DERECHO CONSTITUCIONAL III

INTRODUCIN
CONCEPCION DE LOS DERECHOS (ESTADO LIBRAL, SOCIAL Y EN LA
FORMA GLOBAL DE MERCADO)
*La primera referencia hay que tenerla en cuenta, y es que no hay una
concepcin temporal neutral y objetiva de los derechos ya que estos se
comportan de una manera distinta dependiendo en cada momento en que
nos encontramos,
Los derechos, la configuracin y su eficacia dependen de la forma de estado
en la que se inserten.
La forma de Estado: es aquella que se refiere a la organizacin del poder y
los ciudadanos y en gran parte es el contenido de los derechos que son una
limitacin del poder del estado. Permite definir cual es la esfera del estado,
de los ciudadanos y como interactan en base a esos derechos. Por eso los
derechos son un nucleo central de la relacin entre derecho y ciudadanos.
Las formas de estado adquieren una singularidad propia porque incorporan
elementos de ruptura entre s. Hay ciertos elementos de continuidad que
imprimen sobre todo, los elementos de ruptura. Son tres formas de estado
que no son una mera continuidad si no que se articulan de manera
diferente, y como formulas distintas incorporan elementos de ruptura una
respecto a la anterior.
ESTADO LIBERAL
El estado liberal responde fundamentalmente a la necesidad de superar dos
contradicciones a la situacin anterior. La primera de ellas era que mientas
en las postrimeras del estado absoluto, (el comercio, la industria) se haba
producido una nueva clase social (la burguesa) pero que en el estado
absoluto no tenia acceso a ello. En el estado absoluto la soviedad es
estamental y solo es la nobleza junto con el rey quienes monopolizan el
poder poltico. No haba acceso al poder poltico (igual en francia haba un
pequeo acceso). Esta exclusin era una contradiccin insuperable.
La segunda contradiccin tiene que ver con que el estado absoluto (la
anterior forma de estado) se basaba en una sociedad estamental (nobleza,
el clero y el pueblo) y los estamentos eran espacios sociales incomunicados
entre si, es decir, que el siervo, es siervo porque es hijo de siervos y esta
sujeto a la tierra porque es el cumulo de condiciones que define su propia
situacon y adems sus hijos heredan la condicin de siervos, no pudiendo
pasar a otro estamento.

Por eso en una sociedad estamental en el estado absoluto resulta que (LA
CONTRADCCION) la existencia de un trabajo vinculado dificulta la extensin
de mercado y relaciones capitalistas. Y por que? Porque al comienzo del
siglo XVIII el mercado son espacios de relacione econmicas limitados pero
relativos, y las relaciones estaban medidadas por la

autoridad y el poder de la nobleza. Y cuando se empieza a abrir las

relaciones econmicas con la industrializacion, la produccin de bienes
choca con una barrera, que es la mano de obra que no esta disponible
porque el grueos de esa mano de obra, son siervo vinculados a la tierra y
heredan su condicin y la servidumbre es una forma de trabajo vinculado
(no esclavo).
A esas dos contradicciones intentara dar solucin el LIBERALISMO y lo hara
fundamentalmente garantizando el acceso de la burguesa al sistema
politico extendiendo al mercado las relaciones econmicas a travs de 2
principios:
1. LIBERTAD e IGUALDAD pretende resolver el problema de esa
contradiccin, es decir, configurar sujetos que no sean dependientes y que
no estn vinculados a un estamento declarando la igualdad y la igualdad
hara que tengan la libertad. Y la libertad e igualdad actan en el sistema
econmico de una manera libre. Inciden en 1 contradiccion poltica. Ademas
la libertad e igualdad conformaban una sociedad de individuos libres e
iguales (individuo no ha existido siempre (desde hace poco). El individuo es
un invento liberal y es objeto de derechos y obligaciones de su propia
consideracin y la lgica que sustentaba el estado liberal era IGUAL y LIBRE.
Y el derecho previo en cambio no era asi, es decir, un individuo no tenia
derechos y obligaciones en razn de persona, lo hacia como perteneciente a
un estamento. Y en el liberalismo el individuo es considerado asi mismo y
por tanto es una invencin liberal. Con estos principios se fragua lo que es
el individuo.
La funcin de estos dos principios que son meramente formales es articular
la solucin a esas contradicciones que presentaba el estado absoluto y que
intentaba resolver el estado liberal.
Las respuestas que da el liberalismo a estas 2 contradicciones son 2
respuestas problemticas y que supondr afirmar algunos elementos:

1. La solucin que se da a la contradiccin poltica vista es una solucin

excluyente: no significa que garantizase el acceso de todas las personas, ya
que pretenda resolver la clase social emergente y la exclusin. No
pretenda garantizar el acceso a todos los ciudadanos.

Por lo cual provoca un estado poltico excluyente (que excluye del sistema
poltico a la mayora de la poblacin). La solucin la solucin es excluyente.
Eso significa que el estado liberal establece una contradiccin con la
democracia que es indispensable para saber el mecanismo del Estado
liberal. El mecanismo era la restriccin del sufragio: no todos los ciudadanos
tienen derecho al sufragio en su doble dimensin. Por tanto el derecho de
sufragio y los derechos polticos que vinculaban a la resolucin de la 1era
contradiccin. La forma en que se resolva era una formula dirigida a
garantizar el acceso de la burguesa al poder y sancionaba esa exclusin de
la mayora de la poblacin. Por eso todos los derechos no son iguales y los
que estn vinculados a la poltica tambin sern diferentes.
La proclamacin de libertad e igualdad son meramente iguales y eran una
SOCIEDAD DE SUJETOS QUE INTERCAMBIABAN. Por tanto, la libertad e
igualdad formal por esas nuevas relaciones econmicas se convierte en una
desigualdad real, que quiere decir que se excluye de los beneficios del
sistema econmico a la mayora de la poblacin porque en su
funcionamiento produce una distribucin desigual.
El iusnaturalismo deca dos cosas: que el poder poltico tiene que respetar el
iusnaturalismo (respetar los derechos previos) y la segunda cuestin es que
la fundacin de la sociedad poltica deriva del consenso con los ciudadanos
(contractualismo).
Como se articula el contrato social? A travs de la CE. Y el problema es que
la CE tenia que recoger todo eso (entre ellos el derecho de las personas) y
nos encontramos con que esa CE estableca una conexin directa con los
derechos y se estableca una relacin directa entre CE y derechos. Pero en el
Liberalismo se rompe esa lgica y esa relacin (los derechos no emanan de
la CE en el liberalismo). Esto es una idea post liberal que surge en 1920 y se
generaliza despus de la 2 GUERRA MUNDIAL y esto abre la crisis del
liberalismo. Sern los aos donde aparecen los primeros aos de
antecedentes. Solo a travs del concepto POST LIBERAL se volver a crear
una relacin entre CE y derechos, quiere decir que la insistencia de
derechos en la CE era irrelevante. Un derecho exista o no en medida que un
poder poltico lo reconoca. Haba libertad de expresin si haba una norma
que lo regulara, y si no haba esa norma, no haba libertad de expresin. Los
derechos son disponibles por el poder poltico.

**Afirmaremos que el reino jurdico de los derechos es la LEY y no la CE. La

verdadera constitucin en el liberalismo era el CC. Y por qu era el CC?
Porque en el CC venia la configuracin del sujeto libre e igual y los derechos
que permitan ese intercambio. Fuera de eso, exista o no ese poder.

COMO SE CONCIBEN LOS DERECHOS EN EL MUNDO LIBERAL

La primera afirmacin es el carcter individualista de los derechos, giran en
torno a un individuo. Los derechos son individuales y la proteccin de los
intereses de la persona gran en torno a ella. La configuracin era
individualista.
El segundo rasgo es el objeto de los derechos, que es la garanta de un
espacio de libre determinacin personal de los intereses del individuo. En
definitiva, es la tutela de la capacidad de decidir libremente sus intereses
(hago lo que quiero con lo que tengo). Ese hago lo que me da la gana es
fundamentalmente el objetivo o objeto de los derechos en el mundo liberal.
Por eso todos los derechos que no vayan vinculados a ese objetivo son
derechos excluyentes.
Mas cuestiones: (caracteres de los derechos) Como consecuencia de lo
anterior, los derechos del mundo liberal son derechos patrimoniales, es
decir, van vinculados a la tutela de los intereses econmicos de los
individuos. Con esto hacemos alusin a otro derecho EL DERECHO DE
PROPIEDAD, es decir, que es un derecho patrimonial. La propiedad es un
derecho inviolable y sagrado.
LA ESTRUCTURA Y ORGANIZACIN DE LOS DERECHOS
Se basa es el concepto de libertad negativa que es cuando se articulan los
derechos en el mundo liberal. La LIBERTAD NEGATIVA quiere decir que los
derechos se configuran como obligaciones de no intervencin, y se
configuran en el estado liberal como derechos exclusivos como (patrimonio
que se le da al individuo que excluye a todo lo dems, porque excluyen la
atribucin a un individuo de un derecho). Y esta idea impone obligacion de
intervencin y son los que configuran la LIBERTAD NEGATIVA. A estos se les
llama DERECHOS DE RESISTENCIA.

La concepcin de la propiedad no exista en la poca preliberal, no se

vinculaba a una persona si no eran propiedad con pluralidad de sujetos, con
lo que la propiedad exclusiva de una persona no era lo mas normal en el
mundo preliberal y esto planteaba un problema: que estas propiedades
plurales dificultaban el intercambio. (FEUDALISMO: Elemento de avasallaje
en el mundo liberal el cual era un contrato entre dos nobles (uno mas
poderoso que otro) a cambio el noble recibia un feudo que permitia la
subsistencia del noble menor ponindose a disposicin del noble mas rico).
En la propiedad se crea una relacin exclusiva entre la persona y el objeto
que se posee.
La inviolabilidad del domicilio, en el espacio fsico del domicilio solo yo
puedo acceder, por tanto se excluye a los dems (Los dems se tienen que
abstener de pasar la frontera a nuestro domicilio a no ser que tengan
nuestro permiso). No se puede restringir la libertad (nadie que no sea l,
salvo lo establecido legalmente). Otro derecho es, el derecho a la vida
(abstngase de poner el peligro la vida de la persona).

Diferenciacin entre derechos civiles y derechos polticos:

- DERECHOS CIVILES tratan de garantizar un espacio libre y personal
- DERECHOS POLITICOS derecho de participacin en. Y no se puede
formular con participacin negativa.
Como son distintos tienen estructuras distintas, no se puede poner un
mandato de abstencin
En el caso del derecho civil esta vinculado con las relaciones del mercado y
en el caso de los derechos civiles se trata de configurar un sujeto para
intercambiar. Y con esa libertad se consigue configurar un espacio de
intercambio que es lo que llamamos mercado. El liberalismo los derechos
civiles sern universales (predican de todos los ciudadanos) y los polticos
no sern universales porque la participacin de los ciudadanos puede entrar
en contradiccin que garantice .. de la burguesa. Los derechos polticos no
podan ser universales, porque eran restringidos.