O Princpio da Dingnidade Humana Maria Celina Bodin

Introduo
- A perverso de uma clusula-geral da dignidade humana foi passo imprescindvel num
entendimento anterior de fragmentao de disciplina com a adorao de microssistemas,
ignorando a unidade do ordenamento jurdico com os seus princpios gerais.
- Crise de paradigmas
- normativa constitucional est no pice de um ordenamento jurdico, sendo seus
princpios normas diretivas. Indo alm, apresenta a dignidade um real valor axiolgico,
havendo uma constitucionalizao do direito civil.
- Antes da CF/88, os direitos fundamentais serviam apenas para se defender de uma
ingerncia do Estado.
- O pacto de convivncia coletiva, hoje, se constri com base na constituio federal,
sendo que antes se baseava nos cdigos civis.
- Dificuldade tem sido achar o conjunto de valores bsicos, os atributos intrnsecos da
dignidade humana que o direito chamado a garantir e promover.
- Evoluo do conceito de dignidade humana (o uso indeterminado e a polissemia
dificultam a conceituao desta expresso vaga, fluida e indeterminada).
2 O conceito filosfico-poltico de dignidade
- Hannah Arendt diz que a pluralidade humana tem um duplo aspecto de igualdade e de
diferena, sendo as palavras e atos que nos colocam no mundo. Existiria, no entanto,
uma notria incapacidade filosfica de se chegar a uma definio da pessoa humana,
vez que somos incapazes de responder a pergunta: quem somos (apenas o que somos
conseguimos dizer).
- Portanto, para explicar o que da humanidade, seria essencial recorrer cultura e a
histria (a pluralidade humana a pluralidade paradoxal de seres singulares).
- O ser humano teria esta substncia nica, que seria a dignidade.
- Para Ccero, a persona (ou dignus) seria uma parte abstratamente considerada, a
quem se atribui direitos e deveres.
- O cristianismo introduz a dignidade pessoal, atribuda a cada indivduo. O ser humano
o centro da criao, dotado de livre arbtrio mas pecaminoso por excelncia.
- Assim, para So Tomas, a dingidade assumiria dois prismas: ela inerente ao homem
(residiria em sua alma) mas, in actu, s existe no homem enquanto indivduo. A
natureza humana consiste no exerccio da razo, atravs da qual espera-se submisso as
leis naturais emanadas de Deus.

- Giovanni Pico o primeiro a questionar esta submisso.

- Thomas Hobbes usa a noo como central para o conceito de soberania absoluta que
defende, pela criao do Estado como nica entidade capaz de reduzir a vontade dos
indivduos uma vontade nica, atribuindo todo os direitos e deveres (menos a vida) a
pessoa do soberano.
- John Locke acreditava que o fundamento do Estado deve ser o consenso.
- Kant denominou o imperativo categrico uma forma que deve valer universal e
incondicionalmente para toda e qualquer ao moral. age de tal modo que a mxima de
tua vontade possa sempre valer simultaneamente com um princpio para uma legislao
geral.
- Esta mxima se subdividira em outras: age como se a mxima de tua ao devesse ser
erigida por tua vontade em lei universal da natureza, age de tal maneira que sempre
trates a humanidade, tanto na tua pessoa como na pessoa de outrem como um fim e
nunca como um meio, e age como se a mxima de tua ao devesse servir de lei
universal para todos os seres racionais.
- Para ele, ainda, existiriam duas categorias de valores no mundo social: o preo e a
dignidade, sendo o segundo infinitamente maior que o primeiro.

3 A expresso jurdica da dignidade humana

- A definio de dignidade da pessoa humana encontrada como recurso histria,
cultura e filosofia. O direito apenas enuncia o princpio cristalizado no consciente
coletivo.
- No se trata de jusnaturalismo, mas certo que apenas aps o reconhecimento do ser
humano como sujeito de direito que pudemos reconhecer sua dignidade. Esta no
criao constitucional, embora a CF a proteja, e na dignidade (de Kant) que a ordem
constitucional se apia.
- Neste contexto, temos como essencial o reconhecimento da vulnerabilidade e sua
tutela.
- A dignidade da pessoa humana parece ser o nico princpio capaz de trazer unidade
lgica e axiolgica ao ordenamento. Este valor alcana todos os setores da ordem
jurdica.
- O substrato moral da dignidade se desdobra em 4 postulados: 1 O sujeito moral
reconhece a existncias dos outros como igual a ele, 2 merecedores da mesma
integridade psico-fsica que ele titular, 3 dotado de vontade livre de auto
determinao, 4 parte do grupo social pelo qual tem garantia de no ser
maginalizado.
- Princpio da igualdade, integridade fsica e moral, liberdade e solidaridade so seus
corolrios.

- Em caso de conflitos de princpios da mesma hierarquia, a deciso deve ser baseada

naquele que mais cumpre a dignidade humana.

3.1 A igualdade
- Bastio da dignidade, o direito de no receber qualquer tratamento discriminatrio,
de ter direitos iguais aos de todos os demais. Abandona-se o conceito formal de
igualdade, que d lugar a um conceito substancial.
- Questo mais polmica o direito diferena.
- No obstante, a tutela de identidade cultural que represente, na ordem cultural
vigente, relevante perda em relao a integridade psicofsica no pode abranger
terceiros, especialmente quando se trata de crianas e adolescente, os quais merecem
concreta proteo por parte da ordem jurdica, principalmente quando a ameaa vem de
quem deve proteger.
- Faz-se necessrio contemplar as diferenas, a multiplicade cultural.
- Sua violao mais comum a descriminao sem fundamentao jurdica (ratio), se
pondo as aes afirmativas aqui tambm como ponto polmico.
- O abandono da perspectiva individualista e a sua substituio pela tutela da dignidade
da pessoa mudou significativamente a prpria lgica do direito civil.
3.2 A integridade psicofsica
- Este princpio vem sendo usado, no direito civil, para garantir numerosos direitos da
personalidade.
- Biodireito que busca estbelecer limites de licitudde do progresso cientfico do ponto de
vista da exigncia tica mnima.
- Os problemas que envolvem o bioditeito, o direito a determinao sexual, ao controle
dos dados genticos etc. fizeram aprte da 4 gerao de direito.
- Como fica a possibilidade de se saber da predisposio de doenas genticas, se fosse
exigida por plano de sade/empregador (question).
- A biotica definia que os interesses e o bem-estar do ser humano devero prevalecer
sobre o interesse exclusivo da sociedade ou da cincia (Declarao de Helsinque, 1964,
OMS).
- Rara primazia do direito individual sob o direito coletivo.
- Passa a ser necessrio no s o consentimento para tratamento que no beneficiaro o
indivduo, este consentimento deve ser de forma esclarecida sobre o assutno.
- Conceito de no instrumentalizao do ser humano.

- Sexo no como um atirbuto instantaneamente adquirido na concepo, mas advindo do

reconhecimento da imprescindibilidade da esfera psquica, como um aspecto que vai aos
pouocs, baiscamente at o incio da vida adulta, se formando.
- Anonimato da doao de smen que iria contra o acesso da criana sua origem
gentica, que seria um direito ter filhos.
- S a clusula geral da tutela da pessoa humana poder autorizar que o interesse
individual prevalea sobre o interesse pblico contido no princpio da veracidade do
registro. (ver ref. 90 p. 106).
3.3 Liberdade
- Liberdade e autonomia privada foram no passado considerado sinnimo,
principalmente em virtude da igualdade formal. Liberdade era a ausncia de limitaes,
onde o contrato e a propriedade eram pilares em que se exercia plena autonomia do
indivduo.
- O indivduo via-se desvinculado do tecido social que o envolvia velando apenas seus
bens e famlia.
- O princpio da liberdade indiviudal consubstancia-se numa perspectiva de privacidade,
intimidade e livre exerccio da vida privada: escolhas prprias, prprio projeto de vida.
- Ao direito de liberdade da pessoa, ser sempre contraposto ou sopesado o dever de
solidariedade social.
3.4 A solidariedade
- O direito s pode ser exercido nos contextos sociais, e o princpio da solidariedade foi
introduzido em grande parte do princpio da solidariedade (conferir).
- Dialoga com a necessidade de proteo jurdica da humanidade, mais tarde apliada
para a proteo um patrimnio comum da humanidade.
- A solidariedade complementada na CF brasileira pela erradicao da pobreza e da
marginalizao e a reduo das desigualdades.
- a busca de uma atuao promocional atravs da concepco de jusitia distributiva,
busca a igualdade substancial.
- tambm utilizado nos momentos de interpretao e aplicao do direito.
- Sua violao ocorre naquelas violaes que tenham no grupo a sua ocasio de
realizao.
- Qualquer violao a um desses quatro princpios so graves o bastante para gerar a
reparao por dano moral.