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O NOVO PARADIGMA
2. A CONSCINCIA HOLOGRFICA
3. O MOVIMENTO HOLSTICO
4. O DIREITO E A RELIGIO
5. O DIREITO E A ARTE
6. O DIREITO E A NATUREZA
7. O DIREITO E A CINCIA
8. O DIREITO E A FILOSOFIA
9. O CORPO FSICO SAUDVEL
10. DESENVOLVENDO SUAS ENERGIAS
11. EQUILIBRANDO AS EMOES
12. OTIMIZANDO OS PENSAMENTOS
13. DESPERTANDO SUA CONSCINCIA CSMICA
14. AS NOVAS FACES DO ADVOGADO DO 3 MILNIO
15. A EVOLUO DOS DIREITOS HUMANOS NO BRASIL
16. A JUSTIA MUNDIAL E BRASILEIRA NO 3 MILNIO
17. AS TERAPIAS ALTERNATIVAS E O CURANDEIRISMO
18. O DIREITO AMBIENTAL INTERNACIONAL
19. A VISO HOLSTICA DA NATUREZA E
DA EMPRESA ECOLGICA
20. O DIREITO AMBIENTAL BRASILEIRO
21. CONCLUSO - EM BUSCA DA SNTESE
INTRODUO
Esta nova viso holstica implica na criao de pontes sobre todas as fronteiras
do conhecimento humano, dentro do conceito de transdisciplinaridade, ou seja, o encontro das
cincias, filosofias, artes e tradies religiosas, eliminando-se assim estas fronteiras geradoras de
dualidades e causadoras de conflitos.
Aps doze anos vivenciando a advocacia, tanto na sua rea de consultoria como
a contenciosa, dedicando-me, atualmente, Tributria, passando por quase todos os seus ramos;
iniciando minhas pesquisas e prticas holsticas h 7 anos, somado a dois anos de formao
holstica pela Universidade Holstica Internacional de Braslia, atravs do seu campus avanado
de Salvador, consegui me capacitar a integrar toda a vastido dos temas, que sero abordados
neste livro de forma prtica e objetiva, apresentando as ferramentas indispensveis aos estudantes
e profissionais do Direito do 3 milnio, abrangendo os advogados, procuradores, juzes etc.;
apesar de ser til, tambm, para profissionais de todos os setores, que pretendam alavancar o seu
processo evolutivo.
Holologia; como tambm pelo seu crebro direito (intuitivo, artstico, integrador), por meio de
exerccios de relaxamento, meditao, circulao de energias, visualizao criativa, uma verdadeira
Holopraxis.
Portanto, convido voc, caro leitor, a participar comigo desta jornada de despertar
da sua conscincia divina, ativando seus poderes ilimitados, desejando muita luz e paz no seu
caminho evolutivo.
PARTE I
A VISO HOLSTICA
CAPTULO I
O NOVO PARADIGMA
O sculo XXI ser holstico, ou no ser.
Carta de Braslia, 29 de maro de 1987.
I Congresso Holstico Internacional.
A concepo cientfica ocidental, decorrente do paradigma newtonianocartesiano um modelo mecanicista (concebe o universo como uma grande e complexa mquina)
Segundo o Mestre Pierre Weil: Holstica vem do grego holos, que significa
todo, inteiro. Holstica , portanto, um objetivo que se refere ao conjunto, ao todo, em suas
relaes com suas partes, inteireza do mundo e dos seres (2).
Na definio da Universidade Holstica Internacional de Paris; Este paradigma
considera cada elemento de um campo como um evento que reflete e contm todas as dimenses
do campo, conforme a metfora do holograma. uma viso na qual o todo e cada uma das suas
sinergias esto estreitamente ligados, em interaes constantes e paradoxais.
qualquer corpo s poderia realizar-se de forma descontnua, atravs de mltiplos inteiros de uma
quantidade mnima por ele denominada quantum de energia.
CAPTULO II
A CONSCINCIA HOLOGRFICA
Num sistema hologrfico, a parte est no todo e o todo est na parte, porque o
holograma um tipo de sistema de registro ptico, em que todas as partes da imagem contm a
imagem completa sob forma condensada e tridimensional.
A teoria hologrfica foi abordada pela primeira vez em 1948, pelo Fsico Garbor,
s sendo confirmada na dcada de 60 com o surgimento do raio laser, o que lhe valeu o Prmio
Nobel de 1971.
mam um padro universal de interferncia, que inclui todas as conscincias. Quando pensamos,
nossos crebros emitem ondas eltricas que com seus componentes magnticos disseminam-se
pelo espao velocidade da luz. Os sons e ondas eltricas produzidas por nossos coraes e
nossas clulas apresentam o mesmo comportamento. Consequentemente, todas as ondas, de
todos os seres vivos, misturam-se formando um grande padro de interferncia que espalha-se
para fora de nosso planeta. O mesmo ocorre em todos os lugares do universo onde existam outras
formas de vida e conscincia. A interferncia de todos estes padres de ondas gera um imenso
holograma universal que podemos perfeitamente denominar mente universal, pois contm todas as
informaes existentes sobre a estrutura inteira, ou seja, sobre todo o universo ; sobre tudo o que
se passa, ou se passou, em todo o cosmo. Como em qualquer holograma, a informao completa
est distribuda em todas as partes desta mente ou holograma universal. Isso permite a qualquer
conscincia do universo o acesso ao conhecimento completo estocado neste holograma universal,
pois cada conscincia parte desse holograma, estando a totalidade do universo contida em cada
indivduo. A ressonncia de cada conscincia com esta mente universal s ocorre em estados intensificados de percepo, nos quais se aquieta o funcionamento cerebral como ocorre, por exemplo, na meditao (3).
A escritora Marilyn Ferguson tambm aborda a importncia do modelo hologrfico, na sua obra Conspirao Aquariana:
O modelo hologrfico uma teoria integral, de tal ordem, que abrange todas
as rebeldias da cincia e do esprito. Ela pode muito bem ser o padro paradoxal e sem contornos
pelo qual nossa cincia vive clamando..., nossos crebros constrem matematicamente a realidade concreta, interpretando as frequncias vindas de uma dimenso que transcende o tempo e o
espao. O crebro um holograma interpretando um universo hologrfico(4).
Por essa via criamos nosso prprio futuro e vivenciamos essa criao, estejamos ou no conscientes de faz-lo. Se possumos uma alta coerncia de inteno, a densidade
de energia de nossas visualizaes mentais cria uma perturbao tal no subreticulado da mente,
que grandes mudanas de potencial ocorrem nas grades de espao-tempo positiva e negativa e
ocorrem tambm rpidas mudanas no nvel da substncia de nossa percepo, de acordo com
nossa visualizao (5).
tein e um dos mais respeitados fsicos qunticos, utilizou o modelo hologrfico como base para a
sua ordem implicada, descrevendo-a como um holograma; apontando para um nvel imanifestado
e oculto de ordem, inerente teia de interconexo csmica, onde o todo est envolvido em cada
fragmento, sugerindo que a matria pode ser entendida como um conjunto de formas, dotada da
qualidade de autonomia e fundamentada num fluxo universal.
Sintetizando as teorias de Pribam e de Bohn, teramos um modo novo e profundo de ver o mundo, a partir da constatao de que nosso crebro constri matematicamente a
realidade objetiva ao interpretar frequncias que so, na verdade, projees provenientes de uma
outra dimenso, de uma ordem mais profunda de existncia que est alm, tanto do tempo como
do espao: o crebro um holograma envolvido num universo hologrfico.
E para encerrar este captulo, gostaria de levar o leitor a uma viagem no Universo Hologrfico do pesquisador americano Michael Talbot, com sua ilustrao estelar de holograma:
E, assim, neste esprito de aventura, parabenizo o amigo leitor por sua persistncia no estudo das teorias cientficas supracitadas, de importncia fundamental para o entendimento da viso holstica; salientando que a principal diferena entre as pessoas de sucesso e a
maioria das pessoas comuns, este empenho extra, este esforo adicional, que leva ao despertar
da sua fora interior.
CAPTULO III
O MOVIMENTO HOLSTICO
As razes do movimento holstico so subsequentes a vrias concepes filosficas construdas ao longo de toda a evoluo do pensamento humano.
sensveis da vida no metal e na planta at sua plena organizao, no homem, tambm no prprio
homem, h a mesma srie ascendente, a preparao, no mnimo, de uma vida mais alta e divina. O
animal um laboratrio vivo no qual a Natureza, como se diz, elaborou o homem. O prprio homem
bem pode ser um laboratrio pensante e vivente em quem e com cuja cooperao consciente ela
quer elaborar o super-homem, o deus (9).
Reduzimos o mundo ao seu atual estado de caos com nossa atividade egocntrica, nossos preconceitos, nosso nacionalismo, e quando dizemos que nada podemos fazer a
tal respeito, estamos aceitando como inevitvel a desordem em ns mesmos existente. Partimos
o mundo em fragmentos e, se ns mesmos estamos partidos, fragmentados, nossa relao com
o mundo ser tambm fragmentria. Mas se, quando agimos, agimos totalmente, ento a nossa
relao com o mundo passa por uma enorme revoluo (10).
Rabindranath Tagore, sbio poeta hindu, nos lembra constantemente da necessidade de nos integrarmos natureza, como um todo:
A cincia e a religio deveriam trabalhar juntas e de mos dadas. Com a religio, a cincia pode aprender uma abordagem mais intuitiva da realidade: experiencial, em vez de
apenas experimental. E com a cincia, a religio pode aprender a depender mais do senso comum,
a ser mais razovel, e menos dogmtica, os fanticos deveriam aprender sobretudo a por prova
as crenas deles, da mesma forma como faz a cincia. Os lderes religiosos deveriam estimular as
pessoas a testar os ensinamentos da sua f na prpria vida, e no a continuar satisfeitos com as
Outrossim, a viso holstica tem suas razes ocidentais, atravs da viso integrada dos filsofos pr-socrticos, que no distinguiam a cincia, da filosofia, da arte, da poesia e da
mstica; elaborando suas teorias em torno da phisis, a natureza, no sentido da totalidade de tudo
que , podendo ser destacados:
O papel dos smbolos religiosos dar significao vida do homem... a conscincia de que a vida tem uma significao mais ampla que eleva o homem acima do simples mecanismo de ganhar e gastar. Se isso lhe falta sente-se perdido e infeliz. Enquanto a vida caminha
placidamente a falta de alguma religio no notada. Mas quando chega o sofrimento, a coisa
muda de figura. a que as pessoas comeam a buscar uma sada e a refletir a respeito da signi-
Por fim, vale citar o trabalho do psicolgico humanista americano, Carl Rogers,
que postulou a existncia de uma fonte central de energia no organismo humano, que o impulsiona
para a auto-realizao, para a plenitude, enfim para uma conscincia transcendente da harmonia e
da unidade do Sistema Csmico, no qual se inclui a espcie humana.
Entretanto, o verdadeiro grande marco da disseminao mundial das idias holsticas, aconteceu em Veneza, em maro de 1986, num encontro, patrocinado pela UNESCO, de
diversos cientistas laureados com o prmio Nobel, filsofos, artistas e representantes das tradies
espirituais, pertencentes a dezesseis naes; reunio esta idealizada pelo fsico francs Basarab
Nicolescu, com o tema A Cincia Face aos Confins do Conhecimento: O Prlogo de Nosso Passado Cultural, sendo suas concluses publicadas no documento denominado DECLARAO DE
VENEZA, datada de 07.03.86, que pela sua importncia e poder de sntese, transcrevemos abaixo:
Os participantes do colquio A Cincia Face aos Confins do Conhecimento, organizado pela UNESCO, com a colaborao da
Fundao Giorgio Cini (Veneza, 3 a 7 de maro de 1986), impelidos por um esprito de abertura e de questionamento dos valores
de nosso tempo, chegaram a um acordo sobre os seguintes pontos:
1.
Somos testemunhas de uma importantssima revoluo
no domnio da Cincia, engendrada pela cincia fundamental (em
particular pela Fsica e pela Biologia), pela perturbao que suscita
na lgica, na epistemologia e tambm na vida cotidiana atravs
das aplicaes tecnolgicas. No entanto, verificamos, ao mesmo
tempo, a existncia de uma defasagem importante entre a nova
viso do mundo que emerge do estudo dos sistemas naturais e os
valores que ainda predominam na Filosofia, nas cincias humanas
e na vida da sociedade moderna. Pois, estes valores esto fundamentados, em grande parte, no determinismo mecanicista, no
positivismo e no niilismo. Sentimos essa defasagem extremamente
prejudicial e portadora de pesadas ameaas de destruio de nossa espcie.
2.
O conhecimento cientfico, por seu prprio movimento
interno, chegou aos confins, onde pode comear o dilogo com
Ainda em 1987, foi criada a rede HOLOS-Brasil, coordenada pela HOLOSTransnacional, com sede em Paris e dirigida por Pierre Weil, Jean-Yves Leloup e Monique Thoenig,
visando gerar, antes de tudo, uma grande corrente de inteligncia e amizade, dentro do esprito
da Carta Magna de Paris, entre os diferentes Centros, locais de vida e universidades do mundo,
inspirados pela perspectiva holstica e os Crculos Holsticos do mundo todo.
Os citados Crculos Holsticos so grupos evolutivos constitudos de aproximadamente doze pessoas, mutantes da nova conscincia, fundamentada na abordagem holstica da
realidade e coordenados pela rede HOLOS, tendo ainda por objetivo o estudo dos textos sagrados
das grandes tradies espirituais da humanidade, enfocando sua convergncia, dentro de uma
abordagem transdisciplinar, tambm com exerccios prticos e vivncias.
Vale ressaltar que, a partir de 1989, sob a coordenao do Prof. Roberto Crema,
a Universidade Holstica Internacional passou a oferecer, a Formao Holstica de Base, curso
voltado a profissionais de todas as reas, tanto na sua sede em Braslia, como atravs de campus
avanados em todo o Brasil.
Sendo uma atitude diante da vida, uma forma de compreender e estar no mundo, o pensamento holstico permeia todos os nveis de atuao do indivduo. Admite todas as religies. Admite todos os sistemas filosficos. Mas no os mescla, no os mistura. Respeita o que
cada um tem de importante e entende que a diversidade no somente aceitvel como at recomendvel e essencial para a riqueza e a fertilizao do pensamento. No exclui, no condena, no
separa. Trata, to somente, de construir pontes, de estabelecer nexos e correlaes entre campos
at ento considerados inconciliveis como entre a Cincia e o Misticismo, a Arte e a Filosofia.
Considera que em cada coisa est representado o Todo e que este transcende a simples soma das
partes (16).
Concluindo este captulo, poderamos afirmar que a viso holstica se constitui
numa verdadeira vivncia transpessoal, uma experincia interior que possibilita ver a realidade
como ela verdadeiramente , numa perspectiva muito mais abrangente do que a do cotidiano, auxiliando no despertar da nossa conscincia csmica, da nossa capacidade de percepo ampliada,
estabelecendo novas conexes mentais, discernindo padres, relaes, contextos, inclusive nos
levando a compreender melhor e a prever com mais exatido aquilo que possibilitar o sucesso
em nossas vidas.
paradigma:
No de admirar que tais mudanas da percepo sejam experimentadas
como reveladoras. Tendo em vista a recompensa, faz sentido que milhes se tenham voltado para
essas prticas nos ltimos anos. Essas pessoas descobrem que no lhes necessrio esperar que
o mundo que a est mude. Suas vidas e seus ambientes comeam a se transformar medida
que suas mentes se transformam. Elas verificam que dispe de um centro saudvel e sensato, o
recurso para lidar com as tenses e inovar, e que h amigos por toda parte (4).
Diante de todo o exposto, convido, agora, o caro leitor a vivenciar esta percepo ampliada, na sua vida diria, atravs do seguinte exerccio prtico.
Sugiro que voc faa anotaes dos resultados dos exerccios que sero ensinados neste livro, com as respectivas datas, como forma de avaliar sua evoluo consciencial, o
despertar da sua intuio, dando assim credibilidade ao processo que voc estar vivenciando.
Atravs das anotaes das suas experincias, voc constatar que est percebendo muito mais a cada dia, assim, registrando os marcos mais importantes da sua jornada
pessoal, o processo de despertar da sua conscincia csmica ou centelha divina, tornar-se- mais
ntido.
Uma forma eficaz de ampliar sua percepo prestar ateno nas coincidncias, que na verdade so indcios ou sinais do melhor caminho a seguir na sua vida, dados por
orientao da sua conscincia superior, podendo citar como exemplos: voc abrir um livro enorme,
exatamente na pgina que procurava; voc est pensando em algum e ela telefona; voc vai numa
livraria e encontra um novo livro justamente sobre o assunto que voc est pesquisando; voc tem
um sonho muito real e algum tempo depois ele acontece na sua vida; voc tem uma intuio que
deveria tomar determinada atitude e contra toda a lgica, a coisa d certo ou, como acontece na
maioria das vezes, voc no d ateno ao seu palpite e depois se arrepende.
Outra maneira de voc ampliar sua percepo utilizar seus cinco sentidos de
uma maneira mais plena, concentrado-se em cada um deles; prestando ateno no que se est
vivenciando, no tempo presente, e no pensando racionalmente neles, como nos exemplos abaixo:
TATO - toque alguma coisa e tente sentir algo que nunca tinha percebido antes,
sua maciez, aspereza, textura, tentando inclusive tocar de outros modos, sem as mos;
OLFATO - cheire algo que nunca tinha experimentado antes, cheire as frutas, a
terra e as flores do seu jardim;
PALADAR - prove alimentos que nunca comeu antes e tente saborear algo que
conhece, visando descobrir um gosto novo;
AUDIO - preste ateno em cada pequenino som, ao seu redor, visando distingu-los, ouvindo os diferentes tons de voz, barulhos dos carros, do vento, da chuva, dos seus
batimentos cardacos. Oua o silncio;
VISO - tente ver algo que nunca tinha notado antes, veja tudo sua volta, as
cores, os tamanhos, descubra o quanto voc pode ver e ainda no tinha percebido. Feche os olhos
e procure ver algo;
PARTE II
CAPTULO IV
O DIREITO E A RELIGIO
A Cincia do Direito um bem espiritual.
Miguel Reale
Quase todas as religies entendem o homem como uma criao divina, com o
pressuposto de imutabilidade do seu esprito imaterial, decorrente da sua gerao imagem do
criador (Gnesis, I, 26 e 27), tambm o Islamismo acompanha este entendimento (Coro; Surata
II, 21; Surata XVI, 4), podendo concluir que as trs grandes religies monotestas, Cristianismo,
Judasmo e Islamismo adotam esta viso; salientando que ainda a religio Bramnica, acredita que
os homens provm de Bram, mas de diversas partes do seu corpo divino, originando assim os
sistemas de castas na ndia.
O Prof. Soares Martinez afirma que a descoberta do Livro dos Mortos revela
elementos que aproximam o ordenamento tico-jurdico do Antigo Egito da moral e do direito de
muitos outros povos:
Do mesmo modo a doutrina vdica da ndia, refletida nas leis de Man, estabelece
que o rei est situado acima de todos, porque foi formado por partculas dos deuses, esclarecendo
o Prof. Soares Martinez o seguinte:
e no respeito das leis divinas, inclusive at a fase da decadncia do Imprio Romano, constituram
as normas fundamentais da sociedade civil, tendo Rmulo, fundador de Roma e seu primeiro rei,
sido considerado filho de Marte e descendente de Afrodite.
CAPTULO V
O DIREITO E A ARTE
e elegncia, como nas votaes das leis, que tem levado os legisladores, representantes do povo,
ao longo dos anos, a se reunirem num templo, palcio, prdios suntuosos do Congresso; da mesma
forma procedendo os processos do Judicirio, cujos julgamentos devem se realizar nos Palcios da
Justia ou em prdios que ofeream essas condies formais de sobriedade e dignidade.
Respeita-se mais facilmente a lei que foi discutida e votada com dignidade,
com aparente ponderao, em alheamento de paixes e, por maioria de razo, de doestos, num
ambiente de beleza. E as modernas tcnicas audiovisuais podero contribuir para dar maior relevo
ainda a esses aspectos. Tambm, em igualdade de faculdades e situaes, mais facilmente se
acata a autoridade do juiz revestido do traje prprio da sua misso, do seu mnus, do juiz togado,
cujas funes e suas particularidades sejam sublinhadas, no apenas pelas qualidades pessoais,
mas tambm pelo estrado onde assenta o seu cadeiral, e pela ordem esttica que presida ao
palcio de justia, onde se ache instalado o pretrio. No se sustentar que o indiscutvel prestgio
da magistratura judicial britnica
alguma razo haver para mant-las. E at para que tenham sido adaptadas nos jovens Estados
constitudos na base das populaes e dos territrios das antigas colnias inglesas (18).
Mandado de Citao.
Para que o requerido conteste
Ou, concorde com esta ao.
Oficie-se empregadora
Para que o percentual fixado,
Seja em folha de pagamento
Prontamente descontado.
Apenas os descontos legais
Permitidos pela lei,
Sejam eles excludos
Do percentual que arbitrei...
Sobre os vencimentos lquidos
Do requerido nesta ao,
Porque lhe cabe o dever
De promover a alimentao
Dos seus legais dependentes
Assim diz a legislao.
E sob tal fundamento,
Foi proposta esta ao.
Solicite-se informao
Dos rendimentos do suplicado.
O que at a audincia
Dever ter sido informado.
A audincia se realizar
Na sede deste juzo
Em 12 de maro prximo ano
15h30min. Momento preciso.
E, para tomarem cincia
Da audincia designada,
E do teor do despacho
Sejam as partes intimadas
No ms de setembro deste ano
Aos 24 dias transcorridos,
Nesta sala de audincias
O despacho foi proferido.
CAPTULO VI
O DIREITO E A NATUREZA
Nem se trata, como por vezes parece julgar-se, de uma posio prpria e
exclusiva das comunidades catlicas. Este direito natural no foi posto em dvida pelos protestantes.
Ao menos ostensivamente. E, em meios alheios ao Cristianismo, no se conhecem sociedades para
as quais as imposies da natureza, mais ou menos refletidas nos textos sagrados respectivos, no
condicionassem as solues jurdicas, e todas as estruturas institucionais. Ainda na atualidade
mais ou menos assim. No Oriente, com as reservas que os enigmas do Japo e dos meios
dirigentes da China possam aconselhar, a dependncia do direito natural parece inseparvel da
vida das mais diversas sociedades, divididas, fragmentadas, na base de credos religiosos que
impem essa dependncia (18).
invs de utilizarem as leis positivas vigentes de cada Pas, invocaram o desrespeito s normas
e princpios fundamentais do direito natural, de natureza at supra-constitucionais, pretendendo
assim demonstrar a necessidade dos governantes de despertar, junto populao em geral, o
respeito a um direito natural.
holstica, transcrevemos abaixo o pensamento do Doutor em Direito pela O.N.U., Prof. da Faculdade
de Direito da UERJ, Oliveiros Litrento:
CAPTULO VII
O DIREITO E A CINCIA
Legalidade e liberdade so oxignio e hidrognio da atmosfera
da advocacia. Os governos arbitrrios no se acomodam com a
autonomia da toga, nem com a independncia dos juristas.
Rui Barbosa
Outra corrente pretende classificar nos sculos XII, XIII e XIV o surgimento do
direito como cincia, atravs dos estudos dos chamados glosadores, professores da Universidade
de Bolonha-Itlia, que empreenderam o estudo do Direito Romano no Corpus Juris Civilis,
realizando a interpretao dos textos em notas marginais, ao lado, denominadas de glosas.
Cossio,
Professor de Filosofia do Direito da Faculdade de Direito de Buenos Aires, entende que a Cincia
do Direito, como hoje conhecemos, somente teria surgido no sculo passado, no momento em que
Frederich Karl Von Savigny promoveu o estudo da essncia do Direito positivo, atravs das suas
obras A Histria do Direito Romano na Idade Mdia e Sistema do Direito Romano Atual.
A Prof Maria Helena Diniz, Titular de Filosofia do Direito, Teoria Geral do Direito
e Direito Civil da Faculdade de Direito da PUCSP, tambm entende que a cincia jurdica s veio
mesmo a se consolidar no sculo XIX, salientando que inmeras so as concepes epistemolgicasjurdicas relativas cientificidade da jurisprudncia, mas acompanhando o pensamento de Carlos
Cossio, conseguiu concentr-las em seis direes fundamentais: racionalismo metafsico ou
jusnaturalista, empirismo exegtico, historicismo, sociologismo ecltico, racionalismo dogmtico e
egologia existencial, resumidas abaixo:
O racionalismo metafsico ou jusnaturalista (Stammler e Del
Vecchio), apesar de sua imponente tradio, jamais pde
proporcionar um fundamento cientfico cincia do direito; tratase de actitud precientfica en el campo del conocimiento jurdico,
como diz Cossio (v. Machado Neto, Teoria da Cincia Jurdica,
cit., p. 85). Para o empirismo exegtico (Demolombe, Aubry e
Rau, Laurent), a tarefa do jurista seria a mera exegese do texto
legal (v.Machado Neto, Teoria da cincia jurdica, cit., p. 8797). Com o historicismo casustico (Gustavo Hugo e Savigny),
houve a valorizao do costume, a manifestao espontnea
(irracional) do esprito nacional (nacionalismo) e do carter feudal
dos homens em sociedade determinada pelas foras atuantes em seus respectivos campos. As
interaes resultantes do encontro de quanta humanos constituem relaes jurdicas. (...) O Direito
Objetivo a ordenao de determinadas espcies de interaes humanas. a ordenao que
quantifica a liberao das energias humanas, para assegurar o equilbrio das foras e para garantir
que, a cada direito corresponda uma obrigao. a ordenao que delimita a liberao da energia,
nos campos dos homens, para que a sociedade seja objetivamente o que ela precisa ser, isto , um
meio a servio dos fins humanos. O Direito a ordenao quntica das sociedades humanas(20).
CAPTULO VIII
O DIREITO E A FILOSOFIA
Se onde est o homem a est o Direito, no menos certo que
onde est o Direito se pe sempre o homem com sua inquietao
filosfica, atrado pelo propsito de perquirir o fundamento das
expresses permanentes de sua vida ou de sua convivncia.
Miguel Reale
Sem dvida, um dos ramos do conhecimento humano, que mais tem influenciado
na construo e alterao do Direito a Filosofia.
O Prof. Rubem Nogueira, citando Miguel Reale, assim escreveu sobre o tema:
Direito fundado na lei e o Direito originrio da natureza humana, vigorando este ltimo em toda
parte, independentemente de nossa opinio, ao passo que; o Direito legal, elaborado pelo Estado,
varia segundo cada comunidade ou Nao; entretanto, quando a conscincia tica domina o Direito,
no h contradio entre o justo natural e o legal.
filosfico no sculo XIII, na sua obra Summa Theologica, dentre outras coisas escreve sobre
os fundamentos e finalidades precpuas do Direito, afirmando: Sendo a justia, valor primeiro e
fundamental, sustentculo da vida humana em sociedade, no se dissocia jamais do bem comum,
que o bem de todos e o de cada um em particular. Ainda para Santo Toms, a lei deve respeitar
a natureza do ser, cuja atividade regula, na medida em que ela se afasta da razo do homem,
considerada incua, no tendo mais natureza de lei, mas de violncia.
Immanuel Kant (1724 - 1804), to vasta e valiosa sua obra que estende-se aos
domnios da lgica, metafsica, antropologia e Direito, atravs das suas obras: Crtica da Razo
Pura (1781), Crtica da Razo Prtica (1788) e a Crtica do Juzo(1791); buscando nelas os
pressupostos da razo, vontade e sentimento, sendo esta linha de pensamento denominada de
criticismo transcendental; criticismo significando indagar das razes de um problema, buscando
discriminar, com todo rigor, os pressupostos do conhecer e do agir; transcendental no sentido de
ser algo cuja anterioridade lgica em relao experincia, somente se revela no decorrer da
observao dos fatos.
A doutrina do espao-tempo de Kant, demonstrava a insuficincia do empirismo,
tornando claro que qualquer observao de um fato j est subordinada a condies que so
prprias do sujeito cognoscente, sendo esta tese comprovada, anos mais tarde, em 1905, pelo
cientista Albert Einstein, como j explicitado no captulo I.
Vale ressaltar que mesmo fora do campo filosfico, no domnio das cincias
exatas, se reconhece o papel da intuio como verdadeiro instrumento de saber; imagine a utilidade
desta tecnologia cerebral na sua vida diria, sendo destacado, ainda, pelo Prof. Miguel Reale:
Escolha uma semana para praticar este exerccio e verificar os seus resultados;
iniciando, cada dia, com um processo de relaxamento, de cerca de 30 minutos, preparatrio para a
utilizao das tcnicas de meditao, que sero ensinadas adiante.
Para iniciar o relaxamento dirio, sugerimos que este exerccio seja realizado
logo depois do despertar; caso no seja possvel, escolha o momento do seu retorno ao lar, aps
um banho revigorante.
nesta
Durante todo o dia, ao praticar suas tarefas rotineiras, deixe emergir uma
sensao stil, uma nova percepo das coisas que esto acontecendo a sua volta, tente ver sob
as aparncias das coisas, oua o silncio, tentando identificar o som da pequena voz, que a sua
intuio.
Com o tempo, voc perceber um sexto sentido atuante, que lhe dar acesso a
um conhecimento transcendental, te libertando-o dos processos do pensamento; voc conhecer
a verdade, diretamente, atravs do despertar da sua conscincia csmica ou pura, da sua centelha
divina, ou seja, do seu Eu Superior.
Com o seu progresso contnuo, voc aprender a confiar mais na sua intuio;
passar a viver no presente, em vez de perder o seu tempo com preocupaes com o futuro ou
ressentimentos do passado. Enfim, comear a ver sua vida, unicamente, de um modo positivo,
otimista, e isto, com certeza, ser refletido em todo o seu ser.
PARTE III
Uma vida limpa, uma mente aberta, um corao puro, um intelecto vivo, uma
percepo espiritual sem vu, um sentimento de fraternidade para com seu condiscpulo, uma
prontido para dar e receber conselhos e instruo,... uma obedincia voluntria nos ditames da
verdade,... um suportar corajoso das injustias pessoais, uma declarao intrpida de princpios,
uma defesa valente dos que so injustamente atacados, e um olhar constante para o ideal do progresso e da perfeio humana que a cincia secreta nos descreve; eis a escada dourada por cujos
degraus o aprendiz pode subir at o Templo da Sabedoria Divina.
H. P. Blavatski
A verdadeira descoberta no consiste em divisar novas terras, mas em ver com
novos olhos.
Marcel Proust
Tao a fonte do profundo silncio que o uso jamais desgasta.
como uma vacuidade,
Origem de todas as plenitudes do mundo...
Funde em uma s todas as cores,
Unifica todas as diversidades.
Lao - Ts
Agora tenho conscincia de que j encontrei Deus, pois sempre que o jbilo da
meditao retorna subconscientemente durante minhas horas de atividade, sou levado com sutileza a adotar o procedimento correto em tudo, at nos menores detalhes.
Paramahansa Yogananda
CAPTULO IX
Uma refeio uma cerimnia mgica, graas qual, os alimentos devem transformar-se em sade, em fora, em amor, em luz.
Para alcanarmos a sade plena do nosso corpo fsico, precisamos utilizar, com
eficincia, a respirao, os exerccios fsicos e a alimentao; bem como nos mantermos afastados
do fumo, excesso de lcool e drogas em geral.
O primeiro aspecto para viver com sade saber utilizar o poder da respirao
, que o ato mais vital e importante realizado pelo nosso organismo, ao oxigenar completamente o
corpo, mantendo seus sistemas linfticos e imunolgicos eficientes.
A respirao alm de promover a oxigenao das clulas e estimular sua vitalidade, controla tambm o fluxo do fluido linftico, que leva os glbulos brancos do sangue para
proteger o seu corpo, atravs do seu bombeamento pelo corao. Assim, o sangue carrega o oxignio e nutrientes para os capilares, que esto dentro desse fluido linftico, circulando as clulas,
que, aps absorver o oxignio e nutrientes, eliminam as toxinas atravs do sistema linftico, que
ativado por respirao profunda.
Caso seu sistema linftico ficasse paralisado, por apenas vinte e quatro horas,
voc morreria com o excesso de materiais txicos e de fludo em volta das clulas, que restringe
a quantidade de oxignio; salientando, mais uma vez, que o nico meio da linfa se mover pela
respirao profunda, ao contrrio da corrente sangunea, que bombeada pelo corao.
quatro, expire e conte dois. Se inspirar durante quatro segundos, segure o ar durante dezesseis e
expire durante oito. Por que expirar no dobro do tempo que voc inspira? Por que quando voc
elimina toxinas pelo seu sistema linftico. Por que segurar o ar durante quatro vezes mais tempo?
Por que quando pode oxigenar completamente o sangue e ativar seu sistema linftico. Quando
voc respira, deve comear bem do fundo do abdmen, como um aspirador que esteja retirando
todas as toxinas do sistema do sangue... Faa trs vezes ao dia dez dessas respiraes profundas
e experimentar uma melhoria notvel no nvel de sua sade (27).
Outro exerccio respiratrio muito eficaz ensinado abaixo pelo mdico holstico, Prof. Patrick Pietroni, com base nas tcnicas de ioga:
V para um local calmo onde no o perturbem durante 10 a 15 minutos. Deitese na cama ou no cho. Desabotoe as roupas e tire os sapatos. Acomode-se calmamente. Feche
os olhos e separe os ps de 10 a 15 cm um do outro, mantendo a cabea, pescoo e coluna vertebral retos. Comece a prestar ateno na sua respirao. No tente modific-la. Apenas preste
ateno no ritmo e verifique se a respirao torcica ou diafragmtica. Observe se h pausas
entre a inspirao ou a expirao. Pausa - Agora, coloque uma das mos no trax e a outra no
abdmen, logo abaixo da caixa torcica. Relaxe os ombros e as mos. Expire e abaixe o abdmen.
No deve haver praticamente movimento na altura do trax. Em pouco tempo alcanar um ritmo
regular. - Pausa - Talvez seja til, ao respirar, desenhar mentalmente a metade de um crculo, com
a inspirao e a outra metade ser completada com a expirao - Pausa - Faa com que o ritmo
torne-se suave, harmonioso e regular. - Pausa.
Agora, de maneira consciente, diminua o ritmo da expirao e deixe a inspirao
seguir suave e harmoniosamente. - Pausa - Reduza os intervalos da respirao. - Pausa - Se distraes, pensamentos ou preocupaes vierem sua mente, deixe-os vir e, em seguida, deixe-os ir
e concentre novamente a sua ateno na respirao. - Pausa - Quando quiser terminar o exerccio,
respire profundamente algumas vezes. Mexa os dedos dos ps e das mos. Abra os olhos devagar
e vire-se de lado, antes de se sentar lentamente.
Esse exerccio tem sido praticado por iogues h mais de mil anos para acalmar
o corpo e a mente. Howard Benson, cardiologista americano, ensinou este exerccio aos seus pa-
cientes cardacos, denominando-o Resposta de Relaxamento. A Dr Patel, clnica geral em Croydon, desenvolveu esse exerccio para os seus pacientes que sofriam de presso alta (28).
Infelizmente, muitas pessoas, ainda, cultivam o hbito da respirao curta, da
parte superior do peito, relacionada com a correria e tenso do dia a dia; pois respirando de forma
plena e profunda, com o diafragma, criamos um sentimento de liberdade e fora interior.
Vale salientar que, nas artes marciais, o poder e a fora esto sempre na direo
do fluxo da respirao, porque uma grande exploso de energia, dirigida contra um oponente,
sempre acompanhada de uma grande expirao forada e de um grito.
O segundo aspecto de uma vida saudvel a prtica dos exerccios fsicos,
que, segundo estudos cientficos, alm de reduzir o ritmo do envelhecimento pode revert-lo.
Os livros mdicos especializados recomendam pelo menos vinte minutos de
exerccios aerbicos, no mnimo trs vezes por semana, tais como: caminhadas, nadar, andar de
bicicleta, danar, futebol, vlei, basquete, tnis, etc..
O Prof. Patrick Pietroni, no seu livro Viver Holstico, leciona que o primeiro e
mais importante aspecto de qualquer exerccio fsico que a pessoa goste dele, o segundo que
haja conscincia durante a sua execuo, porquanto a alegria e a conscientizao do exerccio foram substitudas pelas competies, limites de tempo, deveres e obrigaes, inclusive, elencando
de maneira minuciosa vrios programas de exerccio:
A abordagem holstica do exerccio envolve o aumento da conscincia do nosso corpo, as suas foras e limitaes. Neste sentido, mais importante saber a maneira como fazemos os exerccios do que simplesmente pratic-los. Quem se tornar ginasta de final de semana
ver que est fazendo mais mal do que bem. Chegar ao fim de semana sem ter praticado nenhum
exerccio durante a semana e correr ou jogar squash por longas horas no a melhor maneira de
manter a forma. Como esperamos poder demonstrar, possvel para todos, seja velho, enfermo
ou fora de forma, praticar algum tipo de exerccio (28).
Outro bom exerccio a ser indicado a Yoga, que quando praticada com um
bom mestre, muito boa para harmonizar o corpo e a mente, trazendo grandes quantidades de
energia para o seu sistema; porque algumas posturas foram planejadas para equilibrar e carregar,
energeticamente, o seu corpo fsico.
J, minha preferncia pessoal pelo Tai Chi Chuan, que pratico, diariamente,
a alguns anos; sendo esta arte marcial excelente para aumentar a sua energia, fortalecer a ligao
entre a mente e o corpo, alm de melhorar a sua ligao com a me terra.
Tenho convico que a prtica do Tai Chi Chuan juntamente com a meditao
so os melhores exerccios mentais-corporais-espirituais, pois carregam e equilibram toda a energia do nosso campo urico, como explica o Mestre Da Liu, presidente da Tai Chi Chuan Society
de Nova York:
opostas, yin e yang, contm seu contrrio e gera-se continuamente de seu oposto, num ciclo uniforme e infinito. Na prtica do Tai Chi Chuan e da meditao, o relacionamento entre movimento
e repouso deve refletir o entrelaamento do yin e do yang representado nessa figura. O Tai Chi
Chuan, por ser essencialmente uma tcnica de movimento, yang, o peixe branco. A meditao,
que exige posturas imveis, yin, o peixe preto. Mas esta distino leva em conta apenas as caractersticas externas dessas atividades. A correta execuo do exerccio Tai Chi Chuan exige
muita paz e tranquilidade interiores, enquanto se executa a parte externa e visvel dos movimentos.
Ao contrrio, o meditador precisa usar a respirao e a concentrao mental para movimentar a
energia vital atravs dos canais psquicos, enquanto permanece externamente em repouso. Assim,
o aspecto interno de cada uma dessas prticas oposto ao seu aspecto externo, tal como o yang
maior contm, dentro de si, o yin menor e vice-versa, conforme representado no diagrama (29).
Antes de abordar o terceiro e mais polmico aspecto de uma vida saudvel, a
alimentao, gostaria de tecer alguns comentrios sobre a necessidade de ns mantermos afastados do fumo (peo licena aos fumantes), do lcool em excesso e das drogas em geral.
Nunca usei drogas por causa de uma experincia similar; quando estava no
terceiro ou quarto ano, alguns policiais foram minha escola, e mostraram alguns filmes sobre as
consequncias de envolvimento com drogas. Vi gente sendo assassinada, desmaiando, morrendo
de overdose, e se jogando de janelas. Como rapazinho, associei drogas a feira e morte, de modo
que nunca cheguei a experiment-las. Minha boa sorte foi que a polcia me ajudou a formar neuroassociaes dolorosas at mesmo para a idia de usar drogas. Assim sendo, nunca cheguei a
considerar a possibilidade.
O que podemos aprender com isso? Simplesmente o seguinte: se associamos
uma dor macia a qualquer padro emocional ou comportamento, evitaremos ceder a esse padro
de qualquer maneira. Precisamos usar essa compreenso para aproveitar a fora do prazer e da
dor a fim de modificar virtualmente qualquer coisa em nossas vidas, de um padro de procrastinao ao uso de drogas. Como fazemos isso? Digamos, por exemplo, que voc queira conservar
seus filhos longe das drogas. A hora mais oportuna antes que as experimentem, e que algum
lhes ensine a falsa associao drogas-prazer.
Expliquei meus objetivos ao Comandante John, que providenciou para levar
meus filhos numa excurso que jamais esqueceriam, e lhes ofereceria uma experincia clara do
que as drogas fazem com o esprito humano. Comeou por uma visita a um cortio em runas, infestado de ratos. No instante em que entramos, meus filhos foram envolvidos pelo mau cheiro dos
andares encharcados de urina, a viso de viciados tomando picos, indiferentes a quem pudesse
estar observando, prostitutas crianas se oferecendo a quem passava, e o choro de crianas abandonadas. Uma devastao mental, emocional e fsica foi o que meus filhos aprenderam a associar
com as drogas. Embora todos fossem expostos s drogas muitas vezes desde ento, nunca pensaram em consumi-las. Aquelas poderosas neuroassociaes moldaram seus destinos de forma
significativa (30).
O terceiro aspecto para mantermos nosso corpo fsico saudvel saber utilizar
A primeira regra alimentar aumentar na sua dieta, o consumo de frutas e saladas de vegetais frescos, ou seus sucos recm-preparados, porque cerca de 80% do nosso corpo
feito de gua, devendo, pelo menos, 70% da nossa alimentao ser composta destes elementos,
que ajudam no processo de limpeza corporal.
Isto porque o acmulo de resduos e txicos venenosos favorece o aparecimento de doenas e um modo de manter a corrente sangunea limpa prover gua suficiente ao
sistema, para ajudar a diluio e eliminao destes resduos.
A gua muito importante para a sade, devendo ser obtida atravs de um bom
sistema de filtrao ou na forma de gua mineral, sendo conhecida como solvente universal indispensvel ao processo de nutrio humana, tendo o mdico Alexander Bryce declarado em seu
livro The Laws of Life and Health:
Quando pouco lquido fornecido, o sangue mantm um peso
especfico mais alto e os menores resduos de tecidos, ou clulas
alteradas, so eliminados s muito imperfeitamente. O corpo , assim, envenenado pelas prprias excrees, e no muito dizer-se
que a principal razo disso que no foi fornecida uma quantidade
suficiente de fluido para carregar, em soluo, a matria gasta que
as clulas desprendem (27).
Salientamos, que a fruta o mais perfeito alimento, tendo o
Dr. William
Castillo, chefe da famosa clnica cardiolgica Framington, Massachussts, declarado que a fruta
o melhor alimento que podemos comer para nos proteger das doenas do corao, alm de gastar
o mnimo de energia para ser digerida e dar o mximo em retorno; devendo ser ingerida, preferencialmente, de estmago vazio, porque ela absorvida no intestino delgado e no no estmago;
ento, no caso de haver carne ou amido, impedindo sua passagem, ela comea a fermentar e voc
vai passar a arrotar aquele sabor restante.
massas industrializadas e fermentadas, porque os integrais conservam a energia vital durante muito tempo; o mesmo se aplicando ao milho, feijo, soja e demais leguminosas.
O Dr. Deepak Chopra, no seu livro Sade Perfeita, d a receita de uma dieta
sttvica, de bem-aventurana, englobando o consumo de frutas, sucos de frutas, arroz, leite, gergelim, amndoas, trigo, feijo mung, coco, laranjas, tmaras, ghee (manteiga clarificada) e mel; e
conclui:
De acordo com o Maharishi Ayurveda, essa tambm a dieta indicada para aumentar a resistncia fsica, ativar a mente, dar boa sade e longevidade. Produz emoes felizes e
amorosas, j que est em sintonia com a natureza como um todo (31).
nuda em 60% e o terceiro podia comer quanto quisesse, entretanto, a quantidade de protenas
(carne) foi cortada pela metade. O experimento teve seu resultado concludo em 810 dias, sendo
que apenas 13% do primeiro grupo (comia muito) permanecia vivo; 97% do segundo grupo (comia
menos) ainda estava vivo e 50% do terceiro grupo estava vivo, apesar de comer muito, mas com
metade do consumo de protenas.
A concluso deste estudo simples, voc deve comer menos para viver mais,
valendo a transcrio da opinio do Dr. Ray Walford, famoso pesquisador da Universidade da Califrnia:
Subnutrio , at o momento, o nico mtodo que conhecemos que coerentemente retarda o processo de envelhecimento e prolonga ao mximo o tempo de vida de animais de
sangue quente. Esses estudos so sem dvida aplicveis aos seres humanos, porque funcionam
em todas as espcies estudadas at agora (27).
Mas existem ainda outras causas da decrepitude, por exemplo: a superalimentao que, associada insuficincia de exerccio fsico, produz afrouxamento abdominal, ossificao das cartilagens, cifose e outras anomalias raquidianas, todas geradoras de problemas funcionais diversos dos aparelhos nervoso e circulatrio.
Este acmulo de venenos intestinais, dejetos celulares, triglicerdios e de colesterol provoca o retardamento da circulao sangunea e, em decorrncia, o retardamento da nutrio e oxigenao dos tecidos, o retardamento das trocas efetuadas pelo organismo e a irritao
crnica dos tecidos, que leva esclerose. Se, alm disso, fizerem parte da alimentao: nicotina,
cafena, teofilina (ch), teobromina (cacau), lcool, a esclerose celular ser hiperacelerada, pois
todos estes elementos, entre outras coisas, geram a esclerose.
envelhecimento anormal do organismo. Compreendamos ento o que faz envelhecer: a supernutrio, a intoxicao, a falta de exerccios, o desinteresse pela vida (32).
Alm do mais, a carne contm altos nveis de cido rico, que um dos principais resduos ou produtos excretrios das clulas; sendo que os rins extraem o cido rico da
corrente sangunea e enviam-no para a bexiga para ser passado com a uria, na forma de urina.
Salientando que, na hiptese do cido rico no ser, prontamente, retirado do sangue, o excesso
ser acumulado nos tecidos do corpo, originando a pedra na bexiga ou gota, alm de danificar os
rins; sendo fato que as pessoas com leucemia, em geral, tm nveis muito altos de cido rico na
corrente sangunea.
Quando o animal est vivo o processo osmtico no clon evita que as bactrias
da putrefao passem para o animal. Quando o animal est morto, o processo osmtico para e as
bactrias da putrefao atravessam as paredes do clon e entram na carne. Elas amaciam a carne
(27).
O Prof. Pierre Weil, Reitor da UNIPAZ, que h cerca de 35 anos deixou de comer carne, afirma no seu livro A Revoluo Silenciosa que sua sade melhorou muito, seu peso
continuou o mesmo, sentindo-se mais leve, energizado e com alegria de viver, amando mais a vida,
assim como todos os seres viventes:
Efetivamente, eu tinha observado que quando eu comia carne noite, antes de
dormir, tinha invariavelmente tremendos pesadelos. Isso j era prova de que a carne influenciava a
minha atividade mental onrica. Tambm li num manual vegetariano um trabalho bastante convincente, mostrando que a dentio do homem de um frugvoro e no de um carnvoro; a natureza
no teria construdo o homem para comer carne ... Quando penso na maneira pela qual se matam
os animais, s posso estar de acordo com os que afirmam que a carne desses animais se impregna
de
substncias txicas geradas pelo medo da morte... No comer carne simboliza respeito vida
universal (33).
Lembramos que as frituras em geral e as gorduras de origem animal encontradas nos laticnios, nas batatas fritas, nos alimentos industrializados e nas carnes, tendem a tornar
o sangue grosso e viscoso, dificultando o transporte de nutrientes para as clulas e impedindo a
eliminao correta das toxinas.
Como forma de facilitar a sua mudana para uma dieta mais saudvel, transcrevo abaixo um resumo do exerccio estratgia da escolha, ensinado pelo mdico, Prof. Lair Ribeiro, no seu livro Emagrea Comendo, em que ele induz a pessoa a imaginar o seu processo de
digesto, 30 minutos aps a ingesto de uma comida pesada, como a feijoada ou churrasco, com
suas consequncias; matrias em decomposio liberam uma grande quantidade de gordura em
seu organismo. O fgado se sobrecarrega no metabolismo desses elementos. O sangue requisita
energia em todo o corpo para produzir anticorpos que combatam um exrcito de toxinas que invade
os tecidos. Vamos, agora, ao resumo do exerccio:
1) Relaxe. 2) Pense num alimento, no muito saudvel mas que voc gosta
muito de comer; imagine o que sente ao ver esse alimento, sentir seu cheiro e seu gosto. 3) Olhando para baixo direita, olhos fechados, examine o seu estmago como est se sentindo nesse
momento. 4) Imagine-se comendo esse alimento, com todo o ritual que voc tem para com-lo. 5)
Imagine seu estmago trinta minutos aps, como se voc estivesse l dentro, sentindo-o. 6) Agora
imagine um alimento bem mais saudvel, que voc no gosta tanto de comer, mas pelo qual gostaria de ter preferncia, como salada ou legumes. 7) Imagine-se comendo esse outro alimento. 8)
Sinta no seu estmago o efeito desse alimento mais saudvel, trinta minutos depois. 9) Compare o
efeito dos dois em seu estmago. 10) Selecione o que faz voc sentir-se melhor.
Voc no vai precisar praticar esse processo de escolha cada vez que chegar
diante dos pratos, ou do cardpio, pois o crebro passa a ter esse processo de escolha programado
no inconsciente . E, sem esforo, sem neuroses, passar a escolher a comida mais saudvel, nove
entre dez vezes (34).
A quarta regra alimentar para viver com sade saber combinar os alimentos,
porque o nosso corpo tem mais facilidade para digerir alimentos combinados de maneiras especficas, por exemplo; os cereais e vegetais combinam bem; os amidos (arroz, po, batata, etc.) podem
ser ingeridos com os vegetais; o mesmo acontecendo entre as carnes e vegetais.
alimentos proticos (carnes, laticnios, etc.) requerem um meio cido para a digesto, atravs do
cido hidroclordrico e pepsina.
Uma dica simples de lembrar sempre comer salada de vegetais com um alimento condensado (carnes brancas ou batata ou po integral) em cada refeio.
O sistema filosfico oriental, tambm trata das combinaes dos alimentos dentro do relacionamento dinmico entre os atributos das energias yin e yang, as quais se completam
como partes de um todo, valendo citar a lio do mdico Dr. Gabriel Cousens, disposta no seu livro
A Dieta do Arco-ris:
O equilbrio adequado do yin e do yang sempre uma questo relativa. A resposta depende dos nossos atributos constitucionais, nosso trabalho no mundo, nossas condies
ambientais e prticas espirituais. Com a conscincia destas energias yin/yang, podemos criar um
equilbrio evolutivo que melhor nos ajude a desenvolver a espiritualidade. Tenho a impresso que
no processo espiritual tendemos a mudar, espontaneamente, para alimentos yin que auxiliem esta
evoluo mais expansiva (yin). Se estamos saindo de uma dieta mais yang de carnes, o equilbrio
yin/yang, meio a meio, de uma dieta macrobitica como descrita por Michio Kushi pode ser um dos
primeiros passos para esta transio de cura.
A quinta regra alimentar diz respeito a comer devagar, mastigando bem os alimentos, evitando assim situaes estafantes, enquanto se est comendo. Porquanto, esta tenso
tambm se impregna no alimento, contaminando, energeticamente, todo o seu corpo.
Sugiro que antes da refeio, faa uma ligeira meditao ou orao, colocando
as mos sobre os alimentos para transmitir-lhes sua energia, harmonizando-o com eles e agradecendo a oportunidade de ingeri-los.
Como tal, mesmo que estejais a transbordar de trabalho, no vos refugieis nessa desculpa para no terdes nenhuma atividade no domnio espiritual. Pelo menos trs vezes por
dia, podeis dispor das condies ideais para vos ligardes ao Cu, ao Senhor, visto que toda a gente
Se vos peo que vos esforceis por comer em silncio (no apenas que estejais
calados, mas tambm que no faais nenhum barulho com os talheres), mastigando demoradamente cada garfada, fazendo de vez em quando algumas respiraes profundas, mas sobretudo
concentrando-vos sobre os alimentos e agradecendo ao Cu por toda essa riqueza, porque todos
estes exerccios, aparentemente to insignificantes, so do que h de melhor para adquirir o verdadeiro auto-controle.
Nos dias em que vos sentis nervosos, considerai as refeies como uma ocasio para aprender a ficar calmo; mastigai lentamente, tomai ateno aos vossos gestos: alguns
minutos depois, tereis recuperado a calma (36).
Concluindo este captulo sobre a sade do corpo fsico, gostaria de deixar meu
testemunho, quanto validade e eficcia das tcnicas aqui abordadas; uma vez que h cerca de
5 anos no consumo carne vermelha, apenas peixe e frango, nos finais de semana; comendo,
preferivelmente, de segunda a sexta, pela manh e no almoo somente frutas e, jantando saladas
de vegetais e sopas de verduras com po integral; praticando, diariamente, o tai chi chuan e a meditao e, pelo menos 4 vezes por semana, exerccios aerbicos; colhendo, como resultado, uma
sade excelente, sem ter tido ao menos um resfriado, nestes ltimos 5 anos.
A finalidade desta parte do livro proporcionar os meios, para que voc possa
levar a Qualidade Total sua vida e, para isso, sugiro que voc tente colocar em prtica estas
novas atitudes em seu dia a dia e verificar, depois de um ms, que voc alcanou um novo patamar de sade em sua vida, s precisando de um pouco de disciplina, para mudar os velhos hbitos
e colher as mltiplas recompensas que adviro.
Para encerrar este captulo, convido voc, caro leitor, a me acompanhar no prximo exerccio, uma tcnica simples para levar a vitalidade e energia para todo seu organismo.
Prepare um ambiente de completa calma, onde voc no ser perturbado e sente-se com as costas eretas numa cadeira ou almofada, com as mos voltadas para cima, apoiadas
nas coxas e os ps no cho (descalo melhor). Procure ficar o mais confortvel possvel, sem se
encurvar. Voc pode colocar msica relaxante, se preferir.
Imagine essa luz enchendo toda a cabea, depois o pescoo, respirando normalmente e visualizando a luz enchendo seu corpo, por dentro e fora, simultaneamente.
Faa a luz preencher toda a rea do corao, depois escorrendo por seus braos, enchendo as mos e, finalmente, saindo pelas palmas e dedos.
Veja a luz penetrando todo o seu corpo e depois derramando-se pelas pernas
e ps. Perceba a luz saindo pelas solas dos ps e penetrando na Me Terra, como se fosse uma
lava, levando todas as impurezas, negatividades e bloqueios, que sero transmutados no centro
da terra.
Quando sentir que o corpo todo foi purificado pela luz, deixe a energia mais uma
vez encher seu corpo, como se estivesse numa ducha, com a luz se derramando pela pele e aura.
CAPTULO X
Ns estamos acostumados, desde a infncia, a ouvir conceitos de energia relacionados fsica, como energia eltrica, mecnica, gravitacional e trmica; entretanto, o mais
importante ningum nos ensinou, que somos energia condensada e que precisamos conhecer seus
mecanismos, a fim de nos mantermos saudveis e vitalizados.
Lembramos que, a explicao mais popular da astronomia para a criao do universo, a teoria do Big Bang, coloca a hiptese de que uma vasta exploso de um ncleo central
dispersou substncia material, ou seja, energia por todo o espao.
Assim, o movimento da energia vida tanto no macrocosmo, quanto no microcosmo da pessoa humana. Da mesma forma, a energia conscincia ao envolver toda unidade
especfica, da menor partcula subatmica, ainda a ser descoberta, at a totalidade do ser, obedecendo a uma hierarquia de crescente complexidade, encontrada em todo universo.
do Livro das Mutaes (I Ching), que introduziu o princpio Yin e Yang, e num captulo do Livro das
Escrituras ( Shu Ching), que descreve a doutrina dos cincos elementos - gua, fogo, madeira, metal, e terra, nos quais toda a criao se baseia.
Yin e Yang so dois plos de fora atravs dos quais se expressa a energia universal, representam a lei do cu e da terra, formando um todo de harmonia e equilbrio; sendo que o
Tao, ou seja a lei da natureza, codifica o equilbrio correto Yin-Yang em todas as coisas do universo.
Nessa mesma poca surgiu a acupuntura, cujo objetivo principal consiste em estimular o fluxo de energia (chi em chins) atravs dos canais energticos, conhecidos por nadis
ou meridianos, de forma a restabelecer o equilbrio sistmico de acordo com o Tao.
O prana est em todo lugar, no ar, nas clulas e molculas dos organismos vivos, tendo a disciplina iogue do pranayama (tcnica respiratria) o objetivo de ensinar como reter
e fazer circular o prana atravs do corpo, para manter e restabelecer a sade.
Saltando para um passado recente, o cientista austraco Wilhelm Reich, convenceu-se da existncia de uma energia primordial, denominada de orgnio, dando contribuio
expressiva ao entendimento da energia atuando nos processos psico-somticos.
Em 1958, o casal Kirlian publicou um relatrio de suas experincias com fotografia eletrnica, chamada de Efeito Kirlian, que atravs da anlise da aura das pessoas, ajuda
a diagnosticar doenas.
Existe mais que especulao e analogia por trs desses fenmenos da energia
humana...Travei conhecimento com esses fenmenos no incio de minha vida profissional, quando
trabalhei com Wilhelm Reich. Serei sempre grato a ele por ter aberto a minha mente para esse assunto. Usei equipamentos que ele inventou, assim como adaptaes que fiz das telas do Dr. Walter
J. Kilner por alguns anos antes de descobrir que meus olhos podiam ver auras, sem auxlio. preciso treino para desenvolver essa faculdade, assim como para desenvolver a habilidade de discernir
quartos de tom na msica, mas estou convencido de que muitas pessoas tm essa capacidade,
como parte de seu sistema normal de percepo. Alm de alguns equipamentos simples e disposies de luz, ver o campo da energia com os olhos fsicos exige apenas a suspenso voluntria da
descrena. O campo aparece como radiaes luminosas que pulsam regular e espontaneamente
em torno de todas massas que observei de cristais a seres humanos, at a atmosfera da terra. O
campo no uma propriedade estranha ou esotrica, esperando pelo dia em que a tecnologia produza artefatos mais delicados, capazes de captar e analisar suas amostras (37).
A maneira mais fcil de comearmos a observar o campo de energia do universo , simplesmente, deitar-nos de costas, relaxados, na grama, num bonito dia de sol, e olhar
para o cu azul. Volvido algum tempo, veremos minsculos glbulos de orgone formando linhas
onduladas contra o cu azul. Parecem minsculas bolinhas brancas, s vezes com um ponto preto,
que surgem um segundo ou dois, deixam um ligeiro trao e tornam a desaparecer. Se voc persistir
na observao e expandir a viso, comear a ver que todo o campo pulsa num ritmo sincronizado... Agora, transfira o olhar para a borda dos cimos das rvores erguidas contra o cu azul. Ver
uma nvoa fina ao redor delas. O verde ao redor da rvore aparece na fase da folhao, durante
a primavera e o vero. No incio da primavera, a aura da maioria das rvores apresenta uma tonalidade entre cor-de-rosa e avermelhada, semelhante cor dos brotos vermelhos das rvores. Se
voc olhar com ateno para uma planta de casa, ver um fenmeno semelhante. Coloque a planta
debaixo de luzes brilhantes com um fundo de quadro escuro atrs dela. Ver linhas de cintilao
verde-azulada subindo pela planta, ao longo das folhas, na direo em que ela cresce (38).
Esse campo de fora, chamado de aura, pode ter desde poucos centmetros
at alguns metros de espessura. O halo ou aurola, que se v com frequncia na pintura sacra,
uma representao visual do campo da bioenergia . Se voc gostaria de experimentar por si
mesmo a energia vital, acompanhe as seguintes explicaes: 1. PERCEPO DA FORA VITAL.
Esfregue as palmas das mos, uma na outra, com rpidos movimentos de vaivm. Em seguida,
afaste e aproxime as mos como se estivesse batendo palmas devagar, mas no deixando as
palmas se tocarem. Tente fazer o mesmo exerccio em velocidades variadas. Sentiu a energia?
2. PERCEPO DA AURA. Faa seu colaborador sentar-se confortavelmente a sua frente. Com
gestos vagarosos e com muita sensibilidade, apalpe de leve o espao em torno do campo da pes-
soa, a uns 10 centmetros da pele. (Essa distncia arbitrria; em geral a espessura do campo
bioenergtico varia de 3 a 30 centmetros. O mais provvel que voc saber intuitivamente qual
a medida). Procure perceber sensaes sutis. Podero ser pontos quentes que nada tem a ver
com o calor corporal ou, ao contrrio, reas que lhe parecem frias, escuras ou apertadas. Pergunte ao seu colaborador se esses pontos correspondem a condies fsicas peculiares, passadas
ou atuais. Voc percebeu alguma coisa? Na maioria das vezes, os lugares quentes indicam reas
doloridas, inchadas ou inflamadas, enquanto os frios geralmente so sinais de bloqueios de algum
tipo...Muitas vezes, os pontos quentes ou frios esto relacionados com aspectos psquicos da vida
da pessoa. Uma sensao de frio na rea da garganta, por exemplo, pode indicar incapacidade de
falar o que est pensando. Um ponto quente no ombro talvez represente o peso de uma responsabilidade. Nesse caso, so elementos que ainda no desceram para o corpo fsico (39).
A aura de uma pessoa saudvel como uma nvoa branca, que envolve o corpo
fsico e se espalha para fora dele, estando relacionada ao metabolismo energtico no organismo;
assim, suas caractersticas variam com a produo de calor, ritmo e qualidade da respirao, nvel
de atividade fsica e excitao emocional.
O prprio nome aura vem da palavra grega aura, que significa brisa, valendo
transcrever a opinio do Dr. John Pierrakos sobre o assunto:
A Histria integral da vida da pessoa, assim como a presente condio do organismo, pode ser observada na aura. Ela pode indicar, por exemplo, um sofrimento sistmico e
duradouro, como um trauma de rejeio na infncia, ou uma dor localizada e transitria, como o
da extrao de um dente. Um dano de qualquer espcie, seja ele uma doena fsica ou uma expectativa frustrada, rompe a aura em padres que sero descritos em pginas posteriores. Uso a
informao que a aura fornece para diagnosticar a doena, localizar os bloqueios osteomusculares
e caracterolgicos que precisam ser dissolvidos, e para guiar a pessoa em direo integrao
interior (37).
Volto a lembrar, que este estudo das energias vital, para a manuteno da nossa qualidade de vida; da a importncia da utilizao das tcnicas, que esto sendo apresentadas,
em nosso dia a dia.
O Prof. Pierre Weil atesta a importncia do estudo dos chakras no seu livro
Organizao e Tecnologias para o Terceiro Milnio:
o constante.
A cada um dos chakras correspondem valores construtivos e valores destrutivos, entre os quais o homem, uma vez consciente das suas motivaes (ou Karma), pode escolher
a cada ato de sua existncia diria (41).
A escritora sensitiva Virgnia Cavalcante, em seu livro Para Mim, Apenas o Melhor, tambm aborda a necessidade de conhecimento dos chakras:
Cada um destes chakras rege a faixa do corpo fsico em que se localiza, com
tudo a includo. E cada um deles faz a conexo de um tipo de vibrao csmica com a questo a
ela correspondente dentro da nossa vida enquanto seres materiais(42).
As mdicas americanas, Drs. Shafica Karagulla e Dora Van Gelder Kuns, fizeram um estudo abrangente no seu livro Os Chakras e os Campos de Energia Humana, valendo
citar o seguinte:
Lama Govinda, conhecido expoente do Tantrismo Budista, ressaltou que o alicerce fisiolgico da doutrina dos chakras ou centros psquicos o mesmo, tanto no Tantrismo
Budista quanto no Hindu, embora existam considerveis variaes nos dois sistemas. A principal
diferena, ele escreve, repousa na maneira diferente de tratar os mesmos fatos fundamentais. O
sistema hindu enfatiza mais o aspecto esttico dos centros e suas ligaes com a natureza elementar. Isso prov os chakras de um contedo objetivo na forma de slabas - sementes permanentemente fixas. O sistema budista preocupa-se menos com o aspecto esttico-objetivo dos chakras, e
mais com o que flui atravs deles, com suas funes dinmicas, ou seja, com a transformao da
corrente de energias csmicas ou naturais em possibilidades espirituais... No caso, por exemplo,
de uma pessoa que fique emocionalmente perturbada durante algum tempo, essa energia atravessa todo o campo etrico e o emocional, afetando portanto os rgos do corpo como os rins. Inversamente, quando o corpo est estressado, uma parte do fluxo exterior que parte do etrico e passa
Para aqueles que desejam se aprofundar no estudo dos chakras, indico o livro
mais completo, publicado no Brasil, sobre o assunto Teoria dos chakras - Ponte para a conscincia
superior, do Dr. Hiroshi Motoyama, que Ph.D. em Filosofia e Psicologia Clnica, formado pela
Universidade de Tquio e reconhecido pela UNESCO, em 1974, como um dos dez mais importantes parapsiclogos do mundo:
Com a ativao e o despertar dos chakras pelos meios corretos, uma pessoa
pode evoluir e desfrutar das esferas superiores do ser... Nos Estados Unidos, a cultura materialista
atingiu a mais alta escala de desenvolvimento, talvez a mais avanada do mundo; j tempo de os
americanos perceberem a importncia do progresso espiritual, incentivar o verdadeiro desenvolvimento da verdade sagrada. Desejo intensamente que este livro atenda a este objetivo, na Amrica
e em todas as regies do mundo (44).
2 - CHAKRA ESPLNICO ou SACRO (SWADHISTANA): Situa-se na rea genital. o centro da procriao, da paixo fsica e sensualidade, da iniciativa, controlando o processo
digestivo. O rgo correspondente o bao. Cor laranja, Mantra Vam, sendo constitudo de 6
raios ou ondulaes.
do umbigo, onde feita a distribuio de energia vibracional, que entra e sai do corpo fsico. Corresponde s glndulas supra-renais e pncreas, o centro das emoes grosseiras e do poder. Cor
amarelo, Mantra Ram e contendo 10 raios.
6 - CHAKRA FRONTAL (AJNA): Muitas vezes chamado de 3 viso, encontrase acima das sobrancelhas e entre elas, dentro da cavidade craniana. o centro da viso intuitiva/
percepo extra-sensorial e do conhecimento psquico. O rgo correspondente a pituitria ou
hipfise. Cor azul anil, Mantra Om e formado de 96 raios.
7 - CHAKRA CORONRIO (SAHASRARA): Situado no alto e no centro da cabea (como coroa). a nossa principal ligao com o cosmos, sendo o ponto de recepo da energia
csmica, responsvel pelo estado de conscincia em que desaparece toda espcie de dualidade,
conhecido como estado transpessoal, xtase, iluminao, samadhi, conscincia csmica ou pura,
etc. O rgo correspondente a glndula pineal ou epfise. Cor violeta ou branco (branco a unio
de todas as cores), constitudo de 960 raios, conhecido pelos hindus como ltus de mil ptalas.
FIGURA N 1
A sade do corpo fsico est diretamente ligada ao funcionamento normal de todos os chakras descritos acima, pois eles captam e distribuem a energia vital para todos os nossos
rgos.
Alguns yogues sustentam que o caminho mais rpido, s vezes perigoso, para
alcanar a iluminao, o despertar da Kundalini; que deveria subir do chacra bsico at o topo
da cabea atravs do nadi Sushumna, localizado no interior da coluna vertebral, servindo os nadis
Ida (lado esquerdo) e pingala (lado direito) para conduzirem a circulao energtica, atravs dos
chakras; valendo a transcrio da experincia do yogue Gopi Krishna, do seu livro O Despertar da
Kundalini:
Subitamente, com um fragor como o de uma catarata, senti uma torrente de
ouro lquido entrando em meu crebro atravs da espinha dorsal. A iluminao foi crescendo; cada
vez mais brilhante, o fragor cada vez mais alto... Eu me tornei um vasto crculo de percepo, no
qual o corpo no passava de um ponto, banhado numa luz e num estado de exaltao e felicidade
impossveis de descrever (45).
Por tudo isto que foi explicado, fica demonstrada a necessidade das pessoas entenderem e praticarem o domnio das energias, pelo menos, para a manuteno da sua vitalidade.
Todos ns absorvemos energias, de forma consciente ou inconsciente, das rvores, da gua, do solo, atravs dos chakras, instalados no campo energtico ou duplo etrico,
Vamos analisar, primeiramente, o banho de sal grosso, muito conhecido na medicina popular, para limpar as pessoas das energias negativas, do mau olhado, sendo at receitado
pela psicoterapeuta e cientista da NASA, Dr Brbara Ann Brennan, no seu livro Luz Emergente:
Uma das melhores maneiras que conheo para purificar o campo urico tomar
um banho com sal marinho e bicarbonato de sdio. Voc pode usar meio quilo de cada um desses
sais, dissolvidos numa banheira com gua. Como essa uma soluo forte, ela tende a esgotar a
sua energia. Todavia, se voc captou muita energia negativa ou acumulou grande quantidade de
energia vibratria inferior, por causa de uma doena, talvez seja uma boa idia experiment-la bem
concentrada... Fique de molho na banheira por vinte minutos. Depois, tome sol durante um perodo
de dez a vinte minutos para recarregar o seu campo. Use um protetor solar. Voc ficar surpreso
com a sensao de limpeza e transparncia que ter depois desse banho (47).
Outra forma de limpar seu campo energtico atravs das defumaes, utilizando a salva ou o cedro, at mesmo alguns tipos de incensos de sua preferncia, deixando a
fumaa da vareta espalhar-se por seu campo urico, sentindo sua purificao.
Voc tambm pode energizar seu campo urico, utilizando a fora dos cristais,
como ensina a Dr Brbara Ann Brennan:
Segure um cristal de quartzo puro e transparente nas mos, descubra a energia vibratria inferior do seu campo e direcione-a para o interior do cristal. Faa isso com a sua
inteno. Isso s vai funcionar se voc conseguir manter a sua mente sem pensar em nada mais,
enquanto faz o que acabamos de descrever. No minuto em que a sua mente e a sua inteno se
voltam para alguma outra coisa, a purificao interrompida e a energia negativa volta para o seu
campo. Limpe o cristal depois que tiver terminado... deix-lo no sol por mais ou menos um dia. Voc
pode deix-lo mergulhado de um dia para o outro numa soluo formada por um quarto de colher
de ch de sal marinho dissolvido em meio litro de gua (47).
Para quem gosta de trabalhar com cristais, recomendo o estudo do Guia Completo do Cristal, da curadora americana Uma Silbey:
sas limitaes. Esse trabalho rene a mente, a vontade e o esprito orientador e provedor de poder... Para se transformar nesse canal, preciso concentrar-se, aprender o que esse estado.
necessrio que se desenvolva uma mente calma e concentrada (48).
Outra boa opo, para o trabalho de energizao dos chakras com os cristais,
est descrita no livro O Equilbrio da Energia est no Salto do Tigre, da escritora Virgnia Cavalcanti:
Branco - Auxilia voc a se ligar sua pureza e expandir o seu campo, pois a
soma de todas as cores. Purifica e protege como o sol.
Vermelho - Aumenta sua ligao com a terra e fortalece o poder, ousadia, sobrevivncia, atividade intensa e movimento. Favorece a circulao, mas ativa a inflamao. Use-o com
parcimnia, por ser uma vibrao poderosa (cor do 1 chacra).
Azul - Promove a comunicao e a expresso. Excelente para o auto-conhecimento, sinceridade e fora de vontade (cor do 5 chacra).
Azul Anil - Expande a viso interna e externa. Purifica e espiritualiza. Usada para
conseguir maior compreenso e intuio (cor do 6 chacra).
Por fim, ainda salientamos, que o som, como a energia das cores, uma vibrao que nos afeta muito e em todos os nveis. Por isso, ele um valioso curador, ao alinhar os
nveis fsico, emocional, mental e espiritual.
O som OM (mantra) abrangente e completo. o som do Universo e da criao. Este som eleva os nveis vibratrios e estimula o fluxo de energia, ao alinhar os chakras.
Em primeiro lugar, estabelea uma firme ligao com a Terra, usando a visualizao de aterramento, da figura n 1. Faa algumas respiraes profundas e relaxe.
Imagine, acima de voc, uma luz brilhante e intensa como o sol, a energia
csmica da figura n 1, que voc ir absorver. Agora, veja-a entrar pelo alto da cabea, como se
estivesse aberta, deixando a luz circular em aspiral pela abertura, que o seu chacra coronrio. Veja-o limpo e purificado, envolvido numa luminosidade violeta. A figura n 2 o ajudar a acompanhar
melhor este processo de limpeza dos chacras.
FIGURA N 2
Em seguida veja a luz brilhante e cristalina, escorrendo para o seu chacra frontal, limpando todas as reas escuras e sendo envolvido por uma luminosidade azul anil.
Limpe o chacra larngeo, dissolvendo todas as impurezas da rea da garganta,
em luz brilhante de cor azul.
Faa com que esta luz, poderosa, se difunda pelo plexo solar. Imaginando-o
completamente banhado e purificado por ela, na cor amarela do chacra umbilical.
Veja a luz continuando a descer pela sua barriga, chegando ao chacra esplnico. Banhe o centro de fora, fazendo a espiral de energia remover todas as impurezas e ser envolvido pela cor laranja.
Finalmente, veja a luz limpando a rea do chacra bsico. Ao notar que todas as
energias densas foram removidas, visualize o centro de fora envolto numa luminosidade vermelha.
Em seguida, veja todas as impurezas, que foram dissolvidas pela luz, saindo
para a terra atravs dos ps, num fluxo de luz semelhante lava que escorre do vulco. Concomitantemente, continue a circulao da luz branco-dourada, que vem do alto e desce espiralando-se
pelos centros de energia. Permanea na visualizao at que todas as impurezas (em forma de
pontos escuros) desapaream. Assim, sua intuio lhe dir a hora em que a purificao estar
concluda.
Completada a limpeza, puxe a energia terrestre ou telrica, fazendo-a subir por
seus membros inferiores at a base da coluna, onde vai se misturar com a energia csmica que
voc captou do alto. A energia telrica pode ser visualizada como uma luz verde, que vai se mesclando com a branco-dourada, que voc esteve usando na limpeza dos chacras.
Se desejar, voc pode repetir o circuito. Visualize a luz csmica entrando pelo
chacra coronrio, descendo e energizando os outros chacras at atingir a base da espinha, onde
se funde com a energia terrestre; depois visualize a mistura subindo, em sua velocidade natural,
at atingir o alto da cabea. Esta circulao de energias um poderoso energizador, levando voc
a atingir o chamado estado vibracional, de plena vitalidade. Ao termin-lo, proteja-se das negatividades envolvendo-se numa luz dourada.
medida que voc for praticando as tcnicas de absoro, circulao de energias e limpeza de chacras, descobrir que capaz de enviar energia para qualquer parte do corpo
ou da aura, que esteja necessitando, inclusive para outras pessoas; mas isto ser objeto de estudo de outra parte do livro, quando analisaremos casos de cura energtica e de alguns processos judiciais, envolvendo o curandeirismo, demonstrando a necessidade dos Juzes e advogados
entenderem os mecanismos de manipulao energtica, para poderem atuar, com eficincia, nos
processos ou julgamentos envolvendo esta temtica.
CAPTULO XI
EQUILIBRANDO AS EMOES
Qualquer um pode zangar-se - isso fcil. Mas zangar-se com a pessoa certa,
na medida certa, na hora certa, pelo motivo certo e da maneira certa - no fcil.
Embora as relaes sejam completas, a influncia principal que, enquanto esses hormnios
percorrem o corpo, as clulas imunolgicas so obstrudas em sua funo: a tenso elimina a
resistncia.
Descobriu-se que as pessoas que sofriam de ansiedade crnica, longos perodos
de tristeza e pessimismo, incessante tenso ou hostilidade, implacvel ceticismo ou desconfiana
corriam duplo risco de doena - incluindo asma, artrite, dores de cabea, lceras ppticas e males
cardacos (cada uma delas representante de grandes e amplas categorias de doena). Essa ordem
de magnitude torna as emoes perturbadoras um fator de risco to txico quanto, digamos, o
fumo ou o colesterol alto para a doena cardaca - em outras palavras, uma grande ameaa para
a sade.
Estava claro para mim que nessa abordagem holstica da sade e dos processos
de cura o conceito de sade teria de ser muito mais sutil do que no modelo biomdico. Neste, a
sade definida como a ausncia de doena e a doena, vista como um mau funcionamento de
mecanismos biolgicos. O conceito holstico retrataria a sade como um reflexo do estado do
organismo inteiro, mente e corpo, e o consideraria tambm em sua relao com o meio ambiente.
Lembrei-me de como Carl Simonton ressaltava o papel crucial do estresse
emocional no incio e no desenvolvimento do cncer, mas naquela poca eu no conhecia nenhum
modelo psicossomtico capaz de representar minuciosamente a interao entre o corpo e a mente.
(51).
facial comea a determinar, de forma inconsciente, nosso estado emocional, inclusive limitando
nossos padres de expresso.
1) Alegria: somos feitos para viver a alegria, sobretudo aquela que sentimos ao
ver a felicidade alheia.
2) Amor altrusta: pode ser definido como o desejo de que a paz e a felicidade
se estendam a todo o mundo, seguido da ao que realizar essa meta.
3) Compaixo: o desejo de aliviar a dor do outro. Afinal, como podemos viver
em paz sabendo que existe sofrimento a nossa volta? (52).
Medo - esta emoo muito abrangente, pois inclui desde a simples apreenso
e ansiedade at mesmo o pavor; tendo como mensagem bsica a necessidade de estarmos alertas,
de nos prepararmos para algo que vai acontecer logo.
A melhor forma de nos posicionarmos analisando aquilo que causou o medo,
calculando as aes que precisamos efetuar para resolver a situao, da melhor maneira possvel.
Culpa - uma emoo de arrependimento, remorso, por ter violado um dos seus
padres mais elevados; trazendo em seu bojo uma indicao de que algo deve ser feito para evitar
a violao desse padro no futuro.
Esta dor, causada pelo sentimento de culpa, leva a pessoa de volta ao seu
padro superior; bastando assumir o compromisso de no repetir mais este comportamento que a
originou.
dio - esta emoo envolve desde a irritao ligeira at a fria mais profunda,
causada quando algum viola uma norma ou padro importante da sua vida.
Para remediar a dor causada pelo dio, necessrio compreender que voc
pode ter interpretado a situao de forma equivocada; ou a pessoa que violou sua norma no
tinha conhecimento da sua importncia para voc; tambm possvel interromper a onda de raiva
perguntando: o que posso aprender com esta situao?
O terapeuta americano Dr. Wayne W. Dyer, no seu livro Seus Pontos Fracos,
ressalta a importncia de trabalhar com as emoes de culpa e preocupao, para que elas no o
mantenham imobilizado:
anterior. Com a preocupao, voc gasta toa esses preciosos momentos de agora, obcecado por
um evento futuro - quase sempre alguma coisa sobre a qual no tem controle...
Se voc acredita que se sentindo culpado ou se preocupando muito vai
conseguir mudar um acontecimento passado ou futuro, ento est vivendo em outro planeta, com
um sistema diferente da realidade... Aprenda a viver agora e no desperdice seus momentos atuais
em pensamentos imobilizadores sobre o passado ou futuro(54).
As experincias de vida de uma pessoa influenciam o seu corpo, o qual, por sua
vez, molda a personalidade...
Achamos o mximo atingir metas, ter sucesso e triunfar, nunca percebendo que
a nica coisa que temos de superar nesta vida o nosso medo da prpria vida. Quanto mais
medo temos, mais rgido nos tornamos... Embora o po sozinho possa sustentar o corpo, o animal
humano precisa de uma outra espcie de alimento para o seu esprito. Esse alimento espiritual o
amor... Quando uma pessoa se abre para a vida (e, por extenso, para o amor) o nvel de energia
de seu corpo sempre aumenta e, portanto, h sempre um efeito positivo (55).
Falar demais pode causar dor e sofrimento; aprenda a controlar sua lngua
e conte at dez antes de falar. Palavras impensadas podem ferir num segundo, mas leva muito
tempo para uma mgoa cicatrizar.
Se voc observar pacientemente encontrar em cada alma a fasca divina; voc
a abanar at que ela vire uma chama, nunca tentando apag-la com sua crtica, intolerncia ou
falta de compreenso.
Existe sempre algo de bom em toda situao se voc olhar pelo ngulo certo, e
h sempre algo que devemos agradecer. Quando no existe amor em seu corao voc se torna
cego para as coisas boas, para o que as almas sua volta tm de bom e para esta vida maravilhosa
que a sua.
A vida o que voc faz dela. O que que voc est fazendo da sua vida? (56).
O famoso escritor e buscador da verdade, Paul Brunton, no seu livro Idias em
Perspectivas, tambm analisa a influncia das emoes na qualidade de vida das pessoas:
bastante, que intolerante e exigente consigo mesmo. O que ele considera como virtude , na
verdade, um trao negativo. O amor comea em casa.
O Prof. Jos Silva no seu famoso livro O Mtodo Silva de Controle Mental,
tambm analisa a influncia das emoes na qualidade de vida das pessoas, destacando uma
valiosa lio de como utilizar a filosofia da felicidade:
Regra nmero um: se voc gosta de uma coisa, aproveite-a. Isto parece
extremamente simples. Voc poderia logo dizer - isso ridculo, claro que se eu gosto de alguma
coisa vou aproveit-la bem. Mas quando pra e pensa sobre o que disse, provavelmente vai
concordar com o fato de que h muitas coisas na sua vida das quais voc gosta mas que no
aproveita. No aproveitamos aquilo que gostamos pelos seguintes motivos: a) culpa e b) medo.
Voc no vai aproveitar algo que gosta caso se sinta culpado aps ter feito tal coisa, ou se teme as
consequncias disso.
Regra nmero dois: se voc no gosta de uma coisa, evite-a. A segunda regra
parece bastante simples, mas pense um momento na quantidade de pessoas envolvidas em algo
de que no gostam - um trabalho, uma pessoa, um veculo, um tipo de comida, e milhares de outras
coisas - e por algum motivo no as evitam.
Regra nmero trs: se voc no gosta de uma coisa e no pode evit-la, mude-a.
Aqui tambm a resposta simples: mude-a. Mas assim como fazemos quando no queremos
evitar, ns racionalizamos que h algo em tal coisa de que precisamos - o dinheiro, o tempo, a
segurana -, algo o est prendendo a uma determinada coisa, caso voc no goste dela, no pode
evit-la, no ir mud-lo mas ainda est envolvido com tal coisa.
Regra nmero cinco: Voc aceita uma coisa ao mudar o ponto de vista a respeito
dela. Voc o seu ponto de vista. Tudo relativo pessoa que vivencia isso. Nada absoluto nada bom, nada ruim, exceto no que se refere a voc. Nem a vida boa ou ruim. A vida existe
simplesmente. Voc pode mudar aquilo que deseja mudar se mudar o seu ponto de vista em
Precisamos amar primeiro a ns mesmos para depois amar aos outros. Muitos
de ns no sabemos amar com liberdade, plenamente, sem receios.
Uma das razes bsicas por no amarmos a ns mesmos que temos dvidas
sobre nosso prprio valor: muito cedo na vida formamos conceitos negativos sobre ns mesmos,
como eu no sou suficientemente bom, eu no fao nada certo, eu sou um fracasso, eu sou
inadequado ou eu no mereo amor.
Trazer mais amor para sua vida o resultado de voc fazer essas escolhas e
coloc-las em prtica. Escolher exige uma inteno de mudana e uma disposio para agir. Fazer
escolhas traz aumento de poder pessoal e maior sensao de liberdade.
O famoso escritor e, agora, Senador, Artur da Tvola, tambm dedicou seu livro
Do Amor, Ensaio de Enigma, para analisar este imprescindvel sentimento na vida humana:
Uma pessoa preparada para o amor muito mais perigosa para qualquer status
quo repressivo do que uma pessoa preparada para o dio, a guerra ou o combate. Esta mais
fcil de combater.
Amar transformar a inteno em gesto moral, ou seja, em ato que possa ser
universalizado sem dano, perda ou sofrimento (66).
Para concluir esta exaltao do amor, como remdio indispensvel para nossa
Qualidade Total de vida, transcreveremos a seguir um trecho de O Dom Supremo, onde o Pastor
Henry Drummond, comenta a carta que So Paulo escreveu aos Corntios:
a que
devo a minha existncia? no uma coisa estranha ou imposta. Ela esta presente em todas as
civilizaes, mesmo que estas no se comuniquem... O amor ser sempre a nica moeda corrente
aceita no Universo, quando todas as naes, tiverem perdido seu uso e valor. Se vocs querem
se entregar a muitas coisas, entreguem-se primeiro ao Amor - e tudo o mais lhe ser acrescentado.
D a cada coisa o seu devido valor (67).
Tenho certeza que este estudo das emoes, vai oferecer instrumentos, para a
manuteno ou restaurao do equilbrio e serenidade na sua vida, tanto no nvel pessoal quanto
profissional.
Olhando, detalhadamente, para ela, diga-lhe tudo o que tiver vontade, desabafe,
Tente continuar dialogando, at chegar num acordo ou entendimento; despedindose cordialmente e dizendo em voz alta: Eu te perdo.
Tenha certeza, que o amor a melhor resposta para qualquer tipo de cura; deixe
sempre um espao para o amor no seu corao, cultive-o, at crescer, transbordar e inundar a tudo
e a todos.
CAPTULO XII
OTIMIZANDO OS PENSAMENTOS
na sua vida,
A qualquer pessoa, empresa, entidade profissional, o sucesso tem como uma das
pilastras basilares o otimismo. Se entidade, no otimismo de seu titular empreendedor. Assim sendo,
para com o advogado ocorre o mesmo. Isto porque, como dissemos, o otimismo emana somente
da soma de virtudes humanas importantes, como coragem, tenacidade, arrojo, perseverana,
programao firme... Este no se preocupa com inflao, nem com crise emocional, nem judicirio
debilitado... nem se abala praticamente com quaisquer obstculos, que se anteponhem em seu
caminho. Vencer a tudo e a todos (69).
Entenda, se somos todos 100 por cento responsveis por tudo o que existe em
nossas vidas, no temos a quem culpar. Seja o que for que esteja acontecendo l apenas um
reflexo dos nossos prprios pensamentos interiores... so nossas crenas que atraem pessoas que
nos tratam assim (53).
Mas o ponto importante neste contexto foi a tcnica de Freud - uma tcnica de
imagens mentais. Aps este nico tratamento, afirma Freud, o tique do garoto e outros sintomas
desapareceram... O que especialmente irnico neste episdio que, enquanto este caso, tratado
por meios no-analticos, foi bem sucedido, no h relato de qualquer caso de tratamento analtico,
concludo com sucesso, em nenhum dos 25 volumes publicados de sua obra (70).
Com efeito, estamos demonstrando que todos os eventos, que voc experimentou
em sua vida, at este instante, foram criados pelos pensamentos e crenas que manteve no
passado, sendo importante voc entender, que todo o seu poder est concentrado neste momento
presente. O que voc est escolhendo pensar, dizer e acreditar agora, gerar o seu futuro. Lembrese, sempre, que o passado no tem poder sobre ns, no importando por quanto tempo abrigamos
algum padro negativo, basta modificar este pensamento, neste momento presente, que a emoo
negativa, que o acompanha, desaparecer.
Por isso, no transfira o seu poder pessoal, colocando a culpa de algum insucesso
nos outros; ou fique inventando desculpas, que no so apenas limitadoras, mas destrutivas.
Basta que use o seu poder de deciso, com empenho e convico, que ter a
capacidade de vencer qualquer desculpa, ultrapassar quaisquer obstculos; lembrando que, tomar
uma deciso verdadeira, significa se comprometer em atingir um resultado.
Por que voc no toma uma deciso, neste exato momento, de somente cultivar
pensamentos e emoes positivas, em direo do seu crescimento e felicidade? Tenha certeza
que o Universo conspira para realizar suas convices pois, como dizia o famoso escritor alemo
Johann Goethe:
Vale, neste momento, trazer a luz importantes lies do filsofo Paul Brunton
(1898-1981), encontradas no seu livro A Busca, que ratificam nosso entendimento:
Onde est o homem que tem seu prprio eu, e no um eu criado pelos outros?
A hereditariedade e o ambiente, a sociedade e a sugesto, a conveno e a educao contribuem,
poderosamente, para formar um eu que no o seu prprio eu, para fabricar um pseudo-indivduo
que no ele mesmo, mas que passa por ele.
medida que penetra mais e mais em si mesmo, suas aes particulares tornamse mais e mais independentes das sugestes de outras pessoas, resistente sua influncia (71).
minha conscincia que eu era indigna e no merecedora. Tinha crenas como: O dinheiro vem
com dificuldade e No tenho talentos e habilidades, que me mantinham empacada no sistema
mental de no possuir.
Para minha surpresa, li h alguns meses, que o Prof. Anthony Robbins, tambm
adotou esta crena em sua vida, conforme transcrio a seguir:
Para mim, a coisa mais importante que o livro ensina pegar 10 por cento de
tudo que voc ganha e dar. isso mesmo. Por qu? Uma razo que voc deve pr de volta o que
tirou. Outra que ele cria valor para voc e para os outros. Mais importante, ele diz para o mundo
e para seu prprio subconsciente de que h mais do que o suficiente. E essa uma crena muito
poderosa para alimentar. Se h mais do que suficiente, significa que voc pode o que quiser e os
outros tambm podem. E quando voc detm esse pensamento, voc o faz tornar-se real.
Quando voc comea a dar 10 por cento? Quando estiver rico e famoso? No.
Voc deve faz-lo quanto estiver comeando. Por que o que voc d torna-se como sua semente de
milho. Voc tem de investi-la, no com-la, e a melhor maneira de investi-la d-la para que produza
valores para os outros. Voc no ter dificuldades em encontrar as maneiras. H necessidade
volta de todos ns. Uma das coisas mais valiosas no dar como isso faz com que voc se sinta.
Quando voc do tipo de pessoa que tenta encontrar e preencher as necessidades dos outros,
isso faz voc sentir-se diferente sobre quem voc . E a partir dessa espcie de sentimento, ou
O essencial que o dinheiro como todas as coisas. Voc pode faz-lo trabalhar
para si, ou pode deix-lo trabalhar contra voc. Voc deve ser capaz de lidar com dinheiro em sua
mente como com qualquer outra coisa, com a mesma finalidade e elegncia. Aprenda a ganhar, a
economizar e a dar. Se puder fazer isso, aprender a controlar a presso financeira e o dinheiro
nunca mais ser um estmulo para p-lo em estado negativo, que faz com que voc seja infeliz ou
trate os outros sua volta de uma maneira menos rica de recursos (27).
Assim, cada vez mais, estamos vivenciando a fora dos pensamentos, pois eles
criam a nossa realidade, fazendo se manifestar na nossa vida tudo aquilo que focalizamos.
Diante deste fato, necessrio alert-lo, mais uma vez, sobre a sua
responsabilidade sobre os pensamentos que emite, vez que eles podem ser construtivos ou
destrutivos. Ao enviarmos um pensamento de beno para algum, a energia que o acompanha
fortalece a aura do destinatrio, provocando seu bem-estar geral. Entretanto se for enviado um
pensamento negativo, ele enfraquece a energia de quem o recebe, prejudicando o equilbrio da
sua aura.
J foi comprovado, cientificamente, que o pensamento energia e, nos casos
de sua transmisso visando prejudicar algum, como se fosse uma espcie de magia negra;
alm de ser altamente condenvel, caso o destinatrio possua padres elevados de pensamento,
no dar sintonia aos pensamentos negativos enviados, que se voltaro, imediatamente, contra o
emissor, mal intencionado.
O pesquisador Arthur Powel, na sua obra O Corpo Astral, analisa esta temtica:
ritmo particular de vibrao. (2) Se, por outro lado, no houver na aura da pessoa matria capaz
de responder, ento a forma-pensamento no pode afet-la. Portanto, ir refluir dali, com fora
proporcional energia com a qual foi atirada contra o alvo, retornando para bater em seu criador.
Assim, por exemplo, o pensamento de desejo de uma bebida no pode entrar no corpo de um
abstmio. Golpearia seu corpo astral, mas no chegaria a penetrar nele e retornaria a quem o
tivesse enviado.
O velho ditado que diz: Maldies (podemos acrescentar bnos) voltam para
o lugar de onde vieram, transmite essa verdade e explica acontecimentos em que, tal como muitos
o sabem, maus pensamentos dirigidos a pessoas boas e altamente desenvolvidas, no as afetam
de forma alguma, mas reagem s vezes com terrvel e devastador efeito sobre seu criador. Da se
depreende tambm, bvio, que a mente e o corao puros so a melhor proteo contra assaltos
inamistosos de sentimento e pensamento.
uma chapa fotogrfica, usando to somente a fora do pensamento. O mtodo do Dr. Furukai
antecipava, em anos, o que seria utilizado com o sensitivo americano Ted Serios. Considerava-se,
assim, o pensamento como uma forma de energia, que conseguia imprimir nas chapas fotogrficas,
diretamente, imagens e signos... Em 1962, Ted Serios apresentou as suas primeiras fotografias
pelo pensamento. Concentrado diante de uma cmara Polaroid, conseguia imprimir no filme, figuras
e imagens solicitadas no momento da experincia (75).
Uma demonstrao disso foi uma experincia inovadora em que cem estudantes
de medicina foram convidados a participar nos testes de duas novas drogas. Uma lhes foi descrita
como um superestimulante, numa cpsula vermelha, a outra como um supertranquilizante, numa
cpsula azul. Sem que os estudantes soubessem, os contedos das cpsulas foram trocados: a
vermelha continha um barbitrico, e a azul uma anfetamina. Mesmo assim, metade dos estudantes
desenvolveu reaes fsicas que acompanhavam suas expectativas - exatamente o oposto
da reao qumica que as drogas deveriam produzir em seus corpos ! Esses estudantes no
receberam apenas placebos; tomaram drogas de verdade. Mas suas convices prevaleceram
sobre o impacto qumico da droga em seus corpos. Como o Dr. Beecher mais tarde declarou, a
utilidade de uma droga uma decorrncia direta no apenas de suas propriedades qumicas, mas
tambm da convico do paciente na utilidade e eficincia da droga (30).
Para terminar este captulo, vamos ensinar a voc uma poderosa tcnica de
visualizao criativa , atravs da qual voc poder concretizar na sua vida os seus pensamentos,
manifestadas com vontade e boa inteno; uma ferramenta fundamental para o profissional do
Direito do Terceiro Milnio.
Caso voc j esteja estimulado e pronto para praticar este exerccio, sugiro
que voc inicie com uma meta simples, que gostaria de atingir e com possibilidade de se realizar
em pouco tempo, pois comeando com pequenos xitos voc adquirir confiana, para utilizar a
visualizao criativa, em todas as questes que desejar. Ento, vamos praticar?
Inicialmente, como nos outros experimentos, procure um lugar onde possa ficar
sozinho, sem ser interrompido; levando com voc o caderno, onde est anotando os resultados das
suas experincias.
Pense numa afirmao, no tempo presente, que resuma sua visualizao, como
algo que voc j est vivenciando em sua vida.
Esta visualizao criativa, dever ser repetida, no mnimo uma vez por dia,
at que sua meta seja atingida; porque o sucesso desta prtica, depende da sua capacidade de
convencer sua mente, de que seu desejo j foi concretizado, pela intensidade da sua visualizao.
Assim use o seu pensamento, para tornar esta viso real em todos os nveis da sua vida.
CAPTULO XIII
Esta abordagem j foi demonstrada na fsica quntica, porquanto todas as energias esto interagindo e atravs do despertar da sua conscincia csmica, voc ir vivenciar, momentaneamente, a dissoluo do seu ego, numa experincia de expanso da conscincia; que nos
levar a amar o meio-ambiente, como se fosse a continuao do nosso prprio corpo; bem como,
passaremos a amar os outros, no porque eles nos amam ou nos refletem, mas simplesmente,
porque ns somos um s.
Gostaria de exemplificar este pensamento, com as lies de um dos mais brilhantes juristas brasileiros, que sempre esteve adiante do seu tempo, trabalhando a evoluo do
Direito, seu nome Tobias Barreto, valendo transcrever da sua obra Estudos de Filosofia, escrita
em 1881, parte do captulo Sobre uma Nova Intuio do Direito:
uma verdade, acima de qualquer dvida, que a velha cincia do direito, conforme ainda hoje infelizmente no-la fazem saborear e aborrecer no poucos dentre os seus representantes, est em perigo de ser relegada para o pas dos expedientes rasteiros, dos meios mecnicos de viver, se ela no se deixa tambm bafejar do esprito do tempo, se no quer acomodar-se,
como sucede em outros domnios do pensamento, s exigncias do moderno saber.
a questo eterna da metafsica, da poesia e da religio. No nos incube resolv-la. O nico sentido superior que se nos depreende da observao do mundo, que tudo parece
Como voc pode avaliar, caro leitor, o jurista Tobias Barreto nunca deixou de investir na evoluo da cincia jurdica, criticando, asperamente, o imobilismo cientfico e ressaltando
a necessidade de uma viso de unidade, integral, enfim, holstica do universo, desde 1881, no
podendo dissociar seu pensamento do enfoque espiritual, contido na sua obra Crtica de Religio,
de 1870:
A crtica religiosa um dos poderes do sculo, cuja atmosfera moral est impregnada da poeira a que tem reduzido as antiguidades caducas; sua influncia inevitvel a qualquer esprito ambicioso de luz; os grandes homens que se ho colocado frente do movimento so
de uma enorme estatura e projetam at ns suas sombras gigantescas (77).
O Prof. Pierre Weil estava desenvolvendo o seu Psicodrama da Esfinge, explicando que a enfinge, consoante a figura n 3, era um animal polimorfo, com corpo de boi, trax de
leo, asas de guia e cabea de homem, simbolizando o ser humano; porquanto, o boi representaria o nosso corpo fsico e os nossos instintos, o leo as nossas emoes, a guia a nossa mente e
pensamentos; salientando que a cabea de homem seria nossa conscincia, que poderia conhecer
e controlar os aspectos instintivos, emocionais e pensamentos.
O Prof. Pierre, inicialmente, montou o teatro do meu despertar pela manh, colocando ao meu redor, mais trs voluntrios representando o choque entre meus instintos, emoes e pensamentos, causando uma verdadeira confuso, pois todos falavam ao mesmo tempo;
depois, tirou-me da cena e, como uma conscincia superior que comandava o processo, pediu-se
para analisar o problema de fora e dar a soluo, que, na poca, seria acordar 5:30 horas, para
meditar.
Vale esclarecer, que dentro da sincronicidade, aps exatos 10 anos de trabalho, no Polo Petroqumico de Camaari, a partir do incio de maio/96, resolvi centralizar minha
assessoria jurdica no meu escritrio de Salvador, tendo, inclusive, propiciado-me tempo para a
produo deste livro.
Espero ter deixado bem claro que: ns temos um corpo, mas no somos o nosso
corpo; que ns temos instintos, mas no somos nossos instintos; que ns temos emoes, mas
no somos nossas emoes; que ns temos pensamentos, mas no somos nossos pensamentos;
podendo ser afirmado por ns, em unssono: Eu sou uma conscincia csmica, um centro de luz
pura e cristalina.
O despertar da sua conscincia csmica, do seu eu transcendente, ativa o discernimento deste Eu Superior fora do seu ego personalizado, podendo gerar uma profunda sensao interior de fora, estabilidade, sabedoria, liberdade e amor ao prximo e ao meio-ambiente.
O processo de despertar da conscincia csmica to importante, que j envolveu inmeras experincias cientficas e buscas religiosas, que sero citadas a seguir, exaustivamente, como forma de ressaltar a sua existncia ftica, ante o racionalismo dos mais cticos, bem
como a necessidade de sua utilizao para a evoluo da humanidade.
Sentado na praia, senti que minhas experincias anteriores adquiriam vida. Assim, vi cascatas de energia csmica, provenientes do espao exterior, cascatas nas quais, em
pulsaes rtmicas, partculas eram criadas e destrudas. Vi os tomos dos elementos - bem como
aqueles pertencentes a meu prprio corpo - participarem desta dana csmica de energia. Senti
o seu ritmo e ouvi o seu som. Nesse momento compreendi que se tratava da Dana de Shiva, o
Deus dos danarinos, adorado pelos hindus (80).
Capra ainda cita o pensamento do Lama Anagarika Govinda, sobre a viso holstica do iluminado:
Para o homem iluminado [...], cuja conscincia abarca o universo, para ele o
universo se torna o seu corpo, ao passo que seu corpo fsico torna-se uma manifestao da
Mente Universal, sua viso interior, uma expresso da realidade mais elevada, e sua palavra, uma
expresso da verdade eterna e do poder mntrico (80).
O Prof. John White pesquisou, a fundo, as experincias de iluminao, do despertar da conscincia csmica, escrevendo em 1972, O Mais Elevado Estado da Conscincia:
Alm disso, todos concordam em qualific-lo como o estado supremo da conscincia: uma percepo autotransformada de nossa total unio com o infinito. Est alm do tempo
Ainda nesta obra o doutor em psicologia do Say Brook Institute, em San Francisco - E.U.A., Prof. Stanley Krippner, apresenta seus estudos sobre a conscincia expandida:
Em 1984, o Prof. John White publicou outra obra, aprofundando seus estudos
sobre a conscincia csmica, Iluminao Interior, valendo transcrever o depoimento do mestre
Meher Baba:
Das profundezas do Infinito uniforme surge a pergunta: Quem sou eu? e para
essa Pergunta existe uma s resposta: Eu sou Deus ! O problema que as pessoas no sabem
quem realmente so: Voc infinito. Voc est de fato em toda parte; mas voc acha que o corpo
e por isso se considera limitado. Se olhar para dentro de seu ntimo e vivenciar sua prpria alma
em sua verdadeira natureza, voc perceber que infinito e est alm de toda criao.
Ademais, neste livro, pode ser encontrada a opinio do mestre indiano Sri Aurobindo:
O contedo central da experincia mstica, por mais difcil que seja express-lo,
consiste numa revelao da unidade csmica. To importante essa convico para a iluminao
que Plotino definiu a iluminao como o conhecimento absoluto baseado na identidade da mente
conhecedora com o objeto conhecido. Sentimos que tudo - mente e matria, Deus e Homem, ns
mesmos e todos os outros indivduos - somos partes de um todo unificado. Nos estado msticos,
tornamo-nos uno com o Absoluto e adquirimos conscincia de nossa unicidade, escreveu o filsofo
americano William James. Tudo efeito de uma mesma matria oculta, escreveu Ralph Waldo
Emerson.
Apesar do descrdito em que o misticismo tem a lgica e a linguagem, a experincia mstica tem desfrutado da estima de muitos pensadores radicais eminentes. O fsico e
filsofo Niels Bohr - que ao receber o ttulo de cavalheiro em 1947 escolheu o smbolo do yin-yang
como seu braso - falava muitas vezes em aforismos Zen, como ao observar que h coisas to
srias que s se pode pilheriar a respeito delas. Seu colega mais jovem Werner Heisenberg criou
koans dignos de um taosta antigo: Por que o uno se reflete nos muitos?, pergunta ele em suas
memrias. Qual o refletor, e qual o refletido, por que o uno no permanece s? Einstein era de
opinio que a mais bela emoo que podemos experimentar a mstica. a fonte de toda a verdadeira arte e cincia. Aquele para quem essa emoo estranha, que j no pode maravilhar-se
e extasiar-se com temor respeitoso, est praticamente morto(83).
Pois sabe-o, tu s o Mestre do Samadhi - o estgio da viso infalvel. Contempla! Tu te tornaste a Luz, tu te tornaste o Som, tu s o teu Mestre e o teu Deus. Tu prprio s o
objeto de tua busca: a voz que incessantemente soa atravs de eternidades, isenta de mudanas,
os sete sons em um s, a VOZ DO SILNCIO (84).
De sbito, uma luz dourada e fascinante surgiu em um dos cantos da sala; assemelhava-se a uma cortina de luz, uma verdadeira viso do gnero descrito na Bblia. Ela possua
um carter sagrado e emanava qualquer coisa que me transmitia o sentimento muito claro de uma
presena invisvel a meus olhos fsicos, porm perceptvel diretamente, se que posso me ex-
primir assim. O sentimento de algo sagrado se intensificou; entrei num estado de arrebatamento,
espanto e elevao espiritual extrema...
Durante vrias horas, vi unidades luminosas elevando-se ao longo de meu corpo; tratava-se de uma luz inteligente, e eu estava consciente de que ela trabalhava um bloqueio
no nvel do centro energtico da garganta. Uma vez mais, tal como na experincia de Esalem, fui
inundado por uma alegria imensa e por uma irresistvel disposio para auxiliar os outros a passarem por esse tipo de experincia. Um amor imenso por toda a humanidade tomou conta de mim;
permaneci nesse estado de graa por vrios dias (85).
Todos ns camos por terra, e escutei uma voz que me dizia em lngua hebraica:
Saul, Saul, por que me persegues? Perguntei: Quem s tu, Senhor? O Senhor diz: Eu sou Je-
sus, a quem persegues. Mas ergue-te e mantm-te de p. Pois foi para isto que te apareci: para te
constituir servidor e testemunha da viso na qual acabas de me ver e daquelas nas quais tornarei a
me mostrar a ti... Seus companheiros de viagem estavam parados, mudos de espanto: eles ouviram bem a voz, mas sem ver ningum. Saul ergueu-se do cho, mas embora mantivesse os olhos
abertos, no enxergava nada. Conduziram-no pela mo para faz-lo entrar em Damasco. Durante
trs dias ele permaneceu sem ver, no comendo nem bebendo nada (85).
Moiss, inclusive, vivenciou sua conscincia csmica ao ter uma viso de Deus,
numa chama de fogo no meio da sara, no Monte Sinai:
Ele disse: Sim, eu estarei contigo. E este o sinal para ti, de que fui eu que te
enviei: Quando tiverdes tirado o povo do Egito, servireis a Deus neste monte.
Deus disse a Moiss: Ehyeh asher ehyeh! - Eu sou o que sou. Disse mais:
Assim tu dirs aos filhos de Israel: EU SOU me enviou at vs (85).
Outra experincia de iluminao fascinante descrita pelo mestre indiano Paramahansa Yogananda (1893-1952), fundador da Self Realization Fellowship, no seu livro Autobiografia de um Iogue:
Meu corpo tornou-se imvel como se tivesse razes; o alento saiu de meus pulmes como se um im enorme o extrasse. Instantaneamente o esprito e a mente romperam com
sua escravido ao fsico e jorraram de cada um de meus poros como luz perfurante e fluida. A carne
parecia morta e, contudo, em minha intensa lucidez, eu percebia que nunca antes estivera to plenamente vivo. Meu senso de identidade j no se achava confinado estreiteza de um corpo, mas
abarcava os tomos circundantes.
Conheci o centro do empreo como um ponto de percepo intuitiva em meu corao. Esplendor irradiante partia de meu ncleo para cada parte da estrutura universal. O beatfico
amrita, nctar da imortalidade, corria atravs de mim, com fluidez de mercrio. Ouvi ressoar a voz
criadora de Deus, Aum, a vibrao do Motor Csmico.
De sbito, a respirao voltou aos pulmes. Com desapontamento quase insuportvel, constatei que havia perdido minha infinita vastido. Mais uma vez me limitava jaula
humilhante do corpo, to desconfortvel para o Esprito. Como filho prdigo, eu fugira de meu lar
macrocsmico e me encarcerara em um estreito microcosmo (86).
Em resumo, este estado mais elevado de conscincia csmica, que nos leva a
arrebentar as correntes do ego, da dualidade, dissolvendo-se numa verdadeira unidade universal.
Quarto estgio: A prtica de um caminho. No decorrer dessa etapa so descobertas, pouco a pouco, as barreiras que impedem o verdadeiro conhecimento, aprendendo-se a
afast-las...
A dissoluo desse fantasma leva progressivamente a vivncias holsticas aconceituais e inefveis. Passa-se, do desconhecimento dualista inicial, ao verdadeiro conhecimento, Presena, onde no h ningum para conhecer... O amor por todos os seres torna-se luz,
aquilo que ele sempre foi, desde o comeo sem comeo...
Este processo evolutivo, especialmente os estados transpessoais, foram analisados pelo conhecido psiquiatra Stanislav Grof, no seu livro A Tempestuosa Busca do Ser:
Um livro que posso recomendar, sobre o processo evolutivo humano O Caminho da Autotransformao, onde a psicoterapeuta austraca Eva Pierrakos, desenvolve um guia
prtico para o seu Deus interior, um processo mundialmente conhecido como pathwork:
Este caminho exige de voc o que a maioria das pessoas no tem a menor
disponibilidade de dar: lealdade para com o eu, revelao do que existe agora, eliminao de mscaras e dissimulaes e a experincia da prpria vulnerabilidade. uma exigncia rigorosa, mas
a nica que leva paz e plenitude autnticas. Uma vez comprometido com ela, porm, no
mais uma exigncia rigorosa, mas sim um processo orgnico e natural...
Esta linha de pensamento tambm seguida pelo Prof. Rudolf Steiner (18611925), austraco fundador da Antroposofia, no seu livro O Conhecimento dos Mundos Superiores:
Antes de mais nada, nenhuma desarmonia deve surgir entre as vivncias superiores e os acontecimentos e exigncias da vida cotidiana. A misso do homem, sem dvida
alguma, deve-se buscar nesta terra... O homem transforma a Terra, ao implantar nela, aquilo que
explora no plano do esprito. nisto que consiste sua misso (90).
O escritor americano Ken Keyes Jr. indica o amor incondicional como o melhor
caminho para uma conscincia csmica, no seu livro Guia para uma Conscincia Superior:
Quando amamos, vemos os outros como seres em expanso, rumo conscincia superior. Percebemos que no importa o quanto lutamos pelas coisas do mundo: todos ns
buscamos o amor e a unidade no nvel da conscincia superior. Estamos todos empenhados na
jornada para a conscincia superior. Alguns ouvem as mensagens que a vida oferece e trabalham
conscientemente no sentido de eliminar a questo do apego. Outros no progridem com rapidez,
pois ainda no sabem trabalhar em si mesmos conscientemente (91).
A psicoterapeuta americana Shakti Gawain, no seu livro O Caminho da Transformao, ensina que em vez de tentarmos, inutilmente, aniquilar o ego, precisamos valoriz-lo,
promovendo a cooperao entre ele e nossa conscincia superior, ensinando-o que nos abrirmos
para nossa essncia espiritual, algo que melhora nossa vida, aqui na Terra, salientando ainda o
seguinte:
de quem somos, de que existimos alm da forma fsica, nos oferece uma perspectiva muito mais
clara de nossas vidas e dos problemas humanos com que nos degladiamos e nos permite transcendermos as aparentes limitaes da forma humana e reivindicarmos nosso verdadeiro lugar no
universo (92).
Outro livro, muito prtico, que recomendo para agilizar o processo de evoluo
da conscincia, de autoria da psicoterapeuta americana Glria Karpinski, As Sete Etapas de uma
Transformao Consciente, onde ela explica que um dos fundamentos para essa evoluo a
viso holstica do universo, ou seja, a unicidade da vida:
A fsica quntica nos ensina que nada existe isoladamente. Toda a matria, das
partculas subatmicas s galxias, parte de uma complexa rede de relacionamentos dentro de
um todo unificado.
Por outro lado, lembramos que tanto o mtodo mais racional e objetivo do pensamento ocidental, quanto o caminho mais intuitivo do Oriente, so estradas que levam at o xtase do cristianismo, o Tao do Taosmo, o Brahman do hindusmo, o Dharmakaya do Budismo,
etc; sendo tambm necessria uma breve abordagem das tradies espirituais, que podem nos
ensinar estes caminhos para uma conscincia superior.
Verificamos que, este estado transpessoal de conscincia pura, idntico em todas as tradies espirituais; bem como o caminho do amor, sendo interessante comearmos nossa
abordagem pelos textos sagrados mais representativos da sabedoria humana.
A primeira mensagem que o mestre Jesus Cristo dirigiu ao povo, aps 40 dias
de meditao no deserto, chamada de Sermo da Montanha, representando o programa da
mstica divina e da tica humana, com o intuito da auto-realizao humana; valendo transcrever a
opinio do filsofo Huberto Rohden, sobre a importncia desta obra, salientando, antes, que Mahatma Gandhi afirmou; Caso se perdessem todos os livros sacros da humanidade, e s se salvasse
O Sermo da Montanha , nada estaria perdido:
As palavras de Krishna toma-me como teu nico refgio (captulo XVIII, 66),
remete o prncipe Arjuna ao seu mestre interior, pois ele sabe que seu guru interno da mesma
natureza do Grande ser Universal Brahman, e, portanto, quando atua em algum projeto, tem
conscincia que todo o Universo conspira a seu favor.
Eu sou o lquido da gua; Eu sou a luz do sol e da lua! Eu sou a slaba sagrada
AUM; Eu sou o cntico dos livros sagrados; Eu sou a harmonia dos sons que vibram no ter; Eu sou
a virilidade dos homens. Eu sou o perfume da terra e o esplendor do fogo; Eu sou a vida de todos
os vivos; Eu sou a ioga dos iogues, a santidade dos santos. Eu sou a semente eterna e imortal de
todos os seres. Eu sou a sabedoria dos sbios, razo dos racionais, a glria dos gloriosos, a nobreza dos nobres. Eu sou a fora dos fortes, livres de toda avidez e paixo. Eu sou o amor puro em
todos os seres, que no pode ser proibido por lei alguma (95).
O Tao Te King outro livro clssico espiritual, escrito cerca de 600 anos antes
de Cristo, por Lao Ts, um dos mais profundos pensadores da China milenar, valendo a transcrio
do seu captulo 33, Sapincia Suprema, seguida dos comentrios do filsofo Huberto Rohden:
Nestes aforismos paradoxais, focaliza Lao-Tse a quintessncia do auto-conhecimento, que transborda em auto-realizao. O correto agir segue infalivelmente conscincia do
reto ser. Toda a mstica do auto-conhecimento transborda irresistivelmente na tica da auto-realizao - assim como toda a rvore boa produz frutos bons. Nenhum homem pode agir eticamente se
no teve a experincia mstica do seu verdadeiro ser (96).
Aps analisarmos, superficialmente, alguns dos textos mais importantes das tradies espirituais, visando o despertar da conscincia csmica, vamos, juntos, verificar algumas
das suas caractersticas bsicas e principalmente, seus inmeros pontos de convergncia.
E qual , monges, este Caminho do Meio que Buda descobriu e que d a viso e o conhecimento, e leva paz, sabedoria, ao Despertar e ao nirvana? o Nobre Caminho
ctuplo, a saber: a compreenso reta, o pensamento reto, a palavra reta, o ato reto, o meio de
existncia reto, o esforo reto, a ateno reta e a concentrao reta (97).
O Hindusmo engloba vrias seitas, modos de culto diferentes, alm de centenas de imagens divinas, aceitando que h inmeros caminhos vlidos para servir e cultuar o Uno
- Brahman; imutvel e indescritvel realidade, que penetra e transcende todas as coisas, sendo
este pensamento traduzido nas Upanishads, parte das escrituras hindus: a Realidade Una,
embora os sbios a chamem por diferentes nomes.
Entretanto, o que mais desejamos ressaltar, so os inmeros pontos de convergncia entre as diversas tradies espirituais, indicando o caminho para se definir uma transreligiosidade, termo cunhado pelo Prof. Pierre Weil, no seu livro A Nova tica, significando a reunio
de princpios, axiomas e valores comuns a todas as religies, inclusive citando pensamento neste
sentido do Dalai Lama:
Considerar as tradies sem mistur-las e sem op-las nos conduz a uma atitude que os hindus chamam de advaita, que se traduz, geralmente, pela palavra no-dualidade.
Deveria tambm ser traduzida por no-unidade. Nem um nem dois. Nem a unidade totalizadora
nem a dualidade separadora. Nem isto nem aquilo.
Assim, a atitude holstica reconhece o fundo comum, respeitando as formas particulares, sem se fechar dentro delas, sem as idolatrar. uma atitude de enraizamento e de abertura ao mesmo tempo. No opor as margens do Gange s do Jordo, mas mergulhar, pelo menos
uma vez, num rio, quando se sentir calor ou sede. H gua viva em todos os rios da Terra, mas
ainda teremos que prov-la. A no-dualidade nos envia, antes de tudo, a uma experincia ou ao
que os mestres sufis chamam de sabor (15).
Desse modo, a Sabedoria Eterna est contida nos Vedas, Upanishads, Vishnu
Purana, Bhagavad Gita, Book of Moses, Kabala, Novo Testamento, Mahabharata, Koram, Yoga
Sutras de Patanjali, no Mithraismo, Hidusmo, Budismo, Taosmo, Zoroastrismo, sufismo, nos ensinamentos dos Maias e Astecas, nos ndios Americanos e nos ensinamentos de Shankaracharya.
At mesmo Fritjof Capra, nos seus famosos dilogos, em Big Sur - Califrnia,
com David Steindl-Rast (Ph.D em Psicologia, Viena) e o monge beneditino Thomas Matus, expostos em Pertencendo ao Universo, analisa os paralelismos histricos no surgimento de Jesus
Cristo e Buda:
A verdadeira religio conduz celebrao; significa erguer as mos ao Cosmos, saudando com indizvel reverncia Suprema Inteligncia, a Sat-Chit-Ananda (Ser-Conscincia-Beatitude). E aps esta saudao, prostrar-se humildemente diante do avatar interior,
do Sadguru, do inefvel Ser recndito, reflexo microcsmico do Vigilante Silencioso, conforme o
axioma hermtico de que o que est em cima igual ao que est embaixo, para realizar os milagres de uma nica coisa. E aps esta prostrao, inebriar-se com aquela voz interna que parece
dizer: Eu sou a me do amor formoso, e do conhecimento, e da santa esperana. Em mim h toda
a graa do caminho e da verdade, em mim h toda a esperana da vida e da virtude (Eclesistico
XXIV, 24-25) (103).
Para encerrar esta primeira parte, deste captulo relativo ao despertar da conscincia csmica, gostaria de convidar o amigo leitor, a uma viagem interior, atravs do mundo dos
sonhos, outra forma poderosa para acessar nosso mestre interno.
O que nos interessa, agora, o estudo prtico dos sonhos, como um portal para
esta conscincia superior, sendo interessante a abordagem do escritor Sam Keen, no seu livro A
Jornada Mtica de Cada Um:
Com efeito, o estado onrico um dos acessos mais puros nossa sabedoria
interior, assim acontece, porque se passa ao largo dos mecanismos de bloqueios da nossa mente
racional; servindo os sonhos como verdadeiros arquivos de conhecimento, inspirao e autocompreenso; sendo conhecido o exemplo do qumico alemo Friedrich Kekul, que recebeu a concei-
tuao do anel de benzeno, a base da qumica orgnica, enquanto dormia, diante da lareira.
Certa noite, extenuado por tantos fracassos na tentativa de juntar agulha, linha
e material, ele caiu no sono e sonhou estar sendo capturado por canibais. Ele se viu amarrado e jogado num caldeiro. Enquanto os canibais danavam cantando em volta do caldeiro, Howe notou
que havia buracos nas pontas das suas lanas. Acordando, repentinamente, ele compreendeu que
passando a linha pela ponta da agulha, sua mquina de costura iria funcionar (24).
Vamos agora, colocar em prtica esta fabulosa ferramenta para soluo de problemas, fazendo o exerccio seguinte, utilizando o sonho.
Principalmente, antes de se deitar, pegue o seu caderno de anotaes e escreva, resumidamente, o problema que voc deseja ver resolvido, formulando uma pergunta ao seu
mestre interior ou Eu Superior, deixando o caderno ao lado da cama.
Solicite uma recordao clara do seu sonho, que lhe sirva de resposta, para seu
problema; e v dormir pensando nisto.
Ao acordar, at que seja no meio da noite, registre o sonho que voc teve, mesmo se achar que ele no respondeu ao seu questionamento.
Provavelmente, a resposta vir com clareza, sendo que, no caso de voc oferecer alguma resistncia, poder vir em cdigo, salientando que estes smbolos do seu sonho, sero
mais facilmente interpretados por voc, que j os conhece, do que por qualquer outras pessoa.
Bons sonhos !
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A segunda parte deste captulo sobre o despertar da conscincia csmica, analisa o principal meio de acessar os estados de expanso da conscincia, o nosso Eu Superior ou
Deus inteno, que a Meditao.
Como vimos, a meditao o caminho mais direto de contato com nosso Deus
interior, que revelou seu nome a Moiss, atravs do simples Eu Sou, da a experincia da meditao nos levar ao estado de no-dualidade da nossa conscincia, o que nos faz dizer: eu sou o
que sou.
por isso que na ndia e na Prsia, por exemplo, os msticos religiosos tomam
hoje, assim como tomavam no passado, retratos fsicos do seu mestre vivo ou a imagem mental
de algum antigo mestre espiritual como foco da sua meditao. Tais msticos servem-se dessas
prticas para conseguir uma ajuda vital no tocante coibio dos pensamentos errantes, pois elas
falam ao corao e despertam o desejo de realizar esforos frequentes (108).
- O Caminho Interior:
A meditao (e todos os expedientes da meditao) pode fazer uma coisa: afastar-te de todos os teus obstculos negativos. Pode trazer-te para fora de teu crcere, que a
mente. E, quando tiveres sado, rirs. Era to fcil sair! Tudo estava ali mesmo! Apenas um passo
se fazia necessrio...mas andamos em crculos e perdemos sempre um passo, aquele passo que
poderia levar-nos ao centro (110).
O escritor Carlos Castanheda, atravs do seu personagem Don Juan usa uma
imagem semelhante de Osho, relativa ao salto at o inconsciente, no seu livro O Poder do Silncio:
Ento percebi que sabia, ou melhor, que intua o que significava. Havia alguma
parte de mim que podia transcender minha racionalidade e compreender e explicar, alm do nvel
de metfora, uma cambalhota do pensamento para o inconcebvel. O problema era que aquela
parte de mim no era forte o suficiente para emergir vontade...
Um dos mtodos mais difundidos no mundo ocidental, o da Meditao Transcendental criado pelo mestre Maharishi Mahesh Yogi e difundida atravs do seu livro Cincia do
Ser e Arte de Viver:
O estado transcendental do Ser repousa alm de toda viso, audio, tato, olfato
e paladar - alm de todo pensamento e de todo sentimento. Este estado de imanifesta e absoluta
conscincia pura do Ser o fundamento da vida. Ele experimentado facilmente atravs do sistema da Meditao Transcendental (112).
No possvel mudar a mente com uma hora de meditao diria. Voc tem
que prestar ateno a seu processo espiritual ao longo de todo o dia, enquanto trabalha, joga, dorme; a mente precisa estar sempre se direcionando para a meta final da iluminao...
O pesquisador H. Saraydariam tambm aborda esta temtica no seu livro Meditao - Caminho da Auto-Realizao:
O mestre Sri Swami Sivananda aponta a meditao como o nico caminho para
a salvao espiritual:
A meditao pode ser chamada de interiorizao da conscincia; a peregrinao no interior da Presena Divina. Meia hora por dia gasta na meditao sobre seus ideais,
objetivos e ambies ir transform-lo numa pessoa diferente. Dentro de alguns meses, surge a
compreenso serena e silenciosa de que Deus est em seu interior (116).
O filsofo Krishnamurti tambm indica a quietude da meditao, para chegarmos at nosso Deus interior:
Para chegar, realmente, quilo que pode ser chamado de Deus, voc precisa
estar absolutamente quieto - e voc j no viu como isso extremamente difcil? J notou como
nem mesmo as pessoas idosas conseguem sentar-se quietas, como elas balanam os ps e movem as mos? difcil para o corpo parar quieto e muito, muito mais difcil para a mente! uma
grande arte conseguir que a mente, sem a menor coero, fique calada. S assim existe, a possibilidade de chegar quilo que pode ser chamado de Deus (119).
Meditar por pouco tempo, mas profundamente, melhor do que meditar muitas
horas com a mente agitada. No comeo, portanto no se obrigue a se sentar em meditao por
muito tempo. Empenhe-se no sentido de realizar meditaes breves, mas profundas. Depois aos
poucos, proporo que voc for se acostumando a meditar com profundidade, dilate o perodo de
meditao...
Imagine a sua conscincia se expandindo como uma luz azul, abrangendo todo
o espao. Imagine os astros e as galxias brilhando como luzes de uma cidade distante na infinitude d seu ser. Medite sobre a vastido que h dentro de voc. Voc descobrir nessa visualizao
um complemento importante para as tcnicas de meditao. Esse complemento o ajudar a se
lembrar da sua divina natureza interior (12).
Para finalizar este captulo, relativo ao despertar da conscincia csmica, entendo ser um estmulo para o leitor, contar minha prpria experincia de expanso da conscincia,
tendo apenas 7 anos de meditao; como forma de demonstrar que qualquer pessoa pode vivenciar, na prtica, este estado de no-dualidade.
ordem Rosa Cruz - AMORC, em outubro/93, para o Egito; quando fiz parte de cerimnia inicitica
na Cmara do Rei, dentro da Pirmide de Queops, bem como de uma cerimnia mstica em Tell
-El-Amarna, capital fundada pelo Fara Amenhotep IV, que mudou seu nome para Akhnaton (que
significa glria a Aton), criando a primeira manifestao monotesta da histria, com a adorao
a um s deus, Aton; depois estive em Israel, acompanhando os locais da peregrinao de Jesus
Cristo, em Jerusalm, Belm, Tiberades e Cafarnaum e, por fim, fui Grcia, vivenciar a sabedoria
dos grandes filsofos da humanidade.
Em outubro de 1995, aps direcionar mais minhas pesquisas aos grandes mestres indianos e tibetanos, viajei para a China, Tailndia, ndia e Nepal; passando inicialmente, em
Los Angeles - E.U.A., na Self - Realization Fellowship, fundada pelo mestre Yogananda, onde
tentei realizar minha iniciao em Kriya Yoga, uma espcie de meditao mais elevada, sem sucesso.
Nesta mesma viagem, segui a histria contada por Yogananda, do mestre Lahiri
Mahashai, que conseguiu no Himalaia, aos 33 anos, receber sua iniciao em Kriya Yoga atravs
do mestre Babaji. Por tambm estar no Himalaia, com 32 anos e meio, pretendi, atravs de meditao ou sonhos, acessar estes mestres, tambm sem sucesso.
Aps a aula, Wagner conduziu a turma a uma meditao, colocando uma msica
instrumental, e pedindo para vizualizarmos uma centelha de luz pulsando no chakra frontal, ponto
entre as sobrancelhas, fazendo a ligao energtica com o chakra cardaco, onde vibraramos
amor.
Quando voltei a sentir meu corpo, estava inundado de um sentimento poderoso de paz, amor e alegria, agradecendo a Deus a oportunidade de vivenciar, uma experincia de
no-dualidade, que s conhecia atravs dos livros; tendo, inclusive, o Prof. Wagner Borges, que
sensitivo, chamado-me para relatar classe a minha experincia, que ele viu se desenrolando, de
onde ele se encontrava.
Diante do exposto, espero que o leitor esteja estimulado a iniciar sua prtica de
meditao, que o nosso prximo exerccio e vivenciar, em breve, esta no-dualidade, que um
dos pilares da abordagem holstica. Ento, vamos meditar?
Respire, profundamente, de olhos fechados, at relaxar completamente, deixando todas as preocupaes da vida cotidiana para depois.
Permita, agora, que sua conscincia possa encontrar o seu centro sagrado, a
fonte interior da sua sabedoria, o lugar onde voc pode, com serenidade, entrar em comunho com
seu Deus interior ou Eu Superior, fundindo-se, totalmente, com ele, sem palavras ou pensamentos.
Como voc se sentiu? Tenha certeza que a prtica diria da meditao, de pelo
menos 30 minutos, um importante ativador da sua sade fsica e mental; e com o passar do tempo
voc poder intensific-la com visualizaes, mantras e at mesmo consultar a sabedoria do seu
Eu Superior, para ajud-lo a resolver seus problemas, at atingir o despertar da sua conscincia
csmica; e, contribuir para adequar o Direito a este novo nvel evolutivo, necessrio preservao
da humanidade e do planeta, como um todo indissocivel.
PARTE IV
CAPTULO XIV
Com efeito, a tica uma das maiores armas do advogado, pois o protege e guia
no caminho da dignidade profissional, podendo ser citada valiosa lio do advogado e ex-presidente
americano Abrahan Lincoln, num conselho a um jovem que queria ser, tambm, advogado:
O advogado deve ser ntegro, honesto e probo. A sua misso persuadir o juiz a
aceitar a sua argumentao em prol do seu cliente. Mas para isso, muito concorrer se nele puder
confiar o juiz, por tratar-se de um homem sincero, verdadeiro, honrado e de boa-f (69).
do exerccio do Direito, a ponto de no ser entendido como o simples dever de respeitar o Cdigo;
mas sim como uma imposio de nossa conscincia e do novo padro evolutivo da humanidade,
fazendo da advocacia uma das mais respeitveis profisses em todo o mundo.
Para encerrar esta anlise da tica jurdica, nada melhor do que reavivar uma
clebre recomendao do mestre Rui Barbosa, dirigida aos jovens advogados, na sua Orao aos
Moos:
Outra tcnica valiosa, que pode ser utilizada pelo advogado conciliador, o
chamado Truque do Terceiro Andar, que consiste numa elevao da conscincia para um patamar
mais alto, quando nos encontramos numa situao difcil de vislumbrar uma sada negociada, em
razo do excesso de nervosismo ou emoes negativas envolvidas; assim, olhando de cima, para
o problema, podemos verificar, claramente, a existncia de inmeras possibilidades de consenso,
talvez at identificando a causa do problema; sendo que, com esta compreenso, nosso nvel de
serenidade nos transmite a viso cristalina necessria para solucionar a questo, da melhor forma
possvel.
Desta forma, o advogado conciliador pode exercer o seu mister, com a mxima
O livro You and Your Clients (Voc e seus Clientes), publicado pela Ordem
dos Advogados dos Estados Unidos - Seco de Prtica Geral) inicia um captulo afirmando que
melhores funcionrios significam clientes mais satisfeitos. Portanto, se a eficincia de um escritrio
depende da performance dos seus funcionrios, prevenir possveis e provveis problemas muito
mais uma necessidade da administrao do que uma escolha de mtodo para administrar. a nica
forma de manter o advogado, proprietrio ou administrador do escritrio ou firma de advocacia, de
correr o dia inteiro, resolvendo problemas internos, de funcionamento do seu prprio negcio, e no
dos seus clientes , os quais, afinal, so a razo de ser do escritrio e sua fonte de renda (123).
Por fim, uma ltima sugesto seria de repassar sua agenda, logo no incio da
manh, com sua Secretria, para definir suas prioridades do dia; como pagamentos em banco,
recebimentos de clientes, reunies, peties com prazo, telefonemas importantes; liberando sua
ateno para resolver as pendncias jurdicas dos seus clientes, na maior parte da sua jornada de
trabalho.
Vale, ainda, citar a nobre lio do nosso colega, Dr. Walter Ramos Motta:
Trate seu semelhante como gostaria de ser tratado; assista-o, como gostaria de
ser assistido. Enfim, d a quem te pede e, incondicionalmente, foi a proposta sublime do Grande
Mestre, o maior dos advogados de toda a humanidade. Coisa mais bem aventurada dar do que
receber (69).
Assim, acreditamos que o advogado do 3 Milnio, cada vez mais, ter despertado,
dentro de si, o desejo de humanizao do Direito, no sentido social de servir seu semelhante.
Vale ressaltar que esta relao de emprego, no deve influir na iseno tcnica
do advogado, nem reduzir sua independncia profissional, caracterstica bsica da advocacia.
amor e alegria, pois tem conscincia que sua sade fsica, mental e emocional, depende da maneira
prazerosa que encara sua atividade profissional.
Quando comea o seu dia de trabalho, est repleto de gratido e amor, com
plena certeza em seu corao, que ter um dia timo, com tudo correndo com perfeio, pois
estar atraindo com seu padro positivo de pensamento, somente experincias benficas.
Diferentemente, daquele outro profissional, que odeia o seu trabalho e vive mal
humorado, mentalizando sempre o pior para seu chefe, e no sabe porque vive sendo perseguido
por ele, a ponto de gerar uma lcera no estmago.
Para esclarecer melhor este tpico, vou exemplificar com minha prpria
experincia como advogado empregado; quando iniciei meu trabalho em determinada Companhia
e tinha como chefe direto, uma pessoa considerada tirana pelos demais empregados, que viviam
falando mal do citado chefe.
Realmente, no incio, estranhei o estilo duro com que lidava com seus
subordinados, que o detestavam, mas sempre consegui manter um bom relacionamento com ele,
pois dirigia-lhe, mentalmente, energias positivas calmantes, tendo sido uma tima experincia para
exercitar a serenidade da meditao, durante o trabalho.
Assim, acredito que o advogado do futuro, sabe tratar com ateno, solidariedade
e dedicao seus colegas e chefias no trabalho, desenvolvendo, cada vez mais, suas habilidades
jurdicas e conscinciais.
Guardo com amor, com carinho, com saudade indelvel estas pginas de minha
vida, que considero as mais caras; e estou certo de que hoje ainda os meus inimigos polticos,
aqueles em cujo corao resta ainda alguma coisa da magnanimidade humana, ho de fazer
justia utilidade de minha atuao poltica naqueles anos de luta, em que, inspirado unicamente
no gnio do Direito, eu procurava dar Constituio, de que tinha sido um dos autores, a seriedade
necessria, para que ela pudesse ser, neste pas, a garantia de nossas liberdades e a slida base
de nosso futuro. (124).
O que o pblico exige que seus representantes eleitos sejam antes de tudo
altrustas, dedicados causa pblica e honestos. O pblico exige fidelidade aos compromissos
assumidos, durante as campanhas ou depois, e aos partidos e programas que lhes so prprios
(98).
parlamentar com altrusmo, visando a promoo da justia social e do bem comum, modificando a
mxima da maioria dos polticos da atualidade do amor ao poder, para o poder do amor, como
preconiza Pierre:
O Advogado Empresrio -
princpios ticos que norteam sua carreira jurdica, respeitando o seu semelhante, a comunidade
e a natureza; pois tem conscincia que um empreendimento realizado sem alma, sem corao,
fatalmente contribuir para a destruio da vida no planeta.
Nesta mesma obra o Prof. Michael Ray, Ph.D., que leciona Marketing na
Universidade de Stanford - E.U.A., tambm analisa este assunto:
Por tudo isso, uma resposta pergunta: Qual o novo paradigma nos negcios?
aponta para uma atuao empresarial inspirada na mais entranhada conscincia pessoal, em
conexo com a conscincia dos outros e com a Terra. Em palavras simples, significa que cada um
de ns reconhece a posse de uma sabedoria e a autoridade interiores que os outros tambm tm.
Conforme nos asseguram os fsicos, os tericos de sistema, os ecologistas, os bilogos, os qumicos
e praticamente todos os cientistas que trabalham segundo o novo paradigma, existe integrao e
conexo entre as coisas vivas, sem exceo. Tudo, de alguma forma, est ligado a tudo. Nos
negcios, isso quer dizer que a senha para a presente fase : Conexo, criatividade, compaixo e
intuio. J tempo de dispormos da liberdade de utilizar nossos melhores recursos assumindo a
responsabilidade por ns mesmos, pelos outros e pelo meio ambiente em que vivemos...
Mas, em qualquer que seja o nosso papel na vida, comeamos a perceber que
temos de dar ouvidos aos nossos prprios impulsos criativos, ao nosso prprio conhecimento interior.
Comea a o paradigma que vem luz, baseado na centralidade e causalidade da conscincia.
A concluso fundamental do novo paradigma que o nosso conhecimento interior direciona o
modo com que o mundo ser visto e o tipo de respostas que lhe daremos. Estamos comeando a
entender que, se no acreditamos em alguma coisa, ela deixa de existir - no importa a montanha
de dados que tenhamos nossa frente.
O advogado comunicador sabe utilizar sua oratria, como uma pedra preciosa, que
a cada embate, palestras ou discursos so mais lapidados; pois utiliza melhor suas argumentaes
e idias, temperadas por seu sentimento sincero de servir grandes causas.
A saudao tem por finalidade chamar a ateno dos ouvintes sobre o orador,
buscando-se uma receptividade destes para com a sua pessoa e suas palavras; a introduo, a de
chamar ateno sobre o assunto a ser apresentado; a exposio, a de transformar esta ateno
em interesse e desejo e, finalmente a concluso, atravs da perorao, como o nome j diz levar
os ouvintes a uma ao proposta. (127).
O Prof. Pierre Weil tambm ressalta o poder da palavra, no seu livro Relaes
Humanas na Famlia e no Trabalho:
desse modelo, podemos concluir que para adquirir clarioratria em nossas vidas precisamos,
primeiramente, contatar a tonalidade sentimental especfica que
desejamos comunicar. As
palavras, frases e entonaes apropriadas so ento atradas para essas tonalidades, do mesmo
modo que o ferro atrado pelo im (130).
CAPTULO XV
Para iniciar este captulo, que trata da evoluo dos direitos humanos no Brasil,
processo indissocivel da viso holstica do direito, em especial dos direitos da criana, mulher,
negros e idosos; nada melhor que homenagear o ilustre advogado, reconhecido, mundialmente,
como o maior defensor dos direitos humanos, seu nome Mohandas Karamchand Gandhi, mais
conhecido pelo povo como Mahatma (Grande Alma) Gandhi.
Para ver-se face a face com o esprito da verdade universal que a tudo permeia,
deve-se amar a mais insignificante das criaturas como a si prprio.
Por este motivo, estudaremos a evoluo dos direitos humanos no Brasil, como
forma de motivarmo-nos a cumprir e ampliar a nobre misso constitucional da justia.
Direitos das Crianas e Adolescentes - Com efeito, o Brasil um pas jovem, com
sua populao em franco crescimento. neste aspecto que precisamos visualizar, antecipadamente,
o nosso futuro como Nao, pois os nossos jovens, que so muitos, no esto sendo, devidamente,
assistidos; por isso necessrio que o jurista utilize o direito das crianas e adolescentes, de forma
a proteg-los, visando transform-los em verdadeiros cidados.
A medida que a populao aumenta em quantidade, diminui em qualidade de vida. Isto pode ser
comprovado em qualquer experimento cientfico, feito com animais em laboratrio.
Exemplificando, Salvador uma das cidades que mais crescem, na Amrica do Sul. Em dez anos,
sua populao aumentou para cerca de 2 milhes de habitantes, tornando-se a terceira capital do
Brasil.
Em 1990, segundo o IBGE, j haviam sete milhes e meio de crianas e adolescentes, na faixa
etria de 10 a 17 anos, que trabalhavam. Quase 60% das crianas e adolescentes vivem em
famlias, cuja renda no ultrapassa a meio salrio mnimo. Como o problema social causado
principalmente pela m distribuio de renda em nosso pas, onde a extrema pobreza em que
vive a nossa populao, faz com que os nossos menores sejam empurrados para as ruas, onde
participam do crculo de reproduo da misria, iniciando, portanto, a prtica de atos infracionais,
sem falar na prostituio infantil, que uma verdadeira ferida social.
vezes orientados por grupos de maior idade, os pais de rua , que cientes da impunidade, recorrem
aos mais jovens para a prtica do delito penal.
Segundo leciona a psicloga e perita na rea de Psicologia Forense, no Rio de Janeiro, Dr Gita
Wladimirski Goldenberg, em seu livro Psicologia Jurdica da Criana e do Adolescente, resultado
de uma pesquisa com crianas e adolescentes, na Vara de Famlia e Menores da Comarca de
Nilpolis, RJ:
A falta da entrada da lei paterna no lar um fator crucial que impulsiona a criana a cometer
uma infrao. No desenvolvimento da criana, normal, com o seu crescimento, que outras
pessoas assumam a funo educadora do pai, como aparece na figura do professor. Mas num
desenvolvimento onde ocorreram muitas perturbaes a redistribuio da lei paterna ser feita,
muitas vezes, com o prprio Juiz de forma muito intensa. Quando a criana, ou a famlia da
mesma, busca no Juiz uma funo de pai porque este possivelmente est morto na criana e
o Juiz, inconscientemente, passa a ter uma funo paterna. A criana, ou adolescente, transfere
maciamente para o Juiz a esperana de ter o pai que no teve. Quando a criana se identifica com
a figura do professor na escola isto no significa que est buscando nele somente um pai, porque
no o tem em casa, ou no seu mundo interno; ao contrrio, quando a criana comete uma infrao
est denunciando que o seu pai simblico est morto e que, para sobreviver, precisa de algum
que possa represent-lo, mas que seja muito vivo e forte, ainda mais que chega tardiamente. O
Juiz representa na sociedade uma instituio poderosa e, de certa maneira, onipotente, da qual
estas crianas precisam, pois importante que elas percebam que h pessoas mais fortes do que
elas, que possam limitar os seus impulsos.
importante ressaltar que os Juzes, em geral, so muito prepotentes e, frequentemente, se utilizam
desse poder inadequadamente; apesar de as crianas e adolescentes infratores sentirem falta de
uma pessoa forte, ou, psicanaliticamente falando, necessitarem de um superego que as reprima e
proteja, necessrio que este poder no seja exercido pelos Juzes de forma arbitrria - nem de
modo extremamente sentimentalista, nem de maneira demasiadamente rgida (132).
Ainda no livro da Dr Gita W. Goldenberg, ela aborda o tema das crianas vtimas da violncia dos
pais, denunciada ao Poder Judicirio:
A violncia nas instituies como a FEEM, FUNABEM e a Polcia parece j ser bem conhecida,
mas ainda pouco estudada a violncia dos pais contra as crianas. Em nossa pesquisa tambm
estudamos as crianas, denunciadas ao Poder Judicirio, vtimas da violncia dos pais. A violncia
que os pais podem exercer contra os filhos, com fins s vezes aparentemente disciplinadores ou
com outros objetivos, podemos classificar, com fins didticos e segundo Guerra (1985), em:
- Violncia fsica: quando a coao se processa atravs de maus-tratos corporais (espancamentos,
queimaduras) ou falta de cuidados bsicos (alimentao, vesturio e moradia); Violncia sexual:
quando h excesso de estmulo sexual (genital ou no); a violncia se exerce tendo em vista a
participao em prticas erticas, como o incesto;
Violncia psicolgica: quando a violncia feita atravs de ameaas de privaes emocionais
(abandono) e humilhao (a brutal explorao do trabalho de crianas).
Foram includos neste estudo estas trs formas de violncia dos pais contra as crianas, sendo que
as violncias fsicas, sexual e psicolgica esto, de certa forma, muito relacionadas umas com as
outras. Por exemplo, se uma criana espancada ou violentada sexualmente por um dos pais, isto
afetar o seu desenvolvimento em termos psicolgicos.
Nos Trs Ensaios sobre a Sexualidade, Sigmund Freud (1901-1905) comenta que qualquer estmulo
suficientemente forte e persistente no corpo pode se tornar sexualizado. Uma criana submetida a
maus-tratos fsicos mais tarde pode se tornar um masoquista, tendo prazer com a dor (132).
A nossa Constituio Federal, como lei magna, protege, especificamente no seu art. 227 e seus
incisos, as crianas e os adolescentes: dever da famlia, da sociedade e do Estado assegurar
criana e ao adolescente, com absoluta prioridade, o direito vida, sade, alimentao,
educao, ao lazer, profissionalizao, cultura, dignidade, ao respeito, liberdade e
convivncia familiar e comunitria, alm de coloc-los a salvo de toda a forma de negligncia,
discriminao, explorao, violncia, crueldade e opresso. Temos, tambm, no Pas, o Cdigo
de Menores, que uma legislao tutelar especfica que no necessita de modificao, por estar
apoiada pela Constituio Federal, mas precisa ser aplicada e cumprida.
Do livro O Direito do Menor, do juiz da 1 Vara Especial de Menores de So Paulo, Wilson Barreira,
e do Promotor e Curador de Menores da mesma capital, Paulo Roberto Grava Brazil, podemos
transcrever a seguinte lio:
Estudos e debates acadmicos sobre o chamado Problema do Menor tornaram-se, ao longo
das ltimas cinco dcadas, a frmula encontrada pelos tericos do direito para tentar solucionar a
consequncia inevitvel da misria material e moral a que ficou reduzida a nao brasileira pelos
erros polticos seguidamente cometidos.
A m distribuio da renda com descaso completo pela educao e aprimoramento cultural do
povo, teria que gerar a trgica realidade social da existncia de cerca de trinta e seis milhes de
menores carentes (dados de 1989), grande parte dos quais levados prtica de atos infracionais,
como meio de sobrevivncia (133).
A mulher, com sua doce determinao, vai conseguindo seu espao, numa luta
contnua e silenciosa, com a sapincia daquelas que aprenderam, com a natureza, a esperar:
atravs da gestao; da criao dos filhos; dos novos desafios profissionais e pessoais; por um
mundo melhor, que , certamente, foram elas que, com o seu amor, ajudaram a construir.
As mulheres ajudaram a
O Estatuto da Unio Estvel, assim que virar lei, ter efeito retroativo, ou seja,
homens e mulheres que viveram juntos, por cinco anos, tero direito de reivindicar a diviso de
bens, mesmo que a unio j tenha sido rompida h muito tempo. Bastar que a reclamante prove
com testemunhas, conta de luz, gua, telefone, ou at correspondncias pessoais, que viveu com
o companheiro sob o mesmo teto e no teve direito metade dos bens durante a separao.
Outro assunto, tambm muito atual o Assdio Sexual, pois a mulher, a cada
dia, mais se impe no mercado de trabalho, onde tambm tem que conviver com o assdio sexual.
Assdio uma palavra que vem do latim, significando o ato de limitar, cercar, rodear, perseguir com
insistncia, aborrecendo e importunando.
caminho que, se seguido, o mundo ir aplaudir para sempre e Deus poder para sempre abenoar.
Esta , essencialmente, uma luta do povo. Pelo lado da Unio, uma batalha
para manter, no mundo, esta forma e essncia de governo, cujo objetivo maior elevar a condio
dos homens - para levantar pesos artificiais de todos os ombros -, clarear os caminhos dos
perseguidos - para garantir a todos um comeo e uma clara oportunidade na corrida pela vida
(134).
Direitos dos Negros - A evoluo dos direitos humanos relativos raa negra, merece nossa
ateno, inclusive por fora da Constituio Federal brasileira, no seu art. 5, dos Direitos e Deveres
Individuais e Coletivos:
Todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza, garantindo-se aos brasileiros
e aos estrangeiros residentes no Pas a inviolabilidade do direito vida, liberdade, igualdade,
segurana e prosperidade, nos termos seguintes:
XLII - A prtica do racismo constitui crime inafianvel e imprescritvel, sujeito pena de recluso,
nos termos da lei.
por uma vida mais justa, os negros, ainda hoje, subliminarmente, continuam a sofrer pelo motivo
de raa e cor, muitas vezes aceitando, passivamente, esta situao temendo maiores desgastes,
seguidos de perdas pessoais e profissionais.
Vrias leis seguiram-se, aps a Lei urea, a exemplo da: Lei n 1390, de 3 de julho de 1951, que
inclui entre as contravenes penais a prtica de atos resultantes de preconceitos de raa e cor;
Lei n 7.716, de 5 de janeiro de 1989, que define os crimes resultantes de preconceito de raa
ou de cor; inclusive na Constituio do Estado da Bahia, Captulo XV, da Cultura, que no seu art.
275 e incisos, atesta ser dever do Estado preservar e garantir a integridade, a respeitabilidade e a
permanncia dos valores da religio afro-brasileira; e ainda, no seu Captulo XXIII, do Negro, arts.
286 a 290, respectivamente, mencionam ser crime inafianvel e imprescritvel a prtica do racismo;
exigindo que a rede estadual de ensino valorize a participao do negro na formao histrica da
sociedade brasileira; determinando que sempre que for veiculada a publicidade estadual, com mais
de duas pessoas, ser assegurada a incluso de uma da raa negra; considerando o dia 20 de
novembro, no calendrio oficial, como Dia da Conscincia Negra.
Na Bahia, o estado brasileiro com a maior populao negra, este assunto tem sido, constantemente
debatido e valorizado a nvel cultural, principalmente, com a participao de vrias entidades negras
no nosso to divulgado Carnaval. Certamente, os visitantes de outros estados se contagiam com
a alegria cativante da msica negra, que, com a sua divulgao a nvel da mdia nacional, torna-se
forte apaziguadora da discriminao racial.
Para finalizar esta anlise dos direitos dos negros, vamos homenagear Martin
Luther King Jr., que deu sua vida pelos seus ideais humanistas, lembrando seu mais famoso
discurso, por coincidncia, no monumento Abraham Lincoln, em Washington - E.U.A., para 250
mil pessoas, em 28.08.63, comemorando o centenrio da abolio da escravatura:
Digo hoje a vocs, meus amigos, que apesar das dificuldades e frustraes do
momento eu ainda tenho um sonho. Eu tenho um sonho que um dia esta nao se levantar e
viver o real significado de seu credo: Ns sustentamos essas verdades para ficar evidente que
todos os homens so criados iguais... Eu tenho um sonho que um dia meus quatro filhos vivero
em uma nao, em que no sero julgados pela cor de sua pele, mas pelo contedo do seu carter.
Direitos dos Idosos - Por fim, salientamos que o governo brasileiro, atento a esta
evoluo nos direitos humanos, publicou o Decreto n 1.904, de 13.05.96, que institui o Programa
Nacional de Direito Humanos (PNDH), abrangendo, dentre outros, os direitos da mulher, crianas
e adolescentes, negros e dedicando um item chamada Terceira Idade, que abrange metas a
curto, mdio e longo prazos, relativas ao direito dos idosos.
Como vemos, muito pouco, apesar de ser um comeo para uma faixa da
populao to desassistida, da qual todos ns faremos parte um dia. O Brasil um pas que, ao
contrrio das grandes civilizaes, cultua o jovem, o vigor fsico, a beleza jovial, desprezando a
experincia, as tradies, os princpios de tica e moral, que encontramos nos idosos.
Parece que vivemos num pas de descartveis, e no nos damos conta de que
um dia seremos ns os descartados, a exemplo dos executivos que, no auge do seu vigor fsico
e intelectual, numa faixa de 50 anos, perdem o seu cargo para um mais jovem e inexperiente
concorrente, apenas por causa da idade.
CAPTULO XVI
Vale salientar, que devido s diferentes colonizaes destas duas famlias, existem pases de direitos mistos como a Esccia, Israel, Unio Sul Africana, provncia de Quebec no
Canad e nas Filipinas.
Esta famlia dos direitos socialistas tem o seu bero na antiga Unio das Repblicas Socialistas Soviticas, aps a revoluo de 1917, estendendo seus domnios aos pases
que faziam parte da antiga Cortina de Ferro; salientando a existncia de alguns traos da famlia
romano-germnica nos pases europeus e dos princpios da civilizao extremo oriental, na parte
da U.R.S.S., que se situa na sia.
Nos pases muulmanos, a ateno concentrou-se num sistema ideal, o do direito muulmano, legado ao prprio Islamismo, sendo os costumes considerados fenmenos de puro
fato; as leis e ordens dos prncipes como medidas de administrao, de alcance meramente local e transitrio, no se constituindo no ideal do direito. O mesmo acontecendo com o direito judaico
e o direito da ndia, onde o dharma, cincia do justo, fornece as receitas do poder e riqueza; em
suma, nestes pases o direito est ligado religio ou corresponde a um certo modo de conceber
a ordem social.
Na China, o regime comunista rejeitou os cdigos inspirados no Ocidente, elaborados aps a queda do regime imperial, repudiando, tambm, o direito socialista; procurando uma
via prpria, que concede um lugar muito restrito ao direito, beneficiando uma idia fundamental,
baseada na existncia de uma ordem csmica, comportando uma interao recproca entre o cu,
a terra e os homens.
Entretanto, a partir de 1868, o Japo passou a adotar um modelo de estado democrtico ocidental, ao invs do feudal de outrora; adotando os cdigos de inspirao europia,
para regular suas relaes comerciais, que estavam se expandindo por todo o mundo.
Ressaltamos, por fim, que a idia do direito no penetrou na vida cotidiana dos
japoneses, que ainda observam o giri, salientando que o indivduo, ao no obedecer estas regras,
um homem que procura o seu interesse em vez de atender parte mais nobre da sua natureza,
chamando para si e sua famlia o desprezo da sociedade; em suma, a aplicao do direito moderno
choca-se, no Japo, com o sentimentalismo mstico dos japoneses, mais voltados para a postura
zen, do que para o racionalismo cartesiano.
Aps passearmos, pelos quatro cantos do mundo, analisando os grandes sistemas do Direito, estamos capacitados para iniciar nosso estudo das tendncias da justia mundial
e brasileira no 3 Milnio.
Com a globalizao da economia, estamos testemunhando a queda das barreiras alfandegrias entre diversos pases, que esto se reunindo em blocos econmicos, para se
fortalecerem; deste movimento mundial, nasceu a Comunidade Econmica Europia, composta
por 12 membros (Alemanha, Blgica, Dinamarca, Espanha, Frana, Grcia, Holanda, Inglaterra,
Irlanda, Itlia, Luxemburgo e Portugal) e instituda pelo Tratado de Roma de 1957; da mesma
forma, em 1991, foi assinado o Tratado de Assuno, criando o MERCOSUL - Mercado Comum
dos Pases do Cone Sul, inicialmente formado pelo Brasil, Argentina, Uruguai e Paraguai, depois
recebendo a adeso do Chile e, provavelmente a Bolvia, at o final de 1996; e, do mesmo modo,
foi
constitudo o NAFTA, formado pelos Estados Unidos, Canad e Mxico (North America Free
Trade Agreement); bem como a Comunidade Andina, composta pela Venezuela, Colombia, Equador, Bolvia e Peru.
Fica clara, com esta globalizao da economia, a tendncia para a unificao in-
ternacional das normas jurdicas, ou seja, a criao de um Direito Internacional Comunitrio, como
uma forte tendncia para o 3 Milnio, consoante leciona o Prof. Ren David:
A unificao internacional do direito, no que diz respeito s relaes internacionais de direito, constitui sem dvida uma das mais importantes tarefas da nossa poca. Alguns, ligados aos modos de ver particularistas do sculo passado,
no entanto, a posio quimrica bem mais a das pessoas que julgam poder perpetuar, no estado
atual do mundo, uma situao que consagra a anarquia nas relaes internacionais de direito. No
se trata, ao realizar a unificao internacional do direito, de substituir aos diferentes direitos nacionais, um direito supranacional uniforme decretado por um legislador mundial; sem chegar a isso,
podem-se, por mtodos variados, com grande flexibilidade, realizar certos progressos no sentido
de aperfeioar, gradualmente, o regime das relaes internacionais de direito. Uma certa unificao internacional do direito exigida no mundo de hoje e ser ainda mais necessria no mundo de
amanh (135).
A Comunidade Econmica Europia saiu na frente na criao de um Direito Internacional Comunitrio, atravs da instituio de uma Corte Internacional, em 1957, a fim de regular
as relaes jurdico-econmicas entre seus membros, sendo oportuna a transcrio da opinio do
Prof. Carlos Alberto Chiarelli, Ex-Ministro da Educao, do seu livro Integrao - Direito e Dever :
prxima, luz do consignado na Carta de Ouro Preto, de 21.09.96, aprovada por juristas e magistrados das Cortes Supremas do Cone Sul, alm de membros do tribunal de Justia da Comunidade
Econmica Europia; em que recomendam que os pases do MERCOSUL adaptem suas Constituies, a fim de assegurar a supremacia do Direito Comunitrio, e criem, o mais rpido possvel,
uma Corte de Justia supranacional para a aplicao, interpretao e unificao jurisprudencial do
Direito Comunitrio.
Entretanto, o Presidente do Supremo Tribunal Federal, Ministro Seplveda Pertence, entende que ainda cedo para criar uma Corte do MERCOSUL, em face dos obstculos na
Constituio brasileira, ou seja, o art. 5, inciso 35, que dispe: a lei no excluir da apreciao do
Poder Judicirio leso ou ameaa a direito; considerada uma clusula ptrea, pois, de acordo com
o art. 60, no pode ser objeto de emenda constitucional.
Como vimos, est demonstrada a tendncia, de cada vez mais ser necessria
a aplicao de um Direito Internacional Comunitrio, para regular as relaes econmicas dos pases, inseridos nesta aldeia global.
Na Itlia, em 1973, os processos na primeira instncia, perante o pretor, demoravam em torno de um ano e meio; no Tribunal de primeira instncia, dois anos e meio, e na Corte
de Apelao, de segunda instncia, pouco mais de dois anos.
A Prof da UFBA, Miriam de Almeida Souza, Mestra em Direito Econmico, analisa o soft law, como uma forma, j utilizada na Sucia e Escandinvia, de se alcanar melhores
resultados na soluo de litgios, implementando meios mais flexveis, como acordos voluntrios,
cdigos de conduta, recomendaes, mediaes etc.:
Salientamos a lio do Desembargador baiano Paulo Furtado, na sua obra Juzo Arbitral:
Surgido o conflito de interesses entre os particulares, pode dar-se a auto-composio, ou podem eles se encarregarem da resoluo do litgio pessoa, ou pessoas diversas, distintas dos interessados, terceiros, e estaremos diante da heterocomposio do conflito. Se esses
particulares convergem as vontades no sentido de nomear um terceiro, com o objetivo de oferecer
soluo ao litgio, suscetvel de apreciao por este, que no o juiz estatal, comprometendo-se os
figurantes, previamente, a acatar sua deciso, temos a ARBITRAGEM (139).
Nos Estados Unidos e Inglaterra, esta prtica denominada de alternative dispute resolution, consistindo na mediao em foro privado, para chegar a um acordo entre as partes, em casos relativos ao consumidor.
A arbitragem ou juzo arbitral, teve sua lei n 9.307, de 23.09.96, sancionada pelo
presidente Fernando Henrique Cardoso, visando resolver litgios relativos s reas de comrcio e
finanas, envolvendo direitos patrimoniais disponveis.
Pela lei, o rbitro ser indicado pelas partes em litgio, tendo sua deciso valor
de sentena judicial; alm de serem respeitados os princpios do contraditrio, da igualdade das
partes, da imparcialidade e livre conhecimento do rbitro.
como mediadores, com poderes instrutrios e decisrios, recebendo remunerao por hora trabalhada.
Mediation
Services, Inc., que conta com 175 juzes aposentados, cobra entre US$ 300 a US$ 500 por hora,
para resolver questes; salientando que entre 1981 e 1992, nos E.U.A., houve crescimento de 25%
desta forma de resoluo de conflitos; com cerca de 14.000 casos solucionados, apenas em 1992,
envolvendo cerca de 30 milhes de
dlares.
Outra tendncia da Justia no 3 Milnio, a utilizao, cada vez maior do chamado Direito Alternativo, corrente surgida na Europa, tendo por finalidade oferecer ao juiz maior
liberdade na interpretao da lei, a fim de buscar sua adequao social ao caso concreto; tendo j,
no Brasil, grande impulso.
Lembramos o conceito de equidade, manifestado pelo ilustre jurista Carlos Maximiliano, na sua clebre obra Hermenutica e Aplicao do Direito:
A Equidade tem algo de superior a toda frmula escrita ou tradicional, um conjunto de princpios imanentes, constituindo de algum modo a substncia jurdica da humanidade,
segundo a sua natureza e o seu fim, princpios imutveis no fundo, porm cuja forma se adapta
variedade dos tempos e pases.
sobre o Processo Social Alternativo, leciona que o incio da caminhada para a aplicao do Direito
Alternativo no Brasil, seria a simples aplicao da lei; salientando ser equvoco muito grande falarse em julgar contra a lei, como base do pensamento alternativo:
Assim, nos primeiros passos da caminhada, sem perder de vista o todo a ser
andado, torna-se substancial a exigncia do cumprimento Lei, que deve alcanar as maiorias
oprimidas para trazer seus benefcios, seus direitos e no somente deveres. Pode-se comear pelos direitos individuais e coletivos estabelecidos na Constituio Federal, mas, at o momento, texto morto. Deve-se passar pelos direitos trabalhistas previstos e no aplicados, como, por exemplo,
a funo do salrio mnimo e seu poder aquisitivo prenunciado. Saindo da Lei Maior, encontra-se,
no Estatuto da Criana e do Adolescente, farto material para exigir do Estado o cumprimento de
suas funes sociais, pois tambm os direitos ali previstos esto sendo sonegados, no obstante
tipificarem crime, at mesmo dos governantes, a sua no efetivao. Dentro do Direito Pblico encontramos institutos teis ao controle da Administrao, como o mandado de segurana e a ao
popular, a ser usados de forma farta. No Direito Civil, por exemplo, h a necessidade de ser indagada a funo social da propriedade. No Direito Penal devem ser includos os ricos, tipificando-se
como crime os atos anti-sociais por eles praticados, defendendo-se os miserveis com base no seu
prprio infortnio, se o desatino for da emergente. Parece paradoxal, mas cumprir a Lei, em nosso
pas, torna-se um processo revolucionrio (120).
Outro fundamento utilizado pelo Direito Alternativo, o artigo 5 da Lei de Introduo ao Cdigo Civil, pois o conceito de fim social e de bem comum, a ser dado pelo juiz alternativo, ao aplicar a lei, bem diferente daquele dado pelos mais tradicionais.
Ao depararem com uma tese, um julgado ou uma situao concreta sob exame,
estaro atentos para evitar as armadilhas dos pr-conceitos; a impotncia do olhar confuso, que
no identifica o que h do Todo nas partes, nem o que das partes o Todo-contm, e porisso no
capaz de Ver o real na existncia dialtica; a arrogncia do saber-inquisio, que condena
Fogueira dos herticos toda afirmao que no corresponda ou no se converta aos seus mandamentos, ao seu sentido de verdade. Repeliro posies quietistas, que se refugiam na segurana
vital e rejeitam qualquer possibilidade de mudana por temer a liberdade que toda mudana pressupe como tomada de conscincia, como conscientizao para a verdadeira prxis. Adotaro o
dilogo-dialgico isto , o dilogo que no faz comunicados, mas que comunica, que representa
uma relao de empatia, na procura de algo, um dilogo amoroso (no possessivo), humilde
(no submisso), crtico (no intolerante), esperanoso (no crdulo), confiante (no ingnuo), criador (no onipotente). Dessa forma, se comunicaro sem apelar para o argumento de Autoridade,
impedindo que as idias e as concepes se cristalizem e funcionem como obstculo absoluto
fluncia do novo...
Em sntese, o Direito Alternativo para ns no apenas uma nova escola jurdica. Alm disso uma atitude mental questionadora dos projetos de normalizao de conscincias. uma autntica utopia, ou a objetiva anteviso de um projeto de transformao da sociedade. a afirmao de uma nova opo existencial dos juristas, na medida em que os estimula a
uma tomada de posio consciente em face do mundo e da histria do seu tempo. Nesse sentido,
o Direito Alternativo tambm um desafio aos juristas para que consintam e pratiquem uma permanente avaliao crtico-reflexiva do seu mundo interior, de suas mais ntimas convices, sua
mundividncia, como ato preparatrio para a produo de uma autntica prxis: uma ao orientada pela reflexo. Uma ao de engajamento com a realidade, que, antes de ser o compromisso do
profissional o compromisso da pessoa humana (120).
soas comuns, como no so milhares de outras que habitam as pontes, viadutos e at redes de
esgoto de nossas cidades. So prias da sociedade (hoje chamados de excludos, ontem de descamisados), resultado do perverso modelo econmico adotado pelo pas.
Ou seja, enquanto no construir - ou pelo menos esboar - uma sociedade livre, justa e solidria (CF, art. 3, I), erradicando a pobreza e a marginalizao (n III), promovendo
a dignidade da pessoa humana (art. 1, III), assegurando a todos existncia digna, conforme os
ditames da Justia Social (art. 170), emprestando propriedade sua funo social (art. 5, XXIII
e 170, III), dando famlia, base da sociedade, especial proteo (art. 226), e colocando a criana
e o adolescente a salvo de toda forma de negligncia, discriminao, explorao, violncia, maldade e opresso (art. 227), enquanto no fizer isso, elevando os marginalizados condio de cidados comuns, pessoas normais, aptas a exercerem sua cidadania, o Estado no tem autoridade
para deles exigir - diretamente ou pelo brao da Justia - o reto cumprimento da lei.
Num dos braos a Justia empunha a espada, verdade, o que serviu de estmulo a que o Estado viesse hoje pedir a reintegrao. S que, no outro, ela sustenta a balana, em
que pesa o direito. E as duas - lembrou RUDOLF VON
de trabalhar em harmonia:
A espada sem a balana fora brutal; a balana sem a espada
a impotncia do direito. Uma no pode avanar sem a outra, nem
haver ordem jurdica perfeita sem que a energia com que a justia
aplica a espada seja igual habilidade com que maneja a balana.
No demais observar que o compromisso do Estado para com o cidado funda-se em princpios, que tm matriz constitucional. Verdadeiros dogmas, de cuja fiel observncia
dependem a eficcia e exigibilidade das leis menores.
(e no por falta de tributos que deixar de faz-lo), dando ao cidado condies de cumprir a lei,
feita para o homem comum, no pode de forma alguma exigir que ela seja observada, muito menos
pelo homem incomum.
Mais do que deslealdade, trata-se de pretenso moral e juridicamente impossvel, a conduzir - quando feita perante o Judicirio - ao indeferimento da inicial e extino do processo, o que ora decreto nos moldes dos arts. 267, I e VI, 295, I, e pargrafo nico, III, do CPC,
atento recomendao do art. 5 da LICCB e olhos postos no art. 25 da Declarao Universal dos
Direitos do Homem, que proclama: Todo ser humano tem direito a um nvel de vida adequado, que
lhe assegure, assim como sua famlia, a sade e o bem estar e, em especial, a alimentao, o
vesturio e a moradia .
A ltima tendncia da justia mundial no 3 Milnio, a busca da Regulao Social, para a soluo dos conflitos, atravs do entendimento de que o Direito no pode regrar tudo,
havendo um movimento paulatino de desregulao ou desjuridicizao, ou seja, cada vez mais
as iniciativas sociais esto se generalizando na soluo de conflitos, por exemplo, associao de
consumidores, de bairros, de locadores, de aposentados etc..
Podemos citar o exemplo, ainda, das Comunidades de Ruas de Cape Town,
na frica do Sul, poca do Apartheid, que criaram verdadeiras estruturas para-estatais, a fim de
comandar as relaes entre eles.
Outrossim, as Associaes dos Moradores das Favelas do Rio de Janeiro,
quebraram o elo de ligao entre a administrao pblica e a comunidade local, diante da ineficcia
do direito, para manter a ordem, a segurana e a assistncia de seus membros.
Um exemplo atual de regulao social de conflitos as Boutiques de Droit, na
Frana, analisada pela Prof Eliane Botelho Junqueira, da PUC - RJ :
... na qualidade de organizador das Boutiques de Droit de Lyon, nas quais tambm atua como
mediador, encontra-se profundamente comprometido com seu objeto de estudo -, as agncias
alternativas de justia no devem ter apenas a funo de corrigir a disfuncionalidade do aparelho
judicial, mas devem, principalmente, criar modos de regulao
descentralizao, uma maior flexibilidade, um menor formalismo e uma melhor adaptao s realidades sociais. Em outros termos, Bonaf-Schmitt considera que a estrutura de mediao deve ser
um lugar de regulao autnoma e um lugar de socializao, que represente uma alternativa real
ao modelo atual de regulao judiciria dos conflitos, ou seja, a expresso de um dos subsistemas
existentes em uma sociedade to diferenciada como a francesa (120).
Salientamos ainda a valiosa lio do Prof. Andr Jean Arnoud, Diretor de Pesquisa no CNRS-Paris e no Instituto Internacional de Sociologia do Direito - Onati, relativa a flexibilizao do Direito e a introduo da dvida sistemtica na observao do fenmeno jurdico, similar
ao princpio da incerteza da Fsica Quntica:
Alm do que, ele aparece claramente, em uma tal conjuntura, onde somos levados a reconhecer um lugar de futuro desconhecido, o jurista do sculo XXI ser levado necessariamente a reintroduzir a dvida sistemtica no centro de observao do fenmeno jurdico e do processo decisivo de criao da norma de Direito. O andamento na direo de um Direito ps-moderno
constituir um passo na direo de uma concepo do Direito mais aberto que aquele que nos
legou o modernismo cujo valor, deste ponto de vista, merece ser posto em relatividade. No fora
este louvor eternidade e a imortalidade celebrada pelos admiradores do Cdigo napolenico. O
Direito de concepo moderna foi um parntese, til no seu contexto, necessrio no seu andamento do tempo, precioso de pontos para as aquisies insubstituveis que nos legou... mais um parntese. O direito ps-moderno ligar, de uma certa maneira, com a vocao do Direito, que intervm
modestamente, na sua maneira, para assegurar uma flexvel regulao das relaes sociais e, se
necessrio, encontrar as adaptaes pontuais como solues justas aos conflitos. Grifamos (120).
Para encerrar este captulo, vamos lembrar de outro fundamento da viso holstica do direito, a transdisciplinaridade, bastante necessria para ,nortear a justia do 3 Milnio, que
no estar dissociada da cincia, arte, tradies espirituais e filosofia; salientando o pensamento
do Prof. Frederico Abraho de Oliveira, no livro Filosofia do Direito Ocidental:
Ao jurista, o trabalho mais pesado: encontrar o caminho mais curto entre as cincias humanas e o povo, abandonando os refinamentos, demonstrados pela linguagem forense,
que tanto nos distancia da possibilidade de obteno de um mnimo de justia (141).
CAPTULO XVII
Vocs se lembram das tcnicas que estudamos sobre ativao de suas energias? Dos meios utilizados para sua absoro da natureza? Pois bem, isto tudo j foi explicitado
no Captulo X, agora, complementaremos este conhecimento, ensinando as tcnicas para voc
poder evitar, que suas energias sejam vampirizadas ou drenadas por outras pessoas; alm de
mtodos para, voluntariamente, transmitir suas energias benficas para quem desejar; bem como
analisaremos as terapias alternativas, que esto sendo cada vez mais utilizadas, atualmente, e
suas implicaes legais, em face do crime de curandeirismo, tipificado no artigo 284, do Cdigo
Penal, que estipula pena de deteno, de 6 (seis) meses a 2 (dois) anos.
Durante a vida cotidiana, realizamos inmeras interaes energticas com pessoas ou ambientes, sem perceb-las, porquanto isto ocorre no nvel da energia sutil da nossa aura;
trazendo consequncias positivas ou negativas.
atravs da sua Quarta Viso, que fala da competio entre os seres humanos, pela energia, utilizando-se de dramas de controle:
Se, por outro lado, algum lhe conta todas as coisas horrveis que j aconteceram com ele, insinuando que talvez voc seja o responsvel, e que se se recusar a ajud-lo essas
coisas horrveis vo continuar, essa pessoa est buscando controlar no nvel mais passivo, com o
que o Manuscrito chama de drama do coitadinho de mim. Pense nisso um instante. Nunca se viu
com algum que o faz se sentir culpado quando est em presena dele, mesmo sabendo que no
existe nenhum motivo para se sentir assim?
- O drama de qualquer um pode ser examinado - continuou - de acordo com o
lugar que ele ocupa neste espectro que vai do agressivo ao passivo. Se uma pessoa sutil em sua
agresso, encontrando defeito e solapando lentamente nosso mundo para extrair nossa energia
ento, como observamos em seu pai, essa pessoa seria um interrogador. Menos passivo que o
coitadinho de mim seria o seu drama de distanciamento. Portanto, a ordem dos dramas segue-se
deste modo: intimidador, interrogador, distante e coitadinho de mim (142).
James Redfield, logo depois, escreveu seu Guia de Leitura da Profecia Celestina, onde estabelece todo o embasamento filosfico-cientfico da Nova Era, utilizado no seu
primeiro livro, destacando que esta luta pela energia, entre os seres humanos, apenas cessar,
quando eles perceberem a necessidade da sua unio com o Todo, o que eu chamaria de despertar
da sua conscincia csmica:
A Quinta Viso nos estimula a tentar alcanar essa conscincia sem esperar a
interveno divina ou uma crise na vida. Nossa tarefa comear a nos abrir um pouco de cada vez
e iniciar a jornada em direo a esse supremo estado de unio. Para fazer isso, somos instrudos
a nos enchermos conscientemente de energia porque esta energia atrai as coincidncias, e estas
ltimas nos ajudam a transformar em realidade o ltimo nvel de um maneira permanente (143).
O mtodo mais utilizado, com sucesso, para voc impedir que suas energias
sejam drenadas por outra pessoa, ou que voc no seja contaminado pela egrgora, ou seja, o
campo energtico de um ambiente (negativo ou positivo); a utilizao do Circuito Fechado de
Energia, promovendo, atravs da sua vontade, a movimentao de energia dentro de si prprio.
Esta circulao energtica pode ser efetivada, como um meio de facilitar o processo, imaginando a formao de um campo de fora ao seu redor, ou de uma espiral de energia,
da cabea aos ps; na verdade o que importa no processo de circulao energtica o seu desejo
firme, sua vontade inquebrantvel.
O escritor Roberto Silva, no seu livro Autodomnio Energtico, enumera algumas utilidades deste mtodo:
Deve ser utilizado por mdicos, psiclogos, assistentes sociais e todas as demais atividades que tratam com o pblico, a fim de evitar assimilao energtica simptica.
Deve ser empregado toda vez que sentirmos indcios de dor de cabea, porque
pode ser absoro de energias de baixa frequncia ou um ataque energtico. Aps entrar e sair de
um local onde a egrgora do ambiente no seja salutar (144).
Na comunicao desarmoniosa as correntes de energia relacional so pontiagudas, denteadas e escuras, penetrando no campo da outra pessoa como lanas ou flechas. A
raiva, por exemplo, pontiaguda, penetrante, agressiva e vermelho-escura. A inveja escura,
verde-acinzentada, viscosa e grudenta. Se uma pessoa estiver tentando dissimuladamente obter
alguma coisa de outra, as correntes sero densas, viscosas e em forma de tentculos. Elas vo
tentar alcanar o campo de outra pessoa para sugar energia, como uma ventosa. Ou, ento, elas
podero ser frgeis e penetrantes, enganchando-se no campo da outra pessoa e se prendendo a
ele de uma forma desesperada (47).
Alvim Tofler, no seu livro best seller A Terceira Onda, escrito em 1980, desde
aquela poca, identificou um movimento mundial que, tentava evitar que o mundo fosse despedaado em lascas cartesianas; pois era uma unidade:
H alguns anos, informa science , teria sido inaudito para o governo federal
conceder seu patrocnio a uma conferncia sobre sade, que destacava tpicos tais como sade
pela f, iridologia, acupuntura, meditao budstica e eletromedicina. Desde ento tem havido uma
verdadeira exploso de interesse em mtodos e sistemas alternativos de cura, todos os quais se
colocam sob o nome de sade holstica (145).
Analisaremos, agora, vrias formas de tratamento e diagnstico, enfocando nossas energias mais sutis, onde o corpo humano tratado com base nos seus corpos vibracionais superiores, ou seja, seus aspectos energticos dos chakras, nadis e meridianos, j estudados no
Captulo X; podendo estes mtodos de tratamento serem denominados de Terapias Alternativas.
O mdico Dr. Richard Gerber, graduado pela Escola de Medicina da Wayne State University, em Detroit - E.U.A., no seu livro Medicina Vibracional,, discute os mtodos de cura
vibracionais, como uma nova maneira de se lidar com as doenas, utilizando os novos conhecimentos da fsica quntica e deixando a viso mecnica do corpo humano, cuja estrutura, antigamente,
era compreendida como uma intrincada mquina, constituda por bombas, pistes, mecanismos de
transmisso e polias:
pias vibracionais clnica mdica cotidiana. Os mdicos holsticos consideram que o conceito
de bem-estar nos seres humanos funo de uma integrao correta entre os elementos fsicos,
emocionais, mentais e espirituais da vida. No presente, muitos clnicos lidam com as dimenses
emocional e espiritual principalmente atravs da psicoterapia (146).
cil de aplicar e eficaz. Pode ser empregada em qualquer lugar e por qualquer pessoa, sem conhecimento mdico especial. Os pacientes no ficam assustados porque no h insero de agulhas.
O processo no exige quaisquer equipamentos ou drogas (147).
O mdico americano Dr. Keith Kenyon tambm recomenda o uso da acupresso, no seu livro Acupuntura sem Agulhas:
Outra terapia muito difundida o Reiki, que a canalizao da energia csmica, direcionada para os rgos do paciente, cujas energias estejam bloqueadas; sendo esta tcnica
japonesa, geralmente, empregada em quatro tratamentos dirios consecutivos, com sesses de
uma hora cada; podendo o terapeuta aplicar reiki no corpo todo do paciente, ficando trs minutos
em cada posio, visando promover uma desintoxicao geral no corpo; aps o que, ele direcionar mais o tratamento para o rgo afetado, valendo a transcrio das lies da querida mestra
Shanti:
Reiki auxilia e intensifica tratamentos medicinais assim como massagens, reflexologia nos ps, acupressura, chiroprtica, terapia de respirao, psicoterapia. de grande ajuda
para todas as pessoas que exercem profisso de assistncia ao prximo ... apoia toda terapia e o
Outra terapia muito difundida, principalmente nos E.U.A., a quiropraxia, prtica manual voltada para o tratamento dos mais diversos problemas de coluna, incluindo os msculos e ligamentos ao seu redor, tendo esta palavra origem grega, quiro- que significa mos e
praxis - prtica. Nos Estados Unidos, j existem cerca de 50 mil profissionais atuantes nesta rea,
formados em 15 escolas diferentes, de nvel superior, com durao de 6 anos.
As Essncias Florais constituem uma terapia baseada na utilizao dos princpios ativos das flores, capazes de curar o ser humano nos seus nveis mais sutis, evitando assim
que a doena se manifestasse no corpo fsico, como se fosse uma medicina preventiva.
O mdico ingls Dr. Edward Bach, em 1930, foi o descobridor destas qualidades
vibratrias das flores, que reuniu em 38 essncias, recomendadas toda vez que algum se sentisse
envolvido por emoes negativas constantes, para evitar que este mal contaminasse o corpo fsico;
porquanto os princpios florais so portadores de comandos eletromagnticos, que estimulam a
nossa energia vital, que reequilibra o emocional, mental e espiritual.
Atualmente, diversos pases multiplicaram estes estudos sobre os florais, desenvolvendo mais de 800 tipos de essncias, estando entre as mais conhecidas, no Brasil, as de
Bach, Califrnia e Minas; sendo ministradas, geralmente, em 4 gotas, de 4 a 6 doses dirias.
O qumico francs Ren Moris Gatefoss foi o primeiro a utilizar o termo aromaterapia, na dcada de 20, tendo esta terapia se difundido por toda a Europa; atingindo os Estados
Unidos, na dcada de 80, e, apenas chegando ao Brasil, no incio dos anos 90, atravs de sachs
de banho, mscaras relaxantes, travesseiros, bonecas, pantufas e canhes aromatizadores.
A Cromoterapia a utilizao das energias das cores como forma de harmonizao do corpo, desde pocas remotas nos templos de Helipolis, no Egito, e tambm na Grcia,
China e antiga ndia; podendo destacar, modernamente, os pesquisadores Edwin Babbitt e Dinshah
Ghadiali, na literatura relativa Cromoterapia.
Cada espectro de luz colorida possui determinada qualidade teraputica, relacionada com nossos chakras, como j estudamos no Captulo X. Assim, a cromoterapia promove
o equilbrios energtico, mediante a ressonncia entre as cores e os chakras.
Outrossim, destacamos a Medicina Herbrea ou Fitoterapia, como a utilizao dos poderes teraputicos das ervas e razes no tratamento das mais diversas enfermidades,
desde 3.000 a.C., sendo notrio que as plantas curativas possuem diversas substncias qumicas ativas, que produzem determinados efeitos fisiolgicos, a depender da quantidade ministrada.
Ademais, vrias das drogas, atualmente em uso, foram extradas das ervas utilizadas, h muitos
anos, na medicina popular, pelos primeiros mdicos/curandeiros; constituindo as bases da farmacoterapia moderna, sendo exemplo a folha da dedaleira e a sua principal substncia qumica ativa,
a digitalina, com efeitos cardacos benficos.
Por fim, no nos deteremos nas terapias atravs dos cristais, j analisadas anteriormente, e concluiremos com a Cura Prnica, ensinada e praticada pelo engenheiro qumico
filipino, de ascendncia chinesa, Dr. Choa Kok Sui:
A cura prnica uma antiga cincia e arte de cura, que utiliza o prana, ou ki,
ou energia vital, para curar todo o corpo fsico. Tambm envolve a manipulao do ki ou matria
bioplasmtica do corpo do paciente. Tem sido tambm invariavelmente chamada de cura psquica,
cura magntica, cura pela f, cura pelo ki, cura vital e cura atravs das mos.
Prana ou ki aquela energia ou fora vital que mantm o organismo vivo e saudvel. Em grego chamada de pneuma; em polinsio, mana e, em hebraico, ruah , que significa
respirao de vida. O praticante projeta o prana ou energia vital ou respirao de vida para o
paciente, curando-o. atravs desse processo que a cura milagrosa realizada (150).
O Dr. Choa Kok Sui, na sua obra Psicoterapia Prnica, amplia sua terapia, antes direcionada mais para a cura do corpo fsico, utilizando a energizao como fator teraputico
preponderante na cura do estresse, ansiedade, vcios, etc..., como atesta a mdica psiquiatra do
Hospital Metropolitano de Manila, Dra. Sonia L. Dy:
Apesar das insistentes recomendaes do seu mdico, para fazer logo a cirurgia
de retirada do cisto, Tnia pediu um prazo de seis meses, para tratar do problema, utilizando terapias alternativas, que na sua opinio, no agrediriam o seu corpo fsico, como uma cirurgia.
Aps seis meses, ela retornou ao seu mdico, que, atravs da ultrasonografia, j
no conseguia mais localizar o cisto, efetivamente dissolvido pelas terapias supracitadas.
Art. 284.
Exercer o curandeirismo:
I.
qualquer substncia;
II.
III.
fazendo diagnsticos.
Facilmente, podemos constatar, ao nosso redor, diversos conhecidos que, mesmo com as melhores das intenes, sem causar mal a ningum, at mesmo sem cobrar, estariam
dentro do ilcito penal supracitado; porquanto o curandeirismo um delito de perigo abstrato ou
presumido, visando proteger a sade pblica.
O Padre Oscar Quevedo descreve bem esta questo, no seu livro Curandeirismo: Um Mal ou Um Bem:
... o caso do Brasil atual, h mdicos suficientes, mas concentrados nas grandes cidades, ficando sem atendimento mdico certas reas rurais... Numa palavra, a imensa maioria dos doentes e das doenas no esto sendo atendidas especificamente. Os pacientes ficam
impacientes, desesperam-se, e ... apelam para a ignorncia. Tal situao um especial convite
ao curandeirismo (152).
O curandeiro no possui noo de medicina, utilizando-se, para cura de molstias, de prticas grosseiras...
Na doutrina e jurisprudncia brasileiras, podemos resumir este enfoque, da seguinte maneira: a) quando os passes so ministrados como ritual religioso, no h crime, como
comprovam os julgamentos - RT, 340: 274, 404:282 e 370:269; No espiritismo, os passes fazem
parte do ritual, como as bnos dos padres catlicos, e no configuram o delito do art. 284 (TACrSP, Ap. 20.369, mv, RT 425/328); entretanto se os passes so utilizados para cura, com habitualidade, configura o delito, de acordo com os seguintes julgados - RT, 600:418, 444:423 e 309:437;
RF, 235:280 e 176:388; O espiritismo usado para o tratamento mdico pode deixar de ser prtica
religiosa, constitucionalmente garantida, para ser curandeirismo, infringente da lei penal (Acrdo
unnime, da 2 Cm. Crim. do TJMG, em 20.09.57). Permitir que algum se arrogue a faculdade
de curar, de receitar , de diagnosticar, sob pretexto de que esprita ou umbandista, agindo sob
influncia do sobrenatural, mediunizado, uma coisa que o senso comum repele e que nenhum
pas politizado, admite. (Acrdo por maioria, da 3 Cm. Crime do TASP, em 04.04.60).
Os Profs. Magalhes Noronha (1906-1982) e Nelson Hungria tambm abordaram o assunto, concluindo da mesma forma, j explicitada:
Dvida qualquer pode haver de que o entendimento tambm se aplica s prticas da macumba. Os despachos, os ebs, as comidas de santos, as invocaes de Ogum, Oxal, Iemanj, Exu e outras invencionices, lrias e patacoada, quando dirigidas sade das pessoas,
Menos que o tratamento seja praticado por pessoa de boa f, caridosa, de forma inteiramente gratuita, est tipificado o delito; como comprovam os julgamentos: RT, 213:414,
414:268, 374:288 e 397:284. No exclui o crime de curandeirismo a circunstncia de ser o infrator
um mstico, um idealista e um caridoso (Apelao n 33.810 do TJSP , 3 Cm. Crime, rel. Des.
Edgard Bittencourt, julgado em 12.09.52, in RT 295/74).
Lembramos que a habitualidade, na prtica do curandeirismo, elemento indispensvel para a caracterizao de delito, como determina a jurisprudncia reiterada dos tribunais:
O crime de curandeirismo, por permanente, obriga para sua configurao a existncia de habitualidade, no bastando a tal desiderato simples indicaes ocasionais a respeito de
pretensamente melhor tratamento para a cura das doenas... A propsito, cumpre lembrar a lio
de Magalhes Noronha: Um ato apenas no o constituir; mister uma srie deles, a prtica para
a sua caracterizao. Necessrio tambm atentar ao elemento subjetivo, que completar o quadro
constitudo para reiterao de ato. Isto posto, tenha-se em vista que a habitualidade no exige o
exerccio durante longo perodo ou mesmo em dias sucessivos. Uma repetio de atos, receitas,
aplicaes, rezas, etc., num mesmo dia para vrios clientes est a denunciar a habitualidade (Direito Penal, 1962, 4/119). No mesmo sentido, a orientao predominante na jurisprudncia, de que
do notcia antigos acrdos dos Tribunais paulistas (RT 317/542, 542/363, 298/434-436). Nessas
condies, no se tipificou o delito contra a sade pblica, motivo pelo qual a soluo absolutria,
nesse particular, constitua decorrncia inelutvel do quadro probatrio luz da imputao inicial
(TJSP, voto vencido do Des. Mrcio Bonilha, RT 482/317). (TA Crim.-SP - unn. da 10.a Cm., de
6-4-94 - Ap. 783763/0 - Juiz Mrcio Bartoli - Maria Tereza Dias x Justia Pblica).
Quando o curandeirismo praticado mediante remunerao, podendo ser pecuniria ou no, atinge uma forma qualificada; sendo aplicada alm da deteno, uma multa em
dinheiro, como determina o pargrafo 1, do art. 284 do C.P.
Havendo leso corporal grave, prevista nos 1 e 2 do art. 129, a pena , que
no curandeirismo a deteno de 6 meses a 2 anos, aumentada de metade. Resultando morte
aplicada em dobro, por conseguinte, a mesma pena do homicdio culposo (152).
Continuando a nossa prtica energtica, vamos ensinar uma tcnica fcil, que
pode ser feita a qualquer tempo ou lugar, quando voc se sentir, estranhamente, com dor de cabea, pescoo ou barriga, e sua intuio lhe apontar, como causa, um desequilbrio energtico.
PARTE V
Alvin Toffler
Fbio Feldmann
CAPTULO XVIII
Do mesmo modo que necessitamos aumentar a nossa percepo da interconexo entre o corpo fsico, as energias, emoes e pensamentos; precisamos nos conscientizar
de que cada uma das nossas aes, por mais pequenina que seja, repercute em todo o universo;
desde o ato de fumar um cigarro, at jogar o resto de uma merenda, na rua de sua cidade.
Como analisou o mdico Patrick Pietroni, um dos princpios bsicos da boa sade preconizado por Hipcrates, era que esta poderia ser conseguida vivendo-se de acordo com as
leis naturais, de tal forma que o corpo, a mente e o esprito mantivessem um equilbrio harmonioso
com o resto do ambiente e acrescenta:
No antigo paradigma mecanicista, dualista e fragmentrio, o meio ambiente estava separado de cada um de ns, como se fssemos o sujeito e a natureza um simples objeto a
ser explorado.
1.
deserto...
por ano...
rem...
nao...
hectares de florestas...
nhas e mamfe-
ros marinhos...
minutos...
Em face desta realidade mundial, notria e preocupante, verifica-se a necessidade urgente de uma regulao jurdica mais abrangente, atravs do Direito Ambiental Internacional,
que ir normatizar, cada vez mais, relaes internacionais, imprescindveis para a soluo definitiva
dos problemas globais, concernentes natureza; podendo ser destacados os seguintes:
a. A poluio do ar - englobando o aumento constante na emisso de substncias poluentes na atmosfera, como a queima de combustveis fsseis (petrleo, carvo, gs
natural), com o consequente acmulo de dixido de carbono, complicando, de forma crescente o
chamado efeito estufa; que, por sua vez, est acarretando um aumento exponencial das temperaturas mdias, em todo o planeta; sem falar nos danos causados camada de oznio, elevando os
nveis de cncer de pele, pelo excesso de emisso de clorofluorcarbono, existentes nos aparelhos
de ar condicionado e desodorantes spray;
tos dos navios petroleiros, alm de milhes de toneladas de esgotos, lixo industrial e domstico,
lanados ao mar.
O Direito Ambiental Internacional surgiu para conciliar, a nvel global, o desenvolvimento sustentvel com a proteo do meio-ambiente mundial; em face da evidente interdependncia econmico-ecolgica, entre os diversos ecossistemas compartilhados em todo o planeta;
alm dos oceanos, atmosfera e Antrtida.
... exploso do reator nuclear de Tchernobil, que espalhou radiao por toda a
Europa; vazamento numa fbrica de pesticida em Bhopal, que matou mais de duas mil pessoas,
deixando outras duzentas mil cegas ou feridas; exploso de tanques de gs liquefeito na Cidade
do Mxico, matando mil pessoas e deixando milhares de desabrigados; e incndio e despejo de
produtos qumicos no Rio Reno, ao norte da cidade de Basilia, matando milhes de peixes e ameaando o abastecimento de gua potvel na Alemanha e na Holanda (158).
uma soluo mediante cooperao, negociao, mediao, arbitragem, soluo judicial, ou qualquer outro meio pacfico sua escolha;
b. Conflitos Relativos ao Genocdio por Degradao Ambiental - em decorrncia da divergncia de conceitos concernentes aos crimes de genocdio de grupo racional, racial,
religioso, tnicos ou dos povos indgenas em geral, causados por degradao ambiental, independentemente da inteno do agente; porquanto diversas comunidades sobrevivem, unicamente, dos
seus recursos naturais e agricultura de subsistncia, sendo que um desequilbrio ecolgico pode
exterminar toda esta populao;
c. Conflitos pela Divergncia dos Direitos de Vizinhana - originados do insuficiente conceito de direitos de vizinhana, restrito idia de limites contguos entre as fronteiras de
dois pases; quando a poluio do ar ou das guas ultrapassa os limites de um pas, contaminando
o meio ambiente do outro, devendo tal Estado responsabilizar-se pelos danos ambientais causados;
Concluindo, a Prof. Helita Barreira Custdio conclama todas as autoridades, organizaes, cientistas e juristas a enfrentarem o desafio da problemtica ambiental global, sendo
inadivel a efetiva ao para:
O Direito Ambiental Internacional deve conjugar, num mesmo patamar, os diversos nveis de proteo ambiental, adotados por cada pas, integrante do MERCOSUL, como forma
de igualar as condies de concorrncia no mercado; valendo a transcrio da lio da Dr Isabel
Vaz, professora adjunta de Direito Econmico da Faculdade de Direito da UFMG:
A proteo ao meio ambiente, as tcnicas de preservao e de explorao racional dos recursos naturais, os dispositivos antipoluentes, o tratamento dos rejeitos, e outras medidas necessrias promoo do desenvolvimento sustentvel, acarretam uma srie de despesas
que iro se refletir nos preos dos produtos postos venda e dos servios ofertados coletividade.
O preo de um produto que implique ofensa grave natureza deve ser to caro que desestimule a
sua procura ou que torne possvel a recomposio do ambiente degradado. Alguns autores denominam esta tcnica internalizao das externalidades. A opo entre consumir e no consumir
um bem desta natureza seria ditada pela equao custo/benefcio, de modo que uma conduta gravosa aos valores ambientais - ou a outros valores, em outras circunstncias - sempre possibilitasse
a recomposio do dano causado. O preo a pagar funcionaria como um freio e um fator de defesa
do meio ambiente (160).
Nessa perspectiva, preciso avanar no sentido da tributao ambiental, especialmente na sua vertente extrafiscal indutora de comportamentos no degradadores da Ordem
Natural.
O imposto sobre a renda e os impostos sobre o patrimnio imobilirio, adequadamente graduados, podem estimular a manuteno de um estoque ambiental de terras que
contribua para o equilbrio ecolgico.
Os chamados impostos indiretos sobre a produo e o consumo so dotados de
imenso potencial seletivo, que bem pode ser explorado sob a tica da essencialidade, parafraseando-se a Constituio brasileira, uma essencialidade ambiental.
E na chamada tributao causal as taxas ambientais, sobretudo as de polcia,
so um poderoso instrumento de motivao da indstria para investimentos em novas tecnologias
Assim, fica cristalizada a importncia do Direito Ambiental Internacional, na regulao das polticas de proteo natureza, a serem aplicadas nvel mundial, como forma de
garantir a sobrevivncia do ser humano no corpo de Gaia.
CAPTULO XIX
Como j abordamos, no paradigma holstico foi demonstrado que ns e a natureza somos constitudos da mesma energia; s que a fantasia da separatividade isolou-nos do
resto do universo, baseado na iluso sujeito-homem e objeto-natureza; tornando-nos os principais
adversrios do meio ambiente.
Sinto, que j existe um gradual envolvimento dos governos, organizaes e indivduos em prol da preservao ambiental; como nica forma de garantir a sobrevivncia dos
nossos prprios descendentes, para tanto fundamental a divulgao, desde as escolas primrias,
em todos os quadrantes do planeta, de uma pedagogia ecolgica, assim preconizada pelo Prof.
Pierre Weil:
Como vimos, existe uma sabedoria imanente ao homem e natureza, vez que
seus sistemas energticos e informacionais so semelhantes, bastando comparar sua forma de
evoluo durante a vida; bem como os programas genticos contidos numa semente, para formar
uma rvore e no vulo ou espermatozide, para gerar um novo ser humano.
O equilbrio energtico nos ecossistemas bastante delicado, podendo ser facilmente alterado ou destrudo; porque as plantas absorvem do ar e do solo o que necessitam para
viver e so comidas pelos animais herbvoros, que por sua vez so devorados pelos carnvoros,
que ao morrer tm seu corpo decomposto no solo, fechando o ciclo. Entretanto, se houver uma
poluio muito forte do solo, as plantas morrero, os animais herbvoros tambm no tero o que
comer e os carnvoros, outrossim, sofrero suas consequncias, com seu provvel desaparecimento deste habitat.
Esta tese afirma que, cada ser humano seria uma clula criativa, de um enorme
crebro global e, a medida que houvesse uma maior cooperao, essa teia neural se estenderia
ao redor do planeta, como um verdadeiro rgo criativo no corpo de Gaia; ou seja, todos os seres
humanos estariam interligados e participando de uma aventura coletiva divina; tendo viso semelhante o mestre indiano Mahatma Gandhi: Uma gota no oceano participa da grandiosidade de sua
origem, apesar de estar inconsciente disso. Mas to logo entra numa existncia independente do
oceano, ela seca.
Durante as ltimas centenas de anos, temos confiado mais na energia solar armazenada em combustveis fsseis do que na energia solar direta e, como resultado temos criado
uma quantidade considervel de desordem entrpica. No estamos enfrentando tanto uma crise
de energia quanto uma crise de entropia. importante para todos ns que compreendamos nosso
impacto no ambiente e que, embora nossa Terra seja um organismo em permanente transformao, so as mudanas artificiais que criamos que esto destruindo os sistemas sustentadores de
vida (162).
Este distanciamento da natureza, gerou uma quebra visvel do equilbrio homembiosfera, pois o homem perdeu a viso primitiva do meio ambiente como uma me-provedora, que
era homenageada na poca da colheita; passando a ter uma crena equivocada de que o planeta
teria uma ilimitada capacidade recriadora, tendo esta agresso planetria, causado a extino de
vrias espcies animais e vegetais.
Hodiernamente, j compreendemos a biosfera como uma delicada teia de ecossistemas, em equilbrio dinmico energtico, que merece ser protegida, de todas as formas possveis.
Biase como
Estando embutida na prpria estrutura da biosfera, esta tica seria por sua
prpria natureza ecolgica, e geradora de uma conscincia ecolgica, capaz de justificar um comprometimento poltico-econmico da humanidade, com a sobrevivncia do organismo vivo que
nosso planeta Gaia e, portanto, uma maior responsabilidade para com as geraes futuras. Proporcionaria ainda um sentimento de cumplicidade com a espcie humana, como parte integrante
da natureza e do universo.
Em seu nvel mais profundo, a conscincia ecolgica o reconhecimento intuitivo da unicidade de toda a vida, da interdependncia de suas mltiplas manifestaes, dos seus
ciclos de mudana e transformao (Capra). A conscincia ecolgica que emergiu de forma intuitiva e espontnea, durante os movimentos contraculturais dos anos 60, espiritual em sua essncia,
pois espiritualidade, diferentemente de religiosidade (que traz a conotao de algo ritualizado), o
modo de conscincia em que nos sentimos unidos ao cosmo como um todo, e a ecologia nos une
a Gaia e ao cosmo ( 3 ).
As empresas deveriam criar suas prprias equipes de anlise das consequncias, para estudar os efeitos potenciais das inovaes que patrocinam. Teriam, em alguns casos,
que atender exigncia de no apenas testar nova tecnologia em reas-piloto, mas de fazer um
relatrio pblico quanto a seu impacto, antes de ter a permisso de difundir a inovao pela sociedade em geral. Uma boa parte de responsabilidade deveria ser delegada prpria indstria (163).
Posteriormente, a Lei n 6.938/81 vai introduzir a Avaliao de Impactos Ambientais como um dos instrumentos da Poltica Nacional do Meio Ambiente, no art. 9, III; tendo sua regulamentao atravs da Resoluo n 1/86 do CONAMA, rgo que estabelece normas e critrios
para o licenciamento de atividades efetivas ou potencialmente poluidoras.
O conhecimento deste instituto importa a todos os profissionais do Direito, especialmente aos membros do Ministrio Pblico que, ao lado dos demais legitimados, tm o dever de
ajuizar a ao civil pblica na defesa do ambiente natural, consoante estabelecem os artigos 129,
III da Constituio Federal e 5 da Lei n 7.347, de 24.07.85.
exigidos para vrios tipos de projetos a fim de tornar pblicas, por antecipao, as consequncias
de uma deciso, no procuram especificar essas consequncias; eles apenas as divulgam para
encorajar uma conscientizao maior quanto ao que ir suceder se for em frente. Ainda assim, os
EIS se revelaram um avano significativo rumo a uma participao mais ampla dos cidados no
processo poltico (126).
Desde o incio da dcada de 1970, j estava em gestao a idia da contabilidade social, ou seja, a avaliao do desempenho das empresas com base no apenas em premissas
financeiras, mas no seu relacionamento com seus empregados e a comunidade, dentro de uma
viso holstica.
Vrias empresas americanas passaram a fazer este tipo de auto-avaliao relativa ao seu desempenho social, em parte por questes internas de administrao, em parte visando
melhorar suas relaes pblicas, tendo, inclusive, na Alemanha e Sua, a partir do final dos anos
70, o balano tradicional ampliado nesses mesmos moldes.
Estas informaes foram coletadas pelo Instituto Elmwood, fundado em 1984,
por Fritjof Capra, para coletar, analisar e distribuir informaes sobre as prticas ecolgicas bem
sucedidas de empresas e governos, sintetizadas no livro Gerenciamento Ecolgico:
e regulamentos.
Existe uma tendncia mundial muito forte, como j demonstramos, na proliferao de Empresas Holsticas, ou seja, aquelas que buscam o lucro sem se esquecer da conduta
tica, que se preocupam com a motivao e benefcios dos seus empregados, com seus programas sociais e de preservao do meio ambiente; deixando de encarar o universo de forma cartesiana, esttica, mas de forma dinmica, flexvel e holstica.
As empresas holsticas aproveitam todo o seu potencial para produzir mais, com
maior satisfao interior, pois no visa somente o lucro, ao se preocupar com a melhoria do bem
-estar humano e com a natureza.
Este modelo empresarial se baseia no desenvolvimento sustentvel, numa postura tica derivada do crescimento interior, que se projeta na mudana do paradigma do aumento
da quantidade produzida, para o lucro obtido com qualidade, como resultado da otimizao do
trabalho como um todo.
A empresa holstica tem uma estrutura hierrquica mais flexvel, com um sistema de gerncia participativa, onde a criatividade dos seus funcionrios no inibida; ao contrrio
das empresas que possuem estruturas paquidrmicas, sem mobilidade para assimilar o fluxo de
informaes e novas tecnologias do mundo moderno; como foi divulgada na imprensa, a dificulda-
Na Inglaterra, The Body Shop, uma empresa de cosmticos fundada por Anita
Roddick, usa prticas ecolgicas com profundidade e pioneirismo, ao assumir um compromisso em
assegurar a excelncia em qualidade ambiental e social; ao utilizar suas sacolas e vitrines como
veculos de campanha a favor da defesa ambiental, dos direitos humanos e contra a crueldade
dirigida aos animais; alm de promover a sade e no o glamour, atravs dos seus cosmticos
naturais, com servio de refil em todas as lojas e uso de papel reciclado.
cenrios
globais para o planejamento dos negcios; por exemplo, ela criou um cenrio de mundo sustentvel, extrapolando seu prprio futuro no contexto econmico e
concluso que ela dever transformar-se, de produtora de petrleo para empresa ecologicamente
sustentvel.
A Nike est utilizando borracha reciclada nas solas de calados, prtica esta
tambm usada em vrias indstrias, incluindo a de automveis e computadores.
A Apple Computer e a Hewlett-Packard esto entre as empresas de computao, que tornaram fcil para os seus clientes reciclar os cartuchos de toner para a impressora,
sem nenhum nus.
A presso, cada vez maior, dos consumidores, pela intensificao das prticas empresariais ecolgicas, est produzindo enormes desdobramentos internacionais, como por
exemplo, os bons resultados de um fundo de aes ecolgico ingls, divulgados pela imprensa,
constitudo apenas de aes de empresas engajadas neste novo paradigma.
Para simplificar seu entendimento, vamos ilustrar atravs da figura
n 9, este
modelo holstico empresarial. Como voc verificou, a interao holstica empresarial, mostra as
relaes interdependes da companhia, visando o bem-estar dos seus empregados, da comunidade e do meio-ambiente, sem nenhuma perda de sua lucratividade, obtida no exerccio dos seus
objetivos sociais.
Este modelo empresarial, foi denominado pelo Dr. Murilo Sampaio, como verdadeiras organizaes vivas, no seu livro Diagnosticando a Empresa Viva:
CAPTULO XX
Com efeito, o Direito Ambiental nasceu do conjunto de normas jurdicas destinadas a regular os valores da convivncia harmoniosa do homem com a natureza.
meio ambiente, passou a se preocupar de forma especfica com a ecologia, pois, antes, s cuidava
do ambiente natural, de forma diluda e esparsa; valendo destacar os trs marcos mais importantes
do ordenamento jurdico ambiental.
A lei supracitada alm de instituir a Poltica Nacional do Meio Ambiente, revolucionou o sistema de reparao judicial do dano ambiental no Brasil, ao introduzir a responsabilidade objetiva; porquanto o regime jurdico do Cdigo Civil, at ento aplicvel, baseado na culpa
(imprudncia, negligncia e impercia) no possibilitava, pelo nus da prova cabvel vtima, a
efetiva condenao do poluidor; no atendendo assim ao Princpio Poluidor-Pagador, porquanto
o agente causador do dano ambiental, no arcava com as despesas de reparao, preveno e
represso da poluio.
Desta forma, o poluidor ter que repercutir nos custos finais de seus produtos
ou servios, que geraram poluio, os custos das medidas de proteo ao meio ambiente, denominadas de externalidades ambientais, ou seja, busca-se que o agente poluidor que causou as
externalidades, passe a ser o primeiro pagador, assumindo os custos impostos aos consumidores
ou outros produtores.
O segundo marco foi a promulgao da Lei n 7.347/85, que promoveu a disciplina da ao civil pblica, como uma ferramenta processual dirigida defesa do meio ambiente e
de outros interesses difusos e coletivos, inclusive possibilitando s associaes civis a provocao
da atividade jurisdicional, que j era exercida pelo Ministrio Pblico, atravs de profissionais habilitados e afeitos defesa judicial dos interesses coletivos.
O Direito Ambiental Brasileiro, j merecia uma compilao metdica e organizada num Cdigo do Meio Ambiente, reunindo as inmeras leis existentes, podendo ser citadas
algumas de maior importncia: 7.679/88, sobre a proibio da pesca em perodos de reproduo;
7.735/89, que criou o IBAMA - Instituto Brasileiro do Meio Ambiente e dos Recursos Naturais Renovveis; 7.796/89, que criou o CORPAM - Comisso Coordenadora Regional de Pesquisas da
Amaznia; 7.802/89, regulamentando o uso de agrotxicos e a Lei n 7.804/89, que modificou o art.
15 da Lei n 6.938/81, para estabelecer a pena de recluso de um a trs anos, alm da multa de
100 a 1000 MVR, aplicada ao poluidor.
Entretanto, nada merece maior destaque do que nossa Carta Magna, ao dedicar
no ttulo VIII - Da Ordem Social, todo o captulo VI para tratar do Meio Ambiente, sendo importante a
anlise destes dispositivos constitucionais, verdadeiros princpios norteadores do Direito Ambiental
Brasileiro.
O caput do art. 225, assim dispe: Todos tm direito ao meio ambiente ecologicamente equilibrado, bem de uso comum do povo e essencial sadia qualidade de vida, impondo-se ao Poder Pblico e coletividade o dever de defend-lo e preserv-lo para as presentes e
futuras geraes.
Primeiramente, salientamos que o patrimnio gentico constitudo pelas caractersticas essenciais de cada ser, dispostas nos seus cromossomos; devendo ser preservada a
biodiversidade, ou seja, o conjunto de seres vivos de um ecossistema, atravs da fiscalizao das
entidades que pesquisam e manipulam o material gentico.
Este dispositivo tem por finalidade, outorgar ao Poder Pblico a tarefa de apontar as reas que devero se tornar parques ou reservas ambientais, somente podendo ser alteradas ou extintas por fora de lei; como j o so a Amaznia, o Pantanal, a Mata Atlntica, a Serra do
VI - Promover a educao ambiental em todos os nveis de ensino e a conscientizao pblica para a preservao do meio ambiente.
VII - Proteger a fauna e a flora, na forma da lei, vetando as prticas que coloquem em risco sua funo ecolgica, provoquem a extino de espcies ou submetam os animais
a crueldade .
Aquele que explorar recursos minerais fica obrigado a recuperar o meio ambiente degradado, de acordo com soluo tcnica exigida pelo rgo pblico competente na forma
da lei.
Este dispositivo visa evitar a explorao selvagem, que a maioria dos garimpeiros utiliza, poluindo os rios, vizinhos s jazidas minerais, com mercrio; alm de provocar a eroso
do solo e destruio ambiental, como em Serra Pelada.
Este dispositivo visa evitar que nossas florestas e reservas ambientais sejam
destrudas, pela explorao econmica desenfreada e predatria.
Este preceito tambm est cristalino, pois considera estas terras como de pre-
As usinas que operem com reator nuclear devero ter sua localizao definida
em lei federal, sem o que no podero ser instaladas.
Desde a exploso atmica de Hiroxima at o acidente nuclear russo, em Tchernobil, a contaminao nuclear um receio de todos os povos; merecendo da Unio Federal uma
fiscalizao constante da manipulao dos minrios nucleares, seus derivados, e suas respectivas
pesquisas cientficas, inclusive por fora do artigo 21, inciso XXIII da Constituio.
a) Direito Penal Ecolgico - Na esfera penal a defesa ambiental cabe ao Ministrio Pblico que, como tutor dos interesses da comunidade, tem competncia privativa para ajuizar
a Ao Penal Pblica (art. 129, I, da Constituio); salientando que, apenas no caso da ao
pblica no ser intentada no prazo legal, admitida a Ao Privada, na forma do art. 5, LIX, da
Constituio.
conduta dolosa ou involuntria, mas punvel, ou seja, aplica-se a penalidade com base na teoria
da culpa, observando a responsabilidade subjetiva; como no exemplo do dono de fbrica acusado
de emitir gases altamentes txicos na atmosfera, que somente ser condenado s sanes do art.
252 do Cdigo Penal, caso seja provada (o que no fcil) sua inteno de usar o referido produto
txico, causando risco para as pessoas ou que este resultado originado de sua imprudncia ou
negligncia.
O Prof. Paulo Jos da Costa Jr. na sua obra Direito Penal Ecolgico, ressalta
a importncia da conscincia ecolgica do juiz, na reparao e preveno dos danos ambientais:
declarao de inconstitucionalidade de leis ou atos normativos contrrios aos princpios constitucionais de preservao do meio ambiente, por ns j analisados; salientando que este remdio jurdico pode tambm ser utilizado a nvel estadual e municipal (CF, arts. 102, I, a; 103 e 125, 2).
d) Ao Popular Constitucional - o direito de propor esta ao deferido apenas quele que seja cidado (art. 5, LXXIII, CF), lembrando do importante incentivo da iseno
das custas processuais e do nus da sucumbncia, excetuando o caso de m-f comprovada;
salientando, por fim, que apenas difere da ao civil pblica, por aquela ser movida por entidades
coletivas.
Sobre este assunto, leciona o Dr. dis Milar, Procurador de Justia e Secretrio
do Meio Ambiente - SP:
Tome-se o caso de indstria poluidora que se instala sem estudo prvio de impacto ambiental, tido como indispensvel pela Constituio (art. 225, 1, IV). A esse estudo deve
ser dado ampla publicidade, nos termos de porvindoura regulamentao. Tal no ocorrendo, conceder-se- injuno para que a atividade agressiva ao meio-ambiente seja obstada.
f) Mandado de Segurana Coletivo - outro remdio jurdico conferido s entidades associativas, sindicatos e partidos polticos, para empreenderem a defesa dos interesses
transindividuais, como disposto no art. 5, LXX da C.F.
Em guas rasas, o leo chega ao fundo atingindo reas de alimentao e de reproduo de peixes, colnias de organismos filtradores, bivalves, equinodermes, crustceos, aneldeos, alm de bancos de gramneas (Nelson-Smith, s.d.). O mesmo autor esclarece ainda que as
pequenas gotas de leo podem ser ingeridas por organismos planctnicos, incluindo os crustceos, importante item alimentar para os peixes que nesse caso, seriam atingidos de forma indireta.
O habitat aqutico mais vulnervel ou aquele que apresente grau mais elevado de sensibilidade
a derramamento de leo , sem dvida, caracterizado por sedimentos finos em reas abrigadas,
onde se sabe que os hidrocarbonetos podem permanecer, relativamente inalterados, por muitos
anos (159).
Como pode ser observado, os custos ambientais e sociais decorrentes do derramamento de leo, so altssimos, causando enormes danos sade pblica, o patrimnio pblico e privado, com comprometimento ecolgico da rea afetada, durante muitos anos.
Para que a tutela jurdica do meio ambiente tenha sua eficcia garantida, preciso que o poder judicirio continue cumprindo sua sagrada misso, no apenas como mero aplicador da lei, mais com elevada sensibilidade ecolgico-social, visando assegurar a melhoria da
qualidade de vida das geraes futuras, dentro de Uma Viso Holstica do Direito.
Convido voc, amigo leitor, para praticarmos nosso ltimo exerccio, destinado a
fortalecer nossa conscincia ecolgica e ligao energtica com as foras da natureza.
arborizada da sua cidade. Quando l chegar, procure uma rvore frondosa, que voc tenha empatia, e a abrace, carinhosamente, tentando sentir a troca de
Voc visualiza, agora, uma brilhante luz dourada, como um sol, descendo pelo
topo de sua cabea, percorrendo todo o seu corpo, energizando-o, at sair pela base da espinha e
penetrar na terra; imaginando estar envolvendo todo o planeta GAIA, abenoando-o, dissolvendo
todas as suas impurezas, causadas pela poluio; podendo inclusive ser enviada sua luz, em forma
de beno para regies que sofreram desastres naturais (terremotos, furaces, vulces, maremotos etc.), ou at mesmo guerras.
Continuando sua visualizao, deixe agora esta luz lhe envolver, em forma de
crculo, purificando todo o seu campo energtico; imaginando depois, que esta bolha de luz vai
crescendo e envolvendo todo o parque, bairro, cidade, pas, at englobar todas as reas de GAIA,
enviando benes de luz, paz, amor e fraternidade.
Ao finalizar o exerccio, voc visualizar sua aura repleta de luz, mantendo sua
ligao energtica com GAIA.
Caso voc no possa sair de casa para fazer este exerccio; a segunda parte da
prtica poder ser realizada em seu prprio lar.
Concluindo, espero que voc tenha anotado, no seu dirio ou caderno de exerccios, a sua evoluo pessoal; ao aumentar sua percepo s energias mais sutis; ao melhorar
sua intuio, utilizando-a na vida cotidiana; ao observar as coincidncias ou sincronicidades, que
ocorrem na sua vida, tentando lhe direcionar para algo importante; ao praticar a meditao, diariamente, nem que seja 10 minutos, para fortalecer o desabrochar da sua conscincia csmica; at
atingirmos uma massa crtica necessria para elevar o patamar evolutivo de toda a humanidade.
Uma das caractersticas que mais aperfeioei em minha jornada evolutiva, foi a
capacidade de sntese e, atravs dela, pude encaixar todos os aspectos importantes da abordagem
holstica do Direito, bem como da melhoria da qualidade de vida, de uma forma prtica e objetiva.
Inclusive, por isso o estilo manual deste livro, com vrios exerccios prticos e
inmeras citaes, que visam familiarizar o leitor com certos conhecimentos, que no tinham acesso na vida cotidiana; demonstrando a sua veracidade e aplicabilidade imediata.
Com efeito, nesta concluso, gostaria de reforar algumas idias, que estudamos e vivenciamos juntos; como o entendimento da mudana inevitvel do antigo paradigma newtoniano-cartesiano, de um universo fragmentado e mecnico; para uma viso holstica, traduzindo
uma perspectiva na qual o todo e cada uma das suas sinergias esto estreitamente ligados.
suas origens desde os filsofos gregos pr-socrticos; que entendiam o universo de forma transdisciplinar, abordando o conceito de physis, que abrangia a totalidade de tudo o que , valendo a
transcrio do pensamento de Anaxgoras:
Em cada coisa existe uma poro de cada coisa... O universo atual constitui-se
a partir de um todo originrio, no qual todas as coisas estavam juntas e nenhuma delas podia ser
distinguida por causa de sua pequenez (167).
Aps o que, vivenciamos a qualidade total nas nossas vidas, nos nveis da sade fsica, energtica, emocional, mental, at a serenidade da meditao e o poder do despertar da
nossa conscincia csmica; levando esta sabedoria e equilbrio para beneficiar a sociedade e o
meio ambiente, numa metodologia, facilmente visualizvel, na figura n 10, constante no livro dos
Profs. Pierre Weil, Roberto Crema e Ubiratan Dambrosio, Rumo Nova Transdisciplinaridade
(168).
Nesta figura n 10, pode-se, ainda, verificar a eficincia da viso holstica, que
permite uma transformao individual, com a melhoria da qualidade de vida, dissolvendo os obstculos no plano humano; levando ao desfazimento da fantasia da separatividade, a partir de uma
convivncia harmnica do homem e de todos os outros seres na sociedade e na natureza.
Outrossim, estudamos que este novo paradigma vem sendo aplicado, com sucesso, em diversas empresas do mundo, que adotam um modelo mais flexvel de organizao;
como ratifica o Prof. Carlos Reinaldo Mendes Ribeiro, ex-Diretor da Federao das Indstriais do
Rio Grande do Sul e ex-Presidente da Associao das Indstrias do Plo Petroqumico do Rio
Grande do Sul - AINPRGS, no seu livro A Empresa Holstica:
Neste tipo de empresa o centro e a periferia se deslocam, as funes de produo e gesto se integram, a empresa passa a ser um conjunto articulado de subsistemas inter-
dependentes, que se ajustam em tempo real e no mais em uma srie de atividades sucessivas
(169).
O importante nesta fase no termos medo das mudanas, necessrias nossa evoluo pessoal e profissional e como leciona o Prof. Jean-Yves Leloup, PhD em Psicologia,
na sua obra Caminhos da Realizao:
Muitas vezes, o medo de conhecer e de se conhecer, est escondendo o verdadeiro medo de fazer, ou seja, a pessoa evita tomar conhecimento de certos fatos, para no ter que
tomar uma atitude, assumir responsabilidades por sua prpria vida ou ajudar a minorar o sofrimento
dos outros.
A Universidade Holstica Internacional promove a disseminao destes conceitos, atravs do curso Formao Holstica de Base e estimulando a criao de crculos holsticos;
onde grupos evolutivos constitudos de cerca de doze pessoas, estudam estes conceitos, dentro de
uma abordagem transdisciplinar, com exerccios prticos e vivncias.
Dentro desta metodologia exposta, nosso grupo evolutivo, aps um ano de estudos, reunindo advogados, juiz, odontlogos, arquitetos, engenheiros e terapeutas; alugou uma
casa, onde passamos a servir ao prximo, de forma inteiramente gratuita, ajudando-o no seu reequilbrio energtico, emocional e mental, estimulando seus mecanismos de auto-cura, fundando o
Santurio Luz e Vida - Instituto Holstico para Auto-Cura.
finalidade.
O IDESP aferiu que 77% dos juzes entrevistados admitem, total ou parcialmente, a crise do Judicirio, sendo o percentual de 84,5% dos promotores e procuradores, que atestam
a crise; apontando como suas causas o pequeno nmero de juzes (81,1%) e o excesso de formalidade nos procedimentos judiciais (82,3%). Esta pesquisa confirma a necessidade de mudana
nos paradigmas da justia brasileira, muitas vezes excessivamente aprisionados ao texto literal da
lei, no seu excesso de formalidade, esquecendo-se de atender a sua finalidade precpua: socorrer,
com diligncia, os valores humanos e sociais violentados.
Isto nos lembra das antigas lies do filsofo grego Aristteles, que coloca o
equitativo como melhor e mais justo, do que uma simples espcie de justia e acrescenta:
caso do meu cliente, mas no posso carregar sua raiva, diz Dr. van Zyverden.
Talvez o prottipo do advogado holstico tenha sido Gandhi, que afirmava, Compreendi que a verdadeira funo de um advogado seja de unir as partes separadas, distanciadamente. - The New York Times, em 10.04.92.
No o bastante lidar apenas com os aspectos legais do litgio da pessoa. Devemos lidar tambm com os eventos que trouxeram as pessoas ao litgio, com o impacto que o
litgio tem na vida da pessoa e com a criao de um conflito interno. Apenas depois dessas reas
terem sido direcionadas, podemos dizer que a justia foi feita, diz Dr. van Zyverden. - New Age
Journal, nov./dez92.
Gostaria ainda de lembrar que, na capa deste livro, tem um profissional do direito meditando, at conseguir a expanso da sua conscincia csmica em favor da justia; contemplando a balana, como uma unio harmoniosa de foras opostas, da mesma forma que seu terno,
metade mais escura e a outra mais iluminada, demonstra o equilbrio da dualidade, das energias
yin e yang que convivem, tambm, dentro de cada um de ns.
A justia segura a espada com a ponta voltada para o cu. Slido e inabalvel,
o gldio age como fio de prumo para manter-lhe as decises fiis ao esprito. Na mo esquerda,
segura a balana, cujos dois pratos esto ligados por uma haste horizontal, que enfatiza o eixo terreno. diferena da espada, a balana, mvel, d a entender a relatividade de toda a experincia
humana e a necessidade de pesar cada evento individual como um fenmeno nico. Seus dois
pratos, smbolos da receptividade e dualidade femininas, contrastam com a inflexvel e singular afirmao da espada masculina. As respectivas linhas verticais e horizontais da espada e da balana,
juntas, formam a cruz da luta espiritual contra a limitao humana, do idealismo contra a praticidade... A Justia apresenta-se como mediadora entre as duas realidade (173).
Esta necessidade de equilbrio, entre os valores espirituais e o bem estar material, apontada na simbologia do Direito, refora nosso pensamento no sentido de atingirmos este
ponto de contato harmnico, dentro desta dualidade, atravs do estado meditativo na vida cotidiana, inclusive no exerccio da justia, como nos lembra o Prof. Daniel Goleman:
Da mesma forma o eminente Prof. Harbans Lal Arora, indiano, PhD em Fsica,
professor da Universidade Federal do Cear, atesta, como cientista, que a prtica da meditao
nos conduz a uma vida saudvel e eficaz, acrescentando relativamente ao seu praticante:
cujo direito foi violado; no permite que o meio ambiente seja depredado ou agredido; ao lapidar
a justia, ouve os anseios da sociedade; tudo isto porque compartilha de uma viso holstica do
Direito.
Por fim, agradeo ao amigo leitor por me acompanhar nesta jornada, confiando
que saber colocar em prtica tudo aquilo que vivenciamos, at o desabrochar da sua conscincia
csmica e descobrir o que lhe cabe realizar, para construirmos uma sociedade mais feliz e justa.