Corrientes gnoseolgicas

Realismo

El conocimiento, si bien comienza por la

experiencia, trasciende los lmites de sta y
Aristteles
llega a captar la realidad tal como es en s
Toms de Aquino
misma, llegando a las formas universales que se
hallan presentes en los entes particulares.

Empirismo

El conocimiento comienza con la experiencia y

Guillermo de Ockam
slo en ella encuentra su fundamento y
John Locke
justificacin. No hay nada en el intelecto que
David Hume
no provenga de la experiencia.

Positivismo

Es una variante del empirismo. Sostiene que el Augusto Comte

nico saber autntico es el que se logra a travs John Stuart Mill
de la aplicacin del mtodo cientfico, segn el
Herbert Spencer
modelo de la Fsica.

Pragmatismo

Segn James, el valor de un concepto reside en

los efectos ventajosos que genera para el
pensamiento o para el establecimiento de
relaciones satisfactorias con la realidad. Por su
parte, Dewey agrega que las ideas son
instrumentos, por lo que no cabe calificarlas de
verdaderas o falsas: las ideas slo son los
medios de que nos servimos para investigar.

William James
John Dewey

Racionalismo

El conocimiento no encuentra su punto de

partida en los datos de los sentidos sino en las
ideas que se encuentran ya presentes en la
conciencia por haber sido contempladas en una
vida anterior (Platn), por iluminacin divina
(Agustn) o como contenidos "innatos" a los
que se puede acceder sin los sentidos
(Descartes).

Platn
Agustn de Hipona
Renatus Descartes
Nicolas Malebranche

Criticismo

El sujeto no encuentra al objeto de

conocimiento como algo dado sino que lo
construye a partir de los datos caticos de los
sentidos ("caos de impresiones"). Para ello
cuenta con las formas a priori de la sensibilidad
(espacio y tiempo) y con las categoras del
Immanuel Kant
entendimiento (substancia-accidente, causaefecto, etc.) que son las "condiciones de
posibilidad" del conocimiento. La cosa en s, el
"nomeno" (el mundo tal como es en s mismo
ms all de nuestro conocimiento de l) es
incognoscible.

Hermenutica

Estudia las condiciones de posibilidad de la

interpretacin y de la comprensin,
entendiendo dicha actividad como
esencialmente constitutiva del ser humano. La
interpretacin es realizada por un "sujeto
histrico" desde unas condiciones dadas y
desde unas estructuras previas. Una
Hans-Georg Gadamer
interpretacin carente de prejuicios, como
pretenda la Ilustracin, es imposible. Frente a
un texto slo cabe explicitar en lo posible los
propios prejuicios y confrontarlos con el texto
para cambiarlos o mantenerlos segn coincidan
o no con l. Una interpretacin definitiva es
imposible.

Cada poca posee una episteme, un conjunto de

relaciones entre prcticas discursivas comunes
a diversas ciencias, que constituye el modo de
Estructuralismo lenguaje propio de esa poca, su alma.
Michel Foucault
La episteme condiciona de modo implcito e
inconsciente lo que el hombre de esa poca dice
de s y del mundo.