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DA DE REPOSO O SBADO
Por Ral Quiroga
Revista Adventista Enero de 2010
La versin castellana de la Biblia Reina Valera 1960 impuso la traduccin da de reposo durante
49 largos aos. La estrellita o asterisco arriba de la frase da de reposo* era una llamada que
indicaba leer abajo del texto la sorprendente aclaracin aqu equivale a sbado. Todo un
complicado mecanismo slo por no colocar la palabra sbado en el lugar correspondiente, o bien,
por evadir el correcto significado de la misma.
La pregunta es qu sucedi en el sptimo da de la semana de la creacin? En el sptimo da no
hay creacin ni fabricacin de ningn ser o cosa como en los seis das anteriores. Sucede algo
diferente de los seis das de la semana, es decir, algo acontece, hay actividad como en los otros das,
slo que la misma es esencialmente diferente. En ese da se expresa que Dios ces, repos de la
creacin, par de crear y repos (Gn 2:1-3). Pero es Dios quien reposa no el hombre y no es el
reposar de una actividad fsica porque Dios no se cansa (No desfallece, ni se fatiga con cansancio,
Is 40:28). Nadie est cansado, ni Dios ni la criatura humana. Nadie necesita reposar fsicamente. El
uso del verbo shbat hace referencia a parar, detenerse, para realizar otra actividad diferente, como
en har cesar (shbat) el reino de la casa de Israel (Os 1:4).
En principio, Dios bendice y santifica al sptimo da, lo separa y lo llena de alegra y festejo. Este
da es diferente de los otros seis porque en l se alaba al Creador y se conmemora la creacin. Es un
da de alegra, de festejo, de satisfaccin y de gozo.
En este sentido el sbado tiene algo que los otros das no tienen pero no slo por lo que nosotros
hacemos con este da sino por lo que Dios puede hacer con nosotros en ese da, no por lo que no
hacemos en ese da sino por lo diferente que hacemos en l.
Los otros das de la semana no funcionan ni pueden operar como sbado. Slo el sptimo da es
sbado y ninguno ms. Por qu razn? Porque slo ese da fue establecido por el Creador para
pactar su relacin con sus criaturas racionales sealando o santificando esa relacin y fomentndola
o bendicindola a travs del tiempo. Slo el sptimo da es conmemorativo de la creacin.
Adems, el sptimo da es el nico da de la semana que tiene nombre en las Escrituras. Dios le
puso nombre: sbado. Los otros das tienen nombres ordinales, primero, segundo, tercero, etc.
Por ejemplo, en la poca del Nuevo Testamento los das de la semana se contaban como primero
despus del sbado, segundo despus del sbado, da de la preparacin y, finalmente, sbado
(Lc 23:54-56; 24:1). Todos los das de la semana conducan hacia el sbado.
Slo el sptimo da es el da del Seor y Jehov es el Seor slo de este da no de todos o de
cualquier da de la semana (Mr 2:27, 28). En un sentido, el ser humano es el seor de los otros das
de la semana segn Gnesis 1:28: De otra manera, si no se reconoce el seoro de Dios en el sbado,
se es seor de todos los das. Si se me obliga a observar el sbado, entonces me faltara un da y eso
me incomodara.
El sbado es un verdadero regalo de Dios para la humanidad segn Marcos 2:27. Fue el primer
da completo que Adn y Eva vivieron como matrimonio (Gn 2:1-3) y es parte de la creacin,
presente en el Edn antes de la entrega de la ley en el monte Sina (x 19 y 20).
El sbado es un da de actividad diferente porque Dios hizo de ese da un da de la revelacin de
su personalidad. En ese da Dios se muestra como dueo de su propiedad y sustentador de la
misma.
Entonces, es correcta la traduccin da de reposo? o bien es la expresin reposo el
significado excluyente para sbado?
De acuerdo a lo acontecido entre el Creador y sus criaturas en el primer sbado de la creacin no
parece que pudiera justificarse la traduccin da de reposo. De hecho el sbado puede ser un da
de reposo pero tambin es cierto que cualquier da puede serlo, incluso un feriado o un descanso
laboral. Esa traduccin confunde la misma esencia del sbado. El sbado es un da de cesacin (no
hagas en l obra alguna, x 20:10) pero no para inducirnos a la inactividad total sino para realizar
una actividad diferente tal como sucedi en el Edn. La inactividad propuesta para ese da santo es
inactividad de un tipo de actividades que da lugar a otro tipo de actividad.

Hay una cesacin de las actividades propias de nuestro sustento e inters propio, de la actividad
productiva (x 20:8-11). Pero el cuarto mandamiento no es un mandato para cumplir un mero
reposo fsico. Se reposa como consecuencia de un cambio de actividades, no por la inactividad
misma en s. Jess se quej de la inactividad que exigan los religiosos de su tiempo y la censur
afirmando que mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo (Jn 5:17). De hecho, Jess se refera al
trabajo redentor permitido en el sptimo da (misericordia quiero y no sacrificio; Mt 12:7) y no
al trabajo productivo de los seis das.
Por ejemplo, los sacerdotes del santuario en sbado deban sacrificar dos corderos de un ao a la
maana y a la tarde como holocausto mientras que en los dems das de la semana se sacrificaban
slo uno. Por lo menos para los sacerdotes, el sbado no era un mero da de reposo fsico como se
podra entender. Dios tampoco interrumpe su trabajo vital en el sbado. El sol sale el sbado como
todos los das.
De acuerdo a Jess, el sbado es un da ideal para hacer el bien (Mt 12:9-14). Es un da de cambio
de actividades porque es motivo de encuentro entre el Creador y sus criaturas tal como se
encontraron en ese da y por primera vez en el Edn. Se reposa, se para, hay cesacin para hacer algo
diferente, una actividad distinta. Por medio del sbado el Seor les dice a los seres humanos que l
quiere tener un encuentro ntimo con ellos porque son ms importantes para l que todas las dems
criaturas o cosas que l cre. El ser humano reposa de sus labores para encontrarse con su Creador.
Pero para la humanidad, lamentablemente, a veces las cosas y las criaturas de la creacin son ms
importantes para ella que el mismo Creador de las criaturas y de las cosas.
El sbado no es una obligacin, es una necesidad. De la misma manera que necesitamos del aire,
la luz, el agua y los alimentos para sobrevivir, necesitamos del sbado para vivir.
El sbado es, en definitiva, un da de adoracin en el cual los humanos se postran reconociendo
que Jehov es Dios; l nos hizo y no nosotros a nosotros mismos (Sal 100:3). Por tanto, ubica a
la criatura racional e inteligente en el lugar que le corresponde. En los seis das de invenciones,
triunfos y logros personales la criatura se parece cada vez ms a su Creador, imagen y semejanza,
por lo tanto, se necesita el sbado para reubicar a la criatura, para que reconozca que toda su obra,
su poder, su inteligencia proviene de Dios.
El sbado es un da de redencin porque cuando las cosas parecen desintegrarse a nuestro
alrededor, el Seor vuelve a crear todo de la nada. Nuestro Creador es nuestro propio Salvador (Dt
5:12-15 y Col 1:12-17). Donde haba flaqueza ahora hay fuerza, donde haba caos ahora hay orden,
donde haba angustia ahora hay alegra, donde haba incertidumbre ahora hay certeza, donde haba
maldad ahora hay justicia, donde haba culpa ahora hay perdn.
Y todo esto puede suceder milagrosamente en el sbado del Seor ms que en cualquier otro da.
Por lo tanto, una comprensin defectuosa del sbado produce una alteracin del encuentro
anhelado, de la adoracin debida, de la reubicacin de la criatura frente al Creador y del anhelo de
recreacin.
Si permitimos que el sptimo da mantenga su contenido de acuerdo a las Escrituras y lo
reconocemos como lo que es, sbado, se recibe no slo la bendicin de este da santo sino tambin
la confirmacin del pacto por medio del cual el Seor nos considera sus hijos. Si apreciamos su
sbado, nos permitir comer la heredad de Jacob tu padre (Is 58:14).
Dr. Ral Quiroga
Prof. de Antiguo Testamento
Facultad de Teologa
Universidad Adventista del Plata
Libertador San Martn
Entre Ros - Argentina
raulquiroga@doc.uap.edu.ar