Ensayo. Episteme en las Ciencias Sociales.

Los elementos argumentales sobre los que se fundamenta la disertacin que se pretende
con respecto de los epistemes en las ciencias sociales, legitiman su origen en funcin de
los postulados y preceptos descritos en el artculo escrito por Jos Vicente Villalobos, de
ttulo homnimo.

Se parte del principio de que la naturaleza del objeto de estudio de las ciencias sociales,
es esencialmente distinto de aqul de las ciencias naturales, en consecuencia, las
posturas epistemolgicas han de ser, a su vez, y en razn de su propia naturaleza que le
es inherente e intrnseca; enteramente distintas.

En aras de facilitar los procesos demostrativos de los elementos argumentales que

caracterizan esta disertacin, se acude a las posturas a partir de las cuales se define el
conocimiento cientfico y el saber, y los principios con base a los cules se valida el
mismo, con respecto del positivismo lgico y; por contraposicin dialctica, el racionalismo
crtico.

De acuerdo con lo anterior, es de vital importancia describir la postura epistemolgica en

funcin de la cul, se intenta explicar la realidad como aproximacin al conocimiento
cientficamente vlido y por ende, de la construccin de las teoras de cientficas que
pretenden arrogarse como vlido, dicho conocimiento, a la luz de los postulados del
positivismo lgico.

En atencin a los postulados del positivismo lgico, el conocimiento cientfico es vlido en

tanto que el hecho o fenmeno que se interpreta como realidad, a cuya explicacin se
intenta aproximarse, se parte para su estudio de una postura en la que el lenguaje, es
esencial.

No obstante, la caracterstica diferenciadora del lenguaje como elemento constructivo de

la realidad, se basa en la concepcin del mundo como el conjunto de la totalidad de los
hechos (Wittgenstein) y el lenguaje; como el conjunto de hechos proposicionales que
describen la realidad.

Ahora bien, siendo la caracterstica fundamental del lenguaje su transfiguracin como

conjunto de hechos fundados en argumentos proposicionales, le es inherente a su vez
una caracterstica de estructuracin lgica; en atencin a lo cul y con miras a lograr la
explicacin de la realidad, es de vital importancia dividir esa realidad y reagruparla en un
conjunto de hechos factible de ser explicado a la luz de una postura epistemolgica
emprica y que, por ende exige la observacin del objeto externo a la realidad de quien
observa, transformando dicho objeto en un elemento mudo en s mismo y negando, en
esencia su interconectividad con otros hechos asociados que a su vez constituyen su
propia realidad. La demarcacin del conocimiento cientfico, de lo que no lo es, se
produce por la capacidad del investigador del manejo del lenguaje lgico proposicional a
la luz de la verificabilidad del hecho emprico; un lenguaje puro, proposicional, libre de
toda ambigedad que logre describir los hechos de la realidad.
Este proceso conduce a la atomizacin, al reduccionismo simpicisita que no
simplificador de la realidad- que impide a su vez, la interdisciplinariedad del conocimiento
cientfico.

Es evidente que la atomizacin de la realidad en funcin de un lenguaje lgico

preposicional que intenta explicarla, siendo el sujeto ajeno a la realidad del objeto que se
estudia, no es suficiente para explicar o comprender la realidad de la conducta humana,
por impredecible, por compleja, por establecer una relacin de accin y de asociacin con
el contexto en el que se produce el hecho y por la imposibilidad a su vez de separar el
sujeto del objeto de la investigacin en tanto que, el que observa es a la vez parte del
hecho que se intenta comprender.

En funcin de lo anteriormente expresado, el conocimiento cientfico en las ciencias

humanas o sociales, no puede estar basado en las posturas epistemolgicas del
positivismo lgico que sirve de sustento al estudio de las ciencias naturaes en tanto la
conducta humana es compleja siendo imposible separar al sujeto de la realidad y del
objeto de estudio.

Por otra parte, el deductivismo racional, o racionalismo crtico que parte de que el
conocimiento cientfico debe hacer referencia a la explicacin de la realidad en funcin de
las teoras factibles de ser sometidas a contrastacin; en este sentido, el cientfico ha de
perseverar en el intento de demostrar que su creencia es en efecto, errada; slo de no
lograrlo, su conocimiento se considera como cientfico y cuya validz estar sometida a la
posibilidad de falsear dicho conocimiento.

Ahora bien, las ciencias de la conducta humana o las ciencias sociales no intentan
explicar un conjunto de hechos que son externos a la propia condicin humana, antes
bien, lo que intentan es comprender el significado de las acciones humanas.

En este sentido, y siguiendo a Kuhn, existe una discontinuidad paradigmtica de la ciencia

que estudia la conducta humana que caracteriza la crisis de las ciencias sociales que se
hace evidente en la tercer tercio del siglo XX.

Esta crisis de la ciencia se manifiesta en la necesidad ya no de explicar; sino de

comprender el significado de las acciones humanas, ya no a la luz de una postura
positivista lgica o desde el racionalismo crtico, pues sus mtodos son por esencia de la
naturaleza del objeto de estudio, insuficientes, no vlidos o no aplicables, pues conducen
a conclusiones errneas sobre el hecho real que se estudio.

Son esenciales entonces, con miras a comprender le necesidad de concebir e introducir

un nuevo enfoque epistemolgico en el estudio de las ciencias relativas a lo
eminentemente humano, el estudio de los enunciados y posturas de autores como
Goldman, para quien la objetividad, en las ciencias sociales tiene un doble propsito:
-

Por una parte, concebir el hecho del conocimiento de lo humano, como un hecho
humano en s mismo, histrico y social cuya caracterstica principal, ha diferencia
de las ciencias fsicas, es la unidad del sujeto y del objeto de la investigacin.

Por la otra parte, la consideracin de la realidad

como una totalidad

interrelacionada; motivo por el que la separacin de los aspectos materiales

espirituales en el sujeto objeto de investigacin, son apenas abstracciones
provisionales.

Es de vital importancia a los fines de aproximarse a la comprensin del significado de las

acciones humanas, la contextualizacin de las acciones humanas en el marco de las
relaciones intersubjetivas, es la clave en el estudio de las ciencias humanas.

Esta contextualizacin implica integrar al estudio la historia de las teoras que hacen
referencia a los hechos estudiados, integrar a su vez los hechos de la conciencia del lugar
en el que acontecen; as como tambin considerar la estructura social y econmica.

Lo anterior implica que la objetividad en las ciencias sociales reviste un carcter de

aquella en las ciencias naturales, esto se enfatiza al analizar algunos postulados de vital
importancia, propuestos por Durkheim :
-

La idea de que el estudio cientfico acerca de la conducta humana no puede

fundamentar en s mismo, ningn juicio de valor.

Todo investigador ha de acometer el esfuerzo de formarse una idea del hecho que
se estudio, ms all de sus propios prejuicios.

Es precisamente la provisionalidad del saber, la caracterstica fundamental si no la

nica- afn tanto a los epistemes propios de las ciencias naturales; bien sean de
inclinacin positivista lgica, o bien se orienten hacia el racionalismo crtico; como de las
propuestas hermeneuticas para el estudio de las ciencias de la conducta humana; aunque
en el estudio de stas ltimas, puedan observarse y comprenderse ciertas regularidades
de las acciones como manifestacin de la aproximacin al conocimiento.

No obstante, apunta Goldman, el trabajo del cientfico social es de naturaleza distinta que
la de las ciencias fsicas, tal diferencia es meramente de naturaleza, que no de mtodo,
pues intervienen los valores de los seres humanos, en consecuencia, los epistemes
asociados al positivismo en cualquiera de sus posturas, no permiten comprender la
realidad del significado del accionar humano.

Ahora bien, siendo que las posturas epistemolgicas para el estudio de las ciencias de la
conducta decantan en un espectro amplio, destaca su caracterstica eclctica (pues se
vale de la hermenutica, la fenomenologa; entre otas) en el sentido de que los cientficos
sociales requieren valerse de lo que Habermas denomina como necesidad de
comprensin del accionar humano, lo que produce un giro epistemolgico en el que el

lenguaje se constituye como ncleo del quehacer cientfico, aunque desde una
perspectiva distinta a la del positivismo en cuanto a las reglas de construccin; pues en
las ciencias comprensivas, el lenguaje apunta hacia un sentido de fundamentacin
pragmtica; esto es, el habla como elemento estructurante de las acciones humanas.

Las ciencias humanas intentan comprender, que no explicar, entonces las acciones
humanas; en este sentido, el lenguaje sirve de instrumento al caracterizar al hombre como
homo comunicativus.

No obstante, es de vital importancia destacar que a las ciencias humanas le es inherente

el carcter de impredictibilidad de la conducta humana.

Entonces, de lo que se trata de acercarse, por aproximacin fundamentada en el lenguaje

como medio de interpretacin, al conocimiento del ser humano y a lo que el mundo de
vida de ste significa para s, no slo en forma simblica; sino en forma objetiva.

Ahora bien, en el estudio de las ciencias humanas la objetividad, ya no radica en la

capacidad del investigador de expresar y representar , a travs de un lenguaje
proposicional de estructura lgica que no admite ambigedades y es por defecto
reduccionista a travs de procesos disyuntivos, el hecho explicado como realidad; sino en
las facultades del investigador de abstraccin en unidad del lenguaje como vnculo y
vehculo de interpretacin del hecho y de la produccin de procesos comunicacionales..

Siendo la hermenutica la ciencia y el arte de interpretar, traducir y explicar, determinando

el significado exacto de las palabras a travs de los cuales se ha expresado un
pensamiento, es de vital importancia caracterizarla a la luz de los postulados de Goldman,
descritos por Olmos:
-

La hermenutica representa una unidad como Inter.-traductibilidad de los

lenguajes.

La comprensin hermenutica es guiada por el paradigma dialgico.

El enfoque tradicionalista e historicista de la ciencia.

Actitud prctica de la apropiacin hermenutica.

De acuerdo con los principios hermenuticos, la verdad viene dada por los conceptos que
el se humano se forma segn sea su interpretacin de lo que crea es esta verdad,
mediada por el lenguaje.

Ahora bien, es menester destacar que el estudio de las ciencias humanas no ha de

conformarse con la mera interpretacin del significado de la conducta humana, sino debe
explicar las acciones sociales.

En funcin de lo anterior, es factible afirmar que los epistemes de las ciencias fsicas
originados bien sea en posturas del positivismo lgico, o del racionalismo crtico, en
funcin del lenguaje proposicional lgico como hecho descriptor de la realidad que se
observa, no resultan de utilidad a las ciencias de la conducta en cuanto a su carcter
reduccionista que impide contextualizar la totalidad de la realidad y del hecho social.