LA EUCARISTA

EN LA VIDA DEL MISIONERO APOSTLICO

SAN ANTONIO MARA CLARET
Por Jos Mara VIAS COLOMER, CMF
Introduccin
Hay santos cuya experiencia espiritual originaria es la reparacin; son personas, ante
todo, sacerdotales, vctimas. A veces, de la vivencia del sacrificio reparador, les nace el
deseo del apostolado directo como medio de disminuir el nmero de ofensas. En cambio
estamos acostumbrados a considerar al Padre Claret, ante todo, como el servidor de la
Palabra, como el Misionero apostlico infatigable. Pero este misionero apostlico fue
tambin consagrado sacerdote y, como tal, ministro de la Eucarista y de la reconciliacin;
en este cave brota espontnea la pregunta, Qu signific para el Padre Claret -servidor
misionero de la Palabra- el ministerio de la santificacin, especialmente de la Eucarista?
Cmo se integraron estos ministerios en su persona, en su vida y en su apostolado?
Adems, como el Padre Claret es el Padre Fundador de nuestra Congregacin de
Misioneros, hasta qu punto su vivencia del misterio eucarstico nos afecta, o nos debe
afectar, para vivirla, profundizarla y conservarla, desarrollndola en sintona con el
crecimiento de Cuerpo Mstico?1
Segn el plan de la Semana, esta conferencia tiene que responder a la primera pregunta.

1. Formas de su espiritualidad eucarstica

1.1. Itinerario eucarstico
E1 Padre Fundador nos ha enumerado las manifestaciones de la piedad eucarstica en su
infancia de esta forma: La Santa Misa, Comunin frecuente y funciones de Exposicin del
Santsimo Sacramento, a que asista con tanto fervor por la bondad y misericordia de Dios
(Aut 39).
Antonio en la infancia vivi la Eucarista principalmente como el sacramento de la
presencia real de Cristo en el sagrario y como presencia de Cristo en l por la Comunin.
Ciertamente en la Autobiografa nos ha dejado constancia de la fidelidad en el cumplimiento
del precepto dominical y la devocin en la asistencia a la Misa, pero cuando habla de las
funciones del Smo. Sacramento dice que la devocin era extraordinaria y que gozaba
mucho. La Misa, tal como se celebraba entonces, no deba tener mucho atractivo para un
nio. Tampoco sabemos que fuera aclito. Veamos su mismo testimonio.
De la misa nos dice:
Todos los das de fiesta y de precepto oa la santa Misa; los dems das siempre que
poda; en los das festivos comnmente dos, una rezada y otra cantada, a la que iba
siempre con mi querido Padre. No me acuerdo de haber jams jugado, enredado ni

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hablado en la Iglesia. Por el contrario, estaba siempre tan recogido, tan modesto y tan
devoto, que comparando mis primeros aos con los presentes, me avergenzo, pues con
grande confusin digo que no estoy, ni aun ahora, con aquella atencin tan fija, con aquel
corazn tan fervoroso que tena entonces... (Aut 36).
Acerca de la comunin:
A los diez aos me dejaron comulgar. Pero yo no puedo explicar lo que por m pas
en aquel da que tuve la imponderable dicha de recibir por primera vez en mi pecho a mi
buen Jess... Y desde entonces, siempre ms frecuent los santos sacramentos de
Penitencia y Comunin; pero con qu fervor, con qu devocin y amor!... (Aut 38).
Funciones de Exposicin del Santsimo Sacramento:
Las funciones que ms me gustaban eran las del Santsimo Sacramento: en stas, a que
asista con una devocin extraordinaria, gozaba mucho (Aut 37).
A los 10-12 aos se ofrece a servir da y noche a Jesucristo en la Eucarista 2. Este
ofrecimiento no lleg a realizarse hasta casi 20 aos ms tarde3.
Siendo seminarista, -mientras se iba preparando al sacerdocio fue aclito de Mn. Fortin
Bres4, y entonces debi de "descubrir" la Misa.
El da 13 de junio de 1835 fui ordenado de presbtero, no por el Seor Obispo de Vic,
sino por el de Solsona, por estar enfermo el de Vich, de cuya enfermedad muri el da cinco
[tres] de julio. Antes de la ordenacin de sacerdote hice los cuarenta das de ejercicios
espirituales... cant la primera Misa, el 21 de junio, da de San Luis Gonzaga. Patrn de la
Congregacin, as como la ordenacin fue el da de San Antonio, da de mi santo Patrn
(Aut 102).
Desde aquel momento celebra diariamente la Eucarista como un servicio debido a Dios y
al pueblo, primero al de Sallent que se le haba confiado como vicario o ecnomo, y despus,
al de Catalua y Canarias, al que haba sido enviado como misionero apostlico.
En 1850 recibi la plenitud del sacerdocio por la consagracin episcopal.
1.2. Claret, celebrante
Antonio, durante el primer ao de seminarista diocesano suea en un sacerdocio
contemplativo, como cartujo. Despertado providencialmente de este sueo, experimenta poco
a poco en su corazn, -sobre todo en contacto con la palabra de Dios-, unas ansias apostlicas
que iban ms all de los contornos de un sacerdocio parroquial5. Estas ansias adquieren ms
claridad e intensidad el da de la ordenacin de dicono. El Obispo le invita junto con los
dems ordenandos a reflexionar con gran cuidado cuan alto grado de la Iglesia es al que
ascendis. Porque al dicono toca ministrar en el altar, bautizar y predicar 6. Y les recuerda
las exigencias de estas funciones: Y pues sois como ministros y cooperadores del gran
misterio de su cuerpo y de su sangre, alejaos de todo incentivo de sensualidad, como dice la
Escritura: manteneos limpios los que manejis los vasos del Seor. Tened presente que San

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Esteban fue escogido por los Apstoles para este oficio, principalmente por el mrito de la
castidad. Por lo que se refiere a la predicacin deca: A los que anunciis el Evangelio
cuidad de exponrselo con las obras vivas, para que pueda decirse de vosotros: Bien hayan
los pasos de los que evangelizan la paz, de los que anuncian bienes. Sentad vuestros pies
sobre los ejemplos de los Santos al prepararos a publicar el Evangelio de la paz.
Pero el Espritu da al dicono Antonio, una comprensin carismtica de aquellas palabras:
La iglesia de Dios, siempre apercibida y sobre las armas pelea incesantemente contra sus
enemigos; por lo que dice San Pablo: No es nuestra lucha contra la carne y la sangre, o solo
contra los hombres, sino contra los prncipes y potestades, contra los adalides de estas
tinieblas del mundo, contra los espritus malignos esparcidos por los aires (Ef 6,12).
Entonces -dice- el Seor me dio un claro conocimiento de lo que significaban aquellos
demonios que vi en la tentacin (Aut 101) en el segundo ao de filosofa...
Antonio, dicono, descubre en la imagen del dicono Esteban algunos rasgos muy
caractersticos de su identidad vocacional7. Como l, se siente consagrado por el Espritu para
el anuncio del Evangelio con la palabra, pero, ante todo, con el testimonio de una vida
radicalmente evanglica hasta el martirio. Porque quien sirve al Evangelio tiene que estar
dispuesto a cargar con las consecuencias del anuncio, aunque sea la prdida del prestigio por
la calumnia, de la libertad por la prisin, o de la vida por el martirio, ya que del siervo se
exige que sea fiel. En categoras de virtudes, la ms caracterstica del dicono es, segn
Claret, el celo8: el cual supone docilidad a la escucha de la Palabra, constancia en el
conservarla en el corazn, conversin al Evangelio, proclamacin del mismo con conviccin
y entusiasmo; fortaleza y fidelidad constante.
En resumen, Antonio lleg a tener, en la ordenacin de dicono, conciencia clara de estar
llamado -en palabras de hoy- al servicio misionero del Evangelio.
En la ordenacin de sacerdote percibe una nueva dimensin. La palabra se hace eficaz en
el sacramento. Cristo se hace realmente presente en su cuerpo entregado y su sangre
derramada. Esta presencia es sacrificial.
El da 13 de junio de 1835 fui ordenado de presbtero, no por el Seor Obispo de Vic,
sino por el de Solsona, por estar enfermo el de Vich, de cuya enfermedad muri el da
cinco [tres] de julio. Antes de la ordenacin de sacerdote hice los cuarenta das de
ejercicios espirituales. Nunca he hecho unos ejercicios con ms pena ni tentacin: pero
quiz de ningunos he sacado ms y mayores gracias, como lo conoc el da que cant la
primera Misa, que fue el 21 de junio, da de San Luis Gonzaga, Patrn de la
Congregacin, as como la ordenacin fue el da de San Antonio, da de mi santo Patrn
(Aut. 102).
La consagracin sacerdotal daba a Mosn Claret la capacidad de celebrar la Eucarista, y
la ejercit, desde aquel momento y en lo sucesivo, como un servicio debido a Dios y al
pueblo.
En Sallent Todos los das celebraba la Misa muy temprano, y luego me pona en el
confesionario (Aut. 110).
En el noviciado de la Compaa la celebracin pudo ser ms contemplativa, pero el
horario estaba sujeto al ejercicio actico del agere contra: Vi en cierta ocasin a un
sacerdote de la casa que todos los das festivos tena que celebrar la misa muy tarde, y conoc
que el tener que estar tanto tiempo en ayunas le tena algn tanto molesto, aunque l no se

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quejaba por esto. Yo, movido de compasin, dije al Superior que, si era su gusto y voluntad,
yo dira la misa tarde, porque a m no daba pena el desayunarme tarde, y aquel sacerdote la
poda celebrar en la hora que yo la celebraba, que era una hora muy cmoda. Me dijo que ya
vera, y el resultado fue que despus siempre ms me la hicieron celebrar ms temprano que
antes (Aut 150).
Misionero apostlico, celebra la Misa en una infinidad de poblaciones; la misma
celebracin -por la fe y el fervor- es una convincente predicacin. En los propsitos de este
tiempo -los primeros que conservamos (1843)- escribe Cada da [...] celebrar la Santa
Misa, con toda la gravedad y devocin que me sea posible. Despus de dar gracias, me
pondr en el confesionario9. Los testigos afirman que era notoria la piedad con que
celebraba la Misa. En Santa Eugenia de Berga lo vieron rodeado de resplandores:
Siendo yo mozo de 15 aos, dice, entr en la Iglesia parroquial de Santa Eugenia, y
observ en el altar del Rosario un resplandor desusado, antes de saber quien era el
celebrante. Acerqueme y reconoc al Sr. Claret en la faz transformada, y aquel resplandor
extrao le acompa hasta la sacrista al volver de celebrar10.
En el buque rumbo a Cuba, se ingeni para no dejar de celebrar la Eucarista. Concluida
-dice- la oracin mental, celebraba la Misa en la misma cmara, en altar que habamos
armado. Yo celebr todos los das de la embarcacin, y oan la Misa todos los de mi comitiva,
y tambin todas las Hermanas desde su apartamento, quienes al efecto abran entonces las
puertas que haba en la lnea divisoria. Las Hermanas y todos los sacerdotes comulgaban,
menos uno, que se reservaba para celebrar la segunda Misa que haba cada da en accin de
gracias. Y el sacerdote que celebraba la segunda Misa andaba por turno; por manera que cada
da en el buque se celebraron dos Misas, una yo y otra uno de los Sacerdotes, por turno (Aut
506).
En Cuba, senda, como pastor, el deseo y la obligacin de interceder por su pueblo; lo haca
-especialmente unido a Cristo- en la accin de gracias de la misa: Cada da (...) celebrar
Misa, y despus media hora en dar y suplicar gracias para m, para el obispado y para todos
los dems11.
Despus del atentado de Holgun sinti una intensificacin de la experiencia espiritual:
De algunos das a esta parte [enero 1857], tengo muchos consuelos espirituales,
singularmente en la Misa y en la Meditacin (Aut 675).
Creo que a raz del atentado vivi ms fuertemente la Eucarista como sacrificio: Ay
Jess mo!, As como el agua se junta al vino en el santo sacrificio de la Misa, as deseo yo
juntarme con Vos y ofrecerme en sacrificio a la Sma. Trinidad12
En Madrid, donde -por la naturaleza del cargo- las ocupaciones podan ser mejor
controladas, la celebracin, de la misa estaba precedida y acompaada de mucha oracin:
8. Cada da me levantar a las tres, y antes, si no puedo dormir, y me recoger a las
10. Luego rezar Maitines y Laudes y leer la Santa Biblia hasta la hora de la Meditacin.
9. Tendr una hora de Meditacin.
10. Celebrar la santa Misa y despus estar media hora en dar y pedir otras gracias para
m y para los dems (Aut 645; 637).

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D. Manuel Bertrn de Lis, Ministro de la Corona, declara que que al or la Santa Misa de
sacerdotes hasta de muy ejemplares, no experimentaba ningn sentimiento particular; pero
cuando oa la del Padre Claret sentan en su interior una devocin inexplicable. Y a nosotros
mismos -aade el Padre Serrat- al verle celebrar y despus de la Santa Misa, descender al
reclinatorio, parecanos ver a un ngel13.
Otro testimonio da una visin de conjunto: En la celebracin del Santo Sacrificio de la
Misa, en cuyo sagrado acto empleaba ms de media hora, encendindosele el rostro en amor
de Dios y con tan gran fervor y devocin que a todos los presentes nos conmova y edificaba.
La preparacin para celebrar la Santa Misa era siempre una hora antes, durante cuyo tiempo
permaneca de rodillas y sin almohadn, pues lo separaba de s antes de postrarse.
Despus de celebrar su devotsima y edificante Misa, oa la de su capelln, permaneciendo
toda ella de rodillas, y aun mucho despus con la misma actitud, vindosele en ocasiones sus
ojos humedecidos por las lgrimas y tan profundamente preocupado en la meditacin, que
nada se aperciba de lo que a su alrededor pasaba14
Esta devocin extraordinaria dio pie -ya en vida del santo- para la exageracin legendaria.
Al convento de las Carmelitas Descalzas de Vic lleg la fama de que la misa del Padre Claret
duraba tres horas y que le Virgen le hablaba. Las monjas quisieron cerciorarse por medio del
Padre Betriu, el cual pona las cosas en su punto: Yo no dir que la Santsima Virgen no le
revele muchas cosas, que muchas las s ciertas; pero eso de estar tanto tiempo en una misa no
es verdad15.
El Seor se quera servir de Antonio para hacer frente, de un modo eficaz, a los males de
la Iglesia en Espaa y lo consagr y habilit con su presencia sacramental el 26 de agosto de
1861. Al ao siguiente el Seor cercior y tranquiliz precisamente en la celebracin de la
misa:
En el da 16 de mayo de 1862 [...] en la Misa me ha dicho Jesucristo que me haba
concedido esta gracia de permanecer en mi interior sacramentalmente (Aut 700).
Refugiado en el monasterio de Fontfroide, dice el P. Lorenzo Puig que comnmente
todos los das asista a la Misa conventual, y por la tarde a Vsperas y Completas, y que
bajaba muchas veces a la iglesia, ya para visitar a Jess Sacramentado, ya para hacer el Viacrucis u otras devociones. Comnmente deca la santa Misa en el altar de S. Jos16.
Uno de los religiosos cistercienses quiso manifestar en el Proceso de Carcasona la
impresin causada en l por la piedad del Santo.
Vi -dice- al Siervo de Dios mientras celebraba Misa. Qued tan impresionado por su
recogimiento y devocin, que me sent movido a ir muchas veces a observarle para
edificarme espiritualmente17.
Parece que el 7 de octubre celebr su ltima misa, el da 5 comenz a sentirse mal, el 6
continuaba delicado, el 7 experiment una mejora. El 8 se agrav su estado de salud y pidi
los santos Sacramentos, el Padre Xifr se los administr. Al recibirlos hizo su profesin de fe,
y tambin de los votos religiosos. En la maana del 17, aprovechando las horas de alivio en
que se hallaba el Arzobispo, el Padre Prior con toda la comunidad le administr otra vez por
devocin, el Smo. Sacramento, que recibi con la fe y el fervor que es de suponer 18. El
estado de nimo oblativo y sacerdotal no lo revela esta nota: El primer acto del corazn de

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Jess durante la vida y el ltimo fueron una entrega total a la voluntad del Padre para hacer o
sufrir lo que quisiese... Durante la vida dijo Jess: Mi deber es ocuparme en cumplir los
designios del Padre: In iis quae Patris mei sunt oportet me esse (Lc 2,49). Al fin de la vida
dijo: En tus manos entrego mi espritu (Lc 23,46). Este principio, medio y fin sern imitados
por m con el auxilio y gracia del Seor19.

Esta fue la ltima comunin.

1.3. Claret, adorador
El Santo nos ha confiado su fe en la presencia real de Cristo en la Eucarista y la viveza ya
desde la infancia:
Digo, pues, que adems de asistir siempre maana y tarde, all, al anochecer, cuando
apenas quedaba gente en la iglesia, entones volva yo y solito me las entenda con el
Seor. Con qu fe, con qu confianza y con qu amor hablaba con el Seor, con mi buen
Padre! (Aut 40).
Siendo seminarista no viva en el Seminario, no tena por lo tanto el Santsimo en casa,
pero iba a buscar su presencia como cuando era nio:
Cada da ... visitaba al Santsimo Sacramento en las Cuarenta Horas, ... por ms que
lloviera. Y, aunque las calles estuviesen llenas de nieve, nunca omit la visita del Santsimo
Sacramento (Aut 86).
Conserv a lo largo de los aos la experiencia viva de la presencia real de Cristo en la
Eucarista.
Delante del Santsimo Sacramento siento una fe tan viva, que no lo puedo explicar.
Casi se me hace sensible, y estoy continuamente besando sus llagas y quedo, finalmente,
abrazado con l. Siempre tengo que separarme y arrancarme con violencia de su divina
Presencia cuando llega la hora (Aut 767).
Haca frecuentes visitas al Santsimo -dice un testigo-, como lo haba notado muchas
veces, y algunas haba ido a observar cmo las haca, viendo que se aproximaba al
sagrario cuanto poda, y quedaba all un rato como exttico20.
En el da 7 de junio a las 11,30, del ao 1860, despus de la Misa en Santa Mara,
antes de la procesin que yo deba presidir, estando en oracin delante del Santsimo
Sacramento con mucho fervor y devocin, y de repente y como de sorpresa me dijo
Jess: Est bien el libro que has escrito. Este libro es el primer tomo del Colegial o
Seminarista, que el da anterior haba concluido, y conoc claramente que me hablaba de
este libro. Cuando conclu el segundo tomo, tambin se dign aprobarlo (Aut 690). `
En el da 27 de agosto de 1861, en la misma Iglesia, durante la bendicin del SantsimoSacramento que di despus de la Misa, el Seor me hizo conocer los tres grandes males que
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amenazan a Espaa para hace- la voluntad de Dios, mi corazn vigilar (Propsitos 1868,
13: EA p. 581).
En 1870, durante la estancia en Roma con ocasin del Concilio, propone: 3. Visitar
todos los das al Sacramento Sirio. (EA p. 587). (Aut 695).
En el da 11 de mayo de 1862, hallndome en la Capilla del palacio de Aranjuez, a
las 6,30 de la tarde, en la reserva del Santsimo Sacramento, me ofrec a Jess y a Mara
para predicar, exhortar y a pasar trabajos, y a la muerte misma, y el Seor se dign
aceptarme (Aut 698).
En el destierro -Pars- propone; En la cama dirigir mi corazn al templo ms cercano
para pensar en el Seor Sacramentado, suplicando a los ngeles que velen por m, y as,
mientras yo dormir, para hacer la voluntad de Dios, mi corazn vigilar (Propsitos
1868, 13: EA p. 581).
En 1870, durante la estancia en Roma con ocasin del Concilio, propone: 3. Visitar
todos los das al Sacramento Smo. (EA p. 587).

2. Configuracin con Cristo por la Eucarista21

Jess ha descrito al verdadero discpulo con estas palabras: el que me sigue, el que
escucha, el que cumple. Para seguir a una persona hay que encontrarla realmente. Cuando
Jess viva visiblemente, l mismo se haca encontradizo donde la gente viva o trabajaba.
Ahora no lo vemos pero nos ha dicho dnde podemos encontrarle, en la comunidad, en el
necesitado, en la palabra, en el corazn, pero principalmente en la Eucarista. Aqu es donde
Antonio encontr al Maestro viviente. Desde el da que lo encontr, la Eucarista fue el punto
de referencia orientador para toda la vida. Jess era tan vivo para l y tan presente como para
Pedro, Juan y para los dems Apstoles.
Antonio escuchaba al Maestro no en las revelaciones particulares, sino en la Sagrada
Escritura, leda, escuchada, ante el Maestro viviente.
Esta escucha viva le llevaba a poner en prctica la palabra que le haba llegado al corazn.
Antonio procuraba tomar el Evangelio como norma de vida y el Maestro le sugera los
pasajes y la radicalidad en vivirlos.
El anuncio del Evangelio va acompaado de contrariedades las cuales se pueden aceptar
de un modo resignado como una exigencia fatal de la fidelidad en el servicio. As el profeta
Elas perseguido, se deprime de tal suerte que invoca la muerte para poner fin a sus
sufrimientos (cf. 1 Reyes. 19,4).
En cambio Jess, ante la pasin, sufre ms que Elas, sin embargo, asume la situacin en
una ofrenda voluntaria de s mismo por amor. Su entrega se hace Eucarista. En este sentido
todo el que ha sido incorporado a Cristo tiene que tener corazn sacerdotal (cf. LG 10). Pero
de un modo particular el presbtero que por su sacerdocio ministerial, por la potestad sagrada
de que goza, de confeccionar el sacrificio eucarstico en la persona de Cristo y de ofrecerlo en
nombre de todo el pueblo. Por eso el Concilio recuerda a los sacerdotes que representan a
Cristo sealadamente en el sacrifico de la Misa, que se unan al acto de Cristo sacerdote, y se
ofrezcan diariamente por entero a Dios, y, al alimentarse del Cuerpo de Cristo, participan de
corazn la caridad de Aquel que se da en manjar a los fieles (c f. PO 13).

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El Padre Fundador no slo se configur con Cristo en el estilo de vida sino en los
sentimientos del corazn, sacerdotal.
Conforme aumentan las dificultades y persecuciones en el ministerio apostlico, las va
asumiendo en la caridad y va haciendo de toda su vida un sacrificio eucarstico. Esto le llev
a descubrir el corazn sacerdotal de Cristo:
Apenas Jesucristo conoci la voluntad del Padre se consagr con el amor ms fuerte y
generoso. Desde aquel momento, un volcn de amor abras, devor aquel corazn adorable.
En toda su vida santsima no pensaba en otra cosa ms que en hacer y padecer, pero con tanto
gusto y deseo de consumar este grande sacrificio, que estaba como en prensa hasta llegar el
momento de beber este cliz y de ser bautizado con este bautismo de penas y trabajos 22.
Tener corazn sacerdotal es vivir habitualmente en una actitud de oblatividad activa que
asume por amor en accin de gracias todas las situaciones y las convierte en eucarista, en un
dar la vida por amor.
El corazn sacerdotal se siente solidario de la humanidad. Quiere interceder, convertir.
Cuando veo los pecadores no tengo reposo. Lleva, adems, en el corazn los sufrimientos,
las alegras y las esperanzas de todos.
Es conocida la frecuencia con el Padre Fundador cite el binomio hacer y padecer (Aut.
424, 761). Al final de la vida va colocando el sufrir sobre el hacer: El templo espiritual se
levanta haciendo y sufriendo; y os aado que todava vale ms sufrir que hacer23.
Como el agua se junta al vino en el sacrificio de la Misa. l quera unirse a Cristo y
ofrecerse en sacrificio a la Trinidad24. Al prever los desastres de la revolucin del 68, se
ofreci especialmente como vctima. Su conducta habitual en el ministerio era asumir las
contrariedades por amor y con amor eucarstico.
La Eucarista no slo le daba al Maestro viviente sino que le introduca en la misma vida.
El que me come, vivir por m.
El Padre Fundador nos ha comunicado esta experiencia espiritual del Misterio
Eucarstico -desde la dimensin de la transformacin con Cristo- en estas palabras:
Despus de la misa estoy media hora en que mc hallo todo aniquilado. No quiero
cosa que no sea su santsima voluntad. Vivo con la vida de Jesucristo. l, poseyndome,
posee una nada, y yo lo poseo lodo en l (Aut 754). No busco, Seor, ni quiero saber
otra cosa que vuestra santsima voluntad para cumplirla. Yo no quiero ms que a Vos, y
el] Vos y nicamente por Vos y para Vos las dems cosas. Vos sois para m
suficientsimo. Yo os amo, fortaleza ma, refugio mo y consuelo mo. S, Vos sois mi
Padre, mi hermano, mi esposo, mi amigo y mi todo. Haced que os ame como Vos me
amis a mi y como Vos queris que os ame (Aut 755).
Oh Padre mo!, tomad este mi pobre corazn, comedlo, as como yo os como a Vos,
para que yo me convierta en Vos. Con las palabras de la consagracin, la sustancia del pan
y del vino se convierte en la sustancia de vuestro cuerpo y sangre. Ay Seor omnipotente!
Consagradme, hablad sobre m y convertidme todo en Vos (Aut 756).
La configuracin evanglica y sacrificial de Antonio con Cristo lo va llevando a la
inmanencia: Cristo vive en m. Esta inmanencia se vuelve presencia eucarstica (Aut 694)25.

Al final de la vida, al ver que ya ha cumplido su misin exclama:

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Tengo que ser como una vela que arde: gasta la cera y luce hasta que muere. Los
miembros gustan de unirse a su cabeza, el hierro al imn, y yo a Jess deseo unirme en el
Sacramento y en el cielo26.
3. Claret, Eucarista y sentido apostlico, su pastoral eucarstica
3.1. Eucarista y sentido apostlico
La Eucarista da eficacia a la predicacin.
El Padre Claret nos ha dejado algunos documentos de la precongregacin. Ahora nos
interesa el segundo, en el que trata de unas reglas de San Francisco de Sales para predicar
bien y con fruto. Se reducen a tres: legtima misin, buena vida y buena doctrina. Al hablar de
la buena vida, recomienda una gran devocin al Santsimo Sacramento. Dice Granada que
tiene mucha eficacia el sermn estudiado delante del Santsimo. San Juan Crisstomo dice
que se comulgue antes de predicar, porque no se puede creer lo horrible que es para los
demonios la boca que ha recibido el Santsimo Sacramento27.
La fuente de la verdad y la vida
A los Miembros de la Academia de San Miguel les recomendaba:
Procurarn recibir al Seor con frecuencia en la Eucarista, haciendo de su pecho un
trono en que reside, y sobre todo cuando hayan de escribir acerca de materias religiosas, pues
mal encontrarn la verdad si no la buscan en Dios, que es la verdad y la vida, y mal podran
comunicar a sus semejantes el amor de Dios y la aficin a la virtud si ellos mismos no estn
inflamados de uno y otra28
La Eucarista enciende el celo.
Si queris tener actividad para las obras de caridad, aumentad en vuestros corazones el
fuego del divino amor por medio de la recepcin del sacramento de la Eucarista. El fuego
hace fuego. Haced que este fuego prenda en vuestro corazn y se propague a todas
vuestras cosas, como se extiende el incendio en medio de un caaveral29.
En la relacin Claret Misionero apostlico y Eucarista, no puede faltar alguna sugerencia
sobre la grande gracia de la conservacin de las especies sacramentales (Aut 694.700).
El Misionero es el colaborador real de Cristo misionero. El Padre Fundador dice que
Cristo es Cabeza de los misioneros. El misionero tiene que estar realmente unido a Cristo
para que pueda pasar por l su savia salvadora. Esta unin se realice en el bautismo-confirmacin y en la consagracin sacerdotal; de esta forma el ministro puede actuar en la persona de
Cristo. Esta unin exige una colaboracin personal: fe, disponibilidad, docilidad. Esta
colaboracin personal no puede darse sin la ayuda de la gracia, esta gracia viene por la
oracin; puede venir, tambin y de un modo excelente, por la Eucarista, la cual perfecciona
la vida cristiana. En el cave del Padre Fundador la conservacin de las especies sacramentales
le daba una especial unin con Cristo cabeza de los misioneros. Por esto la accin apostlica
de Claret poda hacer frente a los males de la Iglesia en Espaa.
3.2. Pastoral eucarstica

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La pastoral sacramental del Padre Claret era consecuencia de la predicacin misionera.

Claret se senta llamado ante todo a evangelizar, pero no de un modo exclusivo como un
pastor protestante. La Palabra se ordena de por s a los sacramentos y a la convocacin del
pueblo de Dios.
Cmo en el ambiente social de entonces, todos haban recibido el bautismo de pequeos, y
generalmente al da siguiente de nacer, y dgase proporcionalmente lo mismo de la
confirmacin, el fruto inmediato de las misiones parroquiales era la confesin general y la
comunin. Eran extraordinarias las colas de penitentes esperando turno para confesarse con el
santo, o las comuniones generales que duraban marianas enteras. En Madrid permaneca en el
confesionario tres horas todos los das esperando a los convertidos en las predicaciones de la
tarde anterior.
En Cuba la predicacin misionera se ordenaba tambin a la reconstruccin de la familia
por el sacramento matrimonio con la consiguiente legitimacin de los hijos. Por haber
estado la sede vacante por tanto tiempo, despus de las misiones administraba la confirmacin a muchsimos fieles.
En cuanto a la Eucarista podernos distinguir en el aspecto pastoral: a) la iluminacin
catequtica; b) la promocin de la piedad popular; c) la formacin de los sacerdotes como
ministros de la Eucarista.
a) La catequesis eucarstica
El misionero apostlico Padre o Arzobispo Claret ha explicado el misterio de la
Eucarista en la catequesis y en otros formas de predicacin. La doctrina se basa en el
Concilio Tridentino.
En la Pastoral al Pueblo de Santiago de Cuba habla de la Misa en el Punto 11. Clarifica
en primer lugar la naturaleza del precepto de la misa dominical; obligacin, difcil de
cumplir a los que vivan fuera de las ciudades y villas y recuerda, al respecto, la casustica
de las Sinodales del Arzobispado.
Explica despus la naturaleza de la Misa: Para conservar y aumentar mas vuestra fe,
piedad y devocin, os decimos que la santa Misa es el sacrificio del cuerpo y sangre de
Jesucristo. Parte de los sacrificios figurativos del AT y concluye: Los de la antigua ley
pronosticaban con el sacrificio del Cordero el sacrificio de la Cruz, y nosotros en el
sacrificio de la Misa recordamos y continuamos el mismo sacrificio de la Cruz y ofrecemos
a Jess que por su mansedumbre y paciencia es llamado cordero de Dios, que quita los
pecados del mundo, y para ejercicio de nuestra fe y dems virtudes ha instituido este
sacrifico de la Misa bajo las apariencias de pan y vino: esto es, en virtud de las palabras de
Jesucristo que pronuncia el sacerdote la sustancia de pan y del vino se convierte en la
sustancia de su cuerpo y de su sangre, quedando las apariencias o accidentes del pan y del
vino, que son el color, el olor, el gusto; y as no solo ejercitarnos la fe, sino que aprendemos
otras virtudes, como la caridad, pues as como el alimento se une con el que lo recibe, as
Jess se une con nosotros por `Tracia, caridad y mritos.
Jess instituy este sacramento de amor y se da por vctima de este sacrificio bajo las
especies de pan y vino, que son el alimento del hombre, que se conservan en la vida, para
que entendiramos que l mismo es el autor de nuestra vida y el que la conserva. Tambin
nos ensea la caridad y amor que nos debemos tener mutuamente, pues as como el pan se

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El Eucarista en la vida de San Antonio Mara Claret

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forma de muchos granos de trigo y el vino de muchos granitos de uvas, nos ensea con esto
que aunque seamos muchos individuos diferentes, no hemos de tener ms que un corazn o
voluntad, una sola fe y modo de pensar: cor 31unum et anima una30.
Exhorta a asistir los das de obligacin -y por devocin cada da, sin faltar a vuestros
deberes particulares- a la Misa entera desde el principio al fin con atencin; silencio y
devocin, recogidos de potencias y sentidos, nicamente rezando y meditando. Recomienda
el Camino recto porque sigue la Misa paso a paso. Pero admite que pueden rezar el Rosario
para evitar el hablar o divagar.
Recuerda el precepto de la comunin pascual, pero aade: El deseo de la Iglesia es que
los fieles comulguen muy a menudo, como lo dice claramente el concilio de Trento por estas
palabras: Deseara el sagrado Concilio que en todas las Misas comulguen los fieles (Ses. 22
c.6)31.
Recomienda la adoracin en el Jubileo de las cuarenta horas y dems funciones, ya
hacindole la corte, manifiesto o encerrado en el tabernculo32.
Para ayudar a los fieles a ser devotos del Santsimo Sacramento coloc en el Camino
recto las frmulas de oracin ms adecuada, sea para participar a la Misa, como para
prepararse y dar de la comunin, sea para las visitas o la adoracin.
En Madrid, despus del atentado de Holgun, subraya el aspecto expiatorio y sacrificial de
la Misa y, consecuentemente de la vida del cristiano: No baste ni es suficiente para cumplir
como buenos cristianos el que asistamos a la santa misa y comulguemos en ella para hacernos
ms participantes de los mritos de Jesucristo, sacrificador invisible, y el sacerdote,
sacrificador visible, sino tambin hemos de ofrecernos nosotros mismos como vctimas para
gloria de Dios y en satisfaccin de nuestras culpas y pecados33.
En Roma durante el Concilio, no le basta ser padre conciliar, quiere continuar siendo el
misionero de siempre. Su auditorio adems de los coristas de San Adrin o los formandos del
Colegio Pio Latino son los enfermos en los Hospitales de paisanos y soldados. En las calles y
en donde se me presente ocasin, a los nios y nias, los soldados. Entre lo que ms
inculcar "oportune et importune" ser ensear y exhortar [...] a or bien la santa Misa en los
das que hay precepto, y tambin los dems por devocin. Item, a visitar el Stmo.
Sacramento. Item, a recibirle sacramentalmente; no slo por la Pascua, sino entre ao con
frecuencia; y aun con ms frecuencia espiritualmente (Propsitos 1869, 1-4: EA pp. 584585).
b) Formador de ministros de la Eucarista
El Padre Claret como servidor de la Palabra ha procurado la santificacin de los
seminaristas y de los sacerdotes especialmente por medio de los Ejercicios espirituales.
Como Arzobispo, se senta responsable en primera persona y trat de organizar el Seminario
lo mejor que pudo para que salieran sacerdotes segn el corazn de Cristo. Y procur
renovar la vida y el ministerio de las sacerdotes por medio de los ejercicios, las conferencias
y los escritos como la Carta pastoral al Clero.
En Madrid, dimisionario de Cuba, continu a dar ejercicios al Clero pero cuando la reina
le encarg el Monasterio de El Escorial, pens enseguida en colocar all un seminario
nacional para bien de toda la Iglesia espaola. Con esta ocasin escribi un vademecum de
formacin sacerdotal El Colegial o seminarista instruido. Centrndonos en el tema de esta

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El Eucarista en la vida de San Antonio Mara Claret

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conferencia veamos cmo deba ser, segn el Padre Claret, el sacerdote ministro de la
Eucarista. En primer lugar, el Santo, basndose en el concilio de Trento, sesin 23, captulo
1 define el presbiterado de esta manera: Es pues el presbiterado un Sacramento de la nueva
ley instituido por Nuestro Seor Jesucristo, que cause una gracia potestativa para consagrar
el cuerpo y sangre del Seor, y da facultad a los sacerdotes para perdonar los pecados a los
fieles que se les presentan con las debidas disposiciones35.
El primero y principal efecto que cause este santo sacramento es que, adems del
aumento de gracia santificante, cause una gracia sacramental y especial auxilio que el Seor
concede al ordenado de presbtero para ejercer dignamente las funciones de su ministerio, y
adems le da fuerzas especiales y oportunas para vencer y superar los obstculos que
encuentra en el desempeo de sus sagrados deberes. Tambin imprime en su alma un
carcter indeleble, que es una imagen de Jesucristo, sacerdote eterno segn el orden de
Melquisedec35.
El presbtero celebrante.
Amadsimo sacerdote, pensad bien antes qu vais a hacer... Celebrar misa!...
Reproducir los misterios de encarnacin y crucifixin!... Y estis adornado de la humildad,
pureza y amor de Mara santsima para tener en vuestras manos al mismsimo Jess que ella
tena? Sois convidado a un convite divino, y vuestra alma se halla vestida de la gracia?
Cuidado, no sea que os diga el Seor. Amice, quomodo huc intrasti non habens vestem
nuptialem?... Es de ngeles la mesa; es de ngeles el pan que en ella se come; es pan que
baj del cielo, capaz de alimentar al mundo entero!...
Los Apstoles antes de recibirle en la noche de la cena fueron lavados, para que entendis
cmo se debe acercar el alma a este celestial convite, limpia y purificada aun de manchas
leves; y as. antes de acercaos lavaos bien en el bao saludable del sacramento de la
Penitencia, y adornaos de la fe viva de San Pedro, del amor (le San Juan, y del fervor de los
dems Apstoles.
Acercaos a ese Calvario del altar, en que vais a celebrar la santa Misa, con aquella
devocin y reverencia con que se presentaron Jos de Arimatea y Nicodemus, y trataron el
cuerpo de Jess. Aqul le ofreci su sepulcro, y vos le habis de ofrecer el corazn; y as
como los dos hicieron acopio de aromas para sepultarlo segn era costumbre de los hebreos,
vos, segn costumbre de los buenos y fervorosos sacerdotes, habis de hacer acopio de actos
de las virtudes de fe, esperanza, humildad, contricin, fervor y devocin36.
Despus, siguiendo el misal, va explicado una a una las rbricas en la sacrista, en al altar
y la vuelta a la sacrista.
Acerca de la accin de gracias dice: Se retira a un lugar recogido, y da gracias a Dios, y
pide gracias a Dios para s, para la Iglesia, y para las personas y negocios en particular. Esta
es la ocasin ms oportuna para recibir gracias de Dios. Esta es la ocasin en que ms trabaja
Satans para que el sacerdote se vaya luego y pierda tan buena ocasin. Oh qu pretextos
finge! Qu motivos ale-a para que el sacerdote se levante luego y se vaya! Alerta, sacerdote,
alerta... no os dejis engaar37.
Como si esto fuera poco, mas adelante dedica un captulo (el octavo) a la accin de
gracias. Sugiere entretenerse en la meditacin adems del rezo que trae el misal. Para fijar
como media hora el tiempo de la accin de gracias afirma: Mientras duran las especies

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El Eucarista en la vida de San Antonio Mara Claret

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sacramentales contina el Seor causando gracia, a la manera de una fuente que mana agua
de gracias: dichoso el que sabe aprovecharse. Las especies sacramentales se dice
comnmente que duran media hora despus de haber comulgado, pues por espacio de ese
tiempo os debis entretener en conversar con el Seor, y pedirle perdn de las faltas; le
habis de suplicar os conceda gracias para vosotros y para los otros. Insiste en resistir a las
prisas con que tienta Satans. Sugiere adems algunos afectos: Contemplad a Jess en
vuestros brazos como Mara santsima, como San Jos, corno el anciano Simen; no slo lo
contemplareis nio, sino como bajado de la cruz en el regazo de su santsima Madre.
Contempladle como padre, como hermano, amigo, esposo del alma; como a maestro,
mdico, pastor. Comunicadle las penas; decidle los deseos que tenis; amadle muchsimo;
entregaos todo, ya que l se os entrega todo. Ay qu dichoso seris si sabis corresponder a
su amor! 38.
El presbtero adorador.
El Padre Fundador, desde su experiencia espiritual de adorador eucarstico, haca a los
sacerdotes esta exhortacin:
Esta debe ser vuestra devocin favorita; delante de la divina Majestad habis de tener
cada da largos ratos de oracin; en l habis de tener todas las delicias. l es vuestro
Padre, que os ama, y os dir lo que os conviene: es vuestro maestro, y os ensear lo que
habris de decir y hacer; es vuestro amigo, vuestro hermano, vuestro esposo, vuestro Seor, vuestro todo. Dichoso vos si amis a Jess, que seris de l amado. Ego diligentes me
diligo. Conoceris si amis a Jess, si gustis de estar con l despus que lo hayis
recibido en la comunin de la santa misa, y adems en cl resto del da en el sagrario, ya
expuesto, ya encerrado. Amans est in amato. Jess, para manifestarnos el amor que nos
tiene, dio esta prueba cuando dijo: Ecce ego vobiscum sum omnibus diebus usque ad
consumattionem saeculi39.
El presbtero que administra la sagrada comunin.
El Padre Fundador parte de este principio: En el santo sacrificio de la misa es
principalmente cuando deberan comulgar los fieles Puede haber razones pastorales para
distribuirla fuera de la misa a los sanos, y por vitico a los enfermos.
Hemos observado, dice el Santo, que en casi todas las poblaciones la gente se divide en
estas clases: hay unos, y son los ms, que solo comulgan una vez en el ao; otros que
comulgan por Pascua, Corpus, por la Asuncin de la Virgen y por el novenario de almas:
otros todos los meses, y algunos cada semana y quiz algunas veces entre semana... Tambin
hemos observado que disminuye la clase de los nios y se aumentan las otras clases, que son
las que componen el pequeo rebao de Jesucristo, segn el celo de los sacerdotes que
procuran tan santa prctica41. Exhorta a los sacerdotes a fomentar la prctica de la comunin
y especialmente cuidar de preparar bien a los nios y nias a la primera comunin,
procurando que se alisten a alguna cofrada, en que por reglamento se haya de comulgar cada
mes o al-unas veces por ao. Ellos van a entrar en la edad de los peligros, y sin estos
recursos no perseverarn; han de pasar el desierto de este mundo, y sin este man
desfallecern, y no llegarn a la tierra de promisin de la gloria.

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4. Relectura a la luz del Vaticano II

El Documento sobre el Patrimonio Espiritual de la Congregacin al tratar de los elementos
de la vocacin claretiana, pone en primer lugar el cristolgico y en l trata de la dimensin
eucarstica. En primer lugar resume sintticamente lo que la Eucarista signific para el Padre
Fundador:
La Eucarista, como sacramento del Sacrificio y de la presencia real de Cristo, ocup un
lugar preponderante en la vida espiritual y apostlica de San Antonio Mara Claret.
La celebracin eucarstica era el momento ms intenso de su unin personal con
Jesucristo, ofrecido al Padre por la salvacin de los hombres, en ella reciba los ardientes
deseos de sacrificar su vida con Cristo por el bien de la Iglesia y de todos los hombres. La
oracin ante el Santsimo Sacramento le ayudaba a mantener estos sentimientos y a
desarrollar sus actividades en un espritu sacrificial profundamente compenetrado con el
misterio redentor de Cristo y de la Iglesia (cf. Aut. nn. 265, 694, 756 y 767) (PE 14 a,b).
La fidelidad de la Congregacin al Fundador pasa por la fidelidad a la Iglesia que nos ha
pedido la renovacin a la luz del Concilio Vaticano II.
Como hemos visto el Padre Fundador ha sido fiel al Concilio de Trento en lo que se refiere
a la doctrina y en la pastoral del sacerdocio y del sacramento de la Eucarista, por esto era
necesario releer su doctrina y su espiritualidad con nueva luz.
El Concilio Vaticano II ha encuadrado el Presbiterado en la misin de la Iglesia (PO 2).
Por lo mismo comienza la exposicin desde el sacerdocio universal de los fieles. Todos los
fieles son hechos sacerdocio santo y regio en la Uncin del Espritu con que fue ungido
Cristo, Cabeza de la Iglesia. No se da, por tanto, miembro alguno que no tenga parte en la
misin de Cristo. Ahora bien, el mismo Seor, con el fin de que los fieles formaran un solo
cuerpo, en el que no todos los miembros desempean la misma funcin (Rom 12,4), de entre
los mismos fieles instituy a algunos por ministros, que en la sociedad de los creyentes
poseyeran la sagrada potestad del orden para ofrecer el sacrificio y perdonar los pecados, y
desempean pblicamente el oficio sacerdotal por los hombres en nombre de Cristo.
El sacerdocio ministerial se confiere por un sacramento que da la posibilidad de actuar
como en persona de Cristo cabeza: El sacerdocio de los presbteros se confiere por aquel
especial sacramento con que los presbteros, por la uncin del Espritu Santo, quedan sellados
con un carcter particular, y as se configuran con Cristo sacerdote, de suerte que pueden
obrar como en persona de Cristo cabeza (PO 2).
Los sacerdotes son colaboradores del obispo en la obra de la santificacin.
Dios, que es el solo santo y santificador, quiso tomar a los hombres como compaeros y
ayudadores que le sirvieran en la obra de la santificacin. De ah es que los presbteros son
consagrados por Dios, siendo su ministro el Obispo, a fin de que, hechos de manera especial
partcipes del sacerdocio de Cristo, obren en la celebracin del sacrificio como ministros de
Aquel que en la liturgia ejerce constantemente, por obra del Espritu Santo, su oficio
sacerdotal en favor nuestro (PO 5).
Los presbteros se santifican en el ejercicio del ministerio eucarstico (PO 13c).
El Concilio recuerda que los presbteros representan a Cristo sealadamente en el
sacrificio de la Misa y Cristo se ofreci a s mismo como vctima por la santificacin de los
hombres, as los presbteros deben unirse a Cristo y a la Iglesia y ofrecerse por entero a

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El Eucarista en la vida de San Antonio Mara Claret

Jos Mara Vias, CMF

Dios, alimentarse del cuerpo de Cristo, as participan de corazn la caridad de Aquel que se
da en manjar a los fieles.
El Concilio desea encarecidamente la celebracin diaria, la cual, aunque no pueda haber
en ella presencia de fieles, es ciertamente acto de Cristo y de la Iglesia.
La Congregacin nos exhorta a revivir esta dimensin del carisma claretiano renovndolo.
Este aspecto del espritu claretiano hemos de vivirlo hoy en correspondencia con la doctrina
y la espiritualidad eucarstica que el Seor ha desarrollado en su Iglesia para el bien de los
hombres. La meditacin del misterio de Cristo y la continua penitencia de nuestras faltas nos
han de llevar a participar profundamente en el sacrificio del Seor. En cada celebracin eucarstica, adems de ofrecer con toda la Iglesia al Padre el Hijo enviado y sacrificado por la
salvacin de los hombres, podemos renovar nuestro propio ofrecimiento y nuestra
consagracin religiosa y apostlica por la que perpetuamos en nuestra carne el sacrificio y
morimos con l en favor de los dems completando en nuestra carne lo que falta a su
sacrificio para la salvacin del mundo (cf. Col 1,24). Esta participacin en la eucarista ser la
fuente primordial de nuestra espiritualidad evanglica y de un apostolado sacrificado e incansable (PE l4).
Es digno de ser recordado el n. 46 del Decreto sobre la Formacin (1967) que expresa de
un modo muy atrayente una orientacin para renovar nuestro ministerio y nuestra
espiritualidad eucarstica:
Constituyendo la Eucarista el centro de la Liturgia y del Culto, hacia ella deben
converger todos los esfuerzos de formacin en la espiritualidad y en la piedad. Siguiendo
el eximio ejemplo de nuestro Fundador vivan nuestros alumnos en toda su plenitud la
Eucarista:
- como Sacrificio de Cristo y de su Iglesia cual deben asociarse personalmente en
obediencia juntamente con Cristo, para entregarse despus a los dems urgidos por la
misma caridad de Cristo;
- como Sacramento de la comunidad y de la unidad de la Iglesia. significada y realizada
por la Eucarista;
- como Sacramento permanente de la presencia de Cristo, Quien en el sagrario los invite a
acudir a su presencia a rendirle culto, a activar ante l su fe y su respuesta para disponerse
mejor a participar del gape sagrado y para hacerse ministros ms idneos de su palabra a
fin de dilatar su Reino por todo el mundo (cf. Const. [ 1924] I, 1220.
En cuanto al modo de celebrar, la Introduccin al Misal Romano nos da la sensibilidad -a
la vez religiosa y pastoral- de la Iglesia en esta hora. A nosotros -Misioneros- nos tiene que
afectar especialmente la exhortacin a celebrar con una fe tal que suscite y conforte la fe de
los fieles.

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El Eucarista en la vida de San Antonio Mara Claret

Jos Mara Vias, CMF

Cf. SCRIS-SCO, Mutuae Relationes. 14.V. 1978m n. 11.

Aut 40.
3
Aut 84.
4
Aut 86.
5
Aut 114-119 .
6
Pontifical: El Colegial o Seminarista terica y prcticamente Instruido. t.II, p. 197 (Barcelona, 1861). En
adelante se citar CI.
7
VIAS BERMEJO. San Antonio Mara Claret, Escritos Autobiogrficos, BAC, Madrid, 1981, p. 413. En
adelante se citar EA.
8
CI t. 11, p. 238.
9
EA p. 522.
10
Proceso informativo de Barcelona, sesin 5; Proceso Apostlico de Vich, sesin 102.
11
Propsitos 1850, 10: EA p. 532, cf. Aut 654-663.
12
EA, Propsitos 1857, p. 549.
13
Proceso Apostlico de Vic, sesin 45.
14
Citado por CRISTBAL, F. El Beato Antonio Mara Claret Historia documentada de su vida y empresas,
Madrid 1941, vol. II, p. 721. En adelante se citar HD.
15
L.c.
16
EA, p. 683.
17
Summar., p. 505, prrafo 158.
18
EA p. 690.
19
Notas espirituales: EA p. 627.
20
Proceso Apostlico de Tarragona, sesin 32.
21
VIAS, J.. La experiencia sacerdotal del Padre Claret: Sacerdotes al estilo de Claret. I Semana sacerdotal
claretiana. (1985). pp. 185-219.
22
EE p. 165, cf. EA p. 434.
23
Boletn de la Sociedad de San Vicente de Pal en Espaa (Madrid 1862)p. 71.
24
Cf., EA p. 549.
25
Cf. PUIGDESENS, J., Espritu del Venerable Padre Claret (Barcelona 1928) pp. 349-366; GUTIRREZ, L.
San Antonio Mara Claret sagrario viviente, II Clero 43 (1950) 303-314; LOZANO, J. M., Un mstico de la
accin (Rome 1963) pp. 387-397; MESA, J. M. Una gracia grande: Studia Claretiana 2 (1964) 47, 134;
JUBERAS, F., La permanencia eucarstica (Granada 1975), 151 pgs.
26
EZ p. 588.
27
LOZANO, J. M.. San Antonio Maria Claret. Constituciones y Textos sobre la Congregacin de Misioneros,
Barcelona, 1972, p. 53. En adelante se citar CCTT.
28
Reglamento de la Academia de San Miguel, Barcelona 1859, Idea y organizacin: EE p. 333.
29
Cf. Sab. 3,7; Sant 3,5; Boletn de la sociedad de S. Vicente de Pal en Espaa, Madrid, t. 4 (1859). 20-24.
30
Carta pastoral al Pueblo (Santiago 1853) pp. 53-59.
31
O.c. p. 65.
32
O.c. p. 66.
33
Cf. Carta Asctica, 90: BERMEJO, San Antonio Maria Claret. Escritos Espirituales. BAC, Madrid 1985, pp.
134-140. En adelante se citar EE.
34
Cl, II, p. 236.
35
O.c. p. 258.
36
O.c. pp. 317-318.
37
O.c. pp. 345-346.
38
O.c. pp. 377-378.
39
O.c. p. 389.
40
O.c. p. 456.
41
O.c. p. 455.
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