constitucin de
una esfera pblica a partir de la cual se opere la
ecuacin entre opiniones particulares y opinin
pblica. Entre otras cabe sealar la importancia de
las herramientas jurdicas y administrativas utilizadas por los gobiernos para defender la libertad de
opinin, que como hemos visto pueden diferir considerablemente a pesar de constatar una cierta
continuidad en la invocacin de la figura de la opinin pblica como fuente de legitimidad y tribunal
supremo. Las contradicciones en este campo son
mltiples y no hacen solamente a las reglamentaciones que buscan slo veladamente limitar un
derecho que por otro lado se proclama, sino que
conciernen la acepcin particular que tiene entonces la nocin de la opinin pblica, que se opone
por un lado a la opinin vulgar y por otro a las
opiniones diversas y particulares. Cmo conciliar
entonces la libertad de opinar con estas restricciones? La resolucin de este espinoso problema no se
encuentra tanto en el campo del discurso, sino en
el de las prcticas sociales. Podemos as observar
que si en un primer momento el desarrollo de estas
nuevas formas de sociabilidad asociativa, principalmente entre los sectores de las elites ilustradas, permite invocar la figura de la opinin pblica, sin
necesidad de echar mano a medidas restrictivas
para hacerla coincidir con la opinin ilustrada, a
medida que este tipo de prcticas se difunden y fortalecen entre otros sectores de la poblacin, esta
ecuacin es ya materialmente imposible. Estas nuevas formas de comunicacin social en el seno de las
asociaciones introducen en definitiva su propia
lgica en un proceso que no est exento de contradicciones. As, lejos de responder a los objetivos
fijados por los propios promotores de estas prcticas, que vean en ellas un medio de uniformar las
opiniones, su desarrollo llev a crear mbitos de
formulacin de intereses particulares que encontraban ahora en la figura de la opinin pblica un
precioso medio de defensa de los mismos. Es a travs de ellas que el criterio de legitimidad deja de ser
la ilustracin para pasar a ser el de la representatividad social de las opiniones formuladas en el
seno de la asociacin y difundidas por medio de
la prensa peridica. Si ello llev a introducir en la
esfera pblica el espinoso problema de las opiniones particulares, la legitimidad que adquieren este
tipo de prcticas como espacio de produccin de la
opinin permiti sin embargo identificar la figura
de la opinin con la de las opiniones escritas, apartndola temporalmente del campo de la participacin poltica.
87. Club de los extranjeros. La Reforma Pacfica (Buenos Aires). 1 de marzo de 1859.
a
80
Las trampas de la imparcialidad.

El Comercio y el gobierno del general
Castilla, Per 1845-1850
VCTOR PERALTA RUIZ
procesos de sociabilidad al proporcionar una

informacin subjetiva acerca de la poltica y de la
vida cotidiana y por entablar entre s una constante polmica doctrinaria. Muchos de estos papeles tuvieron una vida efmera debido a la censura
o persecucin que sobre ellos aplicaron los gobernantes, a la pobreza de su financiacin y al restringido pblico al que estuvieron dirigidos. De
modo especial, los investigadores han tenido una
predileccin por el estudio de la prensa de contenido doctrinario surgida en la poca de las Cortes
de Cdiz. El importante estudio de Ascensin Martnez Riaza introdujo como novedad comparar la
prensa doctrinaria publicada en la poca del
virrey Abascal con la editada en los primeros aos
de la repblica3. Para las dcadas siguientes se
Introduccin
El estudio de la prensa resulta fundamental para
comprender el proceso de constitucin de los
espacios pblicos y polticos del siglo XIX. La nueva historia del periodismo trasciende el anlisis
institucional e ideolgico de este medio y ahora
vincula su desarrollo en relacin con otras formas
asociativas como las reuniones de saln, los cafs,
las tertulias, las sociedades profesionales, los clubes y partidos polticos1. Esta interrelacin ha
renovado el inters por estudiar la prensa como
centro de esa potencial red de informacin que
contienen las sociedades que se hallan en transito
de un antiguo rgimen a uno nuevo2. Los peridicos peruanos de la primera mitad del siglo XIX
son una fuente excepcional para explorar los
1. Los estudios que innovaron la historia de la prensa estn relacionados con la comprensin de la cultura poltica durante la revolucin
francesa. Ver: Jeremy D. POPKIN. Revolutionary news. The press in France 1789-1799. Durham, London: Duke University Press, 1990;
Jack R. CENSER; Jeremy D. POPKIN (eds.). Press and Politics in Pre-Revolutionary France. Berkeley, Los Angeles: University of California
Press, 1987; Lynn HUNT. Politics, Culture, and Class in the French Revolution. Berkeley, Los Angeles: University of California Press, 1984;
Keith Michael BAKER. Inventing the French Revolution. Cambridge: Cambridge University Press, 1990; Jean SGARD. Dictionnarie des journaux, 1600-1789. Oxford: Oxford University Press, 1991.
2. Robert DARNTON. An Early Information Society: News and the Media in Eighteenth-Century Paris. The American Historical Review (Washington). 105/1 (2000), p. 1-3.
3. Carmen VILLANUEVA. El Peruano y la libertad de imprenta, 1811-1812. Boletn del Instituto Riva Agero (Lima). 8 (1971), p. 523-595; Pablo
MACERA. El periodismo en la independencia. Trabajos de Historia (Lima). II (1977), p. 325-342; Ascencin MARTNEZ RIAZA. La prensa doctrinal en la independencia del Per, 1811-1824. Madrid: Instituto de Cooperacin Iberoamericana, 1985; Vctor PERALTA. La revolucin silenciada. Hbitos de lectura y pedagoga poltica en el Per, 1790-1814. Anuario de Estudios Americanos (Sevilla). LIV/1 (1997), p. 107-134;
Jolle CHASSIN. Lima, sus elites y la opinin durante los ltimos tiempos de la colonia. En: Franois-Xavier Guerra; Annick Lemprire (y
otros). Los espacios pblicos en Iberoamrica. Ambigedades y problemas. Siglos XVIII-XIX. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1998, 241-269.
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81
N 3, DICIEMBRE 2003
Puerto de El Callao, Lima, 1863.
cuenta con resmenes generales de historia del

periodismo, el estudio de caso sobre la actividad
periodstica del escritor Felipe Pardo y Aliaga
y varios catlogos bibliogrficos4. Entre las ms
recientes aportaciones cabe destacar los estudios
dedicados a comprobar el impacto doctrinario
y cultural de los peridicos que circularon en el

Cuzco durante la etapa de mximo esplendor de
su espacio poltico entre 1825 y 18455. Es evidente que este auge cualitativo y cuantitativo de la
prensa se extendi a otras provincias como Arequipa, Tacna y Ayacucho.
4. Entre los resmenes clsicos estn Ral PORRAS BARRENECHEA. El periodismo en el Per. Lima: Instituto Porras Barrenechea, 1970; Carlos
MIR QUESADA LAOS. Historia del periodismo peruano. Lima: Librera Internacional, 1957; Jorge BASADRE. Historia de la Repblica del Per.
Lima: Editorial Historia, 1963, t. II, p. 642-652; el estudio de caso es de Ral PORRAS BARRENECHEA. Don Felipe Pardo y Aliaga, satrico limeo. Revista Histrica (Lima). XX (1953), p. 237-304; con relacin a los catlogos bibliogrficos cabe destacar los publicados por Evaristo
SAN CRISTVAL. Apuntes bibliogrficos sobre el periodismo en el Per. Boletn Bibliogrfico (Lima). III/1 (1927), p. 7-12; Flix DENEGRI
LUNA. Apuntes para una bibliografa de peridicos cuzqueos (1822-1837). Lima: Editorial Lumen, 1964; Luis Miguel GLAVE. Peridicos
cuzqueos del siglo XIX. Estudio y catlogo del fondo del archivo departamental del Cuzco. Madrid: Fundacin Histrica Tavera, 1999.
5. Fructuoso CAHUATA CORRALES. Historia del periodismo cusqueo. Lima: Sagsa, 1990; Luis Miguel GLAVE. Inicios de siglo. Una reflexin
desde la historia. Crnicas Urbanas (Cuzco). 8 (2000); Charles WALKER. La orga periodstica: prensa y cultura poltica en el Cuzco
durante la joven repblica. Revista de Indias (Madrid). LXI/221, (2001), p. 7-26.
a
82
Puede hablarse de un eclipse del periodismo

de provincias en la segunda mitad del siglo XIX
coincidente con el final del caudillismo regional?
La inexistencia de estudios de caso y comparativos
en la historia del periodismo peruano de la temprana repblica impide dar una respuesta certera
a esta interrogante. El propsito de este artculo es
describir el auge del periodismo en Lima y su
papel en la configuracin del espacio pblico y
poltico durante el primer gobierno del general
Ramn Castilla, entre 1845 y 1850, tomando como
caso de estudio el diario El Comercio y probar que
el proceso de centralizacin del poder poltico
que inici el general Castilla conllev tambin una
concentracin en la capital del debate periodstico
de contenido doctrinario y poltico. El principal
beneficiario de este proceso de transicin fue El
Comercio ya que este se convirti en un diario de
influencia dominante por obra de su relativa neutralidad poltica y por su papel de agente de transmisin de los debates suscitados en los espacios
pblicos y privados.
Las trampas de la imparcialidad
VCTOR PERALTA RUIZ
diario parisino La Presse de Emile Girardin que en

1830 inaugur un nuevo periodismo al poner de
moda la venta de ejemplares sueltos como complemento a las suscripciones, al aceptar publicar
cualquier tipo de anuncio de contenido social y
poltico y, por ltimo, al incorporar el folletn
novelesco7. La peculiaridad de El Comercio fue
agregar a lo anterior la publicacin como noticia
de cualquier escrito cuya nica condicin fue que
su autor pagara una cantidad econmica acorde
con la extensin del mismo. Aunque el artculo
remitido haba sido introducido en el Per en
1813 por el diario El Investigador, el fenmeno del
comunicado pagado fue indito entre los diarios
latinoamericanos como bien lo resalt el escritor
chileno Pedro Flix Vicua en 18478. Por este
mecanismo al menos en el papel quedaba igualada la voz del ciudadano comn con la del poltico ms poderoso o la del comerciante acaudalado. El resultado del mismo fue la mezcla de
comentarios de trascendencia general con chismes
y discusiones relacionados con la vida privada de
sus autores.
Una etapa importante en la trayectoria empresarial de El Comercio se corresponde con el primer gobierno del general Ramn Castilla entre
1845 y 1850. La relativa tranquilidad social y econmica que trajo el gobierno de este militar gracias, respectivamente, a sus alianzas polticas y a
los ingresos derivados de las primeras exportaciones del guano de las islas, posibilitaron que los
problemas ideolgicos y polticos volviera a replantearse. Reflejo de ello fue el renacimiento del inters por el debate poltico-doctrinario. Las pginas
de El Correo Peruano y El Comercio sirvieron de
El Comercio y el espacio pblico limeo

La aparicin de El Comercio en Lima el 4 de mayo
de 1839 marca un hito dentro de la historia del
periodismo al ser la nica publicacin que contina editndose en la actualidad. Segn Porras
Barrenechea y Basadre el secreto de esta longevidad tiene su explicacin en la neutralidad poltica
que este asume desde su primer nmero, resultado directo del propsito de sus propietarios, el
chileno Manuel Amuntegui y el argentino Alejandro Villota, de darle el perfil de un diario comercial y de empresa6. Este modelo fue copiado del
6. Ral PORRAS BARRENECHEA. El periodismo...[4], p. 75; Jorge BASADRE. Historia de la Repblica... [4], t. II, p. 650.
7. Hctor LPEZ MARTNEZ. Los 150 Aos de El Comercio. Lima: Empresa Editora El Comercio SA, 1989, p. 24.
8. Jess Timoteo ALVAREZ; Ascensin MARTNEZ RIAZA. Historia de la prensa hispanoamericana. Madrid: Fundacin MAPFRE, 1992, p. 67;
Pedro Flix VICUA. Ocho meses de destierro o cartas sobre el Per. Valparaso: 1847, folleto que fue reproducido casi ntegramente en
El Comercio, Lima, 9 de marzo de 1848. Vicua fue dueo y redactor de El Telgrafo Mercantil y Poltico publicado en Santiago de Chile entre 1826 y 1827.
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83
N 3, DICIEMBRE 2003
marco para el debate sobre la soberana popular

que en 1846 protagonizaron el liberal Benito Laso
y el sacerdote conservador Bartolom Herrera9.
Destacables en las pginas de este ltimo diario
fueron la serie de artculos de doctrina econmica
que contra el gobierno de Castilla escribiera Jos
Gregorio Paz Soldn en 1848 con el ttulo de Predicciones de Casandra. El ministro de Hacienda
iba a replicar estos escritos en el diario El Peruano. Pero El Comercio tambin alberg otras problemticas de inters pblico y general relevantes
para apreciar el proceso de reconstruccin del
espacio pblico limeo. Estos abarcaron un
amplio universo de temas entre los que cabe destacar el fomento de la educacin por medio del
teatro, la libertad o control de las diversiones
pblicas, la polmica entre librecambismo y proteccionismo, la vigencia de la libertad de imprenta, la existencia de las asociaciones polticas y, por
ltimo, la necesidad de contar con un gobierno
civil.
En 1845 la opinin pblica limea slo contaba con tres diarios de importancia, El Comercio, El
Peruano y El Correo Peruano. El reinado informativo corresponda desde principios de la dcada al
diario El Comercio. Su hegemona discursiva en la
opinin pblica limea no pudo ser contrarrestada por otros diarios de carcter poltico y de alto
nivel doctrinario como La Guardia Nacional que
en 1844 editara Felipe Pardo y Aliaga bajo el auspicio del directorio del general Manuel Ignacio
de Vivanco10. La actitud de El Comercio favorable
a Domingo Elas y contraria al general Rufino
Echenique, y por ende del general Vivanco,

durante los sucesos de la llamada Semana Magna
de julio de 1844, cuestionan la imparcialidad poltica que se le suele atribuir11. Por su parte, El
Peruano tuvo una vida ms accidentada como diario oficial. Fundado en 1827, su edicin qued
suspendida durante la poca de la Confederacin
Peru-boliviana, volviendo a publicarse el 25 de
agosto de 1838. Este peridico tuvo una filiacin
gubernamental y por eso se le conoca tambin
como diario ministerial. Su manejo recay en el
presidente de la repblica y sus ministerios, caracterizndose por su tirada reducida. Aunque la
misin exclusiva de El Peruano era publicar las
leyes, decretos y resoluciones supremas de los
organismos oficiales, casi siempre sus editores
complementaban dicha tarea con la de la propaganda y defensa del gobernante de turno atacado
por la prensa opositora. El escrito sin firma fue
una caracterstica de este medio aunque se sospecha que en la redaccin se turnaban los ministros
ms influyentes del gobierno. En relacin con El
Correo Peruano, este comenz a circular el 1 de
abril de 1845, sus editores fueron los polticos
liberales Benito Laso, Francisco Javier Maritegui
y Francisco de Paula Gonzlez Vigil. Era el gran
heredero del periodismo doctrinario liberal de
principios del siglo XIX y sus crticas estuvieron
dirigidas a todos los actos del general Ramn Castilla que suponan autoritarios o concesiones hacia
las posturas conservadoras. A diferencia de la continuidad de El Comercio y El Peruano, la edicin
de El Correo Peruano qued interrumpida en 1851
9. El debate entre Laso y Herrera fue reproducido en Bartolom HERRERA. Bartolom Herrera, escritos y discursos. Lima: Librera Francesa
Cientfica Rosay, 1929, t. I, p. 104-224; el mejor anlisis en Jorge BASADRE. Historia de la Repblica... [4], t. II, p. 855-857. Todos los artculos de Herrera se publicaron en El Comercio que, en contra de su proclamada imparcialidad, no reprodujo los que Laso escriba en
El Correo Peruano.
10. Ral ZAMALLOA. La Guardia Nacional. Estudio de un peridico vivanquista por Felipe Pardo y Aliaga. [Lima]: Pontificia Universidad Catlica del Per, 1964 (tesis doctoral).
11. Vctor PERALTA RUIZ. El mito del ciudadano armado. La Semana Magna y las elecciones de 1844 en Lima. En: Hilda Sbato (coord.).
Ciudadana poltica y formacin de las naciones. Perspectivas histricas de Amrica Latina. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1999,
p. 236-246.
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84
VCTOR PERALTA RUIZ
Pesando los hombres pblicos [Manuel Toribio Ureta y Jos Gregorio Paz Soldn]. J. Williez, c. 1850. Archivo del Museo Nacional de
Historia, Lima.
por la muerte de su principal sostenedor econmico, el comerciante Jos Miguel Prez, y volvi
a publicarse en 1854. Otro peridico que se edit en Lima durante esta coyuntura fue El Zurriago, cuyo primer nmero apareci el 11 de marzo
de 1848 con el subttulo de revista histrica,
poltica y literaria. De periodicidad semanal, se
ha identificado a Mariano Pagador y al coronel
argentino Juan Espinoza como sus directores. Su
estilo era satrico, burlesco y en ocasiones difamador tal como la mayora de los diarios chicos que surgieron al amparo de la libertad de
imprenta de 1823. Atacaba al rgimen del general
Castilla y, en especial, al ministro de Hacienda,

Manuel del Ro12. Ese mismo ao apareci otro
semanario conformado con los colaboradores ms
jvenes de El Zurriago, llamado El Diablo, que llevaba por subttulo semanario poltico infernal.
Iba a destacar de su contenido la crtica al gobierno de Castilla pero tambin el tono sarcstico contra escritores que incursionaban en el terreno de
la novela como Julio Manuel del Portillo, Fernando Velarde o Narciso Arstegui. En El Diablo
hicieron su estreno como periodistas jvenes
miembros de la bohemia limea como Ricardo
Palma, Arnaldo Mrquez y Jos Casimiro Ulloa13.
12. Evaristo SAN CRISTVAL. El Mariscal Castilla y el periodismo de su poca. Lima: Compaa de Impresiones y Publicidad, 1945, p. 8-9.
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85
N 3, DICIEMBRE 2003
Cuando El Zurriago cerr, los escritores que

publicaban all hicieron circular en la capital entre
abril y septiembre de 1849 un peridico liberal
titulado El Patriota, cuyo objetivo fue proseguir
las crticas al general Castilla y a sus ministros14.
Por ltimo, el 28 de julio de 1849 naci El Progreso, rgano del Club Progresista conformado por el
hacendado Domingo Elias, y su finalidad fue
secundar la campaa electoral de este poltico. En
sus pginas colaboraron algunos escritores liberales como Francisco de Paula Gonzlez Vigil,
Manuel Nicols Corpancho y Pedro Glvez. Bajo
el lema el progreso es una ley fundamental de los
seres dotados de razn y libertad, este diario circul hasta el 15 de marzo de 185115.
El avance tecnolgico del periodismo en Lima
durante los aos cuarenta condujo a un crecimiento espectacular de la opinin pblica. En este
fenmeno El Comercio cumpli un papel pionero
al beneficiarse a mediados de la dcada de la introduccin de la imprenta de vapor, una tcnica que
permita estampar cerca de mil ejemplares al da.
Los novecientos subscriptores que en 1846 dijeron
tener los editores a Pedro Benjamn Vicua
aumentaron a ms de dos mil doscientos a principios de 1850 segn el publicista chileno Victorino Lastarria, es decir, cuatro tantos ms que los
que puede tener el peridico ms favorecido de
Chile16. Para una poblacin que se calculaba en
54.000 habitantes la proporcin de la lectura resultaba alta para la poca al implicar a un poco ms
del 4% del total. Este porcentaje sin duda era ms
amplio de haberse incluido la lectura informal de
los sectores populares de los que daba cuenta

Pedro Benjamn Vicua en su opsculo de 1847:
No creas que los grandes seores aqu slo leen, el
pueblo, el artesano, el trabajador de toda clase ahorra para
tener El Comercio y el ms pobre lo busca prestado. El
que no sabe leer escucha, entra en los comentarios y discurre como los dems. Las mujeres toman una gran parte
en todas las cuestiones polticas, deciden sin vacilar, aprueban o condenan y en la balanza de este pueblo el voto de
la mujer pesa bastante17.
Mientras el papel de la plebe en el espacio

pblico permanece en gran parte desconocido,
resulta indudable que la prensa fue un vehculo
fundamental en el proceso de integracin de la
elite en los nuevos espacios literarios y polticos.
Por ejemplo, tanto El Comercio como el resto de
diarios limeos cultivaron sus propias tertulias
polticas, mbitos exclusivos en los que los editores, los escritores y un pblico especializado
debatan la actualidad y los temas que seran motivo de comentario en sus sucesivas ediciones. La
tertulia organizada por Amuntegui en su casa
o en la redaccin del diario congreg a Domingo
Elas, Jos Gregorio Paz Soldn, Francisco Bilbao
y Sebastin Lorente18. La tertulia ms importante
de la poca, es decir, la joven bohemia liberal
y romntica de Palma, Mrquez y Corpancho
que escriba en El Zurriago se congregaba en la
librera e imprenta de Jos Miguel Prez, mientras
que los liberales de mayor edad vinculados a la
generacin de Laso, Maritegui y que escriban
en El Correo Peruano acostumbraban reunirse
13. Oswaldo HOLGUN CALLO. Tiempos de infancia y bohemia. Ricardo Palma (1833-1860). Lima: Pontificia Universidad Catlica del Per,
1994, p. 546-547.
14. Contra el patriota o patriotas. El Comercio (Lima). 13 de junio de 1849.
15. Juan Luis ORREGO PENAGOS. Domingo Elias y el Club Progresista: los civiles y el poder hacia 1850. Histrica (Lima). XIV/2 (1990),
p. 317-353, cita en p. 339-340.
16. Estuardo NEZ. Viajes y viajeros extranjeros por el Per. Apuntes documentales con algunos desarrollos histrico-biogrficos. Lima:
Talleres P.L. Villanueva, 1989, p. 99.
17. El Comercio (Lima). 9 de marzo de 1848.
18. Carlos MIRO QUESADA LAOS. Historia del periodismo... [4], p. 86.
a
86
en uno de los ambientes de la iglesia de San

Francisco.
Al inaugurarse el rgimen de Castilla subsista
an el antagonismo entre el periodismo limeo,
dominado por los liberales y sus mltiples tendencias, y el poder poltico en manos de caudillos
militares que mostraban su desapego hacia esta
doctrina ideolgica. El general Castilla se propuso
romper esta tendencia incluyendo dentro de su
pragmatismo poltico a algunos liberales moderados. Obtuvo as el temprano apoyo poltico de
Jos Gregorio Paz Soldn, escritor que public en
Arequipa El Pabelln Nacional, peridico que se
caracteriz por sus ataques al gobierno conservador del general Vivanco. Pero el presidente tambin atrajo hacia su reducto al conservadurismo
catlico liderado por el sacerdote Bartolom
Herrera que hbilmente ira ganando influencia en
las altas esferas del rgimen y proporcionara al
mismo parte de su ideario poltico. Con estos apoyos y con la estabilidad proporcionada por los
ingresos del guano, Castilla pudo imponer un proyecto poltico y econmico que Paul Gootenberg
denomina nacionalismo centralizado por conllevar el fin de los caudillismos regionales de las
dcadas anteriores19. Sin embargo, segua pendiente otro factor de inestabilidad al que el poder
poltico consideraba tan peligroso como los viejos
caudillos desplazados: la prensa opositora.
VCTOR PERALTA RUIZ
gubernamental como en la accin colectiva de la

sociedad civil. Con relacin al Estado, el gobierno
castillista solucion temporalmente el problema
de la precariedad institucional al fomentar una
alianza clientelista entre el gobierno central y los
poderes regionales y locales20. Carmen Mc Evoy ha
definido a este modelo de prestacin mutua de
favores polticos como patrimonialista o autoritario-constitucional, prctica que en su opinin se
iba a mantener hasta iniciarse la dcada de 1870.
Pero las novedades polticas trascendieron el
mbito estatal. En un artculo innovador acerca de
la sociedad civil peruana del siglo XIX, Carlos Forment seala 1846 como el ao en que se inicia el
resurgimiento de la actividad asociativa en la sociedad civil. Culminaba as una etapa transcurrida
entre 1830 y 1845, en el que las guerras civiles, la
anarqua poltica y el bandolerismo social, haban
obligado a la poblacin a hallar refugio en la vida
privada y domstica21. Bajo la estabilidad del primer castillismo comenzaron a resurgir tmidamente las sociedades de tipo poltico y patritico al
mismo tiempo que se conformaban las primeras
asociaciones de profesionales y acadmicos. Forment cita hasta cinco asociaciones de ambos tipos
entre 1846 y 1855. De qu modo la prensa se vio
influida con las innovaciones que venan ocurriendo tanto en la poltica oficial como en el
mbito social de la elite? Era la libertad de
imprenta tal como ella estaba normada un obstculo o un beneficio para el fomento de este tipo
de reacomodos coyunturales de la poltica y de la
sociedad? Para abordar estas preguntas es preciso comprender que el debate sobre la libertad
de imprenta, del mismo modo que la discusin
sobre las libertades de reunin, de asociacin y de
La libertad de prensa y la estabilidad poltica

Desde que el general Ramn Castilla asumiera
la presidencia el 20 de abril de 1845, ponindose fin a casi tres aos de desgobierno y guerras
civiles, se puede advertir la convergencia de importantes transformaciones tanto en la prctica
19. Paul GOOTENBERG. Between Silver and Guano. Commercial policy and the State in Postindependence Peru. Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 1989, p. 81-82
20. Carmen MC EVOY. El legado castillista. Histrica (Lima). XX/2 (1996), p. 211-240, cita en p. 219-220.
21. Carlos FORMENT. La sociedad civil en el Per del siglo XIX: democrtica o disciplinaria. En: Hilda Sbato (coord.). Ciudadana poltica... [11], p. 210-213.
a
87
N 3, DICIEMBRE 2003
Gobierno de Ramn Castilla durante su primer mandato. Archivo del Museo Nacional de Historia, c. 1845.
docencia, fueron parte de la lucha cultural por el

poder simblico que protagonizaron en el siglo
XIX el Estado y la sociedad, los poderes poltico y
social22. El Per no iba ser una excepcin dentro
de este juego de intereses hacia la constitucin de
un espacio pblico moderno.
Bajo el gobierno de Castilla qued plenamente garantizada la libertad de imprenta sancionada el 12 de noviembre de 1823. Tal como
ocurri con la legislacin electoral, la ley de
imprenta recoga el espritu liberal del decreto
de libertad de imprenta de la Junta Central de
10 de noviembre de 1810 que, posteriormente,
iba a refrendar la Constitucin de Cdiz23. La
legislacin de imprenta daba una amplia facilidad para la salida de cualquier tipo de peridico ya que no se requera ninguna licencia para
publicar. Esto explica la gran cantidad de peridicos que circularon en las provincias peruanas
en donde exista la imprenta. La ley permiti la
salida de los escritos sin firma y confiri el juicio
de los delitos relacionadas con los abusos de
imprenta a una junta conformada por siete miembros del Congreso, la misma que deba renovarse cada dos aos. En la prctica este control
result poco operativo y la impunidad siempre
se impuso a la posibilidad de una sancin que
era vista por la opinin pblica como una accin
22. Christophe CHARLE. Los intelectuales en el siglo XIX. Madrid: Siglo XXI de Espaa Editores, 2000, p. XXII-XXIII.
23. Ascencin MARTNEZ RIAZA. La prensa doctrinal... [3], p. 169-170.
a
88
impopular24. De ah que fuera comn el desborde

de la crtica constructiva al gobierno, cayendo el
periodismo doctrinario y, con mayor frecuencia, el
de combate poltico en excesos sin posibilidad de
que el afectado pudiera ejercer el derecho a rplica por temor a ser acusado de perseguir la libertad de imprenta.
Al cumplirse el primer ao de gobierno del
general Castilla, el tono periodstico pareca no
haber cambiado en relacin con pocas anteriores. A travs de los peridicos se atacaba cualquiera de las medidas que tomaba el rgimen
castillista. En abril de 1846 en El Comercio se
reprodujo ntegramente un artculo annimo referido a la libertad de imprenta que el da anterior
viera la luz en El Peruano. En el mismo, tras
reconocerse que este derecho era social y natural tambin se consideraba como propio de esa
naturaleza la necesidad de controlar las acciones
humanas libres. La referencia apuntaba a la
necesidad de acabar con los abusos de la libertad de pensar y escribir reflejados en los escritos
annimos cuya calumnia y ofensa debilitaba al
gobierno:
VCTOR PERALTA RUIZ
Esta opinin conservadora asociaba claramente el problema de la inestabilidad poltica que

haba tenido el Per con los excesos derivados de
la libertad de imprenta, llegndose a decir en un
pasaje de este mismo artculo que la imprenta ha
sido entre nosotros la vanguardia del desorden.
Los escritores del gobierno consideraban que la
prensa no deba perturbar al gobierno sino ms
bien sostenerlo y tratarle con decoro. El caso concreto que dio origen a este artculo era el ataque
que vena experimentando el ministro de relaciones exteriores, justicia y negocios eclesisticos
Jos Gregorio Paz Soldn. Este ministro impuls
una tmida reforma secularizadora que afect al
clero regular. Entre las crticas que se hicieron
a este ministro estuvo el de ser el impulsor de la
ley de agosto de 1846 que prohiba hacer profesin religiosa a los menores de edad26. Las crticas
que evidentemente provenan del Arzobispado
y del bando ultramontano concluan que dicha ley
trataba de destruir la religin. Pero tambin el propio ministro Paz Soldn, ferviente partidario del
librecambismo, contribuy a colocar a los escritores liberales de El Correo Peruano, en su contra al
atribuirle estos la autora del artculo titulado
Escritos pblicos que publicara El Peruano en su
edicin n. 32, escrito en el que los denunciantes
hallaban claras alusiones contrarias a la libertad de
imprenta. Ante estos ataques, los editores de El
Peruano sin desmentir que el escrito fuera de Paz
Soldn negaron que ste quisiera limitar la libertad de expresin. La idea del ministro de Castilla
en relacin con la prensa era que sta deba
moderar sus crticas al rgimen, lo que implicaba
no provocar su desestabilizacin haciendo campaas contra los hombres del gobierno. Castilla
y Paz Soldn crean que el papel de la prensa
Algunos pensadores que ven en la imprenta el medio

ms fcil de comunicacin social, de instruccin recproca, de progreso y el vehculo por donde la soberana puede llegar a conocer sin simulacin las dolencias de los
pueblos, han querido que todo el que escriba para el
pblico firme su escrito, porque de esta manera reportara
la sociedad los bienes de la imprenta y no tendra cabida
la calumnia; pero sin afanarnos en aprobar o desaprobar
el arbitro, diremos nicamente, que no se conocen, a juicio de los publicistas, delitos ms graves en este asunto
que los que se comenten por aquellos escritores, cuyos
libelos tienden a la desobediencia de la ley, al trastorno
del Gobierno legtimamente establecido o a la guerra
civil25.
24. Jorge BASADRE. Historia de la Repblica... [4], t. 1, p. 65.

25. El Comercio (Lima). 27 de abril de 1846.
26. Sobre la reforma de regulares fomentada por Paz Soldn ver Pilar GARCA JORDN. Iglesia y poder en el Per contemporneo 1821-1919.
Cusco: Centro Bartolom de las Casas, 1991, p. 102-105.
a
89
N 3, DICIEMBRE 2003
deba asemejarse al de los censores romanos, es

decir, limitarse a denunciar los vicios polticos sin
pretender en ningn momento la cada del propio
gobernante. En otras palabras, la pax castillista
ofreca a la prensa tolerancia hacia su crtica y una
actitud poltica conciliadora siempre que esta
entendiera que la estabilidad era el fin supremo
de la nacin.
El ya citado opsculo que el publicista chileno
Pedro Flix Vicua publicara en 1847 sobre su
estancia en el Per resaltaba el temor que el presidente Castilla y su ministro Paz Soldn tenan
con respecto a los excesos discursivos que amparaba la libertad de imprenta. Pero Vicua tambin
confiaba en que la prensa de oposicin en s misma se regenerara al comprobar que, en realidad,
no exista ninguna amenaza de censura o intento
de promulgar una nueva ley de imprenta:
haba impregnado a un gobierno al que no interesaban las instituciones y libertades civiles, mientras que en el Per se ha abandonado toda la
riqueza pblica a la voluntad del gobierno, con tal
que se respeten las garantas e instituciones que
favorecen la libertad. Vicua consideraba que la
sociedad civil peruana era poderosa debido a la
defensa de unos derechos que le garantizaban su
libre expresin. La libertad de imprenta explicaba
la base de esa fortaleza social y por eso, conclua
este escritor, creo que ejerce en este pas un
poderoso y saludable influjo. Para Vicua el
hecho de que el gobierno de Castilla resistiera las
crticas sin acudir a la censura era un signo de respeto a la opinin pblica.
Paradjicamente, el propio Paz Soldn iba a
verse involucrado en la primera denuncia gubernamental del castillismo relacionada con el abuso
de la libertad de imprenta. Paz Soldn haba
renunciado al cargo de ministro el 28 de enero
1848 al hacerse irreconciliables sus discrepancias
personales con el general Castilla. Tras reasumir
su cargo de vocal de la Corte Suprema el exministro pas a las filas de la oposicin, redactando
una de serie de artculos contra el proteccionismo
econmico fomentado por el gobierno de Castilla
que El Comercio public bajo el ttulo de Predicciones de Casandra. De inmediato los editores de
El Peruano replicaron estos artculos con una campaa de difamacin contra el ex colaborador de
Castilla en el que, apunta el mismo Paz Soldn,
para vindicarse ante la opinin ha dicho (El
Peruano) que Casandra era pobre, que estaba
afligida, que era un monstruo disforme y deforme, que es liviana y ata calavera, ponzoa, bicho
venenoso, que vomita injurias, que no respeta nada,
que es refinada hipcrita, menguada, difamadora,
... la libertad de imprenta aqu hace temblar a todos

los administradores, a todos los Prefectos, a los ministros,
a Castilla y las Cmaras mismas estn sujetas a su influjo.
En el desorden que siempre haba reinado en ese despotismo militar que en medio de la anarqua, la prensa tuvo
siempre su marcha vacilante y mil defectos, mil vicios se
apareceran, sin que ella pudiera atacarlos, sin atraerse
contra s ese poder violento que las circunstancias sostenan. Pero Castilla y Paz Soldn han penetrado bien, que
la prensa ejercer aqu el poder que otra vez tuvieron los
censores romanos sobre las costumbres, la poltica, los
vicios, y que si la honradez sufre, si las virtudes son puestas a la prueba, la misma prensa las purifica y realza...27.
Seguidamente, Vicua haca una distincin

entre la cultura poltica que fomentaba la censura,
que encontraba arraigada en Chile, y la que haba
surgido en pases como Per en donde se aplicaba a plenitud la libertad de imprenta28. La diferencia estaba en que en Chile el egosmo del poder
27. El Comercio (Lima). 9 de marzo de 1848.

28. En relacin con el periodismo chileno durante esta coyuntura, ver Carlos OSSANDN B. El crepsculo de los sabios y la irrupcin de los
publicistas. Prensa y espacio pblico en Chile (siglo XIX). Santiago de Chile: Arcis-Lom ediciones, 1998.
a
90
VCTOR PERALTA RUIZ
Un Cndido [Pedro Glvez y Ramn Castilla]. J. Williez, c. 1850. Archivo del Museo Nacional de Historia, Lima.
asquerosa en personalidades29. Pero el asunto fue

a peor ya que uno de los escritos que Casandra
public fue denunciado en mayo de 1848 por el
gobierno ante la Junta Conservadora de la Libertad de Imprenta por considerarse que alentaba la
sedicin. Para los escritores liberales de la poca
dicha actitud, al margen de saberse quien estaba
detrs de Casandra, desenmascaraba al gobierno
como enemigo de la libertad de imprenta. De
inmediato, la defensa pblica de Paz Soldn fue
asumida por el liberal El Zurriago, que calific
de absurda y vengativa la actitud represiva tomada por el gobierno contra Casandra. Esta ardorosa defensa de los liberales a Paz Soldn caus
un hondo malestar en el general Ramn Castilla.
El presidente consideraba una deslealtad que su

antiguo aliado poltico ha[ya] escrito contra el
Gobierno al cual sirvi, y cometido delitos por los
cuales pudo ser juzgado y quedado perdido para
siempre30.
El caso Paz Soldn se convirti en un asunto
de debate pblico dentro de las pginas de El
Comercio y El Correo Peruano que tambin haba
asumido la defensa del procesado. El 19 de mayo
se reprodujo en El Comercio la rplica gubernamental publicada en El Peruano que refutaba lo
afirmado por El Zurriago respecto a la intolerancia
hacia los escritores de la oposicin por parte del
gobierno. Bajo el seudnimo de Un verdadero
liberal defenda al gobierno por haber dado
29. El Comercio (Lima). 7 de mayo de 1848.

30. Ramn CASTILLA. Carta al Sr. General Pedro Cisneros, 14 de junio de 1848. Archivo Castilla. Epistolario. Lima: Instituto Libertador Ramn
Castilla, 1954-1974, vol. VIII, p. 30.
a
91
N 3, DICIEMBRE 2003
pruebas suficientes de su respeto a la libertad de

imprenta a la que consideraba la garganta de las
garantas sociales. La denuncia volva a justificarse en el contenido subversivo que se hallaba en
las opiniones de Paz Soldn pero tambin porque
la ley facultaba a usar este tipo de defensa tanto
al ciudadano como al Estado agredido por los
periodistas:
presidente y a algunos de sus ministros de hacer

un mal manejo de las rentas nacionales sin aportar
ninguna prueba que refrendara su acusacin. El
Peruano hizo publicidad de este acto de traicin
a la confianza que en Casandra haba depositado
el presidente de la repblica. El annimo articulista acusaba a Paz Soldn de caer en la misma
actitud que l haba criticado en su poca de
ministro, es decir, en difamar y encubrirse en el
anonimato. Se le equiparaba como mulo del
maestro en este tipo de prcticas, el poltico liberal Benito Laso, quien nunca firmaba con su nombre los artculos antigubernamentales que publicaba con el fin de evadir la posibilidad de un pleito
judicial.
La polmica sobre la libertad de imprenta prosigui en las siguientes semanas. Cabe advertir
que la denuncia contra Paz Soldn que origin el
debate haba pasado a un segundo lugar y su procesamiento nunca lleg a ejecutarse32. Pero la discusin sobre la libertad de imprenta prosigui y se
concentr en la legitimidad que tenan los diarios
liberales para censurar al gobierno. El 3 de junio
de 1848 en la seccin comunicados de El Comercio se public un artculo firmado por El Caballero Andante que iba dirigido contra los peridicos
de la oposicin por pretender apropiarse la representacin de la opinin pblica. Los atacados fueron los escritores de El Correo Peruano y El
Zurriago por asumir ellos el papel de representantes de la voz general y que cuando pedan la
censura o el relevo de los ministros es porque
crean que as lo pensaba el conjunto de la ciudadana. El Caballero Andante calificaba ambas aseveraciones como falacias en s mismas por pretender que dos peridicos de la capital podan
asumirse como voz del conjunto de la opinin
pblica nacional:
... el mismo Gobierno a quien se ataca de perseguidor de la imprenta ha sido el primero en establecer como
un dogma poltico en sus documentos oficiales, que en
esta clase de luchas entre el ciudadano y el poder debe
triunfar la libertad. Convertir pues en persecucin las
pruebas de acatamiento y llamar perseguidor al que, de
modo ms solemne, haba dado a los jurados la regla que
en tales casos deban seguir, es el ms monstruoso de los
contrasentidos en que han podido incurrir los editores del
Zurriago31.
El annimo recalcaba que el gobierno tena

una lista de todas las personas que atacaban a travs de la prensa a las mximas autoridades del
pas con el fin de desestabilizar a los gobiernos,
pero que ste haba preferido la estoica impasibilidad antes que la denuncia. Con esta actitud el
gobierno confiaba en que el nulo efecto social de
la difamacin hiciera reflexionar a sus autores de
que los pueblos no estn ya por esos sacudimientos polticos que les postran y los arruinan.
Por qu entonces el ensaamiento del diario oficial con Paz Soldn? Probablemente la respuesta
haya que encontrarla en el inusitado paso dado
por este personaje de aliado poltico a escritor de
la oposicin. Este gesto de deslealtad socavaba
un procedimiento en donde el respeto a los dones
polticos se consideraba vital para la estabilidad
gubernamental. Paz Soldn en la sptima entrega de Las predicciones de Casandra acus al
31. El Zurriago. El Comercio (Lima). 19 de mayo de 1848.

32. Paz Soldn y Castilla se reconciliaron en agosto de 1848, nombrando ste a aquel director del ramo de Hacienda en Arequipa.
a
92
VCTOR PERALTA RUIZ
A nombre de este primer mandamiento del declogo

representativo, bautizamos pues de usurpacin la pretensin avanzada de los peridicos de la capital de ser tenidos por la encarnacin de la opinin nacional; ni con
mucho se acercan nunca a ser la de la misma capital; mas
esa es cuestin que por inconexa la dejamos dormir. Bstanos que la opinin de la capital no es ni puede ser tenida por soberana...33.
donde la censura era inexistente al no cumplir la

Junta conservadora su papel de regulador de los
desenfrenos y extravos. Poda decirse que incluso en el pas haba exceso de libertad de imprenta debido a la existencia del anonimato y del xito que tena en los diarios la seccin llamada
comunicados:
Este mismo autor estaba convencido de que la

prensa era el vehculo ms apropiado que exista
para la civilizacin de los pueblos, siempre que
los argumentos y los raciocinios fueran verdicos,
se sustentaran en pruebas y, sobre todo, fueran
conscientes de que representaba slo una fraccin
de la opinin pblica. En conclusin, esta reflexin reforzaba la argumentacin gubernamental.
Como El Caballero Andante iba a publicar dos
nuevos artculos en El Comercio relacionados con
el mismo tema, puede decirse que al menos cuantitativamente los artculos favorables al gobierno
fueron mayores que los comunicados que defendan a los diarios liberales.
El punto culminante del debate sobre la libertad de imprenta lleg el 4 de julio e 1848 con la
publicacin en El Comercio de dos artculos annimos, el primero publicado en El Peruano con el
nombre de Revista periodstica y el segundo la
rplica al anterior de parte de El Zurriago titulada
Libertad de Imprenta en el Per. El artculo de El
Peruano se concentr en desmentir que la libertad
de imprenta no existiera en el Per tal como afirmaban los dos diarios limeos liberales en sus ediciones de fines de junio. Haciendo una comparacin con la prensa europea se consideraba a la
primera libre y responsable, mientras que a la que
se practicaba en el pas se le calificaba de libre
e irresponsable a la vez. Nadie poda negar la
existencia de libertad de imprenta en un pas en
... para convencerse con la mayor evidencia que [la

libertad de imprenta] est lejos de tener trabas, y es tan
excesiva que degenera en abusos, basta armarse por un
momento de valor y echar una rpida ojeada sobre aquellas cuatro o cinco columnas de nuestros peridicos en las
que se insertan los que llaman comunicados, que constituyen la parte especulativa de un diario entre nosotros,
porque all es donde se vende y se compra a tanto por
lnea, fama y deshonra...34.
El escritor de El Peruano conclua exigiendo

ms autocontrol a la oposicin en su empecinamiento de criticar al gobierno. Casi al finalizar su
reflexin este autor tambin haca traslucir su ideologa conservadora y ultramontana al soar con un
periodismo responsable, entendiendo por el mismo a aquel en que se cultivaran las costumbres
propias de la libertad y se fomentara el republicanismo como virtud, ya que el verdadero republicano en nuestro siglo es un estoico regenerador
por el cristianismo.
La respuesta al anterior artculo hecha por los
editores de El Zurriago fue dividida en tres partes,
la primera para reafirmarse en que no exista libertad de imprenta en el pas, la segunda para sostener que la prensa es expresin de la opinin
pblica slo cuando la ley garantiza el libre pensamiento sin censura previa y, por ltimo, la tercera para insistir en que la prensa de la capital
reflejaba el estado de la opinin pblica en toda
la repblica. Con relacin a la primera parte, se
33. Guante arrojado a los escritores de la oposicin. El Comercio (Lima). 3 de junio de 1848.
34. Revista periodstica. El Comercio (Lima). 4 de julio de 1848.
a
93
N 3, DICIEMBRE 2003
Rompe estas cadenas!! [Manuel Toribio Ureta, Ramn Castilla y Pedro Glvez]. J. Williez, c. 1850. Archivo del Museo Nacional de
Historia, Lima.
consideraba que la libertad de imprenta era el

barmetro en que se meda la ilustracin de un
pueblo y la libertad de las naciones y sociedades,
su inexistencia era sinnimo de tirana.
El Zurriago destap varios casos en los que la
accin del gobierno estaba aparentemente detrs
de un intento de monopolio de la opinin fuera
de Lima. En Ayacucho se destituy al prefecto por
permitir la publicacin de un artculo supuestamente subversivo, en Arequipa el editor del diario
El Pabelln Nacional recibi amenazas de muerte,

en Lima el seor Angulo fue tratado brutalmente
por confirmar que colaboraba en un peridico de
la oposicin y, por ltimo, en Huaraz un impresor
se resisti a publicar sin censura previa un artculo publicado en este diario liberal limeo35. Debido
a los ejemplos anteriores, los editores de El Zurriago consideraban que la libertad de imprenta no les
amparaba cuando escriban en contra del gobierno por lo que era necesario recurrir al anonimato
35. Una tarea pendiente ser saber si el general Castilla intent controlar la prensa de provincias. Lo nico cierto es que sus aliados polticos le mantuvieron constantemente informado sobre las posibles ramificaciones de la prensa de oposicin limea en el resto del pas.
Por ejemplo, a principios de 1848 el presidente fue informado desde Arequipa del retorno a la escena poltica del peridico liberal El
Pabelln Nacional ahora con el nombre de El Argos y que sus editores estn en relacin con los del Zurriago, cuyos artculos copia el
Argos, y todos ya que no pueden sublevar las masas, van preparando los trabajos para que la revolucin emane del prximo Congreso. Ver: Ramn CASTILLA. Excelentsimo Seor Gran Mariscal Presidente Don Ramn, Arequipa a 5 de enero de 1858. En: Archivo Castilla... [30], vol. VII, p. 20-21
a
94
para evitar la censura previa y minimizar el riesgo

de experimentar represalias personales. Concluan
que la existencia de escritos contra el gobierno no
era una muestra de la tolerancia de ste hacia la
libre expresin sino la constatacin de que existan
escritores que rompiendo su silencio se resistan
a plegarse ante el despotismo. Por eso, respecto al
primer punto de su rplica, conclua el diario liberal limeo que:
VCTOR PERALTA RUIZ
La capital de una nacin ejerce sobre las dems

provincias un poder de iniciativa, de empuje y de
resolucin. En otras palabras, El Zurriago conclua
con sus dos ltimas premisas que la predominancia de los diarios liberales era un indicador de que
exista una mayoritaria opinin pblica liberal y
que el predominio del liberalismo poltico en Lima
poda extenderse a la prctica poltica del resto de
ciudades del pas. Ambas eran aseveraciones
aventuradas, evidentemente desmedidas, en un
medio donde por el contrario la influencia de la
prdica liberal de la generacin de la independencia estaba a punto de agotarse.
Todo hace suponer que El Peruano replic al
da siguiente la contestacin de El Zurriago. Esto
se deduce del nuevo artculo que los editores de
este ltimo incluyeron el 6 de julio en los comunicados de El Comercio. El Zurriago en esta ocasin se refiri al calificativo de pasqun con que el
diario ministerial se refera a l, as como a las
amenazas del diario oficial de proceder a la publicacin de los nombres y biografas de todos aquellos de los que se tena plena evidencia difamaban
a travs de la prensa encubrindose tras el anonimato. Respecto a lo primero, los editores de El
Zurriago rechazaron el trmino de pasqun por
comprenderse en este todo papel absolutamente
annimo que se publica en imprentas clandestinas, mientras que el suyo tena una razn social
adems de tener legalmente registrados a sus
escritores por lo que poda ser denunciado ante el
jurado. Con relacin a lo segundo, deca no temer
la publicacin de las biografas de los enemigos
del gobierno en la prensa, aunque no crea que
este listado existiera salvo que se estuviera fomentando una encubierta red de espionaje y delaciones. El diario liberal se reafirmaba en su condena
al gobierno por perseguir la libertad de imprenta
y solicitaba al presidente la renuncia de los que
donde el hombre no puede dar al pblico su firma al pie de sus escritos, donde ms que de la ley que
regulariza las publicaciones o designa las prohibidas, hay
que precaverse de los golpes de autoridad, donde hay que
renunciar a la gloria de ser autor de una obra liberal y de
principios slo por temor de que estos choquen con los
principios del poder, donde se establece una censura
inquisitorial, donde el gobierno emplea un espionaje
indigno para inquirir quienes escriben contra l, donde el
director de un peridico oficial dice a cada momento a las
oposiciones sois unos mal agradecidos, el gobierno conoce vuestros nombres y sin embargo no os castiga, donde
existe todo esto y mucho ms en el Per, no existe libertad de imprenta36.
En relacin con la afirmacin de El Peruano

(la prensa en el Per no era representativa de la
opinin pblica por obedecer sta mayoritariamente a una tendencia poltica cuyo nico propsito era buscar la cada del gobierno y la criminalizacin de sus ministros), El Zurriago replic que
si esa mxima fuera cierta abundaran los peridicos ministeriales y mil artculos en defensa del
gobierno se publicaran por cada uno que diese a
luz la oposicin. Por ltimo, en cuanto a que el
estado de la prensa limea puede bastar para
conocer la opinin de toda la repblica, este diario utiliz una cita de Lamartine para resaltar que
si bien las ciudades en donde un gobierno reside
forman parte del cuerpo nacional, el miembro corporal que estas representan es siempre la cabeza.
36. Libertad de imprenta en el Per. El Comercio (Lima). 4 de julio de 1848.
a
95
N 3, DICIEMBRE 2003
consideraba sus hombres ms intolerantes, es

decir, el ministro de hacienda Manuel del Ro y el
ministro de gobierno Jos Dvila Condemarn, por
considerarles autores de la campaa emprendida
por El Peruano en su contra. A continuacin solicitaba al propio general Castilla que dcil a la voz
de la razn escuche los saludables consejos que el
pueblo soberano le dirige por la prensa37.
La polmica sobre la libertad de imprenta
entre el gobierno y la prensa liberal qued interrumpida a mediado de 1848 pero ello no condujo a la reconciliacin entre ambos. A pesar de que
el rgimen no puso en prctica sus amenazas en
contra de la prensa de la oposicin, sta no ces
en su ataque al presidente y sus ministros. El 27
de diciembre de 1848 en un gesto de burla al origen social del general Castilla, El Zurriago public
la siguiente noticia sobre su vida privada:
definitivo de este diario39. En recuerdo de este

suceso, cuatro meses ms tarde y bajo un tono
sarcstico un annimo liberal insert en la seccin
comunicados de El Comercio el siguiente proyecto de ley de imprenta:
Considerando: I. Que los gobiernos tienen el derecho de hacer lo que se les antoje, sin que nadie pueda
censurar sus procedimientos administrativos, II. Que en
estos tiempos de revueltas y de innovaciones, la prensa es
un enemigo peligroso a la estabilidad de la paz y a la marcha tranquila de las instituciones. Por tanto decreta: 1.
Queda suprimida para siempre la funesta invencin de la
libertad de imprenta. 2. Las prensas, tipos y hasta los
impresores y escritores en casos necesarios, sern arrojados al fuego, haciendo al efecto un solemne auto de fe. 3.
Queda exceptuada de la disposicin del artculo anterior
una de las imprentas de la capital, que designar el Ministerio para la impresin de memorias, de sermones, y de
artculos que defiendan el absolutismo, que desacrediten
la causa de la Independencia y justifiquen la bancarrota de
la Hacienda nacional40.
... que en Tarapac, su patria, todos lo nombran a l

por el apodo o Paulinillla, por desprecio a su persona.
Que la tal Paulinilla, su abuela, era una india infeliz de
Tarapac; y que la hermana del Presidente Castilla es la
mujer del violinista de la iglesia del lugar de Tarapac38.
Ciertamente, el general Castilla tema a la

prensa liberal. Al acercarse el final de su mandato
su sensacin de inseguridad se agudiz al recrudecer otros conflictos polticos como la oposicin
que se le haca dentro del Consejo de Estado, destacadamente la de Domingo Elas, y los complots
que en su contra tramaban los derrotados caudillos regionales que no se haban resignado a perder sus antiguos feudos polticos, acciones en las
que destac sobre todos la figura del general
Flix Iguan. En ese sentido, el instinto de supervivencia poltica de Castilla le condujo a desconfiar de cualquier acto que promovieran los
liberales con el apoyo de su prensa. Un marcado
ejemplo de ello iban a ser las sociedades patriticas.
El ataque al gobierno prosigui el 5 de enero

de 1849 cuando El Zurriago hizo circular unos
epigramas ofensivos que aludan al carcter
incompetente del ministro del Ro. Las represalias
contra El Zurriago no tardaron en ejecutarse. El
denunciado, aunque nunca probado, intento de
golpe de Estado del 21 de febrero de 1849 fue
usado como pretexto por el castillismo para
emprender la persecucin poltica del editor
Mariano Pagador y de su principal accionista, el
coronel Juan Espinoza, que produjo el cierre
37. Nueva revista periodstica. El Comercio (Lima). 6 de julio de 1848.

38. Carlos WIESSE. Biografa en ancdotas del Gran Mariscal don Ramn de Castilla y Marquezado. Lima: Librera y Casa Editorial Rosay,
1924, p. 82.
39. Evaristo SAN CRISTVAL. El Mariscal Castilla y el periodismo... [12], p. 9.
40. Proyecto de ley. El Comercio (Lima). 3 de julio de 1849.
a
96
VCTOR PERALTA RUIZ
los tres a su vez vocales de la Corte Suprema,

Francisco de Paula Gonzlez Vigil, Jos Dvila
Condemarn, Fernando Ofelan y Manuel Ferreyros43. Los asambleistas encomendaron a Ferreyros transmitir al general Ramn Castilla el deseo
unnime de todos los miembros de que asumiera la presidencia de la mencionada asociacin.
Esta propuesta gener una discusin en la seccin comunicados de El Comercio referida a la
posibilidad de que la mxima autoridad de la
nacin pudiera presidir a la vez una institucin
que por lo mismo que tiene, o debe tener, por
base la libertad de discusin para adoptar medidas que salven al pas, se le han de ir (al presidente) cada instante a las barbas los socios cuando no opine como ellos44. Quien esto firmaba
con las siglas A y B conclua que el propsito
real de la sociedad era disponer del pas como
socios los que no han podido hacerlo como
Ministros, alusin esta ltima que iba dirigida a
Laso, Maritegui y Len. Ese mismo da otro
comunicado titulado La Sociedad de los Diez se
mofaba ya no de la pretensin de la sociedad
patritica de querer asesorar al presidente en los
asuntos pblicos sino de los enigmticos propsitos filantrpicos de la institucin. Hacindose
pasar por uno de los miembros de la sociedad
patritica, el autor conclua:
El caso de las sociedades patriticas

Se ha tratado en otro artculo del temprano intento de una parte de la elite civil limea de intervenir en los espacios pblicos y polticos con el propsito de restaurar y preservar los antiguos
privilegios sociales que garantizaban su distincin
de la plebe41. Una de las manifestaciones institucionales ms importantes que mantuvo en sus
manos la elite criolla para controlar de modo
excluyente el espacio pblico fue la sociedad
patritica. Breve y poco intrascendente fue la
vida de la institucin creada en Lima con ese
nombre en 1822 en los ltimos meses del
gobierno del general Jos de San Martn42. En las
siguientes dcadas hubo escaso inters por
constituir este tipo de asociacin en el que predominaba el debate doctrinario y nacionalista.
Este olvido iba a cambiar al comenzar el primer
gobierno del general Castilla. La moda de constituir sociedades patriticas resurgi amparada
por la alarma social que caus la frustrada expedicin restauradora de la monarqua planeada
por el general Juan Jos Flores en 1846 con el
apoyo financiero de algunas figuras del gobierno
espaol. Tal como ocurriera en la poca de la
independencia, de nuevo la iniciativa de constituir
sociedades patriticas iba a corresponder a los
polticos liberales.
A fines de noviembre de 1846 El Correo Peruano dio a conocer al pblico la reunin preparatoria que haban fomentado diez ciudadanos con el
fin de conformar una Sociedad Patritica cuya
finalidad era defender la independencia americana, entre los que se ha podido identificar a Benito Laso, Matas Len, Francisco Javier Maritegui,
... el objeto de nuestra asociacin, si bien es tan til

como el de las cientficas, literarias, artsticas, comerciales
e industriales, no es bajo ningn respecto poltico [...] diez
individuos nos hemos reunido para tratar la reforma
humanitaria [...] de abolir a favor de las pulgas todas las
penas crueles as como los ingleses han provocado a todo
el mundo para abolir el trfico de esclavos45.
41. Vctor PERALTA. El mito del ciudadano armado... [11], p. 232-235.

42. Csar PACHECO VLEZ. La Sociedad Patritica de Lima en 1822. Revista Histrica (Lima). XXXI (1978), p. 9-48; Charles WALKER. The
Patriotic Society: Discussions and omissions about indians in the Peruvian war of independence. The Americas (Washington). 55/2
(1998), p. 275-298.
43. El Correo Peruano (Lima). 21 de noviembre de 1846, citado en Oswaldo HOLGUN CALLO. Tiempos de infancia... [13], p. 550.
44. Sociedad Patritica. El Comercio (Lima). 24 de noviembre de 1846.
45. La sociedad de los diez. El Comercio (Lima). 24 de noviembre de 1846.
a
97
N 3, DICIEMBRE 2003
Dos das despus, la ofensiva contra esta

sociedad se extendi al vincularla dentro de los
procedimientos conspiradores tradicionalmente
usados por los liberales jacobinos en Per y en
Amrica Latina. As, en uno de esos comunicados
se afirmaba que adems de ser instituciones legalmente no contempladas por la Constitucin, all
donde haban arraigado, como en Buenos Aires,
se las consideraba directas instigadoras de las guerras civiles46. Otro autor al analizar los estatutos
calificaba los objetivos de la sociedad de excesivamente abstractos y bastante propensos a privar
de los derechos elementos a quien se le opusiera,
cuando no a fomentar el espionaje47. Das despus
un personaje refugiado en el nombre de CalzasRojas se burlaba del ideario jacobino de las sociedades patriticas al mismo tiempo que, en broma,
se comprometa a crear una bajo el nombre de
Sociedad mmica y plstica, conservadora de la
independencia, el orden y la libertad como trampoln para obtener un ministerio en el que pudiera descabezar a todos aquellos considerados por
su sociedad como enemigos naturales de la
patria48.
En general, no se ha encontrado entre los
remitidos a El Comercio ningn escrito que defendiera la constitucin de esta Sociedad Patritica.
Todo indica que los escritos apologistas de esta
institucin se concentraron de modo exclusivo en
El Correo Peruano. Se sabe que el 6 de enero de
1847 el diario liberal public una rplica llenas
de hidropesa e hidrofobia contra un comunicado
crtico aparecido en El Comercio. Aquel artculo
a su vez fue contestado al da siguiente en las
pginas del diario de Amuntegui, centrndose el
argumento en abundar en los motivos por los que
la Sociedad Patritica lejos de promover el espritu
46.
47.
48.
49.
de asociacin lo iba a contener. El autor que firmaba como Un patriota antiguo de los del tiempo del Sr. San Martn, tomaba a modo de ejemplo
el caso europeo y distingua dos tipos de asociaciones, por un lado, las sociedades industriales,
comerciales, cientficas y literarias y, por otro, las
sociedades polticas en la que inclua a la Sociedad Patritica. Mientras que las primeras han
demostrado sus ventajas, la segunda no se permite en ningn pueblo que tiene otros cuerpos legales para fomentar su conservacin:
En Europa como en Amrica y en cualquier pueblo
de la tierra en donde hay libertad de imprenta y campo
parlamentario; toda reunin desautorizada de hombres
con un objeto poltico se reputa como un sntoma de
conspiracin o por lo menos como una parodia ridcula
de cuerpos representativos49.
En suma, se remarcaba el exceso cometido por

la sociedad liberal de pretender aconsejar al presidente en los asuntos polticos convirtindose en
un cuerpo paralelo al Consejo de Estado y a los
ministros. Si la pretensin era ilustrar a la opinin
pblica ya existan dos canales para fomentarla, la
prensa y el Parlamento, por lo que era innecesario aumentar ese escenario con una sociedad
patritica. Por tanto, esta sociedad poltica era
innecesaria tanto para secundar al Estado en la
formulacin de su proyecto nacional como en su
empeo de representar los intereses de la sociedad civil. Ese mismo da, esta opinin fue reforzada por otro remitido que al mismo tiempo que
aseveraba que la sociedad patritica haba introducido la discordia poltica en un momento que
se requera de la unin para garantizar la independencia, demandaba al gobierno emprender
acciones legales contra dicha asociacin y no
Guerra civil. El Comercio (Lima). 26 de noviembre de 1846.

Sociedad patritica. Misericordia seor. El Comercio (Lima). 26 de noviembre de 1846.
Sociedad mmica y plstica. El Comercio (Lima). 3 de diciembre de 1846.
Sociedad patritica. El Comercio (Lima). 7 de enero de 1847.
a
98
VCTOR PERALTA RUIZ
Cabecera de El Comercio.
seguir obrando con el silencio. Tal pedido fue

innecesario ya que, por motivos que se desconocen, la Sociedad Patritica ces en su campaa de
obtener la proteccin del general Castilla y sobre
ella no volvi a escribirse. Pero el proyecto de
fomentar asociaciones por parte del liberalismo de
ningn modo concluy. Como dijera aos ms tarde el sacerdote liberal Francisco de Paula Gonzlez Vigil, las sociedades fomentadas por particulares eran consustanciales con el impostergable
propsito de fortalecer a la sociedad civil frente a
los gobiernos50. Forment opina que el ensayo de
Vigil rescataba la importancia del poder social, es
decir, el poder generado por los ciudadanos, y la
necesidad de su preservacin51. Por eso bajo otro
nombre y con un propsito polticamente menos
conflictivo, aunque con sus mismos promotores,

en 1848 iba a reaparecer el proyecto liberal de
asentar en Lima una sociedad patritica.
El nuevo nombre con que resurgi la asociacin liberal fue Sociedad Patritica de Fraternidad,
Igualdad y Unin. Las sesiones preparatorias de su
constitucin en la que intervinieron treinta y nueve ciudadanos comenzaron el 2 de septiembre de
1848 y culminaron el 4 de diciembre con la designacin como su presidente del general Miguel de
San Romn, recayendo a continuacin la primera
vicepresidencia en Benito Laso, la segunda en el
general Jos Agustn Lerzundi y la tercera en Francisco Javier Maritegui. El estreno pblico de la
institucin ocurri el 28 de noviembre al organizar esta unas honras fnebres al ex presidente
50. Francisco de Paula GONZLEZ VIGIL. Importancia de las asociaciones, importancia de la educacin popular. Lima: Ediciones Hora del
Hombre, 1948, p. 24-25. Los escritos de Vigil referidos a las asociaciones fueron publicados originalmente por entregas en mayo de
1858 en el diario El Constitucional.
51. Carlos Forment, La sociedad civil en el Per... [21], p. 216.
a
99
N 3, DICIEMBRE 2003
general Agustn Gamarra. La flamante sociedad

a diferencia de la de 1846 tuvo esta vez un carcter ms abierto al incluir entre sus miembros a los
vencedores de las batallas de Junn y Ayacucho,
a los que participaron en el sitio de la ltima resistencia espaola en la fortaleza de El Callao y, en
general, a todos los veteranos de las guerras de
independencia que residan en la repblica. Tanto los actos celebrados como las decisiones adoptadas fueron motivo de comunicados positivos en
las pginas de El Comercio. Se elogiaba esta vez el
carcter particular, incluyente y apoltico de la institucin. El nico comunicado escptico demandaba la inmediata publicacin del reglamento de
la sociedad para hacer posible la expulsin de
algunos personajes que a su juicio no merecan
ser incluidos entre los miembros por su pasado
personal:
general como en lo particular. La Sociedad Patritica se declaraba particular, se comprometa a sentar las bases de una buena moral entre sus miembros y obligaba a los mismos a dar una erogacin
mensual correspondiente al uno por ciento de sus
sueldos. Dicho fondo deba destinarse, primero, a
cubrir los gastos reportados por la enfermedad, el
entierro, honras fnebres y recuerdo anual de
cualquiera de sus miembros y, segundo, a la celebracin el 9 de diciembre conjuntamente de los
aniversarios de la jura de la Independencia, de las
batallas de Junn y Ayacucho y del sitio del Callao,
y asimismo el 2 de septiembre como fecha oficial
de la fundacin de la Sociedad. En ambos casos el
acto central comprendera una misa de accin de
gracias, un Te Deum y un panegrico. Se proclam
en el captulo quinto del estatuto a la pursima
Virgen Mara como patrona tutelar de la sociedad.
Tan esclarecedor como los fines y propsitos era
el captulo dedicado a las restricciones de la Sociedad, cuyo punto fundamental prohiba absolutamente a los socios tratar de asuntos polticos y
religiosos. Tampoco se reconoca ninguna categora entre sus miembros con el fin de mantener la
fraternidad, se condenaba el espritu de rivalidad,
odio o preferencia entre sus miembros y se consideraba la expulsin de la Sociedad a todo aquel
considerado en la categora de vicioso53.
La nueva sociedad patritica liberal cumpla
los requisitos para ser aceptada socialmente.
Como se advierte en la reglamentacin esta asociacin ideolgicamente patrocinaba un catolicismo liberal que le haca asemejarse a una corporacin de contenido escolstico54. Por primera vez
en El Correo Peruano, El Zurriago y El Comercio
los comunicados coincidan en alabar la naturaleza de esta institucin liberal. El punto culminante
... ya que hemos tenido el gusto de ver a este cuerpo establecido de una manera slida, creemos de nuestra
obligacin indicar a su muy digno presidente que se forme cuanto antes el reglamento complementario en que se
indiquen las causas porque se pierden los derechos de
ella, pues da lastima, vergenza y aun asco el ver que
hombres nulos por su falta de conducta y honradez se
sienten lado a lado con otros que son honrados y puros,
y no ebrios, estafadores ni tramposos52.
La respuesta a esta demanda fue casi instantnea al darse a publicidad un da despus en el

mismo diario el estatuto de la sociedad bajo el
siguiente encabezado: En el nombre de Dios por
cuya voluntad se establecen todas las Sociedades
del Universo y cuya sabidura y asistencia invocan
los que componen esta, impetrando el acierto en
las reglas que van a fijar con el objeto de prestarse mutuo favor y proteccin recproca tanto en lo
52. Sociedad patritica. El Comercio (Lima). 15 de diciembre de 1848.

53. Sociedad patritica titulada fraternidad, igualdad y unin. El Comercio (Lima). 16 de diciembre de 1848.
54. Carlos Forment, La sociedad civil en el Per... [21], p. 217-218.
a
100
VCTOR PERALTA RUIZ
de este trato cordial entre la prensa y una asociacin civil lleg el 2 de enero de 1849 al reproducirse en El Comercio el panegrico que en honor
de la Sociedad Patritica pronunciara dos das el
cannigo Mariano Jos de Arce en la iglesia de
San Francisco. Tras hacer un breve repaso del proceso independentista y lamentar el arraigo de
algunos males en la repblica como la tirana, el
desorden poltico, la persecucin de la religin
y la crisis econmica, Arce alentaba un cambio en
las nuevas generaciones de ciudadanos con la formacin y consolidacin de la Sociedad Patritica:
Preguntemos pues a nuestra conciencia la parte que
hayamos tenido en tantos males y en tantos errores: lloremos por ello delante del Seor con la sinceridad de un
corazn fielmente arrepentido; y enmendemos para lo
futuro lo que ignorantemente hayamos delinquido, resarcindolo con obras de justicia, de beneficencia, unin y
concordia, a fin de conducir a la juventud que nos ha de
reemplazar al conocimiento y amor de sus derechos y de
sus obligaciones; pues esto importa una Sociedad Patritica de Igualdad y Unin, Fraternidad y Libertad [...]. El
Seor prospere y dirija los pasos de esta Sociedad, para
triunfo de la justicia; para bien del pueblo y para que
todos lleguemos a la felicidad, para lo cual nos ha criado
y no cesa de llamarnos. Amen55
Redaccin de El Comercio (1875), posando debajo del retrato de

Manuel Amuntegui.
la patria antes olvidados y divididos en la consolidacin y defensa de las independencias peruana

y americana. Para lograrlo, conclua que la asociacin de la que formaba parte deba procurar mantenerse ajena de la poltica, inclinar sus laureles
al imperio de la ley, y sin tomar entre sus labios
la menor induccin a esa tendencia, solo encaminar su actividad, resignacin y celos al consuelo
de sus miembros y a la marcha progresiva de su
indudable establecimiento.
Con la nueva sociedad patritica que presida
el general San Romn la coincidencia entre la prensa liberal y El Comercio pareca estar bien encaminada. Sin embargo, existi un escollo insalvable
Concluido este acto religioso, los miembros de

la sociedad se reunieron en un local contiguo a
dicha iglesia en el que los socios Jos Santos
Vega, Jos Basilio Cortegana y el fraile Juan de
Dios Ura pronunciaron sendos discursos igualmente resumidos por El Comercio. En el ms interesante de los tres, Cortegana apunt que en los
tiempos que se viva ningn hombre poda ser
fuerte por s solo sino asocindose con los dems
de su especie. Siguiendo ese principio, continuaba Cortegana, la sociedad que se haba conformado tena como misin hacer predominar como su
fin exclusivo la unin de todos los defensores de
55. Sociedad patritica de fraternidad, igualdad y unin. El Comercio (Lima). 2 de enero de 1849.
a
101
N 3, DICIEMBRE 2003
para consolidar la popularidad de esta sociedad.

Era pblica la enemistad del general San Romn
con el presidente de la repblica. San Romn atribua a Castilla su derrota en la reeleccin de principios de 1848 como presidente del Consejo de
Estado que, finalmente, haba recado en el general Rufino Echenique. No compens a San Romn
que el presidente de la repblica le confiara el cargo de ministro de Guerra en marzo de 1848 y los
recelos entre ambos personajes continuaron y precipitaron la renuncia intempestiva del primero
cinco meses despus56. Por esos motivos no
poda ver Castilla en una sociedad que presida
San Romn ms que un camino hacia el complot
poltico. El 21 de febrero de 1849 la coyuntura
cambi para la Sociedad Patritica al denunciar el
gobierno el descubrimiento de una vasta conspiracin que pretenda asesinar al presidente Castilla en la Alameda de Acho, a la que acuda diariamente a pasear acompaado de su edecn. El
gobierno identific al general San Romn como el
organizador de este movimiento revolucionario e
inmediatamente orden su captura y posterior
destierro al puerto chileno de Talcahuano. Asimismo, fueron desterrados otros miembros de la
Sociedad Patritica, como los generales Jos Agustn Lerzundi y Juan Crisstomo Torrico y los coroneles Francisco Alvarado y Juan Espinoza. Tambin en la misma embarcacin iba a partir el
editor de El Zurriago, Mariano Pagador, al considerar Castilla probada su participacin en la sedicin abortada.
En el Consejo de Estado, Domingo Elas asumi la defensa de San Romn y demand la aplicacin a ste de la inmunidad poltica en su calidad
de miembro de la referida institucin, pero su peticin fue rechazada por los partidarios de Castilla
en el Congreso. Segn Basadre, Castilla poco despus de denunciar la conspiracin convoc a

todos los editores de Lima y les orden que no
publicaran noticias que comprometieran la estabilidad del gobierno, pero El Comercio hizo caso
omiso a esta solicitud de autocensura e insert en
sus pginas la nota de protesta del general San
Romn que acusaba al presidente de inventar la
conspiracin57. Este diario volvera a romper su
silencio tras ordenar la Intendencia de Polica el 3
de mayo de 1849 la interrupcin de la convocatoria extraordinaria hecha por la Sociedad de Fraternidad, Igualdad y Unin y toda reunin de esta
clase que con el nombre de sociedades, ligas,
bandos, etc. puedan establecerse sin permiso del
Supremo Gobierno.
Correspondi a Benito Laso, en su calidad de
primer vicepresidente de la Sociedad, elevar un
recurso al gobierno para que ste a su vez obligara al intendente a reconsiderar su actitud, siendo
ste publicado en El Comercio en su edicin del 5
de mayo sin comentario alguno. Recordaba en sus
primeras lneas el carcter apoltico de su institucin, el consentimiento tcito recibido por parte
del gobierno para su funcionamiento y la publicidad que se haba dado a todos sus actos y reglamentaciones, circunstancias que le libraban de las
dudas que se haban esparcido acerca de sus propsitos reales. Explicaba que el silencio mantenido por la sociedad en los meses que siguieron a
los sucesos que determinaron el exilio de su presidente y algunos de sus miembros, tuvo como
motivacin el no dar lugar a que estas [reuniones]
se mirasen en mal sentido. A continuacin, Laso
se centr en el asunto principal de su exposicin
que era cuestionar la orden dispuesta por la
intendencia que impeda la libertad de reunin.
56. Manuel de MENDIBURU. Noticias Biogrficas de los generales que ha tenido la repblica peruana desde 1821. Revista Histrica (Lima).
XXV (1960-61), p. 5-405. Cita en p. 45.
57. Jorge BASADRE. Historia de la Repblica... [4], t. II, p. 744.
a
102
Calificaba esta medida como retrgrada y anticonstitucional por haberse aplicado al margen incluso del reglamento de polica. El origen ms cercano de una decisin de esa naturaleza lo hallaba en
un apartado de las Leyes de Indias referido a los
gremios y cofradas. Laso reconoca que algunas
disposiciones de dicha legislacin virreinal todava
eran aplicadas en el Per por ciertos magistrados,
pero aquella que limitaba las reuniones era ajena
a la naturaleza de la libre asociacin que fomentaban los gobiernos republicanos. Por todo lo
anterior, Laso exigi al general Castilla revocar la
decisin tomada por el intendente valindose para
ello de una advertencia nada sutil:
VCTOR PERALTA RUIZ
pblicos lejos de penetrar en los territorios de la

poltica o de la religin se preocupaban de preservar la memoria histrica como legado para las
futuras generaciones. Cortegana consideraba que
la Sociedad Patritica haba dado suficientes
muestras de sus propsitos benficos a la sociedad civil y por eso confiaba en contar con el favor
de ella. Sin embargo, estimaba que ese logro era
insuficiente porque a su institucin le faltaba el
reconocimiento gubernamental por medio de una
ley parlamentaria en que se dispusiera su proteccin. Por eso culminaba Cortegana su recurso con
un pedido en el fondo ms atrevido y ambicioso
que el que fuera formulado por Benito Laso unas
semanas antes:
V.E. sabe muy bien que la imprenta libre, sofocada,

suele convertirse en pasquinera, y que perseguidas las
sociedades pblicas y pacficas, se hacen a veces masnicas y conspiradoras. Nada contiene ms a los hombres
dentro de los lmites del deber, que la publicidad de sus
acciones; y el mayor enemigo del orden, es la justa libertad oprimida58.
En consecuencia de esto, y de cuanto se deja razonado, siendo vuestra soberana el poder llamado a proteger a tan edificante Sociedad, es que ahora, su patritico
fundador solicita de su justificacin la citada ley acordada
por vuestra sabidura misma, y sin que en el rgimen y
reunin de tan filantrpicos libertadores tengan que ver
las leyes de Indias, de Partida, cdulas reales, ni de Castilla que combatieron, sino tan solamente la voluntad de la
Nacin Peruana...59.
Sin embargo, a pesar de su tono amenazante

el recurso de Laso no prosper y ni el Presidente
de la Repblica intervino ni el intendente levant
la prohibicin de reunin a la sociedad. El 16 de
junio otro miembro de la sociedad, Juan Basilio
Cortegana, hizo llegar al general Castilla un nuevo
recurso menos agresivo que el de Laso. Cortegana
destacaba el carcter filantrpico de su institucin
a la que, al mismo tiempo, prefera comparar ms
con una beneficencia privada que con un gremio.
Consideraba que la interrupcin de las actividades
de la Sociedad Patritica dispuesta por el intendente de polica era contraproducente en su misin
de socorrer econmicamente a los ciudadanos
que lucharon por la independencia. Por otro lado,
recalcaba que la finalidad de sus reuniones y actos
Esta solicitud recordaba la modalidad empleada

por la fracasada Sociedad Patritica de 1846 en su
propsito de obtener el favor poltico del Presidente de la Repblica. Quizs por ello el recurso de
Cortegana tambin fue rechazado por el general
Castilla. Todo indica que ste estuvo convencido
de que la Sociedad Patritica encubra en realidad
una plataforma poltica creada por los liberales para
promover actos sediciosos y, en ltima instancia,
actuar como un club electoral en los comicios
generales que se avecinaban. La asociacin no
pudo mantenerse en el espacio pblico y languideci hasta desaparecer. Con la desaparicin de
58. Sociedad de fraternidad, igualdad y unin. El Comercio (Lima). 5 de mayo de 1849.

59. Sociedad Patritica Fraternidad, Igualdad y Unin. El Comercio (Lima). 16 de junio de 1849.
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103
N 3, DICIEMBRE 2003
dicha asociacin, tambin concluy la tregua liberal hacia el gobierno.

El clima poltico se fue recalentando conforme
se aproximaban las fechas para celebrar elecciones populares del que surgira el sucesor del
general Castilla. Tras los sucesos del 23 febrero, El
Correo Peruano y El Patriota renovaron sus ataques contra la tirana gubernamental. A principios de junio de 1849 calificaron de farsa poltica
la convocatoria del Congreso extraordinario en el
que Castilla esperaba probar la existencia de la
conspiracin liberal. La novedad fue que El
Comercio adopt una postura ms cercana a las
tesis del gobierno defendidas en El Peruano. La
publicacin el 15 de junio de dos artculos extremadamente crticos con los polticos y la prensa
liberales no dejaban duda sobre el giro discursivo
del diario de Amuntegui. En el que sin firma fue
publicado con el ttulo de Reminiscencias de
peridicos, su autor al analizar los argumentos
esgrimidos por los dos diarios liberales en contra del congreso extraordinario conclua que la
pasin haba enceguecido a stos. Se refera en
concreto a un artculo publicado en el n. 16 El
Patriota que atribua a la Constitucin conservadora sancionada en el Congreso de Huancayo de
1840 la causa de las anomalas polticas promovidas por el castillismo:
Por el contrario, el escrito conclua calificando

de serena y adecuada la actitud de silencio asumida por el gobierno ante los ataques de prensa o
mejor dicho el triste abuso de la ms santa y til de
las instituciones. En las siguientes semanas, El
Comercio public el informe sobre la conspiracin
de febrero ledo por el ministro Felipe Pardo y
Aliaga ante el Congreso adems de los debates que
el mismo suscit. Los comunicados crticos con el
ministro Pardo y el gobierno que los liberales insertaron en El Comercio adems de breves fueron opacados por cartas ms extensas redactadas en Lima
y otras provincias en favor de la postura ministerial
como aquella que se remiti desde Ayacucho:
Notamos con harto dolor que en el peridico El
Comercio trado por el ltimo correo se leen algunos trozos que son unos ataques bruscos e infundados contra el
Ejecutivo y la mayor parte de los ms recomendables ciudadanos del Consejo de Estado y muy especialmente contra su ilustre presidente [...] recuerden esos bulliciosos
(enjaezados con el pomposo ttulo de liberales) aquellos
das funestos del Per, en los que cada ciudadano sufra
humillado toda clase de vejaciones, obedeciendo los
caprichos del Autcrata que se complaca en obstruir
todos los recursos legales que una sociedad racional proporciona a sus miembros61.
Varios comunicados censuraron los desmanes

y desordenes promovidos por las barras liberales
en el Congreso, calificando esta conducta de
espectculos dignos de ser incluidos en representaciones teatrales. La reaccin de otros remitidos,
como el que se cita a continuacin, sealaban
a los liberales como agentes de la sedicin:
Quin lo creyera! Los escritores que llevan hasta el

rigorismo la mxima que recomienda la ciega observancia
de la Constitucin; los escritores que son incapaces de
transigir con la ms leve de sus infracciones; esos mismos
han pedido tumultuariamente a su dolo. A grito herido
han botado la Carta al desprecio pblico, denuncindola
como un frrago sembrado de contradicciones, plagado
de ideas retricas, anmalo y propio solamente para complicar la Administracin y para mantenernos un siglo atrs
de la poca de progreso en que vivimos60.
notamos en los que se llaman de oposicin y que

tienen la impavidez de titularse pueblo, defensores de la
libertad, etc. una audacia estudiada para abatir al Ejecutivo, cuando deban tener presente que es un poder de la
60. Reminiscencias de peridicos. El Comercio (Lima). 15 de junio de 1849. Las cursivas son nuestras.
61. Voz del pueblo. El Comercio (Lima). 17 de julio de 1849.
a
104
VCTOR PERALTA RUIZ
Plaza de la Inquisicin con la estatua de Bolvar, Lima, 1863.
liberal que propugnaba Gonzlez Vigil. Por ello,

a diferencia de la prensa liberal que hasta entonces
vena circulando en la capital los ataques polticos
de sta fueron escasos hacia Castilla. El Progreso
en cambio polemiz al comenzar 1850 con El
Rimac, el peridico creado por el general Rufino
Echenique para propagandizar su campaa electoral. La campaa doctrinaria de El Progreso a favor
de Elas se caracteriz por dar relieve al gobierno
civil como el ms capacitado para aplicar los principios de la libertad, republicanismo y democracia. Los dueos de El Comercio, asistieron con
entusiasmo a este nuevo tipo de periodismo liberal y procuraron promocionarlo en detrimento de
la prensa de oposicin que hasta entonces circulaba. As, al reproducir por primera vez el diario
de Amuntegui el artculo del peridico de Elas
Nacin y que todos los poderes sociales estn ligados de

tal modo que la suerte de uno envuelve en s la de otros.
El pueblo necesita paz, dejadlo descansar, no abris las
puertas de las revoluciones62.
Fue en el marco de este nuevo combate periodstico que hizo su aparicin El Progreso en la
fecha simblica de la conmemoracin de la efemride nacional, el 28 de julio de 1849. Este diario cuyo sostenimiento econmico provino del
comerciante Jos Sevilla, quien tambin iba a sostener al Club Progresista fundado por su amigo
y correligionario Domingo Elas, se caracteriz por
retomar el discurso liberal doctrinario y dejar de
lado el combate poltico antigubernamental. La
ideologa de este diario puede calificarse de liberal moderada, siendo la plasmacin del catolicismo
62. Oposicin. El Comercio (Lima). 24 de julio de 1849.
a
105
N 3, DICIEMBRE 2003
titulado Contacto de los pueblos, lo hizo acompaado del siguiente encabezamiento: deseosos
de dar a conocer el mrito de los artculos que
contiene el nuevo peridico que con el ttulo de
El Progreso ha comenzado a publicar el club progresista, nos hemos propuesto copiar en El Comercio algunos de ellos63. En efecto, en varios nmeros se reprodujeron los artculos que en especial
estuvieron marcados por un mensaje doctrinario.
Ello no quiere decir que El Comercio apoyara la
campaa poltica de Elas ya que este diario
expres su predileccin por la candidatura oficial
del general Echenique. Sin embargo, le interesaba
sobre todo contrastar ante la opinin pblica el
liberalismo moderado que representaba Elas con
el llamado liberalismo liberticida que sostenan
los escritores de El Correo Peruano y El Patriota.
Por ello promovi el conocimiento de El Progreso
entre sus suscriptores y lectores y hasta public de
modo ntegro el ltimo editorial de este diario con
ocasin de su cierre definitivo tras concluir la
campaa electoral. En su calidad de prensa de
influencia dominante, El Comercio apacigu el
ambiente poltico neutralizando el discurso de los
liberales radicales.
El Patriota y El Progreso, compitieron entre s por

asumir la representacin de la opinin pblica
nacional. El triunfo en esta contienda de lo impreso lo obtuvo finalmente El Comercio al practicar
un discurso caracterizado por su moderacin poltica, siendo el secreto de su xito el dar cabida en
sus comunicados a quienes atacaban y defendan
al gobierno de ser posible de un modo equilibrado. En cierto modo, El Comercio asumi tcitamente la idea de Castilla y su ministro Paz Soldn
que criticar no implicaba derrumbar a los gobiernos. Este fue el secreto de su xito sobre los
diarios liberales limeos que fracasaron en su
empeo de mantener la ofensiva discursiva del
periodismo de los inicios de la repblica. Pero el
hecho de que el diario de Amuntegui adoptara
una posicin moderada no conllev que su postura fuera siempre la neutralidad. La imparcialidad
fue un recurso retrico usado por los dueos de
El Comercio que, en apariencia, se plasm en ese
papel de tribunal o rbitro de los principales
debates suscitados en aquella poca. En el terreno
de lo doctrinario, su papel en el debate de la libertad de imprenta de 1846 fue claramente a favor
del mantenimiento de la ley de 1823 al dar amplia
publicidad a todos los editoriales del peridico
liberal El Zurriago. Por el contrario, en el conflicto de las sociedades patriticas que patrocinaron
los liberales dio mayor protagonismo a los comunicados contrarios a su existencia en 1846, por
considerar que ella invada la esfera poltica, y
silenci su apoyo entusiasmado a la sociedad
patritica creada en 1848 tras sospecharse que
esta poda estar detrs de la conspiracin antigubernamental de febrero de 1849. Estas trampas
de la imparcialidad coadyuvaron a que El Comercio se convirtiera en el indiscutible diario de
influencia dominante nacional a partir de la
segunda mitad del siglo XIX.
Conclusin
Es indudable que el caudillismo centralizador y
el juego de alianzas patrimoniales que impuls el
general Ramn Castilla a partir de 1845 condujo a
que en Lima se concentrara el principal debate
periodstico de tipo doctrinario y poltico del pas.
La capital fue tambin el escenario de un renacimiento del poder de la sociedad civil con el surgimiento de tertulias literarias vinculadas a los
peridicos. Dentro de este escenario indito, los
peridicos que ya existan, El Comercio, El Correo
Peruano y El Peruano, y los que fueron surgiendo en el transcurso de este gobierno, El Zurriago,
63. Contacto de los pueblos. El Comercio (Lima). 16 de agosto de 1849.
a
106
Los espejos rotos de la opinin pblica:

periodismo y poltica en el Per
(1845-1860)
JOS RAGAS*
Desde entonces, siendo como es tan fcil multiplicar ejemplares,

todo el mundo se ha metido a imprimir, y todo el mundo
imprime que imprime, sin que haya ley ni rigor que ataje este
gran mal, segn unos, este gran bien, segn otros
Juan Espinosa. Diccionario para el pueblo (1855)
y finalmente la convocatoria a una Convencin

Nacional con su consiguiente disolucin en 1856.
Al mismo tiempo, dichas coyunturas significaron
una creciente politizacin de la poblacin peruana precisamente a causa de una mayor difusin de
los peridicos a nivel nacional. Como intentaremos demostrar en las siguientes pginas, la comprensin del fenmeno periodstico requiere el
acercamiento al mundo de los periodistas ya no
solo a travs de los datos objetivos de la tirada
y nmero de circulacin, sino indagando por otros
aspectos como las mejoras tcnicas y las prcticas
de lectura en reas rurales y urbanas. Con esto
ltimo se pretende cuestionar el supuesto binomio
que se ha establecido entre analfabetismo con
ausencia de transmisin de ideas. Como se pone
de manifiesto en este artculo, la circulacin de
Introduccin
Considerado actualmente y ya desde esa poca como un poder en s mismo, el periodismo
que se va a desarrollar en el Per desde 1845
hasta 1860, es un periodismo en vas de consolidacin, que tras haber superado problemas
tcnicos y logsticos, aun no termina de establecer una relacin armoniosa con las autoridades. El
periodo a estudiar es a su vez uno de los ms prolficos e interesantes dentro de la historia de la
prensa peruana, no slo por el incremento cuantitativo del nmero de ejemplares, sino por que
se encuentra jalonado por coyunturas muy peculiares: el inicio del primer periodo presidencial
de Ramn Castilla (1845), el impacto de las revoluciones europeas de 1848, la campaa electoral
de 1849-1851, el escndalo de los consolidados
* Quiero agradecer la cordial invitacin de Luis Miguel Glave para redactar este artculo. Asimismo, mi agradecimiento se extiende a quienes revisaron una versin preliminar de este texto, el cual se apoya en el captulo seis de mi tesis de licenciatura: Ciudadana, cultura
poltica y representacin en el Per. La campaa electoral de 1850. Lima: Pontificia Universidad Catlica del Per, 2003.
a
107
N 3, DICIEMBRE 2003
peridicos se dio precisamente en mayor nmero

en regiones con alta densidad de poblacin quechua hablante.
Tributarios de la nueva historia poltica, estos

estudios tienen el mrito de recordarnos las ventajas que ofrecen los peridicos no slo como
receptores pasivos de la noticia sino como agentes polticos en s mismos3. A esto se debe agregar que desde las ciencias de la comunicacin se
han dado algunas pesquisas sobre el mundo que
envuelve al periodismo, aunque el dilogo entre
comunicadores e historiadores aun no ha producido trabajos colectivos4.
Pero estas nuevas visiones sobre el periodismo
han obligado a replantear temas que dbamos por
ya terminados. Cundo aparecieron los peridicos en el Per? La pregunta est sujeta a dos cuestiones previas. En primer lugar, est relacionada
a lo que nosotros entendamos por peridicos. Si
por ellos vamos a caracterizar a las hojas sueltas
que circulaban por el Virreinato del Per, entonces su origen exacto se hace difcil de fechar, aunque algunos autores creen haber descubierto los
aos exactos de aparicin de estas hojas volantes5. En segundo lugar, conviene tener en cuenta
que no muchas de esas hojas han llegado a nuestras manos, lo que dificulta (si no imposibilita)
Los antecedentes
Los estudios que han aparecido en torno al periodismo en los ltimos aos han permitido renovar
la discusin sobre un tema que estaba siendo
investigado desde diversos enfoques. Un primer
enfoque haba privilegiado el inventario de peridicos aparecidos en el interior del pas, publicando
sendos e indispensables catlogos de la produccin
periodstica durante el siglo XIX peruano1. Esta
catalogacin se ha dado de manera paralela con el
descubrimiento de nuevas fuentes para las investigaciones sobre el Per republicano; fuentes que
han terminado por desmentir los supuestos vacos
documentales existentes respecto a ese perodo
y lo han convertido en uno de los mejores investigados por los historiadores de la dcada de 1990
en adelante2.
Por otro lado, un segundo enfoque se haba
orientado a considerar a los peridicos como
elementos por excelencia de la cultura poltica.
1. En especial, Luis Miguel GLAVE. Catlogo de los peridicos cuzqueos del siglo XIX. Cuzco: Centro de Estudios Regionales Andinos Bartolom de las Casas, 2000. Del mismo autor, Pginas Cuzqueas. Espacios pblicos y opinin en una ciudad republicana (1830-1839).
Cuzco: Municipalidad del Cuzco, 2000; para el Sur, Dan HAZEN. Bibliografa y catlogo peruano unificado de publicaciones peridicas
surperuanas: 1880-1950. Departamentos de Arequipa, Cuzco y Puno. Berkeley: Center for Latin American Studies, University of California, 1988; Flix DENEGRI LUNA. Apuntes para una bibliografa de peridicos cuzqueos (1822-1837). Revista Histrica (Lima). 26
(1962-63), p. 186-235 y Flix DENEGRI LUNA. Notas para la historia de los primeros peridicos tacneos. En: Francisco Mir Quesada C.;
Franklin Pease G.Y.; David Sobrevilla (eds.). Historia problema y promesa. Homenaje a Jorge Basadre. Lima: Pontificia Universidad Catlica del Per, 1978, p. 177-201.
2. Algunos textos sobre la historiografa de los ltimos aos: Nelson MANRIQUE. La historiografa peruana sobre el siglo XIX. Revista Andina (Cuzco). 9/1 (1991), p. 241-259; Paulo DRINOT. After the Nueva Historia: Recent Trends in Peruvian Historiography. European
Review of Latin American and Caribbean Studies (Londres). 68 (2000), p. 65-76.
3. Charles WALKER. La orga periodstica: prensa y cultura poltica en el Cuzco durante la joven repblica. Revista de Indias (Madrid).
LXI/221 (2001), p. 7-26; Claudia ROSAS LAURO. El imaginario poltico regional en los peridicos cuzqueos. Entre la Independencia y la
Repblica. En: Scarlett OPhelan Godoy (comp.). La Independencia del Per. De los Borbones a Bolvar. Lima: Instituto Riva-Agero,
2001, p. 99-117; Claudia ROSAS LAURO. Los ecos del 48 en el Cusco. Yachaywasi (Lima). 7 (2000), p. 51-57; Vctor PERALTA. La revolucin silenciada. Hbitos de lectura y pedagoga poltica en el Per, 1790-1814. Anuario de Estudios Americanos (Sevilla). LIV/1 (1997),
p. 107-134; Carmen MC EVOY. Seramos excelentes vasallos y nunca ciudadanos: prensa republicana y cambio social en Lima, 17911822. En: Ivan Jaksic (ed.). The Power of the Word: Press and Oratory in Nineteenth-Century Latin America. Londres: Institute of Latin
American Studies, University of London, 2002.
4. Quien se ha dedicado durante largo tiempo a investigar la historia de la prensa peruana es Juan GARGUREVICH. Historia de la prensa
peruana, 1594-1990. Lima: La Voz, 1991. Adems, el trabajo de Mara MENDOZA MICHILOT. Orgenes del periodismo en el Per: relaciones y noticiarios. Lima: Universidad de Lima, 1997.
5. Mara MENDOZA MICHILOT. Origenes del periodismo... [4], p. 23-58.
a
108
cualquier investigacin al respecto. Lo cierto es

que el carcter espordico y atpico de estas
impresiones tiene ms diferencias que similitudes
con sus homlogos del siglo XIX. Habr que esperar hasta fines del siglo XVIII cuando comiencen
a aparecer una serie de publicaciones de manera
regular: el Diario Erudito, la Gaceta de Lima, el
Semanario Crtico, el Diario de Lima y, no menos
importante, el Mercurio Peruano. Con cerca de
quinientos suscriptores, el Mercurio Peruano
(1791-1795) se convirti en una de los peridicos
ms importantes de la poca. Gracias a la investigacin de Jean-Pierre Clment sabemos que ms
de la mitad de suscriptores resida en Lima, ciudad
donde tambin era impreso. Esto no hace sino
afirmar una tendencia que solo se romper bien
entrado el siglo XX: el peso de la distribucin
y carcter local de los diarios con respecto a donde son impresos6.
No pasar mucho tiempo para que una coyuntura favorable a la vez que inesperada permita la multiplicacin de los peridicos. El descalabro de la poltica espaola debido a la prisin de
Carlos IV y Fernando VII (junto a los acontecimientos que esto conllev) provocar una explosin de impresos alentada por la libertad de imprenta ordenada por unas liberales Cortes de Cdiz.
Estos aos, que se extienden desde la dcada de
1790 hasta que los textos polticos desplazaron a los
textos religiosos (dcada de 1810), permitieron la
consolidacin de un sector de lectores que tomara conciencia de sus derechos a travs de dos
Los espejos rotos de la opinin pblica
JOS RAGAS
Juan Espinosa.
peridicos El Peruano y El Satlite, de acuerdo a lo propuesto por Vctor Peralta7.

De modo que la llegada de la Independencia
no encontrar a la sociedad peruana ajena a los
folletos y pasquines polticos, los cuales pronto
volvern a inundar los espacios pblicos urbanos8.
6. Jean-Pierre CLMENT. El Mercurio Peruano, 1790-1795. Vol. I: estudio. Frankfurt, Madrid: Vervuert, Iberoamericana, 1997, p. 67. (Textos
y estudios coloniales y de la independencia; 2).
7. Vctor PERALTA. La revolucin silenciada... [3]. El trabajo fundamental para comprender el periodismo de la etapa gaditana es el de
Ascensin MARTNEZ RIAZA. Libertad de imprenta y periodismo poltico en el Per, 1811-1824. Revista de la Universidad Catlica (Lima).
15-16 (1984), p. 149-177; tambin: Ascensin MARTNEZ RIAZA. La prensa doctrinal en la Independencia del Per, 1811-1824. Madrid:
Instituto de Cooperacin Iberoamericana, 1985.
8. Carmen MC EVOY. Seramos excelentes vasallos... [3]. Los trabajos realizados por lingistas respecto a la rebelin de Tpac Amaru son
interesantes, Juan Carlos GODENZZI. Discurso y actos de rebelin colonial: textos polticos del siglo XVIII en los Andes. En Csar ITIER
(comp.). Del Siglo de Oro al Siglo de las Luces. Cuzco: Centro de Estudios Regionales Andinos Bartolom de las Casas, 1995, p. 59-88.
Para aspectos de la cultura poltica cuzquea, Charles WALKER. De Tpac Amaru a Gamarra. Cuzco y la formacin del Per republicano, 1780-1840. Cuzco: Centro de Estudios Regionales Andinos Bartolom de las Casas, 1999, p. 49 y ss.
a
109
N 3, DICIEMBRE 2003
Es ms, las discusiones relacionadas con la Independencia y la legitimidad del nuevo rgimen no
terminarn con la Batalla de Ayacucho en 1824
sino que una prolongacin de estos debates se
dar a travs de los peridicos publicados por
monarquistas (Bernardo Monteagudo y El Sol del
Per) y republicanos (Jos Faustino Snchez
Carrin y La Abeja Republicana). Folletos, peridicos y caricaturas circularon en el Cuzco, el ltimo bastin realista, para atacar a los patriotas9.
Pero no fue hasta que en 1822 el virrey La Serna
llev una imprenta al Cuzco, que los de esta ciudad se vieron libres de depender de los libros
importados desde Lima o Buenos Aires. Los aos
siguientes marcaran la importancia de la prensa
en esa regin: de acuerdo a Charles Walker, cerca
de treinta peridicos salieron de las imprentas
entre 1825 y 1845. Siempre dentro del Cuzco, una
de las regiones de las cuales contamos con un
mayor nmero de investigaciones10, Claudia Rosas
ha establecido algunos elementos de esta guerra
de palabras que rodeo la poca del caudillismo
peruano y que terminaron involucrando a grupos
sociales que vea en los peridicos herramientas
tiles para formar parte de la esfera pblica11.
El cese de la inestabilidad poltica alrededor
de 1840, consecuencia de una serie de medidas
tomadas por el presidente Ramn Castilla amn
de la riqueza posterior que traer el guano

encontrar al periodismo peruano en uno de sus
mejores momentos. Por Victorino Lastarria sabemos que en 1850 circularon en Lima tres diarios:
El Comercio (fundado en 1839), El Correo y La
Revista junto a cuatro peridicos: El Peruano, El
Progreso, El Rmac y El Nacional. Lima, por cierto, no tiene el monopolio de las publicaciones12.
Al norte, en el departamento de Cajamarca,
Manuel Luna Victoria y Pablo de la Rosa haban
fundado la empresa Volcn Termal dando inicio
a la edicin de panfletos, volantes, hojas sueltas
y el primer peridico de esa ciudad, Volcn Termal, aparecido en 1847, aunque de breve vida. La
Aurora, peridico editado por Mariano Felipe Paz
Soldn, tuvo mejor suerte. No solo se dedic a la
reproduccin de noticias o a denunciar la conducta arbitraria de los opresores del pueblo como su
homlogo Volcn Termal, sino que brindaba a sus
lectores importante informacin sobre la historia,
geografa y estadstica de la localidad13. En Huancayo, ciudad ubicada en la parte central del Per,
la aparicin de un peridico se restringa a 1839
cuando circul el Registro Oficial de Huancayo14.
El sur, como ya se ha indicado, gozaba de una
larga tradicin en cuanto a circulacin de impresos polticos. En el departamento de Ayacucho los
peridicos haban aparecido desde 1823, siendo
9. Carmen MC EVOY. El motn de las palabras: la cada de Bernardo Monteagudo y la forja de la cultura poltica limea (1821-1822). En:
Forjando la nacin. Ensayos de historia republicana. Lima: Instituto Riva-Agero, University of the South, 1999, p. 1-60.
10. Luis Miguel GLAVE. Catlogo de Peridicos... [1]; Charles WALKER. La orga periodstica... [3]; Claudia ROSAS LAURO. El imaginario poltico regional... [3]; Flix DENEGRI LUNA. Apuntes para una bibliografa... [1]; Luis Felipe PAREDES. Los primeros peridicos editados en
el Cuzco. Revista del Instituto Americano de Arte (Cuzco). 11 (1963), p. 209-212; Fructuoso CAHUATA. Historia del periodismo cusqueo.
Lima: SAGSA, 1990.
11. Claudia ROSAS LAURO. El imaginario poltico regional... [3], p. 101.
12. Victorino LASTARRIA. El Per en 1850. En: Alberto Tauro del Pino. Viajeros en el Per republicano. Lima: Universidad Nacional Mayor
de San Marcos, 1967, p. 71-110.
13. Segn Vicente Pita, esta imprenta fue la misma que emple Antonio Ricardo para imprimir en el siglo XVI en Lima. El taller donde era
impreso El Volcn Termal contaba con una prensa de madera tipo Gutenberg, que estaba compuesta con partes de hierro. Empleaba
papel San Lorenzo, el cual, previamente era humedecido para obtener una mejor calidad en la impresin al tener caracteres ms ntidos. Tristn RAVINES SNCHEZ. El periodismo en Cajamarca. Boletn de Lima (Lima). 118 (1999), p. 45-85.
14. Este peridico era publicado por la imprenta no rodante que en ese entonces funcionaba en dicha ciudad. De acuerdo a Antonio CISNEROS REAO y Miguel SUREZ OSORIO. Historia del periodismo en Junn. Huancayo: Editorial Sebastin Lorente, 1967, sabemos que su
formato era de 23,5 por 15,5 cm. de cuatro pginas y a cuatro columnas. Sali entre agosto y noviembre de 1839, alcanzando los 28
nmeros.
a
110
JOS RAGAS
Qu Mamada!! [Jos Rufino Echenique y Juan Crisstomo Torrico]. J. Williez, c. 1850. Archivo del Museo Nacional de Historia, Lima.
La Aurora Austral el primero de ellos. A este le

siguieron catorce ms, entre 1823 y 1850, de los
aproximadamente 97 editados a lo largo del siglo
XIX. Su duracin no superaba en el mejor de los
casos los dos aos, con excepcin de El Franco
que fue publicado entre 1845 y 1851 y alcanz los
doscientos cincuenta nmeros. Para Ayacucho,
dentro del periodo que estudiamos, circularan por
lo menos cinco peridicos: La Alforja, La Voz del
Pueblo, El Grito de la Opinin, El Demcrata y El
Filntropo, llegando algunos de ellos a superar el
centenar de nmeros (La Voz del Pueblo y La Alforja) mientras que otros apenas los diez ejemplares,
como ocurri con El Demcrata y El Filntropo15.
Entre la revolucin del 48 y la campaa

electoral de 1849-1851
El contexto poltico que rode la aparicin de
estos peridicos estuvo marcado, conviene recordarlo, por el gobierno del presidente Castilla y las
constantes crticas que se hizo no solo a su labor
sino a la de sus ministros. Para complicar las
cosas, las noticias llegadas de Europa sobre la
revolucin ocurrida en Pars en 1848 permitirn
que muchos peridicos endurezcan su posicin
contra Castilla. Dos eran las publicaciones que,
valindose de la stira, criticaban despiadadamente al gobierno. El Diablo era una de ellas. Subtitulado Peridico Infernal su aparicin era regular
15. Virgilio GALDO. Ayacucho: conflictos y pobreza. Historia regional (siglos XVI-XX). Lima: Universidad Nacional San Cristbal de Huamanga, 1992, p. 206-210.
a
111
N 3, DICIEMBRE 2003
y en uno de sus primeros nmeros sealaba claramente su objetivo: hacer volver a la actual
administracin, [e] inclinarle a penetrar en la senda constitucional de [la] que se ha apartado...16.
Para lograr su meta, los redactores no dudaban en
colocar sobrenombres a los ministros e incluso
al propio presidente Castilla. As, Felipe Pardo
y Aliaga pas a ser el Ministro Tembladera y Jos
Mara Raygada Jos Mara Rasgua, mientras el
presidente era llamado Don Ramn Rabadn. De
igual manera los redactores de El Zurriago comparaban a Castilla con Luis Napolen, pues mientras este encaden la prensa, Castilla [quera]
encarcelarla17.
Crtico mordaz, El Zurriago tena en El R.P.
Anselmo y el Hermano Tifas una de sus secciones
ms celebradas, donde, a manera de dilogo entre
dos miembros del clero, elaboraban una stira de
los acontecimientos polticos. No era la primera
vez tampoco sera la ltima que se recurra al
dialogo entre dos personajes imaginarios para criticar al Estado18. En otra seccin, y haciendo mofa
por la amistad entre Castilla y su nada popular
ministro de hacienda, Manuel del Ro, inventaron
un dilogo donde este ltimo le peda al Presidente no preocuparse por lo que apareca en los
peridicos de oposicin, y que mas bien se fijara
en lo que deca el peridico oficial: Hermano
Ramn, no hay tal oposicin al gobierno, ni la
opinin pblica nos rechaza no lees El Peruano?19. Diario oficial y vocero del gobierno, El
Peruano era otro de los blancos favoritos de los
Historia de un peridico. Jos Mara Villasana. Mxico Grfico

(Mxico), 1889.
escritores satricos20. Por si no bastara con estos

ataques frontales a la administracin presidencial,
se buscaba poner en evidencia que era a la prensa y a la franca oposicin a quienes Castilla deba
el permanecer en su cargo, y no a los xitos de su
gobierno21.
Aceptaban tranquilamente las autoridades
estas crticas formuladas de modo tan audaz? Por
lo que sabemos, fueron los mismos mandatarios
quienes, valindose del aparato judicial, se encargaron de intentar silenciar a los atrevidos redactores. Ambos peridicos sufrieron denuncias por
parte del Estado. Bajo el ttulo El Diablo denunciado se comunicaba que el fiscal de turno haba
denunciado el nmero siete de ese diario por el
artculo Abajo Ministros donde azuzaba a los
lectores al derrocamiento del Consejo de Estado
16. El Diablo (Lima). 3, 5 de agosto de 1848.

17. El Diablo (Lima). 64, 4 de noviembre de 1848.
18. A mediados del siglo XVIII haba aparecido el Drama de los palanganas Veterano y Bisoo. (Edicin de Luis Alberto Snchez. Lima:
Editorial Jurdica, 1977), donde dos personajes, ambos de la plebe, hacan una crtica abierta del gobierno del Virrey Amat. Aos antes,
en 1770, Gregorio de Cangas public su Descripcin en dilogo de la ciudad de Lima entre un peruano prctico y un bisoo chapetn
(Edicin de Camilo G. Vicente y Jos L. Lenci. Lima: Fondo Editorial del Banco Central de Reserva del Per, 1997), donde un peruano le describa Lima a un chapetn. Para el caso francs, Ouzi ELYADA. Lusage des personnages imaginaires dans la presse et le
pamphlet populaires pendant la Rvolution franaise. Revue dHistoire Moderne et Contemporaine (Paris). 39/2 (1997), p. 484-503.
19. El Zurriago (Lima). 57, 11 de octubre de 1848.
a
112
por la catica situacin en que se encontraba el

pas. Adems, El Zurriago fue denunciado por
uno de sus artculos que tambin atacaba a los
ministros. Poco despus El Diablo dejara de circular, siendo el epitafio que le colocaron los de El
Zurriago: Requiescant in pace22. Meses ms tarde, y en plena campaa electoral, el candidato
oficial, Jos Rufino Echenique, denunci a El
Nacional publicacin que apoyaba al candidato
de oposicin Manuel Ignacio de Vivanco por
dedicar una edicin completa al tema de su nacionalidad y poner en duda que Echenique fuera
peruano, con lo cual quedara inhabilitado para
postularse a la presidencia23.
Las leyes que existan sobre libertad de
imprenta, cuyo origen se remontan al perodo
gaditano, constituan un elemento de inters
comn tanto para los redactores como para las
autoridades. Poco antes de su desaparicin, El
Diablo acusaba al presidente de haber dado un
decreto obligando a los Sndicos y Fiscales a
denunciar todo lo que se escribe en los peridicos24. Estas acusaciones no eran meras invenciones ni especulaciones. Al parecer existan antecedentes de cmo el Estado haba intentado
restringir la publicacin de diarios y folletos. Esto
ocurri en Arequipa, donde el General Frisancho
fue despojado de la prefectura por permitir la publicacin de un artculo que nada tena de subversivo ni de inmoral. En ese mismo departamento,
JOS RAGAS
el redactor del Pabelln Nacional fue amenazado

de muerte; y en el norte, en Huaraz, el impresor
Jos Paredes y Cora se resisti a publicar sin
censura previa un folleto por no contar con el
visto bueno de una tercera persona ligada al
Gobierno25.
Esta tensin entre quienes redactaban los diarios y quienes sufran sus ataques llev a que desde los diarios se plantearan proyectos respecto a
una redefinicin de la ley de imprenta, incluyendo sus posibles restricciones. As, dos de dichas
restricciones estaran referidas a la publicacin de
escritos referentes a la vida privada as de magistrados como de particulares y a la libertad de
acusar por la Imprenta a magistrados y particulares, sin otras pruebas que la relacin del acusador
o denunciantes26. Las posibles represalias tambin
llevaron a los redactores a ser ms cuidadosos con
las noticias o denuncias que publicaban, dada la
proliferacin de textos sin firma que eran enviados con la intencin de atacar a determinados funcionarios. Por ejemplo, ante el hecho de haber
sido dejado un artculo annimo en su redaccin,
donde se daba cuenta de un festn en el que estaban involucrados altos funcionarios del gobierno,
El Zurriago manifest que no publicara ese texto
hasta que no se consignaran los nombres de los
participantes ni la fecha de la reunin pues no
debemos ocupar nuestras columnas con hechos
que no podemos probar27.
22. El Zurriago (Lima). 66, 11 de noviembre de 1848.

23. El Nacional (Lima). 14, 9 de noviembre de 1850. El tema de la nacionalidad de Echenique fue el caballo de batalla mediante el cual
sus enemigos queran impedir y descalificar su postulacin a la presidencia. No era un caso aislado: dcadas antes Jos de la Mar, presidente, y Jos Domingo Choquehuanca, parlamentario, haban visto amenazados sus cargos pblicos por haber nacido en jurisdicciones que por un tiempo pertenecieron a otros virreinatos, como Guayaquil y Puno, respectivamente.
24. El Diablo (Lima). 8, 14 de setiembre de 1848.
25. El Zurriago (Lima). 27, 28 de junio de 1848. Para una visin general sobre Castilla y la prensa de su poca, est el trabajo de Evaristo
SAN CRISTVAL. El Mariscal Castilla y el periodismo de su poca. Lima: Compaa de Impresiones y Publicidad, 1945.
26. Los Intereses del Pas (Cuzco). 90, 15 de julio de 1850.
27. El Zurriago (Lima). 63, 31 de octubre de 1848. Acerca de la legislacin que deba reglamentarla, Juan Espinosa escribe: La ley que se
dictare sobre imprenta, no debera pasar de cuatro artculos, ya que por nuestras culpas, se hace preciso legislar sobre el pensar del
hombre expresado por medio de tipos de plomo fundido. Juan ESPINOSA. Diccionario para el pueblo: republicano democrtico, moral,
poltico y filosfico. Lima: Instituto Riva-Agero, University of the South, 2001, p. 474-481 (Estudio Preliminar y Edicin de Carmen Mc
Evoy). El poeta Felipe Pardo y Aliaga ya haba satirizado la ilimitada libertad con que la prensa poda atacar a las personas, sin que
a
113
N 3, DICIEMBRE 2003
Periodistas. Juan Bautista Morales. El Gallo Pitagrico (Mxico), 1845.
Al mismo tiempo, la prensa iba cobrando

importancia al verse respaldada por el ascenso
al poder de muchos periodistas franceses tras
los acontecimientos de 1848, hecho que sus
colegas peruanos se encargaran de recordarle al Gobierno. Por esto mismo, la prensa se
vea a s misma como una antorcha para el
mandatario; con ella ve los escollos que puede

encontrar en su camino, los precipicios que
debe evitar, los bienes que es preciso practicar,
los males que necesitan remedio; con ella en
fin, es imposible que una administracin prudente y dcil al consejo, deje de ser querida
y respetada28.
hubiera modo alguno de controlarla. Ver: Constitucin Poltica. En: Carmen MC EVOY. Forjando la Nacin... [9]: Cuando a sus santos
fines satisfaga / La imprenta, razn en que libre sea: / Cuando verdades tiles propaga, / Y en resistir a la opresin se emplea: / Pero
la imprenta libre es fatal plaga / Cuando falaz por el error campea, / Cuando la ley de la decencia rompe, / Cuando del pueblo el corazn corrompe. Tambin Cristbal ALJOVN. Caudillos y Constituciones. Per, 1821-1845. Lima: Instituto Riva-Agero, Fondo de Cultura
Econmica, 2000, p. 119-122.
28. El Zurriago (Lima). 55, 4 de octubre de 1848. Juan Espinosa proporciona las siguientes definiciones IMPRENTA. Arte que facilita prodigiosamente la emisin del pensamiento, multiplicando los ejemplares de una obra o discurso a lo infinito y haciendo que lo que un
hombre piensa en un extremo del mundo, lo sepan todos en cualquier punto del globo donde se hallen. [...] El periodismo en el gran
Kaleidoscopio de la humanidad, en el cual todo pasa con rapidez, formando diversas figuras que se olvidan para fijar la vista en otras
nuevas, modificadas por las antiguas, y estas repetidas con modificaciones modernas.... El Zurriago precisaba que Por primera vez la
prensa empieza a ostentarse poderosa y a llenar el fin a que est destinada en este mundo: es decir, a servir de vehculo a la libertad
del gnero humano. No habindose, pues, visto hasta ahora entre nosotros sino peridicos subordinados a un partido o vendidos al
poder no puede comprenderse la misin de El Zurriago. El Zurriago (Lima). 60, 21 de octubre de 1848, mientras que El Diablo no se
quedaba atrs: Sin leer peridicos no puede el mandatario ponerse a cabo de las exigencias del pueblo que tiene el derecho de pedirle, el derecho de hacerse or. Sin leer peridicos no puede escuchar al pueblo que le clama porque el pueblo no tiene otro conducto
para llegar a l. El Diablo (Lima). 6, 31 de agosto de 1848.
a
114
JOS RAGAS
tomado de la pennsula29. En otros, encerraban

disputas de carcter ms bien local, que incluan
los nombres de los ros que identificaban a determinada ciudad, como cuando surgi El Apurmac
en Abancay apoyando a un candidato para inmediatamente aparecer El Rmac en Lima, en adhesin al candidato opositor30.
Los escritores constituyen uno de los grupos
ms visibles y menos difciles de identificar. Si
bien no exista al menos no formalmente como
lo ha recordado Charles Walker el periodismo
como profesin, muchos de ellos no vacilaban a
la hora de proclamarse como tales y defender su
rol, como se observa en El Nacional: Como escritores pblicos estamos obligados a decir la verdad
a los pueblos, a presentarle la situacin real del
pas, con todos sus inconvenientes, con todos sus
riesgos y sus precipicios para aplicar oportunamente los remedios que estos males exijan31 deca
uno de ellos, o a propsito de un proyecto de
asociaciones, otro escritor manifestaba que nos
creemos obligados a fuer de periodistas a examinarlo32. Uno de los casos ms emblemticos de
personas que se dedicaron casi de manera exclusiva al periodismo es el del costumbrista Ricardo
Palma. A los quince aos ya se encontraba escribiendo en El Zurriago para colaborar luego en
El Diablo. Cerrado este, pasara al ao siguiente
a El Correo Peruano y posteriormente a El Correo
de Lima, El Semanario, El Intrprete del Pueblo,
El Burro y El Mensajero. Y toda esta actividad la
haba realizado antes de los veinte aos33. Casi tan
Distribucin y alcance de la prensa entre

la poblacin
El efmero periodo de paz que trajo consigo la
presidencia de Ramn Castilla tuvo que soportar
todava algunos embates, como una suerte de
levantamiento civil que termin por deponer a
Rufino Echenique, acusado de corrupcin en 1854.
Sin embargo, es posible observar la consolidacin
de una esfera civil a nivel de asociaciones. Desde
el periodismo, la paulatina consolidacin de una
esfera pblica fue posible no solo por el pblico
o los suscriptores que adquiran los peridicos,
sino tambin por el conjunto humano que intervena en su preparacin y distribucin. Las buenas
relaciones con ellos, as como su asistencia, eran
un factor necesario para la existencia de los peridicos. En la preparacin de un peridico nada era
dejado al azar. Ni siquiera los nombres de estos.
Algunos eran copiados de otras publicaciones que
circulaban por los mismos aos en Sudamrica.
No era acaso el periodismo una tarea que rebasaba las fronteras de los an endebles estados nacionales? Por citar algunos casos, un peridico que se
haca llamar El Comercio se venda en Argentina
entre 1845 y 1847. Durante estos mismos aos
tambin apareci El Progreso, siendo su redactor
principal Domingo Sarmiento; tres aos antes,
otro El Progreso era publicado en Chile y circulara hasta 1853. En varios casos y esto puede
observarse en las publicaciones del siglo XVIII y
del interregno liberal los nombres reflejaban el
carcter nacional del diario aunque el ttulo fuera
29. Los casos ms significativos eran: El Diario de Lima, El Mercurio Peruano, La Minerva Peruana, El Satlite Peruano, y El verdadero
Peruano, adems de La Gaceta de Lima.
30. Los ataques tambin iban dirigidos hacia los propios nombres de los diarios: Ahora que ven nuestros ojos una nube de langostas, que
a ttulo de llamarse la Mentira, el Yanccarimac, el Desinters del Pas, el Monrquico, el Cuzco derrotado a introducirse en todas las
boticas, como buenas pldoras para aumentar, en vez de curar, el mal de nervios que tan en moda se halla, hace tiempo, en los dormitorios de nuestras bellas... Los Intereses del Pas (Cuzco). 83, 1 de junio de 1850.
31. El Nacional (Lima). 4, 2 de octubre de 1850.
32. Los Intereses del Pas (Cuzco). 10, 19 de octubre de 1848.
33. Oswaldo HOLGUN CALLO. Tiempos de infancia y bohemia. Ricardo Palma (1833-1860). Lima: Pontificia Universidad Catlica del Per,
1994. Sobre Mxico, el trabajo de Roberto CASTELN RUEDA. La fuerza de la palabra impresa. Carlos Mara de Bustamante y el discurso
de la modernidad 1805-1827. Mxico D.F.: Fondo de Cultura Econmica, Universidad de Guadalajara, 1997.
a
115
N 3, DICIEMBRE 2003
debido a una lesin, se las arregl para seguir

enviando colaboraciones a El Comercio entre 1846
y 185334.
Al lado de los redactores se hallaba otro grupo de operarios, los que tenan como caracterstica las pocas expectativas de tener un trabajo estable en las imprentas, incidiendo directamente esto
en su escaso nmero no obstante producirse un
ligero aumento en los aos siguientes, y por lo
que no debe sorprendernos que aparecieran avisos donde se adverta a los suscriptores que se
alterara la edicin del peridico debido a que la
falta de oficiales de caja y la enfermedad de uno
de los que trabajaron en el Nacional han ocasionado el retardo que han experimentado nuestros
suscriptores...35. La inestabilidad y poca cohesin
que poda alcanzar este gremio queda en evidencia con la lista de oficios que el canciller francs
se encontraba elaborando en 1850; oficios que a
sus ojos consideraba aptos para los franceses que
desearan emigrar al Per, dentro de los cuales no
consider ni a los cajistas ni a los impresores. La
fluctuacin a la que se vean sometidos los impresores los llev a agremiarse y formar en 1855 la
Sociedad Tipogrfica de Auxilios Mutuos, para
organizar un fondo y hacer frente a los gastos de
sepelio entre sus miembros. En ella, los miembros tenan que pagar por inscripcin dos pesos,
y dos reales semanales, precio por el que tenan
derecho a solicitar se cubriese el gasto del funeral
adems de recibir una pensin en caso de enfermedad36.
Esto nos lleva a otro punto: y es que la tirada
de los peridicos implicaba la existencia de un
Imprenta de El Mercurio, Manuel Atanasio Fuentes. Lima: apuntes

histricos descriptivos estadsticos y de costumbres, 1867.
prolfico como l era Francisco Miranda y Vengoa:

gaditano, comenz su actividad periodstica escribiendo poemas a favor del virrey La Serna y ridiculizando a los patriotas en El Depositario, establecindose en el Cuzco de manera definitiva,
donde editara y colaborara en cerca de diez
peridicos, entre 1823 y 1853, sin contar los intentos fallidos, como ocurri con El Polgrafo.
Absuelto por el mismo Simn Bolvar de la acusacin de haber colaborado con el enemigo, inici
su labor editorial con El Duende. Renunci a seguir
dirigiendo El Duende para aceptar, en cambio, la
redaccin de La Minerva del Cuzco para luego
pasar a ser editor del Correo de Encomiendas en
1832. Alejado del agitado mundo del periodismo
34. Carmen RUIZ DE PARDO. Francisco Miranda y Vengoa. Periodista y Poeta cuzqueo. Revista del Archivo Regional del Cuzco (Cuzco). 15
(2000), p. 35-52.
35. El Nacional (Lima). 23, 14 de diciembre de 1850. En ocasiones, los operarios se comprometan con la publicacin de los peridicos,
como el cajista y los oficiales de la Imprenta Republicana, que aseguraban que el pago por el peridico era mnimo pero que lo seguirn imprimiendo. Los oficiales eran Gregorio Arriaga, Domingo Rivero, Rafael Silva, Mariano Gonzales. Los Intereses del Pas (Cuzco).
46, 30 de agosto de 1849.
36. Iigo GARCA BRYCE. Crafting the Republic: Limas Artisans and Nation-Building in Peru, 1821-1879. Ph. Diss. Stanford University, 2000,
p. 169.
a
116
sistema de distribucin a nivel local primero, y

luego regional y nacional por ltimo. As, la existencia de un relativo nmero de peridicos en
todo el pas dependa del Estado, el cual a travs
de una partida presupuestal a cada departamento,
pona en manos de prefectos y autoridades locales la impresin de peridicos oficiales para
supuestamente ilustrar a las masas. Este factor
ser decisivo a la hora de explicar los vnculos
entre la prensa, los candidatos de la eleccin
de 1850 y el triunfo de Echenique. De un total de
25 mil pesos, la asignacin regional no era muy
equitativa: tan solo el departamento de Lima reciba la mitad de los recursos, dejando a otros con
un margen muy pequeo, por no decir inexistente. El motivo de este desigual reparto se halla en
la existencia previa de imprentas en determinados
departamentos, ya que para el Estado era ms
conveniente asignar dinero para la impresin de
peridicos en lugares que ya contaran con recursos tcnicos, antes que invertir en nuevas imprentas. De todas maneras, la cantidad de dinero recibido desde las arcas estatales limit la posibilidad
de adquirir imprentas nuevas (las que haba que
importar), y en algunos lugares se tuvo que optar
por suscribirse a los peridicos de las ciudades
ms cercanas.
Un considerable nmero de los peridicos
eran vendidos en boticas, adems de las imprentas de donde salan y en las tiendas. Cabe sealar
que en las boticas donde tambin se admitan
suscripciones eran vendidos junto a una profusa literatura legal, que iba desde Constituciones
JOS RAGAS
Sala de Cajistas de El Mercurio, Manuel Atanasio Fuentes. Lima:

apuntes histricos descriptivos estadsticos y de costumbres,
1867.
polticas hasta las reglamentaciones sobre las autoridades locales, como prefectos y subprefectos,
pasando por las leyes electorales37.
Las suscripciones, que en algunos casos se
abonaban por adelantado, permitan garantizar la
aparicin del peridico, cuando no la existencia
del mismo. La falta de suscriptores llev a que el
hiperactivo Francisco de Miranda y Vengoa, espaol radicado en Cuzco y redactor anteriormente
en El Depositario y editor de La Minerva del Cuzco entre 1829 y 1834, fracasase en su intento de
editar El Polgrafo, al no contar con los sesenta
suscriptores necesarios38. Quiz para buscar los
37. Algunos avisos daban cuenta de esto ltimo. El Elector se venda en la portezuela, tienda de D. Cipriano Bueno y en la botica de S.
Antonio, donde se admiten suscripciones que se abonarn adelantadas. El Elector (Arequipa). 30, 20 de febrero de 1850. Los Intereses
del Pas (Cuzco). 67, 27 de enero de 1850, indicaba que la nueva ley reglamentaria de elecciones, acompaada de los modelos de
actos y anotada con todos los artculos de la Constitucin que tienen relacin con ella; se vende en cuadernitos en todas las boticas al
precio de dos reales adems de que las atribuciones de los Prefectos, Sub-prefectos y Gobernadores se hallan de venta en cuadernitos, en todas las boticas y en esta imprenta a dos reales cada ejemplar (71, 24 de febrero de 1850). Los Intereses del Pas (Cuzco). 98,
10 de octubre de 1850, anunciaba que La viuda de D. Evaristo Gonzlez de Gamarra tienen de venta libros selectos de toda materia,
colecciones de peridicos desde el tiempo de los espaoles, cuadernos sueltos bastante interesantes y un porcin de papeles curiosos.
38. Los redactores de uno de ellos, por citar un caso, deseaban buena suerte a La Alforja y constancia de parte de los suscriptores. Los
Intereses del Pas (Cuzco). 8, 19 de setiembre de 1848.
a
117
N 3, DICIEMBRE 2003
auspicios con mayor rapidez, anunci que cuando

uno de los suscriptores fuera atacado, l, como
editor, saldra en su defensa39. La suspensin era
una amenaza constante por el retiro de suscriptores o, peor an, por la demora en el pago de los
mismos, como la atestigua una nota de Los Intereses del Pas: La escasez de suscripciones y la inexactitud con que se pagan por muchos seores de
las provincias, nos causan prdidas que nos obligan a suspender la publicacin de este peridico desde el siguiente mes40. Casos como el de El
Comercio eran atpicos para la poca, pues contaba con ms de dos mil suscriptores, cuatro tantos
ms que los que puede tener el peridico ms
favorecido de Chile a decir de Jos Victorino Lastarria, lo que garantizaba su edicin diaria al igual
que el rpido paso de un pliego al doble, as como
el aumento del tamao de formato. Probablemente la alta tirada de los peridicos est en relacin
con la informacin que ofreca, siendo El Comercio una referencia obligada para quienes se dedicaban tanto al por entonces intenso mundo de los
negocios como para los que buscaban trabajo.
Vale la pena detenerse a examinar El Comercio. Fundado por el chileno Manuel Amuntegui
y el argentino Alejandro Villota, public su primera edicin el 4 de mayo de 1839. Sus inicios no
podan ser ms modestos, ya que se venda en
una pequea tienda cercana a la catedral, y sus
suscriptores no eran muchos. Poco a poco fue
ampliando su tamao hasta llegar al formato

tabloide y las dos ediciones diarias a inicios del
siglo XX41. Si seguimos al escritor chileno Pedro
Flix Vicua a travs de su folleto Ocho meses de
destierro o Cartas sobre el Per (Valparaso, 1847),
entonces podremos comprender cmo pudo hacer
frente a las bamboleantes coyunturas y sobrevivir
por esos aos. Segn Vicua, hacia 1847 El Comercio contaba con novecientos suscriptores y una
tirada diaria de mil ejemplares. Pero no eran los
ingresos por suscripciones ni mucho menos la
venta de ejemplares sueltos lo que costeaba el diario, sino el pago que hacan las personas por ver
publicado su artculo; pago que, segn el mismo
Amuntegui le haba confesado a su compatriota
Vicua, le reportaba treinta pesos diarios, suma
ms que suficiente para pagar los gastos, quedando lquido el resto del dinero42.
En un principio El Comercio no constaba ms
que de una hoja, donde anunciaba el movimiento
de los buques. Hacia 1858 sabemos que contaba
con 1.441 suscriptores siendo su tirada total de
2.225 ejemplares. Su venta se realizaba en seis
puestos ubicados en toda Lima, remitindose al
interior del pas la nada despreciable cantidad
de 579 unidades. Frente a otros peridicos, cuyo
nmero de suscriptores, en el mejor de los casos,
no pasaba de los trescientos o cuatrocientos, El
Comercio tena una vida asegurada43. El testimonio
de Vicua se anticipaba al que Victorino Lastarria
39. Los Intereses del Pas (Cuzco). 11, 4 de noviembre de 1848.

40. Los Intereses del Pas (Cuzco). 41, 27 de junio de 1849. En el local de El Nacional se admitan suscripciones para otro peridico, El Porvenir de Arequipa. En otros casos, las suscripciones se hacan no slo en la imprenta sino tambin en las tiendas donde eran vendidos. Asimismo, se pagaba por adelantado el semestre, especialmente si los suscriptores no eran de la ciudad.
41. Enciclopedia Ilustrada del Per. Lima: Peisa; El Comercio, 2001, t. VI, p. 888-890. Los cambios de formato a tabloide eran muy raros;
uno de estos se dio con El Nacional (Lima). 14, 9 de noviembre de 1850. Sobre El Comercio vase, en este mismo volumen, el artculo de Vctor Peralta.
42. Esto contradeca lo postulado por muchos peridicos para evitar el cobro por publicacin y fomentar el envo de los mismos: Invitamos a los literatos del pas a publicar en nuestro peridico GRATIS los escritos o producciones con que quieran favorecernos, con tal
que se dirijan a objetos de utilidad pblica y el progreso de las luces. El Zurriago. Prospecto.
43. De El Comercio se deca que estaba siempre ocupado como la hormiga en buscar y recoger flores y semillas de exquisito sabor para
su despensa. Se destaca asimismo su tamao y el hecho que insertaba las noticias de otros peridicos de Europa. Los peridicos que
circulaban y eran impresos en la costa tenan la ventaja de poder conocer las noticias de Europa con mayor rapidez, mientras que los
del interior se limitaban a reimprimir las mismas. El Zurriago (Lima). 63, 31 de octubre de 1848.
a
118
emitira tres aos despus, ya que para el primero, el artesano, el trabajador de toda clase ahorra
para tener El Comercio y el ms pobre lo busca
prestado. El que no sabe leer, escucha, entre los
comentarios, discurre como los dems.
Este ltimo testimonio nos lleva a otro hecho:
cuestionar la relacin automtica que ligaba el
nmero de peridicos con el ndice de analfabetismo de una ciudad. De haber sido este el caso,
el sur andino probablemente no hubiese visto surgir ms que espordicamente un par de publicaciones, cuando lo que se puede apreciar es exactamente lo contrario. Ello se explica porque el
nmero de suscriptores no refleja necesariamente
el de lectores, ya que la lectura en voz alta y el
prstamo de las hojas impresas terminan por multiplicar su nmero. Los recientes estudios sobre
historia de la alfabetizacin han puesto en evidencia las prcticas empleadas para acceder a los
textos escritos en poblaciones grafas o con un
alto grado de analfabetismo. Conviene insistir que
cuando los peridicos aumentaron su tirada al
punto de convertirse en un elemento casi cotidiano en la sociedad, ya exista todo un background
que se poda remontar, por lo menos, a los ltimos aos de la colonia y a las batallas que se
libraban en por llamarlo de alguna manera
un proto-espacio de opinin pblica44. No est
dems volver a insistir que hacia la primera mitad
del siglo XIX muchos de estos peridicos circularon dentro del pas creando una suerte de
mercado interno que buscaba satisfacer a un
pblico regional. Esto explica porqu los pobladores de Huamanga se quejaban de que El Zurriago no mencionara acontecimientos de esa ciudad
JOS RAGAS
El Cajista. Hesiquio Iriarte. Los mexicanos pintados por s

mismos, 1853-1855.
o cmo, en medio de las contiendas electorales,

remitentes del interior escribieran cartas suplicando el rpido envo de los papeles [peridicos]
de nuestro favor, que [nos] los piden hasta de las
provincias vecinas. Una vez enviados los ejemplares, no slo eran repartidos entre los partidarios sino que inmediatamente, y valindose de
un cuidadoso conocimiento de los das de llegada
y partida de los correos lo que a su vez pudo
haber determinado los das de aparicin de los
44. Aunque por razones de espacio no podemos elaborar una detallada crtica al modelo de opinin pblica planteado por Jrgen Habermas, creemos que es necesario replantear los trminos de esta discusin en un contexto latinoamericano. Lamentablemente, la ausencia de reflexin en los estudios sobre historia cultural no deja de ser una amenaza latente en la reciente historiografa peruana. Otro
libro que ha tenido bastante xito es el de Benedict ANDERSON. Comunidades imaginadas. Reflexiones sobre el origen y la difusin del
nacionalismo. Mxico D.F.: Fondo de Cultura Econmica, 1993, en especial el cap. IV. Al igual que ocurre con Habermas, tampoco se
ha elaborado una crtica ni comentario a su propuesta terica. Para el caso boliviano, Fernando UNZUETA. Peridicos y formacin nacional. Bolivia en sus primeros aos. Latin American Research Review (Albuquerque) 35/2 (2000), p. 35-72.
a
119
N 3, DICIEMBRE 2003
peridicos reimpriman los artculos para dar la

apariencia de una cobertura nacional a sus actividades proselitistas45.
En ocasiones, la publicacin de determinados
artculos provocaba en los lectores reacciones
inesperadas, como la de ese lector en Ayacucho
que escriba quejndose de la vida imposible a la
que su esposa lo haba sometido. El origen de este
hecho era un artculo sobre el bello sexo aparecido en la prensa local, el cual haba sido ledo
por su mujer dando como resultado que a todo lo
que le digo, no me da ms contestacin que el
texto de San Pablo, que puso U. por epgrafe a las
reflexiones sobre la suerte del bello sexo en Asia
y Amrica46.
A su vez, el bajo costo del peridico, subsidiado por las suscripciones y el pago de los avisos
que all se insertaban, signific la democratizacin al acceso del mismo en sectores populares.
En la dcada de 1850, el precio promedio de un
peridico era de un real y conforme a los intereses de los editores por que su diario llegara a un
mayor nmero de personas con motivo de las
elecciones, fue reducido a medio real sin que esto
afectara su formato. Atrapados entre la necesidad

de aparecer a como d lugar o dejar el terreno
libre al enemigo, los dems peridicos partidistas
no pudieron subir el precio de los mismos, para
una poca en que el salario de un poblador urbano estaba calculado entre cinco o seis reales diarios47. Incluso, algunos de ellos publicaban alcances, que no eran sino hojas sueltas publicadas de
manera extraordinaria y que regalaban a los suscriptores.
Pero junto al hecho de depender de un mercado de suscriptores, otro de los problemas que
deba enfrentar la industria periodstica estaba
referido al abastecimiento del papel. Escaso por
la manera irregular en que era trado de otros pases, adems de estar sometido a las constantes
fluctuaciones de su precio, los editores de El
Comercio decidieron establecer la primera fbrica
de papel de Sudamrica. Fruto de una inversin
de $50.000 (23 mil pesos en maquinaria importada de Estados Unidos y 24 mil en la compra del
local), la fbrica produca un papel de regular calidad, con una fuerza motriz basada en el agua y el
vapor, pero sin llegar a superar a la producida en
45. De Piura, ubicado al norte de Lima, escriban: Suplico a U. se digne mandarme algunos peridicos de Arequipa y de otros puntos para
ver los artculos que deben reimprimirse El Nacional (Lima). 9, 19 de octubre de 1850 y de Cajamarca se reciban pedidos similares
Harto sensible ha sido que de El Nacional y de algunos otros peridicos del Sur, trados por el ltimo correo, hayan venido tan pocos
ejemplares que a penas los hemos podido hacer circular entre uno que otro amigo que los han ledo con demasiada avidez. El Nacional (Lima). 15, 31 de noviembre de 1850. Desde Trujillo mandaban la siguiente demanda: Por aqu ha sido bien recibido este peridico, y muchos de nuestros amigos sienten profundamente carecer de imprenta, sino es para expresar los mismos sentimientos con la
elegancia y brillantez que los RR del Nacional para reimprimir al menos esas producciones y hacer que se generalicen esas ideas hasta en las masas populares. Se que han venido muy pocos ejemplares del profundo y bien meditado programa que ha publicado el seor
Vivanco como diputado por Arequipa. Yo apenas he podido conseguir uno y por la lectura rpida que hice de l por haberlo devuelto inmediatamente he llegado a comprender que ningn hombre pblico... El Nacional (Lima). 15, 31 de noviembre de 1850. Ver, al
respecto, el estudio de Carmen MC EVOY. Estampillas y votos: el rol del correo poltico en una campaa electoral decimonnica. En:
Forjando la Nacin... [8], p. 119-168.
46. El Zurriago (Lima). 60, 21 de octubre de 1848. La relacin entre mujeres y prensa ha sido puesta de relieve por los recientes estudios
sobre periodismo femenino, como el de Ana Mara PORTUGAL. El periodismo militante de Clorinda Matto de Turner. En: Margarita Zegarra (ed.). Mujeres y Gnero en la Historia del Per. Lima: CENDOC, 1999, p. 319-330. Tambin es importante el trabajo de Johana MENDELSON. La prensa femenina: la opinin de las mujeres en los peridicos de la colonia en la Amrica espaola: 1790-1810. En: Asuncin Lavrin (comp.). Las Mujeres latinoamericanas. Perspectivas histricas. Mxico D.F.: Fondo de Cultura Econmica, 1985, p. 229-252.
Sobre fines del siglo XVIII, son muy tiles los estudios de Pilar PREZ CANT. Seoras y bachilleras: un debate en el Mercurio Peruano
a fines del siglo XVIII y de Esperanza MO ROMERO; Margarita Eva RODRGUEZ GARCA. Mujeres y patriotas en el Per de finales del XVIII.
En: Margarita Ortega; Cristina Snchez; Celia Valiente (eds.). Gnero y ciudadana. Revisiones desde el mbito privado. Madrid: Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales, Instituto Universitario de Estudios de la Mujer, 1999, p. 259-274 y 275-289, respectivamente.
47. Jorge BASADRE. Historia de la Repblica del Per. Lima: Universidad Ricardo Palma, La Repblica, 2000, t. III, 662.
a
120
JOS RAGAS
La pena del talin. Un apstol de la libertad de imprenta, en prensa [Pedro Glvez y Jos Gregorio Paz Soldn]. J. Williez, c. 1850.
Archivo del Museo Nacional de Historia, Lima.
fbricas mecanizadas. La reaccin de las autoridades, en medio de la aparicin de un sinnmero de

fbricas en la capital (las ms importantes, junto
a la de papel, eran las de la seda y la de tocuyos),
exigi una fianza de 20 mil pesos a los propietarios con la condicin que perderan dicha cantidad si en el plazo de un ao no estaba instalada
la fbrica48. La inversin tambin incluy traer
operarios extranjeros capacitados para el mantenimiento y funcionamiento de la maquinaria, cuya
primera muestra fue depositada repitiendo lo
hecho con la fbrica de seda en junio de 1848.
A los pocos das (el 27 para ser ms precisos) sala
impreso El Comercio con papel enteramente

peruano.
Diversas razones, entre las que se encontraban
la escasa demanda de papel y la irregularidad de
las aguas de los ros limeos para poder sostener
la cada del agua (vital para el funcionamiento de
la maquinaria) llevaron a los empresarios a arriesgar una elevada suma (ochenta mil pesos) en
mejoras. De este modo, adquirieron tinas dobles
de hierro, calderos, mquinas de vapor, turbinas,
bombas y muchos otros aparatos trados de Europa,
todo ello para obtener una cada de agua de veintisiete pies acaso la mayor de Lima. El resultado
48. Paul GOOTENBERG. Imaginar el desarrollo. Las ideas econmicas en el Per postcolonial. Lima: Banco Central de Reserva del Per, Instituto de Estudios Peruanos, 1998, p. 72; Victorino LASTARRIA. El Per... [12], p. 97.
a
121
N 3, DICIEMBRE 2003
no puedo ser mas satisfactorio: al concluir la dcada de 1850, Manuel Atanasio Fuentes informaba
orgulloso que se tiraban diariamente 28 resmas de
papel de 500 pliegos del tamao de El Comercio,
consumindose en este proceso 2.800 libras de
trapo, lo que daba trabajo a diecisis operarios.
De estos, dos eran alemanes dignos, morales
e inteligentes, uno era negro antes esclavo y
otros dos eran cholitos habilsimos y capaces
de ensear a algunos yanquis o belgas. Siempre de
acuerdo con Fuentes, en el ao en que l elabor
su Estadstica, Lima contaba con 105 operarios trabajando en las imprentas, los cuales se repartan
entre 95 oficiales y diez aprendices.
El nmero de imprentas, responda necesariamente al aumento de la demanda por parte de un
pblico? Como se puede observar en el grfico 1,
la aparicin de los peridicos en el caso de
Lima, obedeca a coyunturas precisas49. La primera puede fecharse el mismo ao de la proclamacin de la Independencia (1821); una segunda
est referida a 1834 cuando en medio del caudillismo estalla una rebelin (otra ms), obligando
al entonces presidente Luis Jos de Orbegoso a
refugiarse y dejar vacante el silln presidencial.
Es adems el ao en que se proclama una nueva Constitucin. La tercera se da en 1840 con la
implantacin de la Confederacin Per-Boliviana
que terminar derrotada por los ejrcitos chilenos en 1840. Por ltimo, tenemos la de 1855-1857
cuando tras la derrota del presidente Echenique

por actos de corrupcin con las rentas del guano,
se establece la Convencin Nacional con el propsito de reemplazar la Constitucin que se hallaba vigente desde 1839.
Una quinta coyuntura, apenas visible en el grfico, puede ser establecida en los aos que rodean
a la campaa electoral de 1850. Por las investigaciones que hemos realizado, se ha encontrado no
menos de cuarenta peridicos, entre partidistas
y neutrales, que circularon entre 1849 y 185050. Pginas atrs habamos adelantado algunos aspectos
que rodearon a los peridicos que apoyaban a uno
u otro candidato. Puesto que muchos de ellos eran
enviados por los partidarios de ambos bandos para
ser reimpresos con las noticias ms convenientes
a cada bando, las elecciones (que, dado su carcter
indirecto, se prolongaban por espacio de un ao)
constituan uno de los momentos en que la poblacin tomaba contacto ms cercano con los peridicos. Tambin obligaba a los redactores a hacer acrobacias editoriales para atraer a los lectores. Como ya
indicamos, una de ellas era la de rebajar el precio al
mnimo. En este combate, ganaba quien lograba
sobrevivir, lo cual ya era harto complicado, siendo
la desaparicin o parlisis momentnea de algn
peridico motivo de celebracin por el bando contrario51. Asimismo, la cercana de las elecciones les
obligaba a acelerar la produccin y tratar de publicar ms nmeros o suplementos52.
49. El Zurriago publicaba mensualmente una Revista de peridicos donde comentaba la actuacin de los diarios capitalinos.
50. Nuevos peridicos aparecan, como El Argos en Arequipa y El Observador en Huaraz. Sobre este ltimo sabemos que buscaba mover
a la juventud entumecida y egosta as como contribuir con un grano de arena a ese edifico que UU. [se refiere a los editores de El
Zurriago] han levantado con tanto esplendor Reconocen sus propias limitaciones, como la mala calidad de la impresin. Sala una vez
cada semana y costaba un real. Solicitaba que le enviaran artculos para que no desapareciera tan rpidamente. En otros casos, slo
aparecan hojas sueltas, como la que se haca llamar El Eco de Piura y circul el da de Navidad de 1848, criticando a las autoridades
locales.
51. Al dar cuenta de la aparicin de otro peridico, El Nacional comenta que ... no habr peruano que mirando con imparcialidad la actual
poltica no se llene de la ms justa indignacin, al ver la prensa representante de los derechos del pueblo, confundida con el lenguaje de las puerilidades. El Nacional (Lima). 12, 2 de noviembre de 1850.
52. Advierte que los nmeros de esta semana han salido con menos pginas, cuatro, por estar preparando un nmero especial sobre los
acontecimientos de los principales sucesos ocurridos en los pueblos con motivo de las elecciones. El Nacional (Lima). 16, 16 de noviembre de 1850. Seala que el nmero ser corto pues insertan el discurso completo del candidato al que apoyan, Manuel Ignacio de Vivanco. El Nacional (Lima). 6, 9 de octubre de 1850.
a
122
JOS RAGAS
Grfico 1: Aparicin de peridicos en el siglo XIX (1821-1899)

20
18
Lima
Ayacucho
Cajamarca
Nmero de peridicos
16
14
12
10
8
6
4
2
0
1821 1825 1829 1833 1837 1841 1845 1849 1853 1857 1861 1865 1869 1873 1877 1881 1885 1889 1893 1897
Aos
Fuentes: Cajamarca: Gua del Archivo Departamental. Cajamarca, 1990; Ayacucho: Virgilio Galdo. Ayacucho: Conflictos y Pobreza. Historia regional
(siglos XVI-XX). Lima: Universidad Nacional San Cristbal de Huamanga, 1992; Lima: Manuel Atanasio Fuentes. Estadstica General de
Lima. Lima: Tipografa Nacional de M.N. Corpacho, 1858. Para Lima solo estn registrados los peridicos hasta 1856.
Sin embargo, una vez que la votacin haba

pasado, se daba una tregua entre los periodistas,
como bien lo expresa uno de ellos, al precisar que
La Verdad ha hecho un interesante alto en sus
publicaciones. Desde la aparicin del nmero 13
este singular Cometa ha recogido su cola y remontndose en la esfera de su vanidad, se ha perdido
en lo sublime de sus alturas o se ha inflamado
y destruido con sus propios fuegos. Pero como se
publicaron dos nmeros ms de La Verdad, los

redactores le declararon una guerra sin tregua53.
Otros, menos feroces, preferan hacer un descanso
luego de los ataques recprocos reduciendo as el ritmo de su publicacin, pero sin que eso signifique la
desaparicin del peridico, como el caso de El Nacional al anunciar que habiendo pasado ya la poca
eleccionaria no saldr[emos] sino una vez a la semana, hasta la reunin del Congreso extraordinario54.
53. Los Intereses del Pas (Cuzco). 81, 9 de mayo de 1850. Mentiras. Procsimas-futuras [...] De otro modo, qu harn tantos y tantos periodiquitos, obras de unos mismos ingenios y nacidos en las vsperas de su muerte? Se ir temprano El Diablo literato al infierno sin haber
acabado de leer la Cartilla? Se callar La Reforma antes de empezar por s misma? Se parar o secar El Apurmac antes que lo sequen
con bombas o lo paren con tajamares? Se dar por vencido El Patriota de Canchis hasta que la fuerza de la estacin lo deje en heladsimo chuo? Faltar la acocotada verdad de sacarla cabeza desgreada hasta que ya no tenga mentiras de que alimentarse? No hay
remedio: a callar estos noveles papelitos, cuando el trmino de las elecciones les quite la materia de sus invenciones o apelar al ltimo y desesperado recursos de otras nuevas y desgraciadas para no cesar de mentir hasta que la proclamacin del Presidente Constitucional les imponga perpetuo silencio.... Los Intereses del Pas (Cuzco). 104, 26 de noviembre de 1850.
54. El Nacional (Lima). 28, 5 de enero de 1851. Su publicacin ser en los mircoles y sbados de cada semana, o en uno slo de estos
dias si conviene, y la insercin de los remitidos convencional. El Elector (Arequipa). 30, 20 de febrero de 1850.
a
123
N 3, DICIEMBRE 2003
Grfico 2: Composicin por temas de los peridicos aparecidos en Lima (1821-1856)
Poltica
Poltica y Literatura
Literatura
Medicina
Materias religiosas
Materias judiciales
Materias mercantiles
Costumbres
Fuente: Manuel Atanasio Fuentes. Estadstica General de Lima. Lima, 1858, p. 284. El total de peridicos es de 128.
Hasta los furibundos redactores de Los Intereses del

Pas manifestaban su deseo de acabar con la guerra sucia: Callad, callemos. [...] Se acab la campaa eleccionaria, y nuestra sensible contienda no tiene objeto por ahora. Ocho largos meses faltan para
el verdadero triunfo de un partido y derrota completa del otro. Parece que debe concluir la pelea
o a lo menos haber treguas siquiera por cuatro o
seis meses55.
Por todo lo sealado anteriormente, podemos
inclinarnos a pensar que los peridicos se convirtieron en un medio privilegiado para la politizacin de la sociedad. Y as lo percibieron los contemporneos. Manuel Atanasio Fuentes, por
ejemplo, haba calculado que de los 128 peridicos que haban aparecido en Lima desde la Independencia, 83 de ellos el 65% estaban relacionados con asuntos polticos exclusivamente,
y diez con temas de poltica y literatura (grfico 2).
Por si fuera poco, el acceso que tuvieron los
sectores populares tambin debe ser tomado en
cuenta, pues en algunos casos dejaron de ser pasivos lectores, emitiendo su opinin sobre temas
puntuales. El caso de los artesanos debe ser reexaminado en su relacin con la prensa. Descontando un primer intento de crear un peridico en
1849, los peridicos entre 1849 y 1850 se vieron
apabullados con los artculos que enviaron los diferentes gremios de artesanos, bien sea para protestar
por las tarifas arancelarias, o bien para apoyar a su
candidato.
Conclusiones
Si tenemos en cuenta que poco a poco los peridicos fueron ampliando sus funciones, dejando la
simple reimpresin de artculos para elaborar agudas crticas al sistema o publicar avisos que podan
ayudar a conseguir trabajo, el rol que desempearon en el siglo XIX es mayor de lo podemos siquiera sospechar. No slo porque lograron crear, a tropiezos y duras penas, un territorio liberado del
control del Estado donde se poda formular y exponer quejas y propuestas, sino porque inventaron
un mecanismo de dilogo primero a nivel local
y luego regional, nacional y supranacional donde
personas que no se conocan tenan acceso a lo que
55. Los Intereses del Pas (Cuzco). 80, 2 de mayo de 1850. Se responde a un diario que sealaba que unos han credo que el peridico Los
Intereses del Pas haba muerto repentinamente sin haber tenido tiempo para despedirse de sus amigos.
a
124
ocurra en otras partes, pasando de lectores a redactores de los acontecimientos. Es necesario no exagerar ni hacer de la prensa el medio por excelencia
de la opinin pblica. La prensa convivi con otras
formas y espacios de discusin e informacin, como
lo fueron los cafs, las pulperas y las tabernas,
JOS RAGAS
donde los rumores y las noticias eran recibidas,

interpretadas, reformuladas y, ms importante
an, diseminadas56. Slo investigando estos espacios
alternos, quines confluyen en ellos, y su relacin
con la prensa, se podr determinar la dinmica de
la opinin pblica en el Per del siglo XIX.
56. El caso de los espacios pblicos en el siglo XIX no ha llamado la atencin de los historiadores. Por lo que he podido investigar, los
cafs distan mucho de ser los espacios por excelencia que reclamaban los ilustrados limeos de fines del siglo XVIII. No es una exageracin decir que con el correr de los aos, los cafs se pulperizan. Para 1856 son cerrados en el puerto del Callao. Habra que
replantear la supuesta divisin entre cultura de elite y cultura popular, como la ha hecho para Arequipa Sarah Chambers, quien ha probado que las chicheras eran frecuentadas por diversos grupos sociales. Sarah CHAMBERS. From Subjects to Citizens. Honor, Gender, and
Politics in Arequipa, Peru 1780-1854. Pennsylvania: Pennsylvania University Press, 1999.
a
125
Prensa, representaciones sociales

y opinin pblica en la Cartagena
republicana (1821-1853)
JORGE CONDE CALDERN
los lmites de la poblacin inicial y penetraron en

otros sectores sociales para los cuales, segn
observadores de la poca, poda resultar pernicioso, pues, pona en peligro el orden social.
Esa afirmacin se basaba en dos argumentos.
El primero, que la lectura pblica, en voz alta, que
se hacia de los peridicos en las tiendas, pulperas y hasta en los talleres artesanales, permiti a
los sectores populares conocer temas de inters
general que les haban sido vedados en un pasado reciente. El segundo, que si bien los periodistas podan considerarse como miembros de las
elites, generalmente no pertenecan a sus niveles
ms altos sino a los sectores intermedios. Estos
dos elementos fueron tan influyentes que Simn
Bolvar consider a la prensa, en Venezuela y
Nueva Granada, uno de los instrumentos de avance de la pardocracia1.
Precisamente, ambos elementos estuvieron
presentes en la prensa de Cartagena de Colombia
o Cartagena de la Nueva Granada durante los primeros decenios republicanos, nombre que reemplaz al que llevara la ciudad en la poca colonial y durante la Primera Repblica (1810-1815),
De la prensa militante al peridico doctrinario

Papeluchos insolentes fue el ms frecuente de
los calificativos asignado a la prensa que irrumpi
impetuosa, militante y provocadora en el contexto del novedoso sistema republicano instaurado
en los primeros decenios del siglo XIX, en los pases iberoamericanos. Junto con las consultas electorales, ambas pueden considerarse como la consecuencia ms notoria del nuevo orden poltico y
parecieron afectar, a primera vista, a sectores muy
reducidos de la poblacin.
Una caracterstica de estos peridicos fundados
durante la etapa republicana, es que dependan
de cierto nmero de suscripciones para mantenerse en circulacin. En algunos casos, el gobierno sufragaba los gastos de la tirada y pueden citarse otros de ediciones gratuitas. Sin embargo, en
medio de estas circunstancias imprecisas de su
publicacin, la prensa de la poca circul entre las
clases letradas urbanas con ciertas limitaciones
por cuanto su decidida orientacin facciosa la circunscriba a un ncleo, ms reducido an de simpatizantes. A pesar de su circulacin limitada en
apariencia estas publicaciones trascendieron
1. Tulio HALPERIN DONGHI. Reforma y disolucin de los imperios ibricos, 1750-1850. Madrid: Alianza Editorial, 1985, p. 194-195. El miedo
a un gobierno de las castas, la pardocracia, lleg a ser un asunto permanente que nutri las inquietudes polticas de las elites blancas.
a
127
N 3, DICIEMBRE 2003
Cartagena de Indias. La visin detallada de su

desarrollo es el tema central del presente artculo.
A travs de ella estableceremos las representaciones sociales elaboradas por esos sectores sociales intermedios de mulatos y mestizos, sobre los
aspectos que consideraron de inters pblico, es
decir, la construccin y consolidacin del gobierno republicano.
Despus de la capital, Bogot, la Cartagena
republicana era la segunda ciudad de la Nueva
Granada. Su protagonismo poltico y la antigua
rivalidad entre estas dos ciudades le conferan ese
lugar. Sin embargo, su condicin de principal
puerto del Caribe neogranadino defini desde
temprano su articulacin econmica e inclinacin
poltica y cultural con respecto al territorio de la
cuenca del mar Caribe. En esta instancia hasta es
posible sealar un paralelo demogrfico con las
poblaciones de ese territorio, en su gran mayora
de negros, mulatos y mestizos, los que tuvieron
presencia significativa en la vida cotidiana de una
ciudad que entre el perodo 1821-1853 no super
el promedio de los once mil habitantes2.
En general, los mulatos y mestizos cartageneros, que haban logrado el reconocimiento de ciudadanos del nuevo orden republicano, utilizaron
la prensa peridica como un instrumento de pedagoga poltica, elemento clave en la constitucin
de una esfera pblica. Sin embargo, este medio
tambin se constituy en un espacio del poder
socializado dentro del mbito de la administracin
de la cosa pblica, del bien pblico. De esta
manera, el poder termin por vincularse a la prensa y esta relacin fue aceptada como una cuestin
inherente a la esfera pblica. sta conformada,
a su vez, en gran parte, con base en la circulacin

de lo escrito que, para los contemporneos, equivala al tribunal de la opinin pblica.
Por consiguiente, a travs del examen de la
prensa peridica cartagenera de ese entonces, es
posible establecer la posicin de sectores sociales
y opciones polticas frente a estos asuntos y a
otros de la ms diversa ndole tanto en el mbito
de las relaciones internas como en las de las externas. De igual manera, estudiarla tambin se constituye en camino insustituible para penetrar en la
realidad histrica y comprender el entramado ideolgico y mental de los hombres de esa poca.
En Colombia, la prensa peridica ha sido objeto de poca atencin por parte de los historiadores
profesionales. Los primeros trabajos existentes
sobre la materia fueron los de Otero Muoz,
Cacua Prada, Martnez Delgado y Ortiz y Restrepo
Canal, que centraron su atencin en la capital del
pas, Santa F de Bogot, principalmente en el
perodo transcurrido entre fines del siglo XVIII
y los inicios de la Primera Repblica. Aunque son
trabajos descriptivos, poseen una gran utilidad
porque no slo realizan, en algunos casos, una
presentacin parcial de la prensa que circul en
otras ciudades colombianas sino porque tambin
reproducen las ediciones completas de peridicos. Tal es el caso de las obras de los tres ltimos
autores3.
De todo el grupo, merece especial mencin
Historia del periodismo en Colombia de Gustavo
Otero Muoz, a quin tal vez sea oportuno llamar
el decano de los investigadores en esta materia.
Este autor public dos tomos sobre historia de la
prensa colombiana. El primero, en 1925, constituye
2. Clculo realizado con base en las cifras registradas en, Donaldo BOSSA HERAZO. Cartagena Independiente: Tradicin y Desarrollo. Bogot: Ediciones Tercer Mundo, 1967, p. 29.
3. Luis MARTNEZ DELGADO; Sergio Elas ORTIZ. El periodismo en la Nueva Granada. Bogot: Editorial Kelly, 1960; Carlos RESTREPO CANAL.
Nario Periodista. Bogot: Editorial Kelly, 1960; Gustavo OTERO MUOZ. Historia del periodismo en Colombia. Bogot: Editorial Minerva, Seleccin Samper Ortega de Literatura Colombiana 1925-1936, 2 vols.; Antonio CACUA PRADA. Historia del periodismo colombiano.
Bogot: Fondo Rotatorio de la Polica Nacional, 1968 (2ed.: Ediciones Sua, Bogot, 1983).
a
128
un pormenorizado estudio bibliogrfico de la

prensa nativa. El segundo tomo, de 1936, es un
estudio de conjunto de la prensa peridica durante su primer siglo de funcionamiento, 1791-1890.
Siguiendo un orden cronolgico y realizando la
presentacin de los principales acontecimientos
del devenir histrico nacional, el autor hace de
este trabajo un material de consulta imprescindible para cualquier estudio que se quiera emprender sobre la prensa peridica colombiana en el
siglo XIX. Es la periodizacin que sigue, la que le
permite distinguir por los temas y el lenguaje de
la prensa publicada despus de 1820, que se trataba de un periodismo esencialmente poltico4.
Otro texto con un enfoque historiogrfico diferente es el de Renn Silva y est restringido al
estudio de un peridico que circul en la capital
del virreinato del Nuevo Reino de Granada en las
postrimeras del perodo colonial. En este trabajo,
el autor analiza el Papel Peridico de Santaf de
Bogot para intentar sostener que ste fue una,
entre varias, de las superficies de emergencia y
formacin de elementos constitutivos de la ideologa de independencia. Tesis que, representada
en el subttulo del libro, precisa as su contenido5.
Slo en los dos ltimos decenios del siglo XX
comenzaron a aparecer, como campo de investigacin, estudios sobre la prensa, en otras ciudades
y regiones colombianas. Como un resultado de la
investigacin sobre las races del poder regional
en Antioquia, Jess Mara lvarez y Mara Teresa
Uribe de Hincapi, elaboraron un ndice comentado de 731 peridicos que reposan en la Biblioteca
Central de la Universidad de Antioquia. El trabajo
Prensa, representaciones sociales y opinin pblica
JORGE CONDE
Vista del puerto de Cartagena a principios del XIX.
consta de tres partes: la primera, una reflexin

sobre la prensa como fuente de investigacin y
una descripcin de las caractersticas de la prensa
del siglo XIX; la segunda, el registro de cada uno
de los peridicos existentes en la sala de peridicos de esa biblioteca entre 1840 y 1890; la tercera,
diversos ndices analticos que registran la clasificacin cronolgica, regin o localidad a que pertenecen, tema (econmico, poltico, social), tendencia poltica, suscriptores y colaboradores6. Otra
relacin de los peridicos y diarios de esa seccin
del pas fue realizada por Luz Posada de Greiff
para la obra colectiva Historia de Antioquia7.
En otra regin colombiana, Alonso Valencia
Llano, en su ensayo Luchas sociales y polticas del
periodismo en el Estado Soberano del Cauca, presenta, en las primeras pginas, un balance satisfactorio de los estudios realizados sobre la prensa
regional del suroccidente del pas. El tema central
del ensayo consiste en plantear la estrecha relacin
existente entre prensa y poltica, las posibilidades
4. Del segundo tomo seguimos la reciente edicin: Gustavo OTERO MUOZ. Historia del periodismo en Colombia. Santa Fe de Bogot: Edicin Universidad Sergio Arboleda, 1998, p. 50, basado en la edicin de 1936.
5. Renn SILVA. Prensa y revolucin a finales del siglo XVIII. Contribucin a un anlisis de la formacin de la ideologa de Independencia
Nacional. Bogot: Banco de la Repblica, 1988.
6. Jess Mara LVAREZ; Mara Teresa URIBE DE HINCAPI. ndice de prensa colombiana, 1840-1890. Medelln: Editorial Universidad de Antioquia, 1984.
7. Luz POSADA DE GREIFF. La prensa en Medelln: peridicos y diarios. En: Jorge Orlando Melo (dir.). Historia de Antioquia. Bogot: Editorial Presencia, 1991. Reproducido en Senderos (Santaf de Bogot). VII/29-30 (1994), p. 915-928.
a
129
N 3, DICIEMBRE 2003
de que un peridico se mantuviera por ms de

dos o tres nmeros y las pugnas entre liberales
y conservadores, y las diferentes facciones polticas que surgieron del seno de esas dos colectividades entre 1860 y 18858.
En la publicacin monogrfica de la Biblioteca
Nacional de Colombia antes citada, se recogen
algunos breves artculos sobre diversos peridicos, diarios y periodistas surgidos durante el siglo
XIX. En este trabajo se mantiene la tendencia a
conceder mayor importancia a los peridicos en la
capital del pas, reduciendo el tratamiento de la
prensa de otras ciudades y regiones a un simple
listado de lo que reposa en sus fondos y hemerotecas.
Posiblemente, este hecho tenga explicacin en
lo que se sealara antes respecto a la poca importancia concedida por otras regiones al estudio de
la prensa peridica. Es el caso de las ciudades del
Caribe colombiano cuyo inters por la prensa ha
sido siempre reducido. Un trabajo inicial que utiliza slo peridicos como fuente primaria, lo constituye el de Sergio Solano, quien indaga sobre los
imaginarios desarrollados por la elite cartagenera
respecto a las polticas modernizadoras en la
regin en la primera mitad del siglo XIX9. Junto
con este trabajo, pueden citarse dos especficos de
Jorge Conde sobre peridicos publicados en dos
ciudades de la regin. El primero constituye un
examen detallado de un peridico catlico que
circul en la ciudad de Barranquilla a principios
del siglo XX; el segundo reflexiona sobre el papel
desempeado por la prensa en la movilizacin
poltica del perodo de la independencia, en Cartagena de Indias10.
Agregndose al criterio de los textos anteriormente citados, para este trabajo el perodo elegido es significativo dada la movilidad social lograda por algunos periodistas mulatos y mestizos.
Este hecho imprimi un sello tnico a los problemas polticos planteados, como por ejemplo, la
crisis de la repblica, las relaciones con el gobierno central representado por Bogot, la movilidad
social y las luchas internas de esos sectores sociales intermedios por controlar el poder y sus reacomodos partidistas. De manera paralela a esos
hechos ocurrieron otros igualmente importantes
y que tambin sern abordados, aunque tangencialmente: la politizacin de la vida social, el auge
de la prensa de opinin, de lucha contra la censura y a favor de la libertad de opinin, que, en
conjunto, caracterizaron un cambio funcional de
la red expansiva de la comunicacin pblica. En
general, la prensa cartagenera republicana se
constituy en formadora de opinin pblica, permitiendo la construccin de unas representaciones
sociales sobre el Estado nacional, de la ciudadana poltica, de formas de sociabilidad igualitarias, de la libertad de discusin y de las decisiones por mayora alrededor de unos proyectos
sociales y polticos, que, en el fondo, fueron configurando un territorio con problemas estructurales comunes.
Fue en este contexto que se fundaron algunos
peridicos de efmera duracin y otros que sobrepasaron los cincuenta nmeros. La aparicin de
unos obedeci a una coyuntura poltica o al apoyo electoral a algn candidato o al cuestionamiento de las relaciones con el gobierno central;
otros, tuvieron un carcter oficial, es decir, fueron
8. Alonso VALENCIA LLANO. Luchas sociales y polticas del periodismo en el Estado Soberano del Cauca. Cali: Imprenta Departamental del
Valle, 1994.
9. Sergio Paolo SOLANO. Empresarios, proyectos de modernizacin e imaginarios sociales en la provincia de Cartagena durante la primera mitad del siglo XIX. Historia y Cultura. Revista de la Facultad de Ciencias Humanas (Cartagena). 3 (1994), p. 9-38.
10. Jorge CONDE CALDERN. El Estandarte, insignia y opinin de un proyecto catlico en el Caribe colombiano. Historia Caribe (Barranquilla). I/2 (1996), p. 43-54; Jorge CONDE CALDERN. Los mltiples ojos de la Independencia: prensa y poltica en Cartagena de Indias,
1808-1815. Historia Caribe (Barranquilla). II/5 (2000), p. 103-114.
a
130
fundados con el propsito de difundir las tareas y

realizaciones de los gobiernos provinciales. Despus de 1845 y con el surgimiento de los partidos
polticos, la prensa militante comenz a perder
ese carcter personalista para convertirse en rgano doctrinario liberal o conservador. Esta transformacin condujo a Otero Muoz, historiador de la
prensa colombiana, a considerar, aunque con cierto aire romntico, que la poca transcurrida de
1846 a 1853 fue la ms fecunda para los entendimientos y la ms gloriosa de las ideas11.
Puede hacerse un seguimiento de estos cambios y a los temas de discusin entre los partidos
polticos a travs de los ttulos de los peridicos
cartageneros. A estos aos correspondieron El
Independiente, El Sufragante, La Democracia, La
Repblica, El Artesano, El Ciudadano, La Independencia y El Constitucional, entre otros. Mientras a la prensa militante y facciosa pertenecieron ttulos evocadores de stira periodstica como
El Arlequn, La Cotorra, El Momo Cartagins
Descubierto, El Hrcules, El Toro, De Rota Batida, El Cohete, Ensaladilla, El Retintn. Peridicos de
oposicin al gobierno de Bogot tomaron sus ttulos de apodos locales, por ejemplo, El Piringo, El
Montuno; otros se decidieron por ideas republicanas: El Granadino Libre, El Cartagenero Liberal,
El Censor, El Noticioso Libre, El Termmetro Poltico de la Costa, La Bandera de la Civilizacin,
El Tribuno de la Costa. Tambin los hubo con ttulos invocadores de los rpidos cambios de regeneracin poltica que se esperaban del nuevo rgimen:
Las Reformas, El Correo Mercantil, El Porvenir, Iris
del Magdalena, El Fanal, Correo del Magdalena,
JORGE CONDE
El Mudo Observador, Correo Semanal. Finalmente,

se cre un peridico del gobierno departamental,
primero, y luego, provincial, en el territorio cuya
capital era Cartagena: Registro Oficial del Magdalena, Gaceta de Cartagena de Colombia; y uno
que decidieron definirlo como semioficial, llamado Semanario de la Provincia de Cartagena.
Lecturas pblicas y escritores
Despus de casi cuatro aos de haber entrado en
vigencia la Ley de Prensa del 17 de septiembre de
1821, que especificaba los escritos considerados
delictivos, el sentimiento generalizado de los
colombianos era que sta haba sido mal interpretada conduciendo, por lo tanto, a su aplicacin
discriminada y a su reiterada violacin12.
A lo anterior, se sumaban el viejo e insuperable conflicto entre los gobiernos y sus protagonistas en las ciudades, Bogot contra Caracas, Cartagena versus Bogot junto con los agrupamientos
facciosos en torno a las figuras del presidente
libertador Simn Bolvar y el vicepresidente de la
repblica, Francisco de Paula Santander. En estos
casos, la prensa sola tomar partido con un discurso que, en algunas ocasiones presentaba tono
virulento.
Un peridico cartagenero describi un cuadro
de la situacin definiendo la prensa como folletos llenos de superchera y puerilidades; producciones picantes mezcladas con la sal del chiste;
y arrogantes stiras, emitidas con la intencin ms
viperina todas las cuales eran los arreboles que
marcan el funesto ocaso de un pueblo. Atribua
esas caractersticas como propias de quienes haban
11. Gustavo OTERO MUOZ. Historia del periodismo... [4], p. 80.

12. Jess Timoteo LVAREZ; Ascensin MARTNEZ RIAZA. Historia de la prensa hispanoamericana. Madrid: Editorial MAPFRE, 1992, p. 90. Esa
ley de prensa era la reglamentacin del artculo 156 de la Constitucin de Ccuta, 1821, que dispona: Todos los colombianos tienen
el derecho a escribir, imprimir y publicar libremente sus pensamientos y opiniones, sin necesidad de examen, revisin o censura alguna anterior a su publicacin. Pero los que abusen de esta preciosa facultad sufrirn los castigos a que se hagan acreedores conforme
a las leyes. Esta misma constitucin era la carta fundamental de la Repblica de Colombia integrada por el antiguo territorio del Virreinato de la Nueva Granada y la Capitana General de Venezuela. Para evitar confusiones con otra denominaciones similares los historiadores la han denominado Gran Colombia.
a
131
N 3, DICIEMBRE 2003
empuje a los tribunales; a fin de que no se administre la

justicia a uso de Italia, pian pianino lento passo: son
objetos muy esenciales, que demandan nuestra particular atencin y debe ser la preciosa tarea de los escritores
Colombianos13.
Otro de esos escritores consider el abuso en

que incurri la prensa como un conflicto desorganizador del orden social, en donde los buenos
ciudadanos eran expuestos a los dardos asesinos
de quienes eran incapaces de reflexionar sobre las
ventajas posibles de la libertad de imprenta. Para
un tercer escritor, el problema era un asunto de
educacin pblica, la nica que sera capaz de dar
a los cartageneros, un dato de su identidad con
los intereses pblicos. Slo con ella se poda
asegurar el triunfo sobre el fanatismo y el establecimiento del imperio de la libertad. Por consiguiente, al gobierno tocaba garantizar e influir
poderosamente en la segunda educacin de los
hombres. A los padres de familia sustraerse de las
preocupaciones, y dar paso franco a la opinin
pblica, estando el gobierno ligado esencialmente a la igualdad, a la justicia, y a la sana moral.
Segn su parecer, la aplicacin constante de estos
principios llevaran a la extensin de las luces
para destruir la ms funesta de las desigualdades,
la que produca todas las otras, que es la desigualdad de los talentos y de las luces en las diferentes clases de la sociedad. Por lo tanto, sealaba el autor del extenso artculo, solo la instruccin
pblica posea la capacidad de preservar la parte
inferior de los pueblos de los vicios de la ignorancia y de la miseria, y reprimir la insolencia
y ciencia falsa de la clase opulenta. Ante esta realidad insoslayable, el escritor en mencin, consideraba que, en la lucha por lograr ambos fines, se
levantaba como un gran obstculo la adopcin del
idioma latino (muerto para todo y vivo slo para
Francisco de Paula Santander.
vivido esclavizados bajo un sistema opresivo y

salan por vez primera a respirar el ambiente
benfico de la libertad. A rengln seguido utilizaba la metfora de un cuerpo social en descomposicin para sealar como la corrupcin de la
prensa resultaba ser lo ms pernicioso para una
nacin nueva. Con el fin de corregir los abusos
de la prensa, el autor del artculo finalizaba recomendando unas reglas que deban seguir los
escritores, trmino con que se denominaban a s
mismos estos periodistas:
Al hablar al pblico es preciso hacerlo con toda la
dignidad que corresponde, y con fines laudables. Ilustrar
con noticias, y progreso de conocida utilidad, a nuestros
representantes, instruir al pueblo de los pasos ms indiferentes que d el gobierno, y combatirlos en caso necesario, y fomentar en cuanto est a nuestro alcance los
ramos de riqueza y prosperidad, propendiendo a simplificar nuestro sistema de hacienda, y finalmente dar un
13. Libelos Infamatorios. Correo del Magdalena (Cartagena de Colombia). 18 de agosto de 1825.
a
132
Roma), el que las nuevas autoridades educativas,

siguiendo la tradicin, impusieron como curso
preliminar para iniciar los estudios escolares. Sin
embargo, con los saludables vientos provocados
por la instalacin de la repblica, anotaba este
escritor, desapareci ya el tiempo en que se
monopolizaban los conocimientos [y] vivimos en
Colombia, donde una es la ley, una la patria, uno
el idioma y uniforme el grito de la igualdad14.
En este contexto aparecen, en los discursos,
palabras del registro del lenguaje poltico moderno como patria e igualdad, a las que se sumaron
otras como libertad, sociedad civil, nacin, Estado,
sociedad poltica, contrato social y regeneracin
poltica, combinadas con trminos de uso antiguo
tales como bien comn, justicia, acto de asociacin, pueblos. Tales trminos eran difundidos a
travs de las lecturas pblicas de la prensa, y aun
de libros, realizadas ante muchos miembros de
las diferentes clases de la sociedad. Aunque la
mayora de las veces los significados de estas palabras no fueran los mismos que los asignados por
los pensadores europeos modernos, principalmente los franceses de los que estos escritores
se reclamaban tributarios, la prensa peridica
cumpli el papel principal que se le haba asignado: el de constituirse en novedoso instrumento de
pedagoga poltica que a travs de sus mensajes
garantizaba la reproduccin del nuevo orden
republicano.
Con la prctica de la lectura pblica de la
prensa, tambin se buscaba desarrollar la alfabetizacin de la parte inferior de los pueblos, o, en
otras palabras, la articulacin entre el mundo del
escrito y el mundo de la cultura oral que puede
suponerse que es el de una buena parte del pueblo15. Se consideraba que de esa manera, ante el
JORGE CONDE
pobre legado en materia educativa recibida del

mundo hispnico, tenan su difusin las nuevas
ideas, las de las luces y las liberales e ilustradas de
civilizacin y progreso. Por esta razn era frecuente que algunos alcaldes de la Repblica de la
Nueva Granada impusieran las lecturas pblicas y,
adems, vigilaran que se realizaran sin problema
alguno el da domingo, despus de la misa16.
La prctica de la lectura oral con el propsito
de implantar una pedagoga poltica, se hizo ms
continua y de mayor alcance social con la creacin de los dos partidos polticos, el liberal y conservador. Ambos disearon planes audaces para
educar y organizar polticamente a los sectores
populares, identificados, principalmente, con el
estamento de los artesanos. Los tradicionales espacios de sociabilidad fueron modificados mediante
la creacin de sociedades polticas. Los liberales,
en medio del influjo del romanticismo y del socialismo utpico proveniente de Europa, fundaron,
a mediados del siglo XIX, las sociedades democrticas a las que integraron, principalmente, a los
artesanos. Por su parte, los conservadores respondieron con el establecimiento de las sociedades
populares.
Todas las sociedades democrticas tuvieron
sus respectivos peridicos, verdaderos medios
propagandsticos y difusores de las ideas liberales
en boga. En ellos se enfatizaba la lectura pblica,
que, en medio del ambiente tenso de la poca,
contribuy a la ruptura poltica y social con todo
lo que se consideraba propio del perodo colonial,
definido por los contemporneos como una edad
oscura. En tal contexto, la lectura pblica en grupo daba lugar para comentarios, crticas, stiras,
befas y burlas sobre aquello que representaba tanto ese pasado como el orden establecido.
14. Educacin Pblica. Correo del Magdalena (Cartagena de Colombia). 25 de agosto de 1825.
15. Francois-Xavier GUERRA. Modernidad e Independencias. Mxico: Editorial MAPFRE, Fondo de Cultura Econmica, 1993, p. 281.
16. Para estos casos, Gustavo OTERO MUOZ. Historia del periodismo... [4], p. 60.
a
133
N 3, DICIEMBRE 2003
La Democracia, convertido casi que en el

rgano periodstico de la sociedad democrtica
cartagenera, public de manera permanente, en
su seccin avisos, invitaciones de lecturas pblicas a todos los suscritos para que el prximo
domingo concurran a ellas a la hora designada.
En el mismo aviso se estableca el lector de turno y las actividades. Estas iban acompaadas,
como actividad al final de la jornada, de la lectura de un autor romntico o socialista utpico
francs, por entregas en la seccin Folletn, que
apareci desde el primer nmero de este peridico. De esta forma fueron directamente traducidos y reproducidos autores como Lamenais con
su obra Palabras de un creyente, Lamartine con El
consejero del pueblo, y tambin obras de escritores y periodistas locales, como por ejemplo, Rosina o La prisin del Castillo de Chagres de Juan
Jos Nieto, publicada, en su totalidad, en esa misma seccin17.
La publicacin de esta novela obedeci a
razones polticas, pues en su temtica est implcito el rechazo contra las formas de gobierno
basadas en el autoritarismo. Su autor, Juan Jos
Nieto fue, tal vez, el ms dinmico actor y defensor de los fundamentos sobre los que se estaba
construyendo el ideario republicano de la clase
mulata y mestiza del Caribe colombiano, l de la
autonoma administrativa y poltica de su territorio, del establecimiento de un gobierno popular,
representativo, alternativo, responsable y nico,
a travs del cual hasta los ms pobres granadinos cambiaran su condicin de siervos por el
ttulo de ciudadanos. Por lo que se consideraba que, consumado ese hecho, el conjunto de
los ciudadanos se vinculara mediante un pacto

de asociacin en nacin, de tal manera que al
gobierno solo le tocaba buscar el apoyo en ella,
para llenar un deber sagrado, el de proteger la
igualdad, la propiedad, la seguridad, la libertad
[solo as lograra hacerse] verdaderamente nacional [y] podr contar con el corazn de todos los
asociados18.
Este orden de cosas proporcionara al ciudadano tanta oportunidad de distinguirse19 y civilizara sus costumbres y los hbitos de una poblacin heterognea. Esto, desde el punto de vista
social y racial, era necesario para una sociedad del
Antiguo Rgimen, en la cual el ingreso a las instituciones escolares haba sido totalmente restrictivo, los ndices de analfabetismo altos y el acceso
a otros bienes culturales nulo. Todos estos asuntos fueron planteados con el firme propsito de
alcanzar el rango de nacin ilustrada, lo que, en
el imaginario de estos sectores, favorecera su
comercio, su industria, sus artes y los progresos de
su civilizacin20.
El mismo Nieto fue uno de los ms decididos
impulsores de esta intencin dada su reconocida capacidad para desenvolverse en los crculos de la poltica. Este atributo, al parecer, era
propio de los dirigentes mulatos y mestizos
quienes se caracterizaban por haber realizado
una ascendente movilidad social y mantener una
relativa influencia en los estratos bajos de la
poblacin.
De humilde nio provinciano, dice uno de
sus bigrafos, Nieto pas a ser dependiente y escribiente del comerciante canario don Jos Palacio
y Ponce de Len. Contrajo matrimonio con la hija
17. Folletn. La Democracia (Cartagena). 11 de julio de 1850. La ltima entrega apareci en el nmero 45 del 10 de octubre del mismo
ao. Lo de Lamartine se inici en el nmero 47 del 21 de octubre de 1850 y el de Lamenais est entre los que abrieron el peridico.
El primer nmero de La Democracia se public el primero de abril de ese ao. Esta seccin tambin estuvo presente en otros peridicos de la poca.
18. Debe el gobierno ser de un partido?. El Termmetro Poltico de la Costa (Cartagena). 21 de mayo de 1834.
19. Gobierno popular. La Nueva Granada (Cartagena). 15 de abril de 1840.
20. Prospecto. La Estrella (Cartagena). 23 de enero de 1843.
a
134
de este mercader, en 1821, emparentando por esta

va con la familia Garca del Fierro, de la cual tambin procedera Rafael Nuez. A la muerte de su
esposa, Mara Margarita del Carmen, se cas por
segunda ocasin con Mara Teresa Plcida de los
Dolores, penltima hija del influyente poltico y
hombre de negocios Ignacio Cavero y Crdenas,
en 183421.
Considerado un verdadero autodidacto, en ese
mismo ao fund su primer peridico, El Cartagenero, con el propsito de ilustrar a la opinin
pblica respecto a los verdaderos principios republicanos22. Un ideario republicano liberal que,
quince aos ms tarde, en 1849, apareci matizado con tintes de cristianismo. Se viva en ese
entonces la coyuntura signada por las ideas provenientes del romanticismo, el liberalismo y el
utopismo socialista que surgieron al calor de los
acontecimientos revolucionarios de 1848 en Francia. En la Nueva Granada, tales eventos influyeron
en el ascenso al gobierno de Jos Hilario Lpez,
apoyado por la fuerza poltica de las sociedades
democrticas.
Durante esa coyuntura del ascenso liberal,
Nieto particip en la fundacin de La Democracia,
un peridico que reflej la imagen poltica que
intentaba construir para la nacin granadina presentando al liberalismo y a la democracia con sus
tres pilares bsicos, libertad, igualdad, fraternidad,
como emanacin inmediata del verdadero cristianismo, a la vez, fuente nica y segura del autntico gobierno republicano23.
Alrededor de estos y otros peridicos organizados en la sociedad democrtica se congreg
JORGE CONDE
Juan Jos Nieto. Dibujo de Adriana Espinosa.
toda una generacin de jvenes liberales: Jos

Mara Royo, Manuel Z. de la Espriella, Antonio
Carazo, Juan Antonio de la Espriella, Antonio Gonzlez Carazo, Manuel Mendoza, Antonio Castillo,
Jos Araujo y Rafael Nuez. Algunos de ellos
intervinieron en la Guerra de 1840, tambin conocida como la de los Supremos, porque en cada
provincia un jefe poltico declar la autonoma
e independencia de su territorio, elevndolo a la
condicin de estado soberano.
21. Los datos sobre Nieto aparecen en Eduardo LEMAITRE. El general Juan Jos Nieto y su poca. Bogot: Carlos Valencia Editores, 1983. Tambin, vase, Orlando FALS BORDA. El presidente Nieto. Historia doble de la Costa. Bogot: Carlos Valencia Editores, 1981. Segn estos historiadores Juan Jos Nieto naci el 24 de junio de 1804 en el sitio de Cibarco, entre las poblaciones de Baranoa y Tubara, ambas poblaciones fueron pueblos de indios. A su padre lo apodaban el general Mecha, porque, adems de partero, curandero y albail fabricaba
mechas de algodn, para velas, que venda en la ciudad de Cartagena. Ambos textos permiten seguir la vida pblica de Nieto, en rganos de gobierno y corporaciones de eleccin popular.
22. El Cartagenero (Cartagena). 18 de febrero de 1834. Corresponde al primer nmero.
23. Del principio Democrtico. La Democracia (Cartagena de la Nueva Granada). 10 de abril de 1849.
a
135
N 3, DICIEMBRE 2003
Esta guerra tuvo su origen en la supresin de

unos conventos menores en Pasto, por lo cual la
fase inicial del conflicto se denomin la Guerra
de los Conventillos. La clausura de los conventos
fue asumida, en su momento, por algunos granadinos de mentalidad conservadora y amigos del
legado hispnico como un atentado contra la religin catlica, razn por la cual asumieron su recuperacin y defensa como una tarea urgente. Todas
las provincias de la costa fueron erigidas en estados autnomos, declarando la separacin de la
Nueva Granada y la organizacin en estados federales. Los textos de esos pronunciamientos recogan las variadas opiniones de los pueblos, las
municipalidades o las juntas de los padres de
familias, es decir, de los notables de la localidad.
Una vez finalizada la Guerra de los Supremos,
la primera medida de los vencedores en el poder
fue enviar a todos los que tomaron parte en ella,
al destierro o a las prisiones de Chagres en Panam. A Juan Jos Nieto fue desterrado a la isla de
Jamaica. Sin embargo, el jefe del ejrcito de la
Costa, el general Toms Cipriano de Mosquera
impidi la salida, en 1842, del poltico costeo
desterrado hacia esa isla caribea y de manera
arbitraria, an oponindose a la intermediacin
del cnsul ingls, lo sustrajo violentamente de la
goleta que lo conduca a tal destino y lo envi al
castillo de Chagres. A esta prisin slo se destinaban los reos de delitos comunes a quienes se les
conmutaba la pena de muerte. Mosquera explic

su actuacin con ambigedades desviando la
atencin hacia una supuesta rivalidad de Cartagena con Barranquilla por la apertura del puerto de
Sabanilla, lo que beneficiaba a la segunda ciudad.
Sin embargo, una vez convertido en candidato al
poder ejecutivo para el perodo 1845-1849, prometi a los cartageneros puerto franco a cambio
del apoyo a su aspiracin presidencial24.
Estos hechos fueron el contexto social y poltico de la novela Rosina antes mencionada y permiten comprender por qu su autor centra la
temtica en el antagonismo hacia el autoritarismo
y la arbitrariedad materializada en la figura de
Mosquera y de la mayora de militares que se proclamaban herederos de las virtudes bolivarianas
y los principios republicanos. La novela, escrita de
forma epistolar, transcurre en el ao 1778 y representa el abuso de autoridad en la figura del sobrestante, a todas luces Mosquera, de la prisin de
Chagres, cuyo nombre coincida con su profesin:
llmase Don Judas Matalma, pero era apodado
por los presos y la guarnicin Juan Sintierra, porque dicen, que de tan mal querido que es, no
hallar ni quien lo sepulte el da que se muera.
Este personaje ejerca un rgimen estafador en el
presidio al que solo se opona Roberto de Soulendar, de nacin francesa, quien era atendido por
su hija por sus lesiones fsicas producidas por las
torturas que le aplicaba el capataz del presidio25.
24. En 1842, Mosquera le escribi a su pariente Pedro Alcntara Herrn, a la sazn presidente de la repblica: He recibido una carta de
Torices que me ha molestado con respecto a Nieto, y ya yo haba dispuesto que le permitiera seguir. Segn me dice Tejada ha sido
inducido de Jos Amador que es un chispero insufrible y lo domina. No he caso y con mucha calma le he contestado. Aqu no hay
medio no se puede mandar, despus de agraviarme hasta denunciarte el hecho como escandaloso, supieron que habra una ley permitiendo la apertura de Sabanilla, y me han escrito empendose para que no los arruine tu administracin. Es gente inmanejable. Haz
lo que te d la gana, que yo no quiero ya hacer nada por esos cartageneros que es lo peor de la costa. Muy mortificado sal de all,
porque a excepcin de unos pocos entre quienes cuento a Amador, Del Ro, Herrera y otros jvenes lo dems es gente que no quiere servir a su modo. T. C. de Mosquera a Pedro Alcntara Herrn, Panam, 29 de julio de 1842. En: J. Len Helguera; Robert H. Davis
(eds.). Archivo epistolar del general Mosquera. Bogot: Editorial Kelly, 1978, t. III, p. 263-264. Mosquera se estaba refiriendo a una carta de Antonio Rodrguez Torices fechada en Cartagena el 10 de junio del mismo ao, en que este se quejaba a Mosquera por la detencin arbitraria de Nieto y le solicitaba que se le permitiera salir del pas al destierro inmediatamente.
25. Sobrestante era el capataz mayor de una obra. De igual manera, Mosquera gozaba del apodo El Mascachochas y en algunas ocasiones fue sealado de trfico ilcito.
a
136
En esa lucha contra los abusos de autoridad

que poda generar la excesiva concentracin del
poder, se propuso, desde La Democracia la
reforma de la constitucin de 1843, considerada
por los liberales un hecho pernicioso para la
nacin por su excesivo centralismo y atribuciones otorgadas al poder ejecutivo. En un artculo,
Nieto seal entre lo ms urgente de esa reforma, los siguientes asuntos: primero, denominar
granadinos todos los nacidos en este suelo, an
a los de padres esclavos, que no deban ser llamados libertos; en segundo lugar, ensayar el
sufragio directo y, por ltimo, garantizar la libertad individual26.
Igualmente, desde diversas tribunas periodsticas se plantearon estas cuestiones de importancia
para todo buen republicano y se estimul, con el
apoyo de las sociedades democrticas, la instruccin popular dirigida a los adultos, sin distincin
de sexos, y a la formacin de los artesanos, en
escuelas nocturnas. Esta fue una educacin centrada en una real catequizacin liberal apoyada
en la difusin de la virtud republicana y la moral
evanglica. Sobre la base de estos principios polticos, se consider la necesidad de impartir una
enseanza cuyos contenidos fueron sustentados
en el aprendizaje bsico de legislacin municipal,
constitucin y leyes electorales27.
Ese tipo de prensa fue tambin decisivo en la
construccin de las representaciones sociales que
se reclamaban tributarias de los principios liberales. La necesidad de profundas reformas polticas
JORGE CONDE
era el tema del prospecto que inaugur El

Fanal28. De un liberalismo mucho ms radical
fue La Independencia, un peridico dirigido por
un joven cartagenero de reconocido nivel intelectual por sus contemporneos. Algunos de los
escritos del peridico estuvieron dirigidos a criticar la religin cuando era utilizada para generar
fanatismo, pero consideraban necesario la defensa del cristianismo, pues, sus verdades son tan
claras que pueden ensearse sin ofuscar el entendimiento29. Este impreso, que se intitulaba peridico popular, como todos los que se reclamaban
partidarios del liberalismo representaban el 7 de
marzo de 1849, fecha en que asumi el presidente Lpez la administracin de la repblica, el
momento de la consumacin de nuestra resurreccin poltica30.
La regeneracin poltica de la repblica
Dentro del propsito de regeneracin poltica de
la repblica, la prensa cartagenera utiliz la historia como un instrumento pedaggico esforzndose por construir una nueva visin del pasado,
en la que figuraban los nuevos actores que poco
a poco fue definiendo: nacin, patria, repblica, pueblo, igualdad, libertad, fraternidad. As,
la historia se convierte en el instrumento privilegiado para crear el sentimiento de pertenencia a este ser colectivo que es la nacin. Para el
efecto, toda esta generacin de escritores retoma del pasado la revolucin de emancipacin, o
ms prudentemente, la regeneracin poltica de
26. Reforma de la constitucin. La Democracia (Cartagena de la Nueva Granada). 1 de mayo de 1849.

27. Escuela de adultos. Aviso al pueblo. La Democracia (Cartagena de la Nueva Granada), 18 de marzo de 1850. Era un anuncio donde
se especificaba el horario los martes y viernes de 7 a 8 de la noche y los das de fiestas, a excepcin de los de la semana mayor y el
del aniversario de la Independencia de Cartagena; en otro, Remitidos, del nmero de 18 de abril, aparecan los maestros de las secciones. Jos Manuel Royo (era el director) y Valentn Pareja: lectura, escritura, dibujo industrial y clculo; Antonio Carazo y Vicente Garca: gramtica castellana, los mismos para la seccin de legislacin municipal, constitucin y leyes eleccionarias; Juan Manjarrs y Juan
P. Jimnez: moral y religin. Tambin, Lo que va de pueblo a pueblo!. El Fanal (Cartagena de Nueva Granada). 8 de febrero de 1849.
28. Reformas Polticas. El Fanal (Cartagena de Nueva Granada). 4 de enero de 1849. Del primer nmero.
29. Poltica y moral social. La Independencia (Cartagena). 11 de julio de 1850. Dirigido Jos Manuel Royo, autor de varias obras de obligatoria lectura. Vase Lecturas populares. El Fanal (Cartagena de Nueva Granada). 19 de abril de 1849.
30. El Artesano (Cartagena). 1 de febrero de 1850.
a
137
N 3, DICIEMBRE 2003
la repblica, principalmente, durante los momentos de crisis poltica. Por tal razn, se consideraba que en esa obra deban concurrir todos los
esfuerzos de los ciudadanos honestos que, reunidos, deban imponer respeto y temor a los
enemigos realizando reformas, principalmente
en el sistema de contribuciones que afectaban
los productos agrcolas. As, por ejemplo, era
necesario declarar libre el cultivo del tabaco en
las provincias martimas, donde es fcil y poco
dispendiosa su extraccin para el extranjero;
y donde, en consecuencia, muchos miles de brazos encontraran pronto til ocupacin, con provecho suyo, del erario nacional, y de la moral
pblica y domstica32.
En idntica direccin Las Reformas, peridico defensor de los postulados bolivarianos, que
con su ttulo ilustraba la necesidad de corregir la
inmanejable crisis de la repblica, haciendo
suyo como prospecto el de El Regenerador, una
publicacin coetnea aparecida en Bogot, sealaba como tarea primordial de los ciudadanos
por el bien del pas la regeneracin poltica del
estado de la repblica. Segn su editor, este
hecho fijaba una grande poca en sus anales,
o mejor se dira, es el principio de su historia
poltica. Por lo tanto, se trataba, en ese momento, de preservar la existencia de Colombia, esa
misma que se deba al valor de sus libertadores
y a la constancia heroica de su pueblo. Recordaba la primera poca de la emancipacin poltica,
cuando la libertad de los pueblos rompi el
yugo ms ignominioso. Desde entonces se elev
un templo a la libertad y fueron derrotados los
proslitos de cualquier rgimen opresor, que
bajo la mscara de un optimismo imaginario,
Repartidor de Peridicos. Alberto Urdaneta.
la repblica insistiendo sobre la novedad de los

tiempos31.
La resurreccin poltica o regeneracin poltica fue una de las ideas mantenidas con inquebrantable fuerza en el imaginario de los ciudadanos cartageneros desde la poca de la Primera
Repblica, entre 1810 y 1815, cuando funcion el
Estado de Cartagena de Indias con su propia constitucin poltica promulgada en 1812. Esa ideafuerza contribuy a la construccin de representaciones sociales sobre la organizacin y marcha de
31. Vase, Francois-Xavier GUERRA. Modernidad... [15], p. 162, 236 y 240.

32. Contrastes polticos colombo-granadinos, o las inconsecuencias de los nuevos opresores. La Bandera de la Civilizacin (Cartagena).
8 de julio de 1836. Cursivas en el original. Tambin: Parte Comercial. Mercurio del Consulado de Cartagena (Cartagena). 2 de agosto
de 1831; Reformas polticas!!!. El Duende (Cartagena). 30 de agosto de 1830; Libre cultivo del tabaco. El Termmetro Poltico de la
Costa (Cartagena). 7 de mayo de 1834.
a
138
plagan nuestro suelo con el pernicioso contagio

de las teoras33.
La representacin de esa situacin realizada
por los escritores del mencionado impreso tena
sus antecedentes inmediatos en la circulacin, a
mediados de 1826, en la ciudad de Cartagena y
algunas poblaciones del departamento del Magdalena, de un documento annimo que registr con
entusiasmo el pronunciamiento de los pueblos de
Venezuela a favor de su organizacin poltica en
un gobierno federal34. En el mismo documento se
convoc a los pueblos de este departamento a
seguir el ejemplo venezolano, pues, el sistema de
gobierno federal era el nico que poda forjar la
felicidad de la Repblica, abriendo con mayor
inters, fidelidad y justicia las fuentes de la prosperidad pblica, y dando leyes cnsonas con el
carcter, costumbres y gnero de industria de sus
habitantes y con la produccin del suelo para que
se dictan35.
No dejaba el autor, o autores, del impreso
annimo de recordar que la mayora de nuestros
primeros ciudadanos consideraron el sistema
federal como el ms perfecto que los hombres
han podido imaginar. Con esos argumentos fueron convocados no los ciudadanos individuos
libres e iguales sino los antiguos cuerpos corporativos, las municipalidades de todos los cantones
de la repblica para que solicitaran al congreso
general que por medio de un decreto declarase
ser llegado el tiempo de la GRAN CONVENCIN
y en el se dispusiese la eleccin de los diputados
que deberan reunirse en esta ciudad de Cartagena,
JORGE CONDE
con la brevedad que se considerase ms posible. De los ciudadanos respetables y de talentos

conocidos, slo se deseaba escuchar sus opiniones para ilustrar a la patria, eso s, deban estar
impuestos en el derecho pblico de las naciones,
pues, la salvacin de la patria era ley suprema,
y deber primero de todo ciudadano36.
La municipalidad de Cartagena rechaz la pretendida irreflexin de algunos cabecillas [de]
derrocar la ley fundamental de la Repblica, [originada] sin otro motivo conocido que el de dar un
carcter de legitimidad, y conceder la sancin
pblica a la conspiracin de Valencia. En opinin
de las autoridades cartageneras, los propagadores
de semejante acto sedicioso conducan la patria a
su despedazamiento por el pual de la anarqua.
En medio de esa crisis, la municipalidad cartagenera slo esperaba que la cooperacin de los
colombianos se consagrara a demostrar su amor al
orden, a la constitucin y al gobierno; de esa
manera sera consagrado el bienestar de la patria,
que no puede existir sin orden sin constitucin
y sin gobierno37. En la misma direccin se pronunciaron, en oficios separados, el Intendente del
departamento, Juan de Dios Amador, y el primer
regidor municipal, Manuel Marcelino Nuez, quienes adems le informaban, en similares representaciones, al vicepresidente de la repblica, general
Francisco de Paula Santander, la forma tan rpida
como circulaba el impreso por los dems cantones del departamento propagando ideas sediciosas e indisponiendo a la clase militar contra los
representantes de la nacin38.
33. El Regenerador. Prospecto. Las Reformas (Cartagena de Colombia). 23 de agosto de 1828.

34. El pronunciamiento fue de la municipalidad de Valencia el 30 de abril de 1826, en l se solicitaba al gobierno central de Bogot suspender el cumplimiento de la orden que separaba al general Jos Antonio Pez del mando militar de ese departamento.
35. BIBLIOTECA NACIONAL DE COLOMBIA, Sala 1, 12881(46-1): El amigo de la paz. Cartagena de Colombia: Imprenta de Juan Antonio Calvo,
1826, p. 9.
36. El amigo... [35], p. 9. Cursiva y maysculas en el original.
37. BIBLIOTECA NACIONAL DE COLOMBIA, Sala 1, 12881(46): Homenaje pblico de adhesin al Orden a la Constitucin y al Gobierno de la Repblica, por la Municipalidad de Cartagena de Colombia. Cartagena de Colombia, Imprenta de Francisco de Borja Ruiz, por Felipe Jos
Lozano Cartagena a 6 de julio de 1826, p. 3.
38. Homenaje pblico de adhesin... [37], p. 7.
a
139
N 3, DICIEMBRE 2003
La crisis nacional fue adquiriendo contornos

definidos con la publicacin, simultneamente
con el papel annimo, del primer nmero del
peridico El Mudo Observador, al que el primer
regidor municipal no vacil en calificar de coadyuvante del titulado Amigo de la Paz, y sin dudarlo reforz su opinin afirmando, que la misma
pluma que abort al Amigo de la Paz, es la madre
legtima del Mudo Observador39.
Precisamente, el primer nmero de ese peridico public un artculo en el que se pasaba revista a
la crisis espinosa que en ese momento ocupaba el
cuerpo poltico de la Repblica y recomendaba no
utilizar medidas fuertes o violentas, sino anticipar la
reunin de la GRAN CONVENCIN DE COLOMBIA, reservada por la constitucin para el ao 1831.
Este evento constituyente deba ser instalado por
Simn Bolvar y era de obligatorio cumplimiento,
an en caso de que fuera anticipada su realizacin,
por lo menos as lo entendieron todos los grupos
sociales y facciones polticas en contienda40.
Lo curioso de todas estas representaciones es
que no slo convocaban los cuerpos polticos propios del Antiguo Rgimen como los pueblos, las
municipalidades, las ciudades, sino que tambin
recurran a los libertadores y fundadores de la
repblica, quienes con la mscara del mesinico
padre salvaran la patria. Por eso, el peridico
citado insisti en que la convencin slo obtendra provechosos frutos con la llegada de Bolvar,
genio salvador de tu patria, ven a sus brazos, ella
te llama, Colombia, la hija de tu herosmo y de tus
virtudes te llama escucha sus clamores, vuela
a salvarla LIBERTADOR PADRE DE LA

PATRIA capaz de restablecer el orden y conservar la UNIN41.
Este discurso reforzaba el papel de las autoridades militares, integradas por hombres benemritos
que nos han dado patria, vida y libertad, respetuosas, por dems de las instituciones liberales. Por
tal razn eran vistos como improcedentes los
insultos proferidos por la cmara de representantes contra ese cuerpo, lo que al parecer ocurri en
las sesiones de ese rgano legislativo, y que los
directores de El Mudo Observador consideraron
otra impoltica conducta, de las muchas que tuvieron su germen en la Capital [Bogot] y que fueron la causa de algunos males que sufrimos ya42.
A esa impoltica conducta de Bogot se le atribuy el pronunciamiento de los pueblos venezolanos y la crisis espinosa de la repblica. Jos
Antonio Pez, actor de primer orden en los acontecimientos de esos pueblos se atrevi a vaticinar
que la Repblica de Colombia tendra una efmera existencia, y en la poca que estamos de nuestra narracin escriba en 1826, se dejaban ya
sentir los sntomas de una separacin que era inevitable, y que ms tarde o temprano tendra que
llevarse a cabo, sin que a nadie le fuese posible el
impedirlo43.
Segn el general venezolano, la materializacin
de ese hipottico hecho estaba relacionado con la
vasta extensin del territorio colombiano, las difciles comunicaciones de las provincias con el gobierno central, establecido en Bogot, y a los celos
y rivalidades entre venezolanos y granadinos44.
39. Homenaje pblico de adhesin... [37], p. 7.

40. Ojeada interior. El Mudo Observador (Cartagena de Colombia). 28 junio de 1826. Maysculas en el original. La constitucin de 1821
dispona, en el artculo 191, que cuando la totalidad de los pueblos integrantes de la Repblica fueran libres, una tarea que en diez
aos estara acabada, es decir para 1831, se reunira una gran convencin de Colombia para reformarla y entonces todos los pueblos
ya libres concurriran para perfeccionar la obra de su felicidad.
41. Ojeada... [40]. Maysculas en el original.
42. Censura. El Mudo Observador (Cartagena de Colombia). 28 junio de 1826.
43. Jos Antonio PEZ. Autobiografa. Medelln: Editorial Bedout, 1973, t. I, p. 288.
44. Jos Antonio PEZ. Autobiografa... [43], p. 287.
a
140
Mientras tanto, la municipalidad de Cartagena

y los pueblos del departamento del Magdalena se
mantuvieron en el orden republicano, dirigiendo
sus reclamos y peticiones de reformas a la carta de
1821, en los trminos impuestos por el sistema
republicano y en los que aconsejaron algunos
especialistas en la materia como Vattel, en su
Derecho de Gentes, frecuentemente citado sin
excepciones45. Sin embargo, mantenan la opinin
de que Bogot y el gobierno central presidido por
el general Santander, no slo eran los causantes
de los males de la repblica sino que tambin
eran los ms firmes opositores a las reformas de
la constitucin irrespetando la soberana que
reside en el pueblo y, al mismo tiempo, sometindolo al despotismo absoluto de sus electores
y representantes, que le tratan con inconsiderado
podero46.
Incluso, en las provincias colombianas se puso
de manifiesto la creencia de que, desde el gobierno nacional y de algunas autoridades locales, se
adelantaba una abierta campaa de miedo y an
terror, contra la libertad de imprenta y el derecho
de peticin, a que los pueblos tienen. Desde las
pginas del recin fundado Iris del Magdalena, se
denunci la manera indigna como el peridico
oficial Gaceta de Colombia, las cmaras del congreso y los amigos presentes y lejanos del encargado del gobierno actuaron contra los editores de
El Constitucional, El Cometa, El Astrnomo, Argos,
todos de Caracas, y contra la Gaceta de Cartagena. Esta poltica errada, a su entender, imposibilit al gobierno saber la opinin pblica para mandar con acierto, y poniendo a los pueblos en la
tentacin de ocurrir a las insurrecciones o motines
JORGE CONDE
para resistir los ataques de una ciega administracin, o pedir las leyes de que depende su felicidad47.
En el contexto de la crisis nacional se plante
el proceso de regeneracin gubernamental que
deba llevarse a cabo, y que fue percibida como
algo que ya haba existido, pero necesitaba de su
resurgimiento. Es decir, era necesario correr el
velo que impeda a los colombianos darse cuenta
de que siempre haba estado ah, como un acto
del pasado inmediato. Slo se trataba de fijar su
momento. Se estableci entonces que la regeneracin poltica de la nacin colombiana databa desde cuando se proclam su Constitucin, instante
mismo que sirvi para fijar un lmite a los elementos perniciosos para la repblica, ya que,
todos los descarros polticos si es que los ha
habido, los extravos del entendimiento, los excesos mismos que le son anteriores han quedado
borrados por este acto: de otro modo, no podramos contar como ciudadanos sino aquellos que
han nacido despus de la revolucin48.
Fijado el acto fundacional de la repblica, se
estableci claramente que estaba conformada por
ciudadanos colombianos; no ciudadanos de Cartagena, ni de Bogot49, y que todos convivan en
un estado o nacin. La opinin pblica cartagenera haciendo equivalentes estos dos trminos, sealaba, que la repblica surgi de un acto de asociacin, en cuya virtud una multitud de hombres
formaban juntos un estado o una nacin. En ella,
cada particular se obligaba, con la colectividad, a
procurar bien comn; y todos se obligan con
cada uno a facilitarle los medios de proveer a sus
necesidades, a protegerle y defenderle. A rengln
45. Homenaje pblico de adhesin... [37], llevaba en su portada el epgrafe: No pertenece a un corto nmero de ciudadanos, poner el Estado en peligro con pretexto de reformarle. Vattel, Derecho de gentes. En sus argumentos El Mudo Observador y otros peridicos citaban al mencionado autor.
46. Opinin pblica. Derecho de peticin. Iris del Magdalena (Cartagena de Colombia). 2 de noviembre de 1826.
47. Opinin pblica. Derecho de peticin. Iris del Magdalena (Cartagena de Colombia). 9 de noviembre de 1826. Cursivas en el original.
48. Comunicado. Correo del Magdalena (Cartagena). 8 de septiembre de 1825.
49. Comunicado. Correo del Magdalena (Cartagena), 18 de agosto de 1825.
a
141
N 3, DICIEMBRE 2003
estado de los ciudadanos. Finalizaban su examen

sobre la presente crisis espinosa del estado o
nacin colombiana dando preeminencia a los
cuerpos corporativos, concebidos en la totalidad
de los pueblos, en plural, pues, si sta (la nacin)
no quera faltar a lo que se debe a s misma, ha
de cuidar de establecer leyes, y principalmente las
fundamentales, y establecerlas con sabidura, de
un modo conveniente a la ndole de los pueblos,
y a todas las circunstancias en que se hallen;
debe determinarlas y enunciarlas con exactitud
y claridad para que sean permanentes, no puedan eludirse, ni [que tampoco] originen ninguna
disensin; y que aquel o aquellos a quienes se
confa el ejercicio de la soberana, y los ciudadanos respectivamente, conozcan sus deberes y sus
derechos50.
Qu subyaca en el fondo de estas opiniones?
Sin duda, diversas realidades polticas que remarcaban el espritu autonomista de los pueblos. La
primera haca alusin a que el establecimiento de
las leyes pasaba por la negociacin poltica con
los pueblos a travs de un acto de asociacin, del
que esperaban el surgimiento de la nacin. sta
era representada en el marco ideolgico liberal
republicano como un ente anlogo al Estado. La
segunda, que la ruptura o desconocimiento de ese
acto atentaba contra la sociedad civil. Esta era otra
realidad que recordaba a los gobiernos con su
presencia que estaba ah para la defensa de los
ciudadanos. Finalmente, que estos ltimos slo se
podan entender en la accin pblica.
En conjunto, este planteamiento remiti al
problema de la soberana asumida desde 1810 por
los pueblos al desaparecer el vnculo con el rey.
Estos mediante un pacto mutuo constituyeron la
nacin. Este hecho origin que, desde un comienzo, no existiera una pertenencia a una nacin nica, al estar constituida por el acto de asociacin de
Lo Cog, Lo Cog! Alberto Urdaneta. Coleccin Rodrguez Plata.
seguido explicaban el objeto o fin de la sociedad

civil, el cual consista en proporcionar a los ciudadanos todas las cosas indispensables para las
necesidades, la comodidad y los placeres de la
vida, y generalmente para su felicidad [para]
que cada uno disfrute tranquilamente de lo suyo:
y en fin defenderse juntos de cualquiera violencia exterior.
Por lo tanto, el cuerpo entero de la nacin y
cada ciudadano en particular, fueron concebidos
como los portadores de dos obligaciones: una
que proviene inmediatamente de la naturaleza y
otra que resulta de sus empeos recprocos. Establecidas estas premisas, los autores del extenso
artculo, discurrieron sobre las leyes y las autoridades de la repblica. En su opinin, la ley fundamental que determinaba el modo de establecer
la autoridad pblica era la que formaba la constitucin del estado. A travs de ella se poda intuir
la forma bajo la cual se propone trabajar una
nacin en comn, para lograr los beneficios con
cuyo objeto se establece la sociedad poltica.
Adems, las leyes deban ser entendidas como
reglas establecidas por la autoridad poltica para
que fueran observadas en la sociedad, pero, en
ltimas, todas deben encaminarse al bien del
50. Derecho pblico. El Mudo Observador (Cartagena de Colombia). 5 de julio de 1826.
a
142
los pueblos o las municipalidades. Igualmente, los

ciudadanos pasaban primero por la definicin de
su pertenencia a un territorio como vecinos del
lugar y luego, si era necesario, a la unidad mayor,
la repblica sinnimo para todos ellos de nacin.
Un hecho que hizo difcil su construccin, pues,
segn Guerra, de esa realidad insoslayable de los
pueblos nace la indeterminacin de la nacin51.
JORGE CONDE
emancipacin poltica y su defensa patritica de

la soberana de la nacin. Esta ltima estaba constituida por los ciudadanos granadinos, regidos
por instituciones republicanas, cuya principal base
es la igualdad ante la ley, que no podr existir
en un pas donde el gobierno sea el instrumento
de la persecucin de los que profesen opiniones
distintas de las suyas, en materia de negocios
pblicos53.
La prensa se convirti en el principal vehculo
propagandstico para la difusin y defensa de esas
opiniones. Al mismo tiempo, contribuy con la
elaboracin de mscaras del poder utilizadas
para presionar acuerdos con los tradicionales
poderes locales y la negociacin con el gobierno
central. De igual manera, esas mscaras sirvieron
para que cualquier oposicin poltica construyera
su discurso anticentralista y fuera practicada, con
alguna sutileza y frgil lealtad, segn los alineamientos facciosos o partidistas de caractersticas
locales o nacionales. Para esos sectores intermedios era, en parte, el precio de la patria lo cual
les permita construir su propio espacio poltico.
El valor de la patria se vio representado al
anunciarse el establecimiento de la Sociedad de
Veteranos Defensores de la Libertad:
Godos serviles y liberales de embudo

De la indeterminacin de la nacin colombiana o
granadina surgi un proceso lleno de ambigedades que hizo compleja su construccin. Desde el
proceso emancipador, el problema principal gir
sobre la necesidad de modificar la estructura y,
por consiguiente, las relaciones de poder entre
las regiones y los gobiernos centrales. La historicidad de la regiones realizaba la historicidad de
la nacin. Los proyectos regionales no estaban
orientados por principios separatistas, como queran hacer creer algunos idelogos republicanos.
Pero s originaban conflictos y estos pasaban por
los acuerdos y desacuerdos. Para las elites regionales y los sectores intermedios de mestizos y
mulatos, principalmente concentrados en Cartagena, una hipottica integracin nacional pasaba por
la negociacin52.
Esos sectores intermedios, compuestos por
algunos letrados, periodistas, militares o milicianos, artesanos y pequeos negociantes, haban
alcanzado cierta movilidad social y presencia poltica, que, en su parecer, llevaban con honor y justicia por su participacin durante la lucha por la
Bajo este nombre tenemos el gusto de anunciar a

nuestros conciudadanos se ha establecido una sociedad
compuesta de los liberales ms selectos. En ella se ventilarn los ms caros intereses de la Patria, y se reclamar
enrgicamente contra los abusos del Poder que se noten.
El Pueblo y gobierno tendrn en esta sociedad como ya
hemos dicho antes, un apoyo fuerte y poderoso contra las
51. Francois-Xavier GUERRA. De la poltica antigua a la poltica moderna. La revolucin de la soberana. En: Francois-Xavier Guerra; Annick
Lemprire (y otros). Los espacios pblicos en Iberoamrica. Ambigedades y problemas. Siglos XVIII-XIX. Mxico: Fondo de Cultura
Econmica, Centro Francs de Estudios Mexicanos y Centroamericanos, 1998, p. 134.
52. Un testigo de los acontecimientos de esa fase republicana cuando, en buena parte de su obra historiogrfica, se refiere a las movilizaciones polticas en los territorios de la costa Caribe colombiana contra el gobierno de Bogot como proyectos separatistas, tratando de
borrar u ocultar el problema tnico que las estimulaba. Para un ejemplo, vase, Jos Manuel RESTREPO. Diario poltico y militar. Bogot: Imprenta Nacional, 1954.
53. La libertad de imprenta en Inglaterra comparada con la que existe en la Nueva Granada. El Termmetro Poltico de la Costa (Cartagena). 30 de julio de 1834.
a
143
N 3, DICIEMBRE 2003
identificar de manera despectiva a los costeos

a travs de la impronta racial de mulatos, negros,
zambos, y adems, desde la marginalidad econmica, como contrabandistas. Cabe anotar que el
redactor de este peridico, Vicente Pieres, era un
viejo opositor al santanderismo y partidario de las
tradiciones bolivarianas, lo que imprimi a sus
argumentaciones un sello radical. Precisamente,
sus radicales representaciones permitieron a sus
adversarios, en la misma ciudad de Cartagena,
sealar a Pieres como uno de los promotores de
ideas sediciosas y separatistas.
Ese tipo de sealamiento procedi principalmente de Manuel Marcelino Nuez, quien en un
principio mantuvo clientelsticas relaciones con
Santander, pero luego sufri un ligero desencanto con ste hasta el extremo de descalificar, aunque sin utilizar un lenguaje agresivo, algunos
actos del gobierno desde las pginas de El Calentano. Sin embargo, a Nuez le fueron atribuidas
las dos primeras caricaturas que aparecieron en la
poca, ambas estaban dirigidas al presidente de
la repblica, general Santander.
En una de ellas, Santander apareci contemplando la ejecucin del joven cartagenero Manuel
Anguiano, quien se encontraba en el banquillo,
teniendo a su frente la escolta en actitud de fusilamiento. Al presidente le acompaaban un corneta de rdenes. La caricatura fue dedicada a Florentino Gonzlez y al final aparecan unos versos
contra los redactores del peridico El Cachaco.
Esta fue considerada la segunda caricatura publicada en el pas, la primera, igualmente impresa
en Cartagena, tuvo como tema el reclamo del
presidente de la repblica del pago de unos sueldos. En ella apareci nuevamente Santander cerca
cavilaciones de nuestros astutos enemigos. Conciudadanos volemos a enrolarnos entre esos benemritos Patriotas que han sabido siempre presentar sus vidas en las aras
de la libertad y que con un honroso y admirable denuedo
han combatido la tirana para entronizar la libertad. Sucesivamente publicaremos los trabajos de la sociedad y el
reglamento que se est redactando como base de sus operaciones54.
Esta sociedad, clave en el apoyo brindado al

comienzo del gobierno de Santander entre 1832
y 1837, estuvo presidida por Juan Madiedo, Pedro
Laza su vicepresidente y secretario Juan Jos Nieto. Madiedo era reconocido como un hbil escritor y periodista, adems de ser un hombre activo
e inquieto, se le consideraba el intelectual del grupo santanderista que agitaba a Cartagena desde
los tumultos populares de marzo de 182855.
Posteriormente casi todos los simpatizantes de
Santander comenzaron a sentir algn desencanto
con la forma como administraba los intereses
pblicos de la repblica y editaron peridicos en
los cuales se contrargumentaban los planteamientos provenientes de Bogot recogidos por El
Cachaco, un peridico que apareci a fines del
ao 1833. Sus redactores fueron Lorenzo Mara
Lleras y Florentino Gonzlez, pero en l tambin
aparecieron artculos de Santander. Su ttulo haca
referencia a quienes vestan de forma descuidada, con desalio, o eran de poca consideracin
social, pero termin, por extensin, aplicndose
a los sostenedores del gobierno56.
El principal adversario de ese peridico bogotano fue El Piringo57, que comenz a publicarse
en enero de 1834. El ttulo retomaba un epteto
familiar a los cartageneros y a los panameos.
Para los bogotanos este apodo les serva para
54.
55.
56.
57.
Sociedad Veterana Defensora de la Libertad. Correo Semanal (Cartagena), 8 de julio de 1831.

Amrico CARNICELLI. La masonera en la Independencia de Amrica. Bogot: Cooperativa Nacional de Artes Grficas, 1970, t. II, p. 175.
Gustavo OTERO MUOZ. Historia del periodismo... [4], p. 62.
Sobre el titulo de este peridico apareca una bandera con la inscripcin JEFE DE LA OPOSICIN y en la parte inferior el epgrafe
Los granadinos son iguales delante de la ley. Art. 181 de la Constitucin.
a
144
de una vaca que sujetaba su secretario Soto y que

ordeaban un grupo de ministeriales, denominacin poltica dada a los antiguos bolivarianos. Las
caricaturas fueron impresas en la litografa del bogotano Carlos Molina, radicado en Cartagena, huyendo de la persecucin que le realizaba el gobierno58.
La excepcin a esas oposiciones al gobierno
santanderista fue la de Juan Jos Nieto con su
peridico El Cartagenero, quien mantuvo una
inquebrantable lealtad a la figura del presidente,
quien se reclamaba partidario de los principios
liberales. Por esa razn, al igual que otros actores
polticos del momento los defensores del gobierno fueron sealados como liberales de embudo. A
su vez, estos se referan a los bolivarianos de serviles o godos.
La construccin de esas imgenes y contraimgenes constituan, en esencia, una reutilizacin
de los smbolos del poder proyectado sobre el
imaginario tradicional de raigambre hispnica. Por
ejemplo, en las pginas del ms acrrimo opositor
cuando se escriban contra el gobierno y sus
defensores los artculos, que eran elaborados en
forma de boletines, estaban dirigidos Al Sr. jefe
de la opinin pblica, que sin duda era el presidente de la repblica. El encabezado del artculo
era Repblica de Colombia, seguida de, Cuartel
general en el campo de la Justicia a 20 de abril de
1834, 24 de la independencia, y 1 de la oposicin, con el firme propsito de recordarles a
todos sus partidarios que repblica era sinnimo
de libertad y la sbita muerte del Cachaco de
Bogot (sus redactores haban decidido dejar de
publicarlo), era una victoria de la oposicin
JORGE CONDE
Las Nuevas Aleluyas. Caricatura poltica bogotana, 1829.
y filantropa, ha quedado asegurado: las calumnias de los

que nos suponan planes revolucionarios de desorganizacin, ahogadas bajo el peso de la ms noble indignacin de
la mayora; y la mscara que cubra el disforme semblante
del CACHACO MAYOR rasgada para siempre... Esta victoria ha sido de una importancia vital, y las nuevas elecciones que nos han de dar otro Presidente ntegro, prvido,
justo e imparcial, nos acabarn de procurar la paz y tranquilidad de que tanto necesita esta tierra para su dicha59.
En resumen, era el reconocimiento al nuevo

orden republicano y la posibilidad de corregirle
algunas imperfecciones desde su interior. Para tal
sobre el cachaquismo o liberalismo de embudo... El

triunfo de la libertad, y de los principios de humanidad
58. Vase, Gustavo ARBOLEDA. Historia Contempornea de Colombia. Bogot: Banco Central Hipotecario, 1990, t. II, p. 60.
59. Victoria, Victoria!. El Piringo (Cartagena). 23 de mayo 1834. El boletn aparece firmado por PATRICIO LIBERTAS y como secretario
Veritas Claritas, expresin por dems socarrona.
a
145
N 3, DICIEMBRE 2003
efecto, las elecciones proporcionaban la legitimidad poltica a cualquier oposicin. Sin embargo,
para mantener esos logros alcanzados por nuestros
insignes patriotas, slo la prensa poda garantizar
la defensa de los actos que la opinin pblica
seala como atentatorios a la seguridad individual,
y como escandalosos en el reinado de las leyes.
Pero primero haba que desenmascarar a los liberales de embudo, o liberales de mscara: estos son
los escritores frenticos que tanto claman contra

los papeles de la oposicin; y stos son, en fin, los
que no quieren que sea garantido y respetado el
hombre que no opina del mismo modo que ellos,
y que no doblega su cerviz a todo lo que el amo
mande, con la humildad y sumisin con que ellos
lo acostumbran; sta era la felina conclusin a la
que llegaba otro peridico de la oposicin poltica en la Cartagena republicana60.
60. La mscara liberal. El Len (Cartagena).19 de agosto 1834.
a
146
Un corredor cultural trasatlntico:

la prensa y el discurso de ambos mundos
LILIA GRANILLO VZQUEZ*
A pesar de la separacin poltica, la naturaleza nos une con

tan fuertes lazos a unos pueblos que hablan nuestras lenguas, que
profesan nuestra religin, y que tienen en gran parte nuestros
gustos y costumbres, que es del mayor inters para Espaa
conservarse en buena inteligencia con los nuevos estados
americanos, sin mezclarse en nada en sus disensiones intestinas 1.
y comienza por reconocer que ciertas prcticas textuales ultramarinas, como la publicacin de escritoras espaolas en peridicos mexicanos del XIX,
construyen una trama de significacin que rebasa
las diferencias polticas y profundiza, en cambio,
las afinidades expresivas.
Hubo continuidad en el intercambio cultural
entre Espaa y la nacin que apenas un par de
dcadas antes haba renunciado a ser la Nueva
Espaa desde la primera edicin del tradicional
Calendario de las Seoritas Mexicanas. En este
anuario, publicacin peridica, escribe Ignacio
Rodrguez Galvn, el primer romntico mexicano,
y abundan romances con relatos de moras y cautivos: Dime t, el rey de los moros, / el de los bellos
El discurso de ambos mundos

Existe un corredor cultural trasatlntico por el cual
circula el discurso de ambos mundos. La prensa
constituye parte importante de este sistema de
comunicacin social entre Europa y Amrica que
se ha venido gestando despus de las independencias de los pases hispanoamericanos, despus
de 1810. Esta idea permite entender las relaciones
culturales e internacionales en esa regin no como
el resultado de decisiones polticas o econmicas,
sino, ms all de los altercados, como un jugoso
intercambio de significados que ha favorecido la
construccin de una identidad, la identidad trasatlntica. Este artculo devela en algo el andamiaje de
tal construccin para el caso de Mxico y Espaa;
* Trabajo adscrito al Proyecto CSH. Nm. 767, Valores socioculturales de Iberoamrica, de la Universidad Autnoma Metropolitana, Ciudad de Mxico.
1. Dos aos en Mxico, o memorias crticas sobre los principales sucesos de la Repblica de los Estados Unidos Mexicanos, desde la invasin de Barradas, hasta la declaracin del Puerto de Tampico contra el gobierno del general Bustamante, escritas por un espaol. Mxico: Impreso por Jos Uribe, 1840, p. IV.
a
147
N 3, DICIEMBRE 2003
jardines, / el de los ricos tesoros, el de los cien paladines, el de las torres caladas, / En dnde est
mi cristiano, / el de la cruz colorada?2. En 1852,
Navarro, conocido impresor, publica en suelo mexicano el primer tomo de poesa femenina obras
de Carolina Coronado del siglo XIX con prlogo
y biografa de poetas espaoles. Desde la esttica
de la recepcin, es notable para la historia literaria3
el paso de la produccin antolgica, de la publicacin en compaa, a la constitucin de un volumen
de autor. Sealo el trasvase de la poesa femenina
espaola a la mexicana, cuyo horizonte de expectativa recibe primero a la romntica extremea y a
los pocos meses, a la segunda poetisa, una hispano-cubana, la Avellaneda. Ambas haban llegado a
las prensas mexicanas un ao antes, cuando otro
impresor liberal, Garca Torres, comenzara a publicarlas en la peridica Biblioteca Mexicana Popular4.
Josefa Letechipa de Gonzlez, poetisa zacatecana,
es de las primeras en ponderar a las romnticas
espaolas y alienta a sus coetneas a seguir el
ejemplo potico de ultramar: Si cual oigo las trovas apacibles / que revelan diversas sensaciones,
/ Jaliscienses sensibles! escuchis mis canciones, /
consagradme un suspiro, / a otro laurel o premio
yo no aspiro. / Es gloria de la Iberia Carolina, /
Gertrudis es un astro de su cielo, / de inspiracin
divina / sus versos son modelo. / Seguid, seguid
sus huellas, / y sin dudarlo, cantaris como ellas...5.

Como contraparte, Niceto de Zamacois, el bilbano
historiador, poeta y dramaturgo, que reparti su
vida entre Mxico y Espaa, unos seis meses despus de la llegada de poetisas espaolas, rescata a
las mexicanas del rincn de Jalisco para colocarlas
a la altura del romanticismo espaol:
Guadalajara!, ese suelo encantador, cubierto por un
cielo siempre limpio; ese pas hospitalario y religioso,
cuya grata memoria ni el tiempo ni la distancia borrarn
de mi corazn; ese pas donde tan buenos y verdaderos
amigos he dejado, cuenta en su seno apreciables e instruidas jvenes como la seorita Ignacita Caedo, doa
Josefa Sierra y doa Isabel A. Prieto, bajo cuyas composiciones no titubearan en poner su nombre Nicomedes Pastor Daz y Bretn de los Herreros... Si orgullosa debe estar
Jalisco por haber producido poetisas tan distinguidas como
la Prieto, la Sierra y la Caedo, no lo debe estar menos
Zacatecas por tener por hija a doa Josefa Letechipa de
Gonzlez, cuyas composiciones pueden servir de modelo
a los que se dediquen al cultivo de la dulce poesa6.
Consta el tornaviaje de este intercambio potico en una hoja volante de Zacatecas, fechada en
1842. Cruz el Atlntico y se conserva en la Biblioteca Nacional de Espaa, contiene el poema A la
memoria del Seor don Francisco Garca, de Josefa Letechipa7. Don Niceto bien pudo depositarla
ah, pues regres a Espaa en 1858, para colaborar
2. El de la Cruz Colorada, Oriental. En: Calendario de las Seoritas mexicanas para el ao de 1838, dispuesto por Mariano Galvn. Mxico: 1838, p. 49-55. El Calendario contiene las primeras obras de literatura mexicana entreveradas con traducciones y prstamos de otras
literaturas. Para alimentar el debate y sustentar la perspectiva de la historia de la prensa, la mayora de las fuentes primarias del siglo
XIX utilizadas en este artculo son hemerogrficas.
3. Acerca de la teora de la recepcin, Hans Ulrich Gumbrecht (y otros). La actual ciencia literaria alemana: seis estudios sobre el texto y su
ambiente. Salamanca: Anaya, 1971; Dietrich RALL (comp.). En busca del texto, teora de la recepcin literaria. Mxico: Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 1993; Antonio CNDIDO. La literatura como sistema. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1994 y Alberto VITAL.
El arriero en el Danubio. Recepcin de Rulfo en el mbito de la lengua alemana. Mxico: Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 1994.
4. Poesas de la Srita. Doa Carolina Coronado. Mxico: Imp. de Juan R. Navarro, 1852. (Introduccin y Biografa de Juan Eugenio Hartzenbusch); Poesas de la Excma. Sra. Doa Gertrudis Gmez de Avellaneda de Sabater. Mxico: Impr. de Juan R. Navarro, 1852 (Prlogo y Biografa de Juan Nicasio Gallego). Reimpresiones mexicanas tomadas de las ediciones espaolas. Estas romnticas espaolas
aparecieron en Mxico, por primera vez, en las pginas del impresor liberal Vicente Garca Torres, en Biblioteca Mexicana Popular y
Econmica, Ciencias, Literatura, Mxico, t. 1. 1851.
5. Josefa LETECHIPA DE GONZLEZ. A las poetisas Jalisciences. En: El Ensayo Literario. Guadalajara: 1852, t. 1, p. 11-13.
6. Niceto de ZAMACOIS. Poetisas y poetas o ellos y ellas. En: El Ensayo Literario. Guadalajara: 1852, t. 1, p. 108-115
7. Josefa LETECHIPA DE GONZLEZ. A la memoria del Seor don Francisco Garca. Zacatecas: Aniceto Villagrana, 1842. Estas dos romnticas
espaolas la Avellaneda, de Cuba, es ms peninsular que insular fueron publicadas en prensas mexicanas.
a
148
entre otras cosas, en peridico como El Museo

Universal; al fin conservador, animaba las ideas de
trasladar un prncipe espaol para zanjar la cuestin de Mxico8. Por cierto que un ao antes, en
el primer nmero de La Amrica, desde Madrid,
Emilio Castelar daba arengas trasatlnticas, Poetas
americanos, prestad a los poetas europeos el alma
de vuestros bosques, de vuestros lagos, de vuestras florestas, de vuestro esplendsimo horizonte, inaugurando lo que Lpez-Ocn llama el
dilogo iberoamericano. Cristino Martos, dos
pginas ms adelante, explica la Cuestin de
Mxico, refirindose primero a los asesinatos
de espaoles en la Hacienda de Chiconcuac, ms
reclamos y fuego para el intervencionismo. Marcando la postura del reino, declara: ... no queremos la conquista, no nos parece conveniente la
prolongacin de la guerra, mas si el general Alvarez, prevalindose de su fuerza y de la debilidad
del gobierno de Mxico tuviese la audacia de oponerse a nuestra justicia, nuestro decoro nos aconseja ir a castigarle personalmente Y lneas ms
adelante concluye mencionando las otras fronteras europeas de esta identidad y el ncleo de esta
regin martima: dado que no fuesen bastante
nuestras fuerzas, es preciso tener presente una
cosa: Francia e Inglaterra que no han querido permitir que el Mar Negro sea un lago de Rusia, tampoco podran tolerar que fuese el golfo de Mxico, un lago de los Estados Unidos9.
Ms que la migracin de ideas y poetisas, sorprende el que los liberales mexicanos, y los liberales
radicales, como Francisco Zarco, mrtir de la libertad
de prensa, mientras emprenden la reforma contraria a los intereses espaoles, invite a las mexicanas
Un corredor cultural trasatlntico
LILIA GRANILLO
Emilio Castelar.
a convertirse en poetisas a la espaola. Seala las

virtudes de las romnticas francesas, Mme. Dacier y
Mme, Stel, y hace partcipes a Santa Teresa y a Sor
Juana de una sola tradicin potica10:
Del silencio del claustro, brotan inundando el mundo
de armona, los cantos de mujeres dotadas de imaginacin
de fuego y de exquisita sensibilidad, y sus acentos son apacibles y tiernos como los arrullos de cndidas palomas. Y en
nuestra poca, la patria de Santa Teresa tiene la gloria de
contar entre sus hijas a las mujeres que mas han sentido
la inspiracin divina de la poesa. Od a la ardiente hija
de la hermosa Cuba referir en tono de desolacin la muerte del cisne del Nigara, escuchad a la hermosa suspirando
por el amor de los amores, y od, en fin, los gemidos de
esa otra alma inspirada por el cielo y cuyos infortunios
recuerdan las desdichas de Milton y de Homero.
8. Mara del Carmen RUIZ CASTAEDA; Sergio MRQUEZ ACEVEDO. Diccionario de seudnimos, anagramas, iniciales y otros alias usados por
escritores mexicanos y extranjeros que han publicado en Mxico. Mxico: Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 2000, p. 889.
9. Emilio CASTELAR. Amrica. La Amrica (Madrid). I, 8 de marzo de 1857; Cristino MARTOS. Cuestin de Mxico. La Amrica (Madrid). I, 8
de marzo de 1857. Sobre La Amrica y el dilogo iberoamericano, vase Leoncio LPEZ-OCN CABRERA. Biografa de La Amrica: una crnica
hispano-americana del liberalismo democrtico espaol (1857-1886). Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Cientficas, 1987, p. 23.
10. F. ZARCO. El poeta. En: Presente amistoso dedicado a las seoritas mexicanas. Mxico: Ed. Ignacio Cumplido, 1852.
a
149
3, DICIEMBRE 2003
En 1866, durante el Segundo Imperio, La

Sociedad, prensa conservadora cuyo lema era
convocar al espritu de asociacin, que es el
espritu del siglo, public el poema que Coronado dedicara a la estancia mexicana de Zorrilla:
Es verdad que solo y triste, / tu lira llevando en suma, / all muy lejos te fuiste, / y que
pisaste y viste / la tierra de Moctezuma?...11.
Durante la Repblica Restaurada, La Abeja, una
revista progresista y liberal para la instruccin
de la clase obrera, moderada precursora del trabajo de los Hermanos Flores Magn de la poca conocida como concordia nacionalista,
public varios poemas de la catalana Amalia
Fenollosa: Es la vida del hombre sueo leve, /
cercado de graciosas ilusiones12. En los Panoramas de las Seoritas Mexicanas o en las Semanas de las Seoritas Mexicanas, publicaban a las
escritoras de El Defensor del Bello Sexo (Madrid,
1845-1846) o de La Revista de Madrid (1850). En
ultramar, las alumnas de Alberto Lista, las socias
del Liceo de Badajoz o del de Madrid y Valencia13 ocupaban lugares en El Liceo Hidalgo, la
Sociedad Netzahualcyotl o en El Parnaso Mexicano, junto a las veracruzanas Josefa Murillo
y Josefina Prez, o la poblana Rosa Carreto. Las
romnticas isabelinas aparecen como maestras
de las hijas, esposas y hermanas del liberalismo mexicano autor del canon La expresin
nacional14.
La complejidad de este cruce cultural aumenta

a la luz de las palabras de un historiador de la
escritura femenina espaola entre 1843 y 1868:
El canon isabelino presenta los rasgos de una competencia cultural que legitima en Espaa, durante el reinado de Isabel II, los valores estticos adscritos a la genuina literatura peninsular. El habitus dominante corre
parejo a la consolidacin de un historicismo romntico
schlegeliano, a juicio de Derek Flitter, profoundly Christian in inspiration and orientation, characterised by an
intense idealism and a belief in the potency of national traditions15.
La presencia en el Mxico independiente, en

el de las intervenciones y en el del triunfo de la
reforma liberal, de producciones culturales espaolas entreveradas con las nacionales16, contradice
la idea, muy extendida, de que las comunicaciones entre los habitantes de la Pennsula Ibrica
y los de las ex-colonias americanas se haban
deteriorado gravemente tras las guerras de independencia. Se cree que los conflictos suscitados
por el endeudamiento de los liberales y agravados
por los intentos peninsulares de restaurar monarquas y alegar intervenciones, resultaron en repudio y expulsiones de espaoles. En contra de las
creencias generales de que los mexicanos odiaban
a los espaoles y que las mexicanas, a excepcin de Sor Juana, no escribieron poesa antes de
Mara Enriqueta, primera modernista17, existe un
11. A Zorrilla. La Sociedad. Peridico Poltico y Literario (Mxico). 8 de noviembre de 1866.

12. Amalia FENOLLOSA. El desengao. La Abeja. Revista bisemanal de conocimientos tiles dedicados a la clase obrera e industrial (Mxico). II/28, 10 de abril de 1875, p. 2.
13. Sobre la mujer y la expansin de la prensa ver: Susan KIRKPATRICK. Las romnticas, escritoras y subjetividad en Espaa, 1835-1850.
Madrid, Valencia: Ediciones Ctedra, Universidad de Valencia, Instituto de la Mujer, 1991, p. 76 ss. (Feminismos; 1)
14. Jos Luis MARTNEZ. La expresin nacional. Letras mexicanas del siglo XIX. Mxico: Imprenta Universitaria, 1955. (Serie Letras; 20).
15. igo SNCHEZ LLAMA. Galera de escritoras isabelinas: la prensa peridica entre 1833 y 1895. Madrid, Valencia: Ediciones Ctedra, Universidad de Valencia, Instituto de la Mujer, 2000, p. 16-17. (Feminismos; 61). La cita de Flitter en: Derek FLITTER. Spanish Romantic Literary Theory and Criticism. Cambridge, New York: Cambridge University Press, 1997.
16. Lilia GRANILLO VZQUEZ. Ecos y reverberaciones en la lrica femenina hispanoamericana. En: Alejandra Herrera (comp.). Propuestas literarias de fin de siglo. Mxico: Universidad Autnoma Metropolitana, 2001, p. 169-191.
17. El prejuicio del iletradismo de las mexicanas est presente incluso en Justo Sierra, cuya primera de las clebres Conversaciones del
domingo, sentencia: la nia mexicana no ama la literatura nacional. Vase: Conversaciones del domingo. En: Obras Completas. Prosa Literaria. Mxico: Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 1977, vol. II, p. 69.
a
150
LILIA GRANILLO
Unidos de Inglaterra, pero no los cambi ni se propuso

cambiar su religin, su cultura y los principios que haban
fundado a la nacin. La relacin de las colonias hispanoamericanas con la Metrpoli era completamente distinta. Los principios que fundaron a nuestros pases fueron
los de la Contrarreforma, la monarqua absoluta, el neotomismo y, al mediar el siglo XVIII, el despotismo ilustrado
de Carlos III. La independencia hispanoamericana fue un
movimiento no slo de separacin, sino de negacin de
Espaa. Fue una verdadera revolucin [] es decir, fue
una tentativa por cambiar un sistema por otro: el rgimen
monrquico espaol, absolutista y catlico, por uno republicano, democrtico y liberal20.
gusto que prefigurara un habitus, en trminos

de Bourdieu18. Ese gusto tal vez constituyera parte
de la distincin en el siglo XIX mexicano.
Por qu los mexicanos liberales, republicanos, antimonrquicos, incorporan en la prensa
mexicana a las poetisas del canon isabelino como
Amalia Fenollosa, Josefina Massans y Carolina
Coronado? Precisamente, como se ver, contra
esta genuina literatura peninsular se manifestaba
la literatura nacional mexicana. Convena una
expresin propia, lo ms distante de la espaola,
a la nacin recientemente emancipada del yugo
colonial. No obstante, La Repblica Literaria,
notable empresa cultural, publicacin quincenal
que circul desde marzo de 1886 hasta 1890,
incluy repetidas veces a la sevillana Blanca de
los Ros: So contigo en dulce desvaro, / y despierta a los rayos matinales, / escrib con el dedo
en los cristales / tu nombre sobre gotas de
roco19.
La prensa mexicana del XIX reproduce a numerosos autores espaoles a pesar de la tesis de la
llamada negacin de Espaa, suscrita por Octavio
Paz y otros autores, que establece el antiimperialismo como contraste entre la independencia estadounidense y la mexicana:
La tesis separacionista se proclama tambin en

el espacio pblico espaol de hoy. Dice Trinidad
Barrera Lpez: No parece haber duda que desde
el discurso crtico de la segunda mitad del siglo
XVIII hasta nuestros das la literatura hispanoamericana ha tenido como consigna la independencia
literaria21.
As las cosas, por qu abundan los textos
espaoles reproducidos en una prensa cuyo papel
ante las emergentes literaturas nacionales postindependentistas fue decisivo tambin para la creacin de las nuevas repblicas? Mientras avanza el
siglo XIX, las relaciones entre Mxico y Espaa
estn tamizadas por los encuentros y los desencuentros, por una dinmica de atraccin y rechazo, ms que por una negacin rotunda. El liberal
J. Antoine y Zayas, representante de Espaa en
Mxico, desde 1852 proclamaba que el joven pas
requera poltica de mano dura. Mxico desconoce los crditos de los espaoles, sobrevienen los
desafortunados ajusticiamientos de Chiconcuac
El movimiento norteamericano fue una consecuencia

de las ideas, las instituciones y los principios ingleses trasplantados al nuevo continente. La separacin de Inglaterra no fue una negacin de Inglaterra, fue una afirmacin
de los principios y creencias que haban fundado a las primeras colonias, especialmente el de la libertad religiosa
[] La Revolucin de Independencia separ a los Estados
18. Pierre BOURDIEU. Razones prcticas sobre la teora de la accin. Barcelona: Anagrama, 1999.
19. Blanca de los ROS NOSTENCH DE LAMPEREZ. Tu Nombre. La Repblica Literaria. Revista de Ciencias, Letras y Bellas Artes, (1886-1890)
Redactores y propietarios: Esther Tapia de Castellanos, Antonio Zaragoza, Jos Lpez Portillo y Rojas, Manuel lvarez del Castillo, Guadalajara, Mxico, Tip. de Luis Prez Verda, a cargo de Ciro L. Guevara, Bajos del Hotel Hidalgo, Nmeros 1 y 2, quincenal, ao IV,
marzo de 1889 a marzo de 1890 - Tomo V, p. 248.
20. Carlos M. RAMA. Historia de las relaciones culturales entre Espaa y la Amrica Latina. Siglo XIX. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1982, p. 25.
21. Trinidad BARRERA LPEZ. La identidad cultural americana a finales del siglo XIX. En: Andaluca y Amrica en el siglo XIX. Sevilla: Escuela de Estudios Hispanoamericanos, Universidad Hispanoamericana de Santa Mara La Rbida, 1986, t. II, p. 201-217. Cita en p. 207.
a
151
N 3, DICIEMBRE 2003
a la opinin pblica espaola. En uno de los

pocos estudios de la poca y de las circunstancias,
Antonia Pi-Suer y Agustn Snchez titulan El
poder de la prensa al subcaptulo donde estudian
las reacciones espaolas a la ruptura y los vaivenes de 1855-1857: la campaa antimexicana en los
peridicos espaoles luego de que, expulsado
Santa Anna, los revolucionarios del Plan de Ayutla comenzaran a revisar y a declarar ilegtimos la
mayora de los prstamos espaoles.
Un trato diferente al resto de los crditos
extranjeros y la suspensin de pagos provoc que
Zayas, liberal de la Espaa del bienio progresista,
comenzara a sugerir que la Marina Real debera
hacerse presente para proteger las personas y los
intereses de los sbditos espaoles. En octubre
de 1855 sealaba, dolido, que el Congreso menospreciaba la Convencin Espaola el grupo de
agiotistas, y que ello lastimaba el honor
nacional que apreciamos ms que nuestros intereses, ni nosotros ni vuestra excelencia podramos
nunca consentir sin degradarnos, debiendo antes
preferir el abandono de los intereses, a una humillacin por que no sabra de pasar de ningn
modo la dignidad castellana, an cuando faltaran
los medios de hacerse respetar22.
Zamacois, tal vez ms all de la dignidad castellana, admiraba a la poetisa zacatecana mientras que diriga en Mxico un diario conservador,
La Espada de Don Simplicio, cuyo lema era La
mejor razn, la espada. Mientras, Zayas escriba al
Ministerio de Estado que tal asunto era el ms
potente agravio que recibi la Espaa de la mala
fe del gobierno mexicano [] habindose tenido
demasiada condescendencia y miramientos excesivos a un pas que nos debe su existencia. Por
su parte, Lorenzo Carrera, uno de los ms notables agiotistas trmino de Pi-Suer y Snchez
Literatura femenina: Presente amistoso dedicado a las seoritas

mexicanas.
y crece allende el mar el antimexicanismo. La

prensa espaola acu el trmino la cuestin de
Mjico, para concentrar los problemas econmicos de los prestamistas espaoles y tambin el
sentimiento y las ideas crticas y airadas que
en Espaa se tenan de la manera en que se desarrollaba la vida mexicana. El acercamiento peligroso de los Estados Unidos irritaba especialmente
22. Antonia PI-SUER LLORENS; Agustn SNCHEZ ANDRS. Una historia de encuentros y desencuentros: Mxico y Espaa en el siglo XIX. Mxico: Secretara de Relaciones Exteriores, 2001, p. 110 ss.
a
152
abandona Mxico subrepticiamente y apenas llega

a Madrid, logra que se desate la opinin pblica
mediante una serie de folletos y de peridicos
donde se peda castigar a Mxico por sus injurias
a la antigua metrpoli. Un folleto annimo atribuido a Zayas, se emiti en Madrid, en 1856, donde se alegaba: lo repetiremos cien veces, para
tratar con un pueblo as, slo hay un argumento,
la fuerza23.
Por su lado, no bien Zarco invita a las mexicanas a seguir el ejemplo de la Coronado o de la
Ciega de Manzanares, cuando en sus escritos se
trasluce, aqu y all el antihispanismo. En el discurso que inaugura su presidencia del Liceo Hidalgo, mxima institucin literaria, recuerda el maltrato que la corte madrilea dispens a Alarcn, el
dramaturgo mexicano del Siglo de Oro: ... Ruz de
Alarcn tuvo mucho que sufrir, se vio herido por
el odio y la envidia de los espaoles; muchas de
sus obras se perdieron y ahora la gloria del clebre poeta nos es disputada por la Espaa...24. Al
ao siguiente repudia el espaolismo de Sor Juana y considera su poesa como ocioso juego de
palabreras, vicio de procedencia peninsular: Sor
Juana Ins de la Cruz, encomiada en su tiempo,
adolece de todos los defectos y del mal gusto que
cuando ella escriba se notaba en todo los poetas
espaoles...25.
Al triunfo de la Repblica Restaurada, en 1868,
Ignacio Manuel Altamirano, el presidente de la
Repblica de las Letras Mexicanas, desplegaba en
el semanario El Renacimiento, lo que la historia
de la literatura mexicana denomina el proyecto
LILIA GRANILLO
de literatura nacional: ... podemos tener y de

hecho tenemos una literatura nacional mexicana
[...] que rechaza la imitacin servil de la literatura espaola [...] pues la poesa y la novela mexicanas deben ser vrgenes, virtuosas, originales,
como lo son nuestro suelo, nuestras montaas,
nuestra vegetacin [...] En nuestra historia hay bastantes asuntos para enriquecer con ellos la poesa
heroica...26.
Carlos M. Rama, otro de los pocos que han
escrito del tema, comenta que Altamirano y los
discpulos de la doctrina nacionalista, reconocan
que la lengua de la literatura espaola era la misma de la mexicana, aunque insistan en un antiespaolismo. Cita la oposicin del Maestro para
destacar la fina irona antiisabelina: ... todava
recibimos de la metrpoli preceptos comerciales,
industriales, agrcolas y literarios, con el mismo
temor y reverencia con que reciban nuestros
abuelos las antiguas reales cdulas en que los dspotas nombraban virreyes, prescriban fiestas o
daban la noticia interesante del embarazo de la
reina...27.
Con todo, Altamirano en Revistas Literarias de
Mxico (1821-1867), y lo secunda M. Snchez
Mrmol en Letras Patrias (1901), insiste: las publicaciones peridicas eran el vehculo para la emancipacin cultural. En 1990, Rosalba Campa propone que la tendencia del periodismo como agente
de una cultura propia, ajena a lo peninsular, era
de ndole continental, pues en el XIX se trababa el
ferviente combate sobre la necesidad de una
palabra propia [...] El perodo subsiguiente a la
23. Cuestin hispanomexicana. Razones que hacen inadmisibles el arreglo que para dicha cuestin ha propuesto el gobierno de la Repblica Mejicana y que consulta para su aprobacin ante su Majestad el ministro de Espaa seor Santos lvarez. Madrid: Impr. de los Sres.
Matute y Compagni, 1856. Antonia PI SUER; Agustn SNCHEZ ANDRS. Una historia de encuentros... [22], p. 121.
24. Francisco ZARCO. Discurso sobre el objeto de la literatura en Mxico. La Ilustracin Mexicana (Mxico). I (1852), p. 162. El Liceo Hidalgo es la continuacin de la Academia de Letrn, primera gran institucin literaria mexicana del XIX.
25. Francisco ZARCO. Estado de la Literatura en Mxico. La Ilustracin Mexicana (Mxico). III (1852), p. 6.
26. Jos Luis MARTNEZ. La expresin... [14], p. 75 ss. Jorge RUEDAS DE LA SERNA (ed.). Los orgenes de la visin paradisaca de la naturaleza
mexicana. Mxico: Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 1987.
27. Carlos M. RAMA. Historia de las relaciones culturales... [20], p. 269-70.
a
153
N 3, DICIEMBRE 2003
Independencia [se caracteriz por] aos que en

salones y academias, en peridicos y certmenes
literarios se discute sobre el deber ser de las literaturas nacionales de Hispanoamrica...28. Por lo
que vemos ahora, ese deber ser iba y vena,
como en libre trnsito, entre uno y otro lado del
Atlntico.
Indicios del tornaviaje aparecen en investigaciones recientes aunque ella no lo sepa de
Carmen Simn Palmer. Su catlogo de escritoras
espaolas del XIX, incorpora a varias escritoras mexicanas creyendo que son espaolas. Junto
a la Pardo Bazn y Rosala de Castro, a la Baronesa de Wilson y a Rosario de Acua, estn la
mexiquense Laura Mndez de Cuenca, la poblana
Rosa Carreto, Rosa Espino (nombre tras el que se
esconda el mexiquense Riva Palacio), la veracruzana Josefina Prez, la zacatecana Josefa Letechipa y las yucatecas Cristina Farfn y Dolores Correa
Zapata, entre otras. Simn Palmer no adolece del
criterio filolgico pan-hispanista (algunos lo identificaran como imperialismo cultural) que incluye
a Sor Juana en la literatura espaola. Es una confusin cultural por contigidad e identificacin
casi total:
que vivieron. La excepcin es Gertrudis Gmez de Avellaneda porque su obra se hizo en Espaa29.
Pese a las intenciones, el erudito recuento incluye

autoras mexicanas. El rescate, elaborado mayoritariamente en la revisin de publicaciones peridicas, arroj romnticas que llegaron de la otra orilla, de ultramar.
Consta en las dinmicas culturales anteriores,
lo que denomino el capital cultural iberoamericano: los valores que circulan libremente entre
una y otra orilla, valores socioculturales intercambiados en el espacio pblico de la prensa. Veamos
el caso de la yucateca Cristina Farfn, cuya obra
fue difundida por El Renacimiento (1868), que
diriga, en la Ciudad de Mxico, el propio Altamirano, y por la revista mensual de Mrida, La Siempreviva (1872), rgano de la asociacin del mismo
nombre. En Espaa, La Ilustracin de Barcelona (1887) y el lbum-Iberoamericano de Madrid
(1893), retransmitieron la obra de esa mexicana.
Rosa Espino toda ella una ficcin trasatlntica
de Vicente Riva Palacio30 public primero siempre en El Imparcial de la Ciudad de Mxico, y de
sus prensas sala para ser republicada en las provincias y allende el mar. En Espaa se encuentra
como colaboradora en La Ilustracin Ibrica de
Barcelona, hacia 1886. Ms all de una confusin,
la insercin de romnticas mexicanas en el acervo
de escritoras espaolas decimonnicas responde a
un proceso de identificacin cultural, de afinidades
Este repertorio incluye a las escritoras cuya primera

produccin se public entre los aos 1832 y 1900, por lo
que figuran algunas que viven hasta bien entrado el siglo
XX. No hemos incluido a las nacidas en las an colonias
americanas, Cuba y Puerto Rico, por considerar que es
ms lgico que se integren en la literatura de los pases en
28. Rosalba CAMPRA. Bsqueda de categoras crticas en el siglo XIX. Literatura Mexicana. Revista del Centro de Estudios Literarios (Mxico). I (1990), p. 23-40. Cita en p. 23.
29. Mara del Carmen SIMN PALMER. Escritoras espaolas del siglo XIX: manual bio-bibliogrfico. Madrid: Castalia, 1991, p. IX.
30. Tras Rosa Espino se ocult el general liberal Vicente Riva Palacio, quien fue embajador de Mxico, en Madrid, de 1886 a 1896. Rosa Espino es un heternimo femenino, un caso de travestismo literario que permiti al General disfrazarse de una nia poetisa de Guadalajara,
cuyos poemas aparecan en la seccin Variedades de El Imparcial. La superchera genial, como la llama Jos Luis MARTNEZ. La expresin... [14], p. 207-211 haya atrapado tambin a la notable erudita Simn Palmer. Rosita logr engaar a la cultura letrada nacional por
varios aos. Fue distinguida en homenaje pblico, con un diploma de socia honoraria del Liceo Hidalgo (diciembre de 1872), ante Ignacio Ramrez, Ignacio Manuel Altamirano, Francisco Pimentel, Jos Mara Vigil, Juan A. Mateos, Manuel Acua, Justo y Santiago Sierra. El literato espaol Anselmo de La Portilla otro agente propuso la distincin y es famoso el comentario con el que entreg al General el
diploma que ste llevara a Rosa: Para escribir como Rosa Espino escribe, se necesita tener alma de mujer, y de mujer virgen. Esa ternura
y ese sentimiento no lo expresa as jams un hombre. Ver: Luis Mario SCHNEIDER. Cuando el General fue una Rosa. En: Homenaje a Clementina Daz y de Ovando, devocin a la Universidad y la cultura. Mxico: Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 1993, p. 139-167.
a
154
descubiertas, de encuentros de alteridades que se

reconocen, a pesar de los alegatos entre liberales y
conservadores, o entre monrquicos y progresistas.
Ante la presencia de los valores estticos adscritos a la genuina literatura peninsular en una
prensa que aspiraba a la independencia literaria,
es necesario matizar la tesis de la negacin de
Espaa. La dinmica cultural enmienda, o al menos
problematiza, la nocin de separacin, de negacin de Espaa. Ser mejor aceptar que existe una
dialctica cultural de ruptura y continuidad31, una
relacin polmica entre Mxico y Espaa, perceptible en la historia de la prensa mexicana y que se
desplaza entre una y otra orilla del Atlntico. Esa
dialctica cultural fundamenta la construccin de
la literatura nacional mexicana y tamiza las relaciones hispanomexicanas. Pese a la separacin poltica, o religiosa o tnica, tantos textos espaoles
en prensa mexicana y tantos textos de escritoras
mexicanas en recuentos hispanos, hablan de la
existencia de un capital cultural compartido entre
Mxico y Espaa. Tal capital circula por un canal
trasatlntico que une ambos mundos, locucin
decimonnica de uso hoy da. Supongo que el
canal se extiende por el resto de Amrica Latina.
La vida en ese espacio simblico no es de un
simple dialogismo. Lpez-Ocn reconoce la existencia de el dilogo iberoamericano, por ejemplo, y adems de en La Amrica, prensa prototpica de ambos mundos, lo estudia en la
experiencia espaola y madrilea del colombiano
Jos Mara Samper32. Yo propongo que, ms que
de un dilogo, se trata de todo un discurso, el discurso de ambos mundos: la expresin de una
regin simblica que habla y escribe de lo que se
LILIA GRANILLO
Primera pgina de El Domingo.
hace en una y en otra orilla, con el ocano Atlntico de por medio. Las lenguas de ese discurso son
el espaol y el portugus primeramente, el ingls
enseguida, y, en tono menor, el francs. Este artculo slo da para hablar someramente de cuatro
temas del discurso: la migracin potica de Espaa, los debates de espaolizacin y mexicanizacin con que Mxico responde, la configuracin
del corredor cultural trasatlntico merced a la
prensa de ambos mundos y la consolidacin
del espacio republicano lo revolucionario en
Amrica contra el monrquico en Europa33.
31. Sigo en esto a Luis Mario SCHNEIDER. Ruptura y continuidad: la literatura mexicana en polmica. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1973.
32. Leoncio LPEZ-OCN CABRERA. Un itinerario por el Madrid isabelino de 1859 del liberal colombiano Jos Mara Samper. Madrid: Ayuntamiento de Madrid, Concejala de Cultura, Instituto de Estudios Madrileos, 1987. (Ciclo de conferencias: Americanos en Madrid; 15).
33. En otro lado hablar del capital de las otras lenguas y de otras orillas, como Inglaterra, La Florida, y Cuba. Existen subsistemas dentro
de este discurso; por ejemplo, el del Caribe, el de La Florida, el de Cdiz-La Habana.
a
155
N 3, DICIEMBRE 2003
editoriales propias del corredor cultural trasatlntico. Son las prcticas comunicativas, estos mensajes, significados, contextos, cotextos, en fin todo
producto de aquella expresividad que se vincule
con tal corredor cultural, las que constituyen el discurso que publica la prensa de ambos mundos.
Que de qu se ocupa la prensa de ambos
mundos? Lo suyo es la migracin de ideas de la
cultura letrada entre los diversos espacios de
la regin que ahora, ante la globalizacin, desde
Amrica llamamos Amrica Latina y Espaa
y que en Espaa llaman Iberoamrica. Ya sea de
la fijacin de la identidad nacional mediante el
contraste con lo espaol o con lo mexicano lo
mismo da como de la fijacin de las fronteras
culturales. En el siglo XIX, sirvi de arena para los
enfrentamientos entre el pensamiento liberal
y conservador, o progresista y monrquico. Mientras que desde Europa (Espaa) se emiten hlitos
monrquicos, en Amrica (Mxico) rezuma el
republicanismo. Y por el canal trasatlntico imaginario se suceden los mensajes democratizantes
y los aristocratizantes, las proclamas libertarias
tanto como las punitivas, todo de ida y vuelta.
Como se ver, en Espaa se afinca el conservadurismo, mientras que en Mxico se aloja el progresismo. Una de las cspides de las expresiones de
ambos mundos se encuentra en la propuesta mexicana para que Emilio Castelar, el ms progresista,
se desespaolice: la invitacin premonitoria
a trasladar la Repblica Espaola a Mxico.
Desde principios del XIX, escribir la historia
de la literatura mexicana, es decir, determinar los
orgenes, las fuentes, el desarrollo, las transformaciones y dems, de la expresin potica nacional,
fue tarea principal de los polgrafos, escritores
y crticos; la bsqueda de la libertad cultural, tras
la consumacin de la Independencia (1821). Se
debati la necesidad de contar con una lengua
La desespaolizacin de Espaa
Hablemos ahora del corredor cultural trasatlntico. Agentes del mismo son las redacciones de las
publicaciones peridicas cuya prctica de prstamos culturales o interculturales (cabe debatir la
nocin de plagio slo dentro de la polmica de
la originalidad de las literaturas latinoamericanas),
pues logran que el capital cultural se desplace
indistintamente entre el Viejo y el Nuevo Mundo,
entre Europa y Amrica. El espacio pblico impreso cuya caracterstica es la periodicidad, una cierta frecuencia, sea bisemanal, diaria, anual, constituye gracias a la frecuencia, esta regin simblica
donde se exhibe, almacena y recicla ese capital
con mayor dinamismo. Por ello, el desplazamiento de mensajes impresos en lengua espaola me
concentro ahora en ella constituye, tras las
independencias de 1810, un corredor cultural, un
mbito civilizatorio que emite, consume, reparte,
distribuye, aquel capital. Este espacio se constituye como un canal donde circulan noticias, ideas,
propuestas, altercados, estticas, en fin, toda suerte de significados y significantes intercambiados
entre emisores y receptores ubicados en ambos
lados del Atlntico. Con esto, puede ya distinguirse la regin eco de la aldea global que llamaremos Trasatlntica.
Hace unas dcadas que un grupo de expertos,
en la segunda lengua del corredor, el ingls, comparte la nocin de que The Atlantic Region has
been defined by a long history of economic, political and security links, migration and cultural
cross fertilization and the growing intensity of
interdependence an area with a distinct caracter
and a rich History34.
Quienes acudan al corredor, quienes siguen
acudiendo, periodistas, redactores, editores y lectores, se alternan la produccin y la recepcin de ese
capital. As, procede identificar ciertas prcticas
34. Trasatlantic Studies Society Journal (Edinburgh). I, (2003) [www. eup.ed.ac.uk].
a
156
y una literatura fundamentales, fundadoras y fundacionales de la nueva nacin: Cmo lograrlo si

la lengua nacional era el espaol? Cmo independizarse de la tradicin potica, cuando la lengua y la expresividad salan del mismo tronco
enraizado en la pennsula?
La musa mexicana, al amparo de el historicismo, la obsesin romntica35, y merced al sincretismo que caracteriza la cultura nacional, pudo
establecer sus orgenes en creaciones poticas alejadas en lengua, tiempo y circunstancia de lo que
entonces eran Mxico y lo mexicano. Recurrir a
orgenes remotos, distantes de la Pennsula Ibrica, fue un ardid libertario desconocer al ancestro entre los pioneros de los histricos en ms
de un sentido enfrentamientos entre liberales y
conservadores. El Plan general de estudios, de
agosto de 1843, primer intento pedaggico muy
avanzado que propona ... el estudio de la Historia como parte importante de la formacin intelectual y moral de los alumnos profesionales...,
dio pie a la Primera polmica mexicana acerca de
la historia, en palabras de Ortega y Medina. El
debate se dio en torno a la inclusin o exclusin
de la Edad Media como elemento constitutivo de
la escritura de nuestro pasado. Los contendientes
fueron Jos Mara Lacunza, primer maestro de la
primera ctedra de Historia de Mxico, en la Academia de San Juan de Letrn, y Jos Gmez, conde de la Cortina, autor de una Cartilla que se edit simultneamente en Mxico y en Madrid36. La
erudicin europeizante del Conde contrasta, aunque no irreparablemente, con la preocupacin
mexicanista de Lacunza. Este ltimo traza el pasado que debe estudiarse en la antigua Tenochtitln
LILIA GRANILLO
con un hito en la Edad Media. El comentario de

Ortega y Medina, quien escribe en el S. XX, revela la perennidad de la polmica. Ortega, un republicano trasterrado, destaca el contraste entre el
entusiasmo progermnico de Lacunza y su aspecto criollo, ms bien mediterrneo que nrdico; y
explica la filiacin germnica como arrobo en trminos de admiracin intelectual37. El liberalismo
mexicanista de Lacunza lo lleva a cambiar Espaa
por Europa, la pennsula por el romanticismo alemn, la tradicin del Cid por las cuitas del joven
Werther. Para constituir una literatura mexicana
era necesario realizar lo imposible: desespaolizar el espaol de Mxico. Ello podra alcanzarse
mediante el nacionalismo; y con l muchos escritores fueron conformando el nuevo proyecto de
literatura en torno a la Academia de Letrn. Una
tradicin no hispana poda cimentar la autonoma
de quien anhelaba dejar de ser colonia.
Tadeo Ortiz y Ayala traz tempranamente un
linaje literario que nulificara la genealoga espaola38. En 1832, con su Mxico considerado como
nacin independiente, publicada en Burdeos,
abre las puertas para argumentar el derecho cultural de los primeros mexicanos a la universalidad.
Asienta los orgenes literarios en la Antigedad Clsica y hbilmente enlaza las posibilidades de las
herencias orientales al hablar de la literatura rabe; tambin avista, como de reojo, la presencia de
los poetas nahuas; evita condenar la poca colonial, pero la ausencia de menciones barrocas
sugiere una omisin consciente. Luis de la Rosa en
Utilidad de la Literatura en Mxico (1844) declara: En donde no hay patria, seores, no hay verdadera poesa; en donde unos cuantos mandan
35. Arnold HAUSER. Historia social de la literatura y el arte. 2: Desde el rococ hasta la poca del cine.. Madrid: Debate, 1998, p. 178-244.
36. Jos GMEZ. Cartilla historial o mtodo para estudiar la historia. Madrid, Mxico: 1829. (Son dos ediciones simultneas)
37. Juan A. ORTEGA y MEDINA. Polmicas y ensayos mexicanos en torno a la Historia. Mxico: Universidad Nacional Autnoma de Mxico,
1992, p. 75-77. Admiracin intelectual es un eufemismo del maestro Ortega, quien lleg a Mxico durante el exilio republicano.
38. Ejemplo de movilidad trasatlntica: nace en Mxico, la Independencia lo encuentra en Europa, entre Espaa y Londres, recorre Argentina y Guatemala. Muere en el barco que lo trasladaba de Veracruz a Nueva Orleans. Ver: Joaqun BARANDA. Obras del Licenciado Baranda. Mxico: Biblioteca de Autores Mexicanos, 1900, p. 2 ss.
a
157
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segn algunos Jos Mara Lafragua, en un discurso pronunciado en El Ateneo Mexicano, en

1844, llamado Carcter y objeto de la literatura,
traza as las tres edades: empieza por apropiarse
de la tradicin grecolatina, sigue con el derrumbe
del Imperio Romano y menciona el advenimiento
del cristianismo. El Dios del Sina arroj del templo a los dioses del Olimpo y dilataba el imperio
de la cruz, pona los cimientos de la futura sociedad. La futura sociedad se desarrolla en la Edad
Media, una que incluye por igual a los padres de
la Iglesia y a Carlomagno, al profeta de La Meca
que sobase rival del mrtir del calvario, a los
rabes que a los provenzales, a la gaya ciencia,
a Dante, Petrarca y Boccaccio. El siglo XIX, su
tiempo, fue precedido por poca de fe de amor y
de caballera [a la cual sigui] otra de mal gusto
y exageracin, emblema de la sociedad prostituida ya por los atentados del poder eclesistico
y del poder civil. Luego habla de La Ilustracin y
la Revolucin Francesa, diciendo Y pues todo era
anarqua, la literatura fue tambin anrquica....
Nada dice de autores espaoles; en cambio, destaca los aciertos de Madame de Stel y Chateaubriand, Schiller y Goethe, Byron y Walter Scott.
Mejor an, construye una historia literaria mexicana
paralela a la europea: Nuestra edad primitiva se
pierde en la noche de la Conquista [...] y en la Media
[que correspondera con el Virreinato], Mxico no
era ms que, como de su patria dice [el Duque de
Rivas], la segunda luz de Espaa, que por colmo
de males, slo era entonces un reflejo de Italia y de
Francia. Esto le permite a Lafragua como a De La
Rosa antes afirmar que la Literatura Mexicana
acaba de nacer gracias a la independencia41.
Primera pgina de El Album de la Mujer.
como tiranos orgullosos, y los dems tiemblan a la

voz de su seor, como esclavos envilecidos [...] los
grandes ingenios no pueden vivir39. La reescritura
consciente de la Historia asume orgenes diversos
de la historiografa espaola, e impulsa clsicos
ajenos a la tradicin colonial. Liberales y romnticos mexicanos optan por el esquema de las tres
edades de la humanidad que propuso Vctor
Hugo, en el Prefacio a Cromwell: la Antigua, la
Media y la Moderna. Mientras que la poca colonial no existe, la Edad Media europea es idealizada40. Por ejemplo, liberal moderado conservador,
39. Luis de la ROSA. Utilidad de la literatura en Mxico. El Ateneo Mexicano (Mxico). I (1844), p. 205 ss. y en Jorge RUEDAS DE LA SERNA
(coord.). La misin del escritor, ensayos mexicanos del siglo XIX. Mxico: Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 1996, p. 87-101.
40. Para entender cabalmente esta desespaolizacin romntica, habra que recordar la nocin de que en Espaa no hubo Edad Media, o
bien que la E. M. europea no corresponde con la espaola. La tesis de Spans Cultural Belatedness en Robert CURTIUS. European Literature and the Latin Middle Ages. London: Routledge & Kegan Paul, 1953.
41. Jos Mara LAFRAGUA. Carcter y objeto de la literatura. El Ateneo Mexicano (Mxico). I (1844), p. 12 ss.
a
158
El liberal radical Francisco Zarco reconoce que

a la cada del Imperio Romano, se dio el renacimiento de las letras en Europa. Es cuando la literatura toma ese carcter compuesto en cuya formacin tiene parte la gracia y el adelanto de los
griegos y los romanos, la luz vivificadora del cristianismo, la nobleza de los tiempos caballerescos,
origen de la poesa de los trovadores, de aquellos
hombres que siempre hablaban de amor, como
dice Petrarca, y que en el canto ertico no ensalzan, como los antiguos, la belleza y la gracia, sino
la virtud y la generosidad. Elocuente es el catlogo de genios literarios:
LILIA GRANILLO
poetisa fue reputada como [loca] no peligrosa tal

vez por que estaba hundida en el claustro...42.
En 1860, mientras que en Espaa avanzan el
antimexicanismo y se conjugan los proyectos
monarquistas ya fuera el conde de Montemoln,
o la reina madre Mara Cristina, del otro lado del
Atlntico, Francisco Gonzlez Bocanegra proclama
su Discurso sobre la poesa nacional y cambia los
paisajes castellanos por la historia de Inglaterra
y Francia. Encuentra que Fernando Caldern, nacido en los famosos minerales del norte de Mxico,
bien puede suplantar al aclamado autor espaol:
... No intentar trazar ni ligeramente cul ha sido

el adelanto del espritu humano en todos los pueblos,
y sealar los nombres de Dante, y de Petrarca, de Chaucer y de Shakespeare, de Don Alfonso el Sabio y de
Camoens [...] por no mirar despus que no bastan volmenes para registrar los ttulos de las obras que por
todas partes aparecen, pruebas de que la Italia, la Francia [...] la Inglaterra y la Alemania no han permanecido
estacionarias y han contribuido igualmente al bien de la
humanidad....
Mxico ve sucesivamente en escena la comedia A ninguna de las tres, y los dramas, El torneo, Ana Bolena, y La
vuelta del Cruzado; Mxico aplaude al hijo de Zacatecas,
que pareca nacido para ser el Bretn mexicano y para
recordarnos los tiempos poticos de la caballera y de las
Cruzadas [] las obras del seor Caldern honran la literatura de nuestra patria y si las dramticas no son de todo
punto perfectas, revelan desde luego las felices disposiciones de que estaba dotado su autor; ellas son una prueba de que la literatura haba hecho en Mxico Independiente, en pocos aos, progresos mucho mayores que en
todo el tiempo de la dominacin espaola43.
Si Ruiz de Alarcn es figura digna, esta dignidad mexicana se ensalza por haber sido repudiado por Espaa, mientras que la de Sor Juana es
indigna por haber sido aceptada en la Corte: Las
obras de Sor Juana deben contarse en nuestra literatura, y es lstima que fuera monja, que se dejara llevar del mal gusto de su poca, que tuviera
que escribir tantas alabanzas a la virreina y a sus
hijos y a tantas grandes seoras. Parece que la
En 1862, el General Prim oficializa el retiro de

Espaa del proyecto monarquista y reconoce el
espritu republicano: La monarqua no se puede
ya aclimatar en Mxico; podr imponerse, pero
durara el tiempo que dure la ocupacin [satisfaciendo] mi deber de buen espaol, de hidalgo castellano y de hombre leal, me retiro [de Mxico]
con las tropas que el gobierno se dign poner
a mis rdenes...44. Con todo, el discurso de la
42. Francisco ZARCO. Discurso sobre el objeto de la literatura. La Ilustracin Mexicana (Mxico). I (1851), p. 161 ss. y Francisco ZARCO. Estado de la literatura en Mxico. La Ilustracin Mexicana (Mxico). III (1852), p. 5 ss. Ms que incomprensin debida al horizonte cultural
decimonnico, existe una condena al hispanismo sorjuanesco. A la ruptura del romanticismo, al gusto, se aade el pensamiento liberal
mexicano, anticlerical, aunque cristiano. En los textos de Lacunza, Altamirano, Vigil e Ignacio Ramrez se rechaza a Sor Juana por su ocioso juego de palabreras, doblemente ftil, y a eso se le considera lo ocioso y lo espaol. Este rechazo es digno de estudio ms profundo.
43. Francisco GONZLEZ BOCANEGRA. Discurso sobre la poesa nacional. En: Jorge Ruedas de la Serna (coord.). La misin del escritor... [39],
p. 147-153. Cita en p. 151-152.
44. Reproducido por Ernesto de la TORRE VILLAR (y otros). Historia documental de Mxico. Mxico: Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 1974, t. II, p. 317-318.
a
159
N 3, DICIEMBRE 2003
desespaolizacin alcanza su tono ms elevado

hacia 1868, al triunfo de la Repblica Restaurada.
Ignacio Ramrez, El Nigromante, liberal radical, en
sentida proclama que ms bien parece un alarido,
insiste no en la negacin de Espaa, sino en una
resignificacin. Es un alarido antimonrquico ms
que una diatriba, cmo sino ha de leerse la increpacin de que Castelar se desespaolice?
Del otro lado del mar, le llegan a Ramrez las
palabras de Castelar, quien sera expulsado de
Espaa:
Ramrez acaba por invitar a Castelar a desespaolizarse y mudarse a Mxico, qu haca un

liberal, un republicano como l, entre aquellos
insensatos? Ramrez tena razn: los afanes republicanos de los espaoles, las personas mismas, la
presidencia y el gabinete, acabaran por cruzar el
Atlntico casi medio siglo despus.
Homonimia de ambos mundos
Escribir la historia de la prensa en lengua espaola es ocupacin muy reciente, motivada por el
advenimiento del llamado Siglo de las Comunicaciones y como resultado del establecimiento, en
escuelas y facultades, de las llamadas ciencias de
la comunicacin o de la informacin, todo ello en
los ltimos cincuenta aos. Tal ocupacin ha precipitado a historiadores y a comuniclogos de las
naciones hispanohablantes a debatir el nombre
mismo: historia de la prensa, historia del periodismo o historia de la comunicacin social? A las
cuestiones acadmicas que discuten tanto el objeto de estudio prcticas sociales o estilsticas;
escritores; lectores o comunidades como el rango disciplinar filologa o lingstica, historia
o sociologa, antropologa cultural, o publicstica, se aaden las tericas: anlisis del discurso,
iconografa, teora de la recepcin, sociologa de
la opinin pblica. Los peridicos han sido considerados fuentes documentales para escribir historias sociales, de la literatura, de la cultura. Mientras que en Espaa, el inters se concentra en
determinar las representaciones sociales o las imgenes que consigna la prensa, en Mxico existe la
aficin de los investigadores por elaborar ndices
de las revistas literarias, por ejemplo, a fin de
constituir corpus de literatura o estudiar movimientos y escuelas a partir de sus rganos de difusin. Adems de ndices y numerosas ediciones
Renegis americanos de esta nacin generosa que

tantos timbres tiene en su historia, tantas prendas en su
carcter, tantos fulgores en su civilizacin [...] Renegis
de este pas que ha fundado vuestros puertos, que
ha erigido vuestros templos, que os ha dado su sangre,
que ha difundido su alma en vuestra alma, que os ha
enseado a hablar la ms hermosa, la ms sonora de las
lenguas?...
La respuesta de Ramrez es fulminante:

... renegamos los mexicanos de la patria de Usted [...]
del mismo modo y por las mismas razones que Usted
reniega de ella [...] A qu poca de Espaa quiere que
pertenezcamos? Imitaremos la Espaa actual donde
Usted, admirable escritor, es visto como un paria? [...] No,
Usted no canoniza el robo del guano, ni los asesinatos de
Santo Domingo, ni la esclavitud de Cuba; llamndose
Usted demcrata ha dicho sobre la Espaa de hoy: Anatema! [...]
Nos designar Usted por ventura la Edad Media? El
tipo ms puro de aquella poca nos lo conserva D. Quijote, el ms puro por que este caballero siquiera es
un loco y no un bandido [...] Reniega Usted, confiselo, de esa nacin... La Espaa que Usted ama no existe ni ha existido jams; el talento de Usted la engendra
en su alma democrtica [...] Y se deslumbra Usted con
la civilizacin que le desea, pero entretanto, para sus
paisanos, Usted no es ms que el Don Quijote del progreso...45.
45. Mara Elena VICTORIA. Ignacio Ramrez. La desespaolizacin. En: Jorge Ruedas de la Serna (coord.). La misin del escritor... [39], p.
181-192. La moderna editora de tan notable discurso asegura que no se ha encontrado el texto de Castelar.
a
160
anotadas, facsimilares, de peridicos y revistas

decimonnicas. Sin embargo, cuando se considera la historia de la prensa en sus dimensiones
comunicativas, como agente de control social o
como creadora de relaciones entre los individuos
menos an entre las naciones, estamos ante otras
posibilidades de la historia. Aquella escrita por la
mirada del historiador, por la curiosidad cientfica
del individuo que desde el presente se asoma al
pasado, ms que por cronologas y pruebas documentales46.
Al tratar de escribir la historia de la prensa que
me interesa, saltan a las vista ciertos rasgos discursivos desde Espaa, rasgos que constituyen
parte del sistema comunicativo de la prensa de
ambos mundos. Existe un sentimiento tras el tono
de la lengua que se expresa desde la pennsula,
cierto tono de reconvenciones a un hijo ingrato,
cierta melancola en el ocano. Oigamos ms
palabras de Castelar en La Amrica, revista que
copio a Pi-Suer y Snchez tena como propsito el crear lazos de unin comercial y cultural
entre Espaa y sus antiguas colonias: En el Atlntico se hallan dispersas grandes repblicas que
son el naufragio de nuestras antiguas glorias []
necesitan de una potencia europea que tenga
derecho a su agradecimiento, derecho a darle los
consejos que una buena madre siempre da a su
hijo47. En 1898, el Diario del Comercio, de Barcelona, public un volumen de Escenas Mejicanas
que haban aparecido por entregas, en las pginas cotidianas del peridico cataln. En el ao
2000, en la Feria del libro antiguo y de ocasin
de San Lorenzo El Escorial, en Madrid, encontr
LILIA GRANILLO
Francisco Zarco.
esas escenas circulando en un mercado del tercer

milenio. Como estudiosa de la cultura letrada,
siempre me ha sorprendido la vitalidad de las
publicaciones peridicas, que trascienden sus orgenes, sobreviven a los autores reales, se desplazan por el planeta evidencia de las primicias de
la globalizacin y uno o dos siglos despus,
todava conservan la atraccin, la seduccin de
toda primera plana. Los peridicos viejos, aunque
cambie el formato, el sustento material, siempre
encuentran quien los lea. Se alojan en estantes
desde donde se muestran al pblico; y con paciencia acabarn por ser comprados nuevamente
y puestos en circulacin en un acto de mgica
46. Descripcin terica muy sugerente acerca de la prensa como fuente histrica, como formadora de opinin, como informadora del espacio pblico, como gestora del mismo, etc. en Luis Miguel GARCA MORA. La autonoma cubana en el discurso colonial de la prensa de
la Restauracin, 1878-1895. En: Consuelo Naranjo Orovio; Miguel ngel Puig-Samper; Luis Miguel Garca Mora (eds.). La nacin soada: Cuba, Puerto Rico y Filipinas ante el 98. Madrid: Doce Calles, 1996. He aqu un buen caso para estudiar el discurso de ambos mundos, aunque el autor se pierde el discurso trasatlntico por concentrarse en la voz ibrica. Ver: J. Herbert ALTSCHULL. Agentes de poder:
la influencia de los medios informativos en las relaciones humanas. Mxico: Publigraphics, 1988. Altschull escribe desde otra coordenada trasatlntica, las de los Estados Unidos.
47. Antonia PI SUER; Agustn SNCHEZ ANDRS. Una historia de encuentros... [22], p. 119.
a
161
N 3, DICIEMBRE 2003
resurreccin. La necesidad de convertir en cdigo

la existencia misma explica la presencia del periodismo y sus funciones comunicativas.
Desde la apelacin al imaginario individual, la
prensa identifica, hilvana, tamiza y significa el imaginario colectivo. Alguien en Barcelona, en el siglo
XIX, piensa en Mxico; otra, en los albores del tercer milenio lee Mxico en Espaa e identifica algo
suyo: la prensa plasma el pensamiento de los individuos, convierte en sus pginas lo privado en pblico. El que lee se ve as representado sin importar
lmites de espacio, tiempo, culturas e ideologas. En
toda lectura coexiste un proceso de identidad, de
reconocer lmites, fronteras con el otro o las otras.
La prensa forja la opinin pblica, no slo la evoca
o la representa; y con ello, domina el espacio pblico, por encima de partidos, Estados, riquezas y ttulos nobiliarios. La opinin pblica ocupa ese espacio con ms xito, en trminos de preservacin de
las formaciones sociales, que las ideologas, las universidades o las iglesias. Estados vienen, partidos
polticos van, ideologas sucumben, pero la prensa
slo tiene que contemplar el entorno, percibir los
horizontes de expectativas de sus receptores,
resignificar los contenidos, medir la eficacia de los
mensajes mediante la retroalimentacin y vuelve
a entrar en circulacin: circuito de la comunicacin
completo cuando los lectores de pocas posteriores
a la emisin del mensaje lo dotan de vida. Y es que
el discurso de la prensa, merced a la fuerza apelativa en el proceso de comunicacin, se afianza en
el centro mismo del lector, en el imaginario colectivo, en las regiones simblicas de lo sociocultural,
en el fundamento de las relaciones de comunidad:
en las seas de identidad.
Cuando el historiador de la prensa se limita
a considerar estrictamente lo informativo, los
datos cronolgicos, nombres propios y comunes,
ciertas construcciones discursivas pueden parecerle incomprensibles. Especialmente se sorprende

de las divergencias entre la realidad que percibe
y la representacin de esa realidad que la prensa
ha codificado. Dicho sea de otro modo, al leer
peridicos viejos, hay que proceder con la lectura
entre lneas. As se les considera como agentes
sociales, de las relaciones comunicativas entre los
seres humanos, y no solamente como muestra
esttica, adorno del anticuario, ficha catalogrfica
en la biblioteca de una academia. Qu mejor
ejemplo de proceso comunicativo que los testimonios frecuentes de los historiadores de la prensa! Un ejemplar de peridico, cuya materialidad se
conserva en las hemerotecas, siempre puede contar con un lector o lectora para que lo resucite eventualmente. La prensa tiene una dimensin
simblica enorme, por ello trasciende los lmites
de espacio y tiempo. Una mirada hbil podr
desentraar significados nuevos siempre. Propongo una retrospectiva.
En el siglo XX, Rafael Snchez Mantero, desde Sevilla, muestra cierta incomprensin adolorida ... y a pesar de todo ello de la imagen
de Espaa que encuentra en peridicos mexicanos:
Mxico es uno de los pases que mejor conserva su
esencia hispnica y donde la huella de la presencia espaola puede advertirse de forma ms clara. Adems, en
Mxico, la afluencia de la emigracin espaola fue muy
importante en la etapa comprendida entre 1869 y 1931 [...]
Y a pesar de todo ello, Mxico representa el centro de una
polmica pro-Espaa anti-Espaa, que en mayor o menor
grado se produce en gran parte de los pases del otro lado
del ocano. Cul es la razn de esta visin tan controvertida de Espaa en Mxico? Por qu se dan en este pas
americano, de races tan profundamente hispnicas, las
ms aceradas crticas a la labor histrica de Espaa y de
los espaoles en el Nuevo Continente?...48.
48. Rafael SNCHEZ MANTERO. La imagen de Espaa en Mxico. En: Rafael Snchez Mantero; Jos Manuel Macarro Vera; Leandro lvarez
Rey. La imagen de Espaa en Amrica, 1898-1931. Sevilla: Escuela de Estudios Hispano-Americanos, 1994, p. 197-237. Cita en p. 197.
a
162
Cien aos antes, Luis de Bellemare, el autor de

las Escenas mexicanas, ya haba expresado tambin una incomprensin adolorida:
LILIA GRANILLO
separarse de Espaa merecidamente debido a el

desdn altsimo con que nos miran y la impremeditacin con que nos juzgan50.
Tras el desdn modernista, los desaires e
ingratitudes; del corredor cultural emergen, desde
1694, imgenes mexicanas de la poca generosidad de Espaa para quienes viven en la Nueva
Espaa: Madrastra nos has sido rigurosa, / y dulce madre pa a los straos / con ellos de tus bienes generosa, / con nosotros repartes de tus daos
/ Ingrata patria, adis51.
A pesar de la imagen distorsionada que percibe Snchez Mantero, del 4 al 17 de enero de
1900, y ms despus de lo acontecido en la Guerra de Independencia de Cuba, en El Tiempo, de
Ciudad de Mxico, aparecieron ms de 10 artculos de fondo promoviendo la idea de un frente de
unin entre los pases latinoamericanos y Espaa,
un frente antiestadounidense52. He aqu una resea de las movilizaciones que se dan dentro del
corredor cultural y la circulacin del capital:
De todas las ciudades edificadas por los espaoles

en el Nuevo Mundo, Mjico es indudablemente la ms
bella y Europa podra enorgullecerse de contarla en el
nmero de sus capitales. El que se proponga contemplar
en todo su esplendor el raro y magnfico panorama [...] no
tiene ms que subir un poco antes de la puesta del sol
a una de las torres de la catedral [...] toda la organizacin
mexicana se encuentra concentrada en algunos edificios
que la iglesia parece cobijar bajo su sombra protectora. El
pueblo se encuentra tambin all [...] una corriente humana que se muece y remuece. Basta permanecer algunos
instantes confundido entre esa muchedumbre para conocer la sociedad mexicana en su ms raros contraste de
vicios y virtudes, de lujo y miseria49.
La contraparte a esa melancola espaola cifrada en el gusto de la palabra y resguardada en el

corredor cultural, en Mxico se convierte en desaire. En 1890, el poeta Manuel Gutirrez Njera,
fundador de las Revista Azul y Revista Moderna,
impulsor del modernismo mexicano, reflexionando
acerca de la originalidad de la literatura nacional
de nuevo las palabras, justifica el uso de la
lengua espaola al modo mexicano, al modo universal. Publica en la prensa porfiriana un artculo
medular para el modernismo, El cruzamiento de
literatura. Sus argumentos del libre acceso al acervo literario son un preludio de la actual intertextualidad. El poeta modernista, quien fuera editor
y corresponsal de Rubn Daro, impone la universalidad de Mxico a la peninsularidad; aconseja
En su conjunto, los editoriales de la prensa apoyaban el movimiento de la independencia de Cuba en contra de Espaa, pero cuando se inicio el conflicto entre
Espaa y los Estados Unidos, apoyaron a Espaa en contra de los Estados Unidos y objetaron la influencia estadounidense en Cuba. En el Congreso de Madrid que se
celebr en 1900, se reunieron representantes de las
naciones hispanas con el fin de establecer la cooperacin hispnica... En la prensa se sugiri que [Diario del
Hogar, sept. 29 de 1900] Mxico deba usar el congreso
como una tribuna para el fortalecimiento de la unidad fraternal entre todas las naciones y para el bien del progreso y las relaciones internacionales. Sobre bases pragmticas
49. Luis de BELLEMARE. Escenas Mejicanas. Diario del Comercio (Barcelona). II (1898), p. 1 a 4.
50. Reproducido por Belm CLARK DE LARA. Manuel Gutirrez Njera. El cruzamiento de literatura. En Jorge Ruedas de la Serna (coord.).
La misin del escritor... [39], p. 401-409. Acerca del desdn y la impremeditacin hablan tambin los textos de J. M. Vigil, L. Gonzlez Obregn y J.M. Roa Brcena. Muchos escritores, en la prensa se preguntaban por qu Marcelino Menndez y Pelayo haba
ignorado las sugerencias enviadas por la Academia Mexicana, en el momento de elaborar la clebre Antologa de poetas hispanoamericanos. El debate sigue, ver: Jose Luis MARTNEZ. Unidad y diversidad de la literatura latinoamericana. Mxico: Joaqun Mortiz, 1979.
51. Baltasar DORANTES DE CARRANZA. Sumaria relacin de las cosas de la Nueva Espaa. Mxico: Museo Nacional, 1902. (Transcripcin de
J.A. greda del MS de 1604), p. 234.
52. N. PREZ RAYN. Los valores en la prensa capitalina del Porfiriato. Mxico: Porra, 2001, p. 126.
a
163
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orilla trasatlntica. La Crnica de Ambos Mundos,

que el asturiano Gonzalo Castan diriga en
Madrid, en 1861, es tambin prototpica. De este
tenor son tambin publicaciones como La Amrica y la tambin clebre Ilustracin Espaola y
Americana, que inicia a mediados de siglo y dura
muchas dcadas, o el lbum Iberoamericano, de
1873, donde publicaban obra de autora americana, en lenguajes verbal e iconogrfico, cuyas
pginas constituyen ese imaginario compartido.
Pi-Suer, Snchez Andrs y Lpez-Ocn piensan
que en Espaa se prestaba poca atencin a los
asuntos americanos en el XIX. Eso se piensa cuando se busca la atencin en la prensa tierra adentro, pero en la de ambos mundos, la atencin se
centra en Amrica y constituye una categora analtica: la prensa americanista en Espaa. He aqu
una lista de peridicos y revistas donde encontrar el capital cultural trasatlntico, el sistema discursivo del que hablamos, que no es solamente
de asuntos latinoamericanos: Revista de Espaa,
de Indias y del Exterior (1842-1845); Revista Espaola de Ambos Mundos (1853-1855), La Amrica.
Crnica Hispanoamericana (1857-1886); El Museo
Universal. Peridico de Ciencias, Literatura, Artes,
Industria y Conocimientos tiles (1857-1869); El
Imparcial. Revista Hispanoamericana (1867-1870);
La Ilustracin Espaola y Americana (1869-1921);
Revista Hispanoamericana (1867-1870), La Integridad Nacional [luego Cuba Espaola] (1870); El
Abolicionista (1865-1886); La Ilustracin Musical
Hispanoamericana (1888-1896); La Ilustracin del
Profesorado Hispanoamericano Colonial (18931904); Revista Crtica de Historia y Literatura Espaola, Portuguesa e Hispanoamericana (1899) y El
Correo de Ambos Mundos, (1869).
Como contraparte, en Mxico circul, de
1871 a 1876, el paradigmtico Eco de Ambos Mundos. Peridico de Religin, Poltica, Literatura
e idealistas se pugn por lograr la cooperacin latinoamericana e hispnica, es decir, la proteccin mutua y la
afinidad cultural53.
Precisamente la afinidad cultural logra que las

citas indirectas, la imaginera, los emblemas, las
representaciones transiten por el canal trasatlntico. Y tambin que circulen los gestores o las gestoras del corredor, las codificadoras de esas afinidades. Por ejemplo, Concepcin Gimeno de
Flaquer, la aragonesa que con xito comercial dirigi en la Ciudad de Mxico EL lbum de la Mujer.
Peridico Ilustrado, como directora propietaria, en
la imprenta de Francisco Daz de Len, de 18831890. O a Emilia Serrano de Tornel, Baronesa de
Wilson, nacida en 1845 en Granada, que vivi en
Amrica 6 aos y que fund en Mxico El Continente Americano. En vista de las tensiones republicanas y monarquistas, esta baronesa dirige en
Pars, La Caprichosa, mientras que en Mxico, tras
el triunfo de la Repblica Restaurada escribe para
el liberalismo mexicano, antimonrquico y anticlerical, el volumen Mxico y sus gobernantes.
Significado singular ostentan los ttulos de la
prensa de ambos mundos, opinin pblica consciente de la existencia del otro. Acto comunicativo donde el referente se desplaza por un espacio
sociocultural llamado hispano-mexicano o hispanoamericano donde se comparten referentes, signos y smbolos a pesar de que los lugares de
enunciacin sean diversos. La afinidad entre las
alteridades, los procesos de identificacin pueden
verse en los campos semnticos trasatlnticos, signos de ambos mundos, el Nuevo y el Viejo, dinmica ultramarina. El prototipo sera el Eco de
Ambos Mundos, clebre peridico espaol del
siglo XIX, destinado a proporcionar la informacin
de esta regin sociocultural. Existe una respuesta
mexicana, el Eco de Ambos Mundos, en la otra
53. Juan GMEZ QUIONES. Porfirio Diaz, los intelectuales y la revolucin. Mxico: Ediciones El Caballito, 1981, p. 151.
a
164
LILIA GRANILLO
Portadas de El Renacimiento.
y Ciencias54. En 1873, Flores del Siglo, antologa de

poesa femenina preparada por clebre editor,
Juan. N. Barbero cuyo prlogo asienta la afinidad
de las alteridades: Hemos procurado que nuestra
compilacin contenga lo ms hermoso de las liras
americana y espaola. Nuestra pretensin fue ms
all de presentar a los lectores del Eco de Ambos
Mundos, un cuadro digno de guardarse en la
admiracin ms tierna55 Tal era la intencin: unir
los dos continentes, presentar vida y cultura trasatlntica como premoniciones de la globalizacin.
Se editan peridicos con los ojos y los odos atentos a lo europeo, ms precisamente a lo peninsular, en correspondencia con los afanes madrileos
puestos en Amrica, en Mxico. Aunque, El Pabelln Espaol proclamaba peridico exclusivamente dedicado a la defensa de los intereses espaoles, no todo es prensa para la colonia espaola
avecindada en Amrica. Ojos mexicanos tambin
se ven representados en esa opinin publicada.
Las races entrelazadas impiden, a veces, distinguirse a unos de otros. Constituye otra categora
54. Emmanuel CARBALLO. Historia de las letras mexicanas en el siglo XIX. Jalisco: Universidad de Guadalajara, 1991, p. 310.
55. Juan E. BARBERO (comp.). Flores del siglo. Album de poesas selectas de las ms distinguidas escritoras americanas y espaolas. Mxico:
Imprenta de Ignacio Cumplido, 1873. (Biblioteca del Eco de Ambos Mundos).
a
165
N 3, DICIEMBRE 2003
analtica, la prensa espaolista en Mxico: La Hesperia (1840); el Eco de Espaa (1853); El Correo
Espaol (1889-1914); Espaa y Amrica (1896); La
Colonia Espaola (1875); La Iberia (1872-1873); El
Universal (1848); La Voz de Espaa (1888); la
Revista Latinoamericana (1888); El Correo Espaol
(1889-1914); La Iberia. Peridico Espaol (18871888); La Nueva Iberia (ca. 1885); El Pabelln
Espaol (1883-1890).
Por el corredor cultural transitaron las primeras
hojas volantes, registro de la migracin de ideas,
desde los Lamentos de la desgraciada sobrina
de un cannigo a las numerosas impresiones de
ambos mundos sobre la situacin espaola de 1808;
el Desafo del europeo al americano o El amigo
de todos. Multitud de folletos pulularon entre la
incipiente opinin pblica despus de que por
ambos continentes se desparramaran las libertades
de imprenta, tan discutidas, en las Cortes de
Cdiz. El corredor verifica que Jos Joaqun Fernndez de Lizardi, primer novelista y famoso pionero del periodismo mexicano, prolfico autor de
principios de siglo, clebre por sus escritos satricos, lo transit y se vio representado en l. Su epteto de El pensador mexicano era tambin el
nombre del clebre peridico. Preso por delitos
de imprenta repetidas veces, supo de la existencia, o ley a La Pensadora Gaditana56, anterior
en el tiempo (1763) y en estilo irnico. Toponimia
y estilo compartido tambin con El Pensador de
Madrid, publicado por primera vez en 1762.
El corredor posee en Espaa un edificio donde qued depositado parte del capital: la Hemeroteca Municipal de Madrid. Ah se conserva la
versin mexicana de El Duende de los Cafs, que
aparece en Mxico muy pronto, en 1820, tambin
del mismo ao es la Miscelnea de Comercio,
Artes y Literatura. Ambos peridicos mexicanos,

cuentan con antecedentes espaoles al igual que
los correos, los momos, las gacetas, los diarios del
hogar, los republicanos, los radicales, los censores,
imparciales, monitores republicanos, siglos XIX,
enseanzas, instructores, opiniones, boletines,
porvenires, tiempos, naciones, etctera. Y la
homonimia se extiende por Ecuador hasta la Patagonia. Se trata de apropiaciones y prstamos culturales que mirados ms all de los intereses
imperialistas o hegemnicos, revelan una comunicacin fructfera, afinidades expresivas que rebasan lo dialectal para manifestar imaginarios compartidos, as como mentalidades de la poca. En
Cuba, Mxico y Bogot, en Lima, Buenos Aires y
Caracas, igual que en Madrid, Valencia y Bilbao
existen avispas, abejas, zurriagos, lobos, y luego
revisores polticos, imparciales, amigos y Defensores del pueblo, renacimientos, concordias,
variedades, y, no podan faltar los lbunes y las
violetas, las regeneraciones, los gil blases y los
impdicos burros. No importan tanto los orgenes
de esta tradicin como las repercusiones y evidencias en trminos de intertextualidad, de significados compartidos y construidos en ambos lados
del Atlntico. Tampoco importa en este punto, el
argumento de que la prensa liberal espaola era
copia de la francesa57. Seguramente, la migracin
de ideas se dio en una regin simblica que se
superpone a la trasatlntica, Iberoamrica, de la
pennsula al continente y viceversa.
La heterodoxia espaola a Mxico
Existe un catlogo de la riqueza del acervo ultramarino de Madrid y est, en su mayora, microfilmado para que los nuevos lectores revitalicen
el discurso. Esos fondos, cuya historia es difcil de
56. Cinta CANTERLA (ed.). La Pensadora Gaditana por Doa Beatriz Cienfuegos. Cdiz: Universidad de Cdiz, 1996.
57. Por ejemplo, tanto en Mxico como en Espaa existi la tercera dcada del siglo una Minerva. Puede argumentarse que La Minerva
espaola tuvo origen en la Minerve Francaise, pero la mexicana de seguro conoci primero la existencia de la espaola.
a
166
LILIA GRANILLO
para constituir el Pabelln de Prensa Iberoamericana, a invitacin de la Hemeroteca Muncipal de

Madrid, que luci en la Exposicin de Sevilla
de 1929. Tras la Exposicin, los latinoamericanos
cedieron lo expuesto a Madrid. Hubo despus de
1939, una incautacin de bibliotecas particulares,
y todas las publicaciones peridicas fueron cedidas a Hemeroteca Municipal59. Qu criterios
seguira la Junta de Recuperacin Bibliogrfica,
c. 1939, al seleccionar la prensa para destruirla
o conservarla? Lo que logr escapar a la destruccin franquista constituye, de por s, un objeto de
estudio: reflejo de la mentalidad de otra poca
y de sus virtudes relacionales.
Si es cierto que la prensa mexicana en Hemeroteca Municipal de Madrid ocupa el primer lugar
en volumen, no lo es menos que lo conservado
corresponde mayoritariamente a la ideologa liberal del proyecto nacionalista, a la opinin publicada
de lo radical, anticlerical, antimonrquico, aquella
que propugna por la desespaolizacin. Desde
LA ABISPA [sic] de Chilpancingo, conmemorativa
de la buena memoria de Morelos, padre de
la Independencia, hasta El Alacrn. Peridico
Aspirante a Subvencionado 1899, antiporfirista,
antecedente de la Revolucin Mexicana, clandestino, emitido desde la crcel desde la tercera edicin pasando por El Indio Constitucional
(1820); El Atalaya del Gobierno, y Amigo Sincero
del Presidente de la Federacin (1825); La Sombra
de Moctheuzoma Xocoyotzin (1834); La Oposicin:
Federacin y Unin (1834-1835) o El Independiente (1847).
En particular es notable la subsistencia de El
Precursor, un semanal que se public de 1874 a
1875, durante el periodo del liberalismo triunfante, entre las presidencias de Jurez y Porfirio Daz.
Ignacio Cumplido.
trazar pues los registros de entrada se perdieron

durante la Guerra Civil, revelan una voluntad
social por conservar:
... un conjunto de publicaciones iberoamericanas en
proporcin muy mayoritaria, provenientes de Mxico, Cuba
y Argentina no exhaustiva, porque la prensa iberoamericana es abundantsima, exuberante, poco menos que
inabarcable, como se echa de ver compulsando bibliografas. Pero s es bastante representativa como para poder
contribuir a un frtil acercamiento a la cultura de las tierras que, de alguna suerte, son prolongacin de la Pennsula como la Pennsula lo es de ellas58.
Tras la tcnica catalogrfica, existe un discurso

historiogrifico que acusa una propuesta cultural,
una dinmica relacional. Buena parte se constituy de donaciones de particulares, de americanos
que pasaban por Espaa, aunque la mayora proviene de lo aportado por los pases americanos
58. HEMEROTECA MUNICIPAL DE MADRID. Catlogo de Publicaciones Iberoamericanas de los siglos XVIII y XIX. Madrid: Concejala de Cultura,
Ayuntamiento de Madrid, 1998, p. 20.
59. Entrevista personal a Carlos Dorado. Madrid, 28 de agosto de 2001.
a
167
N 3, DICIEMBRE 2003
A cargo de Ignacio Ramrez, I. M. Altamirano, Telsforo Garca, Justo y Santiago Sierra, su lema era
Debe decirse la verdad aunque sea origen de
escndalo. Ninguna historiografia mexicana da
noticias de este impreso singular, abiertamente
librepensador en cuanto al desarrollo de las ideas
y librecambista en cuanto al ejercicio de la actividad
humana, que en su presentacin propone:
y Pendergast que ha dicho: Hombres del pasado,

si queris oponeros a la marcha triunfante del
carro de la revolucin, las ruedas de ese carro
pasarn por encima de vosotros, segando vuestras
gargantas.
Abundan las crticas contra, por ejemplo, la
mstica Ciudad de Dios, de la madre Jess de
greda, o la murciana Cruz de Caravaca, y anuncian el prximo artculo que Emilio Castelar
publicar en la Revista Europea de Madrid (7 de
marzo de 1875) acerca de la cuestin religiosa en
Alemania. Es, en fin, una prensa que corresponde con la propuesta de I. Ramrez de que Castelar
se desespaolice: desespaolizar equivale a anular lo monrquico. As pues, ms que adherirse al
canon isabelino, el capital cultural iberoamericano
de HMM se aleja de una negacin o una separacin de Espaa, y parece conjugarse en torno a
los proyectos de independencia, de libertad, de
democracia, diramos ahora. No era la libertad, la
independencia el afn en la prensa decimonnica
de Amrica Latina? No seala Don Marcelino
Menendez Pelayo62 la predileccin de la heterodoxia espaola del XIX, en especial la de anticlerical,
por trasladarse a Mxico?
El peridico masn anunci desde su primer
nmero que tratara de ... ciencias, artes, literatura, religin y comercio, industria y de cuantas
materias puedan interesar al movimiento intelectual y material del pas. Su criterio es librepensador en cuanto al desarrollo de las ideas y librecambista en cuanto al ejercicio de la actividad
humana.... La mencin librecambista no se asocia
con lo estadounidense; el dilogo internacional de
El Precursor tiene a Espaa, o ms precisamente,
... Libertad para la conciencia, libertad para la investigacin, libertad para las manifestaciones de nuestro ser
bajo el punto de vista de la razn y la verdad [...] librepensador por excelencia, El Precursor ser un peridico
especialmente crtico que buscar la justicia, la verdad, el
bien y la belleza en todas las instituciones sociales y en
todos los productos de la humana inteligencia. Toda buena causa tendr en l su defensor [...] toda buena accin
su aplauso. Todo trabajo que implique adelanto en cualquiera de los ramos del movimiento social, su aprobacin
ms entusiasta y sincera60.
El ejemplar que tuve a la vista tiene anotaciones al margen de puo y letra de un lector: la caligrafa y el estilo, as como el lxico parecen espaolas. Este lector instruido comparta y debata las
ideas del Precursor. Adems de ser un masn,
como los redactores, puede haber sido maestro,
pues las anotaciones al margen61 corresponden
con enmiendas subsiguientes que el impresor
mexicano, Ignacio Cumplido, corregir como
buen discpulo. El contenido del peridico corresponde con las prcticas trasculturales del corredor
aquel. Es rotundamente antieclesistico, anticatlico, y reproduce tendencias del pensamiento liberal espaol, el antagonista del canon isabelino.
Cita, por ejemplo, ... al diputado espaol Moret
60. Telsforo Garca. El Precursor (Mxico). 8 de octubre de 1874.

61. Por ejemplo: se permite escribir, con tinta sepia, en la edicin del l 22 de julio de 1875: El brbaro del impresor cort el artculo estpidamente, al modo que est, bestias.
62. Marcelino MENNDEZ PELAYO. Historia de los heterodoxos espaoles. Mxico: Porrua, 1978. Ver, menciones al Zurriago, p. 323; los peridicos escandalosos de Fr. Jos Joaqun de Olavarrieta; la nomenclatura de peridicos, p. 325; los masones espaoles en Mxico, p. 341
y p. 398.
a
168
a lo espaol, por interlocutor. Adems de las referencias a congresistas espaoles y el enfrentamiento con la mstica peninsular, estn las columnas de Martnez del Romero donde semanalmente
analiza, pondera o critica la literatura espaola.
Por ejemplo, la del 8 de octubre de 1874, est
dedicada a destrozar tpico romntico el
soneto Oh dulces prendas por mi mal halladas...
de Garcilaso de la Vega. Cuando se publican poemas, gusto de la prensa romntica, los nicos
extranjeros son peninsulares, como la poesa Un
familin de Bretn de los Herreros (p. 14). Otra
columna notable es la del Examen de las sagradas escrituras por Rab Abben Ezrah, opinin
pblica judaizante de procedencia sefard. En los
artculos para denunciar los errores, disparates
y mentiras piadosas de las vidas de los santos,
por ejemplo, abundan los sitios espaoles, como
el de La Cruz de Caravaca. Y en su desarrollo
siempre se menciona la ubicacin: la que est en
Murcia, Espaa. O bien, Los ojos de Santa Luca,
que empieza con Cierto andaluz sevillano...
y remata afirmando que del monumento Aun hay
otro en Sevilla. Se ostentan como Versos Carlistas los dedicados A la profesin de un neocatlico. Por supuesto que abundan los chistes contra
curas salaces, que tienen dos de 20 para hacer
una de 40.
El original de Hemeroteca Municipal de
Madrid, como indicamos ms arriba, contiene
palimpsestos que con tinta sepia mejoran o modifican lo impreso en Mxico. Por este corredor
cultural, circulan abundantes seas de identidad
entre Espaa y la otrora Nueva Espaa. En una
stira de las guanajuatenses que se personaron
en tal Congreso estatal, el redactor las iguala retricamente con mujeres espaolas, y establece
incluso las coordenadas, dos en Mxico, dos en
Espaa: A las seoras de Guanajuato: Bravsimas
ilustres Manolas! Pues no hemos credo al leer
vuestra propuesta al soberano Congreso de la
Unin, que estbamos en el Barrio del Perchel de
LILIA GRANILLO
Ignacio Manuel Altamirano.
Mlaga, en el de Triana de Sevilla, o en el de La

Palma de Mxico?.
Estos palimpsestos anuncian los cambios que
el impresor mexicano, Ignacio Cumplido, realizar en nmeros siguientes con la disculpa reverente, tan propia del ceremonial mexicano prehispnico Por uno de esos errores.... Lo que interesa
aqu son los aciertos comunicativos verificados en
esta correspondencia.
Me apresuro a refutar puntualmente cualesquiera explicaciones pro imperialistas o visiones
eurocentristas. Ya el Catlogo establece la reciprocidad del vnculo. Me parece conveniente anotar los tres hitos comunicativos evidentes en la
presencia periodstica: Mxico, Cuba y Argentina.
Por qu esos tres pases? Si el estudio de las prcticas interxtuales iberoamericanas muestra el gusto
literario aquel, tambin habla de representaciones
a
169
N 3, DICIEMBRE 2003
mentales e imaginarios espaoles, no solamente

latinoamericanos. Una mirada cuidadosa al acervo
cubano y argentino encontrar significados que
no saltan a la vista. Qu piensa Espaa de estos
tres pases? Las afinidades entre Espaa y Mxico
son muy profundas, tanto que ste fuera designado en el imaginario espaol como la Nueva Espaa: cuestiones de identidad.
En agosto de 1899 apareci en la Ciudad de
Mxico, El Alacrn. Peridico Aspirante a Subvencionado, hbil stira poltica contra la reeleccin
de Porfirio Daz. Adems de fecha emblemtica
del fin de sicle y de las vanguardias para Occidente, para el mundo de habla hispana, 1899 marca el perodo de duelo para Espaa por la prdida de las ltimas colonias en Amrica, tanto como
el esplendor expresivo de la generacin del 98,
del modernismo y de las reflexiones acerca de la
identidad hispana, y, por extensin, de lo hispano-americano. La emisin coincida con el plazo
de preparacin de las elecciones municipales,
estatales y presidenciales de la Repblica Mexicana. Se justificaba pues la apoyaba la candidatura
de Joaqun de la Cantolla, el tesorero de Don Porfirio. El conocido magnate, famoso por sus estrafalarios vuelos en globo, se apresur a desmentir
tal candidatura en peridicos realmente subvencionados. La sorpresa aumenta con la vista del
monumental documento: cuatro pliegos enormes,
impresos a dos tintas, con anuncios pagados
y artculos de opinin, noticias y entrevistas; textos profusamente ilustrados con caricaturas que
rebasan el estilo iconogrfico acostumbrado en la
poca y el lugar. Todo ello sugiere una expresin
inslita en tiempos de la augusta Paz Porfiriana,
cuando el pas dormitaba tras casi dos dcadas del
gobierno de Don Porfirio, y una anterior a la

Revolucin Mexicana. La serie completa, los 37
nmeros que el llamativo Peridico Aspirante
a Subvencionado alcanz a emitir, reposan ntegros en el acervo de la Hemeroteca Municipal de
Madrid63, en perfecto estado de conservacin.
Mientras que en el depsito oficial del espacio
pblico originario, la Hemeroteca Nacional de
Mxico, solamente se conservan unos cuantos
nmeros sueltos, debido a la censura. Segn informan los propios periodistas, desde el segundo
nmero fueron denunciados y en el tercero,
encarcelaron al director y redactores responsables.
Sin embargo, el nmero 3, del 16 de septiembre,
alcanz a salir, con dos das de retraso. Desde la
siniestra Crcel de Beln, donde recluan a los
presos del orden comn, sigui imprimindose y
aspirando a ser subvencionado, hasta que pasaron
las elecciones. El Alacrn tuvo la subvencin,
pero no del gobierno, sino de otro grupo formado por los jvenes modernistas, los burgueses
incipientes que miraban hacia Europa desde los
llanos de Apan. Contenido satrico y mordaz, iconografa esperpntica y abiertamente sexual, tan
contrario a los lemas porfiristas de Paz y Progreso primero, y luego Orden y Progreso, nos lleva
a compararlo con la tradicin del madrileo El
Acbose, o el Madrid Cmico y El Geden.
Que en Madrid se conserve esta singular prensa mejor que en Mxico seala la dinmica del
capital cultural de la regin sociocultural llamada
Iberoamrica. Como en el caso de El Precursor,
existe un referente espaol para el discurso de El
Alacrn, evidente en expresiones como el epgrafe: As me gustan Los gachupines, / Siempre en
su puesto, Tercos y firmes... / Ves, Mercenario? No
63. Catalogado bajo la signatura F 45; en la seccin Varios peridicos de Mxico se encuentran los 37 nmeros de El Alacrn. El director
de la HMM, Carlos Dorado, el director, y Matilde Prez, documentalista, tuvieron a bien mostrrmelos en abril de 2000, como uno de
los tesoros de la Hemeroteca no slo por la lujosa edicin, tambin por la belleza de las ilustraciones. Saban que en Mxico no se
conserva la coleccin completa pues en una visita anterior de la entonces Directora de la Biblioteca y Hemeroteca Nacionales de Mxico, Mara del Carmen Ruiz Castaeda, lo haba comentado.
a
170
le des vueltas... / Nadie en su patria llega a profeta64. Las siguientes expresiones desde el primer
nmero, suponen a un lector que conoce la
regin simblica de lo Peninsular: No olvidemos
que aqu, como en La Marcha de Cdiz, le mandan a un periodista a la crcel con corazn y
todo, Msica de cabezudos sin gigantes (pie de
ilustracin), ... como en la pieza Los de Cuba,
que se estren en Madrid, unos 12 aos antes,
Canciones a las que se les puede poner cualquier
msica de zarzuela chica espaola (ttulo de unos
versos contra el gobernador del Estado de Michoacn), Brindis del andaluz o del cordobs (pie de
ilustracin) El obispo de Mxico visitando la catedral de Burgos (ilustracin).
Al referente espaol, puede aadirse el lujo de
la edicin. En efecto, El Alacrn es un peridico
de elite, de diseo monumental por su tamao en
cuarto, por las impresiones a dos tintas, de color
rojizo y negro, con principios de mercadotecnia
pues los anuncios pagados se entreveran con
artculos de opinin, noticias y entrevistas, que
oscilan de la formalidad a lo banal, de la seriedad
a la burla. Sobresale de otros peridicos satricos
por sus textos profusamente ilustrados con caricaturas que rebasan el estilo iconogrfico acostumbrado y que llegan al escndalo del travestismo al
vestir de mujer a Don Porfirio o a sus ministros. El
tpico espaolista en las imgenes, tanto como la
procedencia de sus anunciantes o el hecho de que
redactores e impresores conserven el anonimato,
o recurran a seudnimos, constituyen una expresin inslita en tiempos de la augusta Paz Porfiriana, cuando el pas dormitaba tras casi dos
dcadas del gobierno de Don Porfirio, y una anterior a la Revolucin Mexicana. El Alacrn originado
en Mxico, transitando con osada entre la censura
LILIA GRANILLO
Caricatura poltica de Porfirio Diaz.
porfiriana y atravesando la crisis espaola de 1898,

para ser conservado en la Hemeroteca ms importante de Madrid, es una joya del capital cultural de
la regin sociocultural llamada Iberoamrica.
En conclusin, ms que una historia de la
prensa o un estudio de las prcticas del periodismo, he mostrado los primeros resultados de investigacin del sistema comunicativo que he llamado
prensa de ambos mundos. Presento muestras del
capital simblico que une a dos naciones, capital
que circula de uno a otro lado del Atlntico transportando bondades de una a otra orilla, acortando
las distancias, borrando las diferencias y disidencias. Hace falta trazar otras fronteras lingsticas
y reconocer otros temas del discurso y de las
estrategias del debate trasatlntico. Debate que
ms que separar dos continentes, une afanes de
seres humanos cuyas miradas, desde una y otra
orillas sustentan una atraccin fecunda que entreteje una eternidad de viajes y tornaviajes.
64. El Alacrn (Mxico). 27 de agosto de 1899, p. 3. Gachupines es un mexicanismo, gentilicio de los oriundos de Espaa, que conforme avanz el siglo XIX perdi su connotacin despectiva para convertirse en un trmino familiar, comparable a la designacin peninsular de guiri para los hablantes de ingls.
a
171
Lenguaje y poder en el siglo XVIII: la voz

pblica y la polmica de los sexos
CINTA CANTERLA
reglamentacin de sus funciones familiares, cvicas y polticas.

Ahora bien, el inters por este mbito de
investigacin no ha sobrevenido a la historia
actual como un desarrollo deductivo de los presupuestos inherentes a los antiguos modos de trabajo, sino que ha sido el resultado del esfuerzo
realizado por la historia de las mujeres, que ha
demostrado de un modo inobjetable que ignorar
la contribucin de las mismas a la sociedad, sus
relaciones con las instituciones, la distribucin de
sus espacios, los discursos que construyen sus
representaciones sociales, etc. es obviar una inmensa laguna en el saber que ninguna ciencia se puede permitir.
La historia de las mujeres ha llevado a cabo
una gran revolucin en la historiografa reciente2,
y ha confluido con las propuestas ms modernas
de la historia social y la historia cultural, ensanchando el horizonte de ambas. En relacin a la
primera, ha mostrado la necesidad de ir ms all
de la concepcin reduccionista de lo social limitada
a la estructura de clases; en relacin a la segunda,
Ilustracin e historia de las mujeres

En los ltimos veinte aos, el concepto de Ilustracin ha variado sustancialmente, volvindose ms
complejo, y determinando con ello el nuevo enfoque de la investigacin sobre el siglo XVIII:
La historiografa moderna [...] ha venido complicando
en diversos sentidos el significado de la Ilustracin, que
ha pasado en los ltimos decenios de considerarse la obra
terica de un puado de grandes pensadores, en su
inmensa mayora franceses, a verse como un movimiento
cultural surgido en unas circunstancias especficas de la
historia occidental y con manifestaciones y variantes internacionales. Un movimiento que no se compone slo de
ideas, sino de prcticas culturales, lugares y formas de
produccin y comunicacin, valores y discursos con efectos de poder y control entretejidos con las declaraciones
de principios e ideales1.
En este nuevo marco epistmico, los investigadores se han ocupado en los ltimos aos de
modo especial de uno de los discursos ms caractersticos del cambio de ideas y la reorganizacin de espacios de poder que acontece en el
s. XVIII: el relativo a hombres y mujeres y a la
1. Mnica BOLUFER. Mujeres e Ilustracin. La construccin de la feminidad en la Ilustracin espaola. Valencia: Diputaci de Valncia, Instituci Alfons el Magnnim, 1998, p. 19.
2. G. GMEZ-FERRER (ed.). Las relaciones de gnero. Madrid: Marcial Pons, Asociacin de Historia Contempornea, 1995. (Ayer; 17).
a
173
N 3, DICIEMBRE 2003
ha evidenciado la relevancia de la construccin

social de las representaciones de la masculinidad
y la feminidad en la distribucin del poder poltico y cultural, entretejidas estrechamente con otros
discursos y representaciones.
En ambos casos, la historia ha sido mostrada
como un fenmeno ms complejo y multiforme
de como era concebida a la luz de los enfoques
metodolgicos tradicionales. Pero adems de ello
la historia de las mujeres trabaja de modo multidisciplinar en estrecha relacin con otras ciencias
sociales, coincidiendo as con los planteamientos
ms vanguardistas de la nueva historia3. No es de
extraar, pues, que los estudios de gnero se
encuentren a la cabeza de la investigacin punta
en las diversas disciplinas humansticas.
Por lo que respecta en concreto al estudio de
la Ilustracin, sea desde el punto de vista histrico, sociolgico, filosfico, antropolgico, etc., los
estudios de las mujeres han puesto de manifiesto
que ignorar la discusin que permea toda el siglo
XVIII en torno a la igualdad entre hombres y
mujeres y al espacio que ambos han de ocupar en
el nuevo orden es pasar por alto una de las cuestiones polticas de mayor relevancia social del
momento, sin la que es imposible explicar gran
parte de los fenmenos histricos (esto es, relativo a las instituciones) por los que se interesaba
la antigua historia tradicional. Resulta difcil concebir las razones por las que esa polmica haba
sido obviada hasta ahora, teniendo en cuenta que
queda presente en textos de toda ndole, desde
religiosos, mdicos, polticos, pedaggicos y literarios hasta aquellos relativos a instituciones tales
como academias, sociedades, colegios profesionales, registros comerciales, etc. Afortunadamente,
en los ltimos aos se van haciendo obvios los
condicionantes ideolgicos que sesgaron la interpretacin de los antiguos investigadores.
Prensa y opinin pblica en el siglo XVIII

En este contexto, una de las cuestiones que interesa actualmente a los dieciochistas es el estudio
de la prensa ilustrada desde una perspectiva de
gnero.
Uno de los fenmenos caractersticos del horizonte ilustrado fue sin duda el de la participacin en la discusin pblica en torno a las nuevas
representaciones que emergan. Las ideas democrticas fueron dando una importancia capital a la
opinin colectiva y a la necesidad de educarla
para que la voluntad de la mayora se aproximase
a la voluntad general, concepto este que se interpret como moralidad poltica orientada al bien
comn. Nuevas publicaciones vinieron a ocupar,
por tanto, la funcin de orientar y educar al pueblo, llevadas de un impulso reformador y de unos
nuevos ideales ticos que se alejaban de los determinados por los antiguos valores religiosos y se
dirigan ahora a la utilidad pblica y a la felicidad
poltica, civil y privada. Entre ellas, la prensa ocupara un lugar privilegiado.
El siglo XVIII en pases como Inglaterra
el fenmeno se adelant a finales del XVII es el
siglo de la aparicin de la prensa peridica en
el sentido moderno de esta expresin. Los antiguos pliegos de noticias van dejando poco a poco
paso a los llamados papeles, fascculos peridicos
que contenan artculos de fondo generalmente
uno solo de reflexin moral y poltica y de crtica de costumbres en los que se hallaba contemplada la participacin de los lectores (aunque
muchas veces esta fuera una mera ficcin literaria). Es cierto que convivan con ellos otros papeles diferentes, los semanarios de novedades literarias y de informacin, pero el modelo ingls de
prensa poltica y de crtica de costumbres se ir
imponiendo como un gnero caracterstico de la
poca.
3. F. VZQUEZ. Estudios de teora y metodologa del saber histrico. Cdiz: Servicio de Publicaciones de la Universidad de Cdiz, 1989.
a
174
Lenguaje y poder en el siglo XVIII
CINTA CANTERLA
Y fue precisamente su objetivo de utilidad

social lo que llev a esta prensa a ocuparse de
una de las cuestiones ms polmicas del momento: la de la mejora de las condiciones de vida de
las mujeres. Por lo que encontramos en el periodismo ilustrado un lugar privilegiado en el que
analizar la discusin pblica relativa a las relaciones entre los sexos y al reparto del poder poltico
y social entre ambos.
Los estudios sobre la prensa del siglo XVIII
slo en los ltimos aos han comenzado a tener
presente la necesidad de hacer una relectura de
las fuentes desde la perspectiva de la categora
gnero. Las propuestas metodolgicas de la historia de las mujeres han sido en este sentido decisivas, porque no se trata ya de dedicar un captulo
de los estudios habituales al tema de las mujeres,
sino analizar todo el discurso periodstico desde la
perspectiva de la evolucin de las representaciones culturales relativas a la masculinidad y la feminidad que conviven en el siglo XVIII, as como desde la ptica de las relaciones de poder poltico
que se tejen con ellas, contextualizndolas en el
marco de las nuevos modos sociales que se estaban construyendo en esa poca. Lo que exige a su
vez buenos estudios, desde la misma categora
interpretativa, tanto del resto de los textos del
XVIII como del contexto de los intercambios pblicos y privados que hombres y mujeres tenan en
todos los mbitos de la vida.
Primitiva prensa de madera.
La funcin del peridico como medio de discusin y formacin de la opinin pblica y su

importancia capital en el nuevo marco cvico
y poltico aparece por primera vez determinada
como fenmeno especfico en el contexto ilustrado. Que lo era realmente lo muestra que no
se atendiera en Espaa, por ejemplo, la reclamacin que los ciegos hicieron a la Corona desde
distintos lugares del pas (en el Archivo Histrico Nacional se encuentra, entre otras, la de los
ciegos de Cdiz) por sentir vulnerado su antiguo
derecho de vender los pliegos de noticias. Los
nuevos peridicos constituan un producto intelectual diferente vendido ya en lugares nuevos,
acordes a los hbitos de los nuevos lectores, las
imprentas y las libreras. La prensa poltica en el
sentido clsico y filosfico de la palabra moderna haba nacido.
Las Luces y el feminismo poltico

El siglo XVIII es tambin el siglo en el que nace el
feminismo entendido como fenmeno poltico,
esto es, el momento histrico en el que los antiguos textos de reivindicacin o queja en relacin
a la situacin de las mujeres dejan paso comenzaron ya a hacerlo en el siglo XVII con Poulain de
la Barre a un nuevo discurso en el que el derecho a la participacin poltica de las mujeres viene defendido y articulado con argumentos que discuten la irracionalidad de los prejuicios, utilizando
a
175
N 3, DICIEMBRE 2003
los mismos principios democrticos aceptados por

los nuevos filsofos polticos de la Ilustracin.
La mujer se argumentar ahora en los textos
igualitarios tiene plenos derechos civiles y polticos en cuanto ciudadana, por lo que cualquier
discurso que defienda la dominacin masculina,
sea en el mbito privado o en el pblico, se mantiene anclado en el Antiguo Rgimen. Las ideas
reaccionarias que hacen de la diferencia sexual
una lectura antidemocrtica, manteniendo una
aristocracia sexual y una excelencia de gnero a
favor de los varones son concebidas en este contexto como un lastre antiilustrado, y as lo defendern numerosas publicaciones.
Pero una nueva argumentacin misgina, en
muchos casos amparada en textos mdicos fuertemente ideologizados, se ir elaborando a lo largo
del siglo contra el discurso igualitario, defendiendo el nuevo prejuicio de que la mujer estara desprovista por naturaleza de intelectualidad
superior, esto es, de la facultad de la razn s
poseera, en cambio, las restantes facultades del
sujeto cognoscente, esto es, sensibilidad, imaginacin y entendimiento, y quedara imposibilitada, por tanto, para las funciones propias de la
misma: la capacidad de razonamiento superior
(necesaria para la metafsica y las matemticas,
por ejemplo) y la capacidad de autoproponerse
fines e ideales morales.
Debido precisamente a la pretendida incapacidad (entendida ms adelante como jurdica) de las
mujeres para haber llevado a cabo el contrato
social originario, se la excluir del corpus poltico,
argumentando que la mujer no pudo tomar racionalmente la decisin moral que origina el derecho
de ciudadana, detenindola as a medio camino
entre el estado de naturaleza y el estado social. Es
el caso del lo concebido por Rousseau y Kant,
para los que la poblacin femenina no se encontraran ya en el estado de naturaleza, pero tampoco habran alcanzado el estado social, dado su incapacidad moral. Su lugar sera, pues, el de animales
domsticos, esto es, seres presos de su naturaleza que deban quedar tutelados por los varones en
el mbito de la vida privada.
De nada sirvi que autores como Von Hippel
defendieran que el atraso intelectual de las mujeres no pona de manifiesto una inferioridad biolgica intelectual, sino que simplemente evidenciaba un problema social subsanable: el de su falta
de educacin. Las mujeres vieron cmo se les
negaba el voto y se las exclua del contrato social.
Pero esta no fue la nica consecuencia misgina
de los prejuicios de estos ilustrados, sino que otra
igual de funesta se arrastrara hasta prcticamente
comienzos del XX: la desconfianza en la moralidad de la mujer. El convencimiento de la insania
de la condicin femenina se reactiv de nuevo,
fuera ahora de un contexto religioso, y qued justificada en un lenguaje fisio-psiquitrico.
Una cuestin esta ltima que determinara de
modo negativo el debate ilustrado entorno a la
educacin de la mujer, puesto que se acabara
concluyendo que la finalidad de la misma no
deba ser la autonoma, sino la correccin social.
Si, como opinaba Rousseau, las mujeres no estaban capacitadas intelectualmente para distinguir
racionalmente lo bueno de lo malo y slo eran
capaces de constreir su comportamiento mediante el temor inducido socialmente a la prdida de
su reputacin, el miedo y una educacin sumisa
a la tutela del varn seran los medios ptimos
para evitar los desrdenes al que la tirana del
cuerpo y la naturaleza las sometan. Las mujeres,
pues, dominadas por la sexualidad y la biologa,
habran de ser educadas para aceptar de buen grado la coercin masculina.
Estos fueron finalmente los argumentos que
acabaron triunfando tras la Revolucin de 1789.
Pero no hay que olvidar que se construyeron a lo
largo del siglo precisamente como una rplica al
discurso de la igualdad del feminismo argumentado racionalmente, que concibi el problema de la
situacin social de las mujeres como un problema
a
176
CINTA CANTERLA
Caricatura poltica inglesa, 1792. Museo Carnavalet, Pars.
poltico y que fue evolucionando tambin a lo largo del siglo4.
no todas las periodistas ni tampoco las lectoras,

reales o imaginarias, que expresaron su opinin
a travs de las cartas defendieron las formas
ms avanzadas de la reivindicacin, su intencin
de participar como sujetos en las discusiones
pblicas y de arbitrar la opinin de los destinatarios de los textos, ejerciendo una profesin con
autonoma, las convierte en ejemplos reales de la
posibilidad por la que se luchaba.
El siglo XVIII trajo consigo, como novedad
sociolgica, el aumento de las lectoras. No es de
La lucha por la dignidad social. Peridicos

escritos por mujeres en el contexto europeo
El discurso de la igualdad y sus variados contradiscursos: el de la misoginia, el de la excelencia, el de la diferencia, etc. tuvo una importante presencia en la prensa del siglo XVIII, y es en
este contexto en el que debemos situar la escrita
por mujeres en el siglo ilustrado. Porque, si bien
4. Ver: M. CARMPE-CASNABET. Las mujeres en las obras filosficas del s. XVIII. En: A. Farge; N. Davis. Del Renacimiento a la Edad Moderna. Madrid: Taurus, 1992, p. 335-369 (Historia de las mujeres; vol. 3); E. BERRIOT-SALVADORE. El discurso de la medicina y de la ciencia.
En: A. Farge; N. Davis. Del Renacimiento a la Edad Moderna. Madrid: Taurus, 1992, p. 371-413 (Historia de las mujeres; vol. 3); Carole PATEMAN. El contrato sexual. Barcelona: Anthropos, 1995; Manuel FONTN. La mujer de Kant. Sobre la imagen de la mujer en la antropologa kantiana. En: C. Canterla (ed.). La mujer en los siglos XVIII y XIX. Cdiz: Servicio de Publicaciones de la Universidad de Cdiz,
1994; M.L. PREZ CAVANA. Sobre el mejoramiento civil de las mujeres, de Th. G. Von Hippel: ilustracin verdadera o a destiempo?. En:
C. Canterla (ed.): La mujer en los siglos XVIII y XIX. Cdiz: Servicio de Publicaciones de la Universidad de Cdiz, 1994.
a
177
N 3, DICIEMBRE 2003
extraar, pues, que las mujeres aparezcan en la

prensa en un principio como receptoras de discursos, a las que los peridicos se dirigen como
tal colectivo en numerosas ocasiones. Pero muy
seguidamente la mujer empez a intervenir en la
prensa como emisora de opinin, esto es, como
autora de los propios textos escritos, dirigindose
a la opinin pblica al frente de sus peridicos,
destinados la mayor parte de las veces al pblico
en general y no especficamente al femenino.
Las estrategias que tuvieron que emplear las
mujeres que dirigan peridicos para mantenerse
activas fueron muy diversas, puesto que ganarse
el favor del pblico, sortear los lmites de la censura y eludir disgustar a las autoridades polticas,
obstculos que toda prensa tena que sortear
no eran objetivos fciles de alcanzar para personas que tenan en su desfavor la animadversin
que en muchos sectores provocaba su condicin
femenina. En la mayora de los casos, asumieron
el reto con dignidad, pero en otros se vieron obligadas a escribir con seudnimos femeninos
y masculinos, a mantenerse en el anonimato,
a revestir de diplomacia, modestia e incluso sumisin sus verdaderas opiniones, a templar con convencionalismos sus ideas polticas, etc. Algunas de
ellas conocieron la crcel, otras el descrdito,
y algunas sobresalientes un rotundo xito.
Pero a la vez, todas ellas sufrieron, como
colectivo, maniobras de desprestigio, tales como
la apropiacin o desvirtuacin de su discurso por
periodistas varones que firmaron con nombre de
mujer para defender ideas reaccionarias hacindolas pasar por femeninas, con el objeto de aislar
a las mujeres ms avanzadas dentro del grupo de
sus propias congneres; o bien la puesta en circulacin de bulos que arrojaban la duda sobre la
autora femenina de los textos de las periodistas;
o bien estrategias de intoxicacin que relacionaban
los peridicos de mujeres con opciones religiosas

o polticas en descrdito, entre otras.
Todas estas circunstancias rodearon la publicacin de los primeros peridicos dirigidos por
mujeres en Europa, y estarn presentes en los problemas que an se siguen planteando en la interpretacin de la autora de un peridico espaol
del siglo XVIII que apareci bajo nombre mujer
y que tanto xito tuvo a uno y otro lado del Atlntico: La Pensadora Gaditana, publicado en Cdiz
por Doa Beatriz Cienfuegos en 1763. De ah la
importancia de estudiar el fenmeno espaol en
su contexto ms amplio.
La aparicin de las mujeres en la prensa espaola, como lectoras, como firmantes de cartas,
como escritoras, tuvo lugar en un marco europeo
en el que el mismo fenmeno aconteca prcticamente en todas las naciones5. En Inglaterra, por
ejemplo, las mujeres estuvieron presentes en los
inicios de la prensa fundamentalmente como lectoras, y apareciendo identificadas claramente
como tal colectivo, probablemente debido a que
las mujeres que lean se haban incrementado progresivamente. Ese debi ser el motivo que llev al
director del Athenian Mercury, John Dunton,
a publicar el The Ladies Mercury en 1769; a John
Tipper a crear el Ladies Diary; y a los editores del
Tatler, el Spectator y el Guardian, Richard Steele
y Joseph Addison, a buscar desde sus pginas, de
modo cada vez ms insistente, la sintona y la
complicidad con sus lectoras.
Fue quiz este hecho del inters de las mujeres como lectoras interesadas por la prensa lo que
debi animarlas a ser ellas mismas periodistas. As,
en 1709, Mary de la Rivirre Manley edit el Female Tatler bajo el pseudnimo de Mrs Crackenthorpe, un peridico satrico de denuncia poltica dirigido al pblico en general que le trajo muchos
problemas. Y en 1737 Lady Mary Wortley Montagu
5. N. RATTNER GELBART. Las mujeres periodistas y la prensa en los s. XVII y XVIII. En: A. Farge; N. Davis. Del Renacimiento... [4], p. 453-469.
a
178
public de forma annima un semanario poltico

titulado The Nonsense of Common Sense, que, aunque destinado tambin a un pblico por igual
masculino y femenino, abord como asuntos de
inters la educacin femenina, la necesidad de
que las mujeres abandonasen la frivolidad para ser
socialmente tiles y su papel en la produccin
intelectual.
Pero el peridico que mayor xito tendra
sera el Female Spectator, de Eliza Haywood,
publicado entre 1744 y 1746, y menos orientado a
la poltica que a la crtica social y de costumbres,
contexto en el que dedic un esfuerzo considerable a concienciar a las mujeres de la necesidad de
que fuesen socialmente tiles, formndose e interviniendo en la vida cvica ms all de la esfera
domstica. Su sintona con los lectores, tanto en
Inglaterra como al otro lado del Atlntico, fue tal,
que volvi a editarse en forma de libro (algo similar a lo que ocurrira en Espaa con La Pensadora), a pesar de los numerosos intentos de desprestigio que sufri a lo largo de su historia para
intentar anular a su directora. Una periodista que
aos ms tarde, entre 1749 y 1750, publicara Epistles for the Ladies, desde cuyas pginas instara a
las mujeres a que se interesasen por la investigacin cientfica, aunque sin abandonar sus papeles
de madre y maestra.
Entre 1760 y 1761 vio la luz otro peridico
ms, dirigido por Charlotte Lennox, una novelista
irlandesa, el Ladys Museum, que, con gran ingenio, pretenda de nuevo educar a las mujeres para
que fuesen tiles socialmente. Sera el ltimo
ejemplar de este gnero, pues a partir de ese
momento las mujeres periodistas fueron desapareciendo de la prensa inglesa destinada al pblico
en general, siendo sustituidas por peridicos de
varones para mujeres que trivializaban cuando
no ridiculizaban lo femenino. Comenz entonces la usurpacin de los nombres para contrarrestar el discurso igualitario que hasta entonces se
haba sostenido, y con ello toda una estrategia de
CINTA CANTERLA
encubrimiento de unos y de otras. De tal modo

que finalmente la prensa de mujeres acab siendo
un espacio destinado a perpetuar los tpicos de
las ocupaciones propias de la mujer por naturaleza, cuando no una propaganda entontecedora de
los entendimientos de la mitad de la poblacin.
Como hemos visto, la prensa inglesa escrita
por mujeres del periodo al que nos hemos referido tuvo en comn, como el resto del periodismo
ilustrado, su espritu regenerador, una parte considerable de cuyo esfuerzo se dirigi al problema
del mejoramiento civil de la poblacin femenina.
Algo similar a lo que ocurrir en la prensa francesa, cuya trayectoria ser, salvando las distancias
nacionales, semejante a la inglesa. Desde mediados del siglo XVII, los peridicos franceses fueron
dando cada vez ms espacio a las mujeres en su
funcin de lectoras o interlocutoras, destinatarias
de los discursos masculinos. Pero no fue hasta
1703 cuando fue concebido el primer peridico
dirigido por una mujer, Maire-Jeanne LHeritier,
que no lleg a ver la luz: LErudition enjoue ou
Nouvelles savantes, satiriques et galantes crites
une dame franaise qui est Madrid, concebido
como una alternativa a la crtica literaria oficial.
Ms tarde, Mme Dunoyer public Quintessence des Nouvelles (1711-1719), ideado para un
pblico mixto, y alejado del modelo de crtica
poltica y de costumbres de la prensa inglesa, ms
bien un noticiario de novedades en el que se mezclaban los gneros. En 1714, Mlle. Barbier public
Saisons Litteraires, de intenciones tanto feministas
como sociales; en cambio entre 1728 y 1729 la
autora annima de La Spectatrice intent en su
peridico un esfuerzo de objetividad que la hiciera trascender su condicin femenina, y el Nouveau magasin franais de Mme Le Prince de Beaumont se dirigra igualmente a un pblico mixto.
Entre 1759 y 1778 sali el Journal des Dames,
que tuvo nueve editores sucesivos, de los que
tres fueron mujeres (Mme de Beaumer, Mme de
Maisonneuve y Mme de Montanclos), concebido
a
179
N 3, DICIEMBRE 2003
Conversacin de Caf. Biblioteca Nacional de Francia.
inicialmente como una distraccin para la seoras

de la buena sociedad pero que con el tiempo se
fue politizando y reivindicando la participacin de
las mujeres desde un punto de vista igualitario, lo
que le acarre problemas con la censura y el
gobierno.
Despus del Journal des Dames, la intervencin de la mujer en la prensa francesa fue decreciendo. Se public el Journal de Monsieur por
Mme Charlotte Chaument, Presidenta DOrmay,
y el Courier Lyrique et Amusante por Mme Dunefroy, pero ambos constituyeron ms bien la decadencia de un gnero. A partir de ese momento, los
peridicos de mujeres fueron perdiendo relevancia y orientndose hacia las modas, la crianza de
los hijos, la habilidades domsticas, etc. El ngel
del hogar de la prensa del XIX comenzaba a entre-
verse ya en las publicaciones. Y la Revolucin

no ataj esta relegacin femenina, sino que vino
a darle respaldo.
El pensamiento poltico liberal caracterstico
del nuevo orden burgus que va configurndose
a lo largo del siglo XVIII tendr, en lo que a las
mujeres respecta, una evolucin conservadora
que quedar patente en la prensa. Comenzar partiendo de posiciones que reconocen la igualdad
de hombres y mujeres oponindose a los valores de la sociedad del antiguo orden, tradicional
y aristocrtica; pero a medida que su poder se va
consolidando, tomar distancia de los discursos
revolucionarios (tanto populares como feministas)
y volver a relegar a la mujer a posiciones de sumisin, ahora reinterpretadas en el nuevo contexto
social y poltico como obligaciones civiles tiles
a
180
a la patria.
La prensa escrita por mujeres reflejar igualmente estas tendencias: encontramos contribuciones en ella que se sitan en una posicin de reclamacin de cambio poltico total, pidiendo para la
poblacin femenina el acceso a la instruccin universitaria, al desempeo de profesiones y a la
accin poltica plena (voto, representacin parlamentaria, cargos pblicos); y tenemos por otro
lado peridicos que defienden la relegacin de la
mujer al espacio privado, a la maternidad y al cuidado del hogar, no ya nicamente como respeto
a su naturaleza, sino como contribucin poltica
propia de su sexo: la de formar ciudadanos y asegurar el orden poltico desde la unidad familiar.
Este feminismo liberal, que toma distancias de
la misoginia del Antiguo Rgimen, y que defiende
la educacin de la mujer para que sea til socialmente en la familia, pero que le niega la participacin poltica plena, constituir el discurso ilustrado que acabar siendo hegemnico; pero ir
perdiendo fuerza a finales del XVIII y comienzos
del XIX, hasta quedar convertido en una caricatura de si mismo que reivindicar para la mujer la
falacia sublimada del ngel del hogar. Una ideologa que Mary Wollstonecrft denunciara ya en
1792 en Vindicacin de los derechos de la mujer
y que acabara dando lugar a otro tipo de prensa
de mujeres.
CINTA CANTERLA
diciones totales o parciales en veinte ocasiones,

que alcanz tiradas de ms de tres mil ejemplares
y que fue traducida al portugus, italiano, ingls,
alemn y francs. Feijoo se constituy con su texto en el abanderado en Espaa de la igualdad
entre hombres y mujeres basndose en la apreciacin racional del hecho de que las diferencias fsicas entre ambos no eran un fundamento para
mantener diferencias entre sus mentes, y en la
crtica de los prejuicios religiosos, escolsticos o
mdicos que hasta entonces haban defendido lo
contrario.
La posicin de Feijoo levant una gran polmica, que se vio concretada en una serie de escritos (aproximadamente unos veinte) a favor y en
contra de sus tesis, en lo que constituy una discusin pblica similar a otras que hubo en la poca relativas a la introduccin de ideas modernas
en otros mbitos, tales como la fsica (el atomismo
de la revolucin cientfica frente al hilemorfismo
aristotlico), o la medicina (el mtodo emprico
frente al exegtico-deductivo de los escolsticos).
De tal manera, que algunos de los que intervinieron a favor de las ideas avanzadas en una de estas
polmicas sonadas de carcter filosfico y cientfico entre antiguos y modernos lo hicieron a su vez
a favor de las mujeres en la relativa a la igualdad
de los sexos. Con lo que qued claro a ojos de
todos que libertad de las mujeres y progreso cientfico e intelectual iban en el mismo marco epistmico. Es el caso del mdico Martn Martnez, que
escribi una Carta defensiva (1727), o de Sarmiento, que apoy a Feijoo con una Demostracin crtico-apologtica (1732).
El otro hito importante en la discusin pblica
relativa a la igualdad entre hombres y mujeres
aconteci entre 1786 y 1787, periodo en el que
la Sociedad Econmica Matritense de Amigos del
Pas sopes la posibilidad de admitir socias de
La polmica de la igualdad entre los sexos

en Espaa
La evolucin del discurso entorno a las mujeres
conocer en Espaa una transicin similar y se
centrar en torno a dos hitos cronolgicos importantes6. Uno de ellos se sita alrededor de 1726,
ao en el que Feijoo escribe su Discurso en defensa de las mujeres, publicado con el nmero XVI en
su Teatro Crtico Universal, una obra que tuvo ree-
6. M. BOLUFER. Mujeres e Ilustracin... [1], p. 29 y ss. y 341 y ss.
a
181
N 3, DICIEMBRE 2003
nmero entre sus miembros. En ella intervinieron

Josefa Amar y Borbn que envi una memoria
titulada Discurso en defensa del talento de las
mujeres y de su aptitud para ejercer el gobierno
y todos los cargos en que se desempean los hombres, leda el 24 de junio y publicada el mismo
1786 y dos miembros de la Sociedad, Jovellanos, que defendi la opinin a favor de las mujeres en sesin del 18 de febrero, y Cabarrs, que
argument la opcin contraria el 27 de marzo.
A ellos se uni Lpez de Ayala con una memoria
leda el 2 de septiembre del ao siguiente que
defenda las tesis de Josefa Amar.
La polmica alcanz a los lectores en general,
al hacerse eco de las memorias de Amar, Jovellanos y Cabarrs el Memorial literario, que las
public ntegras, y tuvo resonancia ms all de
nuestras fronteras, en cuanto tambin reflejaron
en sus pginas la discusin el Mercure de France
y el Journal Encyclopdique, a la vez que se traduca el discurso de Amar al italiano. Se aprovech adems para reeditar como libro el peridico
que ms abiertamente haba discutido la cuestin
de las relaciones entre los sexos, defendiendo las
capacidades intelectuales de las mujeres, La Pensadora Gaditana de Doa Beatriz Cienfuegos,
que volvi a venderse muy bien en el contexto de
la polmica. Finalmente, fue zanjada por una decisin real a medio camino de los deseos de todos,
que ordenaba la creacin de una Junta de Damas
de Honor y de Mrito.
Ahora bien entre 1726 y 1786, esos dos hitos
importante, la cuestin de la igualdad cvica y poltica de los sexos no desapareci de la escena, sino
que estuvo presente en numerosas publicaciones, y especialmente en la prensa. Pues si tras la
primera discusin pblica haba quedado claro
que la misoginia del antiguo rgimen, que haca

de las mujeres seres inferiores, difcilmente poda
sostenerse en el contexto ilustrado, el discurso de
la igualdad pas a continuacin a ser sustituido
por discurso reformista segn el cual la igualdad
en dignidad entre hombres y mujeres era compatible con una diferencia natural en el modo de
contribuir al nuevo orden. Defendiendo entonces
que el papel de las mismas era educar a los ciudadanos en la vida privada, y reivindicando para
la poblacin femenina exclusivamente una educacin limitada a su futura condicin de esposa y
madre, que en todo caso poda tener alguna
dimensin pblica en aquellas ciudadanas de buena posicin que quisiesen ser tiles a la patria,
pero siempre en la lnea de las habilidades propias de su sexo, alejada de la ambicin de la participacin poltica plena.
La prensa de mujeres en Espaa. El caso de
Andaluca
Y es en este contexto, en una posicin cronolgicamente intermedia a ambas polmicas (si bien
volvi a editarse como libro, como he dicho, coincidiendo con la segunda de ellas), donde se sita
un peridico que en mi opinin constituye la ms
interesante manifestacin de las relaciones entre
mujer y prensa en el siglo XVIII: La Pensadora
Gaditana, que vio la luz entre 1763 y 1764. No
slo porque es el nico al que se le atribuye una
autora femenina, no exenta de polmica, sino por
la originalidad de su discurso entorno a las relaciones entre los sexos7. Muchos de los problemas
de la investigacin que quedan pendientes en relacin al mismo recibiran una luz diferente en el
marco de un estudio exahustivo del conjunto de
la prensa ilustrada espaola desde la perspectiva
7. Sobre ambas cuestiones ver C. CANTERLA. El problema de la autora de La Pensadora Gaditana. Cuadernos de Ilustracin y
Romanticismo (Cdiz). 7 (1999), p. 29-54. Sobre la descripcin del peridico y el ndice temtico de sus nmeros, C. CANTERLA.
Introduccin. En: B. Cienfuegos. La Pensadora Gaditana. Cdiz: Servicio de Publicaciones de la Universidad de Cdiz, 1996,
p. 11-31.
a
182
de gnero.
A lo largo del siglo XVIII se publicaron en
Espaa unos treinta y seis peridicos de relevancia, de los que slo uno aparece bajo el nombre
de una directora mujer, Doa Beatriz Cienfuegos. Pero la presencia en ellos de las damas, bien
como lectoras o interlocutoras, bien como corresponsales (reales o imaginarias), bien como escritoras que mandan textos (tambin unas veces
imaginarias y otras reales), as como en tanto
objetos de reflexin y crtica, es bastante considerable. Sera por ello necesario realizar un estudio del conjunto de la prensa peridica espaola desde la perspectiva de gnero, llevando a cabo
una relectura de las fuentes y estableciendo un
catlogo transversal de cuestiones que nos permita disponer a los investigadores de un mapa
cuanto ms complejo, mejor de los discursos
que conviven en ellas relativos a las relaciones
entre los sexos.
Pero adems, habra que realizar un estudio
exhaustivo de las intervenciones de las mujeres en
la prensa espaola del siglo XVIII, tanto en los casos
en los que hay ninguna duda de la autora de los
textos como en aquellos otros en los que sabemos
o suponemos estrategias de encubrimiento (volviendo a revisar esta cuestin, teniendo en cuenta
que una de las estrategias de la prensa masculina
fue intoxicar a la opinin pblica falseando la verdad de la intervencin de las mujeres en la prensa). Y establecer adems las conexiones entre las
escritoras periodistas y el resto de autoras espaolas del siglo XVIII (dramaturgas, novelistas, poetas,
traductoras...), a fin de recuperar gran parte de la
informacin que nos falta.
Tambin resultara relevante llevar a cabo un
estudio amplio de las categoras autora y lectora del siglo XVIII espaol. Por lo que respecta
a la primera de ellas, por ejemplo, asistimos en
esos momentos a los comienzos de la profesionalizacin de la mujer de letras, un extremo que debe
ser analizado en todas sus vertientes. Joaqun
CINTA CANTERLA
Libertad de prensa. Caricatura poltica de la Revolucin

Francesa. Biblioteca Nacional de Francia.
lvarez Barrientos, en su artculo La figura del

escritor en el S. XVIII, propone algunas claves
sobre el escritor de prensa que puede ser de utilidad si se relacionan con la autora femenina,
y que expongo a continuacin. lvarez Barrientos
seala cmo la prensa ilustrada permita al escritor alcanzar aunque an de modo deficiente,
claro est dos objetivos que le garantizaban
cierta autonoma, frente al poeta, el novelista o el
dramaturgo: ganar dinero para mantenerse y una
independencia que le garantizaba libertad (la relativa en la poca) de expresin.
Nina Rattner Gelbart seala los mismos extremos relativos a las periodistas de la prensa Europea de los siglos XVII y XVIII, circunstancias que
se observan igualmente recogidos en las pginas
de La Pensadora Gaditana, cuando entra en polmica con la Academia de Ociosos ante las crticas
pblicas que este peridico le hace por haber
optado por el periodismo de crtica de costumbres
en vez por otro de novedades, ms distrado. Beatriz Cienfuegos se refiere a su intencin de no perder el favor del pblico en unos trminos muy
modernos no exentos de sus connotaciones
comerciales.
No quiero decir con ello que el periodista o la
a
183
N 3, DICIEMBRE 2003
de las mujeres de letras espaolas a la vida pblica ilustrada como novelistas, poetas, traductoras,
ensayistas, etc. desde la perspectiva econmica,
situando en este contexto a la mujer que escriba
en la prensa, a fin de sacar a la luz las estrategias
de autonoma (o mera supervivencia) econmica
de las intelectuales del siglo XVIII.
Esto permitira, por ejemplo, no invisibilizar
la rentabilidad econmica que debi obtener la
autora (o autor encubierto) de un peridico comparativamente caro segn sostiene Alberto Ramos
Santana como lo fue La Pensadora teniendo
en cuenta el xito de ventas del mismo (a uno y
otro lado del Atlntico, pues pas tambin a Amrica) y el hecho de que se reeditase como libro. Si
seguimos una de las lneas interpretativas de su
autora que pueden manejarse, y planteando una
posibilidad hasta ahora meramente especulativa,
Doa Beatriz Cienfuegos (o quien se ocultase bajo
ese nombre) pudo muy bien haberse trasladado
a Amrica10 despus de haber conseguido la suficiente autonoma econmica cuestin nada
balad, si realmente era una soltera, como se supone tras las ventas de la primera y la segunda
edicin. Esto explicara que una persona de la brillantez como la que se muestra en las pginas de
ese peridico no vuelva a aparecer en la escena
intelectual gaditana, circunstancia esta por la que se
interrogan los investigadores.
Otras de las cuestiones por investigar de modo
Portada de La Pensadora Gaditana.
periodista ilustrados escribieran slo para ganar

dinero, sino que no hay que olvidar que tena ya
conciencia profesional de su funcin, y no era
meramente un amateur. Por ello, aunque expresasen su objetivo de ser tiles a la patria y contribuir al desarrollo social e intelectual de la nacin,
el inters por ganar con su trabajo una remuneracin pecuniaria est legtimamente presente8.
Mnica Bolufer, por su parte, ha llamado tambin la atencin sobre el hecho de que bajo la
labor traductora desempeada por las mujeres espaolas en el siglo XVIII se encontrase igualmente
una conciencia de profesionalidad, por cuanto la
retribucin econmica fue importante para muchas
que no procedan de las clases ms acomodadas9.
Sera importante estudiar, pues, la incorporacin
8. Con ellos, con los periodistas, la escritura se convierte en una profesin, o, dicho de otro modo, encuentra en el periodismo un camino para profesionalizarse y establecer unas estructuras comerciales apenas esbozadas hasta entonces. Los mismos periodistas aluden a
ello cuando polemizan. J. LVAREZ BARRIENTOS. La figura del escritor en el s. XVIII. Cuadernos de Ilustracin y Romanticismo (Cdiz).
2 (1992), p. 13-29. Cita en la p. 23.
9. M. BOLUFER. Mujeres e Ilustracin... [1], p. 325.
10. En el Archivo de Indias encontramos, como ya indiqu en la introduccin a mi edicin antolgica de La Pensadora, el expediente de
una mujer soltera dada por vecina de Cdiz cuyo perfil coincide con el de la autora del peridico, que se encuentra preparando la
documentacin necesaria para viajar a La Habana en 1785, precisamente cuando se deba estar tramitando la licencia para la ltima edicin del peridico como libro, que apareci en 1786. En el caso hipottico de que esta Doa Mara Cienfuegos fuese la autora, podra
haber dejado zanjado el asunto econmico de sus emolumentos e incluso haberlos cobrado antes de irse. Pero esto es slo una
especulacin porque desconozco si la seora en cuestin contaba en 1785 con unos cincuenta aos al menos, para hacer posible que
tuviese una edad razonable en 1763, ao de publicacin del peridico. De todos modos, la hiptesis de que la persona que escribi
el peridico hubiese acabado viajando a Amrica resulta muy plausible en Cdiz.
a
184
monogrfico es la de las estrategias de encubrimiento de las mujeres escritoras del siglo XVIII, de
las que no estaba exenta la prensa en general y
de un modo ms especfico la escrita por mujeres.
Volviendo de nuevo a las pginas de La Pensadora, ya he puesto de manifiesto en otro lugar cmo
el discurso presente en ellas es un inteligentsimo
juego de cajas chinas en el que la ficcin se instala dentro de la ficcin, y en el que se alternan muy
conscientemente diversos puntos de vistas construidos literariamente para poder, mediante el
contrapunto de todos ellos, conseguir una libertad
de expresin destinada al lector inteligente que
queda a salvo de cualquier encasillamiento11.
Ahora bien: fue esta una estrategia masculina
o femenina? Afecta al contenido del peridico, o
tambin a su autora, y bajo el nombre de Beatriz
Cienfuegos se hallaba un escritor o quiz una
escritora de otro nombre? Cules seran los motivos que habran llevado a un escritor varn a
hacerse pasar por la directora de un peridico?
Cules, en este caso, a no dejarse llevar jams por
la vanidad y haber acabado descubriendo a algn
prximo en algn momento de su vida su autora
de uno de los peridicos de ms xito de pblico
del s. XVIII? Cules seran, en cambio, los motivos de una mujer para haber incurrido en una
estrategia de autoeliminacin como instrumento
tctico, habitual y documentada en la poca en
otras mujeres intelectuales? Qu motivos podran
haber llevado a una soltera a disimular su trabajo
de periodista y qu dificultades, pblicas, privadas, incluso religiosas, podra acarrearle tal tarea?
Estas cuestiones, si bien no arrojan una luz definitiva en relacin a los problemas que parece plantear la nica autora femenina de prestigio en la
prensa del XVIII, la de Doa Beatriz Cienfuegos,
CINTA CANTERLA
quiz puedan ayudar a interpretar el fenmeno en

su contexto. De igual modo que lo haran el estudio de los espacios conseguidos por las mujeres
en las familias de comerciantes y en la burguesa
de negocios del Cdiz ilustrado, y las biografas
exhaustivas de otras autoras gaditanas contemporneas y sus estrategias de autoeliminacin, etc.,
analizadas en el contexto general de la nacin.
Pero no slo debera estudiarse la prensa del
siglo XVIII desde la perspectiva de gnero sincrnicamente, en el contexto del discurso y la realidad de las relaciones de los sexos en la poca, sino
tambin diacrnicamente, siguiendo la genealoga
de la historia del periodismo espaol escrito por
mujeres. Porque las claves interpretativas de los
mismos fenmenos pueden variar muy considerablemente. Y vuelvo a poner como ejemplo a La
Pensadora Gaditana.
Si situamos este peridico en un catlogo de
prensa espaola del XVIII, el carcter excepcional
de su autora femenina salta a la vista, lo que se
convierte en un argumento a favor de la hiptesis
del autor varn encubierto bajo nombre de mujer.
En cambio, visto desde la perspectiva de la historia de la prensa de mujeres en Andaluca, este
peridico aparece como primer eslabn de lo que
ser la irrupcin de las mujeres en el periodismo
en el sur y especialmente en Cdiz, que tendr una amplia continuidad en el siglo XIX12.
Segn sostiene ngeles Carmona, Carlos IV
neg el permiso a todos los intentos de editar
peridicos femeninos, por lo que ... en Espaa no
se permiti la publicacin de peridicos femeninos hasta 1807. Con la excepcin de La Pensadora gaditana.... Pero a partir de esa fecha, en
Andaluca al menos, y en Cdiz en concreto,
la presencia de las mujeres en la prensa con
11. C. CANTERLA. El problema de la autora... [7], p. 47-53.

12. A. CARMONA. Escritoras andaluzas en la prensa de Andaluca del siglo XIX. Cdiz: Servicio de Publicaciones de la Universidad de Cdiz,
Instituto de la Mujer, 1999.
a
185
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los altibajos correspondientes determinados por la

poltica fue excepcionalmente intensa. Desde
1811, ao en el que Doa Carmen Silva pasa a dirigir en la ciudad gaditana uno de los peridicos
ms radicales de la poca tras el encarcelamiento
del anterior director, su marido, veintids directoras de peridicos lo harn en toda Andaluca hasta finales del XIX, de las cuales nueve publicarn
en Cdiz doce de ellos, siendo as la ciudad con
ms tradicin en este sentido.
El catlogo de ngeles Carmona identifica los
siguientes peridicos dirigidos por mujeres a lo
largo del XIX en Cdiz: El Robespierre Espaol
(Cdiz, 1811, de Doa Carmen Silva); La Gaditana (Cdiz, 1838-1842, de R.R. o Seora Redactora); La Mujer y la Sociedad (Cdiz, 1857) y La Buena Nueva (Cdiz, 1866, de Doa Rosa Marina); El
Pensil Gaditano (Cdiz, 1857), El nuevo Pensil de
Iberia (Cdiz, 1857) y El Pensil de Iberia (Cdiz,
1859, todos ellos dirigidos por Doa Margarita
Prez de Celis, el primero de los cuales, con Doa
Mara Josefa Zapata); La Buena Nueva (Cdiz, 1865,
de Doa Mara Josefa Zapata) Cdiz (Cdiz, 18771880, de Doa Patrocinio Biedma y Lamoneda);
La Ilustracin Andaluza (Cdiz, 1877-1880, de
Doa Rosa Martnez Lacosta); La Idea (Algeciras,
Cdiz, 1877); Asta Regia (Jerez, Cdiz, 1880, de
Doa Carolina de Soto y Corro).
Pero adems su catlogo recoge ms de trescientas escritoras andaluzas que publicaron a lo
largo del siglo XIX en peridicos de Andaluca.
Lo que, teniendo en cuenta las limitaciones geogrficas puestas por la investigadora, convierte la
cifra en muy considerable. Desde esta perspectiva,
la excepcionalidad de una mujer directora de peridicos cincuenta aos antes del Robespierre Espaol, teniendo en cuenta la laguna de la oposicin
de Carlos IV a los peridicos femeninos13 a la que
Retrato de Juan Bautista Morales, El Gallo Pitagrico. Annimo.
se refiere Carmona, y en una ciudad como Cdiz,

resulta bastante matizada. Si a ello se le aade la
naturalidad con la que recibe esa autora femenina otro peridico de la misma ciudad contemporneo a La Pensadora, la Academia de Ociosos de
Flores Valdespino, que polemiza con Doa Beatriz Cienfuegos sin hacerse eco de duda alguna en
relacin a un escritor masculino encubierto, el
panorama cambia completamente.
Se ha recorrido, pues, un camino considerable en la contextualizacin de La Pensadora
Gaditana desde que se le supona un peridico
inicialmente editado en Madrid y una rareza en lo
13. Desconozco las circunstancias precisas de este dato, que Carmona toma de Mercedes ROIG. A travs de la prensa: La mujer en la Historia, Francia, Italia, Espaa, siglos XVIII-XX. Madrid: Instituto de la Mujer, 1989, y que necesito documentar.
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186
que a su autora femenina respecta, a la certeza de

su publicacin ntegra en Cdiz y la posibilidad
de situarlo en la genealoga de las mujeres escritoras de prensa en Andaluca. Y an puede recorrerse un mayor trecho en su interpretacin en el
contexto de una historia de la prensa espaola llevado a cabo desde la perspectiva de gnero. Una
historia que tenga en cuenta la contribucin de las
mujeres a la misma en el marco europeo, que tenga presente la polmica relativa al feminismo de la
igualdad y al feminismo liberal que se lleva a cabo
en ese marco, que conozca bien la discusin en
Espaa de esas mismas cuestiones, que la relacione con la articulacin en nuestro pas de los discursos normativos para la mujer en la medicina,
los libros de devocin, los escritos pedaggicos, los
textos reformistas relativos al lujo y a las modas, etc.
Una historia de la prensa ilustrada que sistematice,
adems, la contribucin de las mujeres a la misma
como lectoras, como escritoras, como traductoras,
como poetas... y el discurso que sobre ellas se
CINTA CANTERLA
construye, en tanto objetos de reflexin y crtica.

Es este el campo de trabajo nada desdeable
que nos queda por hacer, y que resulta de una
enorme importancia. No se puede pensar llevar
a cabo un estudio histrico y poltico de los siglos
XVIII y XIX sin tener presente la presencia de
las mujeres en los medios de difusin pblica.
Y las claves para llevarlo a cabo se encuentran en
la historia de las mujeres y en sus propuestas metodolgicas e interpretativas. Un proyecto de trabajo
que, en palabras de G. Gmez-Ferrer,
... obliga a una nueva lectura y reinterpretacin de
las fuentes clsicas y tambin a la incorporacin de otras
nuevas; obliga, por supuesto, a una relectura de la historia. Se trata de buscar un nuevo enfoque que contemple
la historia de las mujeres no como un sector o yuxtaposicin ms, sino que se trata de lograr una visin de la historia que tenga en cuenta las relaciones humanas en funcin del sexo en los distintos mbitos de la realidad social
a lo largo del proceso histrico14.
14. G. GMEZ-FERRER (ed.). Las relaciones... [2], p. 22.
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187
Eplogo.
Entrevista con Franois-Xavier Guerra:
Considerar el peridico mismo
como un actor.
Debate y perspectivas
a prensa constituye una fuente histrica peculiar. Los peridicos han sido una de las formas escritas
que ms han acompaado el surgimiento del discurso historiogrfico en las sociedades modernas. No
poda ser de otra manera pues tanto la prensa como el discurso historiogrfico fueron parte del mismo
proceso de la modernidad burguesa. Los peridicos publicaron los primeros escritos de la historia moderna y las historias nacionales se comenzaron a escribir con ellos. La historiografa de cuo novecentista
los tuvo en la cartera de fuentes. Luego sin embargo, la renovacin de las herramientas del conocimiento, la combinacin de perspectivas mltiples, pusieron la misma nocin de fuente en cuestin, junto con
el discurso de la historia como ciencia de la burguesa en ascenso. As, aparecieron otras formas de acercarse al hecho histrico, al proceso y a la mentalidad, pasando algunas de las fuentes a sus cuarteles de
invierno. Con los peridicos ha acontecido lo contrario, han vuelto con renovado bro, hasta hacerse personajes de la nueva historia cultural. As, actualmente, consideramos al peridico mismo como un actor.
Los nuevos estudios acerca de la cultura poltica y la comunicacin, que buscan entender las ideas
del mundo que se hace la poblacin en un determinado momento histrico, debieran apercibir a los ms
suspicaces de que la prensa escrita trascenda la lectura ntima e individual, interactuando en un proceso complejo de creacin de mentalidades colectivas. As lo han hecho ver los estudios de la historia cultural europea, particularmente a partir del laboratorio infinito que fue la Revolucin Francesa. Desde
Chartier en la propia Francia, pasando por Reichardt en Alemania hasta Burke y Darnton en el mundo
anglosajn, son muchos los aportes que la moderna historiografa ha hecho a este entender. Los estudios
que en el mundo hispnico llevan adelante Bouza, Ctedra, De la Flor y Garca de Enterra, confirman, desde la poca del Renacimiento, el tejido cultural en el que la escritura y otras formas no escritas
como la visual y la oral de la comunicacin trascendan lo elitista para instalarse en lo popular, de
manera que las exclusiones de las que la plebe y el campesinado fueron objeto por parte de la reflexin
historiogrfica previa han sido replanteadas por estos estudios. De todas formas, la duda siempre asalta.
Por eso en nuestra conversacin con F-X Guerra planteamos este problema, respondido con la solvencia
que dan los estudios que el propio Guerra y sus seguidores nos proporcionan ahora. Tributarios de este
conjunto de textos y de esta gran corriente que se ramifica en diversos espacios acadmicos, los artculos de este monogrfico ahondan en el tema desde distintas latitudes y en varios momentos del proceso
de creacin colectiva de imaginarios nacionales en la Hispanoamrica decimonnica.
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El historiador norteamericano Charles Walker1 ha revisado una interesante documentacin, que prueba la importancia de las chicheras y tambos urbanos como espacios de propagacin de las nuevas ideas
de cambio y de las conversaciones subversivas. La imagen que proyecta su tesis es la de una complementacin de ida y vuelta entre lo escrito y lo oral, en el inicio republicano del Cuzco. Mientras que en
distintos lugares de Europa, el captulo de un reciente libro de T. Munck2 sobre la Ilustracin en la otra
Europa es contundente al respecto. Munck se remonta a inicios del siglo XVIII, evala el crecimiento
cuantitativo y cualitativo de la prensa, su interactividad con los lectores, su influencia en los movimientos sociales y su perfil tan elocuente en la era revolucionaria, que ha merecido las ms importantes contribuciones al anlisis de la prensa. En el caso peruano, el estudio de la coyuntura de 1822 sobre la cada de Monteagudo, donde un periodista incendiario apellidado Tramarria jug papel preponderante, es
lo ms documentado sobre la influencia de una campaa periodstica en el comportamiento poltico
popular, como lo muestran los trabajos de Lohmann, de Carmen Mc Evoy y el ms reciente de Gustavo
Montoya3. Coyuntura similar es por ejemplo, en otro momento, la estudiada por Vctor Peralta en este
volumen.
Las variadas inquietudes de los estudios que ahora se renen, muestran cmo desde el mismo punto de partida se llega a los ms diversos resultados, gracias a la plasticidad de la materia que se usa como
insumo. Los autores discurren tanto en la Cartagena de mediados del XIX como en Buenos Aires, Lima
y Mxico en la misma poca. Pero lo que buscamos es seguir la gnesis del gnero, como lo plantea el
artculo que cierra la coleccin que integra este volumen.
Contra la postura reciente de que entramos en la era de las comunicaciones, Peter Burke plantea que
cada momento histrico ha sido siempre una era de las comunicaciones. Esa transferencia de ideas, imgenes y sentimientos, termina en instituciones como los medios, pero ello ha sido parte de un proceso
que ha tenido hitos en su desarrollo como la aparicin de la esfera pblica, cambiando junto con las formas de relacin en la sociedad. De tal manera que, el estudio de la escritura peridica impresa, nos vincula con las formas escritas y orales de transmisin de mensajes y noticias, previas y paralelas a ella,
entendida como fenmeno cultural. El periodismo como medio se fue transfigurando con la sociedad y
la cultura, as que nuestro estudio de su forma y contenido nos acerca a la gnesis de su aparicin y a
la entraa misma de la cultura poltica de la sociedad y de sus cambios. Est largamente argumentado
que esto tuvo que ver con la aparicin y desarrollo de una esfera pblica a la que estuvo asociado y a
la que dio un impulso revolucionario. Pero como sostiene Burke, hay una diferencia dentro de esa llamada esfera pblica, una temporal o coyuntural que se hace veloz en los momentos lgidos y otra estructural o permanente.
La imagen que una vieja literatura histrica rescat en los Andes, de aquellas plazas del hablar, las
rimacpampa, no es otra cosa que la que Robert Darnton nos ha retratado del rbol de Cracovia en el
1. Charles WALKER. La orga periodstica: prensa y cultura poltica en el Cuzco. Revista de Indias (Madrid). LXI/221 (2001), p. 7-26, cita
en p. 15.
2. Thomas MUNCK. Historia social de la Ilustracin. Barcelona: Crtica, 2001, p. 155-190.
3. Guillermo LOHMANN VILLENA. Propuesta de don Mariano Tramarria para la designacin de informantes sobre la situacin en Amrica.
Anuario de Estudios Americanos (Sevilla). III (1946), p. 1.049-1.061. Carmen MC EVOY. El motn de las palabras: la cada de Bernardo
Monteagudo y la forja de la cultura poltica limea (1821-1822). Boletn del Instituto Riva Agero (Lima). 23 (1996), p. 89-140. Gustavo MONTOYA. La independencia del Per y el fantasma de la revolucin. Lima: Instituto de Estudios Peruanos, 2002.
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190
Eplogo
Pars prerrevolucionario, un espacio de chisme y de noticias que era frecuentado incluso por los espas
del rgimen, preocupados por los murmullos populares a los que los realistas en Amrica llamaron
bullas antes de que cuajaran los movimientos sediciosos independentistas.
Las lecturas en voz alta y los comentarios colectivos de los peridicos que estudia Darnton son sucesores de ese espacio del rbol de la verdad que se represent en el teatro convirtiendo su memoria en
icono. Proviniendo de la prensa, volvan a alimentar las pginas de los peridicos luego del hecho social
de la lectura4. Lo que se dice se escribe y lo escrito se dice. Las pginas de los peridicos son tambin
una fuente del folclor y de la oralidad, una escenografa del teatro, la tribuna en la plaza pblica, las paredes que oyen. En este nmero de la revista, la lectura en voz alta es resaltada por Conde en su estudio
de la prensa cartagenera. Los comentarios sobre su presencia y su influencia corresponden a la propia
prensa de la poca y corroboran los estudios modernos de la historia de las comunicaciones. Conde adems se acerca a la esfera pblica en su carcter popular, atravesado por factores tnicos en una sociedad
de raigambre profundamente afroamericana.
Las novelillas y cuentos que se lean y contaban en casa o la calle como nos lo presentan las pginas
culturales de la Francia revolucionaria, no son otro fenmeno que esa vieja literatura de cordel que Pedro
Ctedra estudia en la Espaa del Renacimiento, trasladada al espacio americano con el Barroco, como lo
muestran los estudios de la transmisin de la oralidad en folletera que se venda en ferias del norte brasileo. La prolongada presencia del gnero en Brasil ha sido nota caracterstica de su tradicin literaria y
de su cultura nacional. Pero esto se dio tambin, con diversos grados de conocimiento por nuestra parte, en distintos lugares de Amrica como Mxico, Colombia o Paraguay y fue paralelo o precedi a los
libelos, los pasquines y las trascripciones de cancioncillas populares o rimas5.
Frente a la censura: la clandestinidad. Eso se mostr otra vez en Francia, una comunicacin clandestina, impresa o manuscrita. All corra tanto lo hertico como lo pornogrfico, acompaando a los impresos polticamente subversivos. Otro libro reciente firmado por Burke y Briggs6 lo reafirma. Ello contrajo
un proceso de desacralizacin que acompa a la Ilustracin, que llevaba ligada discursos disidentes. Las
pginas que acometan la vida sexual de Mara Antonieta pudieron haber influido en el proceso revolucionario. Por otro lado, como afirma Mona Ozouf7, hubo una transferencia de sacralidad de la iglesia al
Estado.
Hay otra relacin implcita entre religin y poltica. La palabra propaganda viene de la evangelizacin
o propagacin de la fe. Se adapt a la poltica, para propagar el patriotismo. La palabra acunaba un nuevo fenmeno, aunque los usos de imgenes y textos para dar forma a actitudes se remontan muy atrs
en la historia humana, la conciencia y la escala que animaron la campaa meditica revolucionaria constituan una cierta novedad seala Burke8. De esto trata el estudio de Marta Irurozqui sobre los catecismos
4. Robert DARNTON. An Early Information Society. News and the Media in Eighteenth Century Paris. American Historical Review (Washington).
105/1 (2000), p. 1-35.
5. Madeline SUTHERLAND. Romances, corridos y pliegos sueltos mexicanos. En: Luis Daz G. Viana (coord.); Araceli Godino Lpez (ed.).
Palabras para el pueblo. Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Cientficas, Departamento de Antropologa de Espaa y Amrica,
2000, vol. II, p. 245-265. Consuelo POSADA GIRALDO. Literatura de cordel en Espaa y Colombia. Estudios de Literatura Colombiana
(Medelln). 2 (1998) p. 93-108. La bibliografa ms acabada y sistemtica en Mara Cruz GARCA DE ENTERRA (coord.). Literatura popular.
Conceptos, argumentos y temas. Barcelona: 1995. (Anthropos; 166/167).
6. Asa BRIGGS; Peter BURKE. De Gutemberg a Internet. Una historia social de los medios de comunicacin. Madrid: Taurus, 2002.
7. Mona OZOUF. La fte Revolutionnaire 1789-1799. Paris: Gallimard, 1976 citado por Asa BRIGGS; Peter BURKE. De Gutemberg... [6], p. 118.
8. Asa BRIGGS; Peter BURKE. De Gutemberg... [6], p. 119.
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polticos. Una literatura que no era del todo desconocida en la historiografa previa, atenta a escritos tan
carismticos como stos, propios de un discurso nacionalista canonizador. Irurozqui toma cuatro de estos
llamados catecismos y junto con los debates electorales que conoce bien en Charcas, nos traza un derrotero para la comprensin del surgimiento de un nuevo sujeto, el ciudadano. Las transformaciones pblicas y polticas ocurridas en Chuquisaca y las ciudades alto andinas del futuro Estado boliviano se nos
presentan a partir de esta literatura. Escritos que son antesala de la prensa peridica que entonces slo
tenuemente entraba en las rendijas de la comunicacin urbana en proceso de cambio. La implicacin del
pueblo fue a la vez causa y consecuencia de la implicacin de los medios. Eso ocurri, como la proliferacin de la prensa peridica, tambin en Francia y en la Norteamrica revolucionaria.
Razn, Ilustracin y derechos del hombre se abrieron paso en el terreno de la opinin. La revolucin fue tambin, de acuerdo a los recientes estudios, producto de la invencin de una nueva cultura
poltica y la construccin de una comunidad de ciudadanos. Pero estas nuevas aportaciones no descuidan que no se lea mayoritariamente y que la comunicacin oral se constituy en pilar del proceso. Lo
mismo que la comunicacin visual: las pinturas. Tema que los estudios que reunimos no han llegado a
abordar.
Las tertulias, las charlas de caf y los espacios populares como las chicheras, fondas y tambos han
tomado posicin vinculante al desarrollo de la opinin pblica. Los estudios culturales europeos vienen
encontrando sus pares en Amrica. As lo muestra Gonzlez Bernaldo de Quirs y lo subraya Vctor Peralta en su estudio del ms importante de los diarios peruanos, El Comercio. Peralta hace un rpido recorrido por la historia previa a la publicacin de El Comercio y nos lo presenta en un momento crucial del
desarrollo poltico limeo y peruano al calor de un proceso electoral. La exposicin del tejido poltico
que se viva en Lima lleva a Peralta hacia las ramificaciones y relaciones que la prensa de la capital tena
con la de las principales ciudades del pas. As, el trasvase de posiciones, artculos e informaciones, toma
cuerpo mostrando un espacio poltico que distaba mucho de ser monopolio de Lima. El estudio de la
prensa regional que hace Ragas nos perfila con mayor nitidez todava la importancia de esta visin regionalizada del proceso de formacin poltica nacional. Visto desde el presente, este panorama se muestra
ms progresivo que el fagocitante control que ejerce la prensa centralista en la poltica peruana contempornea. La coyuntura de mediados del siglo XIX dej al diario estudiado por Peralta con las puertas
abiertas a convertirse en el ms importante de la prensa de ese pas andino en el futuro.
Los vnculos o trasvases culturales son vistos en una perspectiva ms amplia por Lilia Granillo, que
los explora entre Mxico y Espaa, acentuando el aspecto referido a la escritura femenina. Su propuesta
nos muestra una presencia de la prensa en aspectos culturales y polticos que no ataen especficamente al debate partidista o a la lucha por el poder, como muchas veces parece reducirse el terreno de la
prensa peridica. Las poetisas, sus propuestas, sus apreciaciones morales, discurren entre pginas editadas tanto en Espaa mirando a Amrica como en Mxico teniendo en el fondo a Espaa.
Desde la provincia no se ha hecho mucho, por eso resultan enriquecedores los acercamientos de
Ragas y Conde. Ragas concluye con perspicacia la importancia que esos peridicos tuvieron para abrir
un dilogo entre desconocidos en espacios muy diversos, slo patrocinados por el prestigio y el inters
que la prensa escrita tena entonces.
La mujer participa ampliamente del proceso aunque su presencia en este campo tambin ha sido desdeada. As lo muestra el estudio de la profesora Canterla sobre la Pensadora Gaditana que no slo tiene un inters erudito fijar a la autora del peridico como un personaje histrico sino que le permite
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192
Eplogo
ubicar a la mujer y su escritura en un amplio contexto. Desde Cdiz, su aporte ilumina (para usar una
palabra cara a la escritura de entonces) otras plumas allende el Atlntico.
Hay aspectos que nuestros colaboradores no han tocado y que quedan pendientes, ya mencionamos
lo referido a la comunicacin visual y especficamente a la oral sin considerar sus vnculos con lo escrito. Pero ms amplio todava es el tema de la influencia de esa prensa escrita en el mundo rural. Lo hemos
dejado planteado en el estudio introductorio y lo conversamos con el profesor Guerra, pero queda todava mucho por explorar. Para cuando esto se haga, el campo ya estar roturado.
Luis Miguel Glave
Sus estudios sobre los procesos de la Independencia y la formacin de la cultura poltica en Mxico son
ya clsicos de la historiografa americanista. A su lista de publicaciones suma una escuela que ha sentado las bases de una historia comparativa en Hispanoamrica. Por stas y muchas otras razones, escogimos a Franois-Xavier Guerra* como nuestro interlocutor para reflexionar sobre el tema que nos atae.
La lectura de los ensayos que componen este nmero se enriquecer con esta motivadora conversacin
con quien ha orientado muchos de estos nuevos estudios. Pero no slo eso, tambin, esta charla y los
temas que desde aqu se proyectan en los trabajos que publicamos, abrir nuevas pistas de investigacin
y ayudar a encontrar los nexos que fluyen de un tipo de trabajo que se impone frtil en mltiples espacios acadmicos.
[Gran desasosiego nos causa leer esta glosa introductoria escrita en presente luego del sensible fallecimiento de quien amablemente se prest a platicar sobre sus conocimientos y alentar nuevos estudios. La
prdida de un ser humano es irreparable, pero la de los maestros como F-X Guerra pasa con una cierta dulzura cuando lo sentimos vivo todava en su palabra. Paradjico testimonio de este breve encuentro. (LMG)]
LUIS MIGUEL GLAVE: En la promocin de la prensa peridica como fuente para renovar el conocimiento
de los procesos de cultura poltica en nuestros pases encontramos algunas objeciones que son de sentido
comn. Si la poblacin era mayoritariamente indgena en los Andes, y analfabeta en general, qu importancia puede tener estudiar lo que se publicaba para cenculos o extremas minoras lectoras? no es eso
un espejismo o una abierta tergiversacin que nos lleva a ver un proceso vivido slo por elites? Las elites
adems eran las dominantes, los herederos de la colonia, los que formaron un sistema excluyente y de
espaldas al mundo rural indgena. No ser entonces la imagen que se obtiene una encubridora de la realidad total o mayoritaria del pueblo americano? Esto es manifiestamente ms importante en el mundo
andino, donde los indios adems de analfabetos tenan una cultura diferente y enfrentada como posibilidad nacional. Por eso, por qu leer la historia con los ojos de los que los cerraban para esa como los
llamaban los peridicos de la poca inicial de la repblica interesante porcin de la patria.
FRANOIS-XAVIER GUERRA: La cuestin de la prensa hay que situarla en un marco ms general, que es
el de los sistemas y medios de comunicacin en las sociedades de la poca de la Independencia, lo que
eliminara bastantes falsos problemas. Nadie puede pretender que, por muy marginado que estuviese
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193
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el mundo indgena, viviese completamente aislado del resto de la sociedad y no comunicase con el resto de ella: por escrito, oralmente o por otros lenguajes (icnicos, ceremoniales, etc.).
En el caso de Mxico, la comunicacin es constante, considerable y reconocida, a la cual ha contribuido un mestizaje muy generalizado, la gran movilidad de la poblacin indgena y sobre todo a finales
del siglo XVIII a su importante alfabetizacin, mayor que en periodos posteriores del siglo XIX9. Los trabajos de Tank Estrada sobre las escuelas de la ciudad de Mxico a principios del siglo XIX y sobre las
escuelas de los pueblos en su mayora de indios confirman el extraordinario crecimiento del nmero de escuelas en el virreinato, sin duda ms de un millar, incluso en pequeos pueblos de indios10. Aunque de ah no se pueda deducir que todos los nios acabasen por saber leer, se puede suponer que la
capacidad de leer menos de escribir estaba bastante difundida incluso en el campo. Ciertamente
haba en cada pueblo varias personas unas cuantas? varias decenas? que podan leer, como lo confirman la correspondencia con los pueblos durante la insurgencia y los temores de la poca. En 1811, por
ejemplo, el Den del Captulo de Mxico se inquieta por la difusin de la multitud de pasquines, cedulillas, cartas y otros arbitrios para inficionar la lealtad y patriotismo de los americanos, especialmente de
los indios y rancheros11. Este fenmeno no puede ms que reforzar lo que ya sabemos sobre la gran
semejanza de los imaginarios de la poblacin mexicana, tanto en el campo religioso (pensemos en la
devocin a la Virgen de Guadalupe) como en el poltico, como se puede apreciar en los mltiples escritos de la poca de la Independencia. Bien se sabe ahora por lo dems que los pueblos indgenas fueron
en Mxico actores polticos esenciales tanto de la Independencia como de una buena parte del siglo XIX,
participando activamente por ejemplo en los pronunciamientos y dejando en este caso innumerables
actas escritas de adhesin o de rechazo a estos acontecimientos.
Aunque sin duda en los Andes, la escolarizacin, el alfabetismo y el aislamiento de las comunidades
fueron mayores, algunos estudios (como los de Joelle Chassin sobre la revuelta de Huanuco) y bastantes
documentos de archivo nos muestran que sus conocimientos de acontecimientos no slo del virreinato sino
incluso de Europa eran relativamente importantes, lo que explica tambin los esfuerzos de traduccin a lenguas indgenas de documentos esenciales por los gobiernos revolucionarios de Buenos Aires y sus partidarios en el Alto y Bajo Per. No cabe, por eso, hablar de una heterogeneidad total de su imaginario y el de
las elites europeas. Tres siglos de relaciones mutuas lo hacen imposible. El grito, por ejemplo, de Viva el rey
y muera el mal gobierno comn a tantos levantamientos indgenas o no implica un imaginario en parte comn y la interiorizacin del antiguo imaginario poltico de la respublica: la primaca de la justicia como
valor social, una imagen del rey como dispensador supremo de ella, una nocin pactista de las relaciones
entre gobernantes y gobernados, la legitimidad de la protesta cuando autoridades abusivas rompen el pacto, etc. Estos imaginarios son perfectamente perceptibles en todos los discursos indgenas que poseemos.
En mayor o menor grado en todos los sitios haba mediadores entre los dos mundos. Haba indgenas
residiendo en las ciudades y villas que no haban cortado sus vnculos con sus comunidades de origen;
9. Ver Francois-Xavier GUERRA. Modernidad e independencias. Madrid: Editorial MAPFRE, 1992. En especial el captulo VIII.
10. Dorothy TANCK DE ESTRADA. La educacin ilustrada (1786-1836): educacin primaria en la Ciudad de Mxico. Mxico: El Colegio de
Mxico, 1977; Dorothy TANCK DE ESTRADA. Pueblos de indios y educacin en el Mxico colonial, 1750-1821. Mxico: El Colegio de Mxico, 1999.
11. Informe sobre la libertad de prensa hecho por los Venerables Den y Captulo de la sede vacante de Mxico al Virrey Don Francisco
J. Venegas, el 14 de junio de 1811. En: Genaro Garca (ed.). Documentos inditos para la Historia de Mxico. Mxico: Vda. de C. de
Bouret, 1905-1911, t. 9, p. 173.
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194
Eplogo
haba indgenas de los pueblos cercanos que venan a vender sus productos; haba en el campo, caciques que haban aprendido el espaol y curas que hablaban lenguas indgenas; haba, entre campo y ciudad y entre diversas regiones, arrieros y comerciantes ambulantes, indgenas o mestizos.
Una vez dicho esto, para evitar falsos problemas, lo importante es analizar finamente las redes de
comunicacin, los medios empleados, las estrategias utilizadas en este campo por todos los actores, los
indgenas tambin. Hay as pues que estudiar cules son los lugares y las personas situados en nudos
estratgicos de esas redes; ponderar la parte de transmisin oral y escrita impresa algunas veces y ms
comnmente manuscrita; identificar la parte respectiva de manipulacin voluntaria o involuntaria en la
propagacin de noticias y rumores; examinar las modificaciones a los que son sometidos; todo esto nos
ilustra precisamente sobre los imaginarios de unos y otros y sobre los fines que persiguen los diferentes
actores.
A partir de ah, se pueden entonces analizar las causas y las consecuencias del aumento del numero
de peridicos y las mutaciones de su contenido as como la multiplicacin de todo tipo de impresos. Ambos tienen su origen en el vaco del poder regio que se produce en 1808 con la abdicacin forzada de Fernando VII. Este acontecimiento inaudito abre la va a la constitucin de una esfera pblica
moderna, aunque no fuera muy moderno al principio lo que entonces se manifiesta. La legitimidad de
los nuevos poderes slo puede fundarse en el cuerpo poltico de la Monarqua, aunque una parte del
debate sea si hay que considerar sta como una nacin unitaria o como un conjunto de cuerpos polticos menores, los pueblos. Ya sea por va electoral o por va de opinin, hay que or su voz, pues ah
est en ltimo trmino la legitimidad suprema. Y esta voz es necesariamente plural, no slo porque las
opiniones difieren sobre las soluciones a los problemas polticos del da, sino tambin porque aparecen
en plena luz las mutaciones culturales que haban experimentado las elites ilustradas en el siglo XVIII
sobre el reino de la opinin. Una opinin publica que no es una suma de opiniones variables e inciertas, sino el resultado tericamente racional, cierto y nico del uso pblico de la razn.
Pero lo pblico al que se refieren ya no es el pblico antiguo, el pueblo, la respublica en su conjunto, sino los que por sus practicas culturales de sociabilidad, de lectura, de discusin son los verdaderos ciudadanos de la Repblica de las Letras primero, del pueblo soberano despus. Esta opinin
publica se ve investida de toda clase de funciones: impedir el despotismo al denunciar la arbitrariedad
y los abusos del gobierno, ilustrarlo con consejos y sugestiones a la manera de los antiguos arbitristas,
manifestar la aprobacin o desaprobacin del pueblo hacia su accin; pero tambin, informar a los ciudadanos e ilustrar al pueblo bajo, disipar los prejuicios preocupaciones se dice entonces, combatir la ignorancia, difundir las luces. Todo un programa multiforme que abre la via a diversos usos
y estrategias de la opinin en los diferentes momentos, y por diferentes actores, en el siglo XIX.
Sin embargo en la realidad las cosas no sern ni tan bellas ni tan simples. La expansin de los escritos manuscritos e impresos de la poca de la Independencia se har en la Amrica hispnica, en un
contexto de querellas de facciones que pronto se trasformarn en guerra civil entre regiones patriotas
y realistas. Una guerra que, como todas las guerras civiles, es una guerra de palabras, algunas modernas, otras, la mayora, muy antiguas. Hay que convencer y movilizar a sus partidarios exaltando su causa
la del rey o la de la patria con argumentos que apelan ms al sentimiento que a la razn. Hay que
denigrar a sus enemigos mostrando su injusticia, su crueldad, su impiedad. Y en esta guerra de opinin
todos participan con sus propios medios. En las ciudades, las elites y el bajo pueblo urbano combaten
con sus modos de expresin tradicionales: con el pasqun, el libelo, las hojas volantes, las canciones,
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el rumor, sin que muchas veces sea posible saber si son las unas o el otro los que los han lanzado. Los
gobiernos lo hacen publicando y difundiendo gacetas o impresos que son otras tantas armas en la lucha
contra sus enemigos y que en parte recogen los mismos gneros literarios y los mismos temas. Y, cuando
progresivamente, despus del conflicto armado, se vaya instaurando una libertad efectiva de prensa, no
todo lo que las imprentas produzcan pertenecer al registro de la moderna opinin publica, sino tambin
a viejas prcticas de la lucha de facciones o la exposicin de agravios de antiguos actores sociales. As
se ve, por ejemplo, en los primeros aos del Mxico independiente, proliferar la publicacin de folletos
de escasas pginas en los que un pueblo indgena presenta sus agravios contra un comandante militar,
como antes lo hubiera hecho con una representacin al virrey; o un religioso sancionado por su superior presentar su defensa; o un personaje poco conocido defender su honor, mancillado por un folleto
annimo o una alusin en la prensa. El reino de la opinin hay que entenderlo aqu en el sentido ms
estricto: se apela ahora a la opinin, como antes se apelaba al rey o a sus agentes. Y esta hbrida opinin no puede reducirse a los peridicos y debe englobar la inmensa folletera que, en todos los pases
hispnicos de esta poca, es una parte esencial de la esfera publica, moderna y antigua, en la que participan tambin en las ciudades el bajo pueblo urbano. En Mxico, tambin, esos folletos son vendidos
a gritos en las calles, ledos y comentados en las tabernas y temidos por eso por las autoridades.
Una de las lneas de investigacin menos exploradas para el resto del siglo XIX es saber de qu manera se perpetua y evoluciona esta opinin popular y cmo se articula con los diferentes lugares y soportes de opinin de las elites: tertulias, sociedades diversas, peridicos, folletos tambin. El mundo de la
opinin no se limita a los peridicos, ni al impreso, ni al escrito, ni a las elites, ni a las ciudades. Hay,
como en la sociedad misma, formada por mltiples grupos imbricados, una multiplicidad de espacios
y modalidades de opinin.
L. M. G.: Los peridicos fueron fuentes bsicas de la primera imagen historiogrfica que se dieron los
pensadores de la burguesa criolla que buscaba sancionar su idea de nacin. En los Andes por ejemplo
tenemos las primeras historias hechas sobre la base de la prensa peridica y los impresos polticos como
la Historia del Per independiente de Mariano Felipe Paz Soldn o la Historia de los Partidos de Santiago Tvara. Paz Soldn hizo luego una fundamental Biblioteca Peruana donde consign sus fuentes y entre
ellas los peridicos fueron lo ms saltante e interesante. El polgrafo boliviano Gabriel Ren Moreno, ms
prolijo que el peruano Paz Soldn pero ms ideolgico, public otra Biblioteca Peruana que se suma a la
otra como una de las bases bibliogrficas que los estudiosos posteriores usaron. Estos son los baluartes de
la historia poltica, militar y diplomtica, que se centraba en las alturas del poder, en los hechos irrepetibles y heroicos. Historia positivista, donde la erudicin de unos sustentaba la discursividad ideolgica de
otros. Con ello se consagr una visin que luego fue puesta en cuestin por la historia revisionista de la
segunda mitad del siglo XX. La pregunta es: qu diferencia el estudio de los maestros del XIX de los modernos aportes de la historiografa que vuelve a la prensa peridica? o es lo viejo resucitado con envoltura de
nuevo?
F-X. G.: El problema no viene de las fuentes, sino del enfoque con que se las trabaja. El hecho de
haber publicado esas colecciones de peridicos es, a pesar de su ideologa elitista, una gran cosa, aunque hay que verificar si esas ediciones son completas y cmo se hizo la seleccin de las fuentes publicadas. Sera absurdo que esos papeles peridicos o no que apasionaron a las elites del siglo XIX fuesen consideradas por los investigadores actuales como despreciables. No slo son importantes porque
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Eplogo
nos ilustran sobre lo que preocupaba a los grupos dirigentes, sino tambin porque gracias a ellos podemos aprehender mltiples realidades.
En primer lugar, saber quines son los que participan en la vida pblica. El estudio de los publicistas es una parte esencial del anlisis de la vida poltica. El anlisis prosopogrfico de ese medio nos permite captar no slo su origen social o geogrfico sino tambin su relacin con la poltica. Como lo hizo,
con gran pertinencia Pilar Gonzlez Bernaldo de Quirs para Buenos Aires del siglo XIX12, al cruzar esta
prosopografa con la de los hombres polticos y los miembros de diversas asociaciones, se puede as estudiar una parte esencial de la elite dirigente, sus itinerarios personales, sus proyectos polticos y una parte de sus estrategias.
En segundo lugar, hay tambin que considerar el peridico mismo como un actor: a veces como una
prolongacin clientelar de algn personaje o faccin poltica; otras, como la expresin de un grupo ms
o menos informal, reunido precisamente para expresarse a travs del peridico, como lo fue por ejemplo, el grupo que edit el Mercurio Peruano. Con ms o menos semejanzas este fenmeno sigue dndose en el siglo XIX y se puede aun constatar en el siglo XX, por ejemplo, en la prensa anarquista.
En tercer lugar, hay tambin que considerar el papel que juegan los peridicos en la lucha poltica.
Como bien sabemos, una buena parte de estos peridicos tienen un existencia efmera, muy ligada a
acontecimientos polticos importantes: un cambio de gobierno o de rgimen, las elecciones, un pronunciamiento, una guerra civil. Un anlisis fino de esta literatura permite aprehender lo que est en juego,
los partidos en liza, el pblico al que se dirigen. Una cronologa fina de las publicaciones da muchas
luces sobre esos momentos claves, que a veces contradicen las versiones clsicas de la historiografa.
En cuarto lugar, y muy relacionado con el punto precedente, est el anlisis de los lenguajes polticos incluidas las ilustraciones y las caricaturas y de los imaginarios, que no se limitan a las palabras.
La prensa es una magnfica fuente para este tipo de anlisis: para captar cules son las palabras claves
de una poca o de un grupo poltico, su polisemia particular, las estrategias discursivas empleadas y tambin el pblico al que se dirigen, o quieren dirigirse.
El problema del pblico, de los lectores, es en general difcil de resolver pero esencial. La dificultad
viene, muchas veces, de la ausencia de archivos de las publicaciones muy frecuente sobre todo en el caso
de publicaciones efmeras, pero tambin de peridicos de ms raigambre y duracin. Sin embargo una
lectura atenta de noticias breves, avisos en letra pequea, direcciones de los lugares de venta, precios
permiten reconstruir la geografa espacial y social de los lectores. El anlisis de los gneros literarios
empleados, las noticias de publicacin o de venta de libros, los avisos de asociaciones, la publicidad,
cuando existe, son otras tantas maneras de aprehender el medio al que se dirige. Los enfoques tienen
que ser mltiples y no limitarse al pblico, ya que a menudo, el lenguaje popular o picaresco puede no
ser la seal de un pblico popular sino un juego de estilo de las elites mismas; y lo mismo pasa con las
cartas de los lectores o los artculos recibidos que son a menudo compuestos por los autores mismos del
peridico. No quiere decir esto que los peridicos estn siempre dirigidos a una elite, puesto que uno
de los fenmenos claros del siglo XIX es la progresin de los lectores en otros grupos sociales, populares tambin, cuya cronologa tiene que ser objeto de una anlisis fino.
12. Pilar GONZLEZ BERNALDO DE QUIRS. Civilit et politique aux origines de la nation argentine. Les sociabilits Buenos Aires. 1829-1862.
Paris: Publications de la Sorbonne, 1999.
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En fin, queda por efectuar una conceptualizacin del papel de la prensa en la vida social y poltica:
las funciones diversas que juega la opinin en los diferentes momentos del siglo XIX: como lugar de
debate, como medio de legitimacin, como instancia crtica, como expresin de reivindicaciones, como
til de socializacin de nuevas ideas o valores.
L. M. G.: En la guerra de palabras, en la conquista de la opinin, se abre un frente entre patriotas
y realistas que gana el republicanismo, la soberana. Fue como si un nuevo paradigma se hiciese del
comando de las formas de expresin, incluida la opinin pblica. En los Andes, las cosas me parece que
tomaron el mismo camino que Mxico o el cono sur, sin embargo, por qu tuvo que llegar un contingente militar desde el sur y luego del norte que reclut a los militares del ltimo ejrcito colonial para ganar
la independencia, porqu slo entonces la repblica de las letras que no haba podido afianzar en el
poder su hegemona cultural se asoci con los militares, que sin embargo fueron los mandatarios por
varios lustros.
F-X. G.: La evolucin dista de ser lineal. En una primera poca, de 1808 a 1814, en el debate sobre
la legitimidad de los nuevos poderes, las juntas americanas apoyadas en la soberana de los pueblos, con
su autogobierno republicano, llevaban las de ganar, pues se apoyaban en el viejo imaginario pactista
hondamente enraizado en la cultura poltica hispnica, el mismo que justificaba los gobiernos supletorios
espaoles. La invocacin de la fidelidad al rey cautivo por parte de los realistas tena un carcter puramente retrico pues nadie poda saber cual era su voluntad, ni si algn da volvera. La situacin cambia
profundamente con su vuelta a Espaa en 1814. La extraordinaria fuerza que tiene an la legitimidad regia
aparece entonces claramente.
Aunque el tema est poco estudiado, es indudable que esos aos difciles para los independentistas
no se explican nicamente por razones militares. De hecho, slo el Ro de la Plata resiste e, incluso ah
se intenta negociar con el rey o buscar un monarca en otra familia real. Las ambigedades de la Constitucin de Cdiz y de los primeros textos constitucionales americanos que afirman la soberana de la
nacin al mismo tiempo que exaltan al soberano cautivo, se disipan con la vuelta de Fernando VII. La
restauracin del absolutismo y la abrogacin de la Constitucin de Cdiz tienen lugar sin resistencia. La
soberana del rey no tiene rival entonces. Aunque una parte de las elites espaolas y americanas sean
constitucionalistas y liberales bien conocen el prestigio del rey en el pueblo. Por otra parte, incluso para
ellas la experiencia del autogobierno ha llevado a la inestabilidad poltica. Los escritos de autores como
el Den Funes, Camilo Henrquez o Bernardo de Monteagudo en los aos 1813-1815 son una reflexin
desilusionada sobre las consecuencias imprevistas del nuevo rgimen de la soberana del pueblo y del
reino de la opinin que han llevado a la lucha de facciones y a las querellas entre pueblos.
La supresin de la constitucin y de sus libertades por el absolutismo restaurado hiere a los liberales,
pero es sobre su incapacidad a dar una solucin poltica a los problemas americanos olvido de los
odios civiles y concesin de una dosis de autogobierno lo que va provocar la continuacin de la guerra, la mutacin de las identidades americanas y el auge independentista de finales de los aos diez. La
marcha a la independencia no vendr esencialmente de la demanda de libertades individuales, sino de
la reivindicacin de la libertad colectiva. La libertad de la patria de los pueblos y su corolario la
eficacia militar, tendr primaca sobre todo lo dems. Aun afirmando los principios polticos modernos,
los libertadores van, de hecho, a investir al ejercito de la representacin supletoria del pueblo y posponer el pleno ejercicio de la constitucin y de sus libertades a la consecucin de la Independencia.
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Eplogo
En esta segunda fase, la repblica de las letras, no fue el artfice de la Independencia aunque si proporcionara los instrumentos discursivos para justificarla. El caso del Per no es, en este campo muy diferente de los dems; su originalidad estriba en la eleccin del campo realista por la mayora de las elites
limeas. A mi modo de ver, este hecho tiene ante todo una explicacin geopoltica: una lucha por la
supremaca en Amrica del Sur entre Lima y Buenos Aires, que Lima acab perdiendo. En cuanto a los
militares, puesto que la libertad de los antiguos predomin en casi todos los sitios sobre la libertad de
los modernos: qu mejor titulo para gobernar que el haber empuado las armas para defender a la
patria?
L. M. G.: Los impresos, los peridicos y las publicaciones vienen a coronar un proceso de comunicacin. Sus afirmaciones nos conducen a pensar en mltiples formas de esa comunicacin, que culminan
en la ilustracin o las luces de la prensa pero que empiezan en las formas orales, los pasquines, los rumores, las campanadas... Es posible una jerarquizacin de los formas comunicativas, de los propios medios
que aparecen? Qu relacin guardara esa jerarqua con una arqueologa del texto comunicativo?
F-X. G.: Una buena parte del trabajo de investigacin est por hacer y, por ende, la conceptualizacin correspondiente, aunque los trabajos de Roger Chartier y de Arlette Farge, entre otros, para Francia,
proporcionan bastantes elementos de reflexin. Las consideraciones siguientes son slo una primera
aproximacin a un tema muy amplio. La primera, es la necesidad de distinguir entre el tipo de medio de
comunicacin empleado y su uso, segn el lugar, el momento y el fin buscado.
Si el medio empleado es la palabra, la primera distincin pertinente es, sin duda, la que separa lo oral
y lo escrito. En la comunicacin oral, es importante distinguir la palabra privada la conversacin, la
informacin, el rumor susurrado al odo de las diferentes formas de palabra pblica: el sermn desde el plpito, la lectura de una proclama por voz del pregonero, la arenga de un jefe militar a sus soldados o los diferentes tipos de discursos: en una ceremonia, en un motn, en una asamblea o en una
campaa electoral. Estas diferentes formas remiten no slo a gneros discursivos y a lugares o espacios fsicos diversos, sino tambin a pblicos y a relaciones diferentes entre el locutor y sus oyentes. El
pregn, la arenga, el sermn, el discurso en una ceremonia son palabras jerrquicas, revestidas de autoridad. La conversacin o el rumor o, en otro registro, el discurso parlamentario, se sitan en un plano
ms horizontal e igualitario. En fin, en otros casos, la palabra de un orador en un mitin, o en un
motn se presenta como venida de abajo, como la voz de una muchedumbre o del pueblo.
De la misma manera, los usos del manuscrito y del impreso responden a lgicas diferentes. Algunas
estn determinadas por las condiciones mismas de su produccin, aunque tambin aqu muchos matices
sean necesarios. El impreso, casi por definicin, est destinado a una amplia difusin, mientras que el
manuscrito parece a priori dirigido a la comunicacin entre individuos o en un ambiente restringido. Pero,
esta afirmacin es demasiado general, puesto que, an a finales del Antiguo Rgimen, algunos impresos
cuentan con tiradas muy reducidas por ejemplo, las relaciones de mritos mientras que algunos tipos
de manuscrito los escritos clandestinos como los libelos, canciones y hojas volantes pueden ser
copiados decenas de veces y llegar a un publico bastante amplio. Por eso, aqu tambin, hay que considerar el uso y el fin de estos escritos. La impresin de un escrito puede estar destinada ms a fijar el texto o darle un carcter oficial que a otorgarle una difusin mayor. E inversamente, el uso del manuscrito
puede indicar no tanto el carcter restringido del pblico al que se dirige sino la imposibilidad para el
autor de acceder a la imprenta, ya sea por la inexistencia de sta, sea por su control por las autoridades.
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Una de las sorpresas que estn trayendo los estudios recientes sobre las Luces y sobre la poca de la
Independencia es el uso amplsimo del manuscrito, no slo en la literatura de protesta o en pocas de
agitacin, sino tambin en las prcticas usuales del ambiente ilustrado. Una buena parte de sus intercambios y discusiones se hace a partir de copias manuscritas integrales o parciales de libros o peridicos poco disponibles o de producciones originales de todo tipo destinados a ser ledos y discutidos en
tertulias o sociedades. El manuscrito fue usado por crculos no muy numerosos, deseosos, por lo dems,
de distinguirse as del vulgo.
En fin, en el campo de los imaginarios y de los valores otros medios de comunicacin son tan importantes o ms que el escrito. Nos referimos al vasto campo de lo que entra por los ojos o los odos: tanto las imgenes pinturas, esculturas como la msica, los smbolos y las alegoras, el urbanismo
con la jerarqua del espacio y de los edificios que conlleva, las prelaciones, las procesiones, las
ceremonias. En las sociedades barrocas como lo son las americanas en el Antiguo Rgimen e incluso
despus son estos medios los que ms profundamente modelan los imaginarios, enrazan o modifican
los valores, revelan las jerarquas sociales reales o ideales y construyen las identidades colectivas. De
ah el carcter reductor de interpretaciones como la de Benedict Anderson que explican la aparicin de
identidades colectivas de tipo nacional por la difusin de la imprenta o a la multiplicacin de los peridicos, como si no existiese ya antes toda esta inmensa gama de medios de comunicacin tan numerosos
y empleados en las sociedades euroamericanas del Antiguo Rgimen. Qu es ms importante, por ejemplo, para la identidad de la Nueva Espaa: los peridicos de finales del siglo XVIII o la inmensa difusin
por lo menos desde el siglo XVII de las imgenes y del culto de la Virgen de Guadalupe?
De ah, tambin, que el estudio de las mltiples expresiones de las polticas icnicas y simblicas con
sus xitos y fracasos sea una de las vas ms prometedoras para analizar el paso del Antiguo Rgimen a la
modernidad. Cuando estos estudios sean ms numerosos podremos entonces jerarquizar de una manera ms
afinada la articulacin de estos diferentes medios de comunicacin y analizar sus progresivas mutaciones.
L. M. G.: Una consecuencia de la folletera y de las formas de la primera prensa republicana en los
pases hispanoamericanos fue la aparicin de una literatura. sta, como forma comunicativa y cultural,
se asoci a esa forma de prensa, particularmente la novela que se origin en el folletn. Esa literatura adems adquiri una dimensin especial: fue nacional. Recibi la influencia de Francia y de Espaa, pero
se desarroll con una personalidad que busc afirmar. Hubo un nacionalismo literario, a la vez que un
americanismo hacia la mitad del siglo XIX. Estos temas han sido materia de la literatura ms no de la
historia, por qu? Junto con las literaturas nacionales, se vino a formar un discurso literario particular: la
historia. Tambin nacional por su mensaje y su misin autoconcedida de ser lenguaje preceptivo, la historia (el tiempo y el espacio nacionales) que se vino a escribir tambin estuvo acuada en esas pginas.
Qu relacin hay entre la historia como discurso y la opinin?
F-X. G.: En este campo, como en los dems, la evolucin americana es inseparable de la europea
y, como en Europa, la construccin de la singularidad nacional es un fenmeno cosmopolita13. Por eso,
la difusin como folletines de novelas costumbristas o de relatos histricos franceses, espaoles e ingleses
13. Vase, por ejemplo, para Colombia, Frdric MARTNEZ. Le nationalisme cosmopolite. La rfrence lEurope dans la construction nationale en Colombie (1845-1900). [Thse de Doctorat], Universit de Paris I, 1997, 824 p. y para Europa, Anne-Marie THIESSE. La cration
des identits nationales. Europe XVIII e-XX e sicle. Paris: Seuil, 1999.
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y la adopcin de esos gneros literarios en Amrica va pareja con la afirmacin de la singularidad de los
nuevos pases y la construccin del imaginario nacional. Es cierto que, entre los gneros literarios empleados, la historiografa ha sido la mas estudiada por los historiadores, quizs porque su mensaje es ms
explcito y su aparicin ms precoz. Incluso antes de fijar y socializar el tiempo y el espacio nacionales,
los primeros relatos histricos justifican, explicitan y reivindican la ruptura que supone la formacin de
las juntas en Amrica y la entrada en una nueva era: la de la libertad. Bsquese o no an la independencia, la formacin de las juntas es para sus partidarios tomar posesin de su destino: entrar en la historia y convertirse en sujetos de la historia.
De ah la necesidad de elaborar un nuevo relato de los orgenes. Unas veces, la voluntad de historiar
es inmediata y explcita. El Aviso al Pblico de Bogot dedica as veintids nmeros en 1810-1811 a la
historia de nuestra Revolucin, en una poca en que las juntas gobiernan an en nombre de Fernando
VII. Otras veces la explicacin de la historia y por la historia es implcita, pero no por eso menos presente. La mayora de los discursos de la poca, sea cual sea su genero y su soporte, son discursos histricos, no slo los que se presentan explcitamente como tales, sino tambin las proclamas y los manifiestos, la prensa, las ceremonias, los monumentos y los smbolos, el calendario14, los catecismos
patriticos Todos exponen, con mayor o menor profundidad, los antecedentes y las causas prximas
o lejanas que han llevado a la situacin en que se encuentran. Como en Francia y en Espaa, los primeros relatos histricos son los de la revolucin, los de la ruptura con eso que desde entonces se llamar el Antiguo Rgimen. Luego vendrn las historias patrias que, incluso antes que en la mayora de
los pases europeos, construyen la historia de una nacin identificada con los estados nacidos de la desintegracin de la Monarqua hispnica.
Pero, en efecto, la historia propiamente dicha no es el nico genero literario empleado con este fin.
El teatro, la poesa y la cancin ocupan desde la poca misma de la Independencia un papel esencial,
por la facilidad de la memorizacin y su lirismo movilizador, a los que habra que aadir la retrica sacra.
Los poemas, canciones, obras de teatro y sermones patriticos forman un conjunto de fuentes an poco
sistemticamente estudiadas en una perspectiva histrica.
En cuanto a la novela, aunque su empleo masivo sea en general posterior, Fernndez de Lizardi con
su Periquillo Sarniento haba utilizado ya la picaresca para su crtica liberal del Antiguo Rgimen. La novela, despus, sea romntica, costumbrista o histrica, ser un medio privilegiado de expresin y de difusin
de los nuevos imaginarios. Cmo no analizar, como lo hizo en su tiempo Pilar Gonzlez Bernaldo de Quirs, La cautiva de Esteban Echeverra para comprender la futura conquista del desierto pampeano? O el
Facundo de Sarmiento, para la construccin de la oposicin civilizacin-barbarie y la critica de la antigua
sociedad? O, con signo contrario, la nostalgia de un idealizado Antiguo Rgimen en las Tradiciones peruanas de Ricardo Palma? O la literatura costumbrista para definir el genio o el carcter nacional?
Portadores de imaginarios y valores, la novela y los dems gneros literarios y con ellos los discursos no verbales ya citados son a veces la expresin de un consenso colectivo, pero en la mayora
de las ocasiones, visiones divergentes del hombre, de la sociedad, de la nacin. Por eso son una parte
tan importante o ms de los debates de la opinin publica, como los que presentan como explcitamente polticos en la prensa o en el parlamento. Y, por tanto, un objeto indispensable de la historia.
14. Pronto se fechan los documentos a tal ao de nuestra Revolucin.
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Franois-Xavier Guerra
In Memoriam
RENN SILVA*
esulta desde luego un objetivo mal calculado el intentar resumir en unas pocas lneas la contribucin de Franois-Xavier Guerra, el gran historiador franco-hispano desaparecido recientemente, a la
historiografa y en particular al conocimiento histrico de los pases hispanoamericanos. El tiempo se
impondr aqu como ltimo juez en la evaluacin de una obra que, a pesar de cierto renombre, no parece an haber sido leda con la calma suficiente que exige su novedad radical. Una obra que, por lo
dems, encontr tantas reservas, por lo menos en Mxico, cuando la aparicin en castellano de los dos
tomos con los que F.-X. Guerra iniciaba no slo una reinterpretacin de la revolucin mexicana1, sino en
la que adelantaba ya las hiptesis centrales de su nueva propuesta de anlisis de la poltica centrada en
el conocimiento detallado de los actores polticos, definidos de manera nueva y novedosa. Una propuesta
elaborada a travs de un re-exmen de lo que ya se haba dicho, y cuyo mrito se reconoca, pero mucho
ms mediante la puesta en escena de un inmenso fichero construido con paciencia y organizado sobre
la base de una narrativa de una riqueza descriptiva inusual, que permiti que las nuevas categoras de
anlisis mostraran todas sus posibilidades.
Luego vendra Modernidad e independencias. Ensayos sobre las revoluciones hispnicas2 y esa
amplia serie de obras colectivas con las que l mismo y sus discpulos enriqueceran el esquema original al ponerlo en contacto con nuevas fuentes y con las diferentes historias de cada una de las unidades sociopolticas que llegaran a ser los pases de lo que se llamar a partir de algn momento del
siglo XIX Amrica Latina, teniendo siempre como centro de su reflexin el gran acontecimiento de
1808 con el que se abre la crisis de la monarqua espaola y, a continuacin, el desmembramiento del
imperio en ultramar, lo que le permiti poner de presente, por lo dems, que las relaciones entre Espaa y sus posesiones en Amrica no podan seguir siendo pensadas bajo el esquema de una metrpoli y sus colonias, sino como las relaciones entre dos comunidades humanas formadoras de una sola
* Profesor de la Universidad del Valle, en Cali (Colombia). Autor, entre otras obras, de Los Ilustrados de Nueva Granada, 1760-1808.
Genealoga de una comunidad de Interpretacin. Medelln: EAFIT, Banco de la Repblica, 2002, versin en espaol de una tesis doctoral dirigida por Franois-Xavier Guerra y sustentada en la Universidad de Pars I, en 1995.
1. Franois-Xavier GUERRA. Mxico: del Antiguo Rgimen a la revolucin. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1988.
2. Franois-Xavier GUERRA. Modernidad e independencias. Ensayos sobre las revoluciones hispnicas. Madrid: MAPFRE, 1992.
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realidad poltica: la monarqua hispnica. Una posicin que debera resultar extraa para una historiografa que de manera mayoritaria, a partir del siglo XIX, haba pensado esas relaciones bajo el modelo de las colonias-factoras explotadas por una potencia extranjera que les arrancaba los metales preciosos y las materias primas, lo que impeda observar la profundidad de los vnculos construidos, que
Guerra gustaba poner de presente con el uso sistemtico del trmino Hispanoamrica, siempre preferido al de Latinoamrica.
Todas esas obras tanto las de su autora directa como aquellas que dirigi y en las que particip
fueron jalones en el diseo de un proyecto continuamente enriquecido y reformulado, un proyecto jams
sometido a la ley de los rendimientos decrecientes, tan habitual en los historiadores que a partir de un
esquema de interpretacin que conoce alguna fortuna inicial dedican el resto de sus das a administrar el
primer capital acumulado, a travs de su aplicacin multiplicada y finalmente tediosa a situaciones diversas que estaran llamadas nicamente a mostrar la correccin del modelo original.
Hoy parece existir un consenso ms o menos general entre los investigadores que trabajan sobre la
historia de Amrica Hispana, respecto de que la obra del profesor Guerra representa un jaln imposible
de dejar de lado cuando se trata de analizar la originalidad del proceso de surgimiento de la poltica
moderna en las sociedades hispanoamericanas. Consenso un tanto sospechoso, pues F.-X. Guerra fij
simplemente las lneas ms generales de una interpretacin que le gustaba presentar como un conjunto
de hiptesis abiertas antes que como un modelo cerrado. Es posible que de ese comienzo de interpretacin se apodere ahora la pesantez acadmica, y que el mundo de los profesores comience a dilapidar un
capital adquirido, sin mucho esfuerzo de su parte, y al cabo de un tiempo tengamos una nueva versin
de manual para consumo en medios escolares, lo que me parece ya una realidad en curso, por lo menos
en las carreras universitarias de Historia en Colombia. Esperemos que los discpulos de quien fue tan afectuoso maestro sean capaces de defender su legado, de la nica forma posible, es decir travs de su propia subversin, por medio de un uso crtico que muestre las limitaciones del modelo, las nuevas preguntas que habra que introducir en l los aspectos sustanciales de la actividad econmica, las
identidades tnicas, las propias condiciones geogrficas, etc. y los aspectos que habra que reformular
o incluso desestimar (sobre todo en lo que tiene que ver con cierta recepcin inicial demasiado entusiasta de la obra de Francois Furet, lo que supuso tal vez una definicin en exceso restrictiva de la participacin de los grupos populares en la vida poltica).
Es posible que en el futuro F.-X. Guerra llegue a ser recordado con toda justicia sobre todo por
su contribucin al anlisis de la originalidad de la aparicin de la poltica moderna en los pases de
Amrica del Sur, incluido el anlisis de las dificultades de implantacin de esa poltica, dificultades
que Guerra fue capaz de analizar, estudiando el funcionamiento de las nuevas instituciones republicanas, pero sobre todo el peso que significaba la vieja tradicin poltica, dependiente de las formas
bsicas de estructuracin de lo social, formas an vigentes a lo largo de los siglos XIX y XX, lo que
explica, por lo dems, el alcance de su anlisis para una historia contempornea de la poltica en Amrica del sur.
A todo esto hay que sumar, lo que se recuerda menos, su contribucin al replanteamiento de la
nocin de absolutismo y de la poltica en las sociedades de Antiguo Rgimen incluidas las sociedades
coloniales, en la perspectiva de Guerra, lo que resulta esencial, para comprender sus planteamientos
sobre el siglo XIX, aunque la reflexin explcita sobre la poltica antigua haya venido mucho despus
de formulado su anlisis de la poltica en el siglo XIX.
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Franois-Xavier Guerra In Memoriam
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En un artculo que pensamos que llegar a ser clsico, por el problema que plantea y por la claridad
terica que lo atraviesa3 y a partir de sus propias investigaciones empricas, con las cuales se sumaba
a un debate en marcha en la historiografa europea, Guerra insista en que el absolutismo haba sido ante
todo un ideal o un proyecto muchas veces confuso y contradictorio, segn escriba, pero un ideal
en marcha que no haba suprimido las bases jurdicas ni las propias prcticas polticas de la Monarqua
hispnica en su forma tradicional, y que por lo tanto la revolucin de la soberana no poda pensarse
de manera simple como un traspaso del poder del monarca al pueblo, lo que exiga, entonces, corregir
nuestra visin del absolutismo y modificar por tanto los juicios sobre el periodo borbnico y sobre el
avance efectivo de las reformas de la segunda mitad del siglo XVIII, tanto en Espaa como en Amrica.
Para sacar adelante la empresa correctiva Guerra acuda a lo que era uno de sus procedimientos tpicos como investigador: la perspectiva emprica, conducida a partir de unas pocas formulaciones generales, casi axiomticas, que permitieran, en contra de representaciones largamente dominantes, reestablecer el significado preciso de las palabras y de los fenmenos que se resguardaban bajo las palabras. As
pues haba que examinar los sentidos de los vocablos autoridad, soberana, repblica, localizndolos en su contexto preciso, y luego proceder con toda claridad a reconstruir experimentalmente cules
eran las autoridades que ejercan funciones de gobierno en el Antiguo Rgimen, con el fin de llegar a
un modelo lo mas aproximado posible de la poltica en esa sociedad, proyecto loable, aunque siempre
ser un enigma saber qu entenda Guerra, hombre que practicaba una epistemologa un tanto sorprendente, cuando hablaba de una reconstruccin experimental.
El cuadro que resulta y en el cual no dejan de verse algunas de sus nuevas direcciones de anlisis,
por ejemplo las que se derivan de las investigaciones de Bartolom Clavero, entre otros es realmente sorprendente. La realidad de la poltica de Antiguo Rgimen fue siempre la de un funcionamiento de cuerpos
sociales fuertemente estructurados que dominaban de manera compleja la sociedad y la poltica, bajo el
modelo de una prctica dispersa y difusa de la autoridad y del gobierno, lo que acenta la radicalidad del
proceso que se abre en 1808, pues en contra de todas las formas concretas e inmediatas de la poltica vieja, el nuevo proceso supone la extensin, como dice Guerra, de una serie de figuras abstractas: nacin, pueblo, soberana, representacin, pero figuras que deben concretarse en formas institucionales y en prcticas
societarias (elecciones, sufragios, campaas, personal poltico, lderes, etc.), detrs de las cules se adivina la
manera concreta cmo diferentes sociedades respondieron al problema clave de la nueva sociedad democrtica: Cmo se pasa de la soberana colectiva y abstracta... a los que gobiernan en su nombre?.
En el caso particular del modelo de la poltica en las sociedades de Antiguo Rgimen colonial si
aceptamos esa expresin, Guerra llam la atencin sobre las relaciones que sta mantena con la cultura y se interes de manera particular por el mundo de los intermediarios culturales, aquellos que cumplan la funcin de solidificar las relaciones entre dos mundos que en principio aparecan por completo
separados. Caciques indgenas, curas doctrineros, pequeos mercaderes, arrieros, vagos y trashumantes,
aun en los casos de sociedades de gran fragmentacin territorial y difcil geografa, como el Nuevo Reino de Granada, fueron los encargados de poner en contacto, sobre la base de un amplio mestizaje, dos
3. Franois-Xavier GUERRA. De la poltica antigua a la poltica moderna. La revolucin de la soberana. En: Francois-Xavier Guerra; Annick
Lemprire (y otros). Los espacios pblicos en Iberoamrica. Ambigedades y problemas. Siglos XVIII-XIX. Mxico: Fondo de Cultura
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mundos que de otra manera habran permanecido ajenos. Pero la intermediacin cultural no fue siempre
ni en todas partes, asunto de la transmisin oral. De los trabajos de Guerra emerge con fuerza la idea del
papel destacado de la comunicacin escrita, aun en los siglos XVII y XVIII. Volantes, octavillas, pequeas lminas acompaadas de breves textos, formas diversas de lo escrito, ya fuera impreso o manuscrito, eran puentes de comunicacin cultural que sirvieron como forma de difusin ampliada de valores y
representaciones comunes que relativizan, en el campo de las relaciones polticas, la heterogeneidad cultural que caracterizaba, desde otros puntos de vista, a la sociedad. Pero lo escrito, bajo diversas formas
y no slo la del libro impreso, significa al mismo tiempo volver a plantear el problema del alfabetismo en estas sociedades americanas de las postconquista espaola. El cuadro tradicional haba sido el
de un analfabetismo dominante al que slo habra empezado a poner remedio la fundacin de escuelas
pblicas en el siglo XIX, como parte de la poltica educativa de los ilustrados republicanos. De los estudios de Guerra se deriva la exigencia de volver a interrogar la enseanza colonial de las primeras letras
y la evangelizacin cristiana como instituciones creadoras de una amplia poblacin temprana de lectores
populares, seguramente con competencias de lectura muy diversas, aunque mayoritariamente alejados de
la escritura, con todas las consecuencias que esto debe entraar para la fluidez de los procesos polticos
y para el anlisis de las diversas formas de aculturacin poltica, es decir de socializacin en los valores
y representaciones que fueron creadores de una cultura poltica especfica, que debe ampliamente sobrevivir en los pases de Amrica del Sur, pero que estamos lejos de empezar siquiera a descubrir.
Bajo la sugerencia de F.-X. Guerra tuve oportunidad de reexaminar, en un breve artculo, los enfrentamientos que en los primeros aos del siglo XVII libraron en el Nuevo Reino de Granada jesuitas y dominicos en torno al dogma de la Inmaculada Concepcin4. Del anlisis realizado se pudo deducir que el
enfrentamiento remita al campo de las relaciones polticas, fuertemente estructurado en torno a los dogmas doctrinarios de cada uno de esas comunidades religiosas, las que por fuera de haber autonomizado
intereses propios, eran al mismo tiempo la expresin de partidos y facciones, casi siempre unin de grupos familiares, con los cuales haban establecido poderosas alianzas. Pero la querella doctrinaria significaba al mismo tiempo la movilizacin de las masas de indgenas, de negros, de mestizos y de blancos
pobres, en uno u otro bando, y para ese fin los jefes de los partidos religiosos echaban mano del sermn, de la procesin, del simbolismo de la imagen, de la copla (las coplas a la virgen, por ejemplo), y
desde luego de la palabra escrita (manuscrita o impresa) o del escrito sobre el mural, en la plaza pblica y en la entrada de las iglesias y edificios municipales. Toda una amplia forma de actividad poltica que
hasta ahora empezamos a reconocer.
El historiador colombiano Germn Colmenares escribi hace muchos aos que los investigadores de la
historia colonial tenamos gran dificultad en reconocer la especificidad de la poltica en esa sociedad, y que
como la actividad poltica en esa sociedad tena una forma tan alejada de todos los modelos presentes, haba
la tendencia a pensar que simplemente no exista o a reducirla a las intenciones de la Corona o a las jugadas
de mano maestra de los notables locales. Los trabajos de F.-X. Guerra sobre la poltica antigua, y sobre todo
su modelo experimental de la poltica en las sociedades de Antiguo Rgimen, nos abren pistas en extremo
sugerentes, para interrogar una realidad que por el momento nos es desconocida casi por completo.
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Resmenes
Del pliego al peridico. Prensa, espacios pblicos y construccin nacional en Iberoamrica

Luis Miguel Glave
El estudio de la prensa como un texto de cultura, incluyendo tanto la publicacin como la difusin,
lectura y recepcin, es un tema de la nueva historia cultural. La historia de la prensa recoge una forma y un sentir propios de las culturas locales, donde lo oral y la transmisin textual a travs de variadas expresiones de lo plstico y las representaciones, se hicieron protagonistas de los diarios. Antes
de la difusin de la prensa peridica, el anlisis semntico de la documentacin permite un seguimiento de las formas de comunicacin. Lo oral, lo escrito y lo impreso nos conducen hacia el periodismo como forma cultural. La escritura fue parte del proceso de construccin de un sistema de representaciones polticas y un sujeto moderno occidental. Este fenmeno nos dirige hacia la imaginacin
nacional. El desarrollo de la prensa como un elemento cotidiano del discurso cultural y de la sociabilidad fue un fenmeno que se desarroll al calor de la lucha poltica. Conseguida la independencia y consolidada la opinin pblica a favor de la creacin nacional republicana, la prensa peridica se instaura como el instrumento pblico ms importante de lo cotidiano que impulsaba la interiorizacin de
una norma colectiva. Un nuevo universo narrativo se cre en este medio. Narracin y nacin estuvieron atadas en la historia del siglo XIX hispanoamericano. Las literaturas nacionales se incubaron en las
redacciones de los papeles peridicos.
La evangelizacin poltica. Ciudadana, catecismos patriticos y elecciones en Charcas
(1809-1814)
Marta Irurozqui Victoriano
A partir del anlisis de cuatro catecismos polticos de diversa naturaleza ideolgica y de las actas de los
comicios a diputados a Cortes Generales de 1814, este texto se adentra en la reconstruccin de los significados y de la trama de ser ciudadano en la Audiencia de Charcas entre 1810 y 1814. Tal cuestin se
aborda desde dos perspectivas. Mientras la primera est referida a los contenidos mltiples y acumulativos del trmino y encaminada a esclarecer la consistencia de ser ciudadano a inicios del proceso
independentista, la segunda analiza algunas de las caractersticas de su plasmacin electoral para establecer cmo se visibiliz y ejercit en la prctica.
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225
N 3, DICIEMBRE 2003

Pilar Gonzlez Bernaldo de Quirs
El modelo de anlisis sobre el cual se han desarrollado los recientes estudios sobre opinin pblica parte del presupuesto del papel unvoco que han jugado los nuevos espacios de comunicacin social en el
surgimiento y consolidacin de la figura de la opinin. Este trabajo apunta a cuestionar este presupuesto, mostrando que las ambigedades de esta figura estn vinculadas a la complejidad del campo poltico-cultural dentro del cual se inscriben estas nuevas prcticas de sociabilidad. La demostracin se centra
en dos momentos de la historia del Ro de la Plata independiente: el de la feliz experiencia del gobierno liberal de Rivadavia, que hace de la figura de la opinin uno de los pilares del nuevo rgimen republicano, y el del gobierno de Juan M. de Rosas que busca fundar su legitimidad en una manifestacin
unanimista de la opinin. En ambos casos el anlisis de la opinin pblica a partir de las prcticas que
le son asociadas permite poner en evidencia cmo estas nuevas formas de comunicacin social introducen su propia lgica en un proceso no exento de contradicciones, y cmo intervienen en la redefinicin
de la figura de la opinin como fuente de legitimidad y tribunal supremo.
Las trampas de la imparcialidad. El Comercio y el gobierno del general Ramn Castilla, Per
1845-1850
Vctor Peralta Ruiz
Los problemas polticos que vivi el gobierno del general Ramn Castilla fomentaron un debate periodstico en el que el diario El Comercio introdujo un lenguaje moderado en su tratamiento de la poltica
frente a la agresividad, ofensa y diatriba expresada por el resto de la prensa favorable o contraria a aquel
gobernante. Esta actitud condujo a que El Comercio progresivamente fuera asumido por la opinin pblica como el diario de influencia dominante del pas. Se propone en este artculo que la imparcialidad fue
ante todo un recurso retrico del que se valieron los propietarios de este peridico para ganar prestigio
ya que las afinidades polticas del mismo fueron claras y visibles en esta coyuntura como, por ejemplo,
en los asuntos de la libertad de imprenta y el fomento de las sociedades patriticas.
Los espejos rotos de la opinin pblica: periodismo y poltica en el Per (1845-1860)
Jos Ragas
Si bien las primeras publicaciones peridicas aparecieron en el siglo XVIII (tal es el caso de las Gacetas),
fue durante el siglo XIX que adquirieron las caractersticas que han mantenido hasta el da de hoy, como
circulacin nacional, regularidad y una lenta ampliacin de los tpicos (avisos, novelas, asuntos polticos,
entre otros). El presente artculo intenta descifrar algunos elementos que rodearon la aparicin de los
peridicos en el Per durante la dcada de 1850, poniendo nfasis en la coyuntura electoral de 18481851, que culmin con la primera transmisin de mando entre dos presidentes, luego del periodo caudillista. As, los datos que hemos podido recoger permiten descubrir el mundo alrededor de la redaccin,
edicin y circulacin de estas publicaciones. No se intenta hacer un recorrido cronolgico donde, a manera de biografas de peridicos, se pretenda cubrir la historia de la prensa peruana. Al considerar a los
peridicos como objetos de estudio en s mismos, hemos credo conveniente insertarlos dentro de la formacin de un proceso ms amplio, que es el de la esfera pblica. Vehculos por excelencia para la transmisin de ideas as como para recoger las respuestas de un grupo de personas que, como suscriptores
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226
Resmenes
o eventuales compradores, ven en ellos un medio para hacerse escuchar, es preciso indicar que su lectura no estuvo restringida a los sectores urbanos ni mucho menos a los alfabetos, como generalmente se
ha credo. Al contrario, por lo que hemos podido rastrear, las personas desarrollaban diversas estrategias
(la lectura en voz alta era la ms frecuente) para acceder a los textos escritos.
Prensa, representaciones sociales y opinin publica en la Cartagena republicana (1821-1853)
Jorge Conde
Este artculo analiza el papel desempeado por la prensa peridica en la construccin de las representaciones sociales de los sectores intermedios de la poblacin y la formacin de opinin pblica en la Cartagena republicana de la primera mitad del siglo XIX. Tambin es posible establecer la posicin de sectores sociales y opciones polticas frente a lo que era considerado lo pblico.
Un corredor cultural trasatlntico: la prensa y el discurso de ambos mundos
Lilia Granillo Vzquez
A partir de poetisas mexicanas publicadas en la prensa espaola y de los peridicos latinoamericanos conservados en la Hemeroteca Municipal de Madrid, este artculo descubre un rasgo distintivo en la comunicacin social: la prensa de ambos mundos. La propuesta insiste en que una dinmica intertextual matiza
la tesis de la negacin de Espaa. El concepto de corredor cultural explica la dialctica en el intercambio
discursivo entre Amrica y Espaa despus de las independencias del primer tercio del siglo XIX. Por ese
corredor circulan debates estticos, intelectuales y artsticos, actitudes, pensamientos e innovaciones que
constituyen el capital cultural iberoamericano, uno de cuyos agentes es cierto tipo de prensa, una prctica comunicativa trasatlntica que ocupa un espacio pblico multicultural, ms que nacional, republicano
o monrquico. Merced a los contenidos y prstamos, huellas o traslados aqu mostrados, puede hablarse
de una opinin pblica iberoamericana, una opinin que es un dilogo intercultural, trasatlntico.
Lenguaje y poder en el siglo XVIII: la voz pblica y la polmica de los sexos
Cinta Canterla
Este artculo vincula el estudio de la ilustracin y la mujer a partir de las propuestas metodolgicas de la
historia de las mujeres. No se puede llevar a cabo un estudio histrico y poltico de los siglos XVIII y XIX
sin tener en cuenta la presencia femenina en los medios de difusin pblica. A la vez, el concepto de
ilustracin ha variado sustancialmente determinando con ello el nuevo enfoque de la investigacin sobre
el siglo XVIII. Ignorar la discusin en torno a la igualdad entre hombres y mujeres y al espacio que ambos
han de ocupar en el nuevo orden, es pasar por alto una de las cuestiones polticas de mayor relevancia
social, sin la que es imposible explicar gran parte de los fenmenos sociales. El siglo XVIII trajo consigo
el aumento de las lectoras. Las mujeres aparecen en la prensa en un principio como receptoras de discursos, pero seguidamente empezaron a intervenir como autoras de los propios escritos, dirigindose
a la opinin pblica al frente de sus peridicos, destinados la mayor parte de las veces al pblico en
general y no especficamente al femenino. En este contexto se sita un peridico que constituye la ms
interesante manifestacin de las relaciones entre mujer y prensa en el siglo XVIII: La Pensadora Gaditana, que vio la luz entre 1763 y 1764 publicado en Cdiz por Doa Beatriz Cienfuegos. No slo porque
es el nico al que se le atribuye una autora femenina, no exenta de polmica, sino por la originalidad
de su discurso sobre las relaciones entre los sexos.
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227
Abstracts
From the Broadsheet to the Newspaper. Press, Public Spaces, and Nation-Building in Iberoamerica
Luis Miguel Glave
The study of the press as a cultural text, including the publication as well as its diffusion and
reception, is a theme of the new cultural history. The history of the press examines one form of
thought reflecting local cultures, in which oral and textual transmission found varied graphic and
representational expressions which became the protagonists of daily newspapers. Before the diffusion
of the periodical press, the semantic analysis of the documentation allows the study of forms of
communication. Oral, written and printed forms lead us towards journalism as a cultural form. The act
of writing was part of the process of construction of a system of political representations and a modern
western subject. This phenomenon directs our attention towards the national imagination. The
development of the press as a daily element of cultural discourse and sociability was a phenomenon
that developed as part of the political struggle. The attainment of independence and the consolidation
of public opinion in favour of the creation of a republican nation, the periodical press became the
most important public instrument of daily affairs that encouraged the interiorization of a collective
norm. A new narrative universe was created in this media. Narration and nation were joined in the
history of nineteenth century Spanish America. National literatures were incubated in the writing of
periodical newspapers.
Political Evangelization. Citizenship, Patriotic Catechisms and Elections in Charcas
(1809-1814)
Based on the analysis of four political catechisms of diverse ideological character and of the minutes of
the elections of delegates to the General Courts of 1814, this study focuses on the reconstruction of the
meanings of citizenship in the Audiencia of Charcas between 1810 and 1814. The subject is approached
from two angles. The first refers to the multiple and accumulative meanings of the term and aims to clarify
the consistency of citizenship in the early stages of independence. The second analyzes some
characteristics of its electoral uses and aims to establish the ways in which it was made visible and was
exercised in practice.
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N 3, DICIEMBRE 2003
Sociability and Public Opinion in Buenos Aires (1821-1852)

The model of analysis upon which recent studies of public opinion have developed is based on the
supposition that the new spaces of social communication have played a uniform role in the emergence
and consolidation of the notion of opinion. This study aims to question this supposition, showing that
the ambigities of this notion are linked to the complexities of the political and cultural contexts in which
these new practices of sociability develop. The demonstration focuses on two moments of the history of
the independent River Plate: the happy experience of Rivadavias liberal government, that made the
notion of opinion one of the pilars of the new republican regime, and the government of Juan M. de
Rosas, that attempted to found its legitimacy on a supposedly unanimous expression of opinion. In both
cases the analysis of public opinion based on the practices associated with it permits us to show how
these new forms of social communication introduce their own logic in a process that is not exempt from
contradictions, and how they intervene in the redefinition of the notion of opinion as a source of
legitimacy and as supreme court.
The Traps of Impartiality. El Comercio and the Government of General Ramn Castilla, Peru
1845-1850
Vctor Peralta Ruiz
The political problems experienced by the government of General Ramn Castilla encouraged a newspaper
debate in which, in its treatment of political issues, the daily El Comercio introduced a moderate language
that contrasted with the aggressiveness, offensiveness and diatribe favoured by the rest of the daily press
whether supportive of that leader or in the opposition. This attitude led to the progressive acceptance by
public opinion of El Comercio as the daily newspaper of predominant influence in the country. This essay
holds that its impartiality was above all a rhetorical stratagem used by the owners of this newspaper to
gain prestige since their political affinities were clear and visible in this period, as for example in the
affairs of the freedom of the press and the encouragement of patriotic societies.
The Broken Mirrors of Public Opinion: Journalism and Politics in Peru (1845-1860)
Jos Ragas
Although the first periodical publications appeared in the eighteenth century (for example the Gazettes),
it was in the nineteenth century when they acquired the characteristics that they have maintained to the
present time, such as national circulation, regularity, and a slow increase of subject matter
(announcements, novels, political issues, among others). This essay aims to decode certain elements that
surrounded the emergence of newspapers in Peru during the decade of 1850, emphasizing the electoral
period of 1848-1851, the culmination of which was the first transmission of leadership between two
presidents, after the period of the military leaders (caudillos). The data that we have been able to gather
allows us to reveal the world around the writing and the editing of these publications as well as their
circulation. Our aim is not to reconstruct a chronological outline, in the form of biographies of the
newspapers, or any attempt to cover the history of the Peruvian press. Considering newspapers as objects
of study in themselves, we have considered it necessary to insert them in the formation of a larger
process, which is that of the public sphere. As insuperable vehicles for the transmission of ideas and as
a means of tracing the responses of a group of people that, as subscribers or occasional purchasers, see
a
230
Abstracts
in newspapers a means of making their opinions heard, it is nonetheless necessary to point out that their
readership was not restricted to urban sectors or to literate individuals, as has generally been believed.
On the contrary, as far as can be shown, individuals developed diverse strategies (reading out loud in
public was the most frequent) to access the written texts.
The Press, Social Representations and Public Opinion in Republican Cartagena (1821-1853)
Jorge Conde
This essay analyzes the role played by the periodical press in the construction of social representations
of the intermediate sectors of the population and the formation of public opinion in republican Cartagena
during the first half of the nineteenth century. It is also possible to establish the position of social sectors
and political options as regards what was considered the public sphere.
A Transatlantic Cultural Corridor: the Press and Discourse in Both Worlds
Based on the study of Mexican poetesses published in the Spanish press and in Latin American
newspapers held in the Municipal Newspaper Library of Madrid, this essay attempts to reveal a distinctive
feature of social communication: the press of both worlds. The proposition stresses that an intertextual
dynamics gives nuance to the thesis of the negation of Spain. The concept of cultural corridor explains the
dialectics present in the discoursive exchanges between America and Spain after the independence processes
of the first third of the nineteenth century. Along this corridor there was a circulation of aesthetic, intellectual
and artistic debates, thoughts and innovations, that represent the cultural capital of Iberian America. One of
the agents of of this circulation was a certain type of press, a transatlantic practice of communication that
occupied a public space that was multicultural more than national, republican or monarchical. Thanks to
the contents and loans, influences and tranfers shown in this essay, it is possible to talk about an Iberian
American public opinion, an opinion that forms an intercultural, transatlantic dialogue.
Language and Power in the Eighteenth Century: the Public Voice and the Controversy of the Sexes
Cinta Canterla
This article links the study of the Enlightenment and women from the methodological propositions of the
history of women. It is not possible to approach a historical and political history of the eighteenth and
nineteenth centuries without taking into account the femenine presence in the media for public diffusion of
ideas. At the same time, the concept of Enlightenment has changed substantially, determining the new focus
of research on the eighteenth century. To ignore the discussion of the equality of men and women and of
the space that both must occupy in the new social order, is to ignore one of the political issues of greatest
social relevance, without which it is impossible to explain a great many social phenomena. The eighteenth
century brought an increase in female readers. Women appear in the press at first as receivers of discourse,
but soon began to intervene as authors of their own texts, aimed at public opinion through newspapers that
were largely produced for the public in general and not specifically for a female readership. In this context
can be found La Pensadora Gaditana, a newspaper that was published between 1763 and 1764 by Beatriz
Cienfuegos. It constitutes a most interesting expression of the relation between women and the press in the
eighteenth century, not just because it is unique in that it was attributed to a female authorship, no exempt
of controversy, but because of the originality of its discourse regarding the relations between the sexes.
a
231
Presentacin
de los autores
Luis Miguel Glave

Doctor en Historia. Docente en la Maestra de Historia de la Universidad de San Marcos de Lima. Actualmente es profesor de Historia de Amrica en la Universidad Pablo de Olavide de Sevilla. Investigador
asociado del Instituto de Estudios Peruanos. Tiene publicados numerosos trabajos de historia andina,
entre ellos: Trajinantes: caminos indgenas en la sociedad colonial, siglos XVI-XVII (1989), Vida smbolos
y batallas. Creacin y recreacin de la comunidad indgena. Cuzco s. XVI-XX (1992), De Rosa y espinas.
Economa, sociedad y mentalidades andinas. Siglo XVII (1998), Peridicos cuzqueos del siglo XIX. Estudio y catlogo del fondo del Archivo Departamental del Cuzco (1999) y The Republic of Indians in
Revolt (c.1680-1790). En: Frank Salomon; Stuart Schwartz (eds). The Cambridge History of the Native Peoples of the America (1999).
Doctora en Historia de Amrica, Universidad Complutense de Madrid. Maestra en Historia, Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO-Ecuador). Cientfico titular del Departamento de Historia de Amrica del Instituto de Historia del Consejo Superior de Investigaciones Cientficas. Entre sus publicaciones destacan: La armona de las desigualdades. Elites y conflictos de poder en Bolivia, 1880-1930 (1994), A bala,
piedra y palo. La construccin de la ciudadana poltica en Bolivia, 1826-1952 (2000) y, en colaboracin con
Vctor Peralta, Por la Concordia, la fusin y el unitarismo. Estado y caudillismo en Bolivia 1826-1880 (2000).
Profesora de la Universidad Pars VII Denis Diderot. Miembro del Centre de Recherches Hipaniques du
CERIC, en donde desarrolla un proyecto de investigacin titulado Empires, Socits, Nations: Amrique
Latine et Mditerrane occidentale, XV-XX sicle. Entre sus publicaciones destaca Civilit et politique aux
origines de la nation. Les sociabilites Buenos Aires. 1829-1862 (1999).
Vctor Peralta Ruiz
Doctor en Ciencias de la Informacin por la Universidad Complutense de Madrid. Maestra en Historia,
Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO-Ecuador). Investigador contratado Ramn y Cajal
a
233
N 3, DICIEMBRE 2003
del Departamento de Historia Moderna del Instituto de Historia del Consejo Superior de Investigaciones
Cientficas. Ha sido investigador del Centro de Estudios Regionales Andinos Bartolom de las Casas del
Cuzco. Entre sus publicaciones destacan: En pos del tributo. Burocracia estatal, elite regional y comunidades indgenas en el Cusco rural, 1826-1854 (1991), En defensa de la autoridad. Poltica y cultura bajo
el gobierno del virrey Abascal, Per 1806-1816 (2002) y, en colaboracin con Marta Irurozqui, Por la Concordia, la fusin y el unitarismo. Estado y caudillismo en Bolivia 1826-1880 (2000).
Jos Ragas
Licenciado en Historia, Pontificia Universidad Catlica del Per con la tesis Ciudadana, cultura poltica
y representacin en el Per: la campaa electoral de 1850 (2003). Desde 2000 se desempea como miembro del equipo editorial de Histrica. Ha sido investigador y redactor de la Enciclopedia Ilustrada del Per
(17 vols., 2001). Entre sus publicaciones ms recientes se encuentran: Gobernabilidad y representacin:
el sufragio en el Per poscolonial, 1850. Ius et Veritas (Lima). 10/21 (2000) y en colaboracin con Vincent Peloso, Estadstica y sociedad en el Per poscolonial: el desconocido censo de Lima de 1860. Histrica (Lima). 25/2 (2001).
Jorge Conde Caldern
Magister en Historia, Universidad Nacional de Colombia; profesor asociado de la Universidad del Atlntico (Barranquilla, Colombia). Director de la revista Historia Caribe. Candidato a doctor en Historia de
Iberoamrica, Universidad Pablo de Olavide. Autor de: Espacio, sociedad y conflictos en la provincia de
Cartagena, 1740-1815 (1999). Coautor de: Fuentes metodolgicas y documentales para la historia del
Atlntico (1999). Su prxima publicacin es: Prensa peridica e imaginarios sociales y polticos en el Caribe colombiano en el siglo XIX.
Profesora e investigadora de la Universidad Autnoma Metropolitana-Azcapotzalco de la Ciudad de
Mxico. Licenciada en Letras inglesas por la Universidad Nacional Autnoma de Mxico; Master of Arts
(Medieval Studies) por la Universidad de York, Inglaterra; Doctora en Letras (Mencin Honorfica) por
la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, doctoranda en Historia por la Universidad Pablo de Olavide. Estudiosa del siglo XIX, del intercambio cultural, la historia y la literatura en ingls y en espaol.
Su prctica docente incluye, adems, las habilidades comunicativas y las metodologas de investigacin. Tras haber escrito una historia literaria de las romnticas iberoamericanas desde la perspectiva de
la historia de gnero y la teora de la recepcin, actualmente investiga historia de la prensa.
Cinta Canterla
Profesora titular de Filosofa de la Universidad Pablo de Olavide, miembro de la junta directiva de la
Sociedad Espaola de Estudios del siglo XVIII y del consejo de redaccin de las revistas Estudios Dieciochistas y Cuadernos de Ilustracin y Romanticismo; directora del doctorado de investigaciones feministas de la Universidad Pablo de Olavide. Ha sido directora de la coleccin Textos y Estudios de Mujeres
(Premio Nacional de Edicin Universitaria) de la Universidad de Cdiz, y decana de la Facultad de Humanidades de la Universidad Pablo de Olavide.
a
234
Nmeros anteriores
Nmero 1
Alejandro de Humboldt y el mundo

hispnico. La modernidad
y la Independencia americana
COORDINADOR: MIGUEL NGEL PUIG-SAMPER
Alejandro de Humboldt en el mundo hispnico: las polmicas abiertas, Miguel ngel Puig-Samper
Hacia una conciencia universal. Ciencia y tica en Alejandro de Humboldt, Ottmar Ette
Alejandro de Humboldt, hroe y cientfico en la Independencia americana, Jos Luis Peset
Padre de la Independencia? Humboldt y la transformacin a la Modernidad en la Amrica

espaola, Michael Zeuske
El cientfico independiente y su crtica al colonialismo, Frank Holl
La percepcin de las ideas de Alejandro de Humboldt en la prensa espaola durante la primera
mitad del siglo XIX, Sandra Rebok
La cartografa americana y el reconocimiento de un espacio propio, J. Omar Moncada Maya
Shelter for a Reasonable Freedom or Cartesian Vortex, Ingo Schwarz
Humboldt en Cuba: reformismo y abolicin, Consuelo Naranjo Orovio
Eplogo. Ciencia y poltica en Humboldt, Miguel ngel Puig-Samper
Nmero 2
Las tinieblas de la memoria.

Una reflexin sobre los imperios
en la Edad Moderna
COORDINADOR: MANUEL LUCENA GIRALDO
Las tinieblas de la memoria. Una reflexin sobre los imperios en la Edad Moderna, Manuel
Lucena Giraldo
Los imperios en su contexto global, c. 1500-c. 1800, Felipe Fernndez-Armesto
Spains Imperial Memory, John Lynch
A memria do passado imperial portugus, Rui Manuel Loureiro
Comercio, patrimonio, nacin y guerra. El imperio colonial neerlands en la Edad Moderna, Manuel
Herrero Snchez
First Empire: Britain in the Americas, Anthony McFarlane
Du comptoir la ville colonialle: la France et ses Nouveaux Mondes amricains. Bilan
historiographique et perspectives de recherche, Mickal Augeron; Laurent Vidal
El Imperio Otomano y la Repblica de Turqua. Dos historias para una nacin, Miguel ngel de
Bunes Ibarra; Halil Beytas
La antropologa salvaje. Conocimiento del otro americano y control imperial en la Espaa
Moderna, Emanuele Amodio
Eplogo. Una entrevista con Sir John Elliott sobre el pasado imperial europeo, Manuel Lucena
Giraldo
Debate y
perspectivas
>> Del pliego al peridico. Prensa,

espacios pblicos y construccin
nacional en Iberoamrica Luis
Miguel Glave >> La evangelizacin poltica. Ciudadana, catecismos

patriticos y elecciones en Charcas (1809-1814) Marta Irurozqui Victoriano >> Sociabilidad y opinin pblica en Buenos Aires (1821-1852) Pilar
Gonzlez Bernaldo de Quirs >> Las trampas de la imparcialidad. El
Comercio y el gobierno del general Ramn Castilla, Per 1845-1850 Vctor Peralta Ruiz >> Los espejos rotos de la opinin pblica: periodismo
y poltica en el Per (1845-1860) Jos Ragas >> Prensa, representaciones
sociales y opinin pblica en la Cartagena republicana (1821-1853) Jorge
Conde Caldern >> Un corredor cultural trasatlntico: la prensa y el discurso de ambos mundos Lilia Granillo Vzquez >> Lenguaje y poder en el
siglo XVIII: la voz pblica y la polmica de los sexos Cinta Canterla <<

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Debate y

Cuadernos de Historia y Ciencias Sociales

Del pliego al peridico

Prensa, espacios pblicos y construccin nacional

Cuadernos de Historia y Ciencias Sociales

Del pliego al peridico

Coordinado por Luis Miguel Glave

La Fundacin MAPFRE TAVERA tiene como objetivo contribuir a la consolidacin de la Comunidad

Debate y Perspectivas. Cuadernos de Historia y Ciencias Sociales

Fundacin MAPFRE TAVERA

Luis Miguel Garca Mora

CONSEJO EDITORIAL: Jos Andrs-Gallego, Anunciada Coln de Carvajal, Ignacio Gonzlez

Del pliego al peridico. Prensa, espacios pblicos y construccin nacional en Iberoamrica,

Eplogo. Entrevista con Franois-Xavier Guerra: Considerar el peridico como un actor.

na de las caractersticas fundamentales de la contemporaneidad es la emergencia de la

Del pliego al peridico. Prensa, espacios

o se puede sin ellos sera parte del mensaje

datos pueden ser considerados como inditos

Debate y Perspectivas, n. 3 (2003), p. 7-30.

civilizatorias y aceptar que todos quisieran asaltar

Del pliego al peridico

LUIS MIGUEL GLAVE

Al escribir sobre, se haca la nacin que, a su

El violinista de Pars y el espacio pblico.

efecto, llamados papelistas. Por otro lado, seala

peridicos ilustrados. Esto ha sido un proceso del

Vino la poca de la agitacin poltica y la aparicin de nuevas formas de expresin popular

Del pliego al peridico

LUIS MIGUEL GLAVE

resaltado como la originalidad de los estudios de

con virtudes taumatrgicas en el seno de una

Del pliego al peridico

LUIS MIGUEL GLAVE

El tercer nivel de integracin viene pues con

habra correspondido a los ciegos, interesados a

Relaciones de sucesos (s. XVII y XVIII).

decantando la misma nocin de cultura. Por eso

limeos de Suardo19 y los Mugaburu20, y algunas

Del pliego al peridico

LUIS MIGUEL GLAVE

Cabecera de El Correo de Encomiendas, Cuzco.

donde el pueblo participaba activamente, atrado

los ms estudiados sean los folhetos nordestinos

pues ya en la dcada de 1820 pueden registrarse,

con la intencin de difundir cosas de inters local

Del pliego al peridico

LUIS MIGUEL GLAVE

los contenidos de la prensa, una costumbre que

indios se les llamaba espaoles originarios de

prensas que llegaron al Cuzco en los ltimos das

Del pliego al peridico

LUIS MIGUEL GLAVE

Universidad de San Marcos, su Discurso que el

desde la capital virreinal y desde otros lugares de

corporaciones y los institutos educativos, hasta las

Del pliego al peridico

LUIS MIGUEL GLAVE

Alegora de la Independencia de Amrica (1824).

y Antonio de Irisarri guatemalteco pero americano

trabajo de Mendoza39. No descuida que el dilogo

calidad ontolgica. Es que los duendes han sido

Del pliego al peridico

LUIS MIGUEL GLAVE

El escritor espaol Mariano Jos de Larra