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racionalismo o el empirismo, que buscan descubrir un orden legtimo dentro de la estructura del mundo observable, en donde se pueda obtener el signicado universal de
las cosas. En los aos 1940 y 50, existencialistas franceses como Jean-Paul Sartre, Albert Camus y Simone
de Beauvoir dieron a conocer escritos acadmicos y/o
de ccin que popularizaron temas existenciales del tipo de la libertad, la nada, el absurdo, entre otros. Walter
Kaufmann describi el existencialismo como el rechazo
a pertenecer a cualquier escuela de pensamiento, el repudiar la adecuacin a cualquier cuerpo de creencias, y
especialmente de sistemas, y una marcada insatisfaccin
hacia la losofa tradicional, que se marca de supercial,
acadmica y alejada de la vida.
Al existencialismo se le ha atribuido un carcter
vivencial, ligado a los dilemas, estragos, contradicciones y
estupidez humana. Esta corriente losca discute y propone soluciones a los problemas ms propiamente inherentes a la condicin humana, como el absurdo de vivir, la
signicancia e insignicancia del ser, el dilema en las guerras, el eterno tema del tiempo, la libertad, ya sea fsica o
metafsica, la relacin dios-hombre, el atesmo, la naturaleza del hombre, la vida y la muerte. El existencialismo
busca revelar lo que rodea al hombre, haciendo una descripcin minuciosa del medio material y abstracto en el
que se desenvuelve el individuo (existente), para que ste
obtenga una comprensin propia y pueda dar sentido o
encontrar una justicacin a su existencia. Esta losofa,
a pesar de los ataques provenientes con mayor intensidad
de la religiosidad cristiana del siglo XX, busca una justicacin para la existencia humana. El existencialismo,
de acuerdo a Jean-Paul Sartre, dice que en la naturaleza humana la existencia precede a la esencia (lo que para
algunos es un ataque a dogmas religiosos), pensamiento iniciado por Aristteles, concretado por G W F Hegel
(Fenomenologa del Espritu: 'Si es cierto que el embrin
es en s un ser humano, no lo es, sin embargo, para s; para
s el ser humano slo lo es en cuanto a razn cultivada que
se ha hecho a s misma lo que es en s. En esto y solamente
en esto reside su realidad'), y proseguido en Sartre, quien
indica que los seres humanos primero existimos y luego
adquirimos esencia; es decir, slo existimos y, mientras
vivimos, vamos aprendiendo de los dems humanos que
han inventado cosas abstractas; desde Dios hasta la existencia de una esencia humana previa, el humano, entiende
Sartre, se libera en cuanto se realiza libremente y esa es
su esencia, su esencia parte desde s para-s.
3.2 Kierkegaard
3.3
Heidegger
3
Kant). En cierto sentido, los existencialistas, a partir de
Kierkegaard, son irracionalistas: no porque nieguen el
papel del pensamiento racional, sino porque creen que las
cosas ms importantes de la vida no son accesibles a la
razn o a la ciencia.
3.3 Heidegger
El lsofo dans Sren Kierkegaard cuya inuencia fue primordial para el desarrollo del existencialismo
libre, signica tener en cada instante de la vida, la absoluta responsabilidad de renovarse; y de este punto parte
Gabriel Marcel para sustentar una perspectiva optimista,
que le lleva a superar cualquier oposicin entre el hombre
y Dios, en contradiccin con la concepcin atea de Sartre.
3.4
Marcel
5
r sentido a la existencia humana, por otra parte rechaza
en El ser y la nada el nihilismo de Heidegger: la nada es
algo irrealizante": es la destruccin de lo ya dado para
crear nuevas realidades, ante esto cada ser humano tiene un compromiso existencial con el prjimo y, aunque
parezca contradictorio e incluso aportico, el compromiso existencial debe lograr la libertad de todos y cada uno
de los seres humanos, de otro modo la existencia humana carece de sentido; en uno de sus apotegmas dice con
aparente paradoja que "nunca se es ms libre que cuando
se est privado de la libertad" porque -si se tiene consciencia de la situacin- es cuando se tiene consciencia de
la -siempre con aparente paradoja- necesidad (o )
de la libertad, los seres humanos entiende Sartre son un
ser en situacin todava en una Sociedad condicionada y
arte sin embargo su destino es de dioses (es decir de ser
libres; la frase de Sartre no debe ser tomada literalmente
como un postulado metafsico), otro de los clebres apotegmas de Sartre es: "[los seres humanos] estamos condenados a la libertad; los vaivenes del sartrismo resultan
interesantes al encontrarse en ellos implcitas antinomias:
la esencia del humano es la libertad pero (esto se observa en la Polmica Merleau-Ponty-Sartre) el inerno es
la mirada del otro" porque cuando el otro mira a cada
otro que no es l (para decirlo ms sencillamente: cuando
una persona observa o considera a otra) lo objetiviza, lo
objeta y lo tiende a hacer objeto.
4 Pensadores prximos
En sus ltimos aos (y en esto puede hablarse de un segundo Sartre) tras que intentara un psicoanlisis existencial que negaba a lo inconsciente freudiano por ser de
cuo irracionalista alemn y en lugar de lo inconsciente trataba de imponer la nocin de mala fe ante la cual
cada humano deba asumir su compromiso existencial,
el mismo Sartre se dio cuenta, y lo reconoci en Sartre
por l mismo y en el El existencialismo es un humanismo
que se haba equivocado al rechazar de plano a lo inconsciente (que Nietszche llamaba Das Es [Lo ello] y Freud
como Schopenhauer Das Unbewut), esta recapacitacin
le hizo decir a Sartre: Como dira Lacan el humano es
c$mico[7] (notar que ac Sartre usa el smbolo lacaniano para el sujeto escindido o sujeto clivado no slo
con el uso lacaniano sino probablemente tambin con una
irona al sugerir que el ser humano est dominado por el
dinero) de este modo sin negar el compromiso existencial
en pos de la libertad humana es que Sartre admita como
eplogo de su obra que no todo depende de la voluntad
consciente de cada sujeto, aunque mantuvo que el esfuerzo humano en pos de la libertad es de todos modos posible.
Otros destacados pensadores adscribibles al existencialismo, en mayor o menor grado, seran: Edith Stein, Lev
Isakovich Shestov (ms conocido en espaol como Len
Chestov), Nicola Abbagnano, Nikolai Berdyaev, Albert
Camus, Peter Wessel Zape, Karl Jaspers, Max Scheler, Simone de Beauvoir, Simone Weil, Abraham Alonzo,
Paulo Freire y Emmanuel Mounier.
Hans Jonas arma que la esencia del existencialismo es
un dualismo encubierto; una separacin profunda entre
mundo y naturaleza, separacin que genera en el hombre
un desgarro cosmolgico y existencial.[8]
El barcelons Alfredo Rubio de Castarlenas propuso en
1980 el realismo existencial (22 Historias clnicas de realismo existencial, Ed. Edimurtra 1980), que propone la
sorpresa de verse existiendo, pudiendo no haber existido,
si cualquier cosa anterior a nosotros de las que incidieron
en nuestro origen, hubiera sido distinta. Su visin abreva
del existencialismo pero no se ancla en la angustia, sino
en la alegre desangustia de haber podido no ser.
5 El existencialismo y el arte
lobo estepario, plantea una situacin en la que el protagonista, Harry Haller, se encuentra sumido en un profundo
dilema sobre su identidad. Hay dos almas viviendo en su
pecho: un lobo y un hombre, que representan la virtud y
la humanidad, en contraste con la satisfaccin salvaje de
los instintos y una profunda misantropa.
Las pelculas del cineasta sueco Ingmar Bergman, como
El sptimo sello, Gritos y susurros y Fanny y Alexander,
o las del ruso Andrey Tarkovsky en casi toda su obra (por
ejemplo Solaris basada en el libro de Stanisaw Lem usa
como pretexto a la ciencia ccin para dar lugar a reexiones existencialistas) o en El espejo y especialmente en
su ltima obra: El sacricio (o Sacricio).
Vase tambin
Esencialismo
Existencialismo ateo
Filosofa del absurdo
Teatro del absurdo
Referencias
Bibliografa
Belaval, Yvon (dir.) (1981). La losofa del siglo
XX. v. 10. Mxico: Siglo XXI. ISBN 968-23-1083-0.
Murdoch, Iris (1957). Sartre. Buenos Aires: Sur.
Ortega y Gasset, Jos (1958). Qu es losofa?.
Madrid: Revista de Occidente.
ENLACES EXTERNOS
9 Enlaces externos
Universidad Iberoamericana - Kierkegaard en espaol
10
10.1
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Imgenes
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http://www2.kb.dk/kultur/expo/sk-mss//index-en.htm Artista original: Neils Christian Kierkegaard
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