Na aurora de sua civilizao, o povo africano mais tarde conhecido pelo nome

de iorub, chamado de nag no Brasil e lucumi em Cuba, acreditava que

foras sobrenaturais impessoais, espritos, ou entidades estavam presentes ou
corporificados em objetos e foras da natureza. Tementes dos perigos da
natureza que punham em risco constante a vida humana, perigos que eles no
podiam controlar, esses antigos africanos ofereciam sacrifcios para aplacar a
fria dessas foras, doando sua prpria comida como tributo que selava um
pacto de submisso e proteo e que sedimenta as relaes de lealdade e
filiao entre os homens e os espritos da natureza.
Muitos desses espritos da natureza passaram a ser cultuados como
divindades, mais tarde designadas orixs, detentoras do poder de governar
aspectos do mundo natural, como o trovo, o raio e a fertilidade da terra,
enquanto outros foram cultuados como guardies de montanhas, cursos
d'gua, rvores e florestas. Cada rio, assim, tinha seu esprito prprio, com o
qual se confundia, construindo-se em suas margens os locais de adorao,
nada mais que o stio onde eram deixadas as oferendas. Um rio pode correr
calmamente pelas plancies ou precipita-se em quedas e corredeiras, oferecer
calma travessia a vau, mas tambm mostra-se pleno de traioeiras armadilhas,
ser uma benfazeja fonte de alimentao piscosa, mas igualmente afogar em
suas guas os que nelas se banham. Esses atributos do rio, que o torna ao
mesmo tempo provedor e destruidor, passaram a ser tambm o de sua
divindade guardi. Como cada rio diferente, seu esprito, sua alma, tambm
tem caractersticas especficas. Muitos dos espritos dos rios so
homenageados at hoje, tanto na frica, em territrio iorub, como nas
Amricas, para onde o culto foi trazido pelos negros durante a escravido e
num curto perodo aps a abolio, embora tenham, com o passar do tempo,
se tornado independentes de sua base original na natureza.
O contato entre os povos africanos, tanto em razo de intercmbio comercial
como por causa das guerras e domnio de uns sobre outros, propiciou a
incorporao pelos iorubs de divindades de povos vizinhos, como os voduns
dos povos fons, chamados jejes no Brasil, entre os quais se destaca Nan,
antiga divindade da terra, e Oxumar, divindade do arco-ris. O deus da peste,
que recebe os nomes de Omulu, Olu Odo, Obalua, Ainon, Sakpat e
Xampon ou Xapan, resultou da fuso da devoo a inmeros deuses
cultuados em territrios iorub, fon e nupe. As transformaes sofridas pelo
deus da varola, at sua incorporao ao panteo contemporneo dos orixs,
mostra a importncia das migraes e das guerras de dominao na vida
desses povos africanos e seu papel na constituio de cultos e conformao de
divindades.
Dentro da cultura do Candombl, o Orix considerado a existncia de uma
vida passada na Terra, na qual os Orixs teriam entrado em contato direto
com os seres humanos, aos quais passaram ensinamentos diretos e se
mostraram em forma humana. Essa teria sido uma poca muito distante na

qual o ser humano necessitava da presena fsica dos Orixs, pois o ser
humano ainda se encontrava em um estgio muito primitivo, tanto
materialmente como espiritualmente.
Aps passarem seus ensinamento voltaram Aruanda, mas deixaram na Terra
sua essncia e representatividade nas foras da natureza.

O que Orix?
O planeta em que vivemos e todos os mundos dos planos materiais se mantm
vivos atravs do equilbrio entre as energias da natureza. A harmonia
planetria s possvel devido a um intrincado e imenso jogo energtico entre
os elementos qumicos que constituem estes mundos e entre cada um dos seres
vivos que habitam estes planetas.
Um dado caracterstico do exerccio da religio de Umbanda o uso, como
fonte de trabalho, destas energias. Vivendo no planeta Terra, o homem
convive com Leis desde sua origem e evoluo, Leis que mantm a vitalidade,
a criao e a transformao, dados essenciais vida como a vemos
desenvolver-se a cada segundo. Sem essa harmonia energtica o planeta
entraria no caos.
O fogo, o ar, a terra e a gua so os elementos primordiais que, combinados,
do origem a tudo que nossos corpos fsicos sentem, assim como tambm so
constituintes destes corpos.
Acreditamos que esses elementos e suas ramificaes so comandados
e trabalhados por Entidades Espirituais que vo desde os Elementais
(espritos em transio atuantes no grande laboratrio planetrio), at aos
Espritos Superiores que inspecionam, comandam e fornecem o fluido vital
para o trabalho constante de CRIAR, MANTER e TRANSFORMAR a
dinmica evolutiva da vida no Planeta Terra.
A esses espritos de alta fora vibratria chamamos ORIXS, usando um
vocbulo de origem Yorubana. Na Umbanda so tidos como os maiores
responsveis pelo equilbrio da natureza. So conhecidos em outras partes do
mundo como "Ministros" ou "Devas", espritos de alta vibrao evolutiva que
cooperam diretamente com Deus, fazendo com que Suas Leis sejam
cumpridas constantemente.
O uso de uma palavra que significa dono da cabea (ORI-X) mostra a
relao existente entre o mundo e o indivduo, entre o ambiente e os seres que
nele habitam. Nossos corpos tm, em sua constituio, todos os elementos
naturais em diferentes propores. Alm dos espritos amigos que se
empenham em nossa vigilncia e auxlio morais, contamos com um

esprito da natureza, um Orix pessoal que cuida do equilbrio energtico,

fsico e emocional de nossos corpos fsicos.
Ns, seres espirituais manifestando-se em corpos fsicos, somos influenciados
pela ao dessas energias desde o momento do nascimento. Quando nossa
personalidade (a personagem desta existncia) comea a ser definida, uma das
energias elementais predomina e a que vai definir, de alguma forma, nosso
"arqutipo".
Ao Regente dessa energia predominante, definida no nosso nascimento,
denominamos de nosso Orix pessoal, "Chefe de Cabea", "Pai ou Me de
Cabea", ou o nome esotrico "ELED". A forma como nosso corpo reage
s diversas situaes durante esta encarnao, tanto fsica quanto
emocionalmente, est ligada ao arqutipo, ou personalidade e
caractersticas emocionais que conhecemos atravs das lendas africanas sobre
os Orixs. Junto a essa energia predominante, duas outras se colocam como
secundrias, que na Umbanda denominamos de "Junts", corruptela de
"Adjunt", palavra latina que significa auxiliar, ou ainda, chamamos de
"OSSI" e "OTUM", respectivamente na sua ordem de influncia.
Quando um esprito vai encarnar, so consultados os futuros pais, durante o
sono, quanto concordncia em gerar um filho, obedecendo-se lei do livre
arbtrio. Tendo os mesmos concordado, comea o trabalho de plasmar a forma
que esse esprito usar no veculo fsico. Esta tarefa entregue aos poderosos
Espritos da Natureza, sendo que um deles assume a responsabilidade dessa
tarefa, fornecendo a essa forma as energias necessrias para que o feto se
desenvolva, para que haja vida. A partir desse processo, o novo ser encarnado
estar ligado diretamente quela vibrao original. Assim surge o ELED
desse novo ser encarnado, que a fora energtica primria e atuante do
nascimento.
Nesse perodo, os Elementais trabalham incessantemente, cada um na sua
respectiva rea, partindo do embrio at formar todas as camadas materiais do
corpo humano, que so moldadas at nascer o novo ser com o seu duplo
etrico e corpo denso.
Aps o nascimento, essa fora energtica vai promovendo o domnio
gradativo da conscincia da alma e da fora do esprito sobre a forma material
at que seja adquirida sua personalidade por meio da Lei do livre Arbtrio. A
partir da essa energia passa a atuar de forma mais discreta, obedecendo a esta
Lei, sustentando-lhe, contudo, a forma e energia material pela contnua
manuteno e transformao, no sentido de manter-lhe a existncia.
A cada reencarnao, de acordo com nossas necessidades evolutivas e carmas
a serem cumpridos, somos responsveis por diferentes corpos, e para cada um
destes nossos corpos, podemos contar com o auxlio de um Esprito da

Natureza, um Orix protetor. normalmente quem se aproxima do mdium

quando estes invocam seu Eled. Em todos os rituais de Umbanda, de modo
especial nas Iniciaes, a invocao dessa fora feita para todos os mdiuns
quando efetuam seus Assentamentos, meio de atrao, para perto de si, da
energia pura do seu ELED energtico e das energias auxiliares, ou "OSSI" e
"OTUM.
Eled, Ossi e Otum formam a Trade do Coronrio do mdium na
Umbanda.

Afinidades
Os filhos de f no recebem influncias apenas de um ou dois orixs. Da
mesma forma que ns no ficamos presos educao e orientao de um pai
espiritual, no ficamos tambm sob a tutela de nosso orix de frente ou
adjunt.
Freqentemente recebemos influncias de outros orixs (como se fossem
professores, avs, tios, amigos mais prximos na vida material). O fato de
recebermos estas influncias, no quer dizer que somos filhos ou afilhados
desses orixs; trata-se apenas de uma afinidade espiritual.
Uma pessoa, s vezes, no se d melhor com uma tia do que com uma me?
Assim tambm com os orixs. Podemos ser filhos de Ogum ou Oxum e
receber mais influncias de Xang ou Ians. Posso ser filho de Obaluai e no
gostar de trabalhar com entidades que mais lhe dizem respeito (linha das
almas), preferindo trabalhar com entidades de cachoeiras.
O importante que nos momentos mais decisivos de nossas vidas, suas
influncias benficas se faam presentes, quase sempre uma soma de valores e
no apenas e individualmente, a caracterstica de um nico orix.

Orixs - Elementos Primordiais E Suas Ramificaes

Orixs Elemento
Oxal
Ar
Iemanj
gua
Nan
gua
Oxum
gua
Oxumar gua
Ogum
Fogo
Ibeji
Fogo

Ramificao

Ar
Salgada
Chuva
Doce, Cachoeiras

Evaporao
gneo
Purificador

Cor
Branco
Branco / Azul
Roxo
Azul
Verde e Amarelo
Vermelho
Rosa e Azul

Saudao
Epa bab
Od Y
Saluba Nan
Ora Yey-
Arrobob
Ogum Y
Oni Ibejada

Xang
Ians
Oxossi
Osse
Obaluai

Fogo
Fogo
Terra
Terra
Terra

Eltrico
Emoes
Fauna
Flora
Transformao

Marrom
Amarelo
Verde
Verde e Branco
Branco e Preto

Os Elementais

Ka Cabecile
Eparrei Oy
Ok Ar
Eu-a
Atot