COSMOVISIN ANDINA

MEDICINA TRADICIONAL

Q.F. Nadia Chvez S.

NadiaChavez@gmail.com

Segn la OMS:
MAC
comprende

TERAPIAS
TRADICIONA LES
(Anterior a Med.
Occidental)

M. Tradicional China
Ayurveda

TERAPIAS NO
TRADICIO NALES.

Homeopata
Quiroprctica
Naturopata

Msica para meditacin:

https://www.youtube.com/watch?v=GfpLea9OurA

Formas de ver el mundo

Prcticas de la Medicina
Tradicional Andina
Peruana

Ofrenda a la Pachamama

Medicina tradicional
La medicina tradicional es todo el conjunto de
conocimientos, aptitudes y prcticas basados
en teoras, creencias y experiencias indgenas
de las diferentes culturas, sean o no
explicables, usados para el mantenimiento de
la salud, as como para la prevencin, el
diagnstico, la mejora o el tratamiento de
enfermedades fsicas o mentales
Zhang, X. (2000). General guidelines for methodologies on research and evaluation of traditional medicine.

Medicina
Tradicional
Prcticas, enfoques, conocimientos
y creencias sanitarias diversas que
incorporan medicinas basadas en
plantas, animales y/o minerales,
terapias espirituales, tcnicas
manuales y ejercicios aplicados de
forma individual o en combinacin
para mantener el bienestar,
adems de tratar, diagnosticar y
prevenir las enfermedades. OMS
2002.

http://whqlibdoc.who.int/hq/2002/WHO_EDM_TRM_2002.1_spa.pdf

COMPARACIN DEL SISTEMA MDICO OCCIDENTAL Y EL SISTEMA

DE SANACIN DE LA MEDICINA TRADICIONAL PERUANA
VARIABLES
SOCIOCULTURALES

MEDICINA OCCIDENTAL
CIENTIFICA

MEDICINA TRADICIONAL
PERUANA

Resultado del correcto

funcionamiento del cuerpo, tiende
a separar en la prctica la mente y
el cuerpo

Resultado de un equilibrio entre

hombre, sociedad, naturaleza y
cosmos.

ENFERMEDAD

Alteracin del organismo,

producto de elementos fsicos y
biolgicos.

Ruptura del equilibrio entre

hombre, sociedad, naturaleza y
cosmos

CAUSALIDAD
DE LAS
ENFERMEDAD
ES

Aunque se contemplan factores

sociales y ambientales, la salud
y la enfermedad se manejan en
la prctica como fenmenos
individuales

Existe una relacin interna de

cada ser humano con todo lo que
lo rodea personas, animales,
objetos, cosmos Todo lo puede
afectar. Su actuar tambin puede
afectar a los dems

MODELO DE
ATENCIN
MDICA

Se atiende la enfermedad de
manera individual, corporal.

SALUD

Se atiende a la persona dentro de

su contexto colectivo, familiar,
ambiental. Se atiende a todo el
grupo social
Antrop. Armando Medina . CENSI 2004

VISIN PREHISPNICA DE LA
ENFERMEDAD
El mdico pre-hispnico, no slo se
ocupa del individuo, sino de la
sociedad, puesto que la enfermedad se
debe a un desorden social y en especial
en el mbito preventivo (Paz Otero, G.,
1974).

http://www.unap.cl/iecta/revistas/volvere_3/articulos.htm

 Cosmovisin
Andina

Buena Salud o Qhaly

El poblador andino
considera al hombre y
a todos los elementos
de la naturaleza
como seres vivos y
cada uno, tiene vida y
personalidad propia
(Montibeller Ardiles,
M., 2011)

La enfermedad (es) un
castigo inflingido por los
Dioses al hombre, para
expiar sus crmenes,
impiedad, violacin de un
tab, etc.

VISIN PREHISPNICA
DE LA ENFERMEDAD

La epilepsia y mal de montaas o soroche era

influencia de vientos malignos. Cuando un espritu
maligno ha elegido domicilio en una regin del
cuerpo como la cabeza, de la cual no puede salir
naturalmente por vas liberadoras como las sangras
era lgico buscar otras alternativas y este
pensamiento podra explicar las trepanaciones
(Alarcn, D. E. R., 2000).

VISIN PREHISPNICA DE LA
ENFERMEDAD

El nimo y las enfermedades

El animu, nimo, alma y espritu vienen a constituir la esencia del
hombre. Tambin se seala que los fenmenos metereolgicos
como el rayo el arco iris, el viento, la tierra, los manantes,
socabones, etc., tienen sus espritus que pueden ser buenos y
malos dependiendo de ellos el surgimiento a diferentes
circunstancias.
Est nimo puede abandonar el cuerpo por diversas causas, como
por una fuerte impresin, por un susto repentino o por la presencia
de vientos malignos, y como consecuencia surgen las enfermedades
fsicas y psquicas transtornando al hombre hasta causarle la
muerte sino es tratado oportunamente.

Dos formas que dinamizan las

enfermedades:
a.- POR PENETRACIN, o sea cuando la enfermedad ingresa al organismo y desde
dentro produce el mal, efectando o agarrando ya todo el cuerpo o una parte
determinada de l. Por eso la gente dice me ha agarrado una enfermedad a
todo el cuerpo o me ha pescado el mal del reumatismo, la enfermedad de mis
caderas no me quiere dejar, o el mal me marea y me hace dar vueltas la cabeza o
me azulea los hojos, la enfermedad me amontona o no me deja caminar. En este
caso el principio o entelequa entra y se queda en el cuerpo y lgicamente la
curacin consisitir en sacar el mal ya se con limpias con succiones, sahumerios,
oraciones, aguitas, vomipurgas, labativas o ventosas...
b.- POR SUBSTRACCIN. La etiologa patgena se produce por la salida o abondono
del cuerpo de la sustancia vital que proporciona o hace posible la salud. Este
principio vital es el nimo, el espritu que se ve obligado a abandonar el cuerpo
ante ciertas circunstancias imprevisibles. Cuando esto sucede el cuerpo sin nimo,
se enferma e incluso se muere cuando el ente vivificador no es recuperado a
tiempo o cuando ya la enfermedad ocasionada por su abandono se ha propasado
o se ha complicado con otras noxas, como por ejemplo se ha soleado o lo ha visto
la luna o le ha cado el sereno.(

Etiologa de las enfermedades

Causas naturales:
- QHAQYA HAPISQA. Rayo, si cae a mujer su hijo nacer con
labio leporino.
- KUYCHI (arco iris). Si la persona seal con los dedos y la boca
abierta stos se pudren.
- WAYRAS (VIENTOS). Pueden conducirlos hasta la muerte.
- QECHO WAYRA (viento torcido o partido). Produce la citica y
la parlisis facial.
- MACHU WAYRA (viento viejo). El espritu de las momias.
Produce la tuberculosis.
- AYA WAYRA (viento de cadver de ultratumba). De los
cementerios. Al poseer a una persona les da vahdo (QHAYQA)
y produce desvanecimientos.
- SOQA WAYRA (viento que surge de las momias). Produce el
reumatismo.
- PHIRU WAYRA (viento maligno) Se presenta con otros seres
perversos.
- MUYUQ WAYRA (viento con remolino) Se encarga de
recolectar, cabellos, retazos de trapos y otros que sirven para
realizar el mal.
- ISU WAYRA (viento del atardecer) Provoca enfermedades
cutneas producidos por determinados caros.

Etiologa de las enfermedades

Causas Sobre-naturales:
-

PACHA HAPISQA. (agarrado por la tierra)

MACHU O SOQA (Espritu de la momia masculina) en mujer
embarazada,: aborto hijo nace con caractersticas raquticas.
PUHIO (Espritu del manante) provoca enfermedades venreas.

Causas Mgicas:
- LAYQASQA. Embrujado hechizado.
Causas Anmicas:
- MANCHARISQA. (Espantada, asustada). Se fuga el espritu de
una persona por haber recibido una fuerte impresin.

ORIHUA. El ojeado. Esto ocurre a los bebs. Produce vmitos y

falta de apetito y por consiguiente adelgazamiento.

Causas alimenticias:
- QOI - CHIRI (clido - fresco). Por la ingestin de alimentos
algunos considerados clidos y otros frescos, que en
proporciones desequilibradas daan y les producen clicos.

Etiologa de las enfermedades

Segn Pablo de Arriaga, (1621), los hechiceros chupan la parte afectada
del cuerpo para sacar las enfermedades del cuerpo, tambin hay
enfermedades como :

Taqui Onqoy (enferma con el baile o canto),

Chirapa Uncoy (enfermedad de la lluvia con sol),
Pucyo Onqoy (enfermedad del manantial),
Pacha Macasca (golpeado por la tierra),
Capac Onqoy (calamidad mayor),
Waca Macasca (herido por una waqa),
Pucyop Tapyascan (maldecido por un manantial)

(de Arriaga, P. J., & Urbano, H., 1999, Poma de Ayala, F. G., 1936).

SNDROME DE AFILIACIN CULTURAL

Sndromes culturales en
el Per

Hoja de
Coca

Ayahuasca

Wachuma o San Pedro

Algunas diferencias en la dimensin conceptual

de los sistemas culturales mdicos

Beltrn, L. P., & Castro, A. M. P. (2006). Monlogo o dilogo intercultural entre sistemas mdicos? Un reto
educativo para las ciencias de la salud. Revista Ciencias de la Salud, 4.

Maestros Curanderos de la
Costa, Sierra y Selva del Per

Seora de
Cao - Per

Algunas diferencias entre los sistemas de

conocimiento tradicionales y modernos

Beltrn, L. P., & Castro, A. M. P. (2006). Monlogo o dilogo intercultural entre sistemas mdicos? Un reto
educativo para las ciencias de la salud. Revista Ciencias de la Salud, 4.

Ir ms all competencias culturales

Interculturalidad en salud:
Aspecto tnico, y
Opciones religiosas,
Ideolgicas o derivadas de su percepcin del
mundo.

Kleinman A, Benson 1. P. Anthropology in the clinic: the problem of cultural competency and how to fix it. PLoS
Med. 2006; 3(10):e294..

Interculturalidad
La interculturalidad es la relacin entre varias culturas
diferentes que se realiza con respeto y horizontalidad,
es un proceso de convivencia entre grupo humanos
diferentes; en un entorno compartido.

...La interculturalidad est basada en el dilogo,

donde ambas partes se escuchan, donde ambas partes
se dicen y cada una toma lo que puede ser tomado de
la otra, o sencillamente respeta sus particularidades e
individualidades. No se trata de imponer, de avasallar,
sino de reconocer, respetar, concertar.
Organizacin Panamericana de la Salud

Retos - Educacin

Ceremonias comunes

En el rea rural de los andes todo conyug debe tener conocimiento para atender
los partos de su mujer.
Al nacer el cordon umbilical es cortado con un fragmento de tiesto, por que si
utiliza objetos metlicos el nio envejecira rapidamente sus vestidos y sera un
dilapidador.
Tener una hija como primeriza es signo de buen augurio; ella simboliza TAQUE
(Troje de productos alimenticios), riqueza y buena economa.
La placenta debe ser quemada y enterrada en un lugar preferencial de la vivienda.
De lo contrario la parturienta se hincha y se debilita.
Al recin nacido se le coloca una pulcerita de hilos negros o de mostacilla negra;
para que no sufra de susto ni sea ojeado por persona mala.
Cuando el nio duerme se debe poner debajo de la almohada una tijera en forma
de cruz para auyentar los malos espritus que puedan apoderarse del alma de la
criatura.
Para que los malos espritus no perturben ni enfermen al nio se colocan detrs
de la puerta un cuchillo de acero. etc.
El trabajo que se ha expuesto, es una parte de toda la gama existente en cuanto a
medicina tradicional se refiere, siendo muy escasa la bibliografa. Recin en estos
ltimos aos se ha puesto inters en investigar aspectos de este tpico que
coadyuven a complementar a la medicina cientfica.

Aruskipasipxaanakasakipunirakispawa
Jallalla Potos

Los especialistas mdicos

tradicionales

a.- RELIGIN
- Alto Misayoq
- Pampa Misayoq
b.- MAGIA
- Layqa
- Watuq
- Wikchuq
c.- NATURISMO
- Maycha
- Paqo. (2)

A) ALTO MISAYOQ.- Se le atribuye poderes divinos- el rayo.

Tienen poder para convocar a las deidades del culto tradicional (APUS, RUWAL, PACHAMAMA).

B) PAMPA MISAYOQ.- Ocupa un status inferior; alcanzado por una sola descarga del rayo y puede curar
toda clase de enfermedades especialmente aqullas que han sido producidas por el encuentro con
espectros, aparecidos o males producidos por el contacto directo con los cadveres.

C) PAQO.- En otros lugares se le conoce como RUNA HAMPIQ (curador o sanador del hombre). Es el
sacerdote del culto tradicional. Homlogo del YATIRI (especialista tradicional en Pillapi - Bolivia).

D) WATUQ Y WIKCHUQ.- (Adivino, pronosticador, agorero - arrojar). Ocasionalmente recomienda

tratamientos para la cura de enfermedades en base al conocimiento de su origen, a travs de la
adivinacin; por su tcnica se les denomina tambin KUKA QHAWAQ (el que ve la hojas de coca).

E) MAYCHA.- Curandero, herbolario, persona que se dedica a curar con yerbas con determinadas
propiedades curativas, de las cuales tiene profundo conocimiento. Al mismo tiempo es especializado
haciendo frotaciones, colocando emplastos en casos de golpes y cura torceduras y luxaciones.

F) LAYQA.- Brujo, hechicero. Personaje especializado en hacer maleficios a personas, para causarlas
daos, enfermedades y aun la muerte. Pacto con el demonio o SUPAY. Hace uso o recurre al auxilio de
los espritus malficos como SOQAS y MACHUS (momias), KUYCHI (arco iris).
Espinoza, A. V. (2002). Antropologa Andina: Supervivencia de la medicina tradicional. Situa, 20, 13-17.

Los especialistas mdicos

tradicionales
Frisancho Velarde (2012), describe diversos nombres que se le brinda a los especialistas de
la salud en los pueblos andinos:

Los Jampicamayos, herbolarios muy selectos, que incluso velaban por la salud del Inca.
Wirapiricos interpretaban el humo de coca quemada con sebo de llama,
Calparicuc diagnosticaban con vsceras de animales,
Achicoc adivinaban usando maz y estircol de camlidos,
Camascas reciban poderes del trueno;
Ichuris usaban el ichu (Stipa ichu), grama de la puna, en sus rituales.
Pacharicuc usaban araas para predecir los acontecimientos. (en tiempos incas y la
importancia de las araas se muestra en culturas pre-incas de la costa peruana).

Los curanderos
trabajaban en
secreto

Definicin de Salud (OMS)

Un completo estado de
bienestar fsico, mental y social y
no meramente la ausencia de
enfermedad o incapacidad".
La definicin no se ha modificado desde 1948

Preamble to the Constitution of the World Health Organization as adopted by the International Health Conference,
New York, 19-22 June, 1946; signed on 22 July 1946 by the representatives of 61 States (Official Records of the
World Health Organization, no. 2, p. 100) and entered into force on 7 April 1948.

Nio Saludable

Definicin de Felicidad
Un completo estado de
bienestar fsico, mental y social y
no meramente la ausencia de
enfermedad o incapacidad".
La definicin de la OMS es casi un perfecto ejemplo
de la Definicin utilitarista de Felicidad.
Saracci R. The World Health Organization needs to reconsider its definition of Health. BMJ 1997;314:1409-10.
http://www.who.int/ethics/en/S_Groth_Advanced_Health_Technologies.pdf

Medicina Integrativa
Combina terapias mdicas formales y
terapias de la medicina complementaria y
alternativa para las cuales existen datos
cientficos de alta calidad sobre su
seguridad y eficacia.

National Center for Complementary and Atenative Medicine

NCCAM Publication No. D164